12012.

Láma Ole Nydahl magyarországi és erdélyi Gyémánt Út közösségeinek kiadványa 2012. április

2012. jún. 26. Becske

Meditációs kurzus a

17. Karmapával és

Láma Ole-val...

Láma Ole Nydahl

Tanító és tanítvány:

A tanító és tanítvány

kapcsolata nagymér-

tékben függ attól,

hogy mit akar a tanít-

vány megtanulni...

Kőszegi Zsuzsa

Láma akcióban:

A Gyémánt Út

buddhizmus lényege

a tanító. Mindazt

a nagyszerűséget,

ami bennünk rejlik,

először kívül látjuk

meg a tanítóban,

s minél nyitottab-

bak vagyunk felé,

annál hatékonyabban

aktivizálódik ez

bennünk...

Szilágyi Róbert

A tanító meg tudja

mutatni a célt:

Nem volt sok elkép-

zelésem arról, hogy

milyen egy jó budd-

hista tanító, de amit

Láma Ole mutatott,

azzal minden szinten

azonosulni tudtam.

Ezt a közvetlen stílu-

sán keresztül nagyon

könnyűvé is tette

mindenki számára...

2 2012.

Becske, 2012. június 26. – július 1.

www.buddhizmusma.hu

K e d v e s O l v a s ó !

E kis magazin lehetőséget ad arra, hogy megismerkedhess egy hiteles átadási

vonallal, amely ma már európai buddhizmussá vált. Életmódnak is tekintheted.

Ezek a tanítások gyakorlatias módszerek is egyben, melyek minden

élethelyzetben használhatók egy igényesebb, boldogabb élet szinten

tartásához. Olyan témákat érintünk tehát, amelyek mindennapi életünk részei,

természetes, buddhista megközelítéssel. Fő témánk most a TANÍTÓ jelenléte,

szerepe fejlődésünkben. 4 cikk beszél erről.

Az alapfogalmak és a leggyakrabban felbukkanó szavak magyarázatát a 36-38.

oldalakon megtalálhatod.

Júliusban lesz egy rendkívüli meditációs kurzusunk (lásd itt bal oldalon).

Részleteket a kurzusról, és sok minden mást is találsz a

www.buddhizmusma.hu oldalon.

Központjaink, csoportjaink listáját nézve (46. oldal) megtalálhatod a hozzád

közelálló helyeket, ahol – Láma Ole felhatalmazásával – megismerheted a

meditációkat és más gyakorlatias módszereket.

Ha akarod.

Ez és előző KisBuma füzeteink láthatók a neten, akár pdf formátumban is:

www.buddhizmusma.hu/kiadvanyok/ingyenes-magazin.html

Kívánjuk a legjobbakat neked,

István, Gyöngyi

szerkesztők Homonnai Gyöngyi, Brecz Gruber István

munkatársak

korrektúra

kiadja

nyomda

t a r t a l o mElső kézből 4

kérdésekre válaszol Láma Ole és Hannah Nydahl

Tanító és tanítvány kapcsolat 10Lahucsky Péter

Feel Becske 14

Tanító és tanítvány 16Láma Ole Nydahl

Láma akcióban 21Kőszegi Zsuzsa

Szolnok centrum 26

A tanító meg tudja mutatni a célt 28Szilágyi Róbert

Mála 34

Minilexikon 36és szójegyzék

Huszár u. Budapest 39

Szponzorok 40

Veszprém - Európa Centrum 43

Első Lépés a Gyémánt Úton 44 a könyv 7. folytatása

Centrumlista 46magyarországi és erdélyi központok

Kiadványok és linkajánló 47

32012.

első kézből

4

Kérdések Láma Ole Nydahl és Hannah Nydahl buddhista tanítókhoz

4 2012.

E L S Ő K É Z B Ő L

5

felismerni önmagát. Ugyanakkor mondhatjuk, hogy az ártó dolgok is relatívak, mert megjelennek, változnak, aztán újra eltűnnek. De amikor negatív dolgokat te-szünk, a tudat ennek nincs tudatában, és úgy gondolja, hogy ezek az érzelmek és benyomások valósak, megte-lik rengeteg zavaró és fájdalmas benyomással, így végül ereje, ébersége, tudatossága nem tud kibontakozni, felszínre törni. Akár jót, akár rosszat teszünk, ez csak a relatív szinten történik, mégis a jó tettek a megszaba-duláshoz és a megvilágosodáshoz vezetnek. Ha pedig ártó dolgokat teszünk, problémás esetekké válunk, és szükségünk lesz mások segítségére. Természetesen, ha az ember az abszolút szinten van, amikor a tökéletessé-get tapasztalja, akkor a jó és rossz csupán különböző ál-mokként jelennek meg, és csak olyat fogunk tenni, ami hasznos, ami mások javát szolgálja, mert látjuk, hogy a lények milyen nagyon boldogok akarnak lenni, és el akarják kerülni a szenvedést. Úgyhogy furcsa lenne, ha nem próbálnánk megadni nekik a kívánt boldogságot. Ez az oka annak, hogy a megvilágosodáshoz vezető úton egyre több hasznos dolgot teszünk. Hogy közelebb kerültünk ehhez az állapothoz, az onnan ismerhető fel, hogy nem törődünk azzal, hogy a gondolatok kelleme-sek vagy kellemetlenek. A gondolatoktól, érzelmektől,

ÁLTALÁBAN AMIKOR A ZAVARÓ ÉRZELMEKKEL DOLGOZUNK, MEG KELL TANULNUNK, HOGYAN TARTSUNK TÁVOLSÁGOT TŐLÜK. MI A HELYZET AZ ÖRÖMMEL? A LEGTÖBBEN NEM SZOKTUNK TÁVOL-SÁGOT TARTANI TŐLE. KI KELLENE SUGÁROZNUNK AZ ÖRÖMÖT?

Kétféle öröm létezik. Az egyik a tükörben megjelenő szép képekhez hasonlítható. Tudod, hogy azért látod őket szépnek, mert már csúnyákat is láttál. A másik öröm maga a tükör ragyogása. Itt, ha az abszolút szinten néz-zük, akkor az abszolút és a relatív szint egyaránt mindig jelen van. De van egy pont, ahol találkoznak. A látásmód különbözhet, mégis egy ponton a két szint találkozik. Ha például a tudatot jó benyomásokkal töltjük meg – hasz-nos dolgokat teszünk, mondunk és gondolunk –, egy idő múlva a tudat képes lesz saját tökéletességében bízni, az ember szabaddá válik és eléri a megvilágosodást. Te-hát valami, ami relatív és feltételekhez kötött, olyan ál-lapotba juttat minket, ami abszolút, ahol a tudat képes

A Buddha tanításain keresztül vezetô út tulajdonkép-pen nem más, mint a bizalom növelése. Hogyan? Úgy, hogy elôször megértjük, mi teremtjük a saját életünket.

Láma Ole Nydahl

52012.

E L S Ő K É Z B Ő L

6

tudati játékoktól való távolságunk mutatja meg fejlődé-sünk mértékét. Mondok egy példát: ha a legrosszabb bűnözőket egy olyan szobába tesszük, ahol hat hónapon keresztül csak olyan filmeket láthatnak, amelyek virágokat mutatnak, valami meg fog változni a képzeletvilágukban. És ha a helyi hímzőegyesületben a nagymamáknak hónapo-kon keresztül Schwarzenegger-filmeket vetítünk, egy-re többször kötnek majd egymásba. Ha hosszú távon szemléljük, a jó feltételek megteremtése jó eredményt, a rosszaké pedig szenvedést hoz. A megszabadulás és a megvilágosodás azt jelenti, hogy a tükröt látjuk a képek mögött, az óceán mélységét a hullámok alatt. Ta-pasztaljuk, ahogy a dolgok megjelennek, lejátszódnak, felismerjük őket a relatív szinten, és látjuk, ahogy újra eltűnnek. Ezért örüljünk, ha jók a gondolataink, és még jobban örüljünk, ha nem érdekel, hogy milyenek! Ha ké-pes vagy azt mondani a gondolatokról: „Eddig nem volt itt, később nem lesz itt, úgyhogy most sem kell aggód-nom miatta”, akkor minden bölcsesség, erő és képesség, ami testünkben és beszédünkben rejlik, felszínre tör. Ak-kor már nem kell félnünk a múlttól vagy a jövőtől, vagy reményeket táplálni irántuk, és a gazdag és csodálatos tulajdonságok, amelyekkel rendelkezünk, megjelenhet-nek. Ez az, amiben bízhatunk. Olyan ez, mintha kerékpá-rozni tanulnánk. Emlékeztek, hogyan kezdtük? Egyen-súlyoznunk kellett, a kezünket és a lábunkat mozgatni, innen oda eljutni, megpróbálni megcélozni valamit. Vi-szont amikor mindez már megy, gondolkodhatunk azon, hogy hová is akarunk menni. Onnantól kezdve a hogyan és a hová az agyunkból a gerincünkbe kerül, és aktivitá-sunk részévé válik. Figyelhetjük az érdekes embereket, tapasztalhatjuk az örömöt, ekkor válunk szabaddá. A testnek és a beszédnek nagyon jó tulajdonságai van-nak. Egy csomó jóság, bátorság, öröm és bölcsesség van mindannyiunkban. Amikor a tudatot olyan állapotba hozzuk, ahol ezek a képességei megjelenhetnek, akkor testünkkel és beszédünkkel sok jót tehetünk másokért. A Buddha tanításain keresztül vezető út tulajdonkép-pen nem más, mint a bizalom növelése. Hogyan? Úgy, hogy először megértjük, mi teremtjük a saját életünket. Megpróbálunk mindent tartóssá, stabillá, „vízhatlanná” tenni. Megfigyeljük, ha így cselekszünk, beszélünk és gondolkodunk, annak ilyen eredménye lesz, más tet-teknek, szavaknak és gondolatoknak pedig olyan. Ez az első lépés. Ha nincs túl nagy bizalmunk, akkor mil-liméterről milliméterre haladunk, mert mindent meg kell vizsgálnunk, le kell ellenőriznünk. Ha sikerünk lesz, és a világból jó visszajelzés érkezik, a bizalom második

Ha nincs túl nagy bizalmunk, akkor milliméterrôl milliméterre haladunk, mert mindent meg kell vizsgálnunk, le kell ellenôriznünk. Ha sikerünk lesz, és a világból jó visszajelzés érkezik, a bizalom második szintjére lépünk.

6 2012.

E L S Ő K É Z B Ő L

7

szintjére lépünk. Itt bízni kezdünk abban, hogy ha jelen van az együttérzés, ha másokra gondolunk – ugyanis megértettük, hogy mi egyedül vagyunk, ők pedig sokan –, és a bölcsesség is jelen van – ami azt jelenti, hogy a dolgokat nem látjuk túl személyesnek, és nem érezzük magunkat többé célpontnak –, akkor megfelelő mo-tivációval a test, a beszéd és a tudat ésszerűen fognak működni. Persze itt a második szinten is fogunk hibázni. Teszünk és mondunk buta dolgokat, de észrevesszük, hogy az emberek nem igazán törődnek vele, mert érzik a motivációnkat – hogy kedveljük őket –, és ha valami buta dolgot mondunk vagy teszünk, csak legyintenek rá: „Nem számít. Nagyszerű ember.” És ezek a dolgok fokozatosan eltűnnek majd.

MIT TESZEL, HA ÚGY LÁTOD,HOGY A TANÍTÓD HIBÁKAT KÖVET EL?

Ha a tanító netán hibázna, meg kell néznünk, milyen szinten tette. Nem várom el egy tibetitől, hogy idejöjjön és ismerje a mi átlátható nyugati társadalmunkat. Nem várom el tőle, hogy úgy tudja használni a kést és a vil-lát, hogy anyám ne forgassa a szemét. Szóval ezt nem várhatom. Ezeken a szinteken számíthatunk mindenféle kulturális különbségekre. Azt viszont nem tudom elfo-gadni, ha nem ugyanazt teszik, mint amit mondanak. És amit én magam egyáltalán nem fogok elfogadni, ha rosszul bánnak az asszonyainkkal. Ha olyan kultúrából jönnek, amelyik nem tiszteli a nőket – vagy éppen csak néhány nőt, de az átlagos nőket nem –, és kihasználják őket és rosszul bánnak velük. Ez számomra elég ok len-ne arra, hogy kirúgjak egy tanítót. Itt végződne a dolog, mert ez egy nagyon mélyen lévő emberi gyengeség jele.

ÉS MI LENNE AZZAL A TANÍTÁSSAL, AMIT EZ A TANÍTÓ ADOTT NEKÜNK?

Hálás lennék azokért a tanításokért, amelyeket meg-adott. Azt gondolnám, hogy a tanítás akkor, abban a pillanatban, amikor tanította, Buddhától jött, és azok a dolgok is, amelyeket tanított. Egyébként is le kell szok-nunk arról, hogy túlságosan magára a tanítóra figyel-jünk, mert minden tanító megöregszik, beteg lesz és meghal, és olyankor sok szenvedés jelenik meg. Meg kell próbálnunk inkább a tanításokra összpontosítani. Nem a fizikai test és a fizikai dolgok a lényegesek. Az a fontos, hogy legyen tanítás, amit átadnak; ezt a tanítást a meg-felelő módon, a megfelelő alapelvek alapján használják,

72012.

E L S Ő K É Z B Ő L

8

én ebben élek, és már mindenféle élethelyzetben lát-tam embereket –, hogy az embereket félelem nélkü-livé és örömtelivé tegyem. Ha nincs benned félelem, ha önmagadban pihensz, ha tényleg félelem nélküli és örömteli vagy, akkor együttérző leszel, bölcs leszel, és mindenféle jó tulajdonságod lesz.Tehát mindenki megpróbálja a tanítványait függetlenné és felnőtté tenni, különböző módokon fejleszteni őket, azonban úgy gondolom, hogy azzal, amit mi a modern világ számára a vezetésem alatt álló centrumokban teszünk, nagyon közel állunk a modern társadalom élő idegsejtjeihez. A közepén állunk annak, ami az embe-rekben zajlik.

LÉTEZIK-E OLYAN MANTRA VAGY MÓDSZER, AMIT A SZORONGÓ EMBEREKNEK TUDUNK AJÁNLANI?

Ez tőlük függ. Buddhistaként óriási segítség számunkra, amikor a mulandóság természetessé válik. A mi társa-dalmunkban nem igazán tanítják ezt, így aztán nehéz dolgunk van, amikor a mulandósággal és a halállal kell foglalkoznunk. Ez a téma tabu, vagy olyasvalami, amitől félünk. Rendkívüli módon segítségünkre tud lenni, ha tudatában vagyunk minden dolog mulandóságának, különösen napjainkban. A mulandóság egyre szembe-tűnőbb, minden változik, ez igaz a nagy léptékű dol-gokra is, például a tömegkatasztrófákra. Valójában ez

hogy hasznára legyen az embereknek, és fejlődéshez segítse őket. Ezt tanácsolom. Ha tartjátok magatokat ahhoz, amit itt elmondtam, nagyon jó kapcsolataitok lehetnek, és nagyon jó lámák is vannak. Sok helyen vannak jó buddhista tanítók, csak körül kell néznetek. És lehet, hogy nem azok a hírességek a legjobbak, akik a leggyorsabban futnak a hírnév után.

MODERN TANÍTÓKÉNT VILÁGSZERTE SOK TANÍT-VÁNYOD VAN, SOKAT UTAZOL, HOGYAN TUDOD TARTANI VELÜK A KAPCSOLATOT?

Valójában, akár hiszitek, akár nem, a tanítóval való együttlét legjobb módja, ha valaki elmegy a helyi köz-pontba. Azért van ez így, mert a helyi központ az, ahová a tanító az energiáit befekteti. Soha nem lehetsz köze-lebb a tanítóhoz, semmilyen más módon nem zavarhat-nak kevésbé saját személyes dolgaid, és nem lehetsz jobban az energia és áldás áramlatában, mint amikor a helyi centrumban meditálsz. Ha ott jól meditálsz, köze-lebb vagy a tanítóhoz, mint ha bárhol máshol a tanító térdén ülnél, és az arcát néznéd. Ez tényleg így van.A tanító nem személy, a tanító egy tudatállapot, a tanító egy energiamező. A tanító elmegy valahova, ott ener-giát fektet a dolgokba, és még akkor is, ha egy évben csak egyszer van ott, vagy mondjuk csak kétévente egy kevés időre, bármi is történjen, az energiamező ott van. Egészen addig, amíg tartjátok a kapcsolatot, amíg emlékeztek a jó dolgokra, amíg dolgoztok magatokon. Garantálom, hogy több hasznotok származik abból, ha ott meditáltok, mint ha csak néznétek a tanítót, aki ül és beszél. Ez így igaz.

MI A TANÍTÓ CÉLJA A TANÍTVÁNYAIVAL?

A különböző tanítóknak egymástól egy kissé eltérő cél-jaik lehetnek. Ez olyasmi, mintha néhány tanító például megemelné a palacsintát, míg mások cementtel töm-ködnék be a lyukakat. Az embereknek különböző céljaik vannak. Néhány tanító például azt szeretné, ha tanítványai együttérzővé vál-nának. Ők úgy gondolják, hogy az együttérzés nagyon fontos dolog, és ha valakiben megvan az együttérzés, akkor ez minden mást maga után húz. Mások úgy gon-dolják, hogy a bölcsesség nagyon fontos, megint mások úgy, hogy a kemény munka vagy az elvonulás lényeges, vagy hogy a tanítványaiknak az hasznos, ha szerzetesek vagy apácák lesznek.Az én módszerem pedig a modern világban az – mivel

Hannah Nydahl

8 2012.

E L S Ő K É Z B Ő L

9

az, ahogy a dolgok vannak, természetüknél fogva nem tartósak. De nehéz ezt elfogadni, nem olyan dolog ez, amivel könnyen megbarátkozunk. Kemény lecke, de minél hamarabb megtanuljuk, annál jobb, mert azu-tán nem fog annyira fájni. Nem tudjuk megváltoztatni, ezért jobb, ha megtanuljuk kezelni. Megtanuljuk, hogy a mulandóság nem feltétlenül tragédia, egyszerűen csak az, ahogy a dolgok vannak. Természetesen egy olyan dolog, mint a gyilkosság, nem jó, viszont a dol-gok mulandóságának tényétől nem kellene tartanunk. Meg kell szoknunk, hogy így van, és akkor nem olyan fájdalmas. A dolgok mulandósága egyben a jó dolgok megtörténésének oka. Ez egy óriási téma, és teljesen megértem az emberek szorongásait. Ha fogalmam sem lenne a karmáról és a mulandóságról, lehet, hogy meg-őrülnék. Ha nincs semmilyen kilátásod, vagy ha nem érted, mi történik valójában, akkor teljesen zavarosnak és értelmetlennek tűnik minden, és ez valóban ijesztő lehet. Úgy gondolom, nagyon is érthető, hogy az embe-rek nem tudják ezt elfogadni. Az együttérzés a gyakor-lásunk másik motivációja. Ösztönöznie kellene minket arra, hogy képesek legyünk többet tenni másokért. MIT TEGYÜNK, HA NAGYON ELÁLMOSODUNK, MÉG MIELŐTT ELKEZDJÜK A MEDITÁCIÓT?

És egyből éber leszel, ha egy jó film megy a szomszéd szobában? (Hannah nevet) Így működnek a megszoká-sok. Ez egy tipikus eset. Biztos vagyok benne, hogy nem vagy vele egyedül. Türelmesnek kell lennünk, és egysze-rűen túl kell lépnünk ezen. Erőltessük meg magunkat egy kicsit! Magában a meditációban nem erőlködünk, de ezt a „tünetet” át kell törnünk – akárcsak bármilyen más megszokást. Minden egyes alkalommal, amikor si-kerül áttörni, a következőt már könnyebb lesz kezelni. A meditáció közben jelentkező álmosság azonban más. Amikor a tudatunk az összpontosítást tanulja, akkor vagy elálmosodunk, vagy éppen felélénkülünk. Nem tudjuk elkerülni, hogy kezdetben így reagáljunk. Ezért kell az összpontosítás időtartamát rövidre szabnunk, és gyakorta megszakítanunk. Ne engedjük, hogy ezek az állapotok túl sokáig fennmaradjanak. Ha nem szakítjuk meg őket, hanem benne maradunk az álmosság vagy az izgatottság állapotában, az semmit nem fog eredmé-nyezni.

92012.

10

Tanító--

2012.

-

11

A buddhizmus ezen legfelsőbb szintjén a tanító nem csu-

pán tanácsokat ad, hanem önmagában reprezentálja az

út célját, magát a tudat természetét. Mivel ez a szemé-

lyes szinten túli állapot mindenkiben jelen van, megnyíl-

ni felé annyit tesz, hogy az ember megnyílik saját igaz

természete felé.

Amikor a tanítótól menedéket kapunk, tudatunk relatív

szintje kapcsolatot teremt minden buddha tudatával,

vagyis saját igazi lényegünkkel.

Innentől kezdve rajta vagyunk az úton, és három nagy-

szerű segítséget kapunk a tanítótól, amit Három Gyökér-

nek neveznek: áldás, módszerek és védelem.

kapcsolat-tanítvány

A buddhizmus három szintje a: Kis Út, Nagy Út, Gyémánt Út közül az utóbbin

a legfontosabb a tanító szerepe, itt kerül a legtöbb hangsúly a tanító-tanítvány

kapcsolatra. Ha az ember járni tanul, nagyot nem hibázhat egyedül, ha vezetni, már

hasznos egy oktató, de ha repülni tanulunk, elengedhetetlen az „instruktor”, hiszen

ha hibázunk, komoly a következmény.

Lahucsky Péter:

hibázunk, komoly a következmény

112012.

1212 2012.

13

élő lények három nehézségnek vannak kitéve, és ezt ő

állandóan érzékeli (bár a nehézségek nem hatnak rá),

és nem tudja elválasztani saját boldogságának igényét

másokétól.

A tanító nem csupán félelem nélküli, örömteli és

együttérző egy személyes szinten túli módon, hanem tö-

kéletesen cselekszik minden lény javára. Pont azt adja a

lényeknek, amire szükségük van a fejlődésük érdekében,

legyen az: harmónia, ráébresztés arra, mennyi minden

hasznos, inspiráció vagy erőteljes védelem.

Továbbá érzékelésében mindig jelen van a tudat termé-

szetének ragyogóan tiszta élménye, a jelenségek azonos

természetének ismerete, az események láncolatának

végső megértése, a megkülönböztetés képessége és a

legmagasabb szintű intuíció.

Ha letesszük a voksunkat egy Gyémánt Út-tanító mellett

(a tanítványává válunk), két tudati irány gyorsíthatja fel

a fejlődésünket: a hála és az odaadás.

Ezen két tulajdonság olyan szintekig nyit meg minket,

ahol a Láma vagy Tanító ragyogó tiszta tértudatossága

a legmélyebb szintekig belénk hatol és saját részünké

válik.

Elsősorban hasznos, ha a tanító inspirációja mellett arra

is nyitottak vagyunk, amit átad: a tanításaira. Ennek

válhatunk rendszeres „fogyasztóivá”, hiszen a tudatunk

makacs és egoisztikus hozzáállása rendszeres frissítést

igényel.

Legalább ennyire hasznos a meditáció, ami sokunk ese-

tében a Tanítón való meditációt jelenti. Így állandóan az

erőterében lehetünk, és a tudat személyes szinten túli

minőségéből többet és többet tudunk befogadni, ahogy

telnek az évek.

Nem utolsósorban, ha tanácsait át tudjuk helyez-

ni a hétköznapi életbe, igazán gyors lesz a fejlő-

désünk, míg végül egy szép napon észrevesszük,

hogy: A tanító időtlen bölcsessége és saját tuda-

tosságunk egy.

Az áldás egyfajta bizalom, egy mély, nyitott érzés, ami-

vel megtapasztalhatjuk, milyen is a személyes szinten

túli állapot. A Gyémánt Út módszerei az azonosuláson

alapulnak, így a gyakorlatok folyamatosan egy megvilá-

gosodott erőtérben tartják a tudatunkat, aminek a mű-

ködését egyszerűen úgy lehetne kifejezni: „addig helyez-

zük fel arcunkra a buddha gyönyörű álarcát, míg fel nem

ismerjük azt saját igazi arcunkként”, vagy „Buddhaként

viselkedünk, míg azzá nem válunk”. Végül a védelem

segítségével csak azon a dolgokon kell keresztülmen-

nünk, amelyek segítenek a megvilágosodásban,

ráadásul oly módon, hogy mindenből a maximu-

mot tudjuk tanulni.

Ki is valójában a tanító, és hogyan kö-

zelítsük meg?

A Gyémánt Út-tanító felismerte a tudat

természetét, eltávolította azt a két fáty-

lat, ami korlátozná a tudat ragyogását:

a zavaró érzelmeket és a merev elkép-

zeléseket. Felismerte az ego és a külső

jelenségek illuzórikus vagy összetett

természetét, és így folyamatosan a

legmagasabb szintű igazság tapasz-

talatának birtokában van.

Elsősorban félelem nélküli, hiszen a

tudatot térként ismeri, amit nem raktak

össze, nem született, ezért nem is eshet

szét vagy nem halhat meg.

Szünet nélkül átéli a tudat határtalan

élményét, hiszen ha a térnek nincs kez-

dőpontja vagy vége, akkor a tudatnak

sincs, így a végső igazság ragyogó és

tiszta élménye minden időben és helyen

jelen van abban, ahogy a világot érzékeli.

Minden, ami megjelenik számára ebben

a tudatos térben, annak gazdag játé-

kaként kerül megtapasztalásra, ezért

minden jelenséget a tudat örömteli

kifejeződéseként tapasztal. Ugyanakkor

a legmagasabb szintű együttérzéssel

bír, hiszen a feltételekhez kötött létben

132012.

Becske község Budapesttől 75 kilométerre, Nógrád

megyében található. A Cserhát hegységben, a

Galga-patak völgyében, a Szanda-hegy lábánál

fekszik. Területe 1566 hektár, lakosainak száma 574 fő.

Első írásos említése 1272-ből származik (Bechke). A

település neve feltehetőleg a Benedek személynévből

származik, ezt valószínűsíti, hogy a település közelében

állt egy a 12. században alapított Benedek-rendi apátság.

A török hódoltság előtt számos földesúr birtokolta,

közöttük Széchenyi Benedek, a Széchenyi család egyik

őse. A 16. században a Bosnyák, majd a Lónyai család

uralta, a 18–19. században pedig közbirtokossági község

volt.

1997-ben vásároltuk meg Becskén az első földterületet,

ez ma összességében hozzávetőleg 50 hektárra tehető.

A falu lakossága eleinte kissé tartózkodóan fogadta a

számukra „furcsa figurákat”, akik hétvégente, illetve

nyaranta jelentek meg az életükben. Mára sikerült jó

kapcsolatot kialakítanunk a helyiekkel. Részt veszünk a

falunapokon, meghívjuk őket a nyilvános előadásainkra.

Társadalmi szerepvállalásunk része a nyári kurzusainkon

rendszeresen szervezett véradás is.

1998 óta minden évben nyáron 1500-2500 buddhista

barátunk vesz részt Láma Ole, a 17. Karmapa és Serab

Gyalcen rinpocse kurzusain. Ezek a nagy rendezvények

mindig örömteli kihívást jelentenek a megvalósításban

részt vállalóknak. Ugyanakkor óriási élményeket és

tapasztalatokat is kapunk (a környező országokból

is érkező) társainkkal való közös munka során. Ezek

a benyomások a mindennapokra is hasznosak –

valós impressziók a buddhista tanítások gyakorlati

alkalmazására.

2012-ben június 26-tól július 1-ig ismét vendégünk lesz a

17. Karmapa és Láma Ole.

A 9 méter magas Megvilágosodás sztúpát 2008-ban 9 hét

leforgása alatt a község mellett található Csigahegyen

építettük fel. A sztúpát eredetileg Hamburgban tervezték

felállítani, de az ottani önkormányzat végül mégsem

engedélyezte az építkezést. Így kaptuk meg mi ezt az

ajándékot. A sztúpa létrehozását és felavatását Serab

Gyalcen rinpocse vezette.

Állandó programunk minden hónap harmadik hétvégéjén

az ún. Ngöndro hétvége, amikor mindenki a saját

meditációs gyakorlatát végzi, egy-egy buddhista tanító

elméleti és gyakorlati támogatásával.

Becskén egyre inkább kialakulnak a feltételek az egyéni

elvonulásokhoz is. Ezek az önálló meditációk a mélyebb

megértést és a buddhista gyakorlásra való összpontosítást

segítik elő. Azok a barátaink jöhetnek ilyen elvonulásra,

akik erre felhatalmazást kaptak Láma Olétól.

14 2012.

Sztúpa - a tudat igaz természetének szimbóluma.A sztúpa (tibetiül: csörten) a buddhista hagyomány különleges, szakrális építménye: alapvetően

a tökéletes tudat jelképe. A buddhista gyakorlók számára azt szimbolizálja, hogy a tudat tökéletes, igaz természete – a félelemnélküliség, a spontán öröm és az aktív együttérzés –, melyet a megvilágosodott tanító, Buddha két és fél évezrede megmutatott, mindenkiben ott rejlik, és mindenki számára elérhető. Azonban több pusztán egy szimbólumnál: a sztúpa erőteljes katalizátor, melyben a múlt, a jelen és a jövő áldása sűrűsödik össze – hatást gyakorolva mindenki fejlődésére.A sztúpa minden egyes eleme metaforikus jelentést hordoz. Külső formája alapvetően magát Buddhát ábrázolja, aki meditációs tartásban ül egy trónon. Ugyanakkor a sztúpa az alapjától a tetejéig a megvilágosodás felé tett lépéseket – a buddhista utat – jeleníti meg. Belsejében értékes relikviák, buddhista tanítások, mantratekercsek, buddhákat ábrázoló agyagszobrok és egyéb értékes, szimbolikus tárgyak találhatók.A sztúpa közelébe érve egyszerűen csak élvezhetjük jelenlétét, meditálhatunk mellette, vagy körbejárhatjuk a hagyománynak megfelelően az óra járásával megegyező irányban. Úgy tartják, hogy egy sztúpa körbejárása által felhalmozott érdemek ahhoz hasonlatosak, mint ha Buddhának ajándékot adnánk. A buddhisták szerint a sztúpa közelében tett jókívánságok valósággá válhatnak.A sztúpák emlékeztetnek minket a személyes fejlődés lehetőségére. E fejlődés során kibontakozik saját belső tökéletességünk, az összes csodálatos tulajdonság és képesség, ami bennünk rejlik, és amivel mások és saját magunk hasznára válhatunk.

Megtekinhető mindennap: Becske község határában (Nógrád megye), Budapesttől 75 km.

www.buddhizmusma.hu

BECSKE

MEGVILÁGOSODÁS-SZTÚPA

Azok az ingatlanok, amelyeket közös összefogással

építettünk – és építünk még most is –, helyet adnak

különböző meditációs és közösségi programoknak

is. Akár százan is tudunk majd együtt meditálni az új

épületünkben, amit egyik nagy tanítónkról Marpa-

háznak neveztünk el.

Az együtt végzett munka, a csoportos meditációk

és a közös kikapcsolódás is támogatja a fejlődést, a

barátságot és az idealizmust, melyek alapjai a Gyémánt

Út-közösségeknek. Itt mindezt zavartalanul, örömtelien

gyakorolhatjuk.

Becske, mint az egyetlen elvonulási és meditációs

központunk az országban, közös fejlődésünket szolgálja.

Együtt építjük, mindannyiunknak. Mindenki azt csinálja,

amihez ért, de már sok szakmát is kitanultunk közösen

az eltelt 15 év alatt. A személyek változnak, cserélődnek

(akik aktuálisan nagyobb felelősséget vállalnak

Becskéért), ám a lelkesedés, a belefektetett energia és az

idealizmus egyre nő. Bárki kapcsolódhat közvetlenül és

közvetve is a tevékenységünkhöz.

Várunk Téged is!

152012.

Ez a tanítás a tanító és a ta-nítvány kapcsolatáról szól. Ebben a témakörben jó né-hány botrányról, de ugyan-akkor csodálatos fejlődésről is hallhatunk.

A tanító és tanítvány

kapcsolata nagymér-

tékben függ attól, hogy mit

akar a tanítvány megtanul-

ni. Ha azt akarja megtanul-

ni, hogyan élhet jobban,

hogyan kerülheti el a szen-

vedést, hogyan tehet hasz-

nos dolgokat, melyek jó éle-

tet eredményeznek, nincs

is igazán szüksége tanító-

ra, elég csupán egy könyv.

Persze ebben az esetben is

jó találkozni egy tanítóval,

mert ő gyakorlatias módon

tudja megmutatni; de ha a

fő célunk saját problémáink

elkerülése, valamint hogy

hasznosan viselkedjünk a

világban, akkor ezt egy könyv segítségé-

vel is megtehetjük.

Ha belső életünkön szeretnénk javítani,

akkor ezt nagyrészt ugyancsak meg tud-

juk tenni egy olyan közvetlen tanító nélkül,

aki megmutatná belső potencialitásunkat

és erőnket. Elmehetünk egy előadásra,

elolvashatunk egy könyvet, jól érezhetjük

magunkat, és így tovább, de a tanító még

itt sem alapvető fontosságú.

Ha a buddhizmus hirtelen minden taní-

tásával együtt eltűnne, és 500 év múlva

Láma Ole NydahlTanító és tanítvány

16 2012.

minden buddhista tanítást és instrukciót

újra megtalálnának, a buddhizmus két

szintjét lehetne újra feléleszteni, melye-

ket Teravádának és Mahajánának hívnak.

Ezt a két fajta tanítást tényleg újra lehetne

éleszteni, ezt könyvek alapján is megte-

heted. A Teraváda olyan, mintha Buddha

szavait olvasva úgy döntenénk, hogy ez

egyezik a saját élettapasztalatunkkal, és

akkor amennyire csak képesek lennénk,

elkerülnénk az ártalmas dolgokat. E taní-

tásokat – melyeket Teravádának neveznek

– általában a déli buddhizmusban használ-

ták, főképpen az ok-okozat-ról szólnak, és

azt mutatják meg, hogyan cselekedjünk,

beszéljünk és gondolkodjunk hasznosan,

és hogyan kerüljük el az ártó dolgokat. A

Teraváda tanításokat nagymértékben le-

het gyakorolni akár tanító nélkül, és mint

említettem, a tanítások eltűnése után új-

raéleszthetőek lennének az érett emberek

tapasztalataira és Buddha szavaira építve.

A tanítások Mahajána szintjét, mely a bel-

ső szintünkkel az együttérzéssel és a böl-

csességgel kapcsolatos, szintén újra lehet-

ne éleszteni olyan nem-élő forrásokból,

mint a könyvek és a magyarázatok. Termé-

szetesen sokkal gyorsabban fejlődhetünk,

ha van tanítónk, aki példaként szolgálhat,

és akivel kapcsolatban vagyunk, aki meg-

mutatja, hogyan kell gyakorlatias módon

együttérzőnek lenni, és hogyan lehet

megtartani az együttérzés és a bölcsesség

megfelelő egyensúlyát, anélkül hogy se

szentimentálissá, se túl bürokratikussá ne

váljunk.

A legmagasabb szinten, a közvetlen

megtapasztalás szintjén, ahol a ta-

pasztalatok élő áramlata kerül átadásra ta-

nítóról tanítványra, a tanításokat lehetet-

len újraéleszteni vagy átadni tanító nélkül.

Ezek a tanítások közvetlenül Buddhától

erednek, és a tapasztalatot tartó emberek

élő láncán keresztül jutottak el egészen

napjainkig. Ha ez megszakadna, nem le-

hetne többé újraéleszteni. Emiatt rend-

kívül fontos a tanító: akár a Vadzsrajána

szinten, azaz a buddhizmus Gyémánt Út

szintjén, akár egy Zen vagy Csan iskola

vagy a Tibeti Buddhizmus három régi is-

kolája esetében. Nem azért, mert a tanító

kövér vagy sovány, kedves vagy goromba,

hanem azért, mert ő tartja a tapasztalat

élő áramlatát.

Tehát amikor egy kapcsolatban ilyen

sok erő van, mikor ennyi minden tör-

ténik, gyorsan lehet sokat fejlődni, mert

képesek vagyunk azonosulni a tanítóval;

persze nem válunk a fénymásolatává,

ez nem is volt cél soha. A tanítóba vetett

bizalmon keresztül képesek leszünk be-

lépni az általa létrehozott félelem nélküli

tükörterembe. Az ő bizonyosságán és a

tudat természetéről való tökéletes meg-

győződésén keresztül beléphetünk ebbe

a tükörterembe, körülnézhetünk, és sok

különböző oldalról láthatjuk meg saját ar-

cunkat, amíg azt végül fel nem ismerjük.

172012.

…

Persze sokféle tanító létezik. Vannak szer-

zetesek és apácák, akik elsősorban azt

mutatják meg, hogy mit hasznos elkerül-

ni a világban, hogyan leljük meg nyugal-

munkat és kerüljük el az életet. Azután

vannak a világiak, akik azt mutatják meg,

hogyan tegyük az életet jelentőségteljes-

sé és lendületessé, hogyan irányítsuk jól a

társadalmat, hogyan legyen jelentőségtel-

jes családi életünk, és így tovább. És végül

vannak a jógik, akiknek fő munkája, hogy

folyamatosan tartsák a legmagasabb szin-

tű látásmódot. Így aztán, ha a szerzetes-

nek vagy apácának családja lesz, vagy ha

a világi ember gyerekei városszerte kol-

dulnak, a felesége elhagyta, és így tovább,

akkor erről ennyit. A jógi pedig, ha úgy néz

ki, mint a háromhetes esős idő, és nem tud

mosolyogni, semmit sem lát érdekesnek,

magába van roskadva – hát, akkor neki se

jött össze.

Egyfelől tehát a tanítónak – bármilyen

18 2012.

fajta tanító legyen is – tartania kell a szin-

tet. Például én jógi vagyok, és ha engem

bármikor depressziósnak, lehangoltnak,

gyengének láttok – vagyis ha nem hozom

a gyakorlatom színvonalát – fenékbe bil-

lenthettek. De nem fogtok.

Ezek a különböző szintek, és ezek azok a

dolgok, amelyekhez egy tanítónak tar-

tania kell magát. Másfelől viszont a tanít-

ványnak is be kell tartania néhány dolgot.

Rendszerint elkerülöm a túlzottan régi-

es magyarázatokat, de van közöttük egy

vicces, amit Hannah-val még 1970-ben

hallottunk, amikor Kelet-Himalájában el-

kezdtünk tanulni, és hát szóval, miért is ne

legyünk egy kicsit hagyományosak, biztos

vagyok benne, hogy el tudjátok viselni...

Egy tanítványnak többek között el kell ke-

rülnie, hogy olyan legyen, mint egy lefelé

fordított edény. Ez azt jelenti, hogy amikor

tanító mond valamit, a tanítvány tudata

éppen máshol jár, és minden lefolyik az

edény oldalán. Vagy beszélhetünk lyukas

edényről is – ez sem működik. Továbbá a

tanítvány semmiképpen se legyen olyan

edény, amelyben méreg van, vagyis olyan,

mikor az ember tanul valamit és így gon-

dolkodik: „á, most van egy jó kis védel-

mező mantrám, most aztán jól a földbe

döngölöm vele a szomszédomat, és arra

használom az erőmet, hogy leigázzam

őt”. Természetesen így szintén nem megy.

Szóval az egyik, amikor az ember egyálta-

lán nem fi gyel, a másik példában a lyukas

edényből kifolyik a tartalma, a harmadik

pedig, amikor a tanításokat rossz moti-

vációval keverik össze, amit itt egyfajta

méreghez hasonlítanak. Tanítványként

ezeket a dolgokat meg kell próbálnunk

elkerülni – ez nagyon fontos.

Kétségtelen, leggyorsabban úgy ta-

nulhatunk, ha valamiben teljesen

elmerülünk. Semmilyen más módon

nem fejlődhetünk gyorsabban, mint ha

megnyílunk egy olyan ember felé, aki

rendelkezik egy bizonyos tapasztalattal.

Ha kapcsolatba tudunk kerülni vele, és

megtanulunk egy időre az ő szemén ke-

resztül látni és az ő fülén át hallani, akkor

majd kifejlődnek saját szemeink és füle-

ink is, és minden más, amire szükségünk

van. Párhuzamosan rendelkezhetünk

egy látásmóddal, amely túllép a szemé-

lyes szinten, és túlmutat mindenféle kor-

láton is, és akkor ez az, amit továbbadha-

tunk másoknak.

…

Csodálatos dolog, ha el tudjuk érni,

hogy létrejöjjön egy megfelelő kap-

csolat a tanító és a tanítvány között.

Ami a mai világot illeti, ha az emberek

hajlandóak arra, hogy igazán kritikusak

legyenek, ha tényleg hajlandóak meg-

érteni, hogy rövid idő alatt, 10-15 éven

belül át tudják venni a tanítójuk tulaj-

donságait; akkor valószínűleg valamivel

kritikusabban vizsgálják meg tanítóikat.

Rá kell nézni a tanítóra, és meg kell kér-

dezni magunktól: „Vennék-e én ettől az

embertől használt autót? Megbízom-e

benne? Ugyanazt teszi-e, amit mond?”.

De igazából Nyugaton, ha valaki a tanító

közelében van, valószínűleg néhány hó-

nap alatt meglehetősen tiszta képet tud

192012.

alkotni a tanító viselkedéséről, arról, hogy

ez vajon olyan fajta viselkedés-e, melyet

az ember maga is szívesen továbbadna

a világnak. Vajon nem túlságosan édes-

kés-e, vagy nem puhány-e, nem zavaros-e,

amit mond, vagy nem keveri-e össze a ta-

nításokat. Nagyon-nagyon alaposan meg

lehet vizsgálni a tanítót. És ezután, való-

színűleg néhány hónap alatt kialakulhat

egy igazán működő kapcsolat, mivel mi

ma már kritikusabbak vagyunk, és a világ

is sokkal átláthatóbb, mint régebben volt.

Régen, Tibetben ez másként volt. Akko-

riban egyszerűen megmondták, hogy

a tanítónak három évig kell vizsgálnia a

tanítványt, utána a tanítvány vizsgálja a

tanítót további három évig, és ha megy a

dolog, akkor együttműködnek.

Persze, mi ezt nem tehetjük meg, mert

6 év múlva a legtöbben máshol lesznek

és mást csinálnak majd. De meg kell pró-

bálnunk létrehozni ezt a kapcsolatot,

meg kell róla győződnünk, hogy tényleg

akarjuk-e ezt, és meg kell próbálnunk

úgy nézni arra az emberre, mintha egy

boksz-meccsen, a ringben néznénk valaki

szemébe a tizedik menet után. És tényleg

meg kell nézni, hogy tud-e még járni, még

mindig meggyőző-e, van-e még ereje.

Vagy talán feladta? Nagyon alaposan meg

kell nézni azt az embert – mit is mond, bíz-

hatok-e benne?”

Ha az ember így tesz, akkor tanítványként,

jó úton jár, és a tanító is megnézi magának

a tanítványt, és azt mondja, „oké, tudok

vele dolgozni”, akkor minden rendben.

Nagyon fontos a tanító részéről, hogy

soha ne gondolja azt, hogy ő az egyetlen.

…

A láma feladata, hogy ne csak meg akar-

ja tartani a tanítványait mondván,

„minél több, annál jobb”, hanem hogy el

is küldje őket többfelé, sokféle tanítóhoz,

olyanokhoz, akikről tudja, hogy jók. Úgy

gondolom, hogy a mi centrumaink ezen a

téren nagyon jó munkát végeznek, és en-

nek nagyon örülök.

A buddhizmusban az is nagyon jó, hogy

az ember nem állítja azt, hogy az övé az

egyetlen igazság. Az embernek van egy

igazsága, ami illik hozzá és a hozzá ha-

sonlóakhoz, másoknak pedig vannak más

igazságaik, melyek őhozzájuk illenek. Ez-

által minden könnyűvé válik.

20 2012.

21

hogy ezt minél hamarabb élvezni is tudjuk, ahelyett hogy

komolyan vesszük őket, a tanító személye és útmutatása

ad lehetőséget és garanciát.

Látjuk, ahogy eddig csináltuk a dolgainkat, vagy ahogy

mások teszik azt körülöttünk, és látjuk ezek eredményét

is. Most használunk egy másik viszonyítási pontot, mely

szerint az előbb említett három tulajdonsággal azonosu-

lunk, és így az élet minden pillanata rengeteg lehetőség-

gel lesz teli. Nyilván a megszokásaink és a környezetünk

nem ezt a tükröt mutatja, hanem hogy nem vagyunk elég

jók, vagy túl jók vagyunk, vagy éppen azt, amit kitalálunk

az adott helyzetben.

„A szabadságért minden pillanatban meg kell küzde-nünk.” Láma Ole Nydahl

Minden pillanatban lehetünk nagyszerűek vagy kevésbé

nagyszerűek, és ennek a kemény munkának az eredménye

az, amit a tanító képvisel és él. Minél jobban azonosulunk

azzal, amit a tanító mutat nekünk, annál hamarabb válik

az életünk részévé, és annál nagyobb lesz a bizalmunk a

Valójában mindig szeretnénk olyan lenni, mint mások,

vagy olyan egyáltalán nem lenni. Akár jó tulajdonság ez,

akár rossz, foglalkozunk vele, azonosulunk vele, energiát

teszünk bele, és ezért az életünk részévé is válik. Legtöbb-

ször ez az azonosulás nem tudatos, csak a környezetünk

veszi észre, hogy pont olyanok vagyunk például, mint egy

barátunk, partnerünk, szüleink stb...

Ezt a nagyon erőteljes módszert használja a Gyémánt Út

buddhizmus, ahol mindenki egy buddha, csak nem

tud róla. Ha megértjük, hogy a boldogság bennünk van,

és nem a dolgokban, hogy ezt senki és semmi nem tudja

elvenni tőlünk, akkor természetszerűen félelem nélküliek

leszünk. Ezért bármi történik, élvezni tudjuk. Így spontá-

nul örömteliek leszünk, és ezt a többletet a többiek bol-

dogságára fordítjuk, vagyis megjelenik bennünk az aktív

és feltételek nélküli együttérzés. Ez a három tulajdonság

csak akkor bontakozhat ki bennünk, ha a dolgok okát és

megoldását magunkban keressük, vagyis a megfigyelő

és a megfigyelt dolog nem lehet elválasztva. Mindig a

saját tudatunk kivetítéseit tapasztaljuk a világban is. Arra,

A Gyémánt Út buddhizmus lényege a tanító. Mindazt a nagysze-

rűséget, ami bennünk rejlik, először kívül látjuk meg a tanítóban,

s minél nyitottabbak vagyunk feléje, annál hatékonyabban akti-

vizálódik ez bennünk. Kőszegi Zsuzsa

212012.

22

bennünk és mindenkiben ott rejlő nagyszerűségben. An-

nál kevésbé fogják elhomályosítani saját elképzeléseink,

gondolataink a tükör ragyogását, melyet először a tanító

személyében látunk meg.

Ha energiát teszünk abba, hogy a tanítóval utazzunk, vagy

közelében lehessünk akár egy rövid ideig is, akkor annyit

máris ellenőrizhetünk, hogy a között, amit mond és csinál,

nincs szakadék. Ez már eleve egy ritka tulajdonság, ezek

szerint lehet rá számítani. Persze azt is, hogy nincsenek

hangulatváltozásai, és mindenkinek a legjobbat kívánja.

Ez nagyon megnyugtató, így már lazíthat az ember és

kezdhet bízni a tanításaiban, a módszerekben, amit ad,

és abban a gazdagságban, ami így elénk tárulkozik, és

magában a célban.

Íme néhány példa arra, hogyan nyilvánul meg az a három

tulajdonság, amely az igazi szabadság tapasztalatának

kifejeződése.

Félelemnélküliség: Erről mindig valamilyen módon

„holivodi” elképzeléseink vannak. Pedig ez közelebb áll

ahhoz a mondáshoz: „ha van egy problémád és meg tu-

dod oldani, minek aggódsz? És ha van egy problémád és

nem tudod megoldani, minek aggódsz?” Hannah, Láma

Ole Nydahl felesége, amikor a laptopja képernyőjén meg-

jelent egy gyönyörű kékség egy konferencia előtt, és

minden anyag ezen a laptopon volt tárolva, az ő köny-

22 2012.

23

Ha megértjük, hogy a boldogság bennünk van, és nem a dolgokban, hogy ezt senki és semmi nem tudja elvenni tőlünk, akkor természetszerűen félelem nélküliek leszünk. Ezért bármi történik, él-vezni tudjuk. Így spontá-nul örömteliek leszünk, és ezt a többletet a többiek boldogságára fordítjuk, vagyis megjelenik ben-nünk az aktív és feltételek nélküli együttérzés.

232012.

24

önbizalommal, akkor ez olyan, mintha egy sztár vonulna

be. Amikor éppen az ellenkezőjét érzem, akkor csendesen

beosonok. Ő meg csak egyszerűen bejött, nem függött a

körülötte történő jelenségektől.

Egyszer reggel 6-kor, amikor vége lett egy bulinak, és

éppen nagyon fáradtan ballagtam az ágyam felé, meg-

döbbenve láttam, hogy úgy futott ki, mint ha a legizgal-

masabb nap csak most kezdődne.

Akármennyire is fáradt volt, soha nem láttam szenvedni,

és ezt bármennyire is próbáltam követni, csak rövid ideig

ment. Ez is egyik módja annak, hogy leellenőrizzük a lá-

mát, hogy megnézzük, nekünk ez hogy menne.

Akárhányszor és akármilyen helyzetben is találkoztam

vele, csak ezt tapasztaltam. Az is többször előfordult

velem, hogy amikor éppen arra gondoltam, hogy valaki

milyen unalmas vagy még rosszabb, akkor ő pont az el-

lenkezőjét mondta ki hangosan, izgalmasnak és jelentő-

ségteljesnek nyilvánítva, mindig rámutatva a helyzetben

lévő gazdagságra.

Aktív együttérzés: Néhányszor, amikor a tanítványok

bizonyos helyzetekben tanácsot kértek tőle, én fordí-

tottam nekik. Sokszor számomra teljesen buta dolgokat

kérdeztek, még fel is háborodtam, hogy ilyen dolgokkal

fárasztják a lámát, és persze meg is jelent bennem a

„tökéletes” válasz. Szerencsére a láma egészen másképp

reagált, és egészen más válaszokat adott. Rájöttem, hogy

neki tényleg az a fontos, hogy boldoggá tegye és felemel-

je őket. Ha jobban érezzük magunkat, többre vagyunk ké-

pesek, közelebb vagyunk a bennünk rejlő lehetőséghez,

s ő csak ennek adott energiát. Nem vesszük észre, hogy

másokkal is úgy bánunk, ahogy éppen érezzük magunkat.

Láma Ole azt adja át, amit ő tapasztal, és ezt oly kitartóan,

hogy előbb-utóbb a tanítványok elkezdenek bízni abban,

hogy ez valódibb, mint az állandó lentek és fentek.

Igazából ez a három tulajdonság nem elválasztható,

együtt jelennek meg. Nagyon ritkán, amikor elfelejtünk

nyed, légies stílusában csak ennyit mondott: na lássuk,

mi fog történni.

Ennek a tulajdonságnak a megnyilvánulása az is, hogy

mindig a megoldásra összpontosítasz, arra, hogy mit le-

het tenni ebben a helyzetben, nem pedig arra, hogy mit

nem, és miért történt mindez.

Egy másik pedig az a határtalan bizalom, hogy amire va-

lóban szükséged van, az meg is jelenik. Hannah soha nem

rohangált a dolgok után, nem aggódott, hagyta, hogy azok

„megtalálják” őt. Ezt sokszor megmutatta az egyik közeli

barátjának, Tomeknek, aki mindig csodálkozott, hogy az

emberek pontosan azt ajánlják fel neki, ami éppen kellett,

legyen az toll vagy radír. Amikor Tomek is kipróbálta ezt,

neki soha nem működött. Miért? Hiába ült le, hátha neki

is odahozzák a tollat, mert belül még mindig rohangált,

vagyis nem bízott abban, hogy ez valóban működik. Ez a

fajta félelemnélküliség, vagyis határtalan bizalom csak

akkor működik, ha ezt mindig másokért tesszük.

Láma Ole szerint, ha mindig mindenkinek jót kívánunk,

ha valami szépet tapasztalunk, akkor azt kívánjuk, hogy

mindenki más is élvezhesse ezt, akkor garantálja, hogy

minden félelmünk eltűnik. Ez nem egy alapvető zavaró

érzelem, nem is másodlagos. Ezt olyan kitartóan kell

tenni, mintha beállítanánk az ébresztőnket, hogy minden

órában emlékeztessen minket.

Spontán öröm: Láma Ole akár több ezer embernek

tartott előadást vagy éppen a saját bőröndjét cipelte,

ugyanúgy élvezte. Többször megfigyeltem, ahogy be-

jött egy társasággal teli terembe. Én amikor tele vagyok

24 2012.

25

félni vagy remélni, akkor spontánul és erőfeszítés nélkül

igazi szabad pillanatokat tapasztalunk meg, és olyan

dolgokat teszünk, amiről nem is gondoltuk, hogy képesek

vagyunk rá.

Miért ne lehetne ez a tapasztalat ál-

landó a folyamatosan változó hangu-

lataink helyett?

252012.

KÖÖZEL 220 ÉVEE van Gyémánt Út udd-

hizmus Szolnokon. Ahogy a legtöbb cent-

rumban, Szolnokon is elég volt egy-két

energikus és mindenre elszánt ember, hogy

Láma Olét követve rövid idő alatt elég ins-

pirációt gyűjtsenek egy saját ala-

pításához.

A KEZZDDETI IDŐKBBEN barátoknál,

családoknál meditáltunk, ahol épp hely és

lelkesedés volt. A kilencvenes évek köze-

pétől különböző bérleményekben gyako-

roltunk, míg 2006-ban költöztünk jelenlegi

helyünkre, a város szívébe. Egy másfél szo-

bás lakást bérlünk, melyet időnként kicsi-

SZOLNOK

nek érzünk, mégis nekünk ez a világ köze-

pe. Itt találkozunk hetente kétszer, kedden

és csütörtökön, a közös meditációk alkal-

mával. Emellett a hétvégi közös gyakorlá-

sok és programok tartanak össze igazán

bennünket. Társaságunk nagyon vegyes.

Azonban nem az számít honnan jöttünk,

sokkal inkább az, hogyan élünk a lehetősé-

geinkkel a megvilágosodás felé tartó úton,

minden lény javára. Természetesen a közös

utazások és a becskei elvonulási központ

erősítése is része életünknek. Nem ritkák

az utolsó pillanatban, spontán szerveződő

utak, hisz bármelyik centrumba indulunk,

mindenütt barátok várnak ránk.

K ARMA GYURME LING [AZ ÁLLANDÓ ERŐ HELYE]26 2012.

[Az állandó erő helye]

AZ ELMMÚLT ÉVEKBBEN sok kulturá-

lis programmal biztosítottuk, hogy minél

többen kapcsolódhassanak a Gyémánt

Út uddhizmushoz Szolnokon. 1994-ben,

majd 2002-ben Láma Ole személyesen

látogatott el hozzánk és tartott telt házas

előadásokat az érdeklődőknek. 2008-ban

Tibet Kincsei kiállítást, 2010-ben Buddhista

Filmnapokat szerveztünk. Jelenleg 2-3 ha-

vonta szervezünk nyilvános előadásokat,

meghívott utazótanítókkal. Ezeken a hét-

végéken rendszerint be is költözünk a cent-

rumba, átlépve komfortzónánkat, ahogy

Láma Ole mondja: ahol a fejlődés igazán

elkezdődik.

CENTRRUUMUNNNK A BBARÁTTSÁGRA,, a közös dharma utazásokra és a gyakorlásra

épül. Ahogy Láma Ole javasolja: egy jól mű-

ködő centrumhoz nem kell mást tenni, mint

együtt meditálni, közösen enni, dolgozni

és együtt bulizni. Ennek megfelelve igyek-

szünk tartani a látásmódot, hogy minden

lény, aki bejön hozzánk, potenciális udd-

ha, csak még nem tud róla : ).

Gyertek el ti is, ha erre jártok!

Cím: Szolnok, Kossuth tér 10/c, III./4.

Info: Kövér Eszter +36 20 940 7124 Petényi Nándor +36 20 401 2648

E-mail: szolnok@buddhizmusma.hu

K ARMA GYURME LING [AZ ÁLLANDÓ ERŐ HELYE]. 272012.

Mik voltak az első benyo-másaid, mikor Láma Oléval találkoztál? Mire első alkalommal sikerült

találkoznom vele, már kb. fél

éve jártam az egri buddhista

centrumba, ahol egy nagyon

jó kis inspiráló csapat már

adott egy alapnyitottságot

a láma felé. Akárhogy is néz-

zük, a központba járó embe-

rek mindenképpen a tanítót

tükrözik valamennyire, és

még ha nem is mindenki egy

teljesen megvilágosodott

buddha, akkor is kapunk egy

képet arról, milyen a tanító.

Természetesen a személyes

találkozás megerősítette a

bizalmat a tanításokban, és

segített megérteni, hogy a

láma valami olyasmit mutat,

amivel mi magunk is rendel-

Szilágyi Robi 1977 januárjában született Kolozsváron. 12 éves korában a szülei – az ismert nehéz helyzetek miatt – úgy döntöttek, hogy Magyarországra költöznek, amit ő és öccse nagy örömmel fogadott. A fi atal éveit leginkább Egerben töltötte, és itt találkozott 1996-ban a buddhizmussal is. 2003-ban költözött Budapestre, és azóta is az itteni buddhista központ-ban lakik. Leginkább a centrum grafi kai feladataiban (web, plakátok, kisfi lmek) vesz részt. 2002 óta Láma Ole felhatalmazásával utazótanítóként is utazik Magyarországon és más országokban is.

28 2012.

kezünk, csak ezt még nem vettük észre.

Nem volt sok elképzelésem arról, hogy

milyen egy jó buddhista tanító, de amit

Láma Ole mutatott, azzal minden szinten

azonosulni tudtam. Ezt a közvetlen stílu-

sán keresztül nagyon könnyűvé is tette

mindenki számára.

2002-ben nevezett ki Láma Ole budd-hista tanítónak. Számodra mi a felada-ta egy tanítónak? Attól függ, milyen tanítóról beszélünk. A

láma feladata mint tanító az, hogy meg-

mutassa a célt, és hogy a legközvetlenebb

módon összekapcsoljon minket a tuda-

tunkban rejlő megvilágosodott kvalitá-

sokkal, segítsen felszabadítani az ott rejlő

erőt, gazdagságot, örömöt, félelemnélkü-

liséget. Ez legtöbbünk számára Lama Ole

Nydahl, de természetesen mindenkinek

meg kell találni azt a tanítót, aki felé teljes

bizalmat tud kialakítani, főleg ha a Gyé-

mánt Út módszereiről beszélünk.

Az utazótanítók helyzete más. Az én meg-

értésem szerint az utazótanító feladata,

hogy megossza azt az információt, amit

megértett, míg a láma a megvilágosodás

teljes tapasztalatát közvetíti. A központok

működéséhez sok energiára van szükség.

Vannak, akik jó építészek, mások jó fordí-

tók vagy más területen szakemberek, és

van, aki jól tud kommunikálni. Az utazóta-

nító is egy gyakorló, aki egy szelet felada-

tot visz ebből a nagy tortából.

Mik a legfontosabb szempontjaid a má-sokkal való kapcsolataidban és a ma-gánéletedben? Nem gondolom, hogy egy tanítónak más-

képpen kellene viselkednie, vagy más

szempontok szerint kellene élnie, mint

annak, aki nem az. Természetesen nagy fe-

lelősség az, amikor az ember jobban szem

előtt van a feladat jellegénél fogva, ezért a

cselekedeteinek és viselkedésének képvi-

selnie kell Buddha legmagasabb szintű ta-

nításait. De ez mindenkire vonatkozik aki

ezt az utat járja. Tulajdonképpen mindany-

nyian a buddhizmus nagykövetei vagyunk

a világban, mindig lesz valaki, aki rajtunk

keresztül kerül kapcsolatba a buddhiz-

mussal. Ugyan azt a nagyszerű célt tűztük

ki magunknak, és ugyanúgy nagy felelős-

ségünk van.

A legfontosabb szempontom az, hogy

mindig megpróbáljak természetes lenni.

Ez minden mást megold. Megpróbálom

megtenni a helyzetekben ami tőlem telik,

292012.

és nem próbálok meg többet mutatni,

mint amire valójában képes vagyok. Az

ember természetesen sokat hibázik, de ha

még a különböző álarcokkal és más játsz-

mákkal is küzdeni kell, akkor nagyon sok

energiát elvesztegetünk teljesen felesle-

gesen. A természetesség sok szabadságot

hoz magával. Ezt szeretném elérni.

Hogyan írnád le egyszerűen a tanító fontosságát egy buddhista számára?A tanító meg tudja mutatni a célt első

kézből. A megvilágosodásról olvashatunk

nagyon sokat, hallhatunk róla inspiráló ta-

nításokat, de ameddig ez csak egy érdekes

történet valakiről aki 2500 évvel ezelőtt el-

érte a megvilágosodást nem biztos hogy

igazi változást tud hozni az életünkbe.

Vagy elhisszük, vagy nem. Ez olyan, mint-

ha valaki mindig csak mesélne nekünk ar-

ról, hogy milyen fi nom a csoki. Elmeséli ne-

künk, hogy van mogyorós csoki, tejcsoki,

fehércsoki, meg azt, hogy milyen íze van.

Ez viszont végig csak egy érdekes informá-

ció marad, meg esetleg jó pár elképzelés,

hogy milyen is lehet valójában. Ameddig

nem vesszük a saját kezünkbe és kóstoljuk

meg a csokit, addig nem sok köze van a

valósághoz ennek az elképzelésnek. Nos

a mi esetünkben a tanító rendelkezik a

„csokival”. Ő a tudat specialistája, rendel-

kezik a megvilágosodás tapasztalatával,

és ezt közvetlenül meg is tudja mutatni.

Nem csak egy elmélet, egy történet vagy

elképzelés. Közvetlen kapcsolatot tudunk

a lámán keresztül létrehozni a megvilágo-

sodással, a saját tudatunk valódi természe-

tével.

Mit jelent számodra a személyes szinte-ken túli fejlődés?Itt szintén a tanítót tudnám példaként

felhozni, mint a legtöbb esetben. Ha

megnézzük azt a hihetetlen energiát,

együttérzést, örömöt és erőt amit 40 éve

változatlanul kifejez, látni fogjuk, hogy ezt

személyes szintről egyszerűen lehetetlen

lenne. Szinte minden nap másik városban

van, mindig több száz, vagy több ezer em-

bernek tanít jó pár órán keresztül, válaszol

30 2012.

a kérdéseikre, áldást ad, és

még utána a helyi centrum

különböző felmerülő prob-

lémáival vagy feladataival

foglalkozik. Mindezek mel-

lett levelekre válaszol, cik-

keket és könyveket ír. Nincs

vakáció. A tanítóval való

utazások során, megpróbál-

juk ezt a tempót felvenni,

mi is ugyanannyit „pörögni”

mint a láma. Két-három hét

után az embernek nem sok

mindenre marad energiája,

pedig nekünk nem is kellett

tanítani. Ez azért van, mert

mi még úgy éljük meg a vi-

lágot, hogy „én adok valamit

másoknak”, „én segítek vala-

kinek”, „én vagyok nagylelkű

valakivel”. Úgy tapasztaljuk,

hogy azon keresztül hogy

energiát adunk ki, mi ve-

szítünk valamit. Kevesebb

lesz nekünk. Egyszerűen el-

fáradunk. A tanító mindezt

egyáltalán nem személyes

szintről teszi. Nem azért segít mert valaki

emiatt nagyszerű embernek fogja tekin-

teni, nem azért, hogy megköszönjék, és

nem is csak azoknak segít, akik szimpati-

kusak, vagy éppen azt teszik, ami neki tet-

szik. Feltételek nélkül mindig minden és

mindenki felé ugyanazt a nagyszerűséget

sugározza, ráadásul mindezt erőfeszítés

nélkül. Az én, te és a cselekedet elválasz-

tása megszűnik, így másokkal jót tenni a

legtermészetesebb dologgá válik, és ren-

geteg örömöt is hoz magával.

Ez egy ésszerű célnak tűnik, érdemes eze-

ket a személyes szinteken túlmutató álla-

potokat megtapasztalni. A tanító örömét

és hatékonyságát látva mindez nagyon

inspirálóvá válik, ráadásul folyamatosan

azt mondja és mutatja nekünk, hogy erre

mi is képesek vagyunk, csak fel kell ezt fe-

deznünk magunkban.

312012.

Nemrég Dél-Amerikában utaztál Láma Oléval. Mi célból mentél ki, és milyen élményeket szereztél? Sok szerencsés feltétel egybeeséséből jött

össze ez a fantasztikus hathetes dél-ame-

rikai út. Az egész történet kiindulópontja

az Európa Centrum nyári kurzusa volt két

évvel ezelőtt, ahol a különböző nagysze-

rű beavatások, tanítások után a szervezők

megkértek, hogy a szokásos kurzuszáró

bulin zenéljek. A DJ-zés egy hobbiként jött

jó pár évvel ezelőtt, és azóta nagyon sok

helyen léptünk fel. A szervezők ezt már

tudták, és innen jött a felkérés. Ez termé-

szetesen egy fantasztikus dolog, mert egy

ilyen kurzus után az emberek nyitottsága

határtalan, így nagyon könnyű nekik örö-

möt szerezni a zenén keresztül is. A buli

alatt egyszer csak megjelent a DJ-pultnál

egy csinos lány és egy nagyobb darab te-

tovált srác (Rosario és Alfonso), és azt kér-

dezték, hogy nem vállalnék-e fellépést az

ő bárjukban? Mondtam, hogy természete-

sen, nagyon szívesen, erre ők megosztot-

ták azt a mellékes információt, hogy „ez

a klub Limában van”... Hát így indult ez a

kaland.

Nagyszerű ötletként párosult a felkérés

mellé az, hogy ezt az egész kiruccanást ak-

korra időzítsük, amikor Láma Ole Nydahl

is Dél-Amerikában van. Így a kellemeset

a hasznossal tökéletesen kombinálva

megszületett a terv: két hét Limában fel-

lépésekkel és tanításokkal, ezután pedig

csatlakozni Láma Ole Nydahl háromhetes

túrájához.

A Limában töltött két hét hihetetlenül

gazdag volt élményekben. A helyi budd-

hista centrum elképesztően barátságos,

nagyon inspiráló csapat. Első perctől

kezdve nagyon jó barátok lettünk, olyan

volt ez, mintha már ezer éve ismernénk

egymást. Láma Ole Nydahl erre csak azt

mondta viccesen:„persze, hogy ezt érzi-

tek, hisz előző életetekben ugyanabban

a törzsben éltetek Tibetben, és most ta-

lálkoztok újra”. Egy percig nem volt időm

unatkozni, hiszen hat buddhista előadást

32 2012.

szerveztek nekem a helyiek és négy fellé-

pést a Huaringas bárban. A centrum na-

gyon aktív egyébként, sokat meditálnak,

és emellett nagyon jó barátok is. Emiatt

elég könnyedén történnek a dolgok. A

tanításokon mindig sokan voltak, rendkí-

vüli érdeklődéssel és nyitottsággal, ami

nagyon inspiráló volt, és a fellépések is jól

sikerültek, főleg úgy, hogy az alaphangu-

latot mindig megadta a lelkes buddhista

csapat. Az egész perui ottlétemet még

megfűszerezték egy utazással a Machu

Picchuhoz, ami szintén elképesztő élmény

volt, és kiderült, hogy az egyik nagy taní-

tónk, Csecsu Rinpocse is járt ott és megál-

dotta az egész helyet, illetve sok ereklyét

rejtett el a romok között.

Az ember azt gondolná, hogy hat hét

hosszú idő, de éppen hogy egyet pis-

log az ember, és két hét el is tűnt, és már

folytatódott is a túra. A limai élmények

intenzívek voltak, de ami ezután jött, az

minden elképzelést felülmúlt. Három hét

alatt öt ország (Egyesült Államok – Texas

és Miami, Brazília, Chile, Argentína és Uru-

guay), kurzusok, rengeteg tanítás, a láma

hihetetlen lendülete és áldása, rengeteg új

barát és számtalan koncepció szétzúzása.

Az utazáshoz ezen a ponton csatlakozott

még két magyar barátunk, Zsáky Hajni és

Lahucsky Péter, rajtuk kívül még fi nnek,

grönlandiak, svájciak, németek, litvánok

és lengyelek is színesítették a kb. 30 fős

csapatot. A túra végig nagyon családia-

san zajlott, néha 50 fős előadásokkal, és

a legnagyobb kurzus is 180 emberes volt,

így mindig nagyon közel tudtunk lenni a

lámához.

A túra élményeinek leírására nem lenne

elég az egész szám terjedelme sem, így

csak azt tudom mondani, ha valakinek le-

hetősége van akár egy rövidebb túrához

is csatlakozni Láma Ole Nydahlhoz, sem-

miképpen ne hagyja ki. Sok túra létezik a

környéken is, például a Balkán-túra, ami

egyrészt közel van és árban is elérhető,

másrészt ott is ugyanezt a gazdagságot

meg tudják tapasztalni az emberek.

332012.

2 2012.

Néha két számláló is helyet kap a málán, melyek egy

rövid zsinórból és ráfűzött apró gyűrűkből állnak. Az

egyik dordzsével, a másik csengővel díszített. Ezek

plusz segítségként szolgálnak az elmondott mantrák

számlálásában, mivel minden kör után áttolhatunk

egy gyűrűt a zsinór másik végére.

Két további málatípust is gyakran használnak a

Gyémánt Út alapgyakorlataihoz (tib. ngöndro).

Azért, hogy hatékonyan eltávolítsuk a tudat

fátylait, és hasznos benyomásokat gyűjtsünk,

minden alapgyakorlat során 111 111 ismétlést kell

elvégeznünk, amihez néha 111 szemű speciális málát

használnak, hogy könnyebbé tegyék az ismétlések

számolását. Továbbá használatos a kézi mála, amely

27 szemből és egy buddhagyöngyből áll, ez különösen

a négy alapgyakorlat első részénél, a leborulásoknál

használatos.

A málák gyakran lótuszszemekből készülnek. Ahogyan

egy olyan gyönyörű virág, mint a lótusz, kinő az

iszapból, úgy jelenik meg az öt buddhabölcsesség,

amikor az öt fő zavaró érzelem (harag, büszkeség,

ragaszkodás, féltékenység, nemtudás) átalakul. A

lótuszszemekből vagy a bódhifa (mely alatt a Buddha

elérte a megvilágosodást)terméséből készült málákat

elég hatékonynak tartják az áldás

megtartásában.

A mála a meditáció gyakorlásánál használatos

számláló eszköz. Általában 108 szemből

és egy végső, nagyobb szemből áll, melyet

buddhagyöngynek vagy sztúpaszemnek neveznek.

Gyakran láthatunk olyan málákat, amelyek további

három, a többitől eltérő szemet is tartalmaznak. Ezek

négy, egyenként 27 szemből álló részre osztják a

málát. A 108 szem jelképezi a száz békés és erőteljesen

védelmező aspektust a közteslétben (tib. bardo),

valamint és a nyolcféle tudatosságot. A buddhagyöngy

testesíti meg a megvilágosodást. Ez gyakran

három részből áll, ami a három buddhaállapotot

szimbolizálja. Ha pedig kettőből – egy gömbölyűből

(az ürességet tapasztaló bölcsesség) és egy

hengeralakúból (maga az üresség) – áll, akkor az

Buddha megvilágosodás-sztúpáját formázza.

Hagyományosan, a meditáció során a bal hüvelyk-

ujjunkkal mozgatjuk a szemeket. Ily módon

mantránként egy-egy szemet pörgetünk át

a mutatóujjon vagy a gyűrűsujjon. Amikor a

buddhagyöngyhöz érünk, új kört kezdve, megfordítjuk

a málát a másik irányba. Ez annak a jelképe, hogy

a bódhiszattva mindig megfordul, amikor eléri a

megvilágosodást, és visszatér a feltételekhez kötött

világba, hogy hasznára legyen minden lénynek, a

megvilágosodáshoz vezetve őket.

34 2012.

32012.

MEDITÁCIÓGURUJÓGA

TANÍTÓ

MEDITÁCIÓ A 16. KARMAPÁN16. KARMAPA RANDZSUNG RIGPE DORDZSE

INTERJÚ LÁMA OLE NYDAHLLAL

A MEDITÁCIÓ ALAPJAIHANNAH NYDAHL

ODAADÁS A GYÉMÁNT ÚTONINTERJÚ LÁMA OLE NYDAHLLAL

TANÍTÁSOK A DHARMAGYAKORLÁSRÓL 1. RÉSZSERAB GYALCEN RINPOCSE

RECSUNGPA, A FÉLREISMERT JÓGI ROSI FISCHER

RECSUNGPA RÖVID ÉLETTÖRTÉNETEDETLEV GÖBEL

A NYÍLKÉSZÍTŐMICHAELA FRITZGES

TÁRA, A HOLDSZERŰ BÖLCSESSÉG HERCEGNŐJEEDITA BERGER

SZTÚPÁKMANFERD SEEGERS

AZ ELKALANDOZÓ TUDAT BOLDOGTALAN

ÁTADÁS A GYÉMÁNT ÚTONLAHUCSKY PÉTER

ÁTADÁS A LATINAMERIKAI CENTRUMOKBANKISKOVÁCS MIKLÓS

MeditációLáma Ole Nydahl

a 16. Karmapán

GYÉMÁNT ÚT BUDDHIZMUSKARMA KAGYÜ VONAL

19. szám I 2012./1. I www.buddhizmusma.hu

Vannak persze olyan málák, amelyek szantálfából,

vagy épp különféle féldrágakövekből készülnek,

sőt vannak drágakövekből készültek is, melyek

Guru Rinpocse szerint a legerőteljesebbek (lásd

például Nárópa rubinmáláját, melyet Marpának

ajándékozott). A ritkán látott, csontból készült málák a

feltételekhez kötött lét múlandóságát szimbolizálják.

A tankákon a málát gyakran a jobb kézben tartják a

buddhaaspektusok, mert a jobb kéz az aktivitást, a

módszereket jelképezi. Így tesz Szerető Szemek is, aki

jobb kezében kristálymálát forgat. Számos erőteljes

védelmező aspektus van, mint például a hatkarú

Mahákála, akik koponyákból fűzött málát viselnek.

Lényeges, hogy a gyakorláshoz használt málát

megáldassuk egy lámával.

Buddhaaktivitások és málák

A mantrákat azért használjuk, hogy a négyféle

megvilágosodott aktivitást – a lenyugtatót, a

gazdagítót, az elkápráztatót és az erőteljesen

védelmezőt – beteljesítsük.

A békés buddhaaspektusokhoz kapcsolódó

gyakorlatokban általában kristály, gyöngy, gyöngyház,

fehér lótuszmag, holdkő, kagylóhéj málát használnak.

A szemeknek világosnak vagy fehérnek kell lenniük. A

gazdagító buddhaaktivitás esetén arany, ezüst, bronz,

réz, bódhi- vagy lótuszmag málát használnak. Az

elkápráztató típusú gyakorlatokhoz vörös korallt, vörös

karneolt, vörös szantálfát vagy sáfrányillatú vörösfát

használnak. A erőteljesen védelmező gyakorlatoknál

általában a rudraksa magok, az emberi vagy állati

csont, és a fém málák jellemzők.

Dordzse Págmo esetében gyakran vörös korallt vagy

karneolt, Gyógyító Buddhánál lápisz lazulit, Zöld

Taránál pedig türkizt használnak.

A bódhimagok és a vörös szantálfa általában igen

kedvező minden gyakorlathoz. Az emberi és állati

csontból készült málákat inkább a megvalósított jógik

használják, a csontból készült rituális tárgyaknak

tulajdonított karmikus hatások miatt.

M E G J E L E N T

B U D D H I Z M U S M A ( N A G Y B U M A )K Ö Z P O N T J A I N K B A N M E G T A L Á L H A T Ó

2012.

Mi a buddhizmus?

A buddhizmus legjobb definícióját maga Buddha adta. A tanításokat szanszkrit nyelven dharmának, ti-betiül pedig csö-nek nevezik. Mind-kettő jelentése ugyanaz: „ahogy a dolgok vannak”. Így a buddhizmust tekinthetjük olyan módszerek ösz-szességének, melyek lehetővé teszik számunkra, hogy a dolgokat olyan-nak lássuk, amilyenek valójában itt és most. A buddhizmusban nincse-nek dogmák, és bármit megkérdő-jelezhetünk. Buddha tanításainak célja a test, a beszéd és a tudat teljes kifejlesztése és szabadsága.

Ki volt Buddha?

Buddha Indiában született körülbe-lül 2560 évvel ezelőtt, királyi család sarjaként egy magasan fejlett kul-túrájú társadalomban. A fiatal her-ceg rendkívül kiváltságos körülmé-nyek között nőtt fel, egészen 29 éves koráig csak az élet kellemes oldalát ismerte. Mikor életében először el-hagyta a palotáját, világa a feje tete-jére állt. Három egymást követő na-pon látott egy súlyos beteg, egy idős és egy halott embert. Ennek folytán ráébredt az öregség, a betegség és a halál elkerülhetetlenségére, va-lamint minden dolog mulandósá-gára – mindez nagyon felkavarta. A következő nap hajnalán egy jógi mellett sétált el, aki mély meditá-cióban ült, és tudatuk összetalálko-zott. Ezen inspiráció hatására a her-ceg elhagyta otthonát és családját, hogy olyan tanításokra leljen, me-lyekkel legyőzhető a halál és a szen-vedés. Számos tanító mellett tanult,

de senki sem volt képes elvezetni őt a végső célhoz. Harmincöt éves korá-ban, hatévnyi mély meditáció után, megismerte tudata valódi termé-szetét, és megvilágosodott. Ráéb-redt a dolgok lényegére: a minden-tudó térre, mely mindent lehetővé tesz, ennek ragyogó világosságára, mely játékosan kifejezi a tudat gaz-dagságát, és határtalan szeretetére, mely előtt nincsenek akadályok. A következő 45 évben Buddha azokat a módszereket osztotta meg tehetsé-ges tanítványok ezreivel, melyekkel elérhető a cél, a megvilágosodás.

Karmapa

Tibet első tudatosan újraszületett Lámája, a karma kagyü vonal spiri-tuális vezetője. A Karmapák minden buddha aktivitását testesítik meg – eljövetelüket már a történelmi Buddha Sákjamuni és Guru Rinpocse is megjósolta. Ezidáig 17 inkarnációja ismert, az el-sőtől, Düszum Tyenpától a tizenhe-tedikig, aki a Trinli Tháje Dordzse ne-vet viseli.

A buddhizmus: filozófia, pszichológia vagy vallás?

A buddhizmust tekinthetjük filozófi-ának abból a szempontból, hogy ta-nításai teljes és logikus nézetet biz-tosítanak, azonban mégsem csak filozófia. A filozófia a szavak és el-képzelések szintjén képes a dolgo-kat megmagyarázni, míg Buddha ta-nításai a teljességünket érintik. Bár a filozófia és Buddha tanításai egy-aránt világos gondolkodást eredmé-nyeznek, csak az utóbbi képes tartós átalakulást hozni, mivel gyakorlati-as kulcsot ad a hétköznapok külső és belső tapasztalataihoz.

Mivel a buddhizmus tanításai képesek átalakulást előidézni azoknál, akik gyakorolják őket, vannak, akik egy-fajta pszichológiaként tekintenek rá. A pszichológia különböző ágai ab-ban próbálnak az emberek segítsé-gére lenni, hogy ne legyenek a társa-dalom terhére, és ne legyen túl sok személyes problémájuk. Bár mind a pszichológia, mind a buddhizmus képes megváltoztatni az embere-ket, az utóbbi csak a már egészsége-sekhez szól. Mondhatjuk azt, hogy a buddhizmus ott kezdődik, ahol a pszichológia tudománya véget ér. A Gyémánt Út buddhizmus attól a ponttól kezdve válik aktuálissá, ahol az emberek már kiegyensúlyozot-tak, és ahol a teret örömtelinek, nem pedig ijesztőnek tapasztalják. Erről a szintről a tanítások a tudat ereden-dő gazdagságához – a határtalan bátorsághoz, örömhöz és szeretet-hez – vezetik az embereket.

A tanításokat az életben alkalmaz-va, mély bizalom bontakozik ki a gyakorlatiasságukban, mellyel min-den helyzetet jelentőségteljessé és a fejlődés szempontjából hasznos-sá tesznek. Ahogy egyre inkább ráébredünk a

ALAPFOGALMAK

36 2012.

dolgok összetett természetére, úgy foszlanak szét a merev elképzelések, és bontakoznak ki természetesen a test, beszéd és tudat tökéletes tu-lajdonságai.A gyakorlás végeredménye – a teljes megvilágosodás vagy a buddhaállapot – felülmúlja mind a filozófia, mind a pszichológia intel-lektuális vagy gyógyászati jellegű céljait. Ez a koncepciók szintjét meg-haladó tökéletesség állapota.A buddhizmus, mely a logikus látás-módot a módszerek átalakító erejé-vel ötvözi a maradandó és személyes szinten túli tudatállapotok elérése végett, egy már több mint 2500 éves tapasztalati vallás.

Mik a buddhizmus alapvető pontjai?

Négy alapvető gondolat ad mara-dandó értelmet az életünknek.

Az első az, hogy értékeljük azt a rendkívül ritka és csodálatos lehető-séget, hogy találkozhatunk a meg-világosodott tanításokkal, képesek vagyunk használni őket és tanulni belőlük. Minden lény boldog akar lenni, és el akarja kerülni a szenve-

dést. Még egy hangya is igyekszik messzire mászni, hogy elkerülje a halált, az emberi lények pedig min-dent elkövetnek azért, hogy jól érez-zék magukat. Tehát nagy fontosságú esemény, hogy olyan tanításokkal találkozhatunk, melyek maradandó boldogsághoz vezetnek.

Ezután megértjük, hogy nem lesz mindig meg ez a lehetőségünk. Ami megszületett, az meg is hal, ami összeállt, az darabjaira hullik, ami megjelent, az el fog tűnni. Az időnk korlátozott. Teljesen bizonyos, hogy az életünk egy ponton véget ér, csak azt nem tudjuk, mikor. Te-hát az, hogy most megvan ez a le-hetőségünk, és ténylegesen hasz-nálni akarjuk, felbecsülhetetlenül értékes.

A harmadik annak megértése, hogy a világ valójában okok és okozatok összefüggő láncolata, és a jelen cse-lekedeteink, szavaink, gondolataink válnak majdani jövőnkké. Akár tu-datában vagyunk ennek, akár nem, minden, amit teszünk, mondunk vagy gondolunk, benyomást hagy bennünk és a világban. E benyomá-sok később aztán visszatérnek hoz-zánk. A negatív benyomások szenve-désként, kellemetlen helyzetekként nyilvánulnak meg a jövőben, hacsak nem használunk olyan meditáció-kat, melyek eltávolítják őket.

Végül megértjük azt a tényt, hogy nincs más alternatíva, mint használ-ni a tanításokat. A megvilágosodás a legmagasabb szintű öröm. Nincs ki-elégítőbb vagy teljesebb, mint ez az állapot, amely egy minden dolog-gal, minden idővel, minden lénnyel és minden iránnyal. Hogyan is vál-hatnánk mások javára, ha mi ma-gunk zavarodottak vagyunk és szen-vedünk?

E négy tény megértése adja a budd-hista gyakorlás és meditáció alapját. Ha mégis a hétköznapi értékekhez ragaszkodunk, akkor nem kerül-hetjük el a szenvedést. Ha tovább-ra is úgy gondolkodunk, hogy „én a testem vagyok”, és „ezek a dolgok az enyémek”, akkor az öregség, be-tegség, halál és veszteség rendkí-vül kellemetlenül érint majd minket. Senki nem kerülheti el a szenvedést úgy, hogy kijelenti: „ez a megvilágo-sodás-dolog számomra túl kompli-kált”, mivel ha megszülettünk, biz-tosan meg is halunk. Nincs nagyobb cél az életben, mint hogy olyan ér-tékekre leljünk, melyekkel képesek vagyunk legyőzni a szenvedést és a halált. Ezért a megvilágosodás jelen-tősége felbecsülhetetlen mind saját magunk, mind mások számára.

A buddhizmusnak különböző fajtái vannak

Buddha három különböző típusú embernek adott tanácsokat. Akik el akarták kerülni a szenvedést, azok az ok-okozat törvényéről kaptak ta-nítást. Akik inkább másokért akar-tak többet tenni, azoknak az együtt-érzésről és a bölcsességről beszélt. Azokkal pedig, akiknek erős bizal-muk volt a saját és mások buddha-természetében, a tudat közvetlen tapasztalatának látásmódját osztot-ta meg, amit Nagy Pecsétnek hívnak (tib. csakcsen, szkt. mahámudra). Az első szintet ezek közül Kis Út-nak vagy teravádának, a másodikat Nagy Útnak vagy mahajánának, míg a harmadikat Gyémánt Útnak vagy vadzsrajánának nevezzük.

372012.

SZÓJEGYZÉK

Kis Út / Hínajána (szkr.): A hall-gatók (szkr: sravakák) és a „nem-ta-nító buddhák” (pratyékabuddhák) útja. Itt a saját megszabadulásunk van a középpontban.

Nagy Út / Mahájána (szkr): Moti-vációnk és gyakorlásunk a minden lény javára történõ megvilágoso-dásra irányul. Ez az alapja az együtt-érzés és a személyen túli bölcsesség kifejlesztésének.

Gyémánt Út / Vadzsrajána (szkr): A Nagy Út motivációján és filozófiá-ján alapuló eszközök, melyek gyors átalakulást hoznak. Csak azzal az el-tökéltséggel párosulva gyakorolha-tó, hogy mindent tiszta szinten lás-sunk.

Bardo (tib.): „köztesállapot”. Általá-ban a halál és a következõ újraszüle-tés közötti idõszakot értjük alatta.

Beavatás (vagy meghatalmazás, ti-betiül Vang): Egy szertartás, mely-nek keretében a gyakorlót bevezetik egy buddhaaspektus erőmezejébe. Adható áldásként, vagy magának a gyakorlatnak az elkezdésekor. Ekkor szükséges a lung, a szöveges átadás és a tri, az instrukciók a gyakorlat al-kalmazásához. E módszerek haté-konyságát tudatosságunk kifejlesz-tésében nem lehet túlbecsülni.

Bódhiszattva (tib. Dzsangcsub Szempa): A Nagy Út gyakorlója, aki letette azt a nagy fogadalmat, hogy megment minden lényt a szenve-déstől és a megvilágosodáshoz se-gíti őket.

Buddhaaspektus: A megvilágoso-dott tudat különböző képességeinek kifejeződései. Lehetnek női vagy fér-fi, haragvó vagy békés, egyedüli vagy egyesülésben lévő formák.

Dharma (szkr) / Csö (tib.): Buddha tanításai.

Gyémánt Tudat (tib.: Dordzse Szempa, szkr: Vadzsraszattva): Olyan buddhaforma, akiben minden Buddha tisztító ereje egyesül.

Három Fény-meditáció (tib. Lama Naldzsor, szkt. Guru Jóga): Amikor a Buddhán tanítónk formájában me-ditálunk. Testének, beszédének és tudatának áldását legközvetlenebb módon úgy kaphatjuk meg, ha azo-nosulunk megvilágosodott állapotá-val. Ez persze nem azt jelenti, hogy egy az egyben lemásoljuk őt, hanem ugyanabban a félelemnélküli térben nyugszunk.

Kagyü vonal: Jógi átadási vonal. Egyaránt magába foglalja a régi (nyingma) és az új (szarma) tanítá-sokat, melyek Tibetbe kerültek. Mi-vel kifejezetten gyakorlásorientált, ezért „szóbeli” iskolának nevezik. Marpa hozta Tibetbe 1050 körül, és erejét a tanító-tanítvány közti szo-ros kapcsolat adja. Marpa fő tanítvá-nya Tibet nagy jógija, Milarépa volt, akit Gampopa követett. Gampopa után 4 fő és 8 kisebb kagyü vonal jött létre. Mára a nagyobbak mind a kar-ma kagyü vonalba olvadtak, mely-nek Õszentsége Karmapa a feje.

Láma (tib.): Tanító. A Gyémánt Úton elengedhetetlen, nélküle nincs kulcs a legmélyebb tanításokhoz.

Mantra: Egy buddhaaspektus ter-mészetes vibrációja. Ahogy kimond-juk, az adott Buddha jelen lesz. A mantra alapvető része a Gyémánt

Út-meditációknak.

Menedék: Olyan értékek, me-lyekben bízhatunk. Menedéket ve-szünk a Buddhában mint célban, a dharmában - a tanításokban - mint az útban, és a Szanghában - a gyakor-

lókban - mint barátainkban az úton. Ezeket a Három Drágakőnek neve-zik. A Gyémánt Úton továbbá mene-déket veszünk a Három Gyökérben: a Lámában, a Jidamokban és a Védel-mezőkben. Ők az áldás, az inspiráció és a védelem forrásai az úton.

Phova (tib.): A Tudatos Halál medi-tációja. Célja, hogy a tudatot a ha-lál pillanatában egy buddha „tiszta-földjére” jutassuk.

Rinpocse (tib.): Tiszteletteljes meg-szólítás, a magas rangú lámákat ille-tik vele. Jelentése: értékes.

Szamszára (szkr.): Létforgatag - az újraszületések kezdet és vég nélkü-li körforgása.

Szanga (szkr.): Azok közössége, akik a Dharmát – azaz a buddhista taní-tásokat – gyakorolják.

Szerető Szemek (tib. Csenrézig, szkt. Avalókitésvara, szó szerint: akinek a szemei mindenkit látnak): Minden Buddha szeretete és együtt-érzése.

Sztúpa (szkr.) / Csörten (tib.): A tö-kéletes megvilágosodás fizikai rep-rezentációja. Az összes érzelem és elem transzformációját mutatja az öt megvilágosodott bölcsességgé és az öt buddhacsaláddá. Szimmet-rikus formája általában ereklyéket, mantrákat, stb. rejt magában.

Tantra: A Gyémánt Út gyökérírásai. Ezeket Buddha Sákjamuninak tulaj-donítják, és számos formájuk van. Leírják a buddhaaspektusok erőte-reit (mandala) és az ezekkel kapcso-latos gyakorlatokat. A tantra szó sze-rint fonalat jelent.

38 2012.

Úti célunk most az Európa Centrum volt, a legszebb me-ditációs központunk az Alpokban. Két busszal indultunk, a 800 km-rel estére végeztünk is. Előbb is odaérhettünk volna, de közben egy kicsit eltévedtünk... A 40 km plusz nem nagy dolog – ha nem esik a hó a hegyekben és jó a gumi a kisbuszon. És ha nincs mínusz 27 fok. Persze ki-derült, hogy még a hóláncunk is kicsi. Hegyre buszt tolni gyerekjáték :) Ám kárpótolt minket késő este, a megérke-zésünk után a meleg kályha mellett eltöltött idő – és az, hogy utána is ünnep volt minden pillanat.

Másnap a szikrázó napsütésben kukáskonténereket, fát pakolni is jó volt. Bent takarítás és konyhamunka, amire azt mondták, eddig ez sikerült a legjobban. A résztvevők a végén a séffel koccintottak. Délután pihenésképen me-ditáltunk. Másnap délelőtt a tanítónk arról beszélt, hogy mérföldkő lesz ez a nyár számunkra, hiszen itt lesz Karma-pa és a legfontosabb tanítóink, néhány ezer barátunkkal egyetemben Vlagyivosztoktól Buenos Airesig. Ezért már az előkészületeknél is minden baráti kéz számít.

Szombaton ebéd előtt lementünk a jég fedte tóhoz. Nappal közös munka és beszélgetés a nemzetközi csa-pattal, aztán hajnalig buli a kávézóban. Éjszaka a zu-hanyzóból kicsattogva odafagy a kezünk a kilincshez.

Még aznap este igazi ajándékban volt részünk. Este

csoportos meghívást kaptunk Láma Oléhoz, a tanítónk-hoz. Beinvitált minket a dolgozószobába, majd néhány szóval elmondta, hogyan készül a következő könyve a meditációról. Elmondtuk, hogy állnak otthon a csapa-tunk dolgai, majd mindenkit megáldott.

Aztán hagytuk Olét dolgozni, és elviharzottunk.Hazafelé utazva eszembe jutott, hogy milyen érde-

kes, az útiköltségünk annyi volt, mint Veszprémből Deb-recenbe egy teljes árú vonatjegy :)

A három nap mintha egy hét lett volna, annyi minden történt, olyan áramló és örömteli volt az elejétől fogva. Bárcsak ti is el tudnátok jönni egy ilyen túrára!A Kagyü Ház a Gyémánt Út meditációs központ Veszprémben – A kagyü jelentése a szóban átadott lényegi útmutatás, amely a fejlődéshez segít. Húsz év vándorlás után a város közepén találtuk meg azt a hangulatos épületet, ahol Budd-ha szélsőségektől mentes, nemes módszereit gyakorolhat-juk. Az első nagyobb átalakítás után, a már megnövekedett meditációs helyiségben várjuk rendszeres tanításokkal és programokkal az érdeklődőket. Minden este 7-kor kezdődik a közös, nyilvános meditáció. Az újonnan érkezők rövid út-mutatást kapnak a szemléletről és a módszerekről, melyek-nek célja felébreszteni belső gazdagságunkat.Veszprém, Brusznyai u. 6. I. emelethttp://kagyuhouse.buddhizmusma.hu/

392012.

ORANGEPASSION FRUIT LIMEGREEN APPLEALASKAN WILD BLUEBERRYBLUE GRAPESTRAWBERRYSTILL WATER

OXIGÉNNEL DÚSÍTOTTSZÉNSAVMENTESÜDÍTŐITALOK

TWINSOFT

Gódor Emõkeprojektmenedzser

mobil: 0620/ 2499 422e-mail:

mentoriroda@freemail.hu

6000 KecskemétCsányi u. 1. III/306. (Piramis Üzletház)

A tudatos választás

magasabb színvonalúszolgáltatást

alacsonyabb áron,

1074 Bp. Huszár u.7. www.babar.hu

www.szamydogfashion.hue-mail:

anita@szamydogfashion.humobil: 0630/ 364 9519

Ahol mindig friss információt kaphatsz a Gyémánt Út Buddhizmusról

webáruház: www.solealovascentrum.hu

.

webáruház: www.solealovascentrum.hu

TANULJ MEG TANULNI!

Hatékony olvasási és tanulási

stratégia

w w w . l a n t o s m i h a l y . h u

A

megoldásai:KompresszorokVákuumszivattyúkAlkatrészek:

Szerviz,karbantartás

Company-Care Kft.

www.company-care.hu

Kisebb-nagyobb javítási munkákat és teljes generált vállalunk.MINDEN, AMI ÉPÍTŐIPAR

Te

Vízveze Sz

Ke zés zés t, k

, vask ké

F AT Te zés

zés

... stb

Jánóczki János (Safe Otthon Kft.)

okleveles masszőr

Bejelentkezés:

06-70/411-50-68Cím:

Miskolc, Ferenc u. 23.E-mail:

kedit58@vipmail.hu

06 20 5829864tamas@lates.hu

Grafikai tervezéstőlnyomdai előkészítésig.

Cégarculattól óriásplakátig.

Az országos meditációs központunknak otthont adó Huszár utca 7-9. szám alatti romos állapotú műemlék épületet 2001. tavaszán vásároltuk meg. Felújítását azonnal meg is kezdtük. Elsőként a meditációs termet, a dharma shopot és közösségi helyiségeket hoztuk létre. Ezt követően

néhány lakást alakítottunk ki, majd a Munkás utcai szárny teljes átépítésébe fogtunk. Ezzel párhu-zamosan elkészült az épület sarkán a Babar Lounge is, mely szolid és kifinomult stílusú étterem, bár, találkozóhely és könnyed szórakozóhely is egyben.

Az épületegyüttes Munkás utcai szárnyának átépítését az elmúlt években sikerült befejeznünk, és a műemlékileg védett homlokzatának restaurálását, - helyenként rekonstruálását - is elvégeztük már.A következő években a belső nagy udvar teljes felújítását tervezzük. Ebbe az U alakú épületszárnyba helyet kap egy több száz ember befogadására alkalmas meditációs helyiség, dharma shop, könyvtár, irodák, kiállító terem, egyéb közösségi helyiségek és raktárak.

Folytatjuk a homlokzat teljes helyreállítását, így az épület kívül visszanyeri az 1935-ben Friedmann Ernő tervei által kölcsönzött szépségét és gazdagságát, belül ugyanakkor modern és korszerű kialakí-tású terek várják a tudat természete iránt érdeklődőket.

H U S Z Á R U . B U D A P E S T

VII., Huszár u. 7-9. (bejárat a Munkás u. felől)

információ: 0620/ 349 8989 e-mail: budapest@buddhizmusma.hu

meditációk: mindennap 19.00

w w w.buddhizmusma.hu

Budapest tovább épül

A három csodálatos hét alatt minden jobban sikerült, mint kíván-

hattuk volna, és még egy kellemes lezárás is jutott a végére. A

nő, akiről a kasmíri beszélt, eljött a szállodánkba. Csak futólag

találkoztunk, néhány szót váltottunk vele, de nagy hatással volt ránk

buddhatekintete és a belőle sugárzó mély béke. A kasmírinak húsz

dollárt adtunk a részére egy borítékban. Claes, akinek az apját

nem dicsérték, már óvatosabban figyelte a kasmírit, és azt gon-

dolta, hogy őrült vagyok. Szerinte jobb lett volna, ha inkább

egy kilóval többet veszünk abból a hasisból, ami Afganisz-

tánban várt ránk, a nepáli ár feléért. Az utolsó pillanatban

adódott lehetőség arra is, hogy hepatitis elleni, tömör ezüst

karkötőket vásároljunk. Sikertelenül kutattuk át Katmandu kis üzleteit,

míg végül valaki azt mondta, hogy próbálkozzunk a tibeti táborban. Bár nagyon

kevés időnk volt, a repülőtér felé vezető úton tettünk egy kitérőt, és egy méltóságteljes hölgy

tíz percen belül már hozta is a két gyönyörűen kidolgozott, 170 grammos, tiszta ezüst karkötőt. Tíz

dollárt kért darabjáért. Ahogy megérintettük őket, úgy éreztük, mintha valami élő erő finoman

pulzálna bennük. Azóta csak egyetlenegyszer találkoztunk ezekhez hasonlóval. Mondanom sem

kell, azzal az elhatározással hagytuk el Nepált, hogy vissza fogunk térni.

Kandahárban egy gyors leszállás alatt magunkhoz vettük a hasist, ami Ali hoteljában várt

minket. Aztán Teheránon keresztül Rómába repültünk, ahol találtunk egy autót, amit Kop-

penhágába kellett szállítani. Húsz órán belül elértük a dán határt. Itt próbaképpen először

a szállítmány nélkül mentünk át, és megkérdeztük, van-e számunkra valamilyen üzenet. Noha a

lány valóban beszélt rólunk, megkönnyebbültünk, mert nem adódott semmilyen bonyodalom.

Az első nepáli tartózkodásunk alig egy hónapig tartott, de egy részünk örökre ott maradt. A ta-

pasztalatok mély nyomokat hagytak bennünk, és befolyásolták életszemléletünket. Bár külső

viselkedésünk nem különösebben változott, belül úgy éreztük, hogy valami nagy dolog történt.

Néhány nap múlva az egyik szomszédunk, Jorgen komolyan megbetegedett. Páran együtt lak-

tunk egy régi házban a christianshavni rakparttal szemben, Koppenhága festői szépségű óváros-

ában. Jorgen elájult a lépcsőn, és szörnyen nézett ki: arca sötétsárga, szemei pedig vörösesbarnák

voltak. Súlyos fertőző májgyulladása volt. Felvittem a lakásába, és ahogy pisilés közben támo-

gattam, láttam, hogy a vizelete sűrű és barna. Súlyos betegségének ez már a második rohama

volt, tényleg sajnáltam őt. Egy döntetlennel végződő

ökölharc folytán ismerkedtünk meg néhány évvel ko-

rábban, és később közeli barátságba kerültünk. Közös

volt az érdeklődésünk a motorok és a kábítószerek

iránt, ő is bokszolt, mint én, és negyvenkét meccsé-

nek többségét, vagy talán az összeset meg is nyerte.

Mivel több energiára volt szüksége a ringben, mint

amenynyi a hasisszívóknak általában van, néha egy kis

amfetaminnal növelte az állóképességét. Valószínűleg

valahol közös tűt használt valakivel, aki beteg volt, és

ez lett az eredménye. Emlékeztem a kasmíri szavaira,

hogy a karkötőink jót tesznek a májnak, és a sajátomat

átcsúsztattam a csuklójára. Visszamentem a folyosón

lakásunkba, egy pillanatra megálltam az ajtón lévő

borotválkozótükör előtt, és szórakozottan belepil-

44 2012.

lantottam. Hirtelen óriási energia vágott át rajtam, mintha magasfeszültséget vezettek volna

belém. Meredten álltam, egy ragyogó fény magába szívott minden gondolatot és élményt. Nem

tudom, mennyi ideig tartott, de amikor feleszméltem,

kiégettnek és szétszórtnak éreztem magam. Mindez

vegyi anyagok nélkül történt, mégis erősebb volt

azoknál az élményeknél, amiket az óriási LSD-ada-

gok hatására éltem át. Csak a hátsó udvaron tett első

„utazás” alatt volt hasonló élményem. Leszaladtam a

sarki nyilvános fürdőbe, és miközben hosszú ideig a

zuhany alatt álltam, azt gondoltam: „Hát ez meg mi

volt? Honnan jött ez a fény?”.

Másnap Hannah-val átmentünk Jorgenhez.

Arca és szeme visszanyerte eredeti színét,

és azt mondta, hogy a vizelete kristálytisz-

ta lett. Egész éjszaka erőteljes álmai voltak, amelyek

azt üzenték neki, hogy maradjon távol a tűktől.

Ez igazi, hamisítatlan csoda volt. Egy fertőző máj-

gyulladás esetében – ami általában több hónapos

kezelést igényel – nem szokott ilyesmi előfordulni. Kimondhatatlanul boldogok voltunk. Csak

egyetlen magyarázat létezett: a karkötőknek tényleg gyógyító erejük volt. Még a szobánkban

voltunk, próbáltuk megmagyarázni magunknak a történteket, amikor kopogtak az ajtón. Jette

állt odakint, alighanem ő volt a legboldogtalanabb ember, akit ismertünk. Csak ennyit mondott:

„Májgyulladásom van.” Ismét leesett az állunk. Már hónapok óta nem láttuk őt, fogalma sem lehe-

tett róla, mi történt, ám úgy tűnt, valami mégis hozzánk vonzotta. Bár nagyon rossz bőrben volt,

Hannah karkötőjét hordva egy hét alatt meggyógyult. Később azt mondta, hogy a „kegyelem

fényét” látta. Dánia nyugati partjánál nevelkedett, ahol a halászok élnek. Ez a része az országnak

még mindig erősen keresztény, ott ilyen kifejezéseket használnak. Hannah-val úsztunk a boldog-

ságban. Hihetetlen öröm volt, hogy képesek voltunk másoknak ilyen módon segíteni, és a gyógy-

ulások folytatódtak. 1968 őszén több mint húsz kábítószeres barátunk épült föl teljesen. Gyakran

éreztük, ahogy a gyógyító energiák aktivizálódtak, és

néha szokatlan gondolataink is voltak; ezeket valószí-

nűleg azoknak a tudatáramából szedtük fel, akik a kar-

kötőket viselték. Semmi sem ért fel ezeknek az esemé-

nyeknek az intenzitásával, és még rendszeres libanoni

útjaink is másodrendűekké váltak a fényükben. Ezeket

inkább megszokásból folytattuk, no meg azért, mert a

barátaink ezt várták tőlünk. Közben mindent úgy ren-

deztünk, hogy mihamarabb visszatérhessünk Nepálba,

és a téli szünet első napján, amikor a tanítványaim több

mint egy hónapra elmentek, ismét elindultunk keletre.

∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ ∙ (folytatjuk)

452012.

Szeretettel várunk minden érdeklődőt. Jó, ha a jelzett időKiegészítő eszközökre nincs szükség. „Ha jössz, nem kel

wwwwww..budddhhizmuusmma.hhuu KKÖÖÖZPPONNTTJAINNKK,, CCSOOPOOORTTTJAAAAAIIINNNNNKKKKKKK

BECSKE Petőfi Sándor u. 47.Országos Elvonulási Központinf.: Schneider Tamás 0620/ 573 4007 e-mail: becske@buddhizmusma.hu

BUDAPEST VII., Huszár u. 7-9.(bejárat a Munkás u. felől)információ: 0620/ 349 8989e-mail: budapest@buddhizmusma.humeditációk: mindennap 19.00

BUGAC Félegyházi út 42.inf.: Varga József 0620/ 429 2279e-mail: bugac@buddhizmusma.humeditációk: kedd, csütörtök 19.00

DEBRECEN Bercsényi u. 50.inf.: Asztalos Márta 0620/ 435 5559e-mail: debrecen@buddhizmusma.hublog: gyemantutdb.blogspot.commeditációk: h, sze, p. 19.00, szombat 18.00

EGER Céhmesterek udvara 21.inf.: Kristóf József 0620/ 586 4250e-mail: eger@buddhizmusma.hublog: buddhizmus-eger.blogspot.commeditációk: szerda, péntek 19.00

GYÖNGYÖS Dobó István út 36. 2. em. 3. (9-es kaputelefon).inf.: Takács Lóránt 0620/ 318 8281e-mail: gyongyos@buddhizmusma.hublog: buddhizmus-gyongyos.blogspot.commeditációk: kedd 19.00, csütörtök 19.00

GYŐR Aradi vértanúk útja 5-7. 2.em.inf.: Ilyés Zoltán 0620/ 454 9017e-mail: gyor@buddhizmusma.hublog: buddhizmus-gyor.blogspot.commeditációk: hétfő, csütörtök 19.00

GYULA Villa u. 6. inf.: Temesvári Andor 0670/ 409 1537e-mail: gyula@buddhizmusma.humeditációk: péntek 19.30

KAPOSVÁR Kontrássy u. 1. em.1.inf.: W. Somogyi Bernadett 0620/ 454 7862e-mail: kaposvar@buddhizmusma.humeditációk: kedd 19.00

KECSKEMÉT Széchenyi krt. 7/dinf.: Gódor Emőke 0620/ 249 9422e-mail: kecskemet@buddhizmusma.humeditációk: hétfő, szerda, péntek 19.00

MISKOLC Illyés Gyula u. 2. (DVTK stad.-nal szemben)inf.: Lates Tamás 0620/ 582 9864,Balajti Emese 0620/ 462 7156e-mail: miskolc@buddhizmusma.hublog: buddhizmus-miskolc.blogspot.commeditációk: kedd, szerda, csütörtök 19.00

NYÍREGYHÁZA Szélsőbokori út 18.inf.: Homonnai Gyöngyi 0620/ 369 5890e-mail: nyiregyhaza@buddhizmusma.hublog: buddhizmus-nyiregyhaza.blogspot.commeditációk: kedd, péntek 19.00

PAKS Duna u. 5.inf.: Balogh Gábor 0620/ 941 1839e-mail: paks@buddhizmusma.humeditációk: kedd, szerda, csütörtök 18.00

PÉCS Hungária u. 25.inf.: Kozma Andrea 0620/ 661 5470,Pálhegyi Attila 0620/ 555 7050e-mail: pecs@buddhizmusma.hublog: buddhizmus-pecs.blogspot.commeditációk: mindennap 19.00

SIÓFOK inf.: Béres Rita 0630/ 259 1200e-mail: siofok@buddhizmusma.humeditációk: kedd, csütörtök 19.00

SZEGED Kossuth Lajos sugárút 29.inf.: Máhl János 0620/ 260 1095e-mail: szeged@buddhizmusma.hublog: buddhizmus-szeged.blogspot.commeditációk: hétfő, szerda, csütörtök 19.00

SZEKSZÁRD Stuttgart udvar 1.em, bal old.inf.: Papp Kata 0630/ 845 4042,Horváth István 0620/ 980 5456e-mail: szekszard@buddhizmusma.hublog: buddhizmus-szekszard.blogspot.commeditációk: szerda, vasárnap 18.00

SZÉKESFEHÉRVÁR hétfő: Sziget u. 3. 6/41, csüt.: Udvardi u. 5.inf.: Gelencsér Edit 0620/ 383 9093e-mail: fehervar@buddhizmusma.humeditációk: hétfő, csütörtök 19.00

SZOLNOK Kossuth tér 10/ C. 3/4.inf.: Kövér Eszter 0620/ 940 7124e-mail: szolnok@buddhizmusma.hublog: buddhizmus-szolnok.blogspot.commeditációk: kedd, csütörtök 19.00

SZOMBATHELY Humán Civil Ház, Bem u. 9.inf.: Takács Attila 0620/ 454 3709e-mail: szombathely@buddhizmusma.humeditációk: csütörtök 19.00

TATABÁNYA inf.: H. Nagy Rolland 0630/ 949 7357e-mail: tatabanya@buddhizmusma.hublog: tatabanyabuddhizmusma.blogspot.commeditációk: kedd, csüt., péntek 19.00

VESZPRÉM Brusznyai u. 6. 1.em.inf.: Kertész Csilla 0630/ 415 9924 e-mail: veszprem@buddhizmusma.hublog: buddhizmus-veszprem.blogspot.commeditációk: vasárnap kiv. minden nap 19.00

ZALAEGERSZEG LIGA Szakszervezetek Művelődési KözpontjaKosztolányi út 6. 3.emelet 67.inf.: Kovács Zoltán 0620/383 9916e-mail: zalaegerszeg@buddhizmusma.humeditációk: péntek 19.00

KÉZDIVÁSÁRHELY49-es Udvartér 2.inf.: Szász Kinga +40 744 800 400e-mail: kezdiszanga@gmail.commeditációk: szerda, vasárnap 20.00

KOLOZSVÁRinf.: Pap Melinda +40 742 184 588e-mail: clujcenter@gmail.commeditációk: hétfő, szerda 20.30

MARGITTAMargaréta vendéglő terme (Köztársaság út 47.)inf.: Perl Emese +40 743 678 232e-mail: marghita@diamondway-center.orgmeditációk: csütörtök 20.00

NAGYVÁRADMénmarót út 20. D78 lh, 11. lak.inf.: Ada B. Krisztina +40 745 974559e-mail: oradea.center@gmail.commeditációk: szerda 18.00

SZATMÁRNÉMETIBrandusa utca, G12-es tömbház, 2. emelet, 9-es lakrész, 9-es kapucsengőinf.: Török Bea +40 740 564 785Volosin Mátyás-Vajk +40 748 630675e-mail: SatuMare@diamondway-center.orgmeditációk: szerda, szombat 20.00

TEMESVÁRPopovics Jován Sterzsa ut 11, D15 tömbház, B lépcsőház, 3 lakrész (Lidia zóna)inf.: Vladia Toma +40 771 550690e-mail: vladiat@yahoo.commeditációk: kedd, szombat 19:00

ERDÉLYI ELVONULÁSI KOZPONTOK:

Nagyváradi elvonulási központBükkös út (Făgetului) 7.

Kiss Péter Attila +40 747 232 070e-mail: retreatoradea@gmail.com

Zágoni elvonulási központZágon - Kerekerdő

Szász Kinga +40 744 800 400Szász László +40 727 752 225

e-mail: kezdiszanga@gmail.com

O r s z á g o s e r d é ly i h o n l a p : w w w . b u d i s m . o r g

46 2012.

Gyémánt Út Buddhista Központjainkban kaphatók:

kiadványok, folyóiratok, hangoskönyvek, meditációs füzetek, hanganyagok tanításokról

és meditációkról.

A nagyobb központokban meditációs kellékekkel, buddhaszobrokkal, buddhista fotókkal

és tibeti tekercsképekkel (thanka) is találkozhatsz.

ELSŐ LÉPÉS A GYÉMÁNT ÚTON

EGY UTAZÁS, AMELY TÖRTÉNELMET ÍRT

KÖNYV A SZERELEMRŐLGYAKORLATI TANÁCSOK A

BOLDOG PÁRKAPCSOLATHOZ

MINDEN HATÁRON TÚLAHOGY A BUDDHÁK NYUGATRA JÖTTEK

AHOGY A DOLGOK VANNAK

KORSZERŰ BEVEZETÉS BUDDHA TANÍTÁSAIBA

pont előtt legalább 15-20 perccel érkeznek, hogy a szükséges információkat megkaphassák. A részvétel ingyenes, meditációink időtartama kb. 30 perc. ll hoznod semmit, csak az intelligenciádat és a nyitottságodat. Az elég.” Ezek tehát a legfontosabbak.

L i n k a j á n l ó

h t t p : // b e c s k e . b u d d h i z m u s m a . h u – B e c s k e e lv o n u l á s i k ö z p o n t é s S z t u p a b l o gh t t p : // n a p t a r. t k – D h a r m a n a p t á rh t t p : //e b u d d h i z m u s . t k – b u d d h i z m u s é s t u d o m á n y k a p c s o l a t ah t t p : // w w w . t i b e t k i n c s e i . h u – G y é m á n t Ú t b u d d h i s t a s z o b o r- é s t h a n k a k i á l l í t á s o k h a z á n k b a nh t t p : // k a g y u h o u s e . b u d d h i z m u s m a . h u – Ve s z p r é m i M e d i t á c i ó s K ö z p o n t

Valamikor a hippikorszak vé-

gén egy fiatal dán házaspár egy

ütött-kopott Volkswagen busszal

útnak indult Nepálba, hogy újabb

tapasztalatokat szerezzenek a

tudat megismerése terén. Ole

Nydahl és felesége, Hannah ekkor

találkozott először a tibeti budd-

hizmussal, amely mindörökre

megváltoztatta az életüket...

Az Első lépés a Gyémánt Úton

című önéletrajzi könyv folyta-

tása, melyben Láma Ole hiteles

képet nyújt arról, hogyan jutott

el Buddha legmagasabb szintű

tanítása – a Gyémánt Út – Kelet-

ről Nyugatra. Tanulságos történet

a korai idők nehézségeiről és

legfőképp arról, hogyan sikerült a

buddhizmus lényegét a mai önál-

ló, szabad és tanult társadalmak

számára is elérhetővé tenni.

A történet 1972-ben a dán ki-

rálynő audienciájával kezdődik...

Egy koppenhágai, bontásra ítélt

ház pincéjében létrejön a karma

kagyü vonal első európai meditá-

ciós központja...

Létezik intenzívebb élmény, mint

a szerelem? Milyen más terüle-

ten vagyunk ennyire nyitottak,

ugyanakkor ennyire sebezhetőek,

és hol tapasztalhatnánk ekkora

boldogságot? A buddhista lá-

tásmód szerint a szerelem és a

párkapcsolat képezik az alapját az

ember fejlődésének és egy kitel-

jesedett életnek...

Mi is a buddhizmus? Milyen lehe-

tőségeket tanított Buddha, hogy

a merev elképzeléseket áttörjük

és végtelen örömként tapasz-

taljuk? Hogyan tudja az ember

napjainkban a munkahely, a csa-

lád, a partnerkapcsolat örömeit

és gondjait tudati fejlődéséhez

felhasználni?

„..a képek a tudatban jelennek

meg, bontakoznak ki, a tudat ál-

tal lesznek megtapasztalva, s vé-

gül benne oldódnak fel. Olyanok,

mint a hullámok a tengerben. A

hullám a tenger, vagy különbözik

tőle...?”

472012.

48 2012.

Évről évre egyre többen rendelkeznek az egyház javára.

2012-ben is számítunk támogatására!

A Gyémánt Út Buddhista Közösség technikai száma:

0042A Tibet-EurópaAlapítvány adószáma:

18058462-1-41(nevének megadása nem kötelező)

A rendelkező nyilatkozatok végső beadási határideje:

2012. május 20. Bővebb információ:

www.buddhizmusma.hu

+36-20 349 8989

Köszönj

ük,

hogy 2011-ben személyi jövedelemadója

1%-ának felajánlásával támogatta egyházunkat,

a Gyémánt Út Buddhista Közösséget , és további

1%-kal civilszervezetünket, a Tibet-Európa Alapítványt.

www.buddhizmusma.hu