Ha szz embert megkrdeznnk, hogy mi a boldogsg, mit jelent boldognak lenni, bizonyos, hogy legalbb szzfle vlaszt kapnnk. Lenne, aki azt mondan, hogy a pnz, a sikeres le karrier, msok szerint a csald, a szerelem, a hit, s bizonyra akadna olyan is, akit a msokrt tett cselekedetek tennk boldogg. Egy valamiben viszont bizonyra egyetrtennek tnk legfbb clja, hogy boldogok legynk. Az irodalomban rengeteg olyan m szletett, mely az let nagy krdseire - mi az let c a, mi a boldogsg - keresik s prbljk megadni a vlaszt. Sok irodalmi hsnek, fkpp az kor irodalmban, a halhatatlansg utni vgy, az rk tott harc jelentette a boldogsgot. Az emberisg els - fennmaradt - epikus mvnek hse, G lgames pldul mindent elkvetett az rk let megszerzsrt, azonban vletlenek folytn ( en elaludt; egy kgy megette az ifjsg fvt, mg frdtt) ezt nem sikerlt elrnie. Ig volt hibaval, hiszen hstettei megszereztk szmra a tlvilgi boldogsgot. Hasonl hs z Akhilleusza is, aki a hsi halllal megszerzend, sosem ml hrnevet tartotta letideln ondhatni letcljnak. Az irodalom szerepli kztt tallhatk olyan szereplk, akiknek a hatalom, a pnz, a f el vel karrier jelentett rmt. Az boldogsguk legtbb esetben csak ideiglenes, hisze alkod mindig attl retteg, hogy a felfel trekv ifj tehetsgek, esetleg ellensgei egys ak letasztjk trnjrl. Ez a flelmk pedig nem hibaval. Hazugsgok rn a buzg valls is sikeresen megszerezte a hatalmat Orgon hzban. Gyzelmt azonban nem nnepelhette sok g, hiszen egy vratlan fordulat sorn nem Orgont, hanem Tartuffet tartztatjk le. Els ma gyar nemzeti drmnk uralkodnjt is letasztottk a trnjrl: a mnikusan hatalom svr akods alkalmval Bnk szrta le egy trrel. Akadnak olyan hsk is, akik sosem rtk el az igazi boldogsgot, mert folyamatos felj ebbjutsi vgyuk miatt, nem tudta ket rmmel eltlteni a megszerzett tuds, ismertsg. A kete cm regny Julien Sorelje nem elgedett meg a felknlkoz lehetsgekkel (trsuls b ag rksn keze), sokkal tbbet akart, sokkal tbbre szerette volna vinni. Amikor pedig m tnt elrte cljt, abban a pillanatban le is zuhant de Renaldn levelnek hatsra. Puski eginje sem volt megelgedve azzal, ami szmra adott volt; Tatjana szerelmt is elutastot ta, mely mg rtelmet adhatott volna letnek. Anyeginnel ellenttben a grg klasszikusok nem vetettk el a szerelmet, st, kltszet apja, az ifjkor legnagyobb ajndka a szerelem volt. Az els asszony-klt, Szapph versei az egyetlen tma a szerelem, mely nemcsak a boldogsggal, hanem a fltkenysg, irigysg v gyes rzsvel tlttte le a kltnt. Szapph egy kortrsa, Anakren a pillanat boldogsg bor mmort, a szerelem gynyrt nekelte meg verseiben. A gyorsan ml let minden perc k lvezst hirdette. Hasonl gondolkods volt Catullus, rmai klt akinek ftmja Lesbi lt. A grgktl sokat tanul, st, azokat tl is szrnyal rmai kltfejedelem, Horatius, ny kzpszert hirdette: az ember prbljon meg harmonikusan, mrtktartan, jzanul, megfo lni. lvezni kell a napot, nem trdve a mlttal, sem a jvvel. A virgz kzpkor kltszetnek egyik gban, a lovagok kztt elterjedt trbadrlrb pta a fszerepet. Kialakult a nkultusz, miszerint a nk felsbbrend lnynek szmtanak, a k a lovagok ktelessgszeren udvaroltak. A kborl dikok krben alakult ki a vgns klt nagy eldkhz hasonlan az letrmt hirdette. A kt kor hatrn l Villon is az let dogsg forrsnak, s emellett remlte, hogy bnei megbocstst nyernek. A fldi letet mg ralomvlgynek tart kzpkort a renesznsz kvette, mely teljes egszben a szlligv vl rpe diem! kzvettette az embereknek. Az olasz renesznsz kt nagy egynisgnek, Petrarc ccacionak a mveiben is ez a gondolat tkrzdik. Petrarca legtbb verse a Laurhoz fzdt lmrl szl, aki amellett, hogy egy valsgos szemly, jelkp s eszmnytett nalak is vol o szemlyvel megegyezen, novelli szerepli is szerettek lni. Egyik mvben, A slyom me jl megfigyelhet, hogy a boldogsg szemlytl fggen mst-mst jelenthet: a kis fi szm bb boldogsgot a slyom, az desanyjnak a fi egszsge, mg Federignak Monna Giovanna sz jelentette volna. A magyar reformkorban, mikor a haza, a hazafias rzsek, a halads kpviseltek igazi rtket, szletett meg Vrsmarty tndries sznjtka, a Csongor s Tnde. A kibrndult, gor keresi azt a valamit, ami letnek rtelmet adhatna. Az ifjt nem tudja boldogg tenni sem a polgri vilg egyik f mozgatrugja, a pnzt; sem a hatalom, a msok felett val ur ; sem sz sz, rtelem, hiszen bizonyos rtelemben korltozott az ember tudsa. Csongor vg de mellett tallja meg a boldogsgot, a szerelmet, mely azonban a m szerint nem tart rk k: az emberrel egytt elmlik. Csongor egy gondolata, mely szerint az ember egyni bold ogsga a fontos, elvonulva a vilgtl, jellemz az arany ember, Tmr Mihly (Jkai Mr) ho ak a vgre is. Tmr a vilgtl messze, a Senki szigetn ri el az rk boldogsgot Nomi

Madch Imre, igaz, csak egyknyv szerz volt, de ez az egy knyve elg volt, hogy elgo dolkoztassa az embert arrl, hogy mi dolgunk is van a vilgon, mi az emberi let rtelme , clja, illetve ezekre a krdsekre prblta meg is adni a vlaszt. Az ember tragdijban elkeseredettebben keresi, hogy mi is tehetn t boldogg. Sorra csaldik a dicssgben, az egyeduralomban, a demokrciban, a mmorral, borral teli letben, a lovagi rendben, vgyai t a nyugalom, a kzds nlkli let sem elgti ki. Elkeseredsben ngyilkos akar lenni, a kor va bejelenti, hogy vrands, lassan visszatr dm hite, Istenhez fordul. Az ember le hozzkapcsoldik a szerelem, mely szinte minden sznben boldogsggal tlttte el dmot, mely tovbbi tettekre sarkallja az embert cljai elrsben. Az embernek igazi boldogsgot jelenthet a tmogats, szeretet, figyelmet biztost csa ld is. Mg Homrosz Akhilleusza a halhatatlansgot, Odsszeusz mr az letet, csaldot lp el legfbb rtkknt. Tartuffe lcjnak lehullsa utn Orgon is rjn, hogy a legnagyobb b aldja okozza neki. Az egyni boldogsgon tl a msokrt tett gesztusok, egy-egy j sz, egyszer figyelem, s okozhatunk a msiknak. Az irodalomban tbbszr megjelenik ez a motvum, ahol nemcsak az l boldogsgt, de elfordul, hogy az elhunyt fldntli boldogsgt szeretnnk jobb tenni, . Az kori grgk hsnje, Antigon, mindent elkvet, hogy az istenek si ratlan trvnye messk testvrt, gy biztostva annak nyugodt tlvilgi ltt. Hasonl trtnet Bede Erzsi is, akinek a lelki dvrt testvre, Bede Anna igyekszik rendezni Erzsi fent maradt gyeit , vllalva akr a brtn fogsgt is. A hit (nem csak az istenhit) s a valls adta boldogsg taln az egyik legersebb mind kzl. Pldul aki hisz Istenben, Isten ltezsbe veti bizalmt, az abban hisz, hogy vala ndig fogja a kezt, sosincs egyedl s valaki mindig szereti. Mindez nagy biztonsgrzetet adhat. Ezt a gondolatot fogalmazza meg a knyvek knyve, a Biblia is, mely egy j fogdz ehet ahhoz, hogy az ember ne adja fel a kzdelmet, a harcot. A biztonsgra s a boldogsgra azonban nmagunkban is rtallhatunk. Ha valaki tisztba an tulajdonsgaival, adottsgaival, lehetsgeivel s ezeket el is fogadja, az boldog embe r. Ha rdbbennk erre, tudatosan fejleszthetjk nismeretnket, megszerethetjk magunkat nkkal s gy knnyebben elrhetjk cljainkat. letnk azonban mindig tele lesz megoldand problmkkal. Ezt el kell fogadnunk, s el ell dntennk, hogy mindezek ellenre boldogok lesznk. Azonban, Buddha szavaival lve, a boldogsghoz vezet t nem ltezik, a boldogsg maga az t. Ezrt kell lvezni minden pilla kincsknt megrizni a legkisebb boldogsgot is, amit a mindennapok apr rmei okozhatnak: gy kedves zenet, egy j beszlgets, tallkozni egy rg nem ltott ismerssel, vagy egy fo gy fraszt nap utn. Ha letnket gy prbljuk meg lni, hogy nem egyedl a nagyobb clja yaink beteljeslsnek az esetn rlnk, hanem minden napban megkeressk az aznapi boldogs , akkor a pillanatnyi boldogsgunkat megtbbszrzhetjk, elrve, hogy elgedettek s nagyo dogak legynk.