BölümBölüm B BDersDers 1 1

İkinci Kısıtlamaİkinci Kısıtlama

BölümBölüm B BDersDers 1 1

İkinci Kısıtlamaİkinci Kısıtlama

KABALA’NIN BİLGELİĞİ ÖNSÖZ KABALA’NIN BİLGELİĞİ ÖNSÖZ

Giriş DerslerGiriş Dersler

www.kabbalah.info/trwww.kabala.info.tr

turkish@kabbalah.info

Şu ana kadar ne öğrendikŞu ana kadar ne öğrendik??Şu ana kadar ne öğrendikŞu ana kadar ne öğrendik??

Behina AlefBehina Alef- -

Behina BetBehina Bet - -

- -Behina GimelBehina Gimel

- -Behina DaletBehina Dalet

HohmaHohma

BinaBina

ZAZA

MalMalhhutut

AtzilutAtzilut

BeriaBeria

YetziraYetzira

AssiyaAssiya

BirinciBirinci Kısıtlama Kısıtlama

Olam Olam AAdam Kadmondam Kadmon

OlamOlam Hazeh (Bu/Bizim Dünya/mız) Hazeh (Bu/Bizim Dünya/mız)

Yaratılışın DüşüncesiYaratılışın Düşüncesi

PehPehPehPeh

TaburTaburTaburTabur

SiumSiumSiumSium

GalgaltaGalgaltaGalgaltaGalgaltaABABABABSAGSAGSAGSAG

KeterKeterHohmaHohmaBinaBina

HesedHesedGevuraGevuraTifferetTifferet

NetzahNetzah

HodHod

YesodYesod

MalMalhhutut

KeterKeterHohmaHohmaBinaBina

HesedHesedGevuraGevuraTifferetTifferet

NetzahNetzah

HodHod

YesodYesod

MalMalhhutut

İkinci Kısıtlamaİkinci Kısıtlama İkinci Kısıtlamaİkinci Kısıtlama

“TA’nın anlamının açıklamıştık, bunun Behina Dalet de – Kli Malhut da yapıldığını, ışığı almayı durdurduğu zaman olduğunu belirttik. Masah’dan ve üst ışıkla yapılan Zivug de Hakaadan da. Bunun Or Hozer’i yükselttiğini ve Behina Dalet yerine yeni bir alıcı Kli oluşturduğunu...” ”

TA: Tzimtzum AlefTA: Tzimtzum Alef

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 56Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 56

“TA’nın anlamının açıklamıştık, bunun Behina Dalet de – Kli Malhut da yapıldığını, ışığı almayı durdurduğu zaman olduğunu belirttik. Masah’dan ve üst ışıkla yapılan Zivug de Hakaadan da. Bunun Or Hozer’i yükselttiğini ve Behina Dalet yerine yeni bir alıcı Kli oluşturduğunu...” ”

TA: Tzimtzum AlefTA: Tzimtzum Alef

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 56Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 56

““ Sonra Masah de Guf’un zayıflamasından ve bunun Or Makif ve Or Sonra Masah de Guf’un zayıflamasından ve bunun Or Makif ve Or Piniminin baskısıyla olduğunu gördük. Bunun bir sonraki safha Piniminin baskısıyla olduğunu gördük. Bunun bir sonraki safha olan Ta’amim, Nekudot, Tagin ve Otiot de Guf’un her Partzufda olan Ta’amim, Nekudot, Tagin ve Otiot de Guf’un her Partzufda oluşumunu ve Masah’ın Peh de Roş’a yükselişini ve üst ışıkla oluşumunu ve Masah’ın Peh de Roş’a yükselişini ve üst ışıkla ,Zivug de Hakaa yaptığını okuduk. Sonuç olarak ,Zivug de Hakaa yaptığını okuduk. Sonuç olarak İkinci Partzuf bir

basamak altta ve üçüncü Partzufda onun bir basamak altındadoğdu. Bu Olam de Adam Kadmon dünyasının PartzufimlerineGalgalta AB ,veSAG denir .Her sonraki Partzuf bir önceki

Partzufun Peh de Roş’undan aşağıya olan kısmıyla giydirilir.”

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 56Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 56

““Sonra Masah de Guf’un zayıflamasından ve bunun Or Makif ve Or Sonra Masah de Guf’un zayıflamasından ve bunun Or Makif ve Or Piniminin baskısıyla olduğunu gördük. Bunun bir sonraki safha Piniminin baskısıyla olduğunu gördük. Bunun bir sonraki safha olan Ta’amim, Nekudot, Tagin ve Otiot de Guf’un her Partzufda olan Ta’amim, Nekudot, Tagin ve Otiot de Guf’un her Partzufda oluşumunu ve Masah’ın Peh de Roş’a yükselişini ve üst ışıkla oluşumunu ve Masah’ın Peh de Roş’a yükselişini ve üst ışıkla Zivug de Hakaa yaptığını okuduk. Sonuç olarak, Zivug de Hakaa yaptığını okuduk. Sonuç olarak, İkinci Partzuf bir basamak altta ve üçüncü Partzufda onun bir basamak altında doğdu. Bu Olam de Adam Kadmon dünyasının Partzufimlerine Galgalta, AB ve SAG denir. Her sonraki Partzuf bir önceki

Partzufun Peh de Roş’undan aşağıya olan kısmıyla giydirilir.”

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 56Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 56

İkinci Kısıtlamaİkinci Kısıtlama İkinci Kısıtlamaİkinci Kısıtlama

MalMalhhutut TaburTaburun üzerinde ihsan edebildiği kadar un üzerinde ihsan edebildiği kadar ihsan ettiihsan etti

MalMalhhutut TaburTaburun üzerinde ihsan edebildiği kadar un üzerinde ihsan edebildiği kadar ihsan ettiihsan etti

Peki şimdi nePeki şimdi ne ?????? Peki şimdi nePeki şimdi ne ??????

Şimdi Taburun altında işlem yapmak için bir yol bulmak gerekir, Şimdi Taburun altında işlem yapmak için bir yol bulmak gerekir, Sof seviyesinde, gerçek almak arzusunun özelliklerinin bulunduğu Sof seviyesinde, gerçek almak arzusunun özelliklerinin bulunduğu Malhutun (almak arzusu) seviyesinde Binayla (ihsan arzusu) az da Malhutun (almak arzusu) seviyesinde Binayla (ihsan arzusu) az da

olsa beraber çalışabileceği bir koşuldaolsa beraber çalışabileceği bir koşulda . .

,Şimdi Taburun altında işlem yapmak için bir yol bulmak gerekir ,Şimdi Taburun altında işlem yapmak için bir yol bulmak gerekir Sof seviyesinde, gerçek almak arzusunun özelliklerinin bulunduğu Sof seviyesinde, gerçek almak arzusunun özelliklerinin bulunduğu Malhutun (almak arzusu) seviyesinde Binayla (ihsan arzusu) az da Malhutun (almak arzusu) seviyesinde Binayla (ihsan arzusu) az da

olsa beraber çalışabileceği bir koşuldaolsa beraber çalışabileceği bir koşulda . .

Bunu kim yapabilirBunu kim yapabilir??

Galgalta? AB? SAGGalgalta? AB? SAG??

GalgaltaGalgalta:: Kli olarak Kli olarak MalMalhhutut, , ışık ışık olarak Keterolarak Keter

ABAB:: Kelim olarakKelim olarak ZAZA,, ışık olarak ışık olarak HohmaHohma ( (Erdemlik ışığıErdemlik ışığı))

SAGSAG:: Kli olarakKli olarak BinaBina, , ışık olarak ışık olarak NeNeşşamaama ( (Merhametin ışığıMerhametin ışığı))

GalgaltaGalgalta:: Kli olarak Kli olarak MalMalhhutut, , ışık ışık olarak Keterolarak Keter

ABAB:: Kelim olarakKelim olarak ZAZA,, ışık olarak ışık olarak HohmaHohma ( (Erdemlik ışığıErdemlik ışığı))

SAGSAG:: Kli olarakKli olarak BinaBina, , ışık olarak ışık olarak NeNeşşamaama ( (Merhametin ışığıMerhametin ışığı))

AviutAviut DaletDalet

AviutAviut GimelGimel

Aviut Aviut BeBett

DolayısıylaDolayısıyla SAGSAG Taburun altına iner ve orada yeni Taburun altına iner ve orada yeni bir Partzuf olarak adlandırılır – Partzuf Nekudot de bir Partzuf olarak adlandırılır – Partzuf Nekudot de

SagSag . .

Aviut: Alma arzusu. Aviut Dalet: Alma arzusunun 4. seviyesi, Gimel; 3. seviyesi; Bet; 2. seviyesiAviut: Alma arzusu. Aviut Dalet: Alma arzusunun 4. seviyesi, Gimel; 3. seviyesi; Bet; 2. seviyesi..

Ama bir problem var. Taburun altında kısıtlanmış olan Malhut Ama bir problem var. Taburun altında kısıtlanmış olan Malhut ihsanın verdiği hazza birden maruz kalır. Bu haz için hiç bir ihsanın verdiği hazza birden maruz kalır. Bu haz için hiç bir kısıtlama yapmamıştır. Birinci kısıtlama niyet üzerineydi, alma kısıtlama yapmamıştır. Birinci kısıtlama niyet üzerineydi, alma

davranışını nasıl kullanacağı söz konusuydu, özgecil olmak değildavranışını nasıl kullanacağı söz konusuydu, özgecil olmak değil . .

Yaratılan varlık (Nivra) özgecil olma niyetiyle Yaratılan varlık (Nivra) özgecil olma niyetiyle almaktan için cezbedilip büyük bir haz duyacak almaktan için cezbedilip büyük bir haz duyacak

mıdırmıdır??

Ama bir problem var. Taburun altında kısıtlanmış olan Malhut Ama bir problem var. Taburun altında kısıtlanmış olan Malhut ihsanın verdiği hazza birden maruz kalır. Bu haz için hiç bir ihsanın verdiği hazza birden maruz kalır. Bu haz için hiç bir kısıtlama yapmamıştır. Birinci kısıtlama niyet üzerineydi, alma kısıtlama yapmamıştır. Birinci kısıtlama niyet üzerineydi, alma

davranışını nasıl kullanacağı söz konusuydu, özgecil olmak değildavranışını nasıl kullanacağı söz konusuydu, özgecil olmak değil . .

Yaratılan varlık (Nivra) özgecil olma niyetiyle Yaratılan varlık (Nivra) özgecil olma niyetiyle almaktan için cezbedilip büyük bir haz duyacak almaktan için cezbedilip büyük bir haz duyacak

mıdırmıdır??

“Eğer kabalistlerin yazdığı tüm kitaplar zaten derin bir algıya sahip olan insanlar içinse neden kabalistler bu ilmi öğrenmemiz gerek diyorlar? Kabala’da kişi çok muhteşem ve özel bir yardımcı bulabilir, ne çalıştığını anlamasa bile, arzusundan ve çalışanı anlamayı istemesinden, üzerine manevi saran ışığı uyandırır...”

Baal HaSulamBaal HaSulam““1010 Sefirot'a Giriş” Madde 155Sefirot'a Giriş” Madde 155

“ Eğer kabalistlerin yazdığı tüm kitaplar zaten derin bir algıya sahip olan insanlar içinse neden kabalistler bu ilmi öğrenmemiz gerek diyorlar? Kabala’da kişi çok muhteşem ve özel bir yardımcı bulabilir, ne çalıştığını anlamasa bile, arzusundan ve çalışanı...anlamayı istemesinden, üzerine manevi saran ışığı uyandırır”

Baal HaSulamBaal HaSulam““1010 Sefirot'a Giriş” Madde 155Sefirot'a Giriş” Madde 155

Tüm bunları anlamak çok zor, peki neden çalışalım?

“…“…Her kişiye garanti edilen bir şey vardır ki sonunda algının Her kişiye garanti edilen bir şey vardır ki sonunda algının muazzam seviyelerine ulaşacaktır, her şeyin başında Yaratan’ın muazzam seviyelerine ulaşacaktır, her şeyin başında Yaratan’ın yaratılanlara mutluluk verme düşüncesine ulaşacaktır. Bu yaratılanlara mutluluk verme düşüncesine ulaşacaktır. Bu hayatında buna ulaşamayan birisi bir sonraki reenkarnasyonunda hayatında buna ulaşamayan birisi bir sonraki reenkarnasyonunda ulaşacaktır, ya da bir sonrakinde ta ki Yaratan’ın ilk düşüncesini ulaşacaktır, ya da bir sonrakinde ta ki Yaratan’ın ilk düşüncesini edinene kadar. Bu seviyeye ulaşana kadar, ileride algılayacağı, edinene kadar. Bu seviyeye ulaşana kadar, ileride algılayacağı, kişiyi saran ve hazır bir şekilde bencilliğinden sıyrılmasını kişiyi saran ve hazır bir şekilde bencilliğinden sıyrılmasını bekleyen bu ışıklar,bekleyen bu ışıklar, kişinin arzularında ortaya çıkmaya başlarkişinin arzularında ortaya çıkmaya başlar.” .”

Baal HaSulamBaal HaSulam““1010 Sefirot'a Giriş” Madde 155Sefirot'a Giriş” Madde 155

…“…“ Her kişiye garanti edilen bir şey vardır ki sonunda algının Her kişiye garanti edilen bir şey vardır ki sonunda algının muazzam seviyelerine ulaşacaktır, her şeyin başında Yaratan’ın muazzam seviyelerine ulaşacaktır, her şeyin başında Yaratan’ın yaratılanlara mutluluk verme düşüncesine ulaşacaktır. Bu yaratılanlara mutluluk verme düşüncesine ulaşacaktır. Bu hayatında buna ulaşamayan birisi bir sonraki reenkarnasyonunda hayatında buna ulaşamayan birisi bir sonraki reenkarnasyonunda ulaşacaktır, ya da bir sonrakinde ta ki Yaratan’ın ilk düşüncesini ulaşacaktır, ya da bir sonrakinde ta ki Yaratan’ın ilk düşüncesini ,edinene kadar. Bu seviyeye ulaşana kadar, ileride algılayacağı ,edinene kadar. Bu seviyeye ulaşana kadar, ileride algılayacağı kişiyi saran ve hazır bir şekilde bencilliğinden sıyrılmasını kişiyi saran ve hazır bir şekilde bencilliğinden sıyrılmasını,bekleyen bu ışıklar,bekleyen bu ışıklar kişinin arzularında ortaya çıkmaya başlarkişinin arzularında ortaya çıkmaya başlar ”. ”.

Baal HaSulamBaal HaSulam““1010 Sefirot'a Giriş” Madde 155Sefirot'a Giriş” Madde 155

“… “… Ama kişi kabala çalışmaya başladığında, kutsal ışıkların Ama kişi kabala çalışmaya başladığında, kutsal ışıkların isimlerinden bahseder. Bu ışıklar gelecekte ruhunu dolduracağı isimlerinden bahseder. Bu ışıklar gelecekte ruhunu dolduracağı için, şu an rafine arzulardan mahrum olmasına rağmen, ışıklar hala için, şu an rafine arzulardan mahrum olmasına rağmen, ışıklar hala kişiyi bir dereceye kadar aydınlatır. Arzuları henüz kişiyi bir dereceye kadar aydınlatır. Arzuları henüz olgunlaşmadığından bu ışıklar ruhun içinde yer almadan aydınlatır. olgunlaşmadığından bu ışıklar ruhun içinde yer almadan aydınlatır. Aydınlanmayı dışarıdan alır, kabala çalıştıkça bu ışığı sürekli alır, Aydınlanmayı dışarıdan alır, kabala çalıştıkça bu ışığı sürekli alır, üzerine arzularının ıslahı için güç çeker... Dolayısıyla kişinin kabala üzerine arzularının ıslahı için güç çeker... Dolayısıyla kişinin kabala çalışırkenki üzerine çektiği ışık onu bütünlüğe götürür.çalışırkenki üzerine çektiği ışık onu bütünlüğe götürür.””

Baal HaSulamBaal HaSulam““1010 Sefirot'a Giriş” Madde 155Sefirot'a Giriş” Madde 155

…“ …“ Ama kişi kabala çalışmaya başladığında, kutsal ışıkların Ama kişi kabala çalışmaya başladığında, kutsal ışıkların isimlerinden bahseder. Bu ışıklar gelecekte ruhunu dolduracağı isimlerinden bahseder. Bu ışıklar gelecekte ruhunu dolduracağı için, şu an rafine arzulardan mahrum olmasına rağmen, ışıklar hala için, şu an rafine arzulardan mahrum olmasına rağmen, ışıklar hala kişiyi bir dereceye kadar aydınlatır. Arzuları henüz kişiyi bir dereceye kadar aydınlatır. Arzuları henüz .olgunlaşmadığından bu ışıklar ruhun içinde yer almadan aydınlatır .olgunlaşmadığından bu ışıklar ruhun içinde yer almadan aydınlatır ,Aydınlanmayı dışarıdan alır, kabala çalıştıkça bu ışığı sürekli alır ,Aydınlanmayı dışarıdan alır, kabala çalıştıkça bu ışığı sürekli alır üzerine arzularının ıslahı için güç çeker... Dolayısıyla kişinin kabala üzerine arzularının ıslahı için güç çeker... Dolayısıyla kişinin kabala.çalışırkenki üzerine çektiği ışık onu bütünlüğe götürür.çalışırkenki üzerine çektiği ışık onu bütünlüğe götürür””

Baal HaSulamBaal HaSulam““1010 Sefirot'a Giriş” Madde 155Sefirot'a Giriş” Madde 155

Dolayısıyla bir problem varDolayısıyla bir problem var, , MalMalhhutut, , Taburun altında Taburun altında kısıtlanmıştı.kısıtlanmıştı. Birden özgecilBirden özgecilIIiğin verdiği hazza maruz iğin verdiği hazza maruz kalır. Böyle bir hazza karşı kısıtlama hiç yapmamıştı.kalır. Böyle bir hazza karşı kısıtlama hiç yapmamıştı.

Peki yaratılan varlık alma niyetiyle ihsan etmekten Peki yaratılan varlık alma niyetiyle ihsan etmekten büyük bir haz duyacak mıbüyük bir haz duyacak mı??

Dolayısıyla bir problem varDolayısıyla bir problem var, , MalMalhhutut, , Taburun altında Taburun altında kısıtlanmıştı.kısıtlanmıştı. Birden özgecilBirden özgecilIIiğin verdiği hazza maruz iğin verdiği hazza maruz kalır. Böyle bir hazza karşı kısıtlama hiç yapmamıştı.kalır. Böyle bir hazza karşı kısıtlama hiç yapmamıştı.

Peki yaratılan varlık alma niyetiyle ihsan etmekten Peki yaratılan varlık alma niyetiyle ihsan etmekten büyük bir haz duyacak mıbüyük bir haz duyacak mı??

Konumuza geri dönelimKonumuza geri dönelim

““ Başlangıçta, Yaratan’ın görüşü dünyayı yargının (din) Başlangıçta, Yaratan’ın görüşü dünyayı yargının (din) özellikleriyle yaratmaktı. Bu demektir ki, eğer ilk dokuz Sefirot dan özellikleriyle yaratmaktı. Bu demektir ki, eğer ilk dokuz Sefirot dan alınarak materyal bir şey yaratılırsa bu sadece ihsan etme özelliği alınarak materyal bir şey yaratılırsa bu sadece ihsan etme özelliği

barındırırbarındırır . .

Ya da öteki taraftan eğer Taburun altından bir özellik alınıp Ya da öteki taraftan eğer Taburun altından bir özellik alınıpmateryal bir şey yaratılırsa, sadece alma arzusu içerikli olurmateryal bir şey yaratılırsa, sadece alma arzusu içerikli olur.. ” ”

Baal HaSulamBaal HaSulam

““Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 58Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 58

““Başlangıçta, Yaratan’ın görüşü dünyayı yargının (din) Başlangıçta, Yaratan’ın görüşü dünyayı yargının (din) özellikleriyle yaratmaktı. Bu demektir ki, eğer ilk dokuz Sefirot dan özellikleriyle yaratmaktı. Bu demektir ki, eğer ilk dokuz Sefirot dan alınarak materyal bir şey yaratılırsa bu sadece ihsan etme özelliği alınarak materyal bir şey yaratılırsa bu sadece ihsan etme özelliği

barındırırbarındırır . .

Ya da öteki taraftan eğer Taburun altından bir özellik alınıp Ya da öteki taraftan eğer Taburun altından bir özellik alınıp materyal bir şey yaratılırsa, sadece alma arzusu içerikli olurmateryal bir şey yaratılırsa, sadece alma arzusu içerikli olur.. ” ”

Baal HaSulamBaal HaSulam

““Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 58Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 58

““ Bu nedenden dolayı yargının özelliğini yükseltti, yani; Malhut’ta Bu nedenden dolayı yargının özelliğini yükseltti, yani; Malhut’ta ki kısıtlamanın gücünü Bina’ya getirerek ikisini karıştırdı. Bu ki kısıtlamanın gücünü Bina’ya getirerek ikisini karıştırdı. Bu şekilde Behina Dalet’te, Bina’da ki “özgecil” özelliklerin şekilde Behina Dalet’te, Bina’da ki “özgecil” özelliklerin kıvılcımları dahil oldu. Bu daha sonra Behina Dalet’ten yaratılan kıvılcımları dahil oldu. Bu daha sonra Behina Dalet’ten yaratılan .insanın, ihsan etme kıvılcımlarına sahip olmasını sağladı .insanın, ihsan etme kıvılcımlarına sahip olmasını sağladı Böylelikle ileride özgecil davranışlar sergileyerek tümüyle kendi Böylelikle ileride özgecil davranışlar sergileyerek tümüyle kendi özelliklerini (kendi için alma arzusu) değiştirerek dünyada var özelliklerini (kendi için alma arzusu) değiştirerek dünyada var

olmasını sağlayabilirolmasını sağlayabilir..””

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 58Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 58

““Bu nedenden dolayı yargının özelliğini yükseltti, yani; Malhut’ta Bu nedenden dolayı yargının özelliğini yükseltti, yani; Malhut’ta ki kısıtlamanın gücünü Bina’ya getirerek ikisini karıştırdı. Bu ki kısıtlamanın gücünü Bina’ya getirerek ikisini karıştırdı. Bu şekilde Behina Dalet’te, Bina’da ki “özgecil” özelliklerin şekilde Behina Dalet’te, Bina’da ki “özgecil” özelliklerin kıvılcımları dahil oldu. Bu daha sonra Behina Dalet’ten yaratılan kıvılcımları dahil oldu. Bu daha sonra Behina Dalet’ten yaratılan insanın, ihsan etme kıvılcımlarına sahip olmasını sağladı. insanın, ihsan etme kıvılcımlarına sahip olmasını sağladı. Böylelikle ileride özgecil davranışlar sergileyerek tümüyle kendi Böylelikle ileride özgecil davranışlar sergileyerek tümüyle kendi özelliklerini (kendi için alma arzusu) değiştirerek dünyada var özelliklerini (kendi için alma arzusu) değiştirerek dünyada var

olmasını sağlayabilirolmasını sağlayabilir..””

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 58Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 58

Yaratılan varlık özgecilliğin hazzına dayanamadı ve kutsallık Yaratılan varlık özgecilliğin hazzına dayanamadı ve kutsallık sınırları dahilinde kalabilmesi için ek bir kısıtlama yaptısınırları dahilinde kalabilmesi için ek bir kısıtlama yaptı . .

İkinci Kısıtlamaİkinci Kısıtlama Alma arzularının Gimel ve Dalet seviyesin üzerine Alma arzularının Gimel ve Dalet seviyesin üzerine

kkısıtlamaısıtlama..

Yaratılan varlık özgecilliğin hazzına dayanamadı ve kutsallık Yaratılan varlık özgecilliğin hazzına dayanamadı ve kutsallıksınırları dahilinde kalabilmesi için ek bir kısıtlama yaptısınırları dahilinde kalabilmesi için ek bir kısıtlama yaptı . .

İkinci Kısıtlamaİkinci Kısıtlama Alma arzularının Gimel ve Dalet seviyesin üzerine Alma arzularının Gimel ve Dalet seviyesin üzerine

kkısıtlamaısıtlama..

KeterKeterHohmaHohma

BinaBinaHesedHesedGevuraGevuraTifferetTifferetNetzahNetzah

HodHodYesodYesodMalkutMalkut

KeterKeterHohmaHohma

BinaBinaHesedHesedGevuraGevuraTifferetTifferetNetzahNetzah

HodHodYesodYesodMalkutMalkut

PehPehPehPeh

TaburTaburTaburTabur

SiumSiumSiumSium

GalgaltaGalgaltaGalgaltaGalgaltaABABABABSAGSAGSAGSAG

NekudotNekudot de SAGde SAGNekudotNekudot de SAGde SAG

ParsaParsaParsaParsa

Olam Olam dede

NekudimNekudim

Olam Olam dede

NekudimNekudim

KeterKeterHohmaHohmaBinaBina

HesedHesedGevuraGevuraTifferetTifferet

NetzahNetzah

HodHod

YesodYesod

MalkutMalkut

KeterKeterHohmaHohmaBinaBina

HesedHesedGevuraGevuraTifferetTifferet

NetzahNetzah

HodHod

YesodYesod

MalkutMalkut

““TzimtzumTzimtzum BetBet aynı zamanda aynı zamandaTzimtzumTzimtzumNHYM de AK NHYM de AK olarak da olarak da ,adlandırılır ,adlandırılır)) eğer eğerPartzufPartzuf GalgaltaGalgalta yı’ yı’sefirot’a ayırırsak 10sefirot’a ayırırsak 10 o zaman o zaman ,Roş KaHaB olur, Toh – HaGaT ve Sof da NHYM). Bunun nedeni ,Roş KaHaB olur, Toh – HaGaT ve Sof da NHYM). Bunun nedeniNekudotNekudotde SAG de SAG ın’ın’ , , bizim dünyamızın sonunun üzerinde Malhut’un bizim dünyamızın sonunun üzerinde Malhut’un

Bina’ya yükselip karışırken oluşmuş olmasıdır. Ve Tabur de Bina’ya yükselip karışırken oluşmuş olmasıdır. Ve Tabur de ,Galgalta’nın altında Galgalta’nın Tiferet de Guf’unun içinde ,Galgalta’nın altında Galgalta’nın Tiferet de Guf’unun içinde

Malhut Mesayemetin yükseldiği yerMalhut Mesayemetin yükseldiği yer ”... ”...

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60

““TzimtzumTzimtzum BetBet aynı zamanda aynı zamanda TzimtzumTzimtzum NHYM de AK NHYM de AK olarak da olarak da adlandırılır, adlandırılır, ((eğer eğer PartzufPartzuf GalgaltaGalgalta’yı ’yı 10 sefirot’a ayırırsak10 sefirot’a ayırırsak o zaman o zaman Roş KaHaB olur, Toh – HaGaT ve Sof da NHYM). Bunun nedeni, Roş KaHaB olur, Toh – HaGaT ve Sof da NHYM). Bunun nedeni, NekudotNekudot de SAG de SAG’ın’ın, , bizim dünyamızın sonunun üzerinde Malhut’un bizim dünyamızın sonunun üzerinde Malhut’un Bina’ya yükselip karışırken oluşmuş olmasıdır. Ve Tabur de Bina’ya yükselip karışırken oluşmuş olmasıdır. Ve Tabur de Galgalta’nın altında Galgalta’nın Tiferet de Guf’unun içinde, Galgalta’nın altında Galgalta’nın Tiferet de Guf’unun içinde,

Malhut Mesayemetin yükseldiği yerMalhut Mesayemetin yükseldiği yer ”... ”...

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60

““Ve bilVe bil , , yukarıda bahsedilen yeni Sium, Bina de Guf’un seviyesinde yukarıda bahsedilen yeni Sium, Bina de Guf’un seviyesinde oluştu ve Parsa olarak adlandırılır. Ve burada hem harici hem de oluştu ve Parsa olarak adlandırılır. Ve burada hem harici hem de dahili vardır ve sadece dış On Sefirota Olam de Nekudim denir ve iç dahili vardır ve sadece dış On Sefirota Olam de Nekudim denir ve iç

Sefirota AK’ın MA ve BON’u denirSefirota AK’ın MA ve BON’u denir ”. ”.

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60

““Ve bilVe bil, , yukarıda bahsedilen yeni Sium, Bina de Guf’un seviyesinde yukarıda bahsedilen yeni Sium, Bina de Guf’un seviyesinde oluştu ve Parsa olarak adlandırılır. Ve burada hem harici hem de oluştu ve Parsa olarak adlandırılır. Ve burada hem harici hem de dahili vardır ve sadece dış On Sefirota Olam de Nekudim denir ve iç dahili vardır ve sadece dış On Sefirota Olam de Nekudim denir ve iç

Sefirota AK’ın MA ve BON’u denirSefirota AK’ın MA ve BON’u denir ”. ”.

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60

GARGAR

ZATZAT

KeterKeter

HohmaHohma

BinaBina

ZAZA

MalkutMalkut

NENE

BinaBina’nın 10 sefirotu’nın 10 sefirotu

Nikvey EynaimNikvey Eynaim (NE) (NE) (Göz Delikleri)(Göz Delikleri)

KeterKeter

HohmaHohma

BinaBina

Zer AnpinZer Anpin

MalMalhhutut

““ Ve dolayısıyla ikinci kısıtlamaya Tzimtzum de NHY (Nehiy) adı Ve dolayısıyla ikinci kısıtlamaya Tzimtzum de NHY (Nehiy) adı verilir ve Taburun olduğu yerde yapılır. Ve bu nedenden dolayı verilir ve Taburun olduğu yerde yapılır. Ve bu nedenden dolayı NHY de SAG de AK ışıklarından boşaltılmıştı. Çünkü çiftleşen NHY de SAG de AK ışıklarından boşaltılmıştı. Çünkü çiftleşen Malhut Nikvey Eynaime yükseldi. Ve sonra Nikvey Eynaim de Sag Malhut Nikvey Eynaime yükseldi. Ve sonra Nikvey Eynaim de Sag de AK’ın seviyesinde doğan bu 10 Sefirota Olam de Nikudim de AK’ın seviyesinde doğan bu 10 Sefirota Olam de Nikudim denir ve Nikvey Eynaim de Sag’dan AK’ın iç (Nikudim’in Dünyası) denir ve Nikvey Eynaim de Sag’dan AK’ın iç (Nikudim’in Dünyası)

Taburunun altındaki yere indi ve Roş ve Guf olarak uzadıTaburunun altındaki yere indi ve Roş ve Guf olarak uzadı”…”…

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60

““Ve dolayısıyla ikinci kısıtlamaya Tzimtzum de NHY (Nehiy) adı Ve dolayısıyla ikinci kısıtlamaya Tzimtzum de NHY (Nehiy) adı verilir ve Taburun olduğu yerde yapılır. Ve bu nedenden dolayı verilir ve Taburun olduğu yerde yapılır. Ve bu nedenden dolayı NHY de SAG de AK ışıklarından boşaltılmıştı. Çünkü çiftleşen NHY de SAG de AK ışıklarından boşaltılmıştı. Çünkü çiftleşen Malhut Nikvey Eynaime yükseldi. Ve sonra Nikvey Eynaim de Sag Malhut Nikvey Eynaime yükseldi. Ve sonra Nikvey Eynaim de Sag de AK’ın seviyesinde doğan bu 10 Sefirota Olam de Nikudim de AK’ın seviyesinde doğan bu 10 Sefirota Olam de Nikudim (Nikudim’in Dünyası) denir ve Nikvey Eynaim de Sag’dan AK’ın iç (Nikudim’in Dünyası) denir ve Nikvey Eynaim de Sag’dan AK’ın iç

Taburunun altındaki yere indi ve Roş ve Guf olarak uzadıTaburunun altındaki yere indi ve Roş ve Guf olarak uzadı”…”…

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60

““ Nikvey Eynaim’deki Zivug de Hakaa’dan sonra ortaya çıkan 10 Nikvey Eynaim’deki Zivug de Hakaa’dan sonra ortaya çıkan 10 Sefirota, Olam Nikudim’in 10 Sefirotu denir. Nikvey Eynaim’den Sefirota, Olam Nikudim’in 10 Sefirotu denir. Nikvey Eynaim’deninip AK’ın Tabur’unun altındainip AK’ın Tabur’unun altında yerlerine oturdular. Orada Roş ve yerlerine oturdular. Orada Roş ve

Guf’a ayrıldılar. Ve Or Hohma’nın yayılamadığı o yerin altına Guf’a ayrıldılar. Ve Or Hohma’nın yayılamadığı o yerin altına Parsa” denir. Olam de Nikudim’e “dış kısım” denir. İç sefirota“ Parsa” denir. Olam de Nikudim’e “dış kısım” denir. İç sefirota“

Partzufim MA ve BON de Olam de AK denirPartzufim MA ve BON de Olam de AK denir.. ” ”

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60

““Nikvey Eynaim’deki Zivug de Hakaa’dan sonra ortaya çıkan 10 Nikvey Eynaim’deki Zivug de Hakaa’dan sonra ortaya çıkan 10 Sefirota, Olam Nikudim’in 10 Sefirotu denir. Nikvey Eynaim’den Sefirota, Olam Nikudim’in 10 Sefirotu denir. Nikvey Eynaim’den inip AK’ın Tabur’unun altındainip AK’ın Tabur’unun altında yerlerine oturdular. Orada Roş ve yerlerine oturdular. Orada Roş ve Guf’a ayrıldılar. Ve Or Hohma’nın yayılamadığı o yerin altına Guf’a ayrıldılar. Ve Or Hohma’nın yayılamadığı o yerin altına “Parsa” denir. Olam de Nikudim’e “dış kısım” denir. İç sefirota “Parsa” denir. Olam de Nikudim’e “dış kısım” denir. İç sefirota

Partzufim MA ve BON de Olam de AK denirPartzufim MA ve BON de Olam de AK denir.. ” ”

Baal HaSulamBaal HaSulam““Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60

Tabur’un altına kimin inebileceğine baktık.

Tabur’un altına indik.

Bir Tizmtzum daha yaptık.

bu yeni çalışmamız bizi yeni bir Olam’a götürdü.

Olam Olamdede NekudimNekudim Ve kırılmasıVe kırılması

Olam Olam dede NekudimNekudim Ve kırılmasıVe kırılması

Sonraki basamakSonraki basamak::Sonraki basamakSonraki basamak::