BoletnALAShttp://www.edicionalas.org/Boletn Bimestral No. 12. IBSN 0001-09-08-05. Latinoamrica, Agosto 20 de 2011

Editores: Eduardo Andrs Sandoval Forero y Alicia Itati Palermo

BoletnALAS

EN PORTADA

ALAS 2011COMIT ORGANIZADOR DE RECIFE

Foto: Galera ALAS

XXVIII Congresso ALAS Fronteiras Abertas da Amrica Latina

PRESENTACIN

ENTREVISTA

REVISTAS Y LIBROS

No ano de 2011 a ALAS completa 60 anos de

existncia na renovao contnua de seus

congressos. Nesta trajetria, constituiu-se numa

referncia importante para o pensamento crtico

latino-americano e continua a s-lo no momento

presente. Neste sculo XXI, os desafios da

Amrica Latina e do Caribe na organizao de um

planeta mais equitativo, justo e plural vm seampliando, colocando-nos novos desafios.

Alberto L. BialakowskyPresidente ALAS

Paulo Henrique MartinsVicepresidente ALAS

Paulo Henrique Martins.

AG

OST

O-

20

11

EVENTOS ACADMICOS

Recife 06 a 11 setembro de 2011

CONGRESO ALAS RECIFEPrograma general del XXVIII Congreso ALAS

BIENVENIDAS REVISTASIncorporacin de revistas a la RedALAS

NotiACA

Foro Social Mundial

Circular Jornada Internacionales

Forum ISA

RECUENTO DEL PROGRAMA EDITORIAL

Contenido

1

Se avecina el XXVIII Congreso ALAS, sesenta aos de historia 1951-2011 y un presente alentador para la comunidad intelectual de Sociologa y Ciencias Sociales. Cmo puede definirse este aliento en esta hora del siglo XXI y esta realidad que nos requiere? cules son sus retos? Hemos luchado juntos por esta asociacin que es ALAS, pero para ello hemos decidido desde inicio encarnar la representacin, y hacer del mandato de la Asamblea una concepcin y una praxis cotidiana. Fronteras abiertas de Amrica Latina ha cobrado un significado amplio y profundo. Amplio pues se trata de abarcar todo el continente y profundo porque se trata del desarrollo de los contenidos de las Ciencias Sociales, de un mundo que nos resulta ancho y propio, pero tambin y sobre todo de un giro epistmico crtico. El Congreso mismo de ALAS representa en su accin colectiva un giro epistmico. En esta edicin como en anteriores de ALAS, especialmente en las ltimas dcadas, el encuentro acadmico, discursivo y social contorna una especificad, se trata del desborde de los crculos restringidos, se trata del encuentro entre autores, entre creadores, la masividad mutitudinaria teida por el impulso creativo. Aqu ya radica una inflexin material, la produccin investigativa precede al encuentro pero el encuentro en s mismo confirma la base de su existencia, la plataforma donde estos conocimientos son y sern validados, es la comunidad como la realidad social la que los confirma o falsifica,

sea cual sea su expresin de arbitraje interno o externo y ambos a la vez.

Cada quien nos interroguemos,

cada quien comuniqumonos. Da y noche revisemos nuestros ideales, revisando los principios pongmonos de

acuerdo.

De la Literatura y cultura Aymara1 Si la previsin actual de asistencia masiva a nuestro Congreso se confirma como hasta ahora, Buenos Aires 2009, entonces, no se trat de un espejismo circunstancial, sino de un mojn puntuando una ruta de larga marcha hacia un horizonte que lo superar en Recife. Sin duda, un acumulado que contorna, con esta voluntad de encuentro colectivo, su radicalidad al concebir la agregacin como una forma de construir conocimiento social, una forma de habitar el futuro. Comunidad multitudinaria y conocimiento se encuentran ntimamente ligados, por ello la agregacin constituye en s una demostracin de presencia sociolgica y la propia necesidad cognoscitiva de lo presencial. La pretensin del autor para forjarse desprendido de su comunidad intelectual resulta as ficcional, parte del imaginario que converge con la constante fragmentacin operada desde el poder saber colonial. El encuentro discursivo constituye en su praxis intelectual una negacin de la negacin. A la vez que pensar una simplificada comunidad de

1 Revista Jumampi, Nro. 20, en Literatura y cultura Aymara, Jos Luis Ayala, Editorial Universitaria, Universidad Ricardo Palma, Lima, 2002, pgina 219.

2

seguidores y traductores, resulta lo sabemos, una inutilidad creativa y poltica. Ciertamente se trata de promover la singularidad subjetiva al mismo tiempo que la agregacin del individuo social, esta relacin precisa de la composicin y existencia del intelecto colectivo puesto en escena creativa. Lo hemos sugerido en oportunidades que podramos pensar el Congreso ALAS, nuestro encuentro mayor, nuestra asamblea de pensamiento, como una gran estructura cognoscitiva, y si es as, debemos interrogarnos qu tipo de estructura cognoscitiva se trata ALAS, si de un encuentro entre una elite con las masas o de un encuentro entre pares y creadores asociados. As planteado la asociatividad cobra significado cognoscitivo y viceversa. Esta reciprocidad consiste en un don, una creacin cultural y social, el aadido del conjunto de reciprocidades. ALAS se podra concebir desde esta ptica antiutilitaria, por ello es singular e irremplazable, ALAS hace a la academia y a la sociedad pero no las sustituye, tiene el carcter distinguible de obligarse a construir conocimiento y colectivo a un mismo tiempo, quizs en ello constituya su razn de ser, su inmanencia y su posible trascendencia, pruebas al canto de su histrica existencia. Esta interrogacin touraineana acerca de si podremos vivir juntos? cobra vigencia, lgicamente en un mundo concernido en un sola vasija sistema capitalista cuyo sentido es un sin sentido, mitificado religiosamente. Sin embargo, insistimos, es posible pensar una ruptura en esta continuidad destructiva y expulsiva, es posible imaginar un giro que cambie esta naturaleza metablica que los poderes del sistema imponen. Nos interrogamos insidiosamente, seremos capaces de afrontar con nuestros instrumentos tamaas realidades abismales? Parece que nuestras hiptesis han quedado en el borde del barranco, que los carruajes que las transportan no pueden avanzar, pues si as pudieran nos decimos- quedara demostrado el percurso del cambio. Quizs,

slo por el rigor que exigen las hiptesis cientficas, siempre abiertas, resulte necesario cambiar de transporte instrumental, sabemos que la racionalidad atravesada por las disciplinas maqunicas usuales arrojan resultados insuficientes para corregir la direccin abismal. Entonces, Fronteras abiertas de Amrica Latina se vincula a la interrogacin, a aquella de Latinoamrica interrogada, al mismo tiempo que se desprende de las preguntas que se han impulsado colectiva y contextualmente y se singulariza en la praxis que Recife le otorgar con identidad propia. Y esta singularidad ya la observamos, tiene la ms alta calidad cientfica, el ms alto compromiso social, la clara voluntad inclusiva como condicin intelectual que abreva en las fuentes nordestinas, amaznicas y freireanas. As puede conjugarse una praxis de apertura que abarca las caras de un poliedro infinito, multiplicador de geometras recursivas, dinmicas, cambiantes. Contra mtodos de productividades mtricas se impone recrear y oponer-nos con nuestra fuerza intelectual a estas barreras que se colocan al encuentro entre lo subjetivo y lo colectivo, lo micro y lo macro, la disciplina y las disciplinas, la ciencia y la sociedad, la ciencia y la naturaleza, la ciencia y el arte, en sntesis falso vallado que los diseadores de polticas cientficas tienden, y que introyectan consciente o inconscientemente- en la praxis cientfica, naturalizando un orden que contribuye a la enajenacin del pensamiento social, lo succiona. Vivimos, como ya se ha dicho, una gran paradoja, un desarrollo exponencial de las fuerzas productivas en todos sus dominios, incluido el de las Ciencias Sociales, y una subsuncin del intelecto orbital tambin en alto grado. No se trata de la sociedad del control sino de la gestin material de los recursos planetarios y sus poblaciones en su extensiones ms abarcativas, cuyas fisuras y manifestaciones de resistencia alientan pensamientos alternativos, otro mundo es posible, pero no

3

alcanzan an a suscitar la con-mocin revulsiva de un replanteo que remita a otro tipo de metabolismo y supere este rumbo de fatal entropa. La evolucin progresiva ha quedado al descubierto cual nuda vida. Por estos motivos y los que mutuamente nos interpelamos en cada oportunidad de encuentro, como en los que tuvimos la fortuna de participar como en los intensos, bulliciosos, agudos y tambin juveniles Pre-Alas, cada da ms profusos, como en los Congresos Nacionales de Sociologa, vamos colectando como en Mxico, El Salvador, Honduras, Costa Rica, Panam, Cuba, Venezuela, Colombia, Per, Bolivia, Chile, Brasil, Uruguay, Argentina, que el desafo se renueva y se ensancha, y en este mundo ancho y ajeno comprobamos con aliento que la imaginacin sociolgica se renueva como posibilidad y como condicin necesaria. Vayan as nuestras palabras iniciales en esta presentacin del BoletnALAS Nmero 12, el que constituye un nuevo logro colectivo y de nuestros Editores Eduardo Sandoval Forero y Alicia I. Palermo, destinado a nutrir incansablemente la comunicacin continuada, y en estas especiales circunstancias para iniciar el brindis de nuestro ya prximo gran encuentro personal en Recife, ciudad marina, realidad de puerto, metfora de frontera abierta por su inmensa cultura, su historia, sus luchas libertarias y pluriculturales, corazn del Nordeste presta para acogernos en su Universidad Federal de Pernambuco y todas sus academias asociadas del Nordeste y hacer de este escenario punto de llegada y punto de partida para nuevas realizaciones y proyectos compartidos de la comunidad de Sociologa y Ciencias Sociales Latinoamericanas gestadas con ALAS.

Alberto L. Bialakowsky Presidente ALAS

Paulo Henrique Martins Vicepresidente ALAS

Comit Organizador Recife

Imgenes: http://www.bombachita.com/de-todo/corredor-de-tabla-es-atacado-por-tiburon-en-brasil

SRIE CEPPAC ISSN Formato Eletrnico 19822693

034

A Sociologia latino-americana entre os desafios da descolonizao

planetria e a reconstruo da utopia democrtica - Uma reflexo a partir da ALAS

(Entrevista com Paulo Henrique Martins)

Flvia Lessa de Barros

Centro de Pesquisa e Ps-Graduao sobre as Amricas

Braslia 2011

Reitor da UnB: Jos Geraldo de Sousa Jnior Diretor do ICS: Gustavo Lins Ribeiro Diretor do CEPPAC: Cristhian Tefilo da Silva Editor da Srie Ceppac: Camilo Negri A Srie Ceppac editada pelo Centro de Pesquisa e Ps-Graduao sobre as Amricas (CEPPAC) desde 2006. Visa a divulgao de artigos, ensaios e dados de pesquisa nas Cincias Sociais na qualidade de textos de trabalho que estejam em dilogo ou sejam resultado das linhas de pesquisa do CEPPAC. A Srie Ceppac incentiva e autoriza sua republicao.

ISSN formato eletrnico 19822693

Srie Ceppac, n. 034, Braslia: CEPPAC/UnB, 2011. Srie Ceppac is edited by the Graduate Center for the Comparative Research on the Americas (CEPPAC) since 2006. Its purpose is to disseminate articles, essays and research data as working papers connected to the lines of investigation of CEPPAC. Srie Ceppac encourages and authorizes its republication.

ISSN electronic format 19822693

Srie Ceppac, n. 034, Braslia: CEPPAC/UnB, 2011.

Flvia Lessa de Barros: Poderamos iniciar com uma apresentao sobre a ALAS? O que a ALAS, como foi o processo de sua constituio? Paulo Henrique Martins: De fato, a pergunta pertinente, pois embora a ALAS tenha 60 anos de existncia, ela ainda desconhecida para muitos cientistas sociais e socilogos brasileiros, o que reflete a larga desinformao destes sobre a Sociologia latino-americana. H necessidade de estudos mais especficos sobre a ALAS e o projeto de constituio de um pensamento latino-americano de base associativa e democrtica, para que possamos superar barreiras entre as sociologias de lngua portuguesa e as de lngua hispnica. Consequentemente, h limitaes em termos de informao que devemos considerar e analisar como super-las.

Propomos dois textos que podem ajudar os interessados a conhecerem um pouco mais a histria da ALAS. Um de autoria de Jos Vicente Tavares dos Santos e Mara Baumgarten, intitulado Contribuies da Sociologia na Amrica Latina imaginao sociolgica: anlise, crtica e compromisso social 2. O outro texto de Alejandro Blanco, intitulado La Asociacin Latinoamericana de Sociologa: una historia de sus primeros congresos 3. Em sntese, baseando-nos em informaes fornecidas por estes autores lembrados, destacamos que a

1 Paulo Henrique Martins Doutor em Sociologia pela Universidade de Paris I, Pantheon-Sorbonne, Professor Titular da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) e Bolsista-Pesquisador do CNPq. Vice-Presidente da Associao MAUSS (Mouvement Anti-Utilitariste dans les Sciences Sociales) e Coordenador do Ncleo de Cidadania e Processos de Mudana (NUCEM) da UFPE. 2 TAVARES, Jos Vicente; BAUMGARTEN, Mara. Contribuies da Sociologia na Amrica Latina imaginao sociolgica: anlise, crtica e compromisso social. Sociologias. Porto Alegre, Ano 7 N 14, jul/dez 2005, pp.178-243. http://www.alas.fsoc.uba.ar/pdf/institucional/tavares-dos-santos-por.pdf. 3 BLANCO, Alejandro. La Asociacin Latinoamericana de Sociologa: una historia de sus primeros congresos. Sociologias, Porto Alegre, Ano 7, N 14, jul/dez 2005, pp. 22-49). http://www.sinteseeventos.com.br/alas/Blan7co.pdf.

H necessidade de estudos

mais especficos sobre a ALAS e o projeto de

constituio de um pensamento latino-americano de base

associativa e democrtica,

para que possamos superar barreiras entre as

sociologias de lngua portuguesa

e as de lngua hispnica.

A Sociologia latino-americana entre os desafios da descolonizao planetria e a reconstruo da utopia democrtica - Uma reflexo a partir da ALAS

Entrevista com

Paulo Henrique Martins 1 Vice-Presidente da Associao Latino-Americana de Sociologia (ALAS) e Coordenador do Comit Organizador do XXVIII Congresso da ALAS, a ser realizado em Recife-PE, de 6 a 11 de setembro de 2011

Por

Flvia Lessa de Barros Professora do Centro de Pesquisa e Ps-Graduao sobre as Amricas da Universidade de Braslia (CEPPAC/UnB)

2

ALAS a maior associao de Sociologia de carter regional no mundo. Ela foi fundada em 1950, em Zurique, por um grupo de socilogos latino-americanos reunidos por ocasio do Primeiro Congresso de Sociologia organizado pela Internacional Sociological Association (ISA). Entre seus membros fundadores destacamos Alfredo Povia e Tecera del Franco (Argentina), Jos Arthur Rios (Brasil); Rafael Bernal Jimnez (Colmbia); Astolfo Tapia Moore e Marcos Goycoolea Corts (Chile); Luis Bossano e Angel Modesto Paredes (Equador); Roberto MacLean Estens (Peru) e Rafael Caldera (Venezuela). Em 1951, a ALAS realizou seu primeiro congresso, em Buenos Aires, que contou com a colaborao de socilogos de toda a regio. Desde ento, passou a realizar um congresso regional a cada dois anos (Buenos Aires, 1951; Rio de Janeiro, 1953; Quito, 1955; Santiago do Chile, 1957, Montevidu, 1959; Caracas, 1961; e Bogot, 1964) e promoveu com relativo xito a criao de sociedades nacionais de Sociologia. No decorrer desses anos, a Associao manteve uma intensa atividade organizativa e, desta forma, conseguiu enraizar-se na regio de maneira bastante significativa. Hoje, a ALAS tem se beneficiado muito dos avanos promovidos pela internet e por redes virtuais para ampliar sua base institucional com a criao do CIU (Conselho InterUniversitrio) que rene vrias universidades da regio. Tambm de se destacar as iniciativas de criao do Boletim ALAS e da Revista Convergncia que constituem veculos importantes na divulgao da produo cientfica da regio. Flvia Lessa de Barros: Quais so os objetivos do XXVIII Congresso da ALAS? E qual o balano atual sobre a regio que os norteia? Paulo Henrique Martins: Para responder a esta pergunta apresentamos a seguir o projeto bsico do XXVIII Congresso, intitulado Fronteiras Abertas da Amrica Latina, redigido por mim e por Rogrio Medeiros, colega da UFPB, e aperfeioado por colegas socilogos da UFPE, Eliane Veras e Remo Mutzemberg. Com base neste documento, destacamos que no ano de 2011 a ALAS completa 60 anos de existncia na renovao contnua de seus congressos. Nesta trajetria, a ALAS constituiu-se numa referncia estratgica para o pensamento crtico latino-americano e continua a s-lo no momento presente. No sculo XXI, os desafios da Amrica Latina e do Caribe na organizao de um planeta mais equitativo, justo e plural vm se ampliando, colocando-nos novos desafios. A crise global vem obrigando a Amrica Latina a renovar sua compreenso sobre si mesma e sobre o mundo, sobretudo quando esta regio passa a ser vista por foras progressistas, em nvel mundial, como um locus renovador, por excelncia, dos movimentos sociais, polticos, culturais e intelectuais. A Amrica Latina fonte de recursos naturais e ambientais fundamentais para a sobrevivncia humana, o que decisivo em uma conjuntura mundial de escassez de alimentos e fontes energticas. Na mesma direo, o portugus e o espanhol constituem em conjunto as bases de uma importante comunidade lingustica que ancora parte significativa da produo cultural mundial.

H grandes desafios para se avanar numa prxis terica renovadora que articule o pensamento e a ao com vistas produo de um

... a ALAS a maior associao de Sociologia de carter regional

no mundo.

H grandes desafios para

se avanar numa prxis

terica renovadora que articule o

pensamento e a ao com vistas

produo de um pensamento

democrtico e plural,contemplando o

local, o nacional, o ps-nacional e o

transnacional e suas metamorfoses.

3

pensamento democrtico e plural, contemplando o local, o nacional, o ps-nacional e o transnacional e suas metamorfoses. Entre as reas a serem incorporadas ao pensamento latino-americano h de se ressaltar os estudos sobre as regies da Amrica Latina que ainda permanecem insuficientemente discutidas, como o norte e o nordeste da Amrica do Sul, entre outras. Essas regies so palco de profundas transformaes scio-econmicas, culturais e ambientais com impacto sobre o conjunto da Amrica Latina, e, igualmente, de importantes mobilizaes polticas e intelectuais voltadas para questionar em profundidade as razes das desigualdades e injustias sociais em planos diversos: tnico, econmico, de gnero, geracional e religioso. H de se interrogar e contrapor, pois, com certa urgncia, os vrios campos de saberes e experincias liberadoras que ocorrem dentro e fora dessas regies latino-americanas.

A ideia de fronteiras abertas como mote do ALAS 2011 deve-se premncia da insero na pauta de pesquisa e debate pblico de atores, prticas, instituies e saberes que evidenciam os limites dos nossos modelos analticos. O propsito deste Congresso consolidar, assim, os esforos de articulao realizados em encontros anteriores, em Buenos Aires, Guadalajara, Porto Alegre, Arequipa, Antgua, So Paulo, dentre outros, ampliando a construo do pensamento crtico latino-americano. Neste sentido, h que se favorecer parcerias e cooperaes entre pases e regies nas quais vm se desenvolvendo novos saberes e prticas comprometidos com a construo democrtica numa gramtica moral, na qual bem viver traduz-se no alcance de metas coletivas em torno da dignidade humana.

Flvia Lessa de Barros: E qual a importncia da realizao de um congresso da ALAS no Brasil, numa capital nordestina como Recife? Paulo Henrique Martins: Ainda conforme enfatizamos no projeto coletivo da ALAS, do qual sou um dos organizadores,

... a escolha da cidade do Recife para a realizao do XXVIII Congresso da ALAS Fronteiras Abertas da Amrica Latina, em 2011, tem uma importncia simblica e estratgica particular. Recife uma importante metrpole histrica e econmica cujas origens remontam aos primeiros sculos da colonizao ibrica, mantendo-se, at hoje, como importante centro cultural e intelectual. Entre os principais intelectuais de ao que aqui desenvolveram parte significativa de suas obras esto Joaquim Nabuco, Gilberto Freyre, Josu de Castro, Paulo Freire e Celso Furtado. Do ponto de vista geopoltico, a localizao da cidade do Recife possibilita-nos articular as diversas cidades do norte e nordeste brasileiro, desde Manaus at Salvador, que guardam as memrias da colonizao e da luta anti-colonial. As lutas e mobilizaes que ocorrem nessas reas no se restringem a suas delimitaes geogrficas, mas se conectam com outras regies do continente latino-americano. A questo amaznica, para tomar o exemplo de uma das grandes regies latino-americanas, no apenas brasileira, do mesmo modo que a questo ambiental do nordeste no toca apenas os estados desta regio. As desigualdades sociais, os desequilbrios ecolgicos, a fome e a misria assim como a

A ideia de fronteiras abertas

deve-se premncia da insero na

pauta de pesquisa e debate pblico

de atores, prticas, instituies e saberes

que evidenciam os limites dos nossos

modelos analticos.

... a escolha da cidade do Recife para a realizao

do XXVIII Congresso da

ALAS Fronteiras Abertas da

Amrica Latina, em 2011, tem uma

importncia simblica e estratgica particular.

4

presena dos movimentos sociais que combatem este estado de precariedade, refletem situaes mais amplas que concernem cada pas e cada regio da Amrica Latina e do Caribe...

Flvia Lessa de Barros: Num balano histrico, quais foram as principais conquistas e realizaes da ALAS na afirmao de sua misso? E quais so hoje as principais iniciativas a serem assumidas com esta finalidade? Paulo Henrique Martins: Como procuramos ressaltar anteriormente, a ALAS constitui, hoje, a maior associao regional do planeta. No ltimo congresso, em Buenos Aires, houve mais de 5.300 inscritos e as inscries de resumos para o congresso do Recife chegaram a quase 6.000. Estes dados estatsticos comprovam o interesse que a ALAS desperta nas comunidades cientficas latino-americanas e internacionais no presente momento. Particularmente, devemos render homenagens a Alberto Bialakowsky, presidente da ALAS no perodo 2009-2011, que sempre defendeu a ALAS como um projeto associativo e amplamente integrativo, dando oportunidades a todos que esto buscando contribuir para a afirmao de uma Sociologia latino-americana democratizante e inclusiva. Devemos igualmente reconhecer em Alberto o esforo de ampliar a institucionalidade da ALAS mediante algumas aes apropriadas, como o Boletim ALAS, a Revista Convergncia e o CIU (Conselho InterUniversitrio).

Para todos os que pensam na ALAS com compromisso, e para os pases que se candidatarem a assumi-la, o fundamental buscar a consolidao da institucionalidade mnima construda, adaptando o ideal inclusivo da Associao s realidades culturais, histricas e institucionais dos pases promotores, e fortalecendo-a com os novos recursos do mundo virtual.

Consideramos o critrio de incluso quantitativa dos dois ltimos congressos importante, mas reconhecemos que dificilmente o mesmo pode ser repetido noutros pases da regio que possuem pblicos acadmicos muito menores que os do Brasil e da Argentina. Precisaremos exercitar em conjunto a criatividade acadmica e a solidariedade institucional, de modo que os candidatos s prximas sedes da ALAS guardem este esprito inclusivo e participativo dos ltimos congressos. Esta discusso estratgica porque, inevitavelmente, outros pases candidatos vo se confrontar com o peso do desempenho quantitativo dos congressos de Buenos Aires e de Recife. Mas afirmamos que isto no deve ser interpretado como um obstculo para o desenvolvimento institucional da ALAS, ao contrrio. Entendemos que o critrio numrico importante, mas no decisivo. Flvia Lessa de Barros: O que seria decisivo em prol da fora associativa da ALAS? Paulo Henrique Martins: O fundamental que os novos pases organizadores dos congressos da ALAS assegurem ampla divulgao e

... devemos render homenagens a

Alberto Bialakowsky, presidente da ALAS

no perodo 2009-2011, que sempre defendeu a ALAS como um projeto

associativo e amplamente integrativo.

Precisaremosexercitar em

conjunto a criatividade

acadmica e a solidariedade

institucional, de modo que os

candidatos s prximas sedes da

ALAS guardem este esprito inclusivo e

participativo dos ltimos congressos.

5

incluso de pesquisadores interessados em apresentar seus trabalhos como foi realizado nos dois ltimos congressos, mas que busquem garantir, sobretudo, o esprito associativo que explica a fora temporal da Associao ao longo de seus 60 anos de existncia. A fora associativa apenas se revela quando os participantes assumem as responsabilidades coletivas sobre esta comunidade de destino, passando a aparecer como sujeitos de um conhecimento reflexivo que se inspira em prticas democrticas. justamente devido valorizao de seu esprito associativo que a ALAS tem contribudo de modo intermitente para a constituio de um pensamento crtico latino-americano. Prova disso o fato de que ela uma associao que circula regularmente entre o norte e o sul da Amrica Latina, promovendo o dilogo e a cooperao entre os diversos atores de universidades, ONGs, governos e agncias de apoio ao desenvolvimento regional.

Alm do mais, vale sublinhar que a ALAS no se limita realizao de um congresso bianual, com objetivos restritos circulao de papers e debates. Ao contrrio, a ALAS se nutre de vrias aes intermedirias, os Pr-ALAS, que ajudam a organizar os debates cientficos por pases e por temas, assim promovendo a solidariedade associativa e a divulgao do grande encontro que ocorre no congresso bianual. Entre os anos de 2010 e 2011 foram realizados vrios Pr-ALAS em diversos pases do continente (Mxico, Costa Rica, Venezuela, Peru, Colmbia, Bolvia, Chile, Argentina e Brasil). Cada um deles constituiu uma experincia reflexiva decisiva para a grande cena do congresso bianual, onde tem lugar a formao do pensamento crtico latino-americano. Flvia Lessa de Barros: Qual a importncia da ALAS hoje? Quais so os maiores desafios na agenda da ALAS, tendo em vista a histria da Sociologia e de campos sociolgicos na Amrica Latina? Paulo Henrique Martins: O mundo global coloca grandes desafios para a Sociologia na atualidade e a Amrica Latina passa a ser vista como um laboratrio privilegiado para os socilogos refletirem sobre as grandes mudanas sociais, econmicas, polticas e culturais do planeta. Neste cenrio, a ALAS tem um papel fundamental na orientao do debate acadmico, tanto internamente ao campo, no apoio renovao das universidades e atividades de pesquisa e ensino, como em suas relaes externas, ou seja, propiciando a articulao entre o pensamento acadmico e o pensamento ativista e prtico, no continente e no plano internacional mais amplo. Por esta via, destacamos o potencial da ALAS na promoo da articulao de associaes e de atores estratgicos dos movimentos anti-sistmicos, se nos apoiamos em Immanuel Wallerstein 4. Assim, h desafios significativos. Um deles o de incrementar o intercmbio entre centros de produo de saberes sociais e culturais dos pases latino-americanos, superando o isolamento e a fragmentao, viabilizando uma crescente visibilidade da produo cientfica, bem como a articulao entre os atores crticos do capitalismo predador.

4 WALLERSTEIN, Immanuel. O fim do mundo como o conhecemos: Cincia Social para o sculo XXI. Ed. REVAN, 2003.

A fora associativa apenas se revela

quando os participantes assumem as

responsabilidades coletivas sobre esta

comunidade de destino, passando a

aparecer como sujeitos de um conhecimento

reflexivo que se inspira em prticas

democrticas.

... a Amrica Latina passa a ser vista

como um laboratrio privilegiado para os

socilogos refletirem sobre as grandes

mudanas sociais, econmicas,

polticas e culturais do planeta.

6

De fato, o modo como se constituram os campos sociolgicos na regio sob orientao eurocntrica durante a organizao dos Estados nacionais, contribuiu para a hegemonia de um sistema de colonialidade de saberes que se reproduz pelo estabelecimento de relaes hierrquicas entre intelectuais do Norte e do Sul. Ou seja, a formao da Sociologia no Sul se fez pela subalternizao dos novos atores cientficos aos ideais do pensamento eurocntrico moderno que se inspira num certo dualismo metodolgico, pelo qual homem e natureza so vistos como duas realidades substantivas antagnicas. Na prtica, isto significou que os cientistas sociais das sociedades do Sul ficaram durante muito tempo prisioneiros de marcos interpretativos dualistas e insuficientes para uma leitura no-dualista das realidades complexas dos territrios no-europeus, como o caso da Amrica Latina. O reconhecimento destas limitaes do pensamento eurocntrico para o entendimento de realidades no-europeias apenas passou a ser compreendido em todo seu valor heurstico, agora, com a emergncia da crtica descolonial.

A ALAS visa contribuir para a emergncia deste novo pensamento, estimulando reflexes sobre experincias sociais limites. Isto tem ocorrido por meio de sua poltica de mobilizao acadmica intermitente, atravs de seu congresso bianual e de seus congressos intermedirios, e do estmulo aos seus grupos de trabalho para se transformarem em redes de produo de conhecimentos que propiciem o surgimento de territrios transnacionais articulados. Mas iniciativas mais profundas ainda necessitam ser pensadas para o fortalecimento do modelo associativo e a desconstruo da colonizao planetria. O congresso do Recife, baseado na ideia de Fronteiras Abertas da Amrica Latina, vai nesta direo. Trata-se de um esforo coletivo e transterritorial, voltado para a superao da fragmentao dos campos de produo de saberes nacionais e intra-nacionais. Esse esforo visa favorecer novos espaos de dilogos transnacionais na Amrica Latina, incluindo tambm reflexes numa perspectiva comparada com outros continentes como Europa, sia e frica. Flvia Lessa de Barros: Vamos ento aprofundar um pouco mais nossa reflexo sobre a Sociologia latino-americana. Uma Sociologia sobre ou da Amrica Latina no sempre o mesmo que uma Sociologia na Amrica Latina e tampouco uma Sociologia latino-americana. Em tese, seria possvel diferenciar algumas perspectivas epistemolgicas vinculadas a cada um de tais termos, ainda que todos possam igualmente compreender abordagens em escala regional, que transcendem referncias e limites nacionais, nas suas vrias dimenses. Dentre eles, o ltimo, Sociologia latino-americana por invocar uma identidade prpria da experincia do campo de conhecimento na regio, norteia uma alternativa de foco que vem se renovando em algumas reflexes e debates importantes em curso... Ao longo de seus 60 anos de existncia, como a ALAS tem contribudo para a construo da Sociologia latino-americana? Quais seriam as principais caractersticas distintivas, os potenciais e fragilidades desta Sociologia?

... os cientistas sociais das

sociedades do Sul ficaram durante

muito tempo prisioneiros

de marcos interpretativos

dualistas e insuficientes para uma leitura no-

dualista das realidades complexas

dos territrios no-europeus,

como o caso da Amrica Latina.

Esse esforo visa favorecer novos

espaos de dilogos transnacionais na

Amrica Latina, incluindo tambm

reflexes numa perspectiva

comparada com outros continentes

como Europa, sia e frica.

7

Paulo Henrique Martins: H vrias questes embutidas nesta pergunta. Considerando os limites desta entrevista vou tentar respond-las de modo integrado. H diferenas sutis com relao s ideias de uma Sociologia sobre a Amrica Latina, de uma Sociologia da Amrica Latina e de uma Sociologia na Amrica Latina.

Uma Sociologia sobre a Amrica Latina sugere, no meu entender, a presena de um marco interpretativo externo que se aplica a uma realidade scio-histrica especfica, no caso a Amrica Latina. Eu identificaria esta Sociologia com os dispositivos de produo do conhecimento tradicionais produzidos no Norte e exportados para o Sul. Penso que isto que sempre foi feito durante a organizao das faculdades e centros de pesquisas sociolgicas na regio, mediante uma metodologia voltada para replicar o pensamento sociolgico desenvolvido na Europa e nos Estados Unidos nos sculos XIX e XX. A sociedade europeia inspirava os intelectuais e pensadores da Amrica Latina e a superioridade cognitiva do pensamento eurocntrico se fundava na ideia de que a busca de uma cincia universal sobre o homem tinha uma nica origem possvel, o Ocidentalismo, que deveria servir de modelo para as demais culturas e sociedades no-ocidentais.

O saber sociolgico colonizador, inspirado na racionalidade instrumental moderna, tinha que sustentar o paradigma da universalidade do conhecimento cientfico de base eurocntrica para poder apoiar a organizao dos Estados nacionais e os imaginrios desenvolvimentistas. No processo de difuso do conhecimento universal europeu, os grandes intelectuais do Norte, guiados pelos clssicos, agiram como legisladores, decretando os limites do que deveria ou no ser reproduzido no ensino e na pesquisa de Sociologia. Este problemtico universalismo contribuiu tambm para o surgimento de geraes de mediadores perifricos responsveis em assegurar a difuso do pensamento universalista eurocntrico nas bordas do sistema-mundial e dentro das sociedades nacionais, reproduzindo marcos tericos externos sobre a realidade emprica dessas sociedades do Sul. Alis, muitos desses socilogos foram convidados pelos aparatos burocrticos nacionais para elaborar estratgicas biopolticas voltadas para a organizao do Estado e das polticas pblicas e para a classificao das populaes e recursos naturais e culturais existentes.

Por outro lado, uma Sociologia da Amrica Latina perigosa, pois pode sugerir uma Sociologia original e desvinculada do pensamento sociolgico europeu. H autores que defendem esta ruptura epistemolgica, como W. Mignolo 5, mas esta no uma tendncia dominante, chegando mesmo a ser ingnua quando idealiza um pensamento latino-americano autonomizado e situado fora do complexo sistema-mundo da atualidade. No pela recusa radical da colonizao do saber sociolgico realizada nos ltimos dois sculos que se resolve a colonialidade, mas pela busca da valorizao da diversidade de saberes e do dilogo cientfico. No se trata de jogar Marx, Weber e Durkheim na lata de lixo da cincia do Sul, mas de se refletir sobre como as limitaes

5 MIGNOLO, Walter. Desobedincia epistmica: a opo descolonial e o significado de identidade em poltica. In: Cadernos de Letras da UFF, N 34, 2008, pp.287-324.

No pela recusa radical da

colonizao do saber sociolgico

realizada nos ltimos dois sculos

que se resolve a colonialidade, mas

pela busca da valorizao da diversidade de

saberes e do dilogo cientfico.

O saber sociolgico colonizador, inspirado

na racionalidade instrumental moderna,

tinha que sustentar o paradigma da

universalidade do conhecimento cientfico

de base eurocntricapara poder apoiar a

organizao dos Estados nacionais

e os imaginrios desenvolvimentistas.

8

culturais e histricas destes pensadores implicam em limites epistemolgicos, os quais devem ser considerados no momento em que se decide adot-los como marcos interpretativos em outras realidades sociais e culturais. Enfim, a sada no passa por uma Sociologia universal que se aplicaria, igualmente, em todos os lugares sem consideraes das particularidades, nem, no lado contrrio, por uma Sociologia relativista, que negaria qualquer valor heurstico aos elementos universais na construo do debate sociolgico.

Seguindo esta linha de reflexo, a ideia de uma Sociologia na Amrica Latina mais apropriada, na medida em que integra regionalmente a tradio sociolgica europeia e norte-americana, sem cair no universalismo abstrato e descontextualizado e, tampouco, no relativismo cultural tambm descontextualizado. Uma Sociologia na Amrica Latina compreende o trabalho de articulao de teorias e mtodos a partir do objeto que se elege como central para a reflexo sociolgica em certo momento e em certo lugar - e no em funo de sua origem geogrfica. Nesta perspectiva, um objeto como o desenvolvimento, por exemplo, necessariamente tem que ser apreendido numa perspectiva comparada, evitando-se duas armadilhas: uma a concepo do desenvolvimento como um processo histrico universal que se realiza independentemente dos fatores humanos e ambientais locais. A outra a concepo do desenvolvimento simplesmente como uma realidade nacional ou local (por exemplo: o desenvolvimento brasileiro ou o desenvolvimento japons), desconhecendo as interaes entre sociedades e economias no sistema-mundo.

Ao buscarmos um olhar sociolgico que no caia nas armadilhas nem do relativismo nem do universalismo, temos que enfrentar o desafio epistemolgico relacionado traduo de ideias e autores de um campo cientfico a outro. Outro desafio nesta direo o de compreender o impacto das ideias e experincias do Sul sobre a organizao da modernidade ocidental. Reconhece-se hoje que a modernidade um processo de duas vias, implicando em uma significativa imbricao cultural entre as culturas do Norte e as culturas do Sul. Alguns autores demonstram essa questo, como Anibal Quijano, em Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina 6 e Enrique Dussel, em Europa, modernidade e eurocentrismo 7. Finalmente, necessrio assinalar que a produo intelectual moderna no se faz somente na academia. H importantes movimentos intelectuais s margens dos campos acadmicos, no interior da sociedade civil, nas Igrejas, nos sindicados e nos movimentos de bairros, entre outros, que devem ser considerados. Flvia Lessa de Barros: H centros de estudos latino-americanos em diversos pases, na Europa e na Amrica do Norte, e tambm na sia e na

6 QUIJANO, Anibal. Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina In: E. Lander (Org.). A colonialidade do saber: Eurocentrismo e cincias sociais. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: Clacso, 2005. 7 DUSSEL, Enrique. Europa, modernidade e eurocentrismo. In: E. Lander (Org.) A colonialidade do saber: Eurocentrismo e cincias sociais. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: Clacso, 2005.

No se trata de jogar Marx, Weber

e Durkheim na lata de lixo da cincia

do Sul, mas de se refletir sobre

como as limitaes culturais e histricas

destes pensadores implicam em limites

epistemolgicos.

Uma Sociologia na Amrica Latina

compreende o trabalho de

articulao de teorias e mtodos a partir do objeto

que se elege como central

para a reflexo sociolgica em

certo momento e em certo lugar - e no em funo de sua

origem geogrfica.

9

frica. Alguns existem h dcadas, outros foram criados mais recentemente. No seu conjunto, temos ento a Amrica Latina concebida a partir de diversas culturas, diversos imaginrios e linguagens. Qual a importncia de tais iniciativas hoje? Quais seriam as principais semelhanas e diferenas nas abordagens entre estes centros e os centros latino-americanos da prpria regio? A viso mais ampla e profunda sobre programas (que implicam em vises, representaes) sobre a Amrica Latina no mundo pode fortalecer a Sociologia na Amrica Latina de algum modo? A ALAS tem alguma estratgia nessa direo? Paulo Henrique Martins: Aqui tambm temos varias perguntas complexas reunidas e vou buscar respond-las em conjunto, como na questo anterior. As indagaes sobre se a Amrica Latina uma realidade substantiva ou no, se um territrio geogrfico ou no, se ela se constri somente a partir dos olhares dos atores situados no seu territrio geogrfico ou no, abrem muitas possibilidades de reflexes que so decisivas para se pensar grandes questes, como, por exemplo, as relacionadas ao desenvolvimento e democracia como fenmenos que podem ser objetos de vrias contextualizaes. Este um tema apaixonante: o de mapear os olhares diversos que se produzem sobre a Amrica Latina desde dentro e desde fora da regio. Quantos institutos e centros sobre a Amrica Latina existem no planeta? Quem so seus pesquisadores? O que pesquisam? Quem os financia?

Penso que aqui temos uma pauta de reflexes amplas e que compreendem uma perspectiva interessante, a saber, a de que a Amrica Latina no encerra uma natureza substantiva criada desde uma historicidade interna e fechada, mas que se abre a diferentes hermenuticas. Se os processos histricos ocorridos no territrio geogrfico da chamada Amrica Latina foram importantes ao longo dos sculos, o fato que tais processos no bastam para justificar a Amrica Latina como uma unidade fenomnica. O prprio termo Amrica Latina injusto por privilegiar a latinidade dos colonizadores e excluir o valor cultural dos povos que viviam nesta regio ou que vieram de outras regies como os povos africanos. Na verdade, o que chamamos de Amrica Latina deveria ser entendido como uma experincia, ou melhor, conjuntos de experincias que conhecem diferentes leituras tericas. Assim, o olhar da Amrica Latina desde o cidado que mora no Rio de Janeiro diferente daquele que habita o planalto andino, que diferente daquele que habita Cuba que diferente daquele migrante que vive na Europa, que diferente do pesquisador estrangeiro que estuda a Amrica Latina desde outro continente.

Portanto, considerando a complexidade do desafio de se mapear cognitivamente a Amrica Latina, entendemos que a iniciativa do mapeamento poderia ser deflagrada por latino-americanos que vivem na regio e, em particular, por pesquisadores dos centros que estudam a Amrica Latina com sede nos pases da regio. Isto no significa que os pesquisadores que habitam a regio tm um privilgio dado pela territorialidade geogrfica para pensar a complexidade do fenmeno. Apenas estamos sugerindo que, na medida em que estes pesquisadores experimentam nos seus cotidianos a dramaticidade das transformaes sociais e culturais, eles tm uma viso mais abrangente do conjunto de

O que chamamos de Amrica Latina

deveria ser entendido como

uma experincia, ou melhor, conjuntos de

experincias que conhecem diferentes

leituras tericas.

Este um tema apaixonante: o de mapear os olhares

diversos que se produzem sobre a

Amrica Latina desde dentro e desde

fora da regio.

10

possibilidades das narrativas sobre a Amrica Latina e da urgncia de tais possibilidades do que, por exemplo, os pesquisadores que esto pensando a regio desde fora. Pensamos, particularmente, que a sede da presidncia da ALAS no Brasil entre 2011 e 2013 poderia ser um fator motivador para que os centros e institutos brasileiros dedicados ao estudo da regio assumam um projeto integrado e interinstitucional de levantamento de tais centros e atores que pensam a Amrica Latina, de modo a subsidiar os horizontes das Sociologias latino-americanas produzidas desde dentro e desde fora.

Um programa de ps-graduao como o do Ceppac/UnB, para o qual perspectivas comparadas e interdisciplinares so fundamentais na abordagem da Amrica Latina - e das Amricas em geral - poderia prestar grande contribuio no apoio a projetos de mapeamento dos centros que produzem a Sociologia latino-americana. Alm dos centros e institutos j referidos, tambm relevante se mapear as redes de pesquisadores internacionais e os cientistas sociais que esto elaborando polticas para a Amrica Latina desde grandes agncias internacionais, como a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura, o Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento; o Banco Interamericano de Desenvolvimento e o Banco Mundial, entre outras...

Flvia Lessa de Barros: Vamos retornar ideia de fronteiras abertas, central na convocatria do prximo congresso da ALAS. A abertura refere-se tanto s fronteiras internas, entre os pases latino-americanos, quanto s fronteiras externas, entre a Amrica Latina e outras regies, tendo-se em vista a natureza dos processos, dinmicas e estruturas que so objeto da Sociologia, contemporaneamente, marcados em maior ou menor grau pela globalizao. Pode-se diferenciar tendncias nacionais (da Sociologia de pases latino-americanos, por exemplo, uma Sociologia brasileira, equatoriana ou mexicana) que sejam significativas em ambas direes fronteiras internas e externas? Quais seriam estas, quais suas principais caractersticas e importncia? Paulo Henrique Martins: H vrias fronteiras - culturais, institucionais, ideolgicas e simblicas - na construo da Sociologia latino-americana. H as fronteiras ideolgicas tradicionais produzidas a partir dos impactos dos pensamentos marxistas, liberais, positivistas e funcionalistas organizados pelo eurocentrismo, sobre o entendimento da Amrica Latina. Aqui, o que se observa que o olhar eurocntrico - independentemente da classificao de esquerda ou de direita - se impe sobre as margens, aniquilando o valor da experincia singular e prpria. Aqui, as utopias modernas nascidas do industrialismo buscam se estender por cima das utopias das margens, para produzir consensos uniformizados e universalistas. Tais tendncias do pensamento eurocntrico conheceram inflexes e adaptaes relevantes para dar conta das particularidades culturais, religiosas, tnicas e histricas das populaes regionais, como observamos nas obras de Maritegui, no Peru, de Fernando Ortiz, em Cuba; de Fazborda, na Colmbia; de Gino Germani, na Argentina ou de Florestan Fernandes e Gilberto Freyre, no Brasil.

H vrias fronteiras

culturais, institucionais, ideolgicas e

simblicas - na construo da

Sociologia latino-americana.

... na medida em que estes

pesquisadores experimentam nos

seus cotidianos a dramaticidade das

transformaes sociais e culturais,

eles tm uma viso mais abrangente

do conjunto de possibilidades das narrativas sobre a Amrica Latina e

da urgncia de tais possibilidades...

11

Ao lado das fronteiras ideolgicas, podemos tambm nos referir s vrias fronteiras culturais produzidas pelas particularidades das diferentes comunidades de origem ou de destino que existem no continente americano, as quais durante muito tempo foram negadas pelo eurocentrismo. Recentemente, desde o avano da crtica descolonial, elas vm emergindo, permitindo entrever-se a diversidade da riqueza do patrimnio histrico e cultural da humanidade nos vrios recantos desta regio do globo. Consequentemente, esto sendo desenvolvidas pesquisas importantes nas sociedades onde h presenas fortes de comunidades indgenas como Peru, Bolvia, Equador, Guatemala e Mxico. Tais pesquisas esto voltadas para a valorizao da contribuio de culturas tradicionais como aquelas ligadas s comunidades aymara, quchua ou maia entre outros, para se repensar outros modelos de desenvolvimento que liberem o homem da escravido da lgica utilitarista e mercadolgica. Estas revalorizaes propiciam importantes propostas para os movimentos sociais e polticos como so a utopia do bem viver e a do Estado plurinacional na Bolvia, ou o resgate do movimento maia, na Guatemala. Citamos as tradies indgenas, mas poderamos elencar muitas outras: aquelas ligadas s experincias afro-descendentes, s economias plurais, s diversidades culturais, como festas e ritos que evidenciam a diversidade de experincias limites nas margens do sistema-mundo.

H, ainda, as fronteiras institucionais derivadas das modalidades de organizao dos sistemas universitrios. No sculo XX, influenciadas pelo eurocentrismo, estas fronteiras produziram universidades de elites cientficas nacionais e produtoras de saberes altamente especializados e isolados. Uma caracterstica interessante destes saberes especializados das margens colonizadas que eles so gerados mais para a obteno de mritos intra-acadmicos e com pouco valor social. Com o avano da crtica descolonial, as fronteiras institucionais se abrem para uma hermenutica importante, que ultrapassa o plano dos territrios nacionais para impor debates transnacionais. Nesta ampliao das fronteiras, a academia passa a discutir a natureza da universidade e seus rumos. H aqui muitos pontos a serem discutidos. Um deles o das misses de universidades pblicas, privadas e filantrpicas de modo que fique mais claro a que pblico cada uma se destina. H que se discutir tambm a relao entre saber cientfico e saber comum, saber do mundo da vida. Temos que indagar, por exemplo, se os critrios de avaliao dos cursos de ps-graduao no Brasil esto contribuindo para a gerao de saberes implicados com a equidade e justia social ou no. Pois se os critrios baseados no produtivismo apenas se preocupam com os quantitativos e se descuidam da valorizao dos usos sociais da produo acadmica, ento precisamos discutir com urgncia as bases do utilitarismo econmico na academia.

... podemos tambm nos

referir s vrias fronteiras culturais

produzidas pelas particularidades

das diferentes comunidades de

origem ou de destino que existem

no continente americano, as quais

durante muito tempo foram negadas pelo

eurocentrismo.

Uma caracterstica interessante

destes saberes especializados

das margens colonizadas que

eles so gerados mais para a

obteno de mritos intra-acadmicos

e com pouco valor social.

12

Finalmente, podemos falar das fronteiras simblicas que so produzidas pela superao do territrio geogrfico nacional. As fronteiras simblicas tornam-se referncia para se pensar a Sociologia na Amrica Latina em prol da valorizao das fronteiras ps-geogrficas e transnacionais, as quais envolvem vrios espaos de produo do conhecimento e so movidas por novos atores e mediadores, pelos intrpretes das culturas, dos quais nos fala Zigmunt Bauman, em Legisladores e Intrpretes 8. Flvia Lessa de Barros: Por outro lado, para alm da percepo da abertura de fronteiras, que termina sendo reconstitutiva dos objetos de anlise, alguns, como voc, tambm pleiteiam a abertura das fronteiras da prpria Sociologia, para uma nova Sociologia de fronteiras, especialmente na relao Norte-Sul, entre uma Sociologia do Norte e uma Sociologia do Sul. Nessa perspectiva, uma Sociologia transnacional da resultante seria mais eficaz que uma suposta Sociologia universal, baseada no modelo eurocntrico, na medida em que resgata uma possvel diversidade de identidades, mas articulando-as numa correlao menos assimtrica? Quais as propostas e principais tpicos para a ampliao de um dilogo Sul-Norte no campo da Sociologia? Quais as principais rupturas e complementaridades envolvidas nessa agenda e por meio de quais interlocutores? Quais as perspectivas de estratgia poltica da ALAS nesse sentido? E como lidar em tal cenrio com os imperativos institucionais que condicionam o campo? Paulo Henrique Martins: A ideia de uma Sociologia de fronteiras vem sendo defendida por autores favorveis a um pensamento ps-colonial, como o caso de Boaventura Sousa Santos, em trabalhos como A crtica da razo indolente: contra o desperdcio da experincia, por exemplo, que envolvem reflexes sobre o desperdcio da experincia na modernidade ocidental 9. Para Santos, as fronteiras ou margens do sistema mundial so espaos mais abertos para se recriar novos pensamentos liberatrios, o que particularmente relevante num contexto de esgotamento das foras expansivas da modernidade europeia. O debate entre o pensamento do Norte e o pensamento do Sul est inserido no debate das sociologias das fronteiras, apontando para uma diviso que tem mais carter simblico e poltico que geogrfico. De fato, se diz um pensamento do Norte aquele que situa a experincia europeia como sendo cognitivamente superior s demais experincias culturais e intelectuais do planeta, isto , das demais sociedades no-europeias. Usa-se a expresso pensamento do Sul, no lado contrrio, para se dar conta do conjunto de reflexes que vm sendo produzidas desde as sociedades no-europeias. Reflexes que questionam a legitimidade desta hierarquia cognitiva tradicional presente no desenvolvimento da Sociologia e colocam o eurocentrismo e sua varivel norte-americana como superiores aos pensamentos no-europeus.

8 BAUMAN, Zigmunt. Legisladores e Intrpretes. Rio: Zahar, 2010. 9 SANTOS, Boaventura Sousa. A crtica da razo indolente: contra o desperdcio da experincia. So Paulo: Ed. Cortez, 6 edio, 2007.

As fronteiras simblicas

tornam-se referncia para se pensar a

Sociologia na Amrica Latina em prol da valorizao

das fronteiras ps-geogrficas e transnacionais.

O debate entre o pensamento

do Norte e o pensamento do Sul

est inserido no debate das sociologias

das fronteiras, apontando para

uma diviso que tem mais carter

simblico e poltico que geogrfico.

13

Aprofundando um pouco mais este argumento, o pensamento do Sul avana numa frmula nova que baseada em duas perspectivas:

A primeira refere-se inexistncia de um centro privilegiado de produo de conhecimento sobre a sociedade humana; aqui, o fato de o imperialismo ter um centro (econmico, militar e poltico) no significa que os demais centros histricos tradicionais que j existiam antes da Europa deixaram de existir e, por outro lado, que novos centros no possam emergir. Se o imperialismo produto de uma margem (a Europa) que se tornou centro entre os sculos XVI e XIX, tambm devemos considerar que outros centros se mantm vivos nas margens do imperialismo. Os problemas enormes enfrentados pelos Estados Unidos no Vietn, no Afeganisto e no Iraque so provas incontestes do que estamos considerando.

A segunda perspectiva refere-se ao fato de que o pensamento do Sul avana na perspectiva de organizao de espaos transnacionais, por se constituir desde o reconhecimento da pluralidade de margens que se tornam centros peculiares. Estes, sem negar o valor dos espaos nacionais, passam a servir como suporte epistmico para o nascimento de importantes redes sociais e movimentos globais como as disporas, os foros sociais transnacionais e as grandes mobilizaes urbanas que apontam para uma nova conscincia cidad e que no se limitam mais aos direitos republicanistas. Ou seja, tais fenmenos sociais transnacionais permitem vislumbrar a emergncia de novos direitos que ressaltam a vida, a singularidade e a pluralidade cultural, redefinindo o direito privado - dominante no republicanismo liberal - no interior de uma compreenso mais ampla do direito pblico. Vale ressaltar que a nova constituio equatoriana introduz a ideia do direito da Natureza ao lado do direito do Homem, o que tem impactos importantes para a superao do dilema eurocntrico entre Cultura e Natureza. Flvia Lessa de Barros: Na perspectiva da ALAS e de sua agenda, a Sociologia tem uma funo social e poltica na Amrica Latina hoje? H alguma diferena relevante, alguma proposta inovadora nesse sentido desde as ltimas dcadas? Paulo Henrique Martins: A ALAS uma associao bastante peculiar, pois no pessoa jurdica, no tem recursos prprios, nem corpo administrativo, diferentemente de outras associaes acadmicas, como, por exemplo, a Latin American Studies Association (LASA). Por isso, curioso nos perguntarmos como a ALAS consegue manter-se viva e atuante ao longo de 60 anos de existncia. Para ns, tal entendimento est necessariamente ligado ao que consideramos o seu lado virtuoso: a pouca institucionalidade da ALAS permite que ela funcione como uma experincia associativa com larga margem de espontaneidade e de responsabilidade mutuamente compartilhada. Ou seja, na medida em que a ALAS no uma pessoa jurdica, ela pode circular mais espontaneamente entre diversas comunidades cientficas nacionais que passam a assumir integralmente as responsabilidades e riscos da realizao de seu congresso bianual. Esta experincia fortalece consequentemente o lao associativo dos seus associados e o surgimento de redes interativas.

Tais fenmenos sociais transnacionais permitem vislumbrar

a emergncia de novos direitos que ressaltam a vida, a

singularidade e a pluralidade cultural, redefinindo o direito privado - dominante

no republicanismo liberal - no interior de

uma compreenso mais ampla do

direito pblico.

... a pouca institucionalidade da ALAS permite que ela funcione

como uma experincia

associativa com larga margem de

espontaneidade e de responsabilidade

mutuamente compartilhada.

14

H de se ressaltar, tambm, que devido sua baixa institucionalidade, os seus grupos de trabalho constituem as referncias centrais de sua memria histrica. Por isso, to complexo todo o trabalho de extinguir, criar ou renovar os grupos de trabalho da ALAS...

Respondendo pergunta, eu diria ento que a ALAS um locus privilegiado para se pensar a funo social e poltica da Sociologia, hoje. Sua proposta inovadora, no meu entender, a de valorizar algo muito importante para a democratizao do saber, que a perspectiva da vida associativa. Neste sentido, a ALAS se diferencia de muitas outras associaes acadmicas que, ao buscarem o conforto da certeza material, se tornaram entidades com fortes componentes corporativos e burocrticos. Flvia Lessa de Barros: Quais os potenciais e desafios de uma Sociologia engajada numa regio como a Amrica Latina, com as caractersticas e tendncias at aqui referidas? Como conceber a relao entre cincia e poltica a partir da Sociologia latino-americana hoje? H alguma particularidade mais significativa da parte desta que contribua para as reflexes mais gerais a respeito desta relao? Paulo Henrique Martins: O problema da colonialidade do saber que a adoo de teorias e crenas tericas eurocntricas para a anlise de distintas realidades histricas sem consideraes sobre suas peculiaridades sociais e culturais contribui para desvalorizar as experincias dos cotidianos locais. Tal prtica contribui igualmente para a fetichizao de saberes produzidos em outras realidades, alienando os atores intelectuais, polticos e ativistas que pensam a democracia, a cidadania e a justia social. O exemplo clssico do efeito ideolgico devastador da colonialidade do saber a adoo do imaginrio do crescimento econmico como sendo uma condio essencial e primeira para se pensar o desenvolvimento social nos pases no-europeus. Assim, as polticas desenvolvimentistas utilitaristas inspiradas no capitalismo de mercado causaram efeitos devastadores no sculo XX a nvel planetrio: a destruio do meio ambiente, a produo de desigualdades e excluses; o surgimento de violncias epidmicas e a desorganizao das prticas culturais das comunidades tradicionais, entre tantos outros.

Por outro lado, a superao da colonialidade do saber implica em se pensar o papel da universidade na produo de ideias voltadas para a articulao do saber especializado e do saber comum e na formao de quadros que sejam mediadores eficazes nos trabalhos de traduo de crenas e experincias entre diversas realidades culturais. A superao da colonialidade do saber exige a eliminao do fosso entre saber especializado e saber comum de modo a se avanar em saberes compartilhados que espelhem a complexidade do mundo da vida, mas que favoream reflexes crticas sobre este, de modo a favorecer aes pblicas ou privadas voltadas para a maior incluso social, com justia cognitiva e moral.

... a ALAS um locus privilegiado

para se pensar a funo social e

poltica da Sociologia, hoje.

Sua proposta inovadora, no meu

entender, a de valorizar

algo muito importante para a

democratizao do saber, que a

perspectiva da vida associativa.

A superao da colonialidade do

saber implica em se pensar o papel da

universidade na produo de ideias

voltadas para a articulao do saber

especializado e do saber comum e na

formao de quadros que sejam

mediadores eficazes nos trabalhos de

traduo de crenas e experincias entre diversas

realidades culturais.

15

Flvia Lessa de Barros: Vamos especificar um pouco essa reflexo. Alguns crticos, inclusive cientistas sociais, consideram que as abordagens ps-coloniais e descoloniais implicaram numa politizao ou numa ideologizao explcita, no apenas nas Cincias Sociais, mas tambm noutras reas. Segundo os mesmos, isso seria ainda mais acentuado do que no passado, como na ocasio da emergncia dos ento denominados novos movimentos sociais, em que as abordagens e agendas da Sociologia na Amrica Latina teriam sido colonizadas pelos seus prprios objetos... Paulo Henrique Martins: As afirmaes de tais crticos so absurdas, pois desconsideram o sentido fundamental da Sociologia na sua origem. A Sociologia nasceu como um projeto de crtica terica, moral e poltica ao plano da economia utilitarista clssica de reduzir o ser humano a esta figura simplificada e desumana que a do homo economicus de Adam Smith, Jeremy Bentham e outros. Na fundao da Fsica Social encontramos o esforo de Augusto Comte de demonstrar a complexidade do ser humano como um homo sociologicus que reconhece o valor da dimenso econmica para a sociedade humana, mas que a limita dentro de uma perspectiva mais ampla que traz a poltica e o afeto. No templo que Augusto Comte fundou no bairro do Marais em Paris pode-se ler o seguinte lema: Amor, Ordem e Progresso. Com o Amor ele chamava a ateno sobre a importncia das solidariedades entre os homens (elementos afetivos e morais), com a Ordem, ele lembrava o valor de se criar consensos intencionais (o Estado e a poltica) e com o Progresso ele sinalizava para o valor do trabalho e do bem estar (elemento econmico). Desde Comte e passando por todas as tradies posteriores, a Sociologia sempre lutou para manter este entendimento ampliado da natureza social do Homem.

Na Amrica Latina, a Sociologia inspirou as lutas libertrias, os movimentos sociais, mas tambm a constituio dos Estados Nacionais, as polticas pblicas e mesmos os corpos burocrticos - no caso, a Sociologia positivista. O problema atual da Sociologia, como observa Alain Caill, em Antropologia do dom: o terceiro paradigma 10, que ela no sabe como lidar com o fenmeno do desencastramento da economia com relao poltica - fato revelado por Karl Polanyi - e, em particular, com a incapacidade dos Estados nacionais de manterem dispositivos de regulamentao eficazes da economia de mercado internacionalizada. A dificuldade da Sociologia para guardar sua natureza crtica est se agravando com a penetrao dos valores utilitaristas e economicistas no universo acadmico, o que vem influenciando os sistemas de avaliao cientficos em benefcio de lgicas produtivistas que contribuem para distanciar ainda mais a Sociologia dos motivos humanistas e libertrios que esto nas suas origens. Flvia Lessa de Barros: Com base nesses princpios e crticas, quais seriam as principais referncias e marcos interpretativos para a anlise dos processos de desenvolvimento e democratizao na regio a partir da ALAS?

10 CAILL, Alain. Antropologia do dom: o terceiro paradigma. Petrpolis: Ed. Vozes, 2002.

A dificuldade da Sociologia para

guardar sua natureza crtica est se agravando com a

penetrao dos valores utilitaristas

e economicistas no universo

acadmico...

A Sociologia nasceu como um projeto de crtica

terica, moral e poltica ao plano da

economia utilitarista clssica de reduzir o

ser humano a esta figura simplificada

e desumana que a do homo

economicus de Adam Smith, Jeremy Bentham e outros.

16

Paulo Henrique Martins: Para resgatarmos a relao entre desenvolvimento e democratizao necessrio, primeiramente, se rever a tese reducionista e economicista que submete a ideia de desenvolvimento social a crescimento econmico ilimitado e realizado a qualquer preo, inclusive em detrimento da dignidade humana. As crticas e reaes dos movimentos sociais e culturais s prticas predatrias das polticas de crescimento econmico avanam nesta direo. Por outro lado, necessrio destacar que as perspectivas para se repensar o desenvolvimento desde os valores democrticos e humanos uma tarefa bastante complexa na atual conjuntura em que os partidos da esquerda democrtica, as ONGs e lideranas e intelectuais de esquerda no conseguem estabelecer uma plataforma ideolgica alternativa, no conseguem fixar as bases de uma nova utopia social que seja mais generosa e solidria nas perspectivas econmica, poltica e cultural.

Nesta tica, uma entidade como a ALAS assume uma importncia estratgica, na medida em que permite mobilizar atores acadmicos de diversos pases e reas do conhecimento, muitos dos quais mantm estreitos laos com os movimentos e redes sociais mais comprometidos na organizao de uma nova prxis terica na regio. A utopia do bem viver difundida pelo pensamento aymara do altiplano boliviano exemplo de possibilidades que se abrem para a configurao de novos imaginrios sociais e histricos. Flvia Lessa de Barros: H j uma certa tradio de debate sobre os papis e as relaes entre as cincias sociais acadmicas e as cincias sociais aplicadas, especialmente nos Estados Unidos e, mais recentemente, em alguma medida, tambm em alguns pases europeus. Todavia, ainda no se observa um debate correspondente significativo na Amrica Latina, especialmente no que diz respeito Sociologia, apesar da crescente participao de cientistas sociais em diversas reas de polticas, em setores governamentais e privados, em vrios pases na regio. Qual a importncia e necessidade de debate entre cincias sociais acadmicas e as cincias sociais aplicadas na Amrica Latina hoje? Quais as perspectivas, quais as metas nesse sentido, considerando-se as atuais tendncias de transformao scio-poltico-cultural?

Paulo Henrique Martins: As tradues do termo cincia social aplicada no so exatamente as mesmas quando pensamos, por exemplo, na Europa e nos Estados Unidos. Na Europa, em particular na Frana, a ideia de Sociologia aplicada est prxima daquela de Sociologia militante ou de uma Sociologia de uso social como vemos em Marx, Weber, Durkheim, Simmel entre outros. Nos Estados Unidos, a ideia de uma Sociologia aplicada ganhou uma conotao um pouco diferente com a emergncia da Sociologia prtica que se difundiu, sobretudo entre as dcadas de 1940 e 1950 naquele pas, por estmulos de agncias privadas que precisavam aplicar surveys para detectar tendncias de consumidores, de oportunidades de investimentos, de avaliaes de projetos, entre outros fins relacionados. Esta Sociologia aplicada teve impacto diferenciado nos pases latino-americanos. Nas dcadas de 1980 e

... uma entidade como a ALAS assume uma importncia

estratgica, na medida em que

permite mobilizar atores acadmicos de diversos pases

e reas do conhecimento,

muitos dos quais mantm estreitos

laos com os movimentos e redes

sociais mais comprometidos na

organizao de uma nova prxis

terica na regio.

As tradues do termo cincia social

aplicada no so exatamente as

mesmas quando pensamos, por

exemplo, na Europa e nos

Estados Unidos.

17

1990, ela foi a base do desenvolvimento de vrias organizaes no-governamentais voltadas para pesquisas e avaliaes e que se beneficiaram de recursos de agncias estatais, privadas e religiosas para desenvolverem pesquisas e aes sociais que evidenciam a fora da Sociologia aplicada. Por outro lado, a Sociologia terica e acadmica, especialmente quando pensamos no Brasil, sempre teve uma relao ambgua com a Sociologia aplicada. Na dcada de 1970, muitos departamentos de Sociologia e socilogos trabalharam para agncias de desenvolvimento e rgos de regulao estatal nesta perspectiva de aplicao da Sociologia a demandas concretas de setores pblicos e privados. Mas, em geral, a Sociologia acadmica, ciosa da necessidade de se preservar o cientificismo sociolgico, manteve-se ctica quanto a uma relao mais estreita entre cincia e aplicao imediata e conjuntural dos saberes acadmicos.

Contudo, vale notar que as Cincias Sociais, em geral, e a Sociologia, em particular, esto conhecendo dificuldades significativas de legitimao devido defasagem dos saberes cientficos nestas reas em relao complexidade da vida social. Esta crise da Sociologia se agrava pelo fato da pedagogia do ensino no ter compromisso nem com a responsabilizao dos estudantes na produo do conhecimento, nem com os usos prticos do saber sociolgico na mudana social.

Nesse contexto, a crtica ps-colonial, e, especialmente, a crtica descolonial (que busca desconstruir a falcia da superioridade cognitiva do eurocentrismo) esto avanando em vrios aspectos, especialmente no redimensionamento da importncia da pluralidade de centros de produo de conhecimento, na valorizao do saber tradicional e comunitrio; na valorizao da experincia intelectual ancorada numa prtica reflexiva e na promoo de um saber cientfico organicamente articulado com a prxis. O avano de tais crticas tambm relevante no tocante ao redimensionamento dos compromissos da Cincia com a Poltica, e, em particular, com modelos de vida social que valorizem o pluralismo, a diferena, a justia igualitria e o bem viver como prxis voltada para articular o ser humano e o meio ambiente csmico e cultural, na linha do que explorei anteriormente. Certamente, a crtica descolonial no constitui o pensamento hegemnico e muito preocupante observarmos o avano da doutrina neoliberal em outros campos, como os do Estado e dos sistemas partidrios, corrompendo valores coletivos e cidados, e pervertendo o carter moral dos indivduos, como nos lembra Richard Sennet em A corroso do carter 11. Por outro lado, no demais enfatizar que a ALAS uma associao de profissionais da Sociologia e no uma agncia de formao de quadros profissionais. Certamente, o debate acadmico fundamental para a formao dos quadros de cientistas sociais, mas no cabe ALAS intervir em ambientes militantes ou outros. Claro, isto no impede que muitos colegas da ALAS tenham compromissos tericos e prticos com movimentos sociais e partidos de esquerda compromissados com a luta democrtica...

11 SENNET, Richard. A corroso do carter. So Paulo: Ed. Record, 2004.

...as Cincias Sociais, em geral,

e a Sociologia, em particular, esto

conhecendo dificuldades

significativas de legitimao devido

defasagem dossaberes cientficos

nestas reas em relao

complexidade da vida social.

... em geral, a Sociologia

acadmica, ciosa da necessidade de se

preservar o cientificismo sociolgico,

manteve-se ctica quanto a uma relao

mais estreita entre cincia e aplicao

imediata e conjuntural dos

saberes acadmicos.

18

Flvia Lessa de Barros: Para encerrarmos, voc gostaria de acrescentar algo que tenha a ver com outras reflexes importantes relacionadas aos temas aqui tratados? Paulo Henrique Martins: Sim, gostaria de chamar a ateno sobre a necessidade de os socilogos se dedicarem mais seriamente compreenso crtica das naturezas e modos de expanso de duas graves patologias produzidas pelo neoliberalismo nos sistemas organizacionais, inclusive o universitrio, e no mundo da vida, corroendo seriamente toda a base da vida social e histrica construda pelos seres humanos at o momento. Uma dessas patologias tem carter cultural e a outra, carter moral. O nome da patologia cultural conformismo e o nome da patologia moral corrupo. Tais patologias emergem como fatos sociais que no podem ser explicados pela Sociologia clssica moderna, que partia do princpio de que os seres humanos seriam sempre indivduos instrumentalmente racionais e que possuiriam uma inclinao natural para organizar regras e propor solues que, no final das contas, e apesar de tudo, teriam uma dimenso moral coletiva oculta.

Nesta perspectiva, a proposio do pensamento liberal de que a liberdade do indivduo mais importante que a obrigao coletiva no significava que o liberalismo fosse contra a presena de regras coletivas que preservassem os interesses de todos. Se no fosse assim, teramos que aceitar a tese de que o republicanismo seria uma anomalia institucional e que ameaaria o liberalismo, o que falso. Na verdade, ambos se complementam: o modelo republicano considera que o valor do bem pblico deve estar atrelado liberdade dos indivduos de construrem consensos coletivos em favor da construo de espaos compartilhados que passam a ser chamados de pblicos. E, em ltima instncia, o republicanismo elege a propriedade individual como princpio primeiro do direito de propriedade. Poderamos desenvolver um argumento paralelo a respeito das relaes entre liberalismo e Estado nacional.

O que verificamos atualmente algo que derivado do liberalismo, mas que no estava previsto no seu projeto histrico. O que estamos presenciando a corroso do ideal liberal clssico a partir da corroso daquilo que o liberalismo elegia como base moral primeira da sociedade humana, o indivduo. Trata-se da transformao do indivduo racional e ocultamente tico da modernidade em um indivduo conformista e moralmente corrompido, que busca suprir a falta de uma utopia social que lhe d sentido com a acumulao material egosta e o consumismo ilimitado e irrefletido. No plano macro-social, o avano das patologias morais e culturais fundadas no crescimento e consumos econmicos ilimitados est produzindo riscos sistmicos significativos como os do esgotamento das fontes da vida, da desarticulao dos sistemas comunitrios e associativos; da produo de misria e violncia no lugar da paz social, e da propagao de uma cultura de medo que contribui para aumentar a desumanizao da sociedade contempornea. Este individualismo que se expande pela destruio da vida social constitui patologias que surgiram com a decadncia do liberalismo clssico que pregava o culto liberdade individual em primeiro lugar e com a falncia de modelos estatistas que pregavam o culto obrigao coletiva em primeiro lugar.

O nome da patologia cultural

conformismo e o nome da patologia moral corrupo.

Tais patologias emergem como

fatos sociais que no podem

ser explicados pela Sociologia

clssica moderna...

O que verificamos atualmente algo

que derivado do liberalismo, mas

que no estava previsto no seu

projeto histrico.

19

Nos ltimos anos de sua vida, Cornelius Castoriadis, um dos mais importantes pensadores do sculo XX, em Encruzilhada do labirinto 3 12, insistia muito sobre a relao entre o declnio da modernidade e o conformismo. Para ele, a racionalidade moderna estaria perdendo seu encanto na medida em que se convertia numa mera racionalidade instrumental e conformista. A perda do encantamento da razo moderna acompanharia a perda de sentido dos valores libertrios modernos e a desvalorizao da poltica. Assim, os indivduos estariam perdendo de vista o valor da utopia e da luta por um mundo melhor, contentando-se com pequenos prazeres, como diria a Psicanlise. E quando estes pequenos prazeres se convertem em mania de consumo ou culto submisso a regras no-reflexivas, ento o conformismo se afirma na prtica como patologia cultural. Ao lado da expanso do conformismo cultural vemos igualmente a expanso de outra patologia de carter moral que tem a ver com a corrupo da personalidade humana. No fundo, esta patologia moral, a corrupo, se expande tambm nos rastros do declnio do eurocentrismo e do fim das utopias da modernidade - a utopia liberal da sociedade do pleno emprego e a utopia marxista da sociedade comunista.... Flvia Lessa de Barros: Como essas patologias produzidas pelo neoliberalismo estariam envolvendo o sistema universitrio e, mais especificamente, como afetariam as Cincias Sociais e a Sociologia? Paulo Henrique Martins: O mais preocupante nessa discusso, como indiquei antes, que a lgica utilitarista e produtivista est penetrando no sistema acadmico e ameaando todo o edifcio das Cincias Sociais e da Sociologia. Obedecendo a esta lgica, os critrios de avaliao valorizam mais o reconhecimento acadmico corporativista que o interesse do saber humanista para inspirar e orientar prticas sociais e culturais mais justas e igualitrias. Esta tendncia ameaa jogar o edifcio das Cincias Sociais modernas no abismo do fim da histria moderna ocidental. Pois se a Sociologia no mais guarda seu compromisso com a discusso das normas sociais que fundam a vida coletiva, ela tende a aparecer mais como um dispositivo de reforo do corporativismo acadmico que como cincia de interesse para a mudana social. O declnio da venda de livros de cincias sociais deveria ser considerado como um sintoma a ser apreciado sobre a perda de interesse do grande pblico pelas produes cientficas na rea. Porque se os pesquisadores no esto organicamente conectados com os sentidos das mudanas sociais, limitando-se a querelas intra-universitrias, fatalmente se forma uma lacuna entre produo terica e produo prtica da vida social.

Essa constatao preocupante gera um argumento a mais para nos agregarmos ao debate descolonial. Considerando que o ser humano no pode viver sem utopias, imprescindvel que busquemos na limpeza das cinzas da sociedade contempornea os traos que nos levam a organizar

12 CASTORIADIS, Cornelius. Encruzilhadas do labirinto 3. So Paulo: Ed. Paz e Terra, 1992.

... os critrios de avaliao

valorizam mais o reconhecimento

acadmico corporativista que o

interesse do saber humanista para

inspirar e orientar prticas sociais e culturais mais

justas e igualitrias.

No fundo, esta patologia moral,

a corrupo, se expande tambm nos rastros do declnio do

eurocentrismo e do fim das utopias da

modernidade...

20

outras utopias que valorizem a justia plural e igualitria para todos os povos e sociedades. Renomados socilogos contemporneos como Richard Sennet, Alain Caill e Zigmunt Bauman, mencionados antes, aos quais no poderia deixar de acrescentar Axel Honneth, vm trabalhando assiduamente na crtica ao amoralismo da vida social, criando, assim, as bases de uma importante Sociologia moral anti-utilitarista, a qual deve ser a base de uma reforma profunda das cincias humanas. Dos trabalhos dos dois ltimos desses autores, invoco aqui a Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais, de Honneth 13, e a Modernidade lquida de Bauman 14. No que se refere Sociologia, tal reforma tem forte ancoragem nas teses sobre a experincia vivida no cotidiano e nas trocas interpessoais inspiradas no dom. No por coincidncia que Sennet, Honneth e Bauman, por exemplo, referem-se a Mauss e ao dom.

No podemos esquecer, para finalizar, que a utopia democrtica no um projeto que passa por fora da misso da Sociologia, mas por dentro desta. Pois a inveno da democracia obra que exige a prtica espontnea da associao, por um lado, mas tambm a construo de um pensamento reflexivo que se espelhe sobre as instituies sociais, polticas, jurdicas, culturais e econmicas de modo permanente e ampliado, por outro.

Flvia Lessa de Barros: Muito obrigada, Paulo Henrique, por iluminar tantas problemticas importantes em curso com suas reflexes. Conclumos nossa entrevista com a perspectiva de podermos avanar no debate em torno de uma srie de novas questes desafiadoras que voc aponta para a agenda da Sociologia, e das Cincias Sociais em geral, em prol da abertura das fronteiras da Amrica Latina. Com certeza, o Ceppac tambm contribuir para esta agenda junto com a ALAS. Boa sorte e sucesso no XXVIII Congresso!

***

13 HONETH, Axel. Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais. So Paulo: Ed. Editora 34, 2003. 14 BAUMAN, Zigmunt. Modernidade lquida. Rio: Ed. Zahar, 2001.

Diagramao: Juliana Soares Mendes (Mestranda do PPG-CEPPAC)

... imprescindvel que busquemos na limpeza das

cinzas da sociedade contempornea os

traos que nos levam a organizar outras

utopias que valorizem a justia plural e igualitria para todos os povos e sociedades.

... a utopia democrtica no um projeto que passa por fora da

misso da Sociologia, mas por dentro desta.

SRIE CEPPAC

ltimos nmeros publicados 022. CASTRO, Henrique Carlos de Oliveira de. "Necessary democracy and possible democracy: a necessary debate". Srie Ceppac, 2009, 17p. 023. MEDEIROS, Rodrigo Augusto Lima de. "Delineando um quadro para pensar discursos geopolticos ambientais para a Amaznia: internacionalizao, nacionalismos e governanas globais no Brasil e nos EUA". Srie Ceppac, 2009, 36p. [PDF] 024. BAINES, Stephen. "Antropologia e Indigenismo no Brasil e no Quebec: uma perspectiva comparativa". Srie Ceppac, 2009, 15p. 025. VIEIRA, Mrcia Guedes & PINTO, Simone Rodrigues. "Reflexes acerca do multiculturalismo e dos direitos humanos". Srie Ceppac, 2009, 16p. 026. MENDONA, Carla. "Impactos de processos de integrao em zonas de fronteira: O crescimento dos fluxo comerciais e o desenvolvimento em cidades-gmeas do Mercosul". Srie Ceppac, 2009, 32p. 027. SILVA, Cristhian Teofilo da. "Interculturalidade tutelada: Experincias indigenistas com a educao indgena no Brasil". Srie Ceppac, 2009, 13p. 028. LAMONTAGNE, Annie & FARIAS, Mrcia. "Crime e costume na sociedade selvagem: Entrevista com Malinowski". Srie Ceppac, 2009, 12p. 029. SILVA, Cristhian Teofilo da. Unrecognized Indians and the Politics of Nonrecognition in Brazil. Srie Ceppac, 2010, 16p. 030. PENNA, Camila. Utilizao da abordagem comparativa para anlise de movimentos sociais no Brasil e no Mxico. Srie Ceppac, 2010, 11p. 031. PINTO, Simone Rodrigues. Transitional Justice: memory and reconciliation challenges. Srie Ceppac, 2010, 19p. 032. BARROS, Flvia Lessa de & SILVA. Cristhian Tefilo da (orgs.) ROCHA. Alexandre Pereira da & LAMONTAGNE. Annie & MELO. Cristovo de & RUANO IBARRA. Elizabeth del Socorro & BAGGIA. Francesca. Estudos Comparados nas Cincias Sociais - Resenhas, 2011, 71p. 033. SIMONI, Mariana Yokoya. Legado em Desenvolvimento: O pensamento desenvolvimentista na poltica econmica brasileira Srie Ceppac, 2011, 20p.

22

Instrues para os autores Para tornar mais eficiente o preparo de cada nmero da srie, toda e qualquer matria destinada publicao deve ser enviada ao Editor da Srie Ceppac por meio eletrnico (arquivo .doc). As margens do texto devero ser espaosas (esquerda 3cm, direita 3cm, superior 2cm e inferior 2cm), espao entre linhas simples, fonte Times New Roman, tamanho 12. O texto dever ser entregue com alinhamento esquerda. As citaes com mais de quatro linhas devem ser destacadas do texto normal em um novo pargrafo e manter o espao entre linhas simples. As notas de rodap devero ser breves e excluir simples referncias bibliogrficas; estas devero ser includas no texto principal entre parntesis, limitando-se ao sobrenome do autor, ano e pginas, por exemplo: (CARDOSO DE OLIVEIRA, 1998: 09). A referncia bibliogrfica completa dever ser indicada na BIBLIOGRAFIA, conforme o seguinte modelo: Livro CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto. O trabalho do antroplogo. So Paulo: Editora Unesp; Braslia: Paralelo 15, 1998. Captulo de livro LPEZ, Claudia Leonor. Processos de formacin de fronteras en la regin del Alto Amazonas/Solimes: La historia de las relaciones intertnicas de los Ticuna. In: CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto & BAINES, Stephen G. (orgs.) Nacionalidade e etnicidade em fronteiras. Coleo Amricas. Braslia: Editora UnB, 2005, pp. 55-83. Artigo cientfico CRESPO, Carolina. Del ocaso del pasado a la reliquia del presente: Una trayectoria de vida alrededor del arte rupestre em Patagonia argentina. Campos Revista de Antropologia Social, 06/1-2, 2005, pp. 125-137. Pgina da internet KELLY, R. Electronic Publisching at APS: Its not just online journalism. APS News Online, Los Angeles, Nov. 1996. Disponvel em: http://www.aps.org/apsnews/196/11965.html. Acessado em: 25 de novembro de 1998. Deve-se evitar o uso de negritos, itlicos e sublinhados, assim como o uso de tabulaes que afetem a diagramao do texto e dos pargrafos. Os quadros, grficos, figuras e fotos devem ser apresentados em folhas separadas, numerados e titulados corretamente, com indicao de seu lugar no texto e de forma pronta para impresso.

Grato por sua colaborao com a Srie Ceppac.

PROGRAMA GENERAL DELXXVIII CONGRESO ALAS

Programa General

ALAS Recife 2011

ALAS Recife 2011

CONFERNCIAS (CF)

CF01 Pensamento critico e hegemonia alternativa

6/set, terafeira, 20h

Centro de Convenes Sala 80 verde

Conferencista: Emir Sader

Socilogo e Cientista Poltico professor da UERJ (Brasil) e secretrio geral da

CLACSO (Comisso LatinoAmericana de Cincias Sociais).

CF02 Los espacios en blanco de la historia: la Otra Integracin

Centroamericana

7/set, quartafeira, 12h30

Teatro da UFPE

Conferencista : Nora Garita

Sociloga professora da Universidad Nacional de Costa Rica e presidente da Acas

(Asociacin Centroamericana de Sociologa).

CF03 Pensar con cabeza propia: Educacin y pensamiento crtico en

Amrica Latina

7/set, quartafeira, 21h00

Centro de Convenes Sala 80 verde

Conferencista: Raquel Sosa

Sociloga Professora da UNAM (Universidad Nacional Autnoma de Mxico) e

vicepresidente da ISA (Internacional Sociological Asociation).

ALAS Recife 2011

CF04 O estado atual da sociologia: algumas observaes face ao prximo

congresso da ALAS

8/set, quintafeira, 20h30

Centro de Convenes Sala 80 verde

Conferenciasta : Alain Caill

Socilogo, Antroplogo e Filsofo professor da Universidade de Paris Oeste

(Frana) e presidente da Associao MAUSS (Movimento AntiUtilitarista nas

Cincias Sociais) que edita a Revue du MAUSS.

CF05 El capitalismo hoy. Mxima acumulacin, decadencia imperial y nuevas

perspectivas polticas en Amrica Latina

9/set, sextafeira, 12h30

Centro de Convenes Sala 80 verde

Conferencista: Ines Izaguirre

Sociloga da Facultad de Ciencias Sociales da Universidad de Buenos Aires (UBA)

Argentina.

CF06 Biografa de un latino-americano

10/set, sbado, 12h30

Centro de Convenes Sala 80 verde

Conferencista: Miguel Barnet

Socilogo, historiador e novelista presidente da Unio Nacional de Escritores de

Cuba.

ALAS Recife 2011

CF07 Cosmopolitismo de la perifera y transcrtica

10/set, sbado, 17h30

Centro de Convenes Sala 80 verde

Conferencista: Luis Tapia

Socilogo e professor/pesquisador no Programa de Postgrado en Ciencias del

Desarrollo (CIDES) da Universidad Mayor de San Andrs (UMSA). Bolivia.

Mesas redondas

MR01 Cartografia Social na Amrica Latina 7/set 13:30 15:30 Centro de Convenes Sala 80 verde Coordenao: Edna Castro (UFPA) Henri Acselrad (UFRJ), Alfredo Wagner Berno de Almeida (UFAM), Bjorn

Ingmunn Sletto (UTSOA), Mirian Miranda (OFRANEH) MR02 Ciencia, Tecnologa y Sociedad 7/set 13:30 15:30 Centro de Convenes Sala 84 verde Coordenao: Silvia Lago Martnez (UBA) Expositores: Mara Baumgarten (FURG), Sayonara Leal (UnB), Arcis Pablo Cottet (UARCIS), Jonatas Ferreira (UFPE) e Roberto Pineda (UNA) MR03 Complexidade, cuidado e vida social: ampliando olhares sobre Amrica Latina 7/set 13:30 15:30 CCSA Sala 53 amarelo / amarillo Coordenao e Expositora: Tereza Estarque (IUPERJ) Debatedor: Klaudio Duarte (UCH) Expositores: Janssen Felipe (UFPE), Martha Nelida Ruiz (CUT) e Gabriel Restrepo (UNAL)

ALAS Recife 2011

MR04 Desafios Epistemolgicos na Amrica Latina e frica: dilogos em construo 7/set 13:30 15:30 CCSA Sala 50 amarelo / amarillo Coordenao: Eliane Veras Soares (UFPE) Expositores: Elsio Macamo (UNIBAS), Adrian Scribano (CEAUECONICET), Adelia Maria Miglievich Ribeiro (UFES), R. Mutzenberg (UFPE) MR05 Juventudes, polticas y culturas en Amrica Latina y Caribe: prcticas, estados y polticas pblicas 7/set 13:3015:30 CFCH Sala 01 vermelho / rojo Coordenao: Sara Alvarado (CINDEUManizales) Expositores: Mara Isabel