Upload
naya-pebriana
View
253
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
1/54
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
2/54
:
Artinya : Dari Samurah dari Nabi Muhammad saw, bersabda, Tiap-tiap anak
yang dilahirkan tergadai dengan aqiqahnya yang disembelih pada hari yangke tujuh (dari kelahirannya) dan pada hari itu pula dicukur rambutnya dandiberi nama. (HR. Ashabus-Sunan)
:
:
.
Artinya : Dari Umi Karzan al-Kabiyahra. berkata : Aku mendengar Rasulullahsaw bersabda : Untuk anak laki-laki dua ekor kambing yang sama besar danuntuk anak perempuan seekor kambing. (HR. Abu Dawud)
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
3/54
- Artinya : Dari Ibnu Abbas ra, bahwa Nabi Muhammad saw mengaqiqahi Hasan
dan Husain, masing-masing seekor kibas (HR. Ashabus-Sunan)
:
. Artinya : Dari Abu Musa ra. berkata : Telah lahir anakku, kemudian aku bawa
kepada Nabi Muhammad saw, maka diberinya nama Ibrahim lalu diusap langit-
langit mulutnya dengan kurma dan didoakan dengan barakah (HR. Bukhari)
:
:
- Artinya : Ibnu Abbas ra, berkata: Adalah Nabi Muhammad saw, memohonkan
perlindungan kepada Hasan dan Husain seraya bersabda; Sesungguhnya NabiIbrahim memohonkan perlindungan bagi Ismail dan Ishaq : Aku berlindungdengan Firman Allah yang sempurna dari segala godaan setan, gangguan darijenis binatang dan serangga yang mematikan dan penggoda yang jahat (HR al-
Bukhari)
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
4/54
MENGADZANI Terkait dengan kebiasaan masyarakat mengadzani bayi pada
telinga kanan dan mengiqamati pada telinga kirinya, diketahuibahwa kebiasaan ini berkembang berdasarkan hadis Nabi. Dalambuku Tanya Jawab Agama disebutkan bahwa Muhammadiyahdalam qarar tarjihnya tidak mengamalkan hadis tersebut,dikarenakan ada penilaian bahwa hadis itu lemah.
Namun, untuk kepentingan pendidikan, kalimah ath-thayyibah(kalimah yang baik) yang dilantunkan di telinga bayi memberikanstimulasi positif terhadap aktualisasi tauhid sebagai fitrahkemanusiaan yang telah dibekalkan Allah sejak masa prenatal.Karena itu, bila suara yang pertama kali didengar bayi adalah
lantunan kalimah ath-thayyibahmaka seirama dengan potensiketauhidan.
.
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
5/54
AQIQAH
Tanda syukur kepada Allah SWT atas kelahiran bayi
Dilakukan pada hari ke tujuh setelah kelahiran
Binatang aqiqah bagi laki-laki 2 kambing, bagi perempuan
satu kambing Rasulullah saw mengaqiqahi cucunya masing-masing satu
kambing
Hal-hal yang dilakukan pada waktu aqiqah :
Memberi nama dengan nama yang baik Mencukur rambut
Mentahnik
Mendoakan supaya barakah dan dijauhkan dari godaan setan dan hal-hal yang tidak baik
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
6/54
KHITAN
QS. an-Nahl/16;123
(123)
Artinya : Kemudian Kami wahyukan kepadamu (Muhammad):
"Ikutilah agama Ibrahim seorang yang hanif" dan bukanlah dia
termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan.
Hadis Abu Dawud dari Ummu Athiyah: Artinya:Dari Ummu Athiyah radliyallahu anha ia berkata bahwa ada
seorang perempuan juru sunat para perempuan Madinah. Rasuulullah
memberinya pesan: Jangan berlebihan, karena bagian itu adaah bagiankenikmatan perempuan dan bagian yang diinginkan suami.
Dalam satu riwayat lain Nabi bersabda:potonglah bagian ujungnya saja
dan jagan berlebihan karena bagian itu membuat wajah berseri dan bagian
(kenikmatan) suami.
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
7/54
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
8/54
Imam asy-Syaukani : ada 3 pendapat diantara paraulama : Pertama, wajib bagi laki-laki dan perempuan.
Kedua, sunnah bagi keduanya dan ketiga wajib bagi laki-laki tetapi tidak wajib bagi
perempuan.
Wahbah az-Zuhayli menyatakan bahwa :
Hanafi dan Maliki: Bagi laki-laki, hukumnya sunnah muakkdah Bagi perempuan adalah suatu kemuliaan, disunnahkan tidak
berlebihan sehingga binir vagina tidak terpotong dengan tujuanperempuan dapat merasakan kenikmatan hubungan suami isteri.
Imam asy-Safii, khitan wajib hukumnya untuk laki-laki dan perempuan.
Imam Ahmad : wajib hukumnya untuk laki-laki dan
suatu kemuliaan bagi perempuan yang biasanya dilakukan didaerah-daerah yang panas.
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
9/54
MUNAS TARJIH ke XXVII di Malang
Prinsip muasyarah bilmaruf: khususnya yang terkait pada kesamaan hak perempuan
bersama laki-laki dalam hubungan suami isterimemengajarkan bahwa sebagaimana halnya laki-lakiberhak untuk mendapatkan kenikmatan saat melakukan
jima hal yang sama juga berlaku untuk perempuan. Mengingat khitan dapat mengurangi kenikmatan
perempuan saat melakukan hubungan suami isteri maka pelaksanaan khitan perempuan perlu
dikonsultasikan kepada para ahli. Memperhatikan maslahah,
Khitan laki-laki sangat dianjurkan (masyru),
Khitan perempuan tidak dianjurkan,
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
10/54
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
11/54
Pertimbangan dan Landasan Ketetapan
Pertimbangan Data daerah yang melakukan khitan Teknik khitan perempuan Konsekuensi (akibat khitan perempuan)
Landasan Ketetapan Q.S. an-Nisa (4) : 125. H.R. Ibnu Majah dari Aisyah dan Ibnu Amr wajib mandi
bagi pasutri (hub seks).
Pendapat Ulama : Syafiiy, Malik, Mahmud Syaltut
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
12/54
Pertimbangan ketetapanDr. Randanan Baso pada Majalah WHO
Tradisi di berbagai negara Afrika Timur (Ethiopia dan Sinegal) Mesir sejak khitan firun Asia Selatan ( Malaisia dan Indonesia)
Teknik
Dilakukan oleh dukun-dukun perempuan Tidak steril, menggunakan alat sederhana Memotong clitoris secara melingkar seperti pada laki-laki, memotong
ujung atau seluruh clitoris, dan yang jarang dilakukan adalahmemotong jaringan antara dubur dengan farj
Akibat Pendarahan Rasa nyeri yang hebat dan infeksi Kesulitan buang air akibat penyembuhan luka yang tidak sempurna
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
13/54
Landasan ketetapan khitan perempuantidak ada dalil yang kuat
]]
Dari Aisyah, ia berkata. Rasulullah Saw bersabda.
Apabila (seorang suami) telah duduk diantaraempat percabangan (istri)nya dan khitan (suami)
telah menyentuh khitan (istri), maka telah
wajiblah mandi besar. Penyebutan khitan untuk alat sexual wanita dan
pria dapat bermakna majazi dan hakiki.
Hal itu bukan menunjukkan ketentuan hukum
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
14/54
Q.S. an-Nisa(4):125
[] Dan siapakah yang lebih baik agamanya dari pada orang
yang ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah, sedangdiapun mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti agamaIbrahim yang lurus? Dan Allah mengambil Ibrahimmenjadi kesayangan-Nya. (Q.S. an-Nisa[4] : 125
Ayat tersebut dijadikan landasan perintah khitan, karenaNabi Ibrahim dikhitan, maka mengikuti Millah Ibrahim
juga dengan melakukan khitan
Para mufasir menjelaskan bahwa millah Ibrahim itu ajaranaqidah tauhid.
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
15/54
KHILAFIYAH HUKUM KHITAN PEREMPUAN
ImamSyafiiy
Hukum khitan wajib baik bagi pria maupunwanita
Imam Malik
Sunah bagi laki-laki Makramah (kehormatan)
MahmudSyaltut
Khitan (bagi wanita) tidak ada petunjuk dalil yang kuat, makadikembalikan kepada positif dan negatifnya. Ditimbang darikepositifannya dan kenegatifannya tidak dapat untuk mewajibkanapalagi mewajibkan
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
16/54
Fatwa MUI tentang Khitan perempuan
Khitan bagi laki-laki dan perempuan adalah fitrah
dan syiar Islam
Khitan perempuan adalah kemuliaan danpelaksanaannya merupakan bentuk ibadah
Landasannya
:
Dari Abu Al-Malih ibn Usamah dari ayahnya bahwasanya Nabi
Saw. bersabda: khitan itu sunnah bagi laki-laki dan kehormatan
bagi perempuan (HR Ahmad, al-Baihaqi dan al-Tabrani).
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
17/54
Kritik
Hajjaj ibn Arthah adalah perawi mudallis(suka
menyembunyikan kecacatan hadis) dan lemah hafalannya. Apa status hukum dari makrumah? Dalam hukum Islam
dikenal lima ketentuan hukum : wajib, sunnah, mubah,makruh, haram.
Diantara kelima ketentuan tersebut, yang memungkinkanadalah mubah, karena khitan adalah termasuk muamalahdunyawiyyah. Boleh dilakukan boleh tidak. Akan berubahmenjadi sunah apabila terdapat kebaikan, keutamaan, dan
manfaat. Sebaliknya, dapat berubah menjadi makruh, bahkanharam, bila justru membawa madlarat bagi perempuan.
Sunah dalam konteks budaya diartikan dengan tradisi (urf).
kh d l k l
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
18/54
Isu khitan perempuan dalam keluargaSakinah
Kewajiban orang tua kepada anak Bila telah sampai saatnya, anak laki-laki dikhitankan
sebagaimana sunnah Nabi saw. Memang tidak adaperintah agama untuk mengadakan walimah khitanan,
tetapi untuk menggembirakan anak-anak tidak adasalahnya bila diadakan jamuan ala kadarnya. (Q.S. an-Nahl [16] :123).
Khitan perempuan merujuk pada hadis Abu Dawud dariUmmu Athiyah. Hadis ini, dinilai lemah oleh Abu Dawudyang meriwayatkan hadis ini, karena ada seorang perawiyang tidak diketahui asal-usulnya (majhul).
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
19/54
Lanjutan Khitan Pr dalam KS Mengingat khitan terkait dengan organ seksual laki-laki
dan perempuan dan memperhatikan prinsipmusyarahbil-marfkhususnya yang terkait padakesetaraan hak perempuan bersama laki-laki dalamhubungan suami-isteri, maka hal yang sama juga
berlaku untuk perempuan. Mengingat khitan dapat mengurangi kenikmatan
perempuan saat melakukan hubungan suami isterimaka pelaksanaan khitan perempuan perlu
dikonsultasikan kepada para ahli. Memperhatikan sisi maslahah, khitan laki-laki sangat
dianjurkan (masyru), sementara untuk khitanperempuan tidak dianjurkan (ghairu msyru),
B b i b khi
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
20/54
Beberapa pertimbangan : khitanperempuan tidak dianjurkan
Tujuan Syariah
Q.S. al-Anbiya(21) : 107
Dan tiadalah Kami mengutus kamu,
melainkan untuk (menjadi) rahmatbagi semesta alam.
Maqashidut-tasyriiyyah Merealisir kemaslahatan
Menghindari kemadlaratan
Kulliyatul Khams : Lima hal asasiyang harus dilindungi
Khitan tidak dianjurkan dalamrangka mewujudkankemashlahatan danmenghindari kemadlaratan
Kulliyatul Khams
Hifzhud-din
Hifzhun-nafs
Hifzhun-naslHifzhul-ql
Hifzhudl-mal
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
21/54
Hadis Nabi
Jangan bahayakan (dirimu) dan jangan membahayakanorang lain
(Hadis Hasan diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Majah dari
Ibnu Abbas dan oleh Ibnu Majah dari Ubadah). Khitan yang dilakukan oleh juru khitan perempuan,
membahayakan organ seksual perempuan danmeninggalkan rasa traumatis karena rasa sakit yang
hebat Metode Saddudz-dzrih :
Melarang perbuatan yang dapat menjadi perantara kepadaperbuatan lain yang diharamkan.
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
22/54
Hadis Ummu Athiyah (1)
:
] ]
Dari Ummu Atiyah bahwasanya seorang perempuan akanberkhitan di Madinah. Maka Nabi Saw. berkata: Janganlahberlebihan, karena lebih nikmat (ketika berhubungan seksual)dan lebih dicintai oleh suami[HR Abu Dawud dan al-Baihaqi].
Komentar : Muhammad ibn Hasan perawi majhulatau matruk(Muhammad Rafiq Mudzakir-Pengurus MTT PPM),
Abu Dawud menilai hadis yang diriwayatkannya lemah.
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
23/54
Hadis Ummu Athiyah (2)
:
:
]]
Dari Dlahhak ibn Qais, ia berkata. Di kota Madinah adaperempuan yang dipanggil Ummu Atiyah. Ia biasa menyunatperempuan. Rasulullah Saw. berpesan kepadanya: wahaiUmmu Atiyah, sunatlah, tetapi jangan berlebihan. Karena itulebih membuat wajah cerah dan lebih menyenangkan bagisuami [HR. Hakim, Baihaqi dan Tabrani]
Komentar : Ala ibn Hilal al-Raqiyy perawi yang munkar(Muhammad Rafiq Mudzakir-Pengurus MTT PPM),
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
24/54
Hadis Ummu Athiyah (3)
: ]
[
Dari Anas ibn Malik bahwasanya Nabi Saw. berkata kepadaUmmu Atiyah, spesialis sunat perempuan di Madinah. Jikaengkau menyunat perempuan, maka sisakanlah sedikit danjangan dipotong semuanya. Karena itu lebih membuat ceriawajah perempuan dan lebih disenangi suami [HR Tabrani].
Komentar : Zaidah ibn Abi al-Raqqad adalah perawi yangmunkar(Muhammad Rafiq Mudzakir-Pengurus MTT PPM),
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
25/54
Hadis Usamah
:
Dari Abu Al-Malih ibn Usamah dari ayahnya bahwasanya
Nabi Saw. bersabda: khitan itu sunnah bagi laki-laki dankehormatan bagi perempuan (HR Ahmad, al-Baihaqi danal-Tabrani).
Komentar : Hajjaj ibn Arthah adalah perawi mudallis(sukamenyembunyikan kecacatan hadis) dan lemahhafalannya. (Muhammad Rafiq Mudzakir-Pengurus MTTPPM),
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
26/54
Tidak ada hadis sahih tentang khitanperempuan
(al-Iraqiy, Mahmud Syaltut,
Sayyid Sabiq, dan Sallim al-Awwa- Dikutip dariMuhammad Rafiq Mudzakir-Pengurus MTT
PPM),
)
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
27/54
Hadis Abu Hurairah
:
]
[
Dari Abu Hurairah Ra. Aku mendengar Nabi Saw. sedangbersabda: fitrah itu ada lima, yaitu khitan, mencukur bulukemaluan, memotong kumis, memotong kuku dan mencabutibulu ketiak [HR Bukhari dan Muslim].
Komentar :Lima perbuatan yang disebut sebagai fitrah tersebut tidaklahberlaku secara equal (sama) antara laki-laki dan perempuan.(Muhammad Rafiq Mudzakir-Pengurus MTT PPM),
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
28/54
Hadis Aisyah
]]
Dari Aisyah, ia berkata. Rasulullah Saw bersabda. Apabila
(seorang suami) telah duduk diantara empat percabangan(istri)nya dan khitan (suami) telah menyentuh khitan (istri),maka telah wajiblah mandi besar.
Komentar :
- Kata khitan, walaupun dalam praktek hanya dilakukan olehlaki-laki, namun dalam peristilahan juga digunakan untukperempuan. sama seperti Abawani, Bahrani dan Qamarani.(Muhammad Rafiq Mudzakir-Pengurus MTT PPM),
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
29/54
Paradigma Burhani
Kriteria paradigma burhani?
Paradigma burhani menjadikan realitas sebagai sumberkebenaran, baik realitas sosial, budaya maupunkealaman.
Untuk konteks kita sekarang yang dimaksud realitas
realitas alam. Karena realitas alam menjadi sumberpengetahuan,
Cara kerja paradigma ini adalah melalui pengamatan,eksplorasi, ekspedisi, eksperimen, ekskavasi, atau
verifikasi. Paradigma burhani
Tinjauan ilmu ( kesehatan, psikologi, sosiologi, budaya) Temuan penelitian tentang pengalaman perempuan
tentang khitan perempuan
Pemahaman dokter bidan tokoh
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
30/54
Pemahaman dokter, bidan, tokohmasyarakat, intelektual, masyarakat
Masyarakat Indonesia kebanyakan mengikutimadzhab SyafiIyang mewajibkan khitan perempuan.
Mengikuti tradisi yang sudah dilakukan turuntemurun. Ada perasaan tidak enak meninggalkan
tradisi pesta khitan
Membahayakan fitrah organ seksual perempuan
Mengendalikan syahwat perempuan
Teknis : mengoleskan kunir, daun, menggores,memotong, menjepit
Akibat khitan perempuan : pendarahan, infeksi, sakit
yang hebat, traumatik
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
31/54
Sikap Ulama terhadap Khitan perempuan
13 (92.9 %) dari 14 pengurus MTT yang dijadikannarasumber menolak khitan perempuan
17 (89.5 %) dari 19 pengurus Lajnah BahtsulMasail NU menerima khitan perempuan
10 (90.9 %) dari 11 pengurus Komisi Fatwa MUImenerima khitan perempuan.
Sumber: Tiffany Effendy,Sikap Tokoh Agama terhadap Praktik Khitan Perempuan
Berdasarkan Denominasi dalam Agama Islam
(Skripsi Universitas Binus Jakarta)
At h d ti i H b j h
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
32/54
Atashendartini Habsjah,Wakil Ketua (PKBI),
"Klitoris pada bayi perempuan itu ukurannya sangat kecil,hanya seujung kuku.
Ada sayatan sedikit saja, kalau sudah besar sama artinyadengan memotong sepertiga penis,"
Jangankan sayatan, gigitan nyamuk saja terkadang sudahbisa menimbulkan keloid di daerah intim perempuan, yangbekasnya tidak dapat hilang.
Jadi bisa dibayangkan efek jangka panjang yang terjadi
pada perempuan bila dilakukan penyunatan saat masihbayi.
Khitan perempuan biasanya dilakukan ketika bayi belumusia 40 hari. Saat itu, clitoris masih sujung kuku
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
33/54
Wakil Menteri Kesehatan Pak Ali Ghufron.
Kementerian Kesehatan pada 2013 telah mencabut Peraturan
Menteri Kesehatan tahun 2010 yang mengatur tentang praktiksunat perempuan. Pencabutan itu dikarenakan banyaknya pihak yang berfikir bahwa sunat
perempuan yang dilakukan di Indonesia sama dengan di Afrika yangdilakukan dengan cara mutilasi.
Di Indonesia, sunat perempuan dilakukan dengan cara mengores kulityang menutupi bagian depan klitors dengan menggunakan jarum steriltanpa melukainya.
Pasca pencabutan peraturan itu, Kementeriannya melakukan edukasi dan sosialisasi kepada tenaga medis
bahwa sunat perempuan tidak ada manfaatnya. Apabila ada tenaga medis yang tetap melakukan sunat perempuan,
tambahnya, tidak ada sanksi yang akan diberikan karena tidak adaaturannya.Di Indonesia itu sering disalahkan artikan dan disalah persepsikan,dianggap itu sebuah mutilasi padahal yang terjadi tidak seperti itu.
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
34/54
Paradigma Irfani
Paradigma 'irfani Menjadikan pengalaman langsung dan intuisi sebagai sumber
pengetahuan. Cara kerja paradigma ini adalah melalui pengasahan hati dan
rasa sehingga muncul kearifan yang memungkinkan kita
berbuat baik terhadap sesama manusia dan lingkungan. Ujung dari paradigma ini adalah terciptanya akhlak yangmulia, baik terhadap sesama manusia maupun terhadapalam.
Paradigma rfani Rasa kesyukuran menjadi perempuan dengan segala potensi
yang diberikan Allah Impati, keprihatinan atas perlakuan terhadap perempuan
akibat khitan bagi perempuan
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
35/54
VAKSINASI POLIO Vaksinasi polio yang memanfaatkan enzim tripsindari babi
hukumnya adalah mubah atau boleh, sepanjang belumditemukan vaksin lain yang bebas dari enzim itu.
Sehubungan dengan itu, dianjurkan kepada pihak-pihak
yang berwenang dan berkompeten agar melakukanpenelitian-penelitian terkait dengan penggunaan enzimdari binatang selain babi yang tidak diharamkanmemakannya.
Sehingga suatu saat nanti dapat ditemukan vaksin yangbenar-benar bebas dari barang-barang yang hukum asalnyaadalah haram.
DASAR
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
36/54
DASAR
[2:195[
Artinya: dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalamkebinasaan, [QS. al-Baqarah (2): 195]
[ . ]
Artinya: Diriwayatkan dari Jabir, dari Rasulullah saw, bahwasanya beliaubersabda: Setiap penyakit ada obatnya, maka penyakit telah dikenai obat,
semoga sembuh dengan izin Allah.[HR. Muslim, Ahmad dan an-Nasai]
[ .
] Artinya: Diriwayatkan dari Abu Darda, ia berkata: Rasulullah saw bersabda:
Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan obat. dan menjadikan bagi
setiap penyakit akan obatnya. Maka hendaklah kamu berobat, tetapi janganlah
kamu berobat dengan sesuatu yang haram.[HR. Abu Dawud]
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
37/54
DALIL
Menghindarkan diri dari penyakit polio merupakan hajah(kebutuhan),meskipun harus menggunakan vaksin yang memanfaatkan enzim tripsindari babi. Hal ini sesuai dengan kaidah fiqhiyah yang berbunyi:
.
Artinya: Kebutuhan itu menduduki tempat darurat.
Babi adalah mafsadah, polio juga mafsadah.
Menghadapi dua hal yang sama-sama mafsadahini, harusdipertimbangkan mana yang lebih besar madlaratnya dengan memilihyang lebih ringan madlaratnya. Oleh karena itu, dalam rangkamembentengi penyakit polio dibolehkan menggunakan vaksin tersebut.Hal ini sesuai dengan kaidah:
.
Artinya: Apabila bertentangan dua mafsadah, maka perhatikan manayang lebih besar madlaratnya dengan dikerjakan yang lebih ringan
mafsadahnya.
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
38/54
MACAM2 RUMOR YG BERKEMBANG
Panas tinggi
Menyebabkan lumpuh
Menyebabkan autis
Meninggal
Tidak perlu vaksinasi karena orang dulu juga
tdk diimunisasi Vaksin mengandung babi
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
39/54
LANGKAH ANTISIPASI DAN SOLUSI
Aisyiyah menyelenggarakan diskusi tentangkehalalan vaksin pd tgl 17 mei 2008, mis :DEPKES,BIO FARMA,LPOM MUI DAN
MAJLIS TARJIH MUHAMMADIYAH Mensosialisaikan hasil kajian tersebut dlmpertemuan dg PWA dan PDA selanjutnya diteruskan melalui pengajian2 dan penyuluhan
di sekolah u/ guru dan ortu murid Melakukan HOME VISITE DAN SOSIALIASI
di kantong/ klp masyarakat yg msh menolak
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
40/54
ANTISIPASI (LANJUTAN)
Hasilnya cukup menggembirakan yaitu tejadipeningkatan yg cukup signifikan di dki danbanten dimana kunjungan ibu yg membawa
anaknya utk mendapat immunisasi di klinikmaupun di yankes lain dan di posyandumeningkat.Dan cakupan immunisasi naik.
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
41/54
KEHALALAN VAKSIN Tgl 17 mei 2008 di kantor pp.Muham madiyah
diadakan DISKUSI TERBATAS tentng issue issue ygberkembang di masyarakat tentang kehalalanvaksin,diprakarsai aisyiyah bekerjasama dngpromkes depkes.
Issue issue tersebut perlu di luruskan untukkepentingan masyarakat luas.
Nara sumber adalah dari DEPKES, DITJEN POM,LPOM MUI DAN MAJLIS TARJIHMUHAMMADIYAH.
KEHALALAN VAKSIN
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
42/54
LPOM MUI MEMBERIKAN RAMBU RAMBUKRITIS TERHADAP BAHAN BAHAN HARAM YGSERING DI GUNAKAN DI BIDANG KESEHATAN
mis: ALKOHOL,PORCEIN BABI, GELATIN,Insulin,lovenox,obat2 syrup dll.
Ditjen pom menjelaskan tentang proses
pembuatan macam2 vaksin. Majlis tarjih muhammadiyah dari sisi syariat.
KEHALALAN VAKSIN
(LANJUTAN)
KEHALALAN VAKSIN
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
43/54
KEHALALAN VAKSIN
(LANJUTAN)PROSES MEMBUAT VAKSIN (BIOFARMA )
I. MEMBUAT MEDIA TANAM DULU DARIGIN JAL KERA YG DIAMBIL SELNYA
(SEL VERO )
II. DIBERI PUPUKAGAR SEL VERO JADI
BANYAK PUPUKNYA ADALAH
MIKROKARIER N-N DIETHYL AMINO
DIETHYL (DEAE) DEAE ADALAH
BAHAN SINTETIS BERBENTUK
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
44/54
KEHALALAN
VAKSIN(LANJUTAN) MANIK MANIK DEAE AKAN MENEMPELPADA SEL VERO,KEMUDIAN DIBERI
LARUTAN NUTRISI (ISCOVE MEDIUM)
AGAR SEL VERO BERKEM BANGBIAK MENJADI BANYAK .
III. MIKROKARIER YG MENEMPEL DI SEL
VERO DILEPAS DNG MENGGUNAKANENZYM TRIPSIN YG BERASAL DARI
PANCREAS BABI .
IV. FASE SELANJUTNYA ADALAH
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
45/54
LANJUTAN
PENCUCIAN DILAKUKAN DNG MENGGUNA KANLARUTAN BUFFER PBS ,DILAKUKAN BERULANGULANG SAMPAI BETUL2 BERSIH , TIDAK ADATRIPSIN YG MENEMPEL,BARU DI TANAM VIRUSPOLIO (PROSES INOCULASI)
VIRUS YG SDH BERKEMBANG JADI TRILIUNANKEMUDIAN DI PANEN DAN DI LEMAHKAN
MENJADI VAKSIN POLIO.
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
46/54
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
47/54
KESIMPULAN (LANJUTAN)
Tripsin yg menempel di sel vero dicuci dglarutan buffer pbs
Sel vero yg sudah bersih dan siap tanam ditanami virus polio
Virus polio yg di panen ,lalu di lemahkan----vaksin polio
Halal atau haram ?
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
48/54
PERTANYAAN ?
Apakah ada pembuktian sel vero betul betultelah bersih dari tripsin ?
Mengapa untuk membersihkan harus
memakai enzym tripsin yg berasal daripankreas babi dan bukan dari sapi ataudomba misalnya ?
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
49/54
JAWABAN
PT BIOFARMA DAN PT SANOFAAVENSIS MENJAWAB :
PEMBUKTIAN TAK ADANYA ENZYM
LAGI YG TERSISA TELAH DILAKUKAN SECARA GANDA DAN
TELAH DILAKUKAN DENGAN
METODA YG SESUAI UNTUK ITU. UNTUK MENGGANTI ENZYM
TRIPSIN DARI PANCREAS BABI
DNG ENZYM TRIPSIN YG BERASAL
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
50/54
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
51/54
JAWABAN (LANJUTAN)
Kesimpulannya :
Kita tak punya pilihan lain,satu satunyavaksin polio yg tersedia di pasar lokal
maupun internasional hanyalah vaksin ygproses pembuatannya memakai enz tripsinyg berasal dr pancreas babi,walaupun dgnteknologi canggih tripsin tersebut sudah
dibuang dg jalan di cuci bersih MAJLIS PERTIMBANGAN KESEHATAN
DAN SYARA KEMENKES RI, berkesimpulanbhw kita dlm situasi darurat dan
merekomendasikan pd KEMENKES utk
KESIMPULAN MAJLIS TARJIH
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
52/54
KESIMPULAN MAJLIS TARJIH
MUHAMMADIYAH
Selama belum ada pengganti enzym
Tripsin yg berasal dari pancreas babi
dengan enzym Tripsin yg berasal dari
domba atau sapi, maka kondisi tersebuttermasuk dalam keadaan DARURAT dan
JAMINAN bahwa enzym tersebut telah
tercuci bersih ,maka sesuai qoidahkeadaan darurat, pemaka ian vaksin polio
tsb DIPERBOLEHKAN
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
53/54
LANJUTAN
SEHINGGA AMAL USAHA KESEHATAN
MUHAMMADIYAH DAN AISYIYAH
DIPERKENANKAN MEMAKAI VAKSINPOLIO TERSEBUT UNTUK MEMBANTU
PROGRAM PEMERINTAH DALAM
PENINGKATAN CAKUPAN IMMUNISASI.
8/10/2019 Bu Aisy Aqiqah, Khitan, Imunisai
54/54