• Nombre japonés : Zen

• Nombre chino: Chán

• Nombre sánscrito: Dhyāna

• La meditación = dhyana ensánscrito, ch’an en chino y Zen enjaponés.

• El Zen es una escueladel budismo mahayana. Lapalabra zen es la pronunciaciónen japonés de la palabrachina chan (禪), que a su vez derivade la palabra sánscrita dhiana, quesignifica ‘meditación’.

El zen busca la experiencia de lasabiduría más allá del discursoracional, apartándose delconocimiento teórico ointelectual.

"El Zen no se constituye en ningunaforma de religión o filosofía, puessu objeto es conseguir despertara la verdadera naturaleza de lascosas, con la ayuda de losrecursos propios de la persona yque no se adquiere mediante elestudio de textos ni deespeculaciones intelectuales".

• En el budismo se señalan dos ramas: laHinayana y la Mahayana, ésta última apegadaa seguir las enseñanzas de Buda de la maneramás auténtica

• La realidad en la rama Mahayana se llama ensánscrito Tathatta (lo que es así) y lo que sequiere alcanzar es el Sunyata (vacío dinámico,vivo, atemporal e inaprensible, generado porla ausencia de deseos).

En el budismo no hay sagradas escrituras como tales, aexcepción de las enseñanzas contenidas en los Sutras, que sonlos diálogos de Buda con sus discípulos, escritos después de sumuerte.

• Emergió desde distintas escuelasde budismo.

• Fue registrado primeroen China en el siglo VII.

• Se dispersó hacia el sura Vietnam y al estea Corea y Japón.

• Surge del budismo hindú Y deltaoísmo chino.

• No acepta la idealización pormedio de la solemnidad, puesactúa como límite paraexperimentar directamente lascosas. A tal extremo llega queexiste la frase de “Si Buda seinterpone en tu camino al Satori,mata a Buda”.

Bodhidharma, llamadoDaruma en japonés,fue un príncipeconvertido en monjeproveniente de Indiadel Sur, llevó elbudismo de la India aChina.

Lin-Chi lo llevaría a Japón,él renuncia a lailuminación hasta nohaber ayudado a losdemás a alcanzarla.

De acuerdo con los relatos tradicionales,el dhiana llegó a China de la mano de unmonje indio llamadoBodhidharma (Daruma Taishi en japonés)alrededor del siglo VI.

Se embarcó alrededor delaño 520 d. C. en un viaje que le llevó al surde China. Durante un famoso intercambiocon el emperador Wǔ, declaró que lasbuenas acciones hechas con intencionesegoístas eran inútiles para lograr lailuminación.

Más tarde se dirigió a un monasterio aleste de China y, de acuerdo con laleyenda, estuvo meditando frente a lapared de un acantilado antes de aceptardiscípulo alguno (simbólicamente)

Falleció en el templo Shàolín de lamontaña Song, la más alta de las CincoMontañas Sagradas en China.

• En los sutras del budismo mahayana se recomienda el cultivodel dhyana como la vía preferente para conseguir el Nirvana.

• El Budismo Zen o el Budismo Chan se centra en el cultivo de la mente omeditación, cuya traducción china es la palabra chán. En chino, a esta escuelase la llama directamente "Escuela de meditación“.

• La escuela del Dhyana estableció un nuevo enfoque, en el que el cultivo de lapropia mente se convierte en el centro de la práctica budista.

• Es el método budista para captardirectamente la veracidad de quela vida es sagrada en sí misma yque la plena experiencia delcarácter trascendente de la vidaes como un retorno al hogar.

• Busca que el hombre se sepaparte integrada y no separada deuna totalidad.

• La meditación no escontemplativa, sino dinámica; suesencia está en lo que debenconsistir nuestros actos: “acciónen la meditación y meditación enla acción”. Es llevar a cabo sin serconscientes de ello o hacer sinhacer. Experimentar el aquí yahora es una profundapenetración mística en la que seeliminan las innecesariasdistracciones.

El superar nuestros propios prejuiciosy barreras nos conducen a llevaruna vida más tranquila y hacer quenuestra mente supera a lalimitaciones de la materia

Ejemplos: los espadachines de Kendo,los samuráis y los practicantes deartes marciales, que realizan lo quemuchos consideran “proezas” —disparar un arco con los ojoscerrados y en la noche paraalcanzar el blanco; cortar una uvacon la espada en la mano de unapersona sin lastimarla; responderpor adelantado a los golpes delenemigo o arrojar al aire aladversario que pretende atacarnossin tocarlo.

La meditación encamina a lailuminación, Satori, que es unaapertura de un mundo nuevo ydistinto, oculto por lasconfusiones de la menteconceptual.

Para alcanzar el Satori existen cuatroherramientas:

• Zazen (meditación),

• Sanzen (sesiones de diálogo -mondos- con el maestro o Roshi),

• El uso de koans (enigmasilógicos)

• El trabajo cotidiano delmonasterio

El Zen en su vertiente china, sesubraya el carácter innato dela budeidad en todos los seres

Los monjes japoneses viajaban confrecuencia a China para recibir latransmisión de nuevas enseñanzas de losmaestros chinos. De vuelta a su tierra ycon esa herencia de autoridad,extendían las prolongaciones de lasescuelas y enseñanzas que habíanconocido en el continente. Con eltiempo adquirían su propia personalidadjaponesa.

Esto es buena parte del patrón culturaldel Japón, en donde la influencia Chinaes totalmente central para entender sucultura y religión.

Las principales escuelas del budismo zenpropiamente japonés son rinzai, sōtōy obaku. Se distinguen por suespecialización en distintas técnicaschinas de meditación como el koan oel zazen.

• El zazen es la práctica en la clásica postura del Buda sentadoen posición del loto, un hombre tranquilo con los ojos semicerrados, laespalda erguida, las piernas cruzadas en posición de "loto".

• La regulación de la respiración y la postura de la columna, piernas ymanos son esenciales.

• Es una enseñanza en donde el simple hecho de sentarse es ya un actode armonía plena, de convertirse en Buda. Por tanto es práctica yenseñanza a la vez. Es también llamada la práctica de la no-práctica.

• Se requiere una atención constante pero tranquila por parte delpracticante. El pensamiento se libera, ni piensa ni deja de pensar. Sedeja pasar. No adhiere ni rechaza, como si las ráfagas mentales fuerannubes que atraviesan el cielo sin dejar rastro. Esta tranquila y atentacontemplación llevará al seguidor a descubrir su naturaleza búdica «talcomo cuando dejamos de remover el agua de un estanque podemos alfin ver el fondo».

Son enigmas y diálogos contradictorios que buscan romper los esquemas y estructurastradicionales de conceptos y pensamiento para que el alumno perciba su propiaesencia cuando su mente ya no tiene un asidero y no haga uso de las palabras, quepretenden expresar lo inexpresable.

Un koan puede ser una pregunta sin aparente sentido. Uno famoso es:

«¿cuál es el sonido de una sola mano que aplaude?»

«¿cuál era tu rostro original antes de nacer?»

El practicante investigará este tipo de pregunta con una concentración total hasta quesu razonamiento conceptual quede erradicado, y así pueda surgir la sabiduría intuitiva.Esto ocasionará un despertar (en japonés: Satori) a su naturaleza búdica, lailuminación. Otros ejemplos:

“Penetra el sonido de tu propio nombre”

“En todo bosque hay un árbol que es exclusivamente para ti: búscalo”

“La felicidad es de aquel que no tiene nada, que ha dominado la doctrina y ha alcanzado la sabiduría. Mira cómo sufre el que tiene algo. El hombre está

encadenado al hombre”.

“Si en una batalla un hombre venciera a mil hombres, y si otro se venciera a sí mismo, el mayor vencedor sería el segundo”.

Finales del siglo XIX y principios del siglo XX

En 1893 se celebra en Chicago el Parlamentomundial de las Religiones, en donde elmonje Shaku Soyen, imparte una charla llamada«La ley de causa y efecto como fue enseñadapor Buda». Esta charla fue traducida por Suzuki.

Suzuki empezaría una amplia actividad difusora delzen, primero como profesor de universidad yposteriormente como conferenciante y escritoralrededor del mundo.

Suzuki unía la erudición en idiomas a lacomprensión y realización personales, lo que hahecho de su legado una referencia del budismoen Occidente.

Algunas de sus traducciones, Sutra del Lankavatara(Sutra del descenso de Buda) y suspropios Ensayos sobre el budismo zen han sidoleídas por casi todas las personas que hanquerido adentrarse en el budismo zen.

El zen, aplicado al arte, a la arquitectura, al diseño, ha dadoorigen a la tendencia minimalista, que se caracteriza por ir a laesencia de las cosas en el mundo en que vivimos.

Ejemplo: Enso significa círculo. Es uno de los temas más típicosde la caligrafía japonesa, a pesar de que el círculo es unsímbolo y no un carácter. Simboliza la iluminación, la fuerza, laelegancia, el universo y el vacío (mu), así como la propiaestética japonesa. Como expresión del momento, se sueleconsiderar una forma de minimalismo.

FIN