BUKU MATERI POKOK 1 S

BUKU MATERI POKOK 1 S.D. 14PENGERTIAN AGAMA

(MKDU/2 SKS/1)

AL-ISLAM I

OLEH

DIDI SUNARDI

FAKULTAS TEKNIK

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH JAKARTA

TAHUN 2008

DAFTAR ISI

1. Pengantar

2. Tujuan Instruksional Umum (TIU)

3. Tujuan Instruksional Khusus (TIK)

4. Kegiatan Belajar

Pengertian Agama

Klasifikasi Agama

Ciri agama samawi dan ardhi

5. Rangkuman

6. Latihan (soal)7. Daftar Pustaka

KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA

Tujuan Instruksional Umum

Mahasiswa mampu memahami kebutuhan manusia terhadap agamaTujuan Instruksional Khusus

1. Mahasiwa mampu memahami pengertian agama dan addin2. Mampu mehamahi agama ardhi dan samawi

3. Mampu memahami agama sebagai fitrah dan kebutuhan manusia

Materi Kuliah

KEBUTUHAN MANUSIA TERHADAP AGAMA

A. Pendahuluan

Pada kenyataannya manusia dalam kehidupannya tidak bisa terlepas dari agama. Hal ini bisa dibuktikan bahwa sepanjang sejarah kehidupan manusia ternyata agama ada dalam setiap bangsa, suku dan kelompok masyarakat, kita mengenal berbagai jenis agama yang pernah dianut oleh manusia sejak dahulu, ada yang masing bertahan sampai saat ini dan banyak juga yang telah punah, seperti Animisme Hindu, Budha, Kristen, Islam dll.

Bahkan orang yang mengatakan tidak percaya kepada adanya Tuhan, seperti ajaran komunisme sebenarnya yang ia lakukan bukan menolak kepada keberadaan tuhan tetapi mereka hanya tidak mengakui tuhan tertentu. Hal ini bisa kita lihat dari perilaku mereka yang datang kepada kuburan para tokoh komunis seperti Lenin dll. Mereka melakukan perbuatan-perbuatan yang secara fisik merupaka tingkah laku orang yang beragama.

B. Pengertian Agama

Dalam literatur, selain kata agama, ada istilah lain yang biasa digunakan yang merupakan padanan dari kata agama yakni Ad-Din yang lebih dikenal dalam kalangan Islam. Karena itu dua istilah ini akan dibahas, karena dua istilah itu seringkali dibedakan dalam penggunaannya, dimana kata addin hanya digunakan untuk menyebut Islam dan tidak digunakan untuk agama lain selain Islam.Kata Agama menurut pengertian bahasa memiliki banyak pengertian sebagai berikut :

1. kata agama berasal dari bahasa sangsekerta yang terdiri dari 2 kata yakni A dan Gama. A berarti tidak dan Gama berarti kacau, sehingga kata agama berarti tidak kacau. Pengertian tersebut dapat dipahami karena agama di dalamnya berisi aturan-aturan yang memungkinkan pengikutnya dapat hidup dengan teratur dan tidak terjadi kekacauan selama manusia menjalankan secara konsekwen araran agama dimaksud.

2. Namun pengertian agama tersebut di atas menurut Drs. Bahrum Rangkuti, seorang ahli bahasa adalah dinilainya tidak ilmiah. Dalam pandangannya kata agama berasal dari bahasa sangsekerta adalah benar namun menurutnya pengertian agama adalah : a = cara dan gama yang semula berasal dari bahasa Indo Germania, dalam bahasa inggris berarti to go = jalan. Jadi agama adalah cara jalan. Aturan dan hukum yang ada di dlam agama digunakan untuk jadi pedoman hidup ummatnya agar manusia dapat berjalan secara benar selama manusia hidup didunia, dan dapat sampai kepa tujuan beragama.3. Menurut Drs. Nyoman Dekker agama berasal dari bahasa sangsekerta, yang berasal dari kata gam yang artinya jalan. Jadi agama berarti suatu jalan yang harus dipakai ata di taati dan diikuti, sehingga sampai kepada tujuan yang mulia dan suci.Adapun pengertian agama menurut istilah ternyata memiliki perbedaan, dan para ahli agama dalam memberikan pengertian agama ternyata tidak memiliki kesepakatan dalam merumuskan pengertian agama, menurut Prof. A. Mukti Ali perbedaan pengertian tersebut dimungkinkan karena minimal 3 alasan :

1. Masalah agama adalah masalah yang sangat berhubungan dengan hati nurani manusia, sehingga ketika membicarakan masalah agama sifatnya sangat subyektif.

2. Ketika kita membicarakan agama yang lebih dominan muncul adalah sisi emosionalnya bukan rasionalnya.

3. Pengamalan terhadap nilai-nilai agama juga sangat mempengaruhi dalam memberikan interpretasi tentang agama.

Ketiga hal inilah minimal yang mempengaruhi seseorang dalam memberikan pengertian agama secara definitive. Oleh karena itu menurut Prof. M Rasyidi karena sulitnya memeberikan devinisi agama maka para ahli mengalihkan pembahasan mengenai devinisi agama menjadi devinisi tentang orang beragama.Namun di bawah ini akan diberikan beberapa contoh tentang devinisi agama yang diberikan oleh para ahli agama yang ternyata berbeda beda sesuai dengan latar belakan mereka.

4. Menurut Adi Negoro : Agama adalah suatu keyakinan pada Yang Maha Kuasa, yang dirasa oleh manusia sebagai kekuatan gaib yang mempengaruhi kehidupannya dan dianggapnya mempengaruhi segala yang ada, serta mula jadi segala galanya di alam ini.

5. Menurut Drs. Sidi Gazalba : Agama adalah kepercayaan kepada dan hubungan dengan yang kudus, menyatakan diri dalam upacara, pemujaan, permohonan berdasarkan doktrin doktrin tertentu, yang biasanya membentuk sikap hidup tertentu. Hakekat agama ialah hubungan dengan yang kudus.6. Menurut WJS Purwadarminta : Agama adalah segenap kepercayaan (kepada Tuhan, Dewa, dsb) serta dengan kebaktian dan kewajiban kewajibannya yang bertaliandengan kepercayaan itu.7. Menurut kamus The Holt Intermediate Dictionary of American English : Religion : Belief in and worship of God or the super natural : Agama ialah kepercayaan dan penyembahan kepada Tuhan atau kekuatan yang maha suci.

Dari devinisi yang diyatakan tersebut di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa kata agama hanyalah berisi 2 hal :

1. Sistem kepercayaan kepada Tuhan

2. Sistem penyembahan kepada Tuhan

Berbeda dengan devinisi tersebut di atas, devinisi agama menurut para ulama Islam adalah sbb.

1. Menurut Prof. Dr. M. Hasbi Asy-syiddiqi : agama adalah undang-undang ilahi yang didatangkan Allah buat menjadi pedoman hidup dan kehidupan manusia di alam dunia untuk mencapai kejayaan dunia dan kesentosaan di akhirat.

2. Menurut Djarnawi Hadikusuma agama adalah : tuntunan Allah kepada manusia untuk berbakti dan menyembah kepada Tuhan serta berbuat kebajikan di atas dunia.

3. Menurut umumnya para ulama, agama adalah : suatu peraturan yang membimbing manusia kepada akidah-akidah yang benar dan kepada ibadah serta muamalah yang baik.4. Menurut Prof KHM Thalib Abd. Muin, agama adalah suatu peraturan Tuhan yang mendorong jiwa seseorang yang mempunyai akal memegang peraturan Tuhan itu dengan kehendakNya sendiri untuk mencapai kebaian hidup dan kebahagiaan kelak di akherat.5. Menurut umumnya ulama Islam agama adalah Suatu peraturan Tuhan yang membimbing manusia kepada akidah akidah yang benar dan kepada ibadah serta muamalah yang baikDari definisi tersebut agama menurut para ulama Islam adalah :

1. Peraturan Tuhan

2. Yang diberikan kepada manusia

3. Berisi :

a. Sistem kepercayaan

b. Sitem Penyembahan

c. Sistem kehidupan manusia

4. Untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akherat kelak.

C. Pengertian Ad-Din

Arti kata Ad-Din berasal dari bahasa arab ( ) yang berarti taat, balasan. Kata Addin diartikan juga dengan kata adat, pahala, ibadah, ketentuan, paksaan, kekuasaan, tekanan, kerajaan, dll. Di dalam al-Quran sendiri kata Addin ternyata memiliki banyak makna, di antaranya bermakna : akherat (Al-Fatihah : 3), agama (Ali Imron : 19), Hari Kiamat (Al-Hijr : 35), balasan (Adz-dzariat : 6) dll.

Dalam hubungannya dengan kata agama, setidaknya ada tiga pendapat

1. Menyamakan arti agama dengan addin. Yang menyamakan kedua kata tersebut di antaranya adalah Endang Saefuddin Anshari. Yang dijadikan alasannya adalah :a. Didalam Al-Quran banyak kata-kata addin (pakai alif & lam / tidak) digunakan juga untuk menunjukan agama agama lain seperti dalam surat al-Kafirun : 6, asy-syaf : 9, attaubah : 33 dll.b. Dalam dunia ilmu pengetahuan yang berbahasa arab dipakai juga untuk agama agama lain, seperti ilmu perbandingan agama dalam bahasa arab : Muqoronatul Adyan, yang di dalamnya dibahas agama agama yang tidak hanya agama Islam.

2. Membedakan kata addin dengan agama. Di antara ahli agama yang membedakan kedua kata tersebut adalah Sidi Gazalba. Menurut analisanya kata addin lebih luas pengertiannya dari kata agama. Kata addin meliputi hubungan manusia dengan tuhan dan hubungan manusia dengan sesama manusia, sedangkan kata agama hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhan saja.

D. Jenis jenis dan ciri-ciri Agama

Pada dasarnya agama yang ada di dunia ini dapat di klasifikasikan kepada dua kelompok besar saja yakni Agama Samawi dan Agama Ardhi. Istilah lain yang dikenal untuk mengklasifikasikan agama iantaranya adalah : agama langt dan bumi, agama wahyu dan bukan wahyu, agama tuhan dan agama kebudayaan, dll. Kesemua istilah tersebut pada dasarnya hany merujuk kepada pengklasifikasian bahwa agama ada yang berasal dan bersumber dari Tuhan dan manusia. Dalam tulisan ini akan menggunakan klasifikasi berdasarkan jenis agama samawa dan agama ardi 1. Agama Samawi Pengertian

Agama samawi adalah agama yang ajarannya didasarkan kepada sesuatu yang datang dari langit / wahyu Tuhan. Yang termasuk kelompok agama ini adalah agama Islam, Nasrani dan Yahudi

Ciri-ciri agama samawi (menurut Endang Saefudin Anshari) adalah :

a. Lahirnya secara revolusi

b. Konsep ketuhanannya esa

c. Memiliki kitab suci yang disampaikan oleh Rasul

d. Tidak berubah dengan adanya perubahan kebutuhan manusia/masyarakat.

e. Ajarannya tahan terhadap kritik akal.2. Agama Ardi

PengertianAgama ardhi adalah agama yang ajarannya di dasarkan berdasarkan / berasal dari filsafat manusia yang dikristalisasikan menjadi sebuah ajaran agama. Yang termasuk agama ini adalah : agama hindu, budha, tao dll.

Ciri-ciri agama ardhi ( menurut Endang Saefudin Anshari) adalah

a. Kelahirannya secara evolusi

b. Konsep ketuhanannya Jamak

c. Umumnya tidak memiliki kitab suci yang disampaikan kepada rasul, kalaupun ada ajarannya berubah.

d. Berubah sesuai dengan perubahan kebutuhan manusia

e. Tidak tahan terhadap kritik akal manusia.

3. Agama samawi menurut pandangan Islam

Menurut al-Quran agama samawi atau agama ciptaan Allah itu hanya satu yakni agama Islam, Sehingga para nabi dan rasul di utus fungsinya adalah mengembalikan keyakinan umat manusia kembali kepada agama tauhid, dan merevisi syariat agama tauhid itu sesuai dengan kebutuhan zamannya, sedangkan keyakinan tauhidnya tidak pernah berubah.

seperti firmanNya dalam surat Ali Imran : 19

(((( ((((((((( ((((( (((( ((((((((((( ( ((((( (((((((((( ((((((((( (((((((( ((((((((((( (((( (((( (((((( ((( (((((((((( (((((((((( ((((((( (((((((((( ( ((((( (((((((( (((((((((( (((( (((((( (((( ((((((( ((((((((((( ((((

19. Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah Maka Sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya.

QS. Ali Imran : 85

((((( (((((((( (((((( ((((((((((( (((((( ((((( (((((((( (((((( (((((( ((( (((((((((( (((( (((((((((((((( ((((

85. Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, Maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu)daripadanya, dan Dia di akhirat Termasuk orang-orang yang rugi.

Agama nasrani yang dikenal dengan agama kristen sekarang dan juga agama yahudi sebenarnya asalnya adalah agama Islam, karena nabi Isa maupun nabi Musa yang menjadi rasulnya mengaku seorang muslim. Firman Allah :

QS. Yunus : 84

((((((( ((((((( ((((((((( ((( ((((((( ((((((((( (((((( (((((((((( (((((((((((( ((( (((((( ((((((((((( ((((

84. berkata Musa: "Hai kaumku, jika kamu beriman kepada Allah, Maka bertawakkallah kepada-Nya saja, jika kamu benar-benar orang yang berserah diri."

QS. Al-Maidah : 111

(((((( (((((((((( ((((( ((((((((((((((((( (((( (((((((((( ((( (((((((((((( ((((((((( (((((((( (((((((((( ((((((((( ((((((((((( (((((

111. dan (ingatlah), ketika aku ilhamkan kepada pengikut Isa yang setia: "Berimanlah kamu kepada-Ku dan kepada rasul-Ku". mereka menjawab: Kami telah beriman dan saksikanlah (wahai Rasul) bahwa Sesungguhnya Kami adalah orang-orang yang patuh (kepada seruanmu)".

Ayat tersebut dengan jelas menyatakan bahwa sesungguhnya baik nabi Isa maupun nabi Musa adalah seorang Muslim. Demikian juga nabi Ibrahim AS yang merupakan bapaknya para Nabi menyatakan dirinya sebagai seorang muslim. Allah berfirman dalam QS Al-Baqarah : 132

(((((((( (((((( (((((((((((( ((((((( ((((((((((( ((((((((( (((( (((( (((((((((( (((((( ((((((((( (((( ((((((((( (((( (((((((( ((((((((((( (((((

132. dan Ibrahim telah Mewasiatkan Ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula Ya'qub. (Ibrahim berkata): "Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, Maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam".

Dalam Islam agama samawi yang diturunkan Allah di bumi itu hanya satu yakni Islam (penyerahan diri secara totalitas kepada Allah) atau agama tauhid.

E. Beragama adalah kebutuhan manusia

Pada kenyataannya manusia ternyata membutuhkan agama dalam kehidupannya, sebagai penuntun dan petunjuk hidupnya di dunia. Ada banyak alasan kenapa manusia butuh terhadap agama :

1. Keterbatasan pengetahuan manusia

Jika kita perhatikan mahluk Allah yang ada di bumi ini memiliki kelebihan dan kelemahan sekaligus. Tidak ada mahluk allah yang diciptakan tanpa memiliki kelemahan, termasuk manusia. Ada beberapa kelemahan yang dimiliki oleh manusia di antaranya adalah : f. Manusia secara fisik adalah lemah dibandingkan dengan mahluq Allah yang lain. Ketika manusia pertama dilahirkan manusia tidak memiliki daya apapun, jika Allah tidak memberikan rasa kasih sayang yang besar terhadap anak, maka tidak ada manusia yang bisa bertahan untuk hidup sampai dewasa. Hal ini berbeda dengan mahluk Allah yang lain seperti kambing dll. Yang secara fisik memiliki daya tahan yang lebih kuat dari manusia. Salah satu kelebihan yang dimiliki manusia yang paling menonjol yang bisa menutupi kelemahan manusia adalah Akalnya. Dengan akalnyalah manusia punya superioritas dibanding dengan mahluk yang lain.

g. Sekalipun manusia memiliki akal yang merupakan alat untuk mendapatkan pengetahuan tetapi pengetahuan yang diperoleh manusia ternyata terbatas juga. Manusia tidak mampu mengetahui apa yang akan terjadi dimasa yang akan datang. Yang diketahuinya hanyalah masa sekarang dan disini, sedikit tentang masa lalu dan sama sekali buta tentang masa depan. Jika kita hubungkan dengan masalah hukum atau peraturan maka manusia sebenarnya sangat membutuhkan pengetahuan tentang masa depan untuk membuat hukum yang bisa berlaku abadi, tapi nyatanya manusia tidak mampu untuk melakukannya. Sehingga hukum yang diciptakan manusia sifatnya temporer yang pasti berubah pada masa depan.

Hukum yang bersifat abadi hanya ada di dalam agama, karena hukum hukum agama dibuat dan berasal dari Tuhan yang abadi yang mengetahui apa yang terjadi dimasa yang akan datang. Sehingga kepastian hukumnya berlaku di masa yang akan datang dijamin

h. Pengetahuan tentang yang hal-hal gaibpun ternyata manusia tidak mengetahuinya, padahal manusia membutuhkan pengetahuan hal tersebut, seperti surga, neraka, jin, syetan dll. Keberadaan hal tersebut di atas adalah keniscayaan. Pejelasan terhadap hal hal tersebut hanya ada didalam agama. Ini juga yang menjadi alasan mengapa manusia butuh terhadap agama.

2. Pemenuhan Kebutuhan Ruhaniah Manusia

Dalam pandangan Islam manusia itu adalah mahluk jasmani dan mahluk ruhaniah sekaligus, artinya disampaing manusia memiliki aspek jasmani seperti mahluk lainnya, tetapi manusia juga memiliki sisi ruhaniah.

Sebagai mahluk jasmani manusia memerlukan pemenuhan kebutuhan jasmaniahnya seperli mahluk yang lainnya. Untuk pemenuhannya tentu saja harus dipenuhi oleh hal hal yang bersifat jasmaniah / material. Ketika manusia lapar atau haus adalah pertanda jasmaniah manusia memerlukan kebutuhannya.

Sebagai mahluk ruhaniah manusia memerlukan pemenuhan kebutuhannya, dan hanya dapat dipenuhi oleh hal-hal yang bersifat ruhaniah juga. Sebagai mahluk ruhaniah manusia membutuhkan ketenangan batin, kesejukan hati dan kedamaian. Untuk pemenuhan kebutuhan tersebut hanya dapat diberikan oleh agama. Ketika manusia resah, gelisah, sedih, prustasi dll. Ini menunjukan ruhani manusia memerlukan kebutuhannya. Pemenuhannya hanya dapat diberikan oleh agama.

Dalam al-Quran surat Yunus ayat 57 Allah berfirman :

3. Agama adalah Fitrah Manusia

Dalam ajaran Islam manusia sejak lahir telah dibekali oleh Allah sebuah potinsi untuk percaya dan meyakini adanya Tuhan yang Esa. Kondisi seperti ini bisa dibuktikan dengan adanya kenyataan bahwa manusia dimanapun dan kapanpun ternyata selalu mencari dan meyakini adanya Tuhan sekalipun kepada mereka tidak ada nabi atau Rasul yang diutus untuk menunjukan kepada mereka siapa Tuhan yang harus diyakini dan disembahnya. Sebagai contoh adanya keyakinan animisme, dinamisme dll adalah bukti bahwa manusia butuh Tuhan sebagai tempat memohon dan perlindungan.

Kesimpulan

Latihan Soal

DAFTAR ISI

8. Pengantar

9. Tujuan Instruksional Umum (TIU)

10. Tujuan Instruksional Khusus (TIK)

11. Kegiatan Belajar

Pengertian Agama

Klasifikasi Agama

Ciri agama samawi dan ardhi

12. Rangkuman

13. Latihan (soal)

14. Daftar Pustaka

ISLAM SEBAGAI AGAMA SAMAWITujuan Instruksional Umum

Mahasiswa mampu memahami agama Islam sebagai agama samawi yang murniTujuan Instruksional Khusus

4. Mahasiwa mampu memahami pengertian agama dan addin

5. Mampu mehamahi agama ardhi dan samawi

6. Mampu memahami agama sebagai fitrah dan kebutuhan manusia

Materi Kuliah

ISLAM SEBAGAI AGAMA SAMAWI

Pengertian Islam

Sebuah agama/ kepercayaan / idiologi / aliran biasanya namanya selalu dihubungkan dengan penciptanya atau pendirinya. Misalnya : agama Zoroaster dihubungkan dengan Zoroastra karena pendirinya adalah Zoroastra, demikian juga dengan agama yang lain seperti Agama Budha pendirinya adlah Sidharta Ghautama Budha, Kristen pendirinya adalah Yesus Kristus.

Para orientalis menyebut agama Islam dengan sebutan Muhammadanisme, karena menurut mereka Islam didirikan atau dibuat oleh Muhammad. Tentu saja penyebutan seperti itu tidak dapat diterima dalam aqidah Islam, karena dalam keyakinan Islam Muhammad tidak lebih hanya sebagai utusan Allah bukan sebagai pencipta dari agama Islam. Dalam keyakinan Islam penggunaan istilah Muhammadanisme juga akan memungkinkan umat Islam mengkultuskan Muhammad seperti halnya pengkultusan Nabi Isa dalam agama Nasrani yang berubah menjadi Tuhan.

Pengertian Islam secara etimologi berasal dari bahasa arab yang asal katanya adalah salima atau aslama yang berarti selamat. Dengan demikian orang yang melakukan aslama berarti akan dijamin keselamatannya di dunia dan di akherat. Kata kata Islam sendiri berasal bukan berasal dari Muhammad, melainkan berasal dari Al-Quran. Hal ini dapat dilihat dalam Al-Quran surat Ali-Imran ayat 19 & 85

(((( ((((((((( ((((( (((( ((((((((((( ( ((((( (((((((((( ((((((((( (((((((( ((((((((((( (((( (((( (((((( ((( (((((((((( (((((((((( ((((((( (((((((((( ( ((((( (((((((( (((((((((( (((( (((((( (((( ((((((( ((((((((((( ((((

Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah Maka Sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya.

Secara definitive Islam berarti agama Allah yang disampaikan / diwahyukan kepada nabi Muhammad untuk manusia yang berfungsi sebagai pedoman dan petunjuk hidup manusia di dunia.

((((( (((((((( (((((( ((((((((((( (((((( ((((( (((((((( (((((( (((((( ((( (((((((((( (((( (((((((((((((( ((((

Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, Maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu)daripadanya, dan Dia di akhirat Termasuk orang-orang yang rugi.

Garis besar ajaran Islam

Ajaran Islam adalah ajaran yang sempurna, dalam pengertian ajaran Islam meliputi (mengatur) semua aspek kehidupan manusia. Secara garis besar ajaran Islam dapat dikelompokan kepada 4 kelompok yakni

a. Aqidah

Aqidah secara etimologi berasal dari bahasa arab yang berasal dari suku kata ________ yang berarti kepercayaan atau keyakinan. Pada hakekatnya berbicara masalah aqidah sebenarnya berbicara tentang iman.Secara definitive iman berarti kepercayaan yang meresap dalam hati dengan penuh keyakinan tanpa keraguan sedikitpun serta memberikan pengaruh dalam kehidupan sehari-hari. Dari devinisi tersebut kita dapat menarik kesimpulan bahwa yang namanya iman berarti :

a) bukan hanya perkataan atau ucapan lisan seperti orang orang munafiq. Dalam Al-Quran surat Al- Baqoroh ayat 7 8 Allah berfirman :

(((((( (((( (((((( ((((((((((( (((((((( (((((((((( ( (((((((( ((((((((((((( ((((((((( ( (((((((( ((((((( ((((((( ((( (((((( (((((((( ((( ((((((( (((((((( (((((( (((((((((((((( (((((((( ((((( ((( ((((((((((((( (((

7. Allah telah mengunci-mati hati dan pendengaran mereka[20], dan penglihatan mereka ditutup[21]. dan bagi mereka siksa yang Amat berat.

8. di antara manusia ada yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari kemudian[22]," pada hal mereka itu Sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman.

b) Bukan hanya amal shaleh seperti yang dilakukan oleh orang orang yang beriman. Allah berfirman dalam surat Annisa ayat 142 :

(((( (((((((((((((((( (((((((((((( (((( (((((( ((((((((((( ((((((( ((((((((( ((((( ((((((((((( (((((((( ((((((((( ((((((((((( (((((((( (((( ((((((((((( (((( (((( ((((((( (((((

Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka. dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas. mereka bermaksud riya (dengan shalat) di hadapan manusia. dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali[366].

c) Bukan hanya mengetahui hakekat iman

b. Syariah

Syariah menurut bahasa berarti jalan, jalan menuju sumber mata air.

Menurut istilah, syariah berarti Hukum yang diberikan oleh Allah melalui nabi Muhammad untuk membimbing manusia di dunia untuk keselamatan di dunia dan akherat

Syariah Islam diimplementasikan dalam bentuk ibadah. Namun ketika mendengar kata ibadah seringkali yang twerfikirkan adalah shalat, puasa, zakat, dua dll. Namun pengertian ibadah yang sesungguhnya tidak seperti itu. Ibnu Taimiyah miasalnya mendevinisikan ibadah sebagai berikut : Ibadah adalah sebuah kata yang menyeluruh yang meliputi semua perkataan dan perbuatan, lahir mapun batin, yang kelihatan maupun tidak yang diridhai oleh Allah. Dari pengertian tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa yang disebut ibadah adalah semua aktifitas manusia yang sesuai dengan kehendak Allah.

Para ulama membagi ibadah kepada dua macam : Ibadah mahdhah dan Muamalah.

1. Ibadah Mahdhah

Ibadah mahdhah adalah ibadah khusus, yang sifatnya hubungan manusia dengan Allah secara langsung atau Hablum minallah seperti shalat, puasa, dzikir, dll.

2. Ibadah Muamalah Ibadah Muamalah adalah ibadah yang sifatnya hubungan manusia dengan sesama manusia tetapi dalam rangkan mendapat keridhoan/beribadah kepada Allah atau Hablum minannas, seperti dalam juali beli, pemerintaan, hubungan kemasyarakatan, dll.

Para ulama membedakan ibadah kepada mahdhoh dan muamalah karena penetapan hukum keduannya berbeda.

Ibadah Mahdhoh seperti di ketahui memiliki karakteristik sebagai berikut :

- Allah telah mengatur cara pelaksanaan ibadah tersebut sampai detil dan jelas.

Kita dalam melaksanakan ibadah ini tinggal melaksanakan sesuai dengan contoh yang telah ditetapkan oleh Allah dan rasulnya, tidak boleh menambah apalagi mengurangi

Sehingga ketetapan hukumnya adalah : Semua tidak beleh dilakukan kecuali secara pasti ada dalil yang membolehkannya

Seperti shalat dzuhur, ketetapannya adalah 4 rakaat, kita boleh melaksanakannya 2 rakaat karena ada dalil yang membolehkannya, yakni ketika ada dalam perjalanan.

Ibadah muamalah seperti diketahui memiliki karakteristik sebagai berikut :

Allah hanya memberikan aturan aturan yang bersifat umum dan masih global

Dalam melaksanakan ibadah ini diperlukan ijtihad untuk memberikan aturan pelaksanaan yang bersifat terperinci

Sehingga ketetapan hukumnya : Semua boleh dilakukan kecuali ada dalil yang secara pasti melarangnya.

C. Ahlaq

Ahlak adalah tingkah laku, prilaku, adat istiadat

Kiblat ahlaq Islam adalah Rasulullah atau Al-Quran

Kelebihan ajaran Islam

Ajaran Islam memiliki kelebihan hanya jika ada bandingannya dengan agama lain

Jika kita bandingkan ajaran Islam dengan agama lain, ternyata memiliki keunggulan dan kelebihan dan ini bias dilihat dari beberapa segi di antaranya :

1. Segi/ sisi kemurnian sumber ajaran Islam (Al-Quran)

Al-Quran yang dimiliki oleh umat Islam adalah satu satunya kitab yang masih murni di dunia ini, murni dari intervensi pemikiran Muhammad maupun umatnya. Nasrani misalnya kitabnya sudah tercampur dengan fikiran dan interpretasi penulisnya. Kita tahu Kitab Injil baru di tulis kurang lebih 75 tahun setelah kemangkatan Isa Al-Masih. Dan versinya berbeda beda sesuai dengan penulisnya (Matius, Lukas, Yahya, Barnabas, dll)

Al-Quran sendiri terbebas dari interpretasi Muhammad. Buktinya adalah disatu pihak Muhammad adalah seorang yang tidak bias membaca dan menulis, tetapi dilain pihak al-Quran memiliki keistimewaan seperti :

Susunan bahasanya yang indah

Sastranya memiliki nilai tinggi

Isinya melampaui zamannya (berbicara tentang masa lalu, masa sekarang dan masa yang akan datang)

Melihat kenyataan tersebut maka tidak mungkin seorang Muhammad menciptakan ayat-ayat al_Quran yang memiliki kualitas yang tidak tertandingi baik dari sisi bahasa maupun dari sisi isinya. Hal ini membuktikan bahwa yang membuat Al-Quran adalah Allah, Tuhan yang menguasai masa depan.

Ketika Al-Quran diturunkan sudah ada budaya tulis dan baca, sehingga ketika Nabi Muhammad mendapatkan wahyu nabi langsung memerintahkan Zaed Bin Sabit untuk menuliskan di daun, pelepah korma, dll serta para sahabat untuk menghapalkannya.

Al-Quran sendiri ternyata dibelahan bumi manapun tidak ada perbedaan redaksi maupun susunan bahasanya.

Allah sendiri berjanji untuk menjaga kemurnian Al-Quran, seperti firman Allah :

2. Segi/Sisi Ajarannya.

Dari segi ajaran, Islampun memiliki kelebihan disbanding ajaran agama lain di antaranya.

1. Ajaran Islam berlaku sepanjang zaman dan selalu sesuai dengan perkembangan zamannya. Hal ini karena Al-Quran berbicara masa lalu, masa kini dan masa yang akan dating. Inilah yang menjadikan ajaran Islam selalu relevan dengan perkembangan masanya.

2. Ajaran Islam sesuai dengan kebutuhan jasmani dan ruhani manusia

3. Ajaran Islam selaran dengan fitrah dan hati nurani manusia

4. Ajaran Islam melindungi dan menghargai hak asasi manusia

5. Ajaran Islam mengajarkan dan mendidik manusia untuk bersikap dewasa dan bertanggung jawab terhadap tingkah lakunya.

6. Ajaran Islam menjamin keselamatan kehidupan dunia dan akherat.

BAB III

KONSEP KETUHANAN DALAM ISLAM

A. Perkembangan pemikiran Manusia Terhadap Tuhan

Fitrah manusia untuk beragama seperti disabdakan oleh Nabi Muhammad ternyata benar, seperti dibuktikan oleh sejarah. Ternyata sekalipun kepada sebagian umat manusia tidak sampai seruan para Nabi dan Rasul Tuhan, tetapi manusia selalu mencari dan menyakini Tuhan. Hal ini dapat dilihat dari perkembangan sejarah manusia dalam meyakini tuhan.

`

Adapun perkembangan pemikiran manusia terhadap tuhan menurut para ahli sejarah agama adlah sebagai berikut :

1. Dinamisme

Percaya kepada kekuatan gaib yang misterius

Benda benda tertentu memiliki kekuatan gaib dan dapat berpengaruh pada perbuatan manusia sehari-hari.

Kekuatan gaib tersebut disebut Mana (yang bersifat baik dan jahat)

Sifat mana adalah :

Tidak bias dilihat

Bepindah pindah

Yang bias dilihat hanya pengaruhnya

2. Animisme

Tiap-tiap benda (mati/hidup) mempunyai roh

Roh dalam pengertian mereka terdiri dari materi yang sangat halus yang mendekali udara ( asap)

Roh mempengaruhi kehidupan manusia

Tempatnya di pohon besar, gua dll.

Tujuan beragama adalah mengadakan hubungan baik dengan roh, dengan cara memberikan sesajen, dll.

3. Politheisme Percaya kepada adanya para dewa

Para dewa sangat mempengaruhi terhadap kehidupan manusia

Tjuan beragama adalah mengadakan hubungan baik dengan para dewa dengan jalan memberikan sesaji dan juga mengadakan sesembahan ( menyembah)

Henoteisme

Mempercayai adanya tuhan bagi suatu bangsa, dan bangsa lainpun mempunyai tuhan yang lain

Mereka melakukan penyembahan kepada tuhan, karena dianggap mempengaruhi kehidupan manusia

Monoteisme

Percaya kepada hanya satu Tuhan untuk seluruh alam semesta.

B. Konsepsi Ketuhanan Dalam Islam

Konsep ketuhanan Islam adalah tauhid

Pengertian tauhid adalah keyakinan atau kepercayaan kepada Allah bahwa Allah adalah :

1. Tuhan pencipta dan pemelihara alam semesta dengan seluruh isinya (tauhid rububiyyah)

2. Tuhan sebagai dzat yang wajib disembah (tempat sesembahan manusia)

Ajaran tauhid adalah ajaran sepanjang masa, artinya konsep tauhid ini disampaikan oleh para nabi dan rasul sejak nabi Adam sampai kepada nabi Muhammad, seperti firman Allah swt dalam surat al-anbiya ayat 25 :

(((((( ((((((((((( ((( (((((((( ((( ((((((( (((( ((((((( (((((((( ((((((( (( ((((((( (((( (((((( ((((((((((((( (((( Dan Kami tidak mengutus seorang Rasulpun sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya : Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku

Lawan dari tauhid adalah :

1. Syirik

Syirik adalah meyakini adanya tuhan lain selain Allah sebagai dzat yang mencipta, dan menjadikannya sebagai sesembahannya.

Terhadap perbuatan syirik atau menyekutukan tuhan Allah berfirman dalam Al-Quran di antaranya adalah Luqman : 13 dan An-nisa : 38 ()13. dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar".

((((((((((( (((((((((( ((((((((((((( (((((((( (((((((( (((( ((((((((((( (((((( (((( (((((((((((( (((((((( ( ((((( (((((( (((((((((((( ((((( (((((((( (((((((( (((((((( ((((

38. dan (juga) orang-orang yang menafkahkan harta-harta mereka karena riya kepada manusia, dan orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan kepada hari kemudian. Barangsiapa yang mengambil syaitan itu menjadi temannya, Maka syaitan itu adalah teman yang seburuk-buruknya.

Ateisme

Ateis adalah tidak mengakui keberadaan Tuhan / Kafir

Dalam surat an-nisa ayat 101 Allah berfirman :

((((((( (((((((((( ((( (((((((( (((((((( (((((((((( ((((((( ((( ((((((((((( (((( ((((((((((( (((( (((((((( ((( (((((((((((( ((((((((( (((((((((( ( (((( (((((((((((((( (((((((( (((((( ((((((( (((((((( (((((

101. dan apabila kamu bepergian di muka bumi, Maka tidaklah mengapa kamu men-qashar sembahyang(mu), jika kamu takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu.

C. Konsekwensi Tauhid

Konsekwensi bertauhid adalah Ibadah

Allah berfirman

Pengaruh tauhid dalam kehidupan manusia

Terhindar dari perbuatan buruk, karena yakin Allah sesalu melihat dan memperhatikan kita

Membebaskan manusia dari penjajahan, perbudakan dan penghambaan antar sesama manusia, karena manusia hanya akan menghambakan dirinya hanya kepada Allah

Membebaskan manusia dari belenggu ketakutan terhadap kematian, kemiskinan dll. Karena Allah yang menjamin dan menentukan rizki, mati dll.

D. Pengertian Iman

Iman didefinisikan dengan keyakinan yang sungguh sungguh tanpa sedikitpun keraguan yang meresap dalam hati sanubari dan berpengaruh terhadap perilaku sehari hari. Atau dapat didefinisikan secara singkat dengan mengucapkan dengan lisan, membenarkan dengan hati dan melaksanakan dengan anggota

Sepintas definisi iman tersebut memang sangat singkat tetapi dalam pelaksanaan bukan merupakan hal yang mudah. Kita sering terjebak pada sikap munafik yang diakibatkan dalam melaksanakan keimanan tidak secara keseluruhan (separo separo)

Sikap iman yang benar adalah jika ketiga komponen tersebut di atas dilaksanakan secara konsekwen, yakni lisan, hati dan prilaku. Meninggalkan salah satunya membuat seseorang terjerumus kepada 2 pilihan yakni jika tidak munafik maka kafir.

Sehingga iman yang benar tidak hanya :

_Tidak hanya ucapan lisan (retoris) belaka, karena Allah sendiri menyatakan dalam surat Al-Baqoroh ayat 7, 8 tentang sikap orang yang mengaku iman tetapi hanya dalam ucapan saja sebagai orang munafik

(((((( (((( (((((( ((((((((((( (((((((( (((((((((( ( (((((((( ((((((((((((( ((((((((( ( (((((((( ((((((( ((((((( ((( (((((( (((((((( ((( ((((((( (((((((( (((((( (((((((((((((( (((((((( ((((( ((( ((((((((((((( (((

7. Allah telah mengunci-mati hati dan pendengaran mereka[20], dan penglihatan mereka ditutup[21]. dan bagi mereka siksa yang Amat berat.

8. di antara manusia ada yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan hari kemudian[22]," pada hal mereka itu Sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman.

_ Tidak hanya mengerjakan ibadah seperti yang dilakukan oleh orang mukmin lainnya. Allah mensinyalir orang tersebut dalam salah satu ayatnya, bahwa ada orang islam yang melaksanakan ibadah tetapi melaksanakannya dengan keluh kesah dan terpaksa

_ Tidak hanya mengetahui hakekat iman, karena banyak orang yang mengetahui makna iman, ajaran Islam dengan baik tetapi mereka adalah orang kafir.

Ketika kita mengimani dan mempercayai hal hal yang real dan nyata kita tidak kesulitan, tetapi ketika harus mengimani dan mempercayai hal hal yang gaib, kita mengalami kesulitan. Demikian juga ketika kita harus mengimani keberadaan Allah

Allah menyatakan bahwa kita jangan sekali kali memikirkan dzat Allah tetapi fikirkanlah hasil ciptaannya, maka kita akan mengenal Allah

Untuk membuktikan keberadaan, keesaan dan kekuasaan Allah para ahli agama merumuskan dua dalil

Dalil naqli. Dalil ini menggunakan firman Allah untuk membuktikan keberadaan Allah

Dalil Aqli. Dalil ini menggunakan akal fikiran untuk membuktikan keberadaan Allah. Ada tiga macam dalil untuk hal ini yakni :

Dalil penciptaan. Dalil ini menyatakan bahwa segala yang ada pasti ada yang menciptakannya

Dalil Keteraturan. Dalil ini menyatakan bahwa segala sesuatu yang teratur pasti ada yang mengaturnya.

Dalil Gerak. Dalil ini menyatakan segala yang bergerak pasti ada yang menggerakannya

E. Tingkatan Iman

Sabda Nabi bahwa iman seseorang itu tidak pernah ajeg, tetapi kualitasnya kadang kali naik dan kadangkala turun, ini menunjykan bahwa iman memiliki tingkatan tingkatan sebagai berikut :

1. Tingkat taqlid

Pada tingkatan ini keimanan seseorang didasarkan kepada keyakinan orang yang diikutinya bukan berdasarkan dalil.

2. Tingkat yakin

Tingkatan yakin, keimanannya berdasarkan kepada dalil dalil

3. Tingkat ainul yaqin

Tingkat ainul yakin ini keimanannya berdasarkan kepada dalil dan memahami hubungan dalil dengan keyakinannya

4. Tingkat haqqul yakin

RUKUN IMAN

1. Iman Kepada Allah

Pengetahuan manusia terhadap Allah adalah sama dengan sejarah manusia sendiri, yakni sejak nabi Adam Allah telah diperkenalkan oleh Allah sendiri sebagai Dzat Pencipta, pemeliharadan yang pantas untuk disembah

Bahkan manusia telah menyatakan keimanannya sejak manusia di alam arwah (QS Al-araf 172)

Bahkan orang jahiliahpun ketika di Tanya siapa yang menciptakan langit ? mereka jawab Allah, tetapi mereka menyembah berhala, yang dalam keyakinannya berhala itu adalah makelar dalam menyembah Allah (QS. Yunus : 31, Azzuhruf : 9)

Pada zaman medernpun ternyata banyak orang yang melakukan hal serupa, seperti kepercayaan kepada benda benda pusaka dan melakukan konsultasi pada dukun dan para normal. Hal ini tentu dinilai sebagai perbiatan syirik.

Islam mengajarkan bahwa berhubungan (beribadah) dengan Allah harus dilaksanakan secara langsung. (QS. Al-Baqoroh : 186)

2. Beriman Kepada Malaikat

Beriman kepada malaikat termasuk beriman kepada yang gaib

Kita wajib beriman kepada malaikat karena al-Quran memerintahkannya

Tentang wujud dari malaokat sendiri Al-Quran tidak banyak mengungkap, sehingga pengetahuan yang menyangkut malaikat harus selalu berpedoman pada Al-Quran dan Sunnah.

Islam mewajibkan kita untuk mengimani bahwa malaikat itu adalah ada

Tentang sifat sifat malaikat, Al-Quran menjelaskan bahwa mereka adalah hamba Allah yang mulia, tidak pernah durhaka, tidak maksiat dan tidak pernah menentang perintah Allah, tidak pernah makan/minum dan selalu taat kepada Allah. (QS Al-Anbiya 26 27, Attahrim : 6)

Tugas dari malaikat itu sendiri bermacam macam baik yang berhubungan dengan manusia maupun alam

Malaikat digambarkan sebagai mahluk Allah yag kuat dan memiliki sayap sayap yang banyak. Digambarka Al-Quran kecepatan sehari malaikat sama dengan 50.000,- tahun (Al-Maarij : 4), sehingga memungkinkan malaikat sanggup menjada kesinambungan alam semesta ini.

3. Beriman Kepada Para Rasul

Beriman kepada rasul berarti meyakini bahwa Allah telah memilih di antara manusia sebagai nabi dan rasul allah yang menyampaikan risalah Allah, untuk memimpin manusia ke jalan yang lurus dan untuk keselamatan manusia di dunia dan akherat

Rasul adalah manusia biasa seperti kita, yang memiliki sifat kemanusiaan yang sama dengan manusia yang lain. Bedanya mereka dipilih untuk menerima wahyu. (Annahl : 43, Al-Anbiya : 8)

Di utusnya Rasul sebenarnya adalah rahmat yang diberikan Allah kepada manusia, sehingga manusia dapat bibingan selama hidup di dunia.

Para rasul memiliki tugas yang sama yakni Misi Ketuhanan, yakni memimpin manusia untuk mengenal tuhannya dengan pengetahuan yang hak, menuntun manusiadalam hidup di dunia dan mensucikan rohnya, bebas dari perbudakan hawa nafsu, agar manusia bershlak mulia.

Para rasul memiliki 4 sifat keistimewaan :

1. Sifat Benar (siddiq). Seorang rasul selalu benar dalam perkataan dan perbuatannya, tidak bersifat dusta.

2. Kepercayaan (amanah). Seorang rasul mustahil berkhianat, baik menghianati manusia apalaga Allah

3. Menyampaikan (tabligh). Seorang rasul mustahil menyembunyikan sesuatu yang diwahyukan kepadanya.

4. Kecerdasan (fathonah) seorang rasul mustahil seorang yang bodoh atau lemah akal.

Sebagai bukti kerasulannya Allah memberikan mujizat. Mujizat adalah keluarbiasaan atau perbiatan ajaib seorang rasul yang menyalahi/bertentangan dengan kebiasaan

Tentang jumlah rasul sendiri al-Quran sebenarnya tidak pernah menyebut berapa jumlahnya, namun yang diabadikan oleh al-Quran adalah 25.