DAFTAR ISI Membongkar Kejahatan Ihyaut Turots Membongkar Penyimpangan Ihya Turots 1.Fatwa-fatwa Ulama (Penyimpangan Ihya Turots Bag.1) 2.Khilaf dan Ijtihadiyyah (Penyimpangan Ihya Turots Bag.2) 3.Ifrath Haddadiyah dan Tafrith Sururiyyah (Penyimpangan Ihya Turots Bag.3) 4.Antara Ulama Senior dan Paling Senior (Penyimpangan Ihya Turots Bag.4) 5.Ihya Turots Boneka Abdurrahman Abdul Khaliq (Penyimpangan Ihya Turots Bag.5) 6.Jarh Mufassar Atasnya (Penyimpangan Ihya Turots Bag.6) 7.Ulama Tidak Merekomendasi 1 (Penyimpangan Ihya Turots Bag.7) 8.Ulama Tidak Mrekomendasi 2 (Penyimpangan Ihya Turots Bag.8) Salafiyyin Kuwait Bangkit Bongkar Kejahatan Ihyaut Turots SuratresmiJumiyyahIhyautTuratsLajnahDawahWalIrsyadcabang Shabahiyah-Kuwait kepada pengusaha Syiah, Syarikah Aulad Zaid Al-Kazami Pembelaan Ahmad Baqir (Turatsi) kepada Syiah. Beliau mengatakan : Tidak ada perbedaan antara Sunni dan Syiah. Benarkah???? NadzomSulthanAl-MishbahdanDR.FahdberkumpuldenganIkhwani(Nashir Shani), Syii (Adnan Abdus Shomad), dan Almani (Abdullah An-Naibari). Kantor Pusat Jumiyyah Ihyaut Turats (Qurthuba, Kuwait) undang Mufti Ikhwanul Muslimin, Khalid Madkur. Abdurrahman Abdul Khaliq dan Turatsi (Hai Al-Hai, Khalid Sulthan, Utsman Khamis, Basam Syathi) (Cat: Lihat tahun diadakannya kegiatan, 1424H) Ahmad Al-Qaththan (Turatsi) bermajelis dengan Jumiyyah Al-Ishlah (Ikhwani) IT, Al Islah, Al Khoiriyah Pahit di Kata Nyata di Data MEMBONGKAR KEJAHATAN IHYA MEMBONGKAR KEJAHATAN IHYA MEMBONGKAR KEJAHATAN IHYA MEMBONGKAR KEJAHATAN IHYAUTUTUTUT TUROTS DAN JARINGANNYA TUROTS DAN JARINGANNYA TUROTS DAN JARINGANNYA TUROTS DAN JARINGANNYA Syaikh DR. Abu Abdillah Khalid Adh Dhahawi Al Kuwaiti ,., ... ,>.. ... . .. .. _. . . _.. . ,>. . _,. . .. .. ..,. Diantara pertanyaan yang diajukan oleh saudara-saudara kalian adalah satu hal yang penting,yaitupermasalahanyayasanIhyautTurots.Permasalahaninimeresahkan banyak Salafiyyin di berbagai negara. Jangan kalian menduga bahwa masalah ini hanya menimpanegarakalian(Indonesia,pent.)saja,bahkankejahatanIhyautTurots sebagai yayasan yang berbahaya telah meluas dan terdapat di mayoritas negara yang tersebar padanya dakwah Salafiyyah. Yayasan ini mempunyai pengaruh di Kuwait dan inilah sumbernya. Begitu pula di Yaman, Sudan, Mesir, Bangladesh dan di mayoritas negara yang padanya Salafiyyin tersebar. Sikapterhadapyayasaninisangatlahjelasdantidakadakeraguankarena permasalahan ini adalah permasalahan antara Salafiyyin dan Hizbiyyin. Barangsiapayangmelihatdanmempelajarikeadaanyayasanini,memperhatikan kondisinyadanmenelitisikap-sikapdantujuannya,niscayadiaakanmengetahui bahwasannya yayasan ini tidaklah berada di atas jalan kebaikan. Tujuandariyayasaniniburukdanmanhajnyamenyimpangdarijalanyanglurus. Yayasan ini telah banyak menyelisihi prinsip-prinsip yang diyakini Ahlussunnah. YayasanIhyautTurotsMenyelisihiAhlussunnahDalamHalKetaatanKepadaYayasanIhyautTurotsMenyelisihiAhlussunnahDalamHalKetaatanKepadaYayasanIhyautTurotsMenyelisihiAhlussunnahDalamHalKetaatanKepadaYayasanIhyautTurotsMenyelisihiAhlussunnahDalamHalKetaatanKepada Pemerintah Pemerintah Pemerintah Pemerintah Mereka menyelisihi Ahlussunnah dalam permasalahan ketaatan kepada pemerintah dan telah kita bahas di dalam Kitabul Imarah (kitab Shahih Muslim) bahwasanya ketaatan kepada pemerintah termasuk perkara penting. Maka mereka menyelisihi Ahlussunnah dalamperkarainidenganmengadakanpemimpin-pemimpinyangdibaiatuntuk mengurusmasjid-masjidataudaerah-daerah.Merekamemilikisistembaiatdan pemerintahantersendiriyangmerekanamakantidaksesuaidenganhakekatnya, seperti mereka namakan dengan tanzhim (pengaturan), ahd, mitsaaq, wafaa (ikatan janji)atauyangsemisalnya.Inisemuahanyalahmenamaisesuatuyangtidaksesuai dengan hakekatnya. Padahal sebenarnya semua itu adalah sistem pemerintahan (yang menyelisihi pemerintahan resmi negara, pent). Kami (Syaikh Kami (Syaikh Kami (Syaikh Kami (Syaikh Kholid, pent.) langsung menyaksikan fenomena ini sehingga tidak perluKholid, pent.) langsung menyaksikan fenomena ini sehingga tidak perluKholid, pent.) langsung menyaksikan fenomena ini sehingga tidak perluKholid, pent.) langsung menyaksikan fenomena ini sehingga tidak perlu seorangpun mendustakan dan mengingkarinya seorangpun mendustakan dan mengingkarinya seorangpun mendustakan dan mengingkarinya seorangpun mendustakan dan mengingkarinya. Sebagai contoh yang terjadi di tempat kami di Kuwait, sejak dulu hingga sekarang mereka menjadikan di setiap masjid seorang amir(pemimpin)dantidakbolehseorangpunmenyelisihinya.Jikaengkau menyelisihinya, maka engkau dianggap berdosa. Sang amir masjid ini memiliki amir di atasnya lagi, yaitu amir kota (wilayah) dan amir kota ini yang mengatur dan memerintah para amir masjid tersebut. Sedangkan, para amir kota juga mempunyai atasan lagi yaitu amir yayasan. Demikianlah, bahkan walau untuk urusan berkunjung dan bersilaturahmi pada sanak kerabatpun engkau tidak boleh melakukannya kecuali dengan meminta izin kepada amir tersebut, jika tidak, maka engkau dianggap berdosa. Inisemuaadalahperkarabidahyangtidakpernahdikenaldikalangangenerasi shahabat ataupun setelahnya. Pernahkah kalian mendengar bahwa di masjid Quba ada amir-nya? Atau pernahkah kalian mendengar bahwa ada amir di setiap masjid di zaman AbuBakarRadhiallahuanhu?Yangadaadalahkepemimpinansecaraumumdan kekhilafahan (yang sah, pent.), serta adanya amir yang ditugaskan pemerintah untuk kotadandaerah.Adapunsistempemerintahanyangmerekabuatiniadalah pemerintahanbidahyangtidaksesuaidenganmanhajAhlussunnahwalJamaah. Bahkan, hal itu adalah salah satu bentuk pemberontakan terhadap pemerintahan yang sah. Telah kami sebutkan ucapan Syaikh Hammad Al-Anshori Rahimahullah ketika aku tanyakan kepada beliau tentang hal ini,maka beliau menjawab: Hendaknya dibunuh yangterakhirmunculdarikeduanya.Initermasukdalambabyangdianggapbeliau sebagai pemberontakan terhadap pemerintahan yang sah. Pemerintahan propaganda yangmerekaterapkaninitelahditulisdalamsatubukuolehMuhammadbinHamud An-Najdi. Demikian pula Abdullah bin Sabt telah mengarang satu buku untuk hal ini dan banyaklagidarimerekayangmenulisbukudanberbicaradidalam muhadharah-muhadharahyangterekamyangsemuaitudengansatutujuanuntuk mengokohkanpemerintahanmerekatadi.Iniadalahpenyelisihanmerekaterhadap pemahaman Ahlussunnah. YayasanIhyautTurotsMenyelisihiAhlussunnahDalamMenyikapiOrangYangYayasanIhyautTurotsMenyelisihiAhlussunnahDalamMenyikapiOrangYangYayasanIhyautTurotsMenyelisihiAhlussunnahDalamMenyikapiOrangYangYayasanIhyautTurotsMenyelisihiAhlussunnahDalamMenyikapiOrangYang Menyimpang Menyimpang Menyimpang Menyimpang PermasalahanlainyangmerekamenyelisihiAhlussunnahadalahdalammenyikapi orang yang menyimpang. Ahlussunnah memiliki sikap yang jelas terhadap orang yang menyimpang, seperti sikap terhadap Hizbiyyin, Takfiriyyin, Quthbiyyin dan orang-orang yangmemerangiAhlussunnah.Sedangkanpadayayasanini,sikapmerekaberbeda dengansikapparaulamasalaf.MerekamengundangHizbiyyinuntukmenyampaikan muhadharah. Mereka mengadakan muktamar dan seminar-seminar serta mengundang didaerahkamiAbuIshaqAl AbuIshaqAl AbuIshaqAl AbuIshaqAl- -- -Huwaini Huwaini Huwaini Huwaini (http://img77.imageshack.us/img77/345/abiishaqatturatsjk0.jpg) danMuhammadMuhammadMuhammadMuhammad Hassan Hassan Hassan Hassan yang memuji Sayyid Quthub dan mencela para masyaikh Ahlussunnah seperti Syaikh Rabi dan semisal beliau. Demikianpula,merekamengundangMuhammadShofwatNuruddin MuhammadShofwatNuruddin MuhammadShofwatNuruddin MuhammadShofwatNuruddin(oranginitelah wafat), ketika dia datang dan menyampaikan muhadharah di Kuwait dia berkata: Perpecahanumatdanberagamnyakelompok Perpecahanumatdanberagamnyakelompok Perpecahanumatdanberagamnyakelompok Perpecahanumatdanberagamnyakelompok- -- -kelompokdalamIslamadalahkelompokdalamIslamadalahkelompokdalamIslamadalahkelompokdalamIslamadalah fenomena yang sehat. fenomena yang sehat. fenomena yang sehat. fenomena yang sehat. Ini jelas menyelisihi sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam yang melarang perpecahan dan memerintahkan untuk bersatu. . . : . , . .. . . . . . . > . . . , . ., . ,. . , . Danjanganlahkaliansepertiorang-orangyangberpecah-belahsetelahdatang kepada mereka keterangan.(QS Ali Imran 105) Allahmelarangdariperpecahan,namunoranginijustruberkatabahwaperpecahan adalahfenomenayangsehat.PemahamaninidiambilnyadariAbdurrahmanAbdul Khaliq(dedengkotIhyautTurots,pen.).Danjanganlahseseorangmendugabahwa kesalahan,kekeliruandankejahataninihanyaterbataspadaAbdurrahmanAbdul Khaliqsaja.Sungguh,adabeberapaoranglagiyang keluardarimanhajiniwalaupun Abdurrahmanadalahsebagaipendahulumerekadalamkesesatanini.Kitamohon keselamatan kepada Allah. Inilahsikapmerekaterhadaporang-orangyangmenyimpang,bahkanmerekatidak suka membicarakan dan mentahdzir orang-orang yang menyimpang dan para Hizbiyyin. Mereka anggap itu adalah perbuatan memecah belah umat. Inilah sikap yang mereka serukandidaerahkami.MayoritaskalianyangdatangdariYamantentumengenal Al Al Al Al- -- -Mahdi Mahdi Mahdi MahdidanAl Al Al Al- -- -Maqtiri Maqtiri Maqtiri MaqtirisertasikapkeduanyaterhadapAhlussunnahwalJamaah dan dakwah Syaikh Muqbil. Sungguh, mereka telah datang ke Kuwait berkali-kali dan mengadakan seminar serta muhadharah. Semua ini adalah bentuk penyimpangan terhadap manhaj Ahlussunnah wal Jamaah. Mereka mencoba di Yaman dengan membentuk yayasan Al-Hikmah dan menyalurkan bantuan-bantuanpadanyasertamenerbitkanmajalahAl-Furqon.ThariqA ThariqA ThariqA ThariqAl ll l- -- -Isa Isa Isa Isa setelahkunjungannyakeYamandanmendatangiyayasanAl-Hikmahdiakembalike Kuwait dan menulis di majalah Al Furqon dengan memuji yayasan Al Hikmah dan sepak terjang dakwahnya. Demikianlah,merekaselaluakrabdenganorang-orangyangmenyimpangdanselalu memerangiAhlussunnah.Maka,iniadalahsalahsatuprinsipdariprinsip-prinsip Ahlussunnahdalammenyikapiorang-orangyangmenyimpangyangdiselisihioleh mereka . Yayasan Ihyaut Turots Menyelisihi Ahlussunnah Dalam Menyikapi Salafiyyin Yayasan Ihyaut Turots Menyelisihi Ahlussunnah Dalam Menyikapi Salafiyyin Yayasan Ihyaut Turots Menyelisihi Ahlussunnah Dalam Menyikapi Salafiyyin Yayasan Ihyaut Turots Menyelisihi Ahlussunnah Dalam Menyikapi Salafiyyin Termasuk penyelisihan mereka terhadap Ahlussunnah adalah sikap mereka terhadap Salafiyyin.EngkautidakakanmendapatimerekamaumenolongSalafiyyindantidak pulaengkaudapatisikapterpujimerekaterhadapulamaAhlussunnah.Engkautidak akandapatimerekamengadakanmuhadharahdenganmasyaikhAhlussunnahyang dikenal. Bahkan, mereka berupaya dengan sungguh-sungguh di berbagai daerah untuk memecah belah Salafiyyin dengan harta mereka dan inilah kenyataannya. Mereka memecah-belah Ahlussunnah setelah sebelumnya bersatu di bawah bimbingan seorang alim di Bangladesh (telah wafat, Rahimahullah). Mereka datang dan memikat orangorangyangmencintaiharta,inilahmetodemereka.Merekamendatangi sekelompok Ahlussunnah dan melihat siapa yang suka harta sehingga mereka dapat merekrutnya dan memberikan harta kepadanya. Mereka memecah belah Ahlussunnah, merekadatangkesanadanmerekrutAsadullahAl AsadullahAl AsadullahAl AsadullahAl- -- -Ghalib Ghalib Ghalib Ghalibdanorang-orangyang bersamanya sehingga berpecahlah Salafiyyin menjadi dua kelompok. Di Mesir mereka merusak Anshorus Sunnah, dan saat ini Anshorus Sunnah menjadi politikus-politikus. MerekamembelaAbdurrahmanAbdulKhaliqdanmenyebarkanbuku-bukunyaserta berpendapatdenganpendapatnyasebagaimanayangakunukilkandariMuhammad Shofwat Nuruddin dan selainnya. Maka, mereka menyimpang disebabkan harta dari yayasan ini. Demikian pula di Sudan, AnshorusSunnahdiSudantelahrusakdisebabkanIhyautTurotshinggamereka menyanjungdanmemujiAt-Turabi(pembesarIkhwanulMusliminSudan,ed.)dan mereka mulai masuk ke lingkaran politik. Mereka juga berupaya merusak Ahlussunnah di Yaman, tetapi Allah memalingkan tipu dayamerekadanhanyamampumempengaruhiorangorangyangterfitnahdengan harta, serta mendirikan yayasan disana sebagaimana yang telah aku sebutkan. Mereka datangkepadaSyaikhMuqbildanmenawarkanbantuan,tetapiSyaikhmenyadari bahwamerekamenginginkansyaratdaninginmengikatdenganhartabantuanitu sehingga Syaikhmenolak dan tidakmau menerima bantuan tersebut. Dan ini adalah perkarayangharusdiperingatkandarinyayaitumasalahharta.Merekasibuk mengumpulkanhartaparamuhsinin(dermawan)danorang-orangyangbaikuntuk digunakan memecah belah Salafiyyin dengan cara mendatangi sekelompok Salafiyyin dan menawarkan harta kepada mereka. Salafush Shalih telah memperingatkan dengan keras tentang hal ini, sebagaimana yang telah diucapkan oleh Abdullah bin Al-Mubarok Rahimahullah: Jangan sampai Ahlul Bidah memiliki jasa terhadapmu!. Jangan sampai Ahlul Bidah memiliki jasa terhadapmu!. Jangan sampai Ahlul Bidah memiliki jasa terhadapmu!. Jangan sampai Ahlul Bidah memiliki jasa terhadapmu!. Terkadang mereka datang menawarkan bantuan dan berkata bantuan ini tanpa syarat. Merekabangunmarkasdanmasjiduntukmu,setelahitubaruengkaumenyadariini adalahmasalahhartayangjikaengkaumemulaiproyekpembangunan,makaengkau akan membutuhkan harta tambahan hingga engkau pun akan butuh kepada orang yang membantumudiawalpembangunan.DisaatitulahmerekaakanmencengkeramDisaatitulahmerekaakanmencengkeramDisaatitulahmerekaakanmencengkeramDisaatitulahmerekaakanmencengkeram lehermu hingga engkau tidak mampu melepaskan diri. lehermu hingga engkau tidak mampu melepaskan diri. lehermu hingga engkau tidak mampu melepaskan diri. lehermu hingga engkau tidak mampu melepaskan diri. MerekatidakakanmaumembantumudanmenawarkanhartakepadamukecualiMerekatidakakanmaumembantumudanmenawarkanhartakepadamukecualiMerekatidakakanmaumembantumudanmenawarkanhartakepadamukecualiMerekatidakakanmaumembantumudanmenawarkanhartakepadamukecuali karenamerekainginengkaujugamembantumereka.Pernahkahengkautahuadakarenamerekainginengkaujugamembantumereka.Pernahkahengkautahuadakarenamerekainginengkaujugamembantumereka.Pernahkahengkautahuadakarenamerekainginengkaujugamembantumereka.Pernahkahengkautahuada seseorang yang Ihyaut Turots telah membangunkan baginya masjid dan markas, laluseseorang yang Ihyaut Turots telah membangunkan baginya masjid dan markas, laluseseorang yang Ihyaut Turots telah membangunkan baginya masjid dan markas, laluseseorang yang Ihyaut Turots telah membangunkan baginya masjid dan markas, lalu dia mampu berkata: Kami tidak punya hubungan dengan At dia mampu berkata: Kami tidak punya hubungan dengan At dia mampu berkata: Kami tidak punya hubungan dengan At dia mampu berkata: Kami tidak punya hubungan dengan At- -- -Turots? Turots? Turots? Turots? Apakah dia mampu untuk memperingatkan umat dari Ihyaut Turots?Apakah dia mampu untuk memperingatkan umat dari Ihyaut Turots?Apakah dia mampu untuk memperingatkan umat dari Ihyaut Turots?Apakah dia mampu untuk memperingatkan umat dari Ihyaut Turots? Demikianpula(apakahdiamampu,pen.)mengadakanmuhadharahSyaikhRabi, SyaikhAhmad(binYahyaAn-Najmi,pen.)atauSyaikhZaid(binMuhammad Al-Madkhali, pen.)?? Dia tidak akan mampu melakukannya! Disebabkan bantuan harta yangdiambilnyadarimerekasehinggadiaberadadibawahpengaturanmerekadan bertindak sesuai kemauan mereka. Merekamengubahoranginidanmemalingkannyasertamemisahkannyadari Ahlussunnah. Maka,sudahseharusnyaparaikhwahsekalianbertekaduntuktidakmengambilMaka,sudahseharusnyaparaikhwahsekalianbertekaduntuktidakmengambilMaka,sudahseharusnyaparaikhwahsekalianbertekaduntuktidakmengambilMaka,sudahseharusnyaparaikhwahsekalianbertekaduntuktidakmengambil bantuan dari mereka. Sungguh, Allah Maha Kaya, di tangan bantuan dari mereka. Sungguh, Allah Maha Kaya, di tangan bantuan dari mereka. Sungguh, Allah Maha Kaya, di tangan bantuan dari mereka. Sungguh, Allah Maha Kaya, di tangan- -- -Nya Nya Nya Nya lah segala kekuasaan.lah segala kekuasaan.lah segala kekuasaan.lah segala kekuasaan. Kemuliaanhanyabagiorang Kemuliaanhanyabagiorang Kemuliaanhanyabagiorang Kemuliaanhanyabagiorang- -- -orangyangberiman,makajanganlahkalianmengambilorangyangberiman,makajanganlahkalianmengambilorangyangberiman,makajanganlahkalianmengambilorangyangberiman,makajanganlahkalianmengambil apapundarimerekawalaupunkalianharusbelajardibawahpohon.Jangankalianapapundarimerekawalaupunkalianharusbelajardibawahpohon.Jangankalianapapundarimerekawalaupunkalianharusbelajardibawahpohon.Jangankalianapapundarimerekawalaupunkalianharusbelajardibawahpohon.Jangankalian biarkanmerekamempunyaijasaterhadapkaliankarenasebagaimanayangkitabiarkanmerekamempunyaijasaterhadapkaliankarenasebagaimanayangkitabiarkanmerekamempunyaijasaterhadapkaliankarenasebagaimanayangkitabiarkanmerekamempunyaijasaterhadapkaliankarenasebagaimanayangkita katakan tadi bahwa tidaklah mereka mau membantu kecuali dengan syarat katakan tadi bahwa tidaklah mereka mau membantu kecuali dengan syarat katakan tadi bahwa tidaklah mereka mau membantu kecuali dengan syarat katakan tadi bahwa tidaklah mereka mau membantu kecuali dengan syarat- -- -syarat dansyarat dansyarat dansyarat dan untuk tujuan menyesatkan dan memecah untuk tujuan menyesatkan dan memecah untuk tujuan menyesatkan dan memecah untuk tujuan menyesatkan dan memecah- -- -belah. belah. belah. belah. AdapunjikamerekamengetahuibahwasanyaengkauadalahseorangSalafyyang sesungguhnya dan engkau selalu bersama masyaikh Ahlussunnah, maka mereka tidak akan mau bersamamu dan tidak akan menolongmu. Inilah kenyataan yang terjadi pada yayasan Ihyaut Turots. (Dikutip dari terjemahan al Ustadz Faishal Jamil Al Maidani dari muhadharah Syaikh Dr. Abu Abdillah Khalid Adh Dhahawi Al Kuwaiti pada tanggal 2 September 2006 atau 8 Syaban 1427 H di Mahad Al Anshar, Sleman. Beliau adalah dai yang tinggal di Kuwait, alumnusJamiahIslamiyyahMadinah,webmastersitusAsySyaikhRabiibnHaadi www.Rabee.net ) Sumber: http://www.salafy.or.id/modules/artikel2/artikel.php?id=1167 Yayasan Ihyaut Turots Selalu Menjadi Musuh Yayasan Ihyaut Turots Selalu Menjadi Musuh Yayasan Ihyaut Turots Selalu Menjadi Musuh Yayasan Ihyaut Turots Selalu Menjadi Musuh Salafiyyin Salafiyyin Salafiyyin Salafiyyin Demikian pula, keberadaan mereka yang selalu menjadi lawan Salafiyyin di mayoritas tempat,contohnyadiKuwait.Merekasungguhberbedadengankami,bagimerekaMerekasungguhberbedadengankami,bagimerekaMerekasungguhberbedadengankami,bagimerekaMerekasungguhberbedadengankami,bagimereka kelompokmerekadanbagikamiparaikhwahdanpemudaSalafiyyin.SedikitpunkelompokmerekadanbagikamiparaikhwahdanpemudaSalafiyyin.SedikitpunkelompokmerekadanbagikamiparaikhwahdanpemudaSalafiyyin.SedikitpunkelompokmerekadanbagikamiparaikhwahdanpemudaSalafiyyin.Sedikitpun mereka t mereka t mereka t mereka tidak ada hubungan dengan kami, bahkan mereka mentahdzir kami dan paraidak ada hubungan dengan kami, bahkan mereka mentahdzir kami dan paraidak ada hubungan dengan kami, bahkan mereka mentahdzir kami dan paraidak ada hubungan dengan kami, bahkan mereka mentahdzir kami dan para masyaikhsunnah.MerekamentahdzirSyaikhRabidansenantiasamemujimasyaikhsunnah.MerekamentahdzirSyaikhRabidansenantiasamemujimasyaikhsunnah.MerekamentahdzirSyaikhRabidansenantiasamemujimasyaikhsunnah.MerekamentahdzirSyaikhRabidansenantiasamemuji Abdurrahman Abdul Khaliq. Abdurrahman Abdul Khaliq. Abdurrahman Abdul Khaliq. Abdurrahman Abdul Khaliq. Adapunucapanmereka,KamitelahmeninggalkanAbdurrahmanAbdulKhaliq. KamitelahmeninggalkanAbdurrahmanAbdulKhaliq. KamitelahmeninggalkanAbdurrahmanAbdulKhaliq. KamitelahmeninggalkanAbdurrahmanAbdulKhaliq.Ini adalah sebuah lelucon yang nyata karena Abdurrahman Abdul Khaliq jelas berada di yayasanIhyautTurots,bahkanmempunyaikedudukandiLajnahIlmiyyahIhyaut Turots.(red,inilahpengakuanAbdurrahmandisitusnyasendiri: http://img464.imageshack.us/img464/1181/buktidisalafinetbahwaabft2.gif ) Terkadangjikaengkaumeneleponuntukmemintafatwa,makamerekaakan mengarahkanmukepadaAbdurrahmanAbdulKhaliqsebagaipenghormatan terhadapnya, dia ada dan tinggal di tengah-tengah mereka. Tidak benar kalau mereka berkata: Kami telah meninggalkannya. Kami telah meninggalkannya. Kami telah meninggalkannya. Kami telah meninggalkannya. Bahkan, ada markas cabang Ihyaut Turots yang menyelenggarakan muhadharah dan seminar bagi Abdurrahman Abdul Khaliq. Dengan ini jelaslah bahwa omongan mereka, kamitelahmeninggalkanAbdurrahmanAbdulKhaliq,ibaratmelemparkandebuke mata hingga orang tertipu dengannya. OrangmengetahuikesesatanAbdurrahmanAbdulKhaliqdanmayoritasSalafiyyin mengetahui bahwa dia telah menyimpang. Asy Syaikh Bin Baaz, Asy Syaikh Al Fauzan, AsySyaikhRabi,AsySyaikhAlFaqihi,AsySyaikh AsSuhaimidanAsySyaikhAl Albani telah menjarh Abdurrahman Abdul Khaliq. Mereka tidak mempunyai tipu daya lagi kecuali dengan me Mereka tidak mempunyai tipu daya lagi kecuali dengan me Mereka tidak mempunyai tipu daya lagi kecuali dengan me Mereka tidak mempunyai tipu daya lagi kecuali dengan mengatakan bahwa kami telahngatakan bahwa kami telahngatakan bahwa kami telahngatakan bahwa kami telah mengusir Abdurrahman Abdul Khaliq, padahal dia adalah saudara mereka yang merekamengusir Abdurrahman Abdul Khaliq, padahal dia adalah saudara mereka yang merekamengusir Abdurrahman Abdul Khaliq, padahal dia adalah saudara mereka yang merekamengusir Abdurrahman Abdul Khaliq, padahal dia adalah saudara mereka yang mereka dan syaikh yang utama di kalangan mereka.dan syaikh yang utama di kalangan mereka.dan syaikh yang utama di kalangan mereka.dan syaikh yang utama di kalangan mereka. Denganpengakuaninimerekainginmemalingkanparapemudakarenamerekatidak akan bisa masuk kepada pemuda Salafiyyin kecuali dengan menyebarkan berita dusta bahwa Kami telah mengusir Abdurrahman Abdul Khaliq. Maka dengan ini kita harus bersikap tegas untuk tidak berhubungan dengan yayasanMaka dengan ini kita harus bersikap tegas untuk tidak berhubungan dengan yayasanMaka dengan ini kita harus bersikap tegas untuk tidak berhubungan dengan yayasanMaka dengan ini kita harus bersikap tegas untuk tidak berhubungan dengan yayasan ini. Demikian pula, terhadap orang yang berhubungan dan bekerjasamaini. Demikian pula, terhadap orang yang berhubungan dan bekerjasamaini. Demikian pula, terhadap orang yang berhubungan dan bekerjasamaini. Demikian pula, terhadap orang yang berhubungan dan bekerjasama dengan merekadengan merekadengan merekadengan mereka padahaldiamengetahuikeadaanmerekadanmendengarucapan padahaldiamengetahuikeadaanmerekadanmendengarucapan padahaldiamengetahuikeadaanmerekadanmendengarucapan padahaldiamengetahuikeadaanmerekadanmendengarucapan ucapanulamaucapanulamaucapanulamaucapanulama tentang mereka. tentang mereka. tentang mereka. tentang mereka. Kitatidakakanmembiarkanmerekamerusaksaudara Kitatidakakanmembiarkanmerekamerusaksaudara Kitatidakakanmembiarkanmerekamerusaksaudara Kitatidakakanmembiarkanmerekamerusaksaudara- -- -saudarakitaSalafiyyindansaudarakitaSalafiyyindansaudarakitaSalafiyyindansaudarakitaSalafiyyindan menipu mereka dengan yayasan ini. menipu mereka dengan yayasan ini. menipu mereka dengan yayasan ini. menipu mereka dengan yayasan ini. Sesungguhnya, kita demi Allah sudah merasa cukup dengan masyaikh Ahlussunnah dan buku-buku Ahlussunnah dan kita tidak membutuhkan harta yayasan ini. KitamemohonkepadaAllahAzzawaJallaagarmemberikitarezekidengan keutamaannya dan menjadikan kita berkecukupan serta tidak memerlukan orang-orang yang ingin menyesatkan Salafiyyin dengan harta mereka. AdapunjikamerekaberdalildenganfatwaulamayangmendukungIhyautTurots AdapunjikamerekaberdalildenganfatwaulamayangmendukungIhyautTurots AdapunjikamerekaberdalildenganfatwaulamayangmendukungIhyautTurots AdapunjikamerekaberdalildenganfatwaulamayangmendukungIhyautTurots, maka kita katakan: Sungguh, kebenaran tidak diambil dari para tokoh, tetapi para tokoh itu yang diukur dengan kebenaran. Menghukumisuatumasalahdenganmelihatkenyataannya.Kamimengenalbaik yayasaninidankalianpunmengenalinyadanmengenalisikapfanatiknyadan penyimpangannyadalammelawansunnahdanSalafiyyin.Sehingga,jikaadayang datangkepadakitadanmemujimereka,tentukitatidakakanmenerimanyahanya semata-mata rekomendasi dan pujian. Sesungguhnya, mereka mendatangi orang alim dan menampakkan diri bahwa mereka berada di jalan Ahlussunnah dan menulis manhaj dan aqidah Ahlussunnah. Yang menjadi ibrah bukanlah ucapan dan apa yang tertulis, tetapi yang menjadi ibrah adalahperbuatandansepakterjangkalian.Inilahsikapkalianterhadaporangyang menyimpang. Inilah sikap kalian terhadap Ahlussunnah, maka inilah yang menjadi ibrah. Sedangkan,jikakalianberpenampilanbukandenganpenampilankalianyang sebenarnyadankalianmendatangiulamauntukmendapatkanrekomendasidari Ahlussunnah,sungguhjikadatangseseorangkepadaorangalimdenganpengakuan sepertiitupastilahorangalimituakanberkata:Jazakallahukhairan,iniadalah manhaj yang baik, lalu mereka akan mengambil ucapan ini dengan beranggapan bahwa orang alim ini telah memberikan rekomendasi. Kita memiliki kaidah dan para ulama salaf juga telah meletakkan kaidah. Diantara kaidah tersebut adalah: Kebenaran tidak dikenal dari seorang tokoh, tetapi seorang tokoh itu dikenali dengan kebenarannya. Kritikan yang terperinci lebih didahulukan daripada pujian secara umum. Jika datang seseorang kepada kita dan berkata: DemiAllahtidaklahakumelihatkeburukanmerekasedikitpundantidaklahaku ketahui kecuali mereka di atas kebaikan, (maka kita katakan, pen.): Sungguh hujjah bukanlah pada ucapanmu tetapi hujjah bagi siapa yang mengetahui hakekat yang sebenarnya, Orangyangmengetahuilebihdidahulukanucapannyadaripadayangtidak mengetahui. Kemudian jika kita melihat kenyataan -, sungguh tidak seorangpun dari ahlul bidah yangmenyimpang,makaakanadaperselisihantentangnya.Maksudnyabahwa mayoritasmereka(ahlulbidah,pen.)yangadasekarangsungguhmasihada perselisihan tentang mereka. Kalaulah menyikapi masalah ini dengan kaidah kalian bahwasanya, Masih ada ulama yangmemujiyayasanIhyautTurotssehinggatidakbolehmembicarakan keburukannya, maka kalau begitu di sana juga ada ulama yang memuji Sayyid Quthb, bagaimana menurut kalian? AdajugaulamayangmemujiAbdurrahmanAbdulKhaliq,apaberartitidakboleh membicarakannya? Kalau Turotsi (orang-orang yang ikut atau membela Ihyaut Turots, pen.) ini berkata, tidakbolehmembicarakankejelekanIhyautTurotskarenaadaulamayang merekomendasinya,niscayaakandatangkepadanyaseorangSururimenghujatnya dengan berkata: Kalau begitu tidak boleh pula membicarakan kejelekan syaikh Salman Al-Audah dan Safar Hawali karena ada juga ulama yang merekomendasikannya dia membawakan rekomendasi tertulis dari sebagian ulama -. Maka bagaimana menjawab alasan ini? Turotsi ini tidak akan mempunyai jawaban kecuali dengan berkata bahwa yang menjadi ibrah adalah kenyataan yang ada dan bahwasanya rekomendasi-rekomendasi itu tidak berguna kalau kenyataannya menyelisihi jalan Ahlussunnah, bahkan menyelisihi prinsip imam dan alim yang merekomendasikannya. Apabiladiaterusberpegangdenganpendapatbahwarekomendasibisamencegah untukmembicarakanseseorang,berartikitanyatakanbahwarekomendasijugabisa mencegah untuk membicarakan Abdurrahman, Sayyid Quthb, Salman (al Audah, pen.), dan selain mereka dari kalangan Sururiyyin, Quthbiyyin, Takfiriyyin dan qiyaskanlah ke yang lainnya! Pen Pen Pen Penutup utup utup utup Denganinijelaslahbahwaadanyaperselisihanpadasuatumasalahtidakmemberi pengertian bahwa kebenaran tidak jelas pada masalah itu dan tidak pula menyebabkan kita tidak bersikap. Janganlah ada yang menduga bahwa masalah ini adalah ijtihadiyyah kar Janganlah ada yang menduga bahwa masalah ini adalah ijtihadiyyah kar Janganlah ada yang menduga bahwa masalah ini adalah ijtihadiyyah kar Janganlah ada yang menduga bahwa masalah ini adalah ijtihadiyyah karena telah nyataena telah nyataena telah nyataena telah nyata bukti bukti bukti bukti- -- -bukti yang menunjukkan kesesatan yayasan ini dan penyimpangannya dari jalanbukti yang menunjukkan kesesatan yayasan ini dan penyimpangannya dari jalanbukti yang menunjukkan kesesatan yayasan ini dan penyimpangannya dari jalanbukti yang menunjukkan kesesatan yayasan ini dan penyimpangannya dari jalan Ahlussunnah. Ahlussunnah. Ahlussunnah. Ahlussunnah. InibukanlahmasalahijtihadiyyahyangsetiaporangbolehberkatadenganInibukanlahmasalahijtihadiyyahyangsetiaporangbolehberkatadenganInibukanlahmasalahijtihadiyyahyangsetiaporangbolehberkatadenganInibukanlahmasalahijtihadiyyahyangsetiaporangbolehberkatadengan pendapatnyadanorangyangmenyelisihinyadilaranguntukmenentangnya.T pendapatnyadanorangyangmenyelisihinyadilaranguntukmenentangnya.T pendapatnyadanorangyangmenyelisihinyadilaranguntukmenentangnya.T pendapatnyadanorangyangmenyelisihinyadilaranguntukmenentangnya.Tidak!idak!idak!idak! Masalah ini adalah masalah yang jelas yang menyelisihi Ahlussunnah dan kita harusMasalah ini adalah masalah yang jelas yang menyelisihi Ahlussunnah dan kita harusMasalah ini adalah masalah yang jelas yang menyelisihi Ahlussunnah dan kita harusMasalah ini adalah masalah yang jelas yang menyelisihi Ahlussunnah dan kita harus berhati berhati berhati berhati- -- -hati dari mereka. hati dari mereka. hati dari mereka. hati dari mereka. Padahakekatnyayangmemecah-belahbukanlahAhlussunnahkarenaSalafiyyin adalahorang-orangyangpalingbersemangatuntuktegaknyapersatuan.Mereka datangserayaberkata:DengantahdzirkalianterhadapIhyautTurots,Salman, Quthbiyyin, dan Ikhwanul muslimin, semua itu telah menjadi sebab terpecah belahnya umat. SungguhperkataanitutidakbenarkarenaAhlussunnahadalahorang-orangyang sangatbersemangatuntukpersatuan.PersatuandiatasAlKitabdanAsSunnah dengan pemahaman Salafush Shalih dan bukan persatuan ala Hasan Al Banna dan yang semisalnya dengan semboyan: Kita bersatu di atas apa yang telah kita sepakati dan kita saling toleransi pada apa yang tidak kita sepakati, tetapi kita bersatu di atas sunnah. Termasukfaktorutamaterwujudnyapersatuanadalahmemutuskansebab-sebab perpecahan. Dan termasuk dari sebab munculnya perpecahan adalah penyimpangan, kebidahandanfanatismegolongan.Dansemuainitermasukdarisebabmunculnya perpecahan. Denganinibarangsiapayangdatangkepadakitadenganfanatismegolongan,maka dialahyangmenyebabkanperpecahandanmemecahbelahSalafiyyin.Sedangkan tahdzir dari Salafiyyin dalam hal ini hukumnya wajib!! Bahkan, tahdzir adalah termasuk sebab bersatunya manusia di atas kebenaran. Dan termasuk sebab terbentuknya persatuan adalah dengan mentahdzir orang-orang yang meyimpang dan mentahdzir ahlul bidah. Oleh karena itu, Ahlussunnah sepakat untuk mentahdzir ahlul bidah karena engkau tidakakanmampumempersatukanmanusiadiataskebaikankecualiengkautelah memisahkan antara yang haq dan yang bathil. Di dalam hadits telah disebutkan bahwa diantarasifatNabishallallahualaihiwasallamadalahmemecahbelahdiantara manusia. Maksudnya adalah beliau memisahkan antara yang haq dan yang bathil. Katakanlah, telah datang kebenaran dan telah sirna kebatilan, sungguh kebatilan pasti akan sirna {Al-Israa:81}. Kebatilandankebenarantidakakanmungkinbersatu.Jikabersatuberarti menunjukkanorangtersebuttidakberadadiatasjalanAhlussunnah,yaitujalannya Nabishallallahualaihiwasallam.Salafselalumembedakanantarahaqdanbatil dengan cara memperingatkan umat dari yang batil sehingga kebatilan tidak lagi mampu menyesatkandanmenjauhkanmanusiadarijalanSalafusShalihdandarijalan kebenaran. Olehkarenaitu,Nabishallallahualaihiwasallammembuatgarisluruskemudian membuat garis lain di kanan dan kirinya seraya berkata: Setiap jalan ini ada syaithan yangmenyerukepadanya.Kalaubegitudisanaadabanyakjalanyangpadanya syaithanmenjauhkanmanusiadarijalanAhlussunnahdanmemecahbelahmanusia. Dengan ini apakah aku harus diam atau mentahdzir umat dari jalan-jalan itu? Adalahwajibbagikuuntukmentahdzirumatdarijalan Adalahwajibbagikuuntukmentahdzirumatdarijalan Adalahwajibbagikuuntukmentahdzirumatdarijalan Adalahwajibbagikuuntukmentahdzirumatdarijalan- -- -jalanituagarmanusiatidakjalanituagarmanusiatidakjalanituagarmanusiatidakjalanituagarmanusiatidak akan masuk dan menuju kepada jalan akan masuk dan menuju kepada jalan akan masuk dan menuju kepada jalan akan masuk dan menuju kepada jalan- -- -jalan itu jika kita memperingatkan umat darinya. jalan itu jika kita memperingatkan umat darinya. jalan itu jika kita memperingatkan umat darinya. jalan itu jika kita memperingatkan umat darinya. Adapun kalau kita diam, niscaya akan terbentuklah jalan-jalan itu dan manusia akan berpecah belah, setiap hari berkelompok-kelompok. Sedangkan kewajiban kita semua adalahberadapadasatubarisandanmemperingatkanumatdariAhlulBidah.Dan temasukdarisebabpersatuanadalahmemperingatkanumatakanbahayanyaAhlul Bidah. (Dikutip dari terjemahan al Ustadz Faishal Jamil Al Maidani dari muhadharah Syaikh Dr. Abu Abdillah Khalid Adh Dhahawi Al Kuwaiti pada tanggal 2 September 2006 atau 8 Syaban 1427 H di Mahad Al Anshar, Sleman. Beliau adalah dai yang tinggal di Kuwait, alumnusJamiahIslamiyyahMadinah,webmastersitusAsySyaikhRabiibnHaadi www.Rabee.net) Sumber: http://www.salafy.or.id/modules/artikel2/artikel.php?id=1168 Transkrip dalam bahasa arab: http://img467.imageshack.us/img467/8376/fatawaitpage01yx6.jpg http://img231.imageshack.us/img231/2340/fatawaitpage02qb4.jpg http://img509.imageshack.us/img509/9186/fatawaitpage03fm3.jpg http://img511.imageshack.us/img511/2297/fatawaitpage04ch6.jpg http://img161.imageshack.us/img161/3746/fatawaitpage05de2.jpg http://img233.imageshack.us/img233/8634/fatawaitpage06bl7.jpg http://img233.imageshack.us/img233/4104/fatawaitpage07fh9.jpg http://img234.imageshack.us/img234/5685/fatawaitpage08dy5.jpg http://img230.imageshack.us/img230/3162/fatawaitpage09wr4.jpg http://img411.imageshack.us/img411/4319/fatawaitpage10mc0.jpg http://img50.imageshack.us/img50/5966/fatawaitpage11re5.jpg http://img504.imageshack.us/img504/1810/fatawaitpage12fs8.jpg http://img509.imageshack.us/img509/7163/fatawaitpage13pp3.jpg http://img504.imageshack.us/img504/9668/fatawaitpage14ya1.jpg http://img509.imageshack.us/img509/453/fatawaitpage15yw0.jpg Semoga para pembela dan pendukung Ihyaut Turats segera bertaubat kepada Allah Taala, amin. Penyimpangan Ihya Turots Bag.1 (Fatwa-fatwa Ulama) Penulis: Al Ustadz Abu Karimah Askari bin Jamal Al-Bugisi FATWA PARA ULAMA TENTANG IHYA AT FATWA PARA ULAMA TENTANG IHYA AT FATWA PARA ULAMA TENTANG IHYA AT FATWA PARA ULAMA TENTANG IHYA AT- -- -TUROTS TUROTS TUROTS TUROTS BUKU EMAS BUKU EMAS BUKU EMAS BUKU EMAS, itulah pujian dari para pendukung Ihya At-Turots terhadap tulisan AbuAbdilMuhsinFirandaIbnuAbidinsemogaAllahTaalamemberihidayah kepadanya dan kepada kita semua-. Di dalam bukunya Firanda menerapkan beberapa kaidahtentangmasalahkhilaf,hajrdanyanglainnyayangtidakdidudukkanpada tempatnya.Denganberbagaidalihbukandalil-iamengemukakanbeberapaalasan tentangpembelaannyaterhadapJumiyyahHizbiyyahinisampaikepadatingkat -bukan saja membolehkan untuk mengambil dana darinya- bahkan menganjurkan untuk bertaawun bersamanya dan meminta dana darinya (Lerai , hal.242). Sebenarnya,syubhatdariAl-AkhFirandainitermasuksyubhatyangsudahsangat klasikdansudahdibantaholehparaulamayangmengertitentangseluk-belukdan kenyataan yang terjadi di lapangan di berbagai negara, yang menimbulkan dampak yang amat negatif disebabkan masuknya bantuan dari yayasan ini. Karena permasalahan ini mulai dikaburkan kembali dan dimunculkan anggapan bahwa yayasan ini adalah yayasan yangdibangundiatasManhajSalaf,makaperlukitaingatkankembalikepadakaum musliminsebagaibentukpengamalandarihaditsNabiShallallahualaihi wassalam : Agama itu adalah nasehat. Untukitulahtulisaniniakankamibagimenjadibeberapabagian,disebabkan keterbatasanwaktudansempitnyakesempatanuntukmenulis,makasayaakan berusahamenulissecarabertahapdanmemberibantahandantanggapanterhadap BUKUEMASyangsekaranginimenjadipedomansetiapTurotsi.Akhirnya,kami tetap mengharapkan kritikan yang membangun dan bersifat ilmiah terhadap apa yang akan saya tulis, sebab setiap manusia tidak pernah luput dari kesalahan, namun yang terbaik tentunya yang bertaubat kepada Allah Taala. Dan seorang Salafi adalah yang selalumenjadikanprinsipnyaRujukkepadakebenaranlebihbaikdaripada berkelanjutan di atas kebatilan. Semoga Allah Taala senantiasa memberikan taufiq kepadakitasemua,terkhususkepadadirianapribadidansemogaAllahTaala senantiasa memberi manfaat kepada kaum muslimin terhadap apa yang kami tulis dan senantiasa menjaga kita dari berbagai macam fitnah yang zhahir maupun batin. Amin, ya mujibas saailin. FATWA ASY-SYAIKH RABI BIN HADI AL-MADKHALI HAFIDHAHULLAH- .. .. _, , . .>.. L.> ._... ((. ..,.,.>.......,....,:.... .>.. .,.. _.. : . _>.., .... _.. ... .. .. ....,.... .. _..,. _... ... .. ......L.,.L...._......_....... ... .. ,L.... .. .> . .,. .. .,. _... _.., . ,...,L...,..,_......,... _.,, .... ..... _,.. .> ..., .,:.... . . ..._...>.......,_ ..,..., .......,....,._........_.... ....,............ ...... _.,_.:.._ .....:...:._.,_. _. >, .... ., ., _,. . :.. .>, . , . .,>.. . .. .... . .,>,,_.._.>,............,.. .....L..,...L..,.......... _>., .> _. .... _.. ... .. ,:.>.. _. _: ,:. ..., . .,. .... ,...... _. .> . , _... ...> ,:.,. .......... L...,...,.>|,_>.,._ . .. ., .,:.. . ._... . .> . .. _... :, .... .. _:. .... .L. ... >. ..L., .L . .. ......_ .._ _>...,:.....,,._,.,.,,, _:. . _..,, ... _.., .., .. .,., _.. ... ,.,., _.. ... ..,: _,L. ,.:. ... . . ..(.. _. >.) ., ... ... .. _.. .. .... .. _. ., . ..,.>. :. ..,. .. , _,.> , .. , .,. .. ..., >,,...;,......._.....,...._ . ._,. . .. . . .... _, .. _.. ..:. . . .. .. 1426 ...,: L.. _.., ... ,:.. . ...,. Terjemahannya SyaikhRabiIbnHaadi:DemiAllah,merekamengatakanbahwaIhyaAt-Turots komitmendenganmanhajSalafi,namunadabeberapakritikankerasatasmereka, dimana di luar lebih banyak (kritikannya) daripada di dalamnya. Aku berpendapat bahwa bekerjasama dengan mereka adalah bentuk kerjasama yang menentang manhaj Salafi. Maka wajib atas mereka bertaubat kepada Allah Tabaraka wa Taala dan komitmen terhadap Manhaj Salafi, baik secara lahirmaupun batin serta mengumumkan perang terhadap sikap ekstrim ini, terhadap berbagai manhaj, manhaj Sayyid Quthb. Adapun Imamnya Ihya At-Turots Abdurrahman Abdul Khaliq, yang membela At-Turabi (Hasan At-Turabi),SayyidQuthub,Al-Banna(HasanalBanna),Al-Maududi(AbulAlaAl- Maududi) serta yang lainnya dari para pemimpin bidah dan fitnah yakni Abdurrahman AbdulKhaliq)tetapmenjadiimamyangdikultuskandalamhatiIhyaAt-Turots. Barakallahu fiikum Semoga Allah memberkahi Anda Makainilahdata-datayangpalingkuatyangmenunjukkanbahwaIhyaat-Turots tidaklahjujurdalammengarahkandirinyakepadamanhajSalafi.Pengaruh AbdurrahmanAbdulKhaliqtelahdiketahuidimanadiatidakmembawa manhajSalafi dengansesungguhnyasecarabersihdanmurni.Diantaraindikasiterkuatbahwaia tidakkomitmendenganmanhajini,bahwaiabersikaployalkepadakaumtakfirdi Yaman, Jumiyyatul Hikmah dan yang semisalnya. Juga bersikap loyal kepada selain mereka, Ikhwanul Muslimin. Mana kesungguhan mereka dalam menghadapi pemikiran Ikhwani ini ? Mereka tidak punya keinginan (membantah pemikiran Ikhwan, pen) kecuali untuk menarik diri dari manhaj Salafi. Ikhwansekalian,yangjelaskamimenasehatiparapemudaSalafiagarmempelajari manhaj Salafi melalui cara-cara yang mulia dan bersih. Dan aku menasehati seorang Salafiyangjujuragartidakmenjerumuskansaudaramerekadalamberbagai perselisihan yang berkelanjutan, isu ini dan isu itu. Akutelahmenasehatkankaliandalambanyakkesempatanagarkalianhendaklah menjauhkandiridariberbagaisebabperselisihan.BekerjasamadenganIhya At-Turots akan mengantarkan kepada pergolakan dan perselisihan diantara kalian. Seorang Salafi yang jujur tidak mempermainkan dakwahnya dan saudara-saudaranya dengan menjerumuskannya ke dalam pergolakan khilaf, barakallahu fiikum. Kami demi Allah- berharap dari Ihya At-Turots agar kembali kepada kebenaran dan agaramalan-amalannyayangtersembunyisepertiamalannyayangnampak.Yaitu menjadiSalafiyahyangjelas,batinmaupunzahir,yangdapatdilihatpengaruh Salafiyyah ini baik di luar maupun di dalam. Namun kita tidak melihat ini, sejauh mana (pengaruhsalafiyahnya)diBangladesh,jugayangsepertiitudiSudan,juga pengaruhnya di berbagai negeri yang jauh. Walaupun mereka mengelabui manusia dan mengatakan: Kami mencetak kitab, kami menyebar ini dan itu..[1]. Barokallahu fiik. TidakmemurnikandalammenyebarkandakwahSalafiyahyangtelahdiangkat benderanyaolehRasulullahShallallahualaihiwassalamdanparasahabatnyayang muliasertaorang-orangyangmengikutinyasepertiImamAhmadbinHambal,Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Abdul Wahhab. Kami mendapatkan mereka (Ihya At-Turots, pen) memuji Ikhwanul Muslimin, basa-basi, berpolitik dan yang semisalnya. Maka hendaklah mereka bertaubat kepada Allah Taala dari manhaj ini. SelesaipertemuaninipadahariKamis,bertepatandengantanggal8daribulan Muharram 1426 H dengan judul : Sikap pertengahan dalam Islam. Wassalamu alaikum warahmatullahi wabarokatuh. FATWA ASY-SYAIKH UBAID AL-JABIRI HAFIDHAHULLAH- .. .. .,. ,., L.> ._... ((. .,,,.. .>... .,,..,....._ ..> .._........._..,..:.,.....,..... .... . ,. ,....., ... ., ,.... ,. _:. .,. ..,.. .. , .. .>.. .,... ,. .> . ,:..,_ ... .>... L..,....,..._..,..._>... _.,... .,.,,_.........,......, ,... ,.. ,..,.... ..., .,.> ,,..)). Terjemahan Syaikh Ubaid al Jabiri : Jawaban beliau tatkala ditanya tentang pembaiatan yang terjadi di Jumiyyah Ihya at-Turots: Pertama, wahai anakku, kita tidaklah berbicara kecuali dengan bukti,menurut kami dalam hal ini Jumiyyah Ihya At-Turots atau yang lainnya. Dan telah sampai berita shahih menurutku dengan penukilan orang yang tsiqah (terpercaya), diantara mereka Asy-SyaikhAbdulMalikRamadhanibahwaini(baiat) adapadamereka.Danmasih sajaadapadasebagianorangyangmenisbahkandirinyakepadamerekaseperti Abdullah As-Sabt dan Muhammad bin Humaid An-Najdi. (Ini adalah transkrip dari kaset fatwa beliau oleh penerjemah, rekaman ada pada kami penerjemah). Iya,tetapimerekamenyembunyikanhalinidarikalian.DansetiapJamaahyang menyimpangpadaawalkalitidakakanmenyampaikankepadaorang-orangyang menisbahkankepadamerekasemuaapayangadapadamereka.BahkanJamaah Tabligh, mereka tidak membaiat berdasarkan empat serangkai Tarekat Shufiyah yaitu Al-Jusytiyah,Al-Qadiriyah,As-Sahrawardiyah,danAn-Naqsyabandiyahkecuali setelah melalui pengujian. Naam (iya) _....: ,:,.. . ,_ >... ... >..., _. .. .> . _..> L.. .. ., ,. ,. >... ,:.,,....,..>..,.....:...,....> ...,......,.,_ L.,..._ ,......_.,:. L ., .. ., ..:. .> ..., .> .. ...:. . . .. .., L,. .,... ..>. .. . _,. ., .,:. . .. L,.._ ..1422,......._ ...., L.,.,.,:...,,,_...L,.. ,.,.L _.>... .... ,... _.,:.. .. , ., . . .... _. ... .., .._. . ..., .>.. . . _.:.. .... _.. ..> .. ...>..>.,. ...._.._ ..L. ,...,. ......,.......>_.._... .,:..,................,.:._:.,L.. >.,.. . ... .L. _.:..., ,:, .. _::. ... . . .. .., L. ..> ,|. .. .. .., ... . .> ....., .,:. ,.. >.. .... ,.. .., ..> . _,.. ,. . ,..., ,> , .. _.,:. ,,..,..,......,_...,..:... .. , ..:. ... ,_. . >.. .... _.,:. ,,.. Terjemahan Berkatapenanya:SemogaAllahTaalamemberimupahala.Apakahengkau menasehatkanseorangpemudauntukmasukbergabungbersamaYayasanIhya At-TurotsdalamhalaqahTahfidzulQurandansebagianpelajaranmereka?Kami mengharapkan nasehat Jawaban SyaikhUbaidalJabiri:Akukatakan,tentangorganisasiini.Kamitelahberbicara tentangnya.Yang saya maksudkan adalah organisasi Ihya At-Turotsdan telah kami jelaskan semampu kami dengan penjelasan dalam beberapa kaset, diantaranya di Saudi dan juga di Kuwait. Dan dugaannku bahwa Abu Muhammad dan Abu Utsman hadir pada sebagian (majelis).Yang terakhir, aku berbicara tentang Yayasan ini dalam satu kaset atau pertemuan yang direkam bersamaku oleh beberapa orang Kuwait. Dan kaset itu (terekam) pada tahun 1422 H. Dan aku pada waktu itu ikut dalam Daurah ilmiyyah di Hafrul Batin. Maka orang-orang dari Kuwait mengunjungi tetangga mereka lalu mereka bersamaan dengan itu- kaset itu ada, saya mengira ada di Tasjilat Salafiyah di tempat kalian, Kuwait. YangakujadikansebagaikeyakinankuyangakuberagamapadaAllahTaala dengannya,bahwatidakbolehbekerjasamadenganorganisasiinidanjugadengan organisasi yang lainnya dari organisasi-organisasi yang menyimpang, walaupun hanya ikut pada kegiatannya saja. Juga tidak boleh belajar di sekolah-sekolah khusus mereka dan tidak pula pada halaqah-halaqah mereka serta tidak boleh kerjasama dengannya dalamkaset-kasetdakwahmereka,sebabyayasaninitelahjelaspadakamibahwa mereka memerangi Ahlus Sunnah di Kuwait. Demikianpulatercakupdiantaraorangyangbergabungbersamamerekadaripara anggotanyaorang-orangtakfiri[2]sepertiNadzimAl-Misbahiyangkaset-kasetnya dipenuhidengantakfir,kalaubukansemuanya,makamayoritasnya.Dansiapayang meremehkankeadaanorganisasiinidanmenggampangkankeadaannya,maka sesungguhnya bantahan atasnya dengan persaksian orang-orang yang adil dari ikhwan kita, dan dari anak-anak kita di Kuwait. Diantara mereka, para syaikh Salafiyah yang mengenal keadaannya dan kita menerima ucapan mereka dan ucapan anak-anak dan ikhwan mereka tentangnya terhadap apa yang terjadi di Kuwait. Dan mereka lebih mengetahui.Diantara mereka Abu Muhammad Syaikh Falah bin Ismail dan Abu Utsman Syaikh Muhammad bin Utsman Al-Umri dan yang lainnya dari para Syaikh Salafi di Kuwait. Naam (Ini adalah transkrip dari kaset fatwa beliau oleh penerjemah, rekaman ada pada kami penerjemah) FATWA ASY-SYAIKH MUHAMMAD BIN HADI AL-MADKHALI Hafidhahullah- .. .. .. , . .>.. L.> .... _....:.,, .., .> . , _.; ... ,:_.......,_...._......... . ......_........,. _.....>, ...., ..>. .... ... ... ,.. . ... ... .. .,.:..,.. ..,,|.. ..>,._...,....:,. .,..........,,>.,.,......, .......,..L...L.,._ ,.......,.. ..,._ ,......,_....,. ,.,...,............,....,_ ...>.. ........,..,,.,....,........ .... .... .... ...:. _. __: . L.. __. . _L,._ .,:.,.........,....,._..... ..... .,:.....,>._ ........> _............ .........:..L,:. .. . )) Terjemahan Penanyaberkata:ApakahdidapatipadaJumiyyahIhyaAt-Turotsandildalam bidang dakwah ? Jawaban SyaikhDr.MuhammadIbnHadialMadkhali:ApakahKaliantahuJumiyyahini? ApakahdibangundiatasmanhajSalafi?DemiAllahdia(IhyautTurots-pen)tidak dibangundiatasmanhajSalafi.DemiAllahdibangundiatasmanhajIkhwani,para anggotanya adalah orang-orang yang mutalawwin/bermuka dua [3]. Adapun yang kami ketahui tentang mereka, tidak boleh bagi kita mendiamkan karena adanya orang yang memberirekomendasikepadamereka,dariorang-orangyangmereka(orang-orang IhyaTurats-pent)berbasa-basidihadapannyasementaramereka(yangmemberi rekomendasi) tidak mengetahuinya. Sesungguhnya Allah Taala tidak membebani kita kecuali dengan apa yang kita ketahui. SementaraorganisasiiniadalahHizbiyyah.Merekamempunyaibaiatyangmereka namakan perjanjian atau mereka namakan Taat kepada penanggung jawab (pengurus, pen). Maka, perhatikanlah mereka dalam berbagai sikapnya! Kemanapun mereka pergi, keBaratataukeTimur,dinegaraIslamatauselainnegaraIslam,kaliantidak mendapati mereka melainkan mereka memecah-belah dakwah Salafiyah. Mereka(IhyaAt-Turots)tidaklahmempersatukan,namunmerekamendatangi perkumpulanSalafiyahlalumemecah-belahdiantaramereka.Danitudisebabkan karena harta yang ada pada mereka. Kita memohon kepada Allah Taala afiyat dan keselamatan. Aku telah membicarakan ini di banyak kaset, dan aku juga telah berbicara dalam dua kaset di Kuwait, di (negeri) mereka. Intinya, Abdurrahman Abdul Khaliq tidak tersamarkan bagi kita dan tidak tersamarkan pula oleh kalian semuanya bahwa dia adalah Syaikh mereka (Ihya at Turats) sampai saat ini, walaupun mereka berusaha berpindah darinya. KitamemohonkepadaAllahTaalaafiyatdankeselamatan.Pembicaraanseputar masalah ini panjang, namun aku mencukupkan hingga di sini. (Ini adalah transkrip dari kaset fatwa beliau oleh penerjemah, rekaman ada pada kami penerjemah) FATWA SYAIKHUNA MUQBIL BIN HADI RAHIMAHULLAH- (1) .. .. _,.. . ._... ((.. .> . .... _. .. .., .. _., ... ,.._ .L.,.......,,.,._,.., . .. ..., ,., . _, . . .. ..., ,., . _, ..... ,:... _..... ..., ,., , .., _ L.,...:..,>,......,_L.,...,,.,.........,......)). Terjemahan SyaikhMuqbilibnHadirahimahullah:JumiyyahIhyaAt-Turotsilmunyaadalah mengumpalkanharta,kemudianmengumpulkanmanusiaagarbersamamerekadan mengajakkepadaDemokrasi.Bukanlahperselisihanantarakitadanmereka(Ihya At-Turots)disebabkankarenaharta.Danbukanlahperselisihanantarakitadan mereka (Ihya At-Turots) disebabkan karena markaz (pondok pesantren) dan bukan perselisihan antara kami dan mereka dalam masalah tingkatan ketentaraan. Perselisihan antara kita dan mereka (Ihya at-Turots) adalah karena mereka menyeru kepada Demokrasi. Demikian pula, Al-Ikhwan Al-Muflisun menyeru kepada Demokrasi. Mereka hendak menggambarkan kepada manusia bahwa itu adalah cara Islami. Wallahul mustaan. FATWA SYAIKHUNA MUQBIL BIN HADI RAHIMAHULLAH- (2) .. .. _,.. . ._...: _....:..,.............>._,,,..._:. ..,.,.,....,..,.:..,...,, ...L.._ .>..,,.....,.,L.>. ,:> ...,L.....,..|.L>.,. ,.L>,_...._...,......,>.(.. _....),..,...>..,..,:..... .., ,>.. . .. :. ., . ,... ... . ,.. _.. . ,: ... ._.. .,.. _.. ..,. .. _.. . ,>. ,.. .. ....> ..,. . .. .. ..,. .. . .., ... _.. . . _.., .. . . ,.. ..,: ....... _.... ,L.> ._... .., ,>.. .., ,. ., : .,..,...,,.,.....,..L.......:, _.... ., .,. _. .. . .... ... .... .... (.._.>.)...,_ ....,,...,,.,... L......._..........._ . .> .,. ,. .. ., . .. _ .> ., ., >- . _.. _.. . :. ,... ,L.> ._... ..., .. .., . . _....,....>...,.>..._ ... _.. _.. ,.. _ .. ., _..... __: . .,. ..., . (.. . L,.. .., . . ...) Terjemahan Berkatapenanya:Sebagaimanayangengkaudengar,sungguhJumiyyahIhya At-Turots telah menghubungi sebagian syaikh seperti Syaikh Bin Baaz, Abdul Muhsin Al-Abbad, Ibnu Utsaimin dan Abdurrahman Jibrin. Dan mereka berhasil mendapatkan tazkiyah secara lisan dari Syaikh Bin Baaz Hafidzahullah, dimana beliau menyebutkan bahwainiadalahJumiyyahyangbagus,makabekerjasamalahdenganmereka. Jikamerekabersalahmakajelaskankesalahanmereka.,demikianucapannya secara makna. Tatkala mereka mendengar apa yang mereka inginkan, lantas mereka keluar .(kalimat tidakdipahami)sepertisyubhatsebagiansaudarakitadisanabahwamereka mengatakan : jika Jumiyyah ini memiliki kejelekan dan kesesatan, lalu bagaimana mungkindirekomendasiolehparaSyaikhini.MakawahaiSyaikh,apabantahan anda terhadap hal ini? Jawaban Syaikh Muqbil ibn Hadi rahimahullah : Segala puji milik Allah Taala . Semoga Allah Taala memberi shalawat dan salam kepada Nabi kita Muhammad Shallallahu alaihi wassalam, keluarganya dan para shahabatnya. Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah Taala semata, tidak ada sekutu baginya.Dan Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba danrasul-Nya.SiapayangdiberihidayaholehAllahTaalamakatidakadayang mampu menyesatkannya dan siapa yang disesatkan oleh Allah Taala, maka tidak ada yang mampu memberi hidayah kepadanya. Amma Badu: UlamakitayangmuliasemogaAllahTaalasenantiasamenjagamereka-,lantas anggotaJumiyyahdatangkepadamerekadanberkata:wahaiSyaikh,kami memperhatikanmasalahpembangunanmasjid-masjid,membukamadrasahtahfidz Al-Quran, menanggung anak-anak yatim, menggali sumur-sumur dan yang lainnya dariberbagaiperbuatanyangterpujidansaleh-.Makasyaikh..(kalimattidak jelas),apapendapatmutentangjumiyyahini,yangmemperhatikanpembangunan masjid,tahfidzal-Quran,menanggunganak-anakyatim,menanggungparadaidi jalan Allah Taala, menggali sumur-sumur. Siapa yang mengatakan ini tidak boleh ? Setiap orang mengatakan ya akhi- ini adalah amalan saleh semuanya ! Namun, para syaikh tersebut semoga Allah Taala menjagamereka- tidak mengetahui apa yang terjadi setelah ini. KenyataannyabahwahartayangsampaikemerekadariparapengurusJumiyyah digunakanuntukmemerangiAhlusSunnahdiSudan,diYaman,dibumiHaramain (Mekkah dan Madinah, pen), Nejed dan di Indonesia dan di banyak negara Islam. (Ini adalah transkrip dari kaset fatwa beliau oleh penerjemah, rekaman ada pada kami penerjemah) KESIMPULAN Kesimpulan dari apa yang difatwakan oleh para Masyaikh Hafidzahumullah- tersebut adalah bahwa Ihya At-Turots adalah yayasan Hizbiyyah, dengan beberapa alasan: 1. Mereka adalah para pembela manhaj Quthbi Takfiri 2.AbdurrohmanAbdulKhaliqtetapmenjadiSyaikhnyaIhyaAt-Turotsdantetap mulia di hati mereka, walaupun membela kebatilan, membela Hasan At-Turabi, Sayyid Quthb, Hasan Al-Banna, Al-Maududi dan yang lainnya dari para penyeru kesesatan. 3. Menyeru kepada Demokrasi 4. Mereka memiliki baiat yang namanya diubah dengan istilah ahd (perjanjian), atau menaati pengurus yang bertanggung jawab. 5.Diantarapengurusnyaterdiridariparatakfiriyyun,sepertiNadzimal-Misbahidan yang lainnya. 6. Bersikap loyal kepada Takfiriyyun dan kepada Al-Ikhwanul Muslimin. 7. Menyebabkan perpecahan di kalangan Ahlus Sunnah di berbagai Negara. 8. Memiliki manhaj Sirriy yang tidak diketahui kecuali hanya orang-orang tertentu. 9. Ikut serta dalam berpolitik dan masuk parlemen. Dengan demikian, jelastidak diperbolehkan bekerjasama dengan mereka sebab akan mendatangkan kemudharatan dan menyebabkan terjadinya perpecahan. Adapun fatwa para masyayikh yang memberi rekomendasi mereka, hal ini disebabkan karena mereka menyampaikan kepada para masyayikh tersebut perkara-perkara yang sifatnya baik, adapun kebatilan yang ada pada mereka jelas mereka sembunyikan dari para Syaikh Hafidzahumullah tersebut.Wallahul mustaan. (bersambung) Footnote : 1. (kalimat yang ada tidak fahami,pen) 2.Mudahmengkafirkanoranglain,warisanSayyidQuthbdanyangsemisalnyadari kalangan Khawarij. 3. Yaitu tidak kokoh di atas manhaj yang satu, yaitu manhaj Salaf, namun bermanhaj sesuai kondisi. (DitulisolehalUstadzAbuKarimahAskaribinJamalAl-Bugisi.Fatwadikutipdari rekaman di Sahab.Net. File rekaman ada pada redaksi dan ustadz) Sumber: http://www.salafy.or.id/salafy.php?menu=detil&id_artikel=1061 Penyimpangan Ihya Turots Bag.2 (Khilaf & Ijtihadiyyah) Penulis: Al Ustadz Abu Karimah Askari bin Jamal Al-Bugisi Jumiyyah Ihya At Jumiyyah Ihya At Jumiyyah Ihya At Jumiyyah Ihya At- -- -Turats, masalah ijtihadiyyah? Turats, masalah ijtihadiyyah? Turats, masalah ijtihadiyyah? Turats, masalah ijtihadiyyah? Pada edisi yang lalu telah kita nukilkan sebagian fatwa para ulama yang menyatakan bahwaIhyaAt-TurotsadalahorganisasiyangdibangundiatasmanhajIkhwani,yang didalamnya diterapkan cara-cara hizbiyyah. Diantaranya mengikat anggotanya dengan carabaiat,ikutsertadalampolitikpraktis,berparlemen,menyebarkanpemikiran QuthbiyyahdanAbdurrahmanAbdulKhaliq.Sehingga,menyebabkanterjadinya perpecahandiberbagainegerikarenacampurtanganorganisasiiniyang mengatasnamakan dakwahnya dengan dakwah Salafiyyah, termasuk perpecahan yang telah terjadi di Indonesia juga tidak terlepas dari campur tangan mereka. PadasaatkaummusliminberusahamengenaldakwahSalafiyyahsecaramurnidan konsekuendansenantiasaberpijakdiatasAlQurandanSunnahRasulullah ShallallahualaihiwassallamdenganpemahamanyangbenardariSalafusSaleh denganbimbinganparaulamaAhlusSunnahwalJamaah.Makamerekapun dikejutkan dengan sepak terjang organisasi Ihya At-turots Al-Kuwaiti tersebut di bumi Indonesia.Denganmengandalkandananya,iapunmenyalurkannyakepadabeberapa organisasi/yayasanataupondokpesantrenuntukmemenuhikebutuhanmereka seperti, membangun masjid, menanggung anak-anak yatim, menggaji para duat (guru) dan yang semisalnya. Nah,kalaupermasalahannyahanyaberhentisampaidisini,makahalitutidak dipersoalkan oleh para Ulama yang memberi peringatan dari bahayanya organisasi ini. Namunpersoalannyaternyatatidakhanyasampaidisitu,penyalurandanatersebut diikuti dengan berbagai kegiatan-kegiatan yang mereka adakan justru menjadi faktor terbesarsemakinterpecahnyaAhlusSunnahdinegeriini.Mulaidengancara melakukanhubunganeratdansalingtaawundenganorganisasiAl-Irsyadcabang Tengaran,yang pada saat itu dipimpin oleh Yusuf Utsman Baisa,yang akhirnya dijadikan sebagai salah satu tempat dilakukannya beberapa kegiatan Ihya At-Turots. Kegiatan Al Irsyad tersebut, mulai dari mendatangkan Abdurrohman Abdul Khaliq yang sempatmenyampaikanceramahnyadihadapansebagianparaduat.Laludisusul denganpengadaanberbagaikegiatandauroh,dengandiundangnyaparaduatihya At-Turotsyangberasaldariberbagaimacamelemendanberanekaragamfikroh (pemikiran)dandilanjutkandengandiadakannyapengkaderankhususdenganistilah mulazamah selama setahun, dibawah bimbingan langsung dari dai Ihya At-Turots yang dikirim khusus untuk mengajar di Ponpes Al-Irsyad,Tengaran,dia bernama Syarif FuadHazza[1].Apayangkamisebutkaniniadalahhanyalahsebagiankecildari berbagaikejadianyangdilakoniolehIhyaAt-TurotsdalammemecahbelahAhlus Sunnah. Namunpadaedisikaliini,kamitidakinginmembahastentangdampaknegatifyang ditimbulkan oleh Ihya At-Turots tersebut secara detail, sebab itu akan kami rinci pada edisi-edisi yang akan datang insya Allah Taala-. Adapun pembahasan kami untuk edisi ini, yakni dengan adanya sebagian mereka yang selalu menganggap sepele terhadap permasalahan ini. Jika ada yang berbicara tentang bahayanya Ihya At-Turots dan memperingatkan kaum muslimin dari kesesatan mereka, maka serta-merta ada yang membantah dan mengatakan, ya akhi, ini kan masalah khilafiyyahdandalammasalahkhilaf,kitatidakbolehadapengingkaran.Atau ucapan,kan ada juga ulama yang merekomendasi mereka sebagai Ahlus Sunnah. Ataukata-kataseperti,tidakbolehmentahdzirdalammasalahijtihadiyyah, yang mentahdzir kan bukan ulama Kibar. Ada juga yang menyatakan , ulama yang mentahdzir kan hanya beberapa ulama saja, adapun yang merekomendasi lebih banyak jumlahnya, bahkan ulama tersebut adalah guru-guru mereka yang mentahdzir dan yang semisalnya yang hendak mementahkan kembalipermasalahaninidanmenganggaptidakmasalahjikaseseorangingin bekerjasama dengan mereka, karena mereka pun menyebarkan dakwah Ahlus Sunnah. Maka,marilahkitamengikutikajian-kajianberikutini,sebagaijawabandariberbagai syubhat seputar Jumiyyah Ihya At-Turots. Menyikapi masalah khilaf Diantaraperkarayangwajibdiketahuidalamhaliniadalahmenyikapisetiap permasalahan sesuai porsinya, tidak berlebih-lebihan dan tidak pula kurang dari kadar semestinya.Demikianpuladalamhalmenyikapiadanyaperselisihanyangterjadidi kalangan para Ulama. Ada perkara-perkara yang bisa ditolerir yang memerlukan sikap lapangdadadalammenghadapiadanyakhilaftersebut,adapulayang membutuhkan sikaptegasbahkansampaikepadatingkatmemperingatkanumatdaribahayanya pendapat yang keliru tersebut. Nah, barangsiapa yang berpendapat bahwa masalah khilafiyyah ijtihadiyyah tidak boleh adapengingkaranatautahdzirpadanyamakasungguhdiatelahmelakukansuatu kesalahanyangfatal.SepertiapayangdisebutkanolehalakhFiranda:..atau diterapkanpadaperkara-perkarayangsebenarnyatidakbolehadapengingkaran apalagisampaitahapantahdzirdanhajrsepertiperkara-perkarayangmerupakan masalah ijtihadiyyah[2] . (Kaidah-Kaidah Penerapan Hajr (Boikot) terhadap Ahli Bidah Menurut Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah (Menyikapi Sejumlah Kesalahan Penerapan Hajr di Indonesia, penulis Al Akh Firanda Ibnu Abidin Abu Abdil Muhsin as-Soronji, hal 8, tanpa penerbit [3] ). Sungguh benar apa yang dikatakan oleh seorang penyair : . _ .> ., ... ..> . L> . L.. Tidak semua khilaf yang datang itu bisa dianggap Kecuali jika khilaf tersebut memiliki sisi pandang Bilakitatelahmemahamimasalahini,makadisaatkitamendapatiadanya permasalahan yang diperselisihkan di kalangan para Ulama, maka sikap pertama bagi seorangmuslimadalahmenimbangmasalahtersebutberdasarkanAl-Qurandan SunnahRasulullahShallallahualaihiwassallamdenganpemahamanSalafusSoleh. Sebagaimana firman-Nya: . , . , , . . . . . L .. . L . . . . . , : . . | . , . . . . . . . . ._ . .. . . , . . . . . ... , . >. . . > . > . . ., )( [....: ] [59] Hai orang-orang yang beriman, ta`atilah Allah dan ta`atilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlahiakepadaAllah(AlQuran)danRasul(sunnahnya),jikakamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. [QS An Nisaa: 59] Dan firman-Nya: . . . . . .. . . . _ . . .. . . . : , . , > . ., . . . , .. . . . . . _ .. . . . . , . )( [>.: ] [36]Dantidaklahpatutbagilaki-lakiyangmumindantidak(pula)bagiperempuan yang mumin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan adabagimerekapilihan(yanglain)tentangurusanmereka.Danbarangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata. [QS Al Ahzaab: 36] Dan firman-Nya: . . . , . . . ,_ . > . : > ,. . . > . , . , , . . . > , . , . . . . , > . . .. . . . . . , . . . . . )( [....: ] [65]MakademiTuhanmu,mereka(padahakekatnya)tidakberimanhinggamereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. [QS An Nisaa: 65] Dannash-nashdalamAl-QurandanAs-Sunnahdalamperkarainimasihsangat banyak. Maka jika muncul satu pendapat dari seorang alim atau yang lainnya yang menyelisihi nashyangshorih(jelas),makabukanlahhalyangtercelaapabilapendapattersebut diingkari dan diperingatkan umat (tahdzir), agar mereka menjauhi pendapat itu. Bahkan halitutermasukdalamnasehatyangdianjurkanolehRasulullahShallallahualaihi wassallam dalam sabdanya: (( ,.. >...)) Agama itu adalah nasehat (HR.Muslim dari Abu Ruqoyyah Tamim bin Aus Ad-Dari Radiyallahu anhu ). OlehkarenanyamasihsajaparaUlamamengeluarkanbantahan-bantahannyadan memperingatkanumatdaribahayanyamengambilsuatupendapat,yangtelahjelas menyelisihi apa yang telah tsabit dari Rasulullah Shallallahu alaihi wassallam. Disini akan kami nukilkan beberapa contoh tentang apa yang kami sebutkan: 1) Nikah mutah, yang telah jelas haramnya berdasarkan dalil-dalil yang datang dari RasulullahShallallahualaihiwassallambahwabeliaumengharamkannya.Sayakira tentang keharamannya bukanlah perkara yang samar bagi kita sekalian, sehingga tidak perlu kita menyebutkan dalil-dalilnya, namun itu bukan tujuan kita bahas disini. Namun yangperludiketahuibahwadikalanganparaulamabahkanshahabatadayang menghalalkannya,sebagaimanayangtelahtsabitdariAbdullahbinAbbas,diantara yangmasyhurberpendapatdemikianadalahIbnuJuraijAbdulMalikbinAbdilAziz rahimahullah Taala. Lalu jika ada orang di zaman kita ada yang mau melakukan nikah mutah, apakah kita tidak mengingkarinya? Apakah kita tidak mentahdzirnya? Dengan alasanbahwainimasalahkhilafiyyahijtihadiyyahmenurutbahasanyaAl-Akh Firanda- ? Tentunya orang yang sedikit pengetahuannya tentang kaidah-kaidah dalam manhaj Salaf pun bisa menjawab hal ini. 2) Nikah dengan cara tahlil, yaitu menikahi seorang wanita yang telah bercerai dengan suamipertamanya,yangdimaksudkan-denganmenikahinyadiapunmencerainya, sehingga dia bisa kembali kepada suami pertamanya. Atau telah terjadi kesepakatan diantara mereka bahwa jika ia menikahinya dan telah menyetubuhinya, maka dia harus mencerainyaagardapatkembalikesuaminyayangpertama.Adapunjumhurpara Ulama mengharamkan pernikahan model ini. Berkata Umar : Tidaklah ada orang yang didatangkankepadakumelakukannikahtahlilmelainkanakanakurajamkeduanya. Namun diriwayatkan dari Abu Hanifah bahwa ia membolehkannya. Lalu jika ada orang yang melakukannya pada hari ini, apakah anda tidak memberi peringatan (tahdzir) dari pendapat tersebut dengan alasan masalah ini termasuk ijtihadiyyah khilafiyyah ? Jawablah dengan jawaban seorang Salafi yang ikhlas dalam mengikuti manhaj Salaf ! Silahkan lihat ucapan Syaikhul Islam tentang pembahasan nikah tahlil dalam Majmu Fatawa : 20/266-dst Jilid 32/93 dan hal:96-97 serta di tempat yang lainnya. 3) Jamaah Tabligh, jamaah Shufiyyah, dimana para Ulama telah mentahdzirnya dan memberi peringatan darinya. Hal ini adalah perkara yang sudah maruf di kalangan kita sekalian.Akantetapiternyatamasihadajugayangmemberipujianpadamereka, sepertiSyaikhAbuBakarJabirAl-Jazairi,bahkanmengarangsebuahkitabsebagai bentukpujianterhadapmerekayangakhirnyakitabtersebutdijadikantamengoleh Jamaah Tabligh. Maka silahkan ditanyakan kepada Al-Akh Firanda hadanallahu wa iyyah- : Apakah anda tidak mengingkari Jamaah Tabligh dan mentahdzir darinya? Atauandamasihmenganggapbahwainimasalahkhilafiyyahijtihadiyyahyangtidak boleh ada pengingkaran dan tahdzir padanya ? Kalau anda memberi jawaban pertama, makaandatelahmerobohkankaedahyangandagunakansendiri.Dankalauanda memilih jawaban yang kedua, maka anda perlu untuk mengintrospeksi kembali terhadap manhaj anda. 4)Masalahdemonstrasi.Baru-baruiniketikaSyaikhAliHasanhafidzahullah berkunjungkeMakasar,dalamsalahsatupertemuanbeliauditanyatentanghukum berdemonstrasi. Beliaupun menjawab bahwa ini termasuk perkara yang diperselisihkan olehparaUlama,walaupunyangrajihmenurutbeliauadalahterlarang.Sayasendiri belummengetahuisiapadikalanganparaUlamaAhlusSunnahyangmembolehkan demonstrasi,namunkalaulahapayangdisebutkanolehSyaikhAliHasantersebut benar, apakah jika ada yang membolehkan demonstrasi bahkan melakukannya, apakah tidakdiperbolehkanmentahdzirdarinyadenganalasanbahwainitermasukmasalah khilafiyyah ijtihadiyyah? Kita tunggu jawaban dari Al-Akh Firanda. 5) Masalah haramnya musik. Kita tentunya telah mengetahui berdasarkan banyak dalil baikdariAl-QuranmaupunAs-Sunnahyangmenjelaskantentangdiharamkannya musik. Dan ini adalah pendapat jumhur dari kalangan para Ulama. Namun di kalangan para Ulama masih ada juga yang menghalalkan, seperti Ibnu Hazm rahimahullah Taala. Jika demikian keadaannya, lalu tanyakanlah kepada al-akh Firanda: Apakah anda tidak mentahdzir dari musik karena termasuk masalah ijtihadiyyah khilafiyyah?. 6) Hasan Al-Banna, Sayyid Quthb, Salman dan Safar Hawali. Dimana para Ulama telah menjelaskandanmentahdzirdarikesesatannya,sepertiAl-AllamahAl-Albani,Asy SyaikhIbnBaazdanSyaikhIbnuUtsaiminrahimahumullahTaala.Bahkantelah dinyatakan bahwa mereka ini tergolong diantara kaum Neo Khawarij. Namun bukankah Al-Akh Firanda juga mengetahui bahwa masih ada juga yang membela mereka, seperti Syaikh Abdurrahman Jibrin, Syaikh Bakr bin Abdullah Abu Zaid dan mungkin masih ada yang lainnya yang ana tidak ketahui. Lalu silahkan tanyakan kepada Al-Akh Firanda: Apakah anda termasuk yang membela mereka atau yang mentahdzir ? Atau mungkin anda memiliki jawaban rinci ? Mungkin itu yang kita tunggu. Saya kira beberapa contoh ini sudah cukup mewakili yang lainnya, sebab masih banyak lagicontohyangdisebutkanolehparaUlama,diantaranyaSyaikhulIslamdalam Majmu al-Fatawa dan Ibnu Qoyyim dalam kitabnya yang sangat bermanfaat, Alaam al-Muwaqqiin. Bilahalinitelahkitapahami,makasesungguhnyaparaUlamamasihsaja memperingatkandaribahayanyasuatupendapatyangmenyelisihidalil,walaupundi kalangan para Ulama ada yang berpendapat dengannya. Sebab tidak seorang pun dari kalangan para ulama melainkan Ia memiliki zallah (ketergelinciran/kekeliruan). Berkata Al-Auzai rahimahullah Taala: (,.., . .. _ .. ... . . _ .>. ... . . _ .. . :.. _. _>.. _... ... ._.,...._>......._>:,_L_..,..:. ..,>..._.>......._.,, .... . _. .. ... ....., ,.. ..., ..,.. ,..,..., ., ., .. .... _.,) Kita menjauhi atau meninggalkan lima pendapat ulama Irak dan lima pendapat ulama Hijaz,DiantarapendapatulamaIrakadalahbolehnyaminumyangmemabukkan, makan di waktu fajar telah masuk di bulan Ramadhan, tidak ada sholat Jumat kecuali padatujuhnegeri,bolehnyamengakhirkansholatAsharhinggabayangansesuatu empatkalilipatnya,bolehnyamelarikandiridarimedanpertempuran.Danucapan pendudukHijazyaitu:Bolehnyamendengarkanmusik,menjamakantaraduasholat tanpaudzur,menikahiwanitadengannikahmutah,bolehnyamenukarsatudirham denganduadirhamdansatudinarditukardenganduadinarsecarakontandan bolehnya menggauli wanita lewat duburnya. (DiriwayatkanolehAl-HakimdalamMarifatUluumal-Hadits:65dandarijalannya Al-Baihaqi dalam Sunannya: 10/211). Beliau rahimahullah juga mengatakan: . .> ., ..... > . .., Barangsiapa yang mengambil pendapat ganjil para ulama, maka dia keluar dari Islam (diriwayatkan Al-Baihaqi:10/211) Juga berkata Ismail bin Ishaq Al-Qadhi: . ., :.. ,,, ... . ., ... ,,, .... :.. .. . ,.. .. . . _. ..... .> . , ., (Ulama) yang membolehkan minum yang memabukkan, dia tidak membolehkan nikah mutah.DanUlamayangmembolehkannikahmutah,tidakmembolehkannyanyian dan yang memabukkan. Tidak seorang alim pun melainkan dia memiliki ketergelinciran (kekeliruan,pen).DanbarangsiapayangmengumpulkanketergelinciranparaUlama, maka akan hilang agamanya. (Diriwayatkan Al-Baihaqi:10/211). Berkata pula Yahya bin Said Al-Qoththon rahimahullah Taala: . ., _.. _:, .> : ., _ .:. _.,.. _ .,.. _.... _ :. _... .:. ..... Kalaulahsekiranyaseseorangmengamalkansetiaprukhshah(yangringan): Pendapat ahli Kufah tentang nabidz [4] , dan pendapat penduduk Madinah tentang musik,pendapatpendudukMakkahtentang(nikah)Mutah,makadiamenjadiorang fasik. (Aunul Mabud:13/187) Berkata Sulaiman At-Taimi: . .> .>, _ ,.. . _ ,.. _.., .. .. . Jika engkau mengambil rukhshah setiap alim atau kekeliruan setiap alim, maka telah berkumpul padamu setiap kejelekan (Musnad Ibnu Jaad:1319, Hilyah Al-Auliya:3/323, Tadzkirotul Huffadz:1/151) IbnuHazmrahimahullahtatkalamenyebutkantentangsedikitnyajumlahijmayang tsabit, lalu beliau berkata: ... .>.,. .,....,....L..._.. ...> . .: .. ., . ... .:. ..... ..|, .. Kalau sekiranya seseorang tidak mengambil kecuali apa yang disepakati umat ini, lalumeninggalkansetiapapayangdiperselisihkanpadanyadarisesuatuyangtelah datangpadanyanash,makadiamenjadiseorangyangfasik.(Al-Ihkam,Ibnu Hazm:2/208). Berkata Ibnul Qoyyim rahimahullah Taala tatkala beliau menjelaskan tentang batilnya perbuatan hilah [5] : Perkataanmereka,Bahwapermasalahankhilaftidakadapengingkaranatasnya, tidaklah benar, sebab sikap pengingkaran ada kalanya diarahkan kepada sebuah ucapan, fatwa atau amalan. Adapun yang pertama, maka apabila ucapan tersebut menyelisihi Sunnahatauijmayangmasyhur,makawajibmengingkarinyaberdasarkan kesepakatan.Jikatidakdemikian(maksudnyatidakadakesepakatan-pen)maka menjelaskankelemahannyadanpenyelisihannyaterhadapdalil,makatetapada pengingkaran yang semisalnya. Adapun suatu amalan, maka apabila menyelisihi Sunnah atauijma,makawajibmengingkarinyaberdasarkantingkatan-tingkatandalam mengingkari. Lalu bagaimana mungkin seorang faqih menyatakan bahwa tidak boleh ada pengingkaran terhadap berbagai masalah yang diperselisihkan, sementara para fuqoha dariseluruhgolongantelahmenyatakandenganjelasbahwaakandibatalkannya keputusan hukum seorang hakim, jika menyelisihi al-Kitab atau as-Sunnah walaupun telah disetujui oleh sebagian ulama. Adapun bila dalam permasalahan tersebut tidak ada Sunnah, atau ijma, dan ijtihad diperbolehkan padanya. Maka tidak diingkari orang yang melakukannya karena berijtihad atau bertaqlid. Dansesungguhnyamunculnyapengkaburaninidisebabkankarenaorangyang mengatakannyameyakinibahwapermasalahnkhilafituadalahmasalahijtihad, sebagaimanayangdisangkaolehbeberapaorangdarikalanganmanusiayangtidak memiliki sifat tahqiq (pengecekan secara benar) dalam berilmu. Yangbenaradalahapayangdiyakiniolehparaimambahwapermasalahanijtihad selama tidak ada dalil yang wajib diamalkan secara dzahir, seperti hadits yang shohih yang tidak ada yang menyelisihinya, maka diperbolehkan padanya jika tidak ada dalil yangzhahiryangwajibdiamalkan-berijtihad,sebabadanyadalil-dalilyangterlihat salingbertentangansertakarenaterkaburkannyadalil-dalildidalamnya.Danpada ucapanseorangalim,Sesungguhnyamasalahiniqothiatauyaqinidantidak diperbolehkanpadanyaijtihad,bukanlahmerupakancercaanterhadapyang menyelisihinya,tidakpuladinisbahkankepadanyabahwadiasengajamenyelisihi kebenaran. Sementara permasalahan yang diperselisihkan padanya oleh Ulama Salaf maupunkhalaf,dalamkeadaankitatelahmeyakinikebenaransalahsatudaridua pendapat tersebut, banyak Lalubeliaumenyebutkansekianbanyakcontohdalamhalini,setelahitubeliau mengatakan, Yang jelas, tidak ada udzur di sisi Allah Azza wa Jalla pada hari Kiamat bagisiapayangtelahsampaikepadanyaapayangterdapatdalamsuatu permasalahan,baik masalah ini atau yang lainnya, berupa hadits-hadits dan atsar yang tidak ada yang menyelisihinya, jika dia melemparnya di belakang punggungnya, lalu dia taqlidpadaorangyangdilaranguntuktaqlidkepadanyadanyangtelahmengatakan kepadanya,TidakhalalbagimuuntukmengikutiucapankujikamenyelisihiSunnah. Makajikatelahshohihsuatuhadits,makajanganengkaupedulikanucapanku. Kendatipun dia tidak mengatakan itu kepadamu, maka sesungguhnya itu adalah suatu halyangwajibyangtidakadapilihanlainbagimu.Bahkankalaupundiamengatakan kepadamu selain itu, maka tidak ada leluasa bagimu kecuali mengikuti hujjah. Kalau saja dalammasalahinitidakterdapathaditsdanatsarsamasekali,makasesungguhnya seorangmukminmengetahuisecarapastibahwaRasulullahShallallahualaihi wassallamtidakpernahmengajariparashahabatnyacarahilahsepertiinidantidak pula membimbing kepadanya, kalaulah sekiranya sampai kepadanya berita bahwa ada seseorangmelakukannyaniscayaakandiingkarinya.Dantidakpernahseorangpun dari para shahabat yang memfatwakannya dan tidak pula mengajarkannya. Sebab yang demikian termasuk perkara yang dipastikan oleh setiap orang yang sedikit menelaah tentangkeadaanmereka,sejarahkehidupanmerekadanfatwa-fatwanya.Halini tidaklah membutuhkan dalil lebih dari sekedar mengetahui hakekat agama yang Allah Azza wa Jalla mengutus Rasul-Nya dengannya. (Alaam al-Muwaqqiin,Ibnul Qoyyim:3/300-301) Mendudukkan Rekomendasi Para Ulama Jika kita memperhatikan secara seksama apa yang menyebabkan terjadinya perbedaan fatwadalammenyikapiIhyaAt-Turots,keadaannyabukanlahsepertimasalah khilafiyyahyangdidalamnyaterjadisalingtarikmenarikdalilataumasing-masing mengetahuidalilyangada,hanyaberbedadalamhalpemahaman.Sepertihalnya masalah sedekap disaat posisi Itidal (dalam sholat, red), dimana masing-masing dari paraUlamatersebutmengetahuidalilyangdatangdalammasalahini,namunterjadi perbedaan dalam hal memahaminya. Atau seperti masalah duduk akhir dalam sholat, apakahdengancaratawarrukataukahiftirosy,masing-masingnyaberhujjahdengan satu hadits yaitu hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari dari Abu Humaid As-Saidi. Atausepertimasalahmenggerakkanjariketikatasyahhud,yangberbedadalam menyikapikeabsahanadanyatambahanwayuharrikuhadalamriwayatZaidahbin Qudamah, atau permasalahan yang semisal apa yang kami sebutkan. NamunperselisihanfatwayangterjadidalammenyikapiIhyaAt-Turotstidaklah sepertitersebutdiatas,namundisebabkankarenaadanyatambahanilmuyang diketahui oleh Ulama yang mentahdzir mereka, yang tidak diketahui oleh para Ulama yangmerekomendasimereka.CobalahkitaperhatikanrekomendasiparaUlama tersebut,apakahmerekamemberirekomendasikarenadalamIhyaAt-Turotsada baiat?Ataukarenamerekaikutsertadalampolitikpraktis?Ataumerekaketahui bahwadiantaramerekaadayangmemilikifikrohAt-takfir?Jawabannyaadalah: Tidak!. Bahkan merupakan perkara yang maruf tentang sikap para Ulama terhadap berbagaimacampenyimpangantersebutyangdapatmenjerumuskankaummuslimin kepada berbagai praktek hizbiyyah. MakasemestinyasikapyangditempuholehseorangSalafiadalahmemandang secara jernih letak perbedaan fatwa yang terjadi. Sebab para Ulama rahimahumullah tersebutberfatwasebatasapayangtelahsampaikepadamereka.Olehkarenanya AisyahradhiallahuanhamengingkariorangyangmengatakanbahwaRasulullah Shallallahualaihiwassallampernahkencingberdiri,karenaitulahilmuyangsampai kepadanya.Dantelahdiketahuiolehshahabatyanglain,diantaranyaHudzaifah RadiyallahuanhubahwaRasulullahShallallahualaihiwassallampernahkencing dalamkeadaanberdiri.IbnuAbbasradhiallahuanhumayangmenghalalkannikah mutah,sebabtidaksampaikepadabeliaukabardariRasulullahShallallahualaihi wassallam bahwa nikah mutah tersebut hukumnya haram secara mutlak. Imam Syafii rahimahullahTaalayangmentsiqohkanIbrahimbinMuhammadbinAbiYahya Al-Aslami, sebab tidak sampai kepada beliau ilmunya bahwa dia seorang perawi yang ditinggalkan haditsnya. Berkata Imam Ahmad : Dia seorang Qodari, Mutazili dan Jahmi, semua musibah ada padanya. Berkata Bisyr bin Mufadhdhal : Aku bertanya kepadaUlamapendudukMadinahtentangnya,semuanyamengatakan:kadzdzab (pendustabesar)atauyangsemisalnya.Akankahkitakatakan(sesuaikaedah Firanda)bahwamasalahIbrahimbinMuhammadbinAbiYahyaAl-Aslamiadalah permasalahan ijtihadiyah sehingga dia tidak boleh dijarh?! Atau menurut kaedah al akh Firanda,iajustruakanmenjarhImamAhmadRahimahullahTaalayangnotabene beliauadalahmuriddariImamSyafiiRahimahullahTaala?Danmasihbanyaklagi permisalan dalam permasalahan seperti ini. Sehingga dalam menyikapi permasalahan ini, semestinya menerapkan kaedah yang sudah maruf: Yang mengetahui adalah hujjah atas bagi yang tidak mengetahui,yang menetapkan lebih didahulukan ucapannya dari yang menafikan. Wallahul muwaffiq. (bersambung, insya Allah) Footnote : 1.Dandahulupenulistermasukorangyangturutsertamengikutiberbagaikegiatan Ihya At-Turots yang diadakan di Tengaran dan di tempat yang lainnya, termasuk pada saatdiadakannyakegiatanmulazamahsetahunbersamaSyarifHazza,bahkan termasukdiantaramuridSyarifHazzayangpalingdekatdengannya.Hanyasaja penulistidaksempatmenghadiriceramahAbdurrohmanAbdulKhaliqdisebabkan karena penulis menyangka bahwa dia akan datang pada hari yang telah direncanakan, ternyatapertemuanyangtersebutdiundur.Waktuitupenulisdatangbersama Al-UstadzAl-fadhilIbnuYunushafidzahullah.SemogaAllahAzzawaJalla mengampuni kesalahan-kesalahan kita. 2.Dalamucapaniniadaduapermasalahanyangperlupembahasan:masalah mengingkari dan tahdzir dari permasalahan khilafiyah dan yang kedua adalah masalah hajr. Untuk edisi ini kita hanya membahas bagian pertama. 3.BukuinisayadapatkanfotokopinyadariAl-AkhAl-UstadzIbnuYunus hafidzahullah. Dan saya tidak memiliki bukunya yang sudah dicetak. 4. Sejenis tape dari korma atau anggur atau yang lainnya yang disimpan pada sebuah tempat lalu dibiarkan dalam waktu beberapa lama yang dapat menyebabkan ia menjadi sesuatu yang memabukkan. 5.Hilahadalahjeniskhususdarisuatuamalanyangmanapelakunya berpindahdari satu keadaan menuju kepada keadaan lainnya. Biasanya dilakukan untuk mengaburkan sesuatuyangterlarangbaiksecarasyariat,akalataukahkebiasaan.(Alaam Al-Muwaqqiin,IbnulQoyyim:3/252).Dengankatalainhilahadalahmengamalkan muamalah dengan cara yang terlarang dengan cara yang samar, yang tidak ada yang mengetahui keharamannya kecuali orang memperhatikannya secara seksama. Penyimpangan Ihya Turots Bag.3 (Ifrath Haddadiyah & Tafrith Sururiyyah) Penulis: Al Ustadz Abu Karimah Askary bin Jamal Al-Bugisi Kesalahan Mujtahid vs Pengekor Hawa Nafsu Kesalahan Mujtahid vs Pengekor Hawa Nafsu Kesalahan Mujtahid vs Pengekor Hawa Nafsu Kesalahan Mujtahid vs Pengekor Hawa Nafsu Ifrath Haddadiyyah vs Tafrith Sururiyyah Ifrath Haddadiyyah vs Tafrith Sururiyyah Ifrath Haddadiyyah vs Tafrith Sururiyyah Ifrath Haddadiyyah vs Tafrith Sururiyyah Diantara perkara yang telah disepakati umat ini, bahwa tidak seorang pun di kalangan paraulamayangterpeliharadarikesalahan(mashum).Namunseorangmujtahid apabila dia telah berusaha mengeluarkan fatwa untuk mencocoki al-haq dan berjalan di atasrelAl-QurandanAs-Sunnahlaluternyatasetelahituterjatuhdalam kesalahandankekeliruan.Makasikapseorangmuslimterhadapkesalahantersebut agartidakbersikapifrath(berlebih-lebihan)hinggasampaimerendahkankedudukan seorang alim tersebut, apalagi menghajrnya (mengucilkannya, red). Seyogyanya pula seorang muslim tidak bersikap tafrith (meremehkan, red), menerima setiap apa yang keluar dari pendapatnya [mujtahid tersebut], tanpa peduli salah atau tidak,tanpamemperhatikandalilyangdibawakannya.Walaudemikianselayaknya kita]tetapmengakuiadanyakekeliruan,tanpaharusmencercadanmerendahkan kedudukannyasebagaiseorangAlim.Sebabseorangmujtahid,tetapakandiganjar pahala oleh Allah Azza wa Jalla dengan ijtihadnya, baik ijtihad tersebut benar atau pun salah. InilahyangdituntunkanRasulullahShallallahualaihiwassalamkepadaumatnya, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Amr binAsh dan juga datang dari hadits Abu Hurairah radhiallahuanhuma bahwa Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda: , : > > . , . . . ,. . , . . . . . , , : > . . ,. . , . . L > . . , Artinya:Jikaseoranghakiminginmenetapkanhukum,laludiaberijtihad,[apabila] benarmakadiamendapatkanduapahala.Danapabiladiamemberihukumlalu berijtihad namun salah, maka dia mendapat satu pahala. (Muttafaq alaihi) AlHafidzIbnuHajarrahimahullahTaalaberkatadalammenjelaskanhaditsini: (Beliau)mengisyaratkanbahwatidaklahmestidisaatditolakhukumnyaatau fatwanya lantaran berijtihad lalu keliru maka dia mendapat dosa dengan (kesalahan) tersebut.Akantetapiapabiladiatelahmengerahkankemampuannya,makaia mendapat pahala, jika (hukumnya) benar, maka digandakan pahalanya. Namun apabila dia menetapkan hukum atau berfatwa dengan tanpa ilmu maka dia mendapat dosa. (Fathul Bari: 13/331). DanSyaikhulIslamIbnuTaimiyyahrahimahullahTaalaberkata:Danmereka berkata : Pendapat inilah yang maruf dari para Shahabat dan yang mengikuti mereka denganbaikdanparaImamagama,bahwamerekatidakmengkafirkan,jugatidak menyatakan fasiq, tidak pula menganggap berdosa seseorang dari kalangan mujtahid yangkeliru,baikdalampermasalahanamalanmaupunkeyakinan.(Minhajus Sunnah:5/87). Berbeda halnya dengan seorang yang mengikuti sesuatu dengan hawa nafsu bukan seorang mujtahid -, akan tetapi membangun amalannya di atas sikap fanatik terhadap sesuatu,apakahfanatikterhadapseseorang,ataumadzhabtertentuataukelompok tertentu. Ataukah seseorang yang ingin mencari mana fatwa yang lebih ringan (tidak keras) atau yang semisalnya, maka amalan yang semacam inilah yang dicela oleh Allah dan Rasul-Nya.Allah Azza wa Jalla berfirman: _ . , . . , .. . . .. .. . _ , _ , . .. .. . . . . . . . . , . . , . , . . . . ,. . . . . . ,)([.,.: ] Artinya:[170]Danapabiladikatakankepadamereka:Ikutilahapayangtelah diturunkan Allah, mereka menjawab: (Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telahkamidapatidari(perbuatan)nenekmoyangkami.(Apakahmerekaakan mengikuti juga), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun, dan tidak mendapat petunjuk? [QS Al Baqoroh: 170] Dan firman-Nya: . . . . , . , . . . ,. . . , . , . . . . . . . . .. L. )( [.,.: ] Artinya:Dansesungguhnyajikakamumengikutikeinginanmerekasetelahdatang ilmu kepadamu, sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk golongan orang-orang yang zalim. [QS Al Baqoroh: 145] Dan firman-Nya: , : >. ., . , . . , . ... _ , . ., . . . . , ._ > . Artinya : maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. [QS Al Maaidah: 48] Dan firman-Nya: , : >, . , . . , . ... _ , . ., , . > . . . , . . ,. . . .. . . | . . . , . .. .. . . ., , .. , , . , . , ,, , . _ : .. .. . .. . . )( [....: ] Artinya : [49] dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yangditurunkanAllah,danjanganlahkamumengikutihawanafsumereka.Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagianapayangtelahditurunkanAllahkepadamu.Jikamerekaberpaling(dari hukumyangtelahditurunkanAllah),makaketahuilahbahwasesungguhnyaAllah menghendakiakanmenimpakanmusibahkepadamerekadisebabkansebahagian dosa-dosa mereka. Dan sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik. [QS Al Maaidah: 49] Dan firman-Nya: _ . _ . ,. . : .. . . . ., : ., ._ > .. . , . . .. . . . . _ , . . . _ : . . . ._ , .. )( [....: ] Artinya : [77] Katakanlah: Hai Ahli Kitab, janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan kebanyakan (manusia), dan mereka tersesat dari jalan yang lurus. [QS Al Maaidah: 77] Dan ayat yang menjelaskan tentang hal ini masih sangat banyak. Berkata Ibnul Qoyyim rahimahullah Taala: (.,.. . ... _.. ...: ,.. ,.. .... .... .... ._.., ..._._....,. ......,,....._ ..._. _....,,. .,....,,,............._..,..... .., .., ... ...., ..>..,,. L.. ..., .. ... ......,_.... .,.,....,......,. .....,_. .. _.....,..... ,.:. _> ...,, . ...,_.. . .... ...,, . ..... .,... .... ...>.._ :.,..>.>.....,..,_._L.,,.. ,. ., ,. :. ..... .:, ) Orang yang mengikuti sesuatu dari kalangan manusia ada dua bagian. Bagianpertama:seorangyangalimyangmembahagiakandirinyasendiridan membahagiakan orang lain. Beliau adalah yang mengenal kebenaran dengan dalil bukan dengan taqlid dan mengajak manusia untuk mengenal kebenaran dengan dalilnya, bukan untuk taqlid kepadanya. Bagian kedua: orang yang membinasakan dirinya sendiri dan membinasakan orang lain, diaadalahorangyangtaqlidkepadaorangtuanya,kakeknya,terhadapapayang merekayakinidanyangmerekaanggapbaikdanmeninggalkanuntukmenimbang sesuatu dengan akalnya. [Dia] mengajak manusia untuk taqlid kepadanya, orang buta tidak dapat menuntun orang yang buta pula. Maka apabila taqlid terhadap para tokoh tercela,bukanperkarayangdibolehkandalamperkaraaqidah,makataqlidterhadap kitab-kitab pun -lebih pantas dan lebih utama tercelanya. Sesungguhnya hewan yang digiring lebih baik daripada seorang muqallid (yakni orang yg mengekor, red) yang ikut (tanpadalil).Sesungguhnyaucapanparaulamadanorangshalihbertentangandan berselisih dalam banyak perkara. Maka memilihdan mengikuti (pendapat) salah satu darinya dengan tanpa dalil adalah batil, sebab itu adalah menguatkan sesuatu tanpa ada (alasan) yang menguatkan dan ini bertentangan. (Qowaid at-Tahdits, Al-Qasimi: 360). Dari apa yang telah kita jelaskan ini, maka kita mengetahui bahwa terjadi perbedaan hukum antara seorang mujtahid dengan seorang pengekor hawa nafsu, yang mengikuti ucapan seseorang tanpa hujjah. Seorang mujtahid bila keliru, tidak menyebabkan dia tercela,apalagiuntukdihajrdandihukumimubtadi.Berbedaakanhalnyaseorang muqollid yang mengikuti hawa nafsunya dalam keadaan dia memiliki kemampuan untuk melihat permasalahan secara jernih, namun disebabkan karena hawa [nafsunya] yang lebih mendominasi, maka orang yang demikian ini sudah sepantasnya mendapat celaan. Apabila kita telah memahami hal ini,maka ketahuilah bahwa apa yang disebutkan oleh Al-AkhAbdullahbinTaslimdalammakalahnya,ketikamenjelaskantentang perselisihan ulama dalam hal berhubungan dengan yayasan ihya At-Turots: Kalauseandainyamasalahinimenyebabkanseseorangdicela,makamestinyapara ulamayangmembolehkanmengambilbantuantersebutyangharuslebihdahulu dicela.Karenaorang-orangyangmengambilbantuantersebutmenyandarkanhalini kepadafatwaparaulamatersebut!,demikianucapanbeliau.(Jawabandari pertanyaanAbahUmair,KonsultasiUstadz:MemahamiKaidahAlJarhulMufassar MuqaddamunAlattadiildanSikapKitadiTengahKerasnyaGelombangFitnah (UPDATE) artikel ID 338, alinea ke 7, baris ke 13). Semestinya Al-AkhAbdullah bin Taslim semoga Allah memberi hidayah kepadanya dan kepada kita semua- mengetahui bahwa seorang alim, yang keliru dalam berijtihad tidakdapatdisamakandenganseorangyangmengikutihawanafsunya,lalulebih memilih cara taqlid buta, tanpa peduli apa yang akan menjadi akibat dari perbuatannya tersebut. Seorang yang nikah mutah karena mengikuti hawa nafsunya, harus dicela walaupun dengan alasan dia mengikuti pendapat Ibnu Abbas radhiallahu anhuma, sebab telah sampai kepadanya hujjah dan hadits yang melarang hal tersebut.Dan ini tidak menyebabkan Ibnu Abbas radhiallahu anhuma lebih berhak untuk dicela hanya karena beliaulah yang menfatwakannya. Seorang yang melakukan perlawanan terhadap pemerintah harus dicela dan ditahdzir saattelahsampaikepadanyailmutentanghaltersebut.Walaupundiaberalasan mengikutiperbuatanAisyahradhiallahuanha,TholhahbinUbaidillahdanZubairbin Awwam radhiallahu anhuma dalam peristiwa perang Jamal. Atau beralasan mengikuti pendapatMuawiyahbinAbiSufyanradhiallahumadalamperistiwaShiffin.Danini tidakmenyebabkanmereka(parashahabatradhiallahuanhum)harusdiceladan ditahdzir, disebabkan karena kesalahan mereka tersebut dibangun di atas ijtihad. Dan masih banyak lagi perkara yang lain yang dapat diqiyaskan kepada apa yang telah kita sebutkan ini. Berkata Ibnul Jauzi rahimahullah Taala: (,.....>.,..,L.,_ ,..>..... ,...,.,.. ..,.,.. L.. _.. .__.... .. .. .. . ... .>.. , .,. ... ,.. .. .:L. >.L _,. ... _.. _L.,. ... .: ., .>! . ,.. ..., _. .., .,.., ,. _. .. ..) Ketahuilah bahwa keumuman para pengikut madzhab, sangat besar keinginan dalam diri mereka untuk mau memeriksa dalil-dalil Imam mereka, lalu mereka pun mengikuti pendapatImamnya.Makaseseorangsepantasnyauntukmelihatkepadaucapannya, bukan kepada orang yang mengucapkannya. Sebagaimana yang diucapkan oleh Ali bin AbiThalibradhiallahuanhukepadaHaritsbinAbdullahAl-Awar,ketikaIa(Harits) berkata kepadanya: Apakah engkau menyangka bahwa Thalhah dan Zubair berada di atas kebatilan ?. Beliaumenjawab:WahaiHarits,sesungguhnyatersamarkanolehmu(perkaraini). Sesungguhnyakebenaranitutidakdikenaldenganparatokoh,(namun)kenalilah kebenaran, niscaya engkau mengetahui pemiliknya. (Qawaid At-Tahdits: 357). DemikianpulatatkalaSyaikhulIslamIbnuTaimiyyahrahimahullahmenjelaskan perbedaanantarakaumbughat(pemberontak)dengankaumKhawarij,bahwatidak setiap orang yang bughat disebut sebagai kaum Khawarij. Oleh karena itu, Ali bin Abi ThalibradhiallahuanhumembedakanantarakesalahanyangdilakukanolehAisyah radhiyallahu anha bersama para shahabat yang lainnya tatkala mereka menentang Ali radhiyallahuanhukarenamenuntutdarahUtsmanradhiallahuanhudaripara pembunuhnyadengankaumKhawarijyangmelakukansikappenentangandan pemberontakanterhadapnya.SilahkanlihatjawabanrincidalamMajmuFatawa Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah: jilid:35,hal:54-57. Sikap Ahlussunnah dalam menyikapi kesalahan seorang alim, antara sikap berlebihan kaum Haddadiyyah dan sikap meremehkan kaum Sururiyyah KaumHaddadiyyahyanggetolmenyerangparaulamasertamenyikapikesalahan mereka,sepertipenyimpanganyangdilakukanolehparapengekorhawanafsu. Haddadiyyah,nisbahkepadaseorangasalMesiryangbernamaMahmudAl-Haddad Al-Mishri, yang dahulu pernah tinggal di Madinah. Awal munculnya gerakan ini dimulai dengan mengkritik Al-Hafidz Ibnu Hajar dan Imam Nawawi dalam majelis-majelisnya, lantasdiamengajakmanusiauntukmenghukuminya[keduaImamtersebut]sebagai seorangmubtadi.Lalukemudianberlanjuthinggamencelasiapapundarikalangan para ulama yang dianggapnya memiliki kesalahan menurut persangkaannya- seperti Syekh Bin Baaz rahimahullah, Syaik