Wood Figurine with Hands on EyesRenovar la Teoría Crítica y reinventar la Emancipación Social
Bonaventura de Souza Santos. “La sociología de las ausencias y la sociología de las emergencias: para una ecología de saberes”. En: Renovar la teoría crítica y reinventar la emancipación social. Capitulo 1.CLACSO Libros.2006
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Tres grandes Dimensiones
El científico produce teorías y prácticas científicas, el epistemólogo, reflexiona sobre ellas.
La epistemología construye conceptos sobre el conocimiento, cuyos principales ejemplos son extraídos de la ciencia.
Es un debate (sin solución de continuidad a la vista) acerca de:
La ahistoricidad, forzocidad, universalidad, formalización y neutralidad ética del conocimiento científico.
De la responsabilidad moral, del origen epocal, contingente, sesgado, interpretativo y atravesado por lo político-social de ese conocimiento.
El análisis de las condiciones de posibilidad para que una comunidad científica establezca acuerdos sobre problemas, métodos, simbologías y estados de las cosas.
Díaz, Esther en « Entre la «tecnociencia y el deseo ». 2010
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“El problema de la emancipación social es que es un concepto de la modernidad occidental”
Organizada sobre la tensión entre regulación y emancipación social, entre orden y progreso, entre una sociedad con muchos problemas y la posibilidad de resolverlos sobre las experiencias
El problema es la “discrepancia entre experiencia y expectativas, entre regulación y emancipación”, hoy esta rota
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Hoy tenemos problemas modernos para los cuales no tenemos soluciones modernas.
Carácter de transición
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La tensión entre regulación y emancipación, dejo de lado a las sociedades coloniales y la reemplazo por “alternativas” entre violencia de la coerción y la violencia de la asimilación.
Las teorías sociales fueron producidas en 3 ó 4 países del Norte.
- Problema: para los países del Sur, las teorías no se adecuan a las realidades
- Vivimos en un marco de globalización
- Discrepancia entre teorías y prácticas (en una teoría social ciega, la práctica social es invisible y en una práctica ciega, la teoría social es irrelevante)
“Necesitamos un nuevo modo de producción de conocimiento, pensamientos alternativos de las alternativas”. Hacer una reflexión epistemológica, ya que la comprensión del mundo va más allá d la comprensión del mundo occidental.
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División del trabajo eficaz en las ciencias sociales
Proyecto en el cual inventamos ver las contradicciones entre Norte y el Sur.
Temas a abordar: la democracia, producción no capitalista, multiculturalismo, conocimientos rivales y el internacionalismo obrero.
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1º Desarrollar un proyecto internacional fuera de los centros hegemónicos.
2º Producción de ciencia en base al contacto cultural
Distinción entre objetividad y neutralidad
3º Recuperar experiencias locales no reconocidas ni legitimadas por las ciencias sociales hegemónicas.
4º Discusión entre investigadores sobre “estructura y acción”
Condiciones Objetivas: reflexión entre acción rebelde y acción conformista.
5º Que la reflexión epistemológica produzca soluciones al problema
Racionalidad
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1º Razón metonímica
2º Razón proléptica
1º Metonimia es una figura de la teoría literaria y de la retórica que significa “tomar parte por el otro”.
Razón metonímica: desperdicio de la experiencia, contrae, diminuye, sustrae el presente. No nos permite tener una visión amplia de nuestro presente.
2º Prolepsis es una figura literaria donde el narrador sugiere que conoce el fin de la novela, pero no lo va a decir. Conocer en el presente la historia futura.
Nuestra razón occidental es proléptica, por que sabemos cual es el futuro: progreso, desarrollo de lo que tenemos. Expande el futuro
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Propuesta de estrategia
“expandir el presente y contraer el futuro, ampliar el presente para incluir en él muchas más experiencias y contraer el futuro para cuidarlo”
Racionalidad basada en la idea de la transformación de lo real
Problema al que nos enfrentamos hoy
Transformación sin comprensión
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Para combatir la razón metonímica
Sociología de las Ausencias
procedimiento trasgresor, sociología insurgente, mostrar que lo que no existe es producido activamente como no existente
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Modos de producción de ausencias en nuestra racionalidad occidental
1º Monocultura del saber y del rigor: el único saber riguroso es el saber científico, los otros no tienen validez. Todas las prácticas sociales que se organicen fuera de la ciencia occidental- hegemónica, no son creíbles, no existen.
Esto produce un epistemicidio: muerte del conocimiento alternativo.
Descredibiliza la realidad de los pueblos, los grupos sociales, cuyas prácticas son construidas en conocimientos alternativos
2º Monocultura del tiempo lineal: considera que la historia tiene un sentido, una dirección y que los países desarrollados van adelante. Incluyendo los conceptos de modernización, progreso, desarrollo y globalización, los que no va a este paso, son asimétricos con la realidad, retrasados.
La segunda forma de ausencia es residual o pre-moderno
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3º Monocultura de la naturalización de las diferencias: oculta jerarquías, clasificación racial, etnias, sexual, etc. La causa de la diferencia es una consecuencia, los inferiores lo son por naturaleza..
No sabe pensar la diferencias por con igualdad, las diferencias son siempre desiguales.
El modo de producir ausencia es la Inferioridad, manera descalificada de alternativa a lo hegemónico.
4º Monocultura de la escala dominante: hay una escala dominante en las cosas: universalismo y globalización
Universalidad: es válida independientemente del contexto en el que ocurre.
Globalización: se expande en le mundo, perrogativa de nombrar como locales a las entidades o realidades rivales. No hay globalización sin localización
Manera de producir ausencia es lo particular y lo local. Lo global y lo universal es hegemónico, lo particular y lo local no existe, es invisible, descartable.
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5º Monocultura del productivismo capitalista: se aplica en el trabajo y en la naturaleza. El crecimiento económico y la productividad mesurada en un ciclo, determinan la productividad del trabajo humano o de la naturaleza, lo demás no cuenta.
Manera de producir ausencia es la Improductividad, todo lo que no es productivo es estéril.
Las 5 formas de Ausencia de la Razón Metonímica, perezosa, indolente: el ignorante, residual, inferior, local o particular y el improductivo
Sustracción del Presente
Sociología Insurgente
(hacer lo que esta ausente, este presente; hacer que las experiencias existentes estén disponibles y transformar los objetos ausentes en objetos presentes)
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Hacer un uso contrahegemónico de la ciencia hegemónica
El saber científico pueda dialogar con el saber laico, popular, indígena, de las poblaciones urbanas marginales, con el campesino
Lo importante es conocer lo que un determinado conocimiento produce en la realidad: la intervención en lo real
Concepción pragmática del saber, cual es el tipo de intervención que el saber produce.
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2º Ecología de las Temporalidades
Sabe que existen otros tiempos, el lineal no es el único.
Ampliar la contemporaneidad
Reconocer que el campesino es tan contemporáneo como el ejecutivo, eliminar el concepto de residual.
Dejar que cada sociabilidad tenga su propia temporalidad
La ecología de la temporalidad es impredescindible.
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Descolonizar nuestras mentes para producir algo que distinga.
Aceptar las diferencias que quedan después de que las jerarquías sean desechadas. Las diferencias que quedan después de eliminar las jerarquías, son las que valen.
4º Ecología de la “trans-escala”
Articular los proyectos y los análisis entre escalas locales, nacionales e globales.
Hay que analizar como es posible ver a través de las escalas.
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Recuperación y revalorización de los sistemas alternativos de producción, de las organizaciones económicas populares, de las cooperativas obreras, de las empresas autogestionadas, de las economías solidarias, etc.
Los movimientos por el acceso a la propiedad o mega proyectos de desarrollo (represas)
Movimientos por la sustentabilidad ecológica , las privatizaciones del agua, los servicios de bienestar social.
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Es hecha por otra Sociología Insurgente
La Sociología de la Emergencia
Buscar credibilidad, ampliar simbólicamente las posibilidades de ver el futuro.
Produce experiencias posibles.
Nos permitirá abordar esa idea de futuro sin límites y reemplazarla por un futuro concreto basado en las emergencias: construir el futuro
Doble procedimiento: ampliar el presente y contraer el futuro
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producirán una gran cantidad de realidades que no existían
No hay epistemología, ni teoría general que pueda organizar toda esta realidad, necesitamos otra manera de entender, articular conocimientos, prácticas, acciones colectivas, sujetos colectivos.
Procedimiento de Traducción
Crear inteligibilidad sin destruir la diversidad
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Epistemología del Sur
No hay justicia social global sin justicia cognitiva global: sin justicia entre los conocimientos
Procedimiento de la Traducción
No hay cultura completa, entonces hay que hacer traducción para mirar la diversidad sin relativismo.
Hay que captar toda la riqueza para no desperdiciar la experiencia.