1

GNLDEN ESNTLER:

BR HKYE BR OK YORUM:

(3)

(BAKARA

NEK

HKYES)

NECDET ARDI

RFAN SOFRASI NECDET ARDI TASAVVUF SERS (34)

2

N SZ

(BAKARA NEK HKYES)

Esselm aleykm, sevgili dost, karde, arkada, muhip ve evltlarmz. (Bir hikye bir ok yorum) isimli tefekkr gelitirme serimizin, ikincisi olan (gen ve kymetli elmas) dosyas sizlerinde gnderdiiniz deerli dnce ve yorumlarnzla daha da zenginleerek nihayet sona ermi oldu. lgilerinizden dolay teekkr ederiz. imdi ncsne balyoruz. ncsnn ismi, (Bakara inek hikyesi) dir. Genelde bilinen bir hikyedir. inde bulunduu Sreye de isim olan (bakara) kelimesi, lgatta sr cinsi hayvan lara verilen bir isimdir. Diye gemektedir. Bu hikye de inek olarak belirtilmektedir. Bu hdise bizlere, kelm- lh- de, bir hikye tryle Hz. Cebrl (a.s.) Ve Hz. Muhammed (s.a.v.) Efendimiz tarafndan Krn-I Kerm, vastasyla ulatrlmtr. (Bakara Sresi, 67/74) yetlerinde gemektedir. erisinde byk hikmetler ve hakikatler bulunan bu hikyeden zet olarak neler anlayabilebilirsek ve hangi mertebelerden bahsediliyor ise onlar yet sralar ile veya sadece bir btn yorum olarak dncelerinizi yazp kurban bayramna kadar gnderebilirsiniz, Gene bunlar da yeni bir dosya da toplanp kitap haline getirilecektir. neallah. Ve tekrar toplu halde sizlere de gnderilecektir. Daha evvelce de belirtildii gibi bu tr almalar, bir imtihan deil sadece tefekkr ve idrak gelitirmemizi salamak, hadiselere tek ynden deil bir ok ynden baklmas gerektiini ve herhangi bir hadise de o hadisenin hakikatini aratrmaya dnk aratrmaclk vasfmz gelitirmek iin yaplan almalardandr. Sizlere kk bir bayram hediyesi olarak yeni neticelenmi olan (Gen ve kymetli elmas) dosyasn ve (Bakara hikyesi) nin ilgili yetlerini birlikte e-mail adreslerimde ki alfebetik sraya gre gnderiyorum, Cenb-I Hakk her birerlerimize gayret, kuvvet, muhabbet, idrak ve gnl genilii, nasib etsin. Bu vesile ile Nket Anne ve Terzi Baba her kesin mbarek Ramazan bayramlarn da, gzellikler ve ailece huzur ierisinde geirilmesi temennisiyle, tebrik ederler. (Bakara hikyesi) Kelimesini trkeletirerek, (Bak, ara) ekline dntrdmzde (Bak, ara hikyesi) olur ki, bu da bize aratrmaclk ynnden byk ufuklar amaktadr.

3

Mhim not= Yaz gnderecek kardelerimden kk bir ricam olacak. Genelde dosyalar veya zuhuratlar iin yazlp deiik formatlar da, gnderilen yazlar dosyalarna aktardktan sona onlar dzenlemek iin olduka sknt ekmekteyim ve buda benim ok zamanm almaktadr, yani her gelen yaznn tamamn kontrol edip yeniden dzenlemek zorunda kalmaktaym. Bu sebepten dolay gndereceiniz yazlarnz. (1) Mmkn olursa, gelecek yazlarda birliktelii salamak iin, Verdana /10 llerinde yazlmasn. (2) Gene mmkn olursa, Noktalama ve virgllere dikkat edilmesini. Nokta ve virgllerden sonra bir tu aralk braklmasn, sayfalar iki tarafa yaslatarak satrlarn sayfalarn iki tarafnda da dzgn sralanm olmasn, ve eer varsa dier hususlara da dikkat edelmesini rica edeceim. Yapacanz hizmetler ve gndereceiniz yazlarnz iin imdiden teekkr eder baarlar dilerim.

**************

BR HKYE BR OK YORUM: (3)

4

(BAKARA NEK HKYES)

Bu n sz, giriten sonra, imdi gelelim, iinde hikyemizin getii yet-i Kermelerimize. Elmall M. Hamdi Yazrn (Hak dni, Krn dili) isimli tefsiri kaynak alnarak ve baz kelimeler sadeletirilerek aaya aktarlmtr. Meali erifi: BSMLLHRRAHMNRRAHM: (2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle cahillerden olmamdan Allaha snrm. (2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. (2/69) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srur verir. (2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz-Allah dilerse onu elbette buluruz. (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakareyi boazladlar, ki az kald yapmyacaklard. BAKARE, bakar n mennesi veya mfredidir. Bakar mandaya dahi amil olmak zere sr cinsinin ismidir. Binaenaleyh bakare erkek veya dii sr, yani bir inek veya bir kz, bir dve veya bir tosun veya bir manda olabilir, erkeine bkr, bakr, beykur, bkur dahi denilir, bakr yarmak demek olduundan bu hayvan dahi topra srp yarmak iin kullanlmas itibarile bu isim verilmitir. Hikye olunuyor ki salihlerden ihtiyar bir ztn bu evsaf hiz bir buzas ve bir de ocuu varm, ihtiyar bu buzay bir ormana gtrm ve Allaha emanet ederek brakm, Yarab, bunu ocuum byynceye kadar sana emanet ediyorum demi, sonra ihtiyar vefat etmi, ite o buza da bylece himayei ilhiyede bym, bu srada ocuk da yetimi ve bu hdise vak olmu idi, araya, araya bunu buldular ve derisi dolu altn ile satn aldlar. Yukardaki beyan zerine kestiler. Ve halbuki kesmiye yanamyorlard.

5

Bu ii gzlerinde o kadar bytmlerdi. Ve bunun iin Hazreti Msy mtemadiyen sual ile taciz ediyorlard, hatt bazlar bu ii krk sene srklediklerini rivayet etmilerdir. Nihayet ilh zorlama ile emri yerine getirdiler, balangcnda sradan bir bakareyi kesip iin iinden kabilecek idiler, fakat pek ziyade uzak ve byk bir i zan ettiklerinden dolay bu hadise kendilerine pek pahalya mal oldu ki etraflca dnebilenler iin ibu Bakare kssasnn incelikleri ve hassas ifadeleri pek ok ibretlerle dop doludur. Sh:385 Bunun iin umumi srette htar edildikten sonra yine Beni srle htaben bu emrin aciz brakan bir neticesi u ynyle zikir buyuruluyor: Meali erifi: (2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda biribirinizle atm, stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt. (2/73) Onun iin dedik ki o bakaranen bir parasile o maktule vurun, ite byle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz (2/74) Sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat, imdi onlar talar gibi hatt daha duygusuz, nk talarn ylesi var ki iinden nehirler kaynyor, Sh:386 ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahn hayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafil deil. (2/72) Ve hani siz bir nefis yani bir insan katletmitiniz ve bundan dolay aranzda byk bir fitne km idi de katl olunan bu nefis hususunda suu biribirinizin stne atarak banzdan defetmek istiyordunuz. Ve bu suretle kavga ve ekimeniz oalyordu. Rivayet olunuyor ki ilerinde htiyar ve gayet zengin bir adam varm, bunun bir olu ve bir ok da yeenleri, yani biraderzadeleri bulunuyormu, yeenleri bu zengin amcalarnn mirasna konmak iin onun bir tek olunu gizlice ldrmler, ondan sonra da cenazesini kapya koyarak barp armaa ve katilini aramaa, cinayeti unun bunun zerine atmaa kalkmlar, katilin bulunamamas hasebile netice olarak byk bir fitne km idi. te ey Beni srl siz Hazreti Ms gibi bir Peygamberi liann hayatnda byle bir cinayet yapm, biribirinizle muhasameye kalkm idiniz Allah teal ise sizin byle gizleye geldiiniz cinayetleri meydana karacakt. bunun iin siz muhaseme ederken biz azman dedik ki zebh edilmi olan bakarenin bir parasile o maktul nefse vurun ite Allah byle akl hayale gelmez bir sebeple lleri diriltir. Bundan anlalyor ki bakarenin bir parasn maktule vurduklar zaman maktul bir hayat eseri gstererek canileri haber vermi ve bu suretle o gizli cinayet meydana karak niza ve

6

Sh:387 fitne de bastrlmtr. Demek ki bakare nin kesilmesi emrinin neticesinde llerin dirilmesine misl ve hit verecek byk bir mucize zuhur etmitir. Artk ller dirilir mi imi diyerek ba's ba'delmevti ldkten sonra dirilme inkr etmemelidir. Allah teal byle akllarn ihata edemiyecei her hangi bir suretle lleri diriltir. ve aklnz kemale ersin, hatrlayasnz ve tedbirli olasnz diye size yetlerini, delillerini de gsterir. -Siz lenlerin dirilmesini akla muhalif gibi zannedersiniz, halbuki bu zan, akldan deil, akln noksanndan gelir. Zira ilk hayat benzersiz kuran, balatan lh- kudretin, ikinci hayat ina edememesi iin hi bir sebep yoktur. Akl bunu ncelikle kabul etmek lzm gelir, akl, geri kyas iin daima bir misal arar, lkin ilk hayat da misal olmak zere kfidir. Maamafih bunu idrak edemiyenler iin de Peygamberlere byle bakare kssas gibi i'cazkr misaller gsterilmitir. Yukarda saika-yldrm kssas da dier bir misal idi ki biri genel' dieri ferddir. Binaenaleyh bakare kssasn Beni srle gsterilen bir ba's ba'delmevt ldkten sonra dirilme misali olarak tasavvur etmek lzmgelir. *********** Yukar da belirtilen yet-i Kermelerin hangi makamlar ifade ettiklerini, ve taliplilerine seyr- slk yolunda neler ifade edebileceklerini, ve nasl kyaslar yaplabileceini, u an Hakk yolcular iin nasl anlalmas ve hayatmzda nasl tahahakkuk ettirebiliriz, dnceleri ile, ister yet, yet ister bir btn metin halinde dncelerinizi yazp gnderebilirsiniz. Cenb-I Hakk, yorumlarnz da ve hayatnzn her safhasnda kolaylklar versin. Herkese selmlar. Hoa kaln. Necdet Ard, Terzi Baba.

************

(BAKARA NEK HKYES) ne gelen bilgi ve yorumlar, ayrca en sonuna da benimde ilve etmeye alacam zet yorum ile birlikte, sizlere aktarmaya alacam Cenb- Hakk her birerlerimizi bu deiik deerlendirmelerden faydalandrsn neallah. Gayret bizden muvaffakiyyet Hakktandr. imdi internetten gelen yazlar sras ile aktarmaya alalm.************

Date: Wed, 22 Sep 2010 16:12:00 -0700 From: al..sa.sa@yahoo.com Subject: selamun aleykum aziz efendim, To: terzibaba13@hotmail.com Selmn aleykm azz efendim,

7

Naslsnz efendim? Aada baz zuhuratlarm ve yazdm yorumu yolluyorum. Gecen hafta Lyon'a gittim selmlarnz ilettim. Ellerinizden pyorum. Dualarnz bizden mahrum etmeyin efendim....

19 Agustos: Kuzenim ismi sait, intihar etmis. Baka bir kuzenimde ismi Fatma bu olay yadrgyor. Cehenheme gitti diyor. Ben de ona yle diyorum: Otuz yandan once yapt ne varsa bilincinde olmadan yapar. Sen de ylesin diyorum. Intihar etse de bilmeden yapmtr diyorum. 28 Austos: Sizi ruyamda vefat-lm olarak gryorum. Vefat etmisiniz ve cok kalabalk. Sonra tabutu ayorum ve ba tarafnzda kirmizi bir nur gryorum. 29 Agustos: Ruya da abdest alyorum. Burnumdan pislikeri atyorum. 7 Eyll. Annem ile ben bir eve gidiyoruz. Bu tarikat evi. Kadnlar ve erkekler ayr odalarda. Anneme kadnlarn bulundugu odayi gosteriyorum. Annem ben tarikati biliyorum diyor ve korkuyor. Odaya girmek istiyor. Ben annemi kapida brakyorum ve erkeklerin odasna gidiyorum. Masa da derviler oturmu. En basta siz oturuyorsunuz. Size kadar geliyorum ve elinizden pyorum. 13 Eyll: Bu zuhurat bir ruyadan deildi. Gece uyurken, birden ok gl bir kuvvet butun varlm sardi. O kadar glydi ki ona dayanmakta ok zorlanyordum. Ben elhamdlillh demek icin dilimi oynatacaktm ki unu soyledim: Hamd lemlerin rabbi olan bana mahsustur. Ve aklma baka bir ey geliyordu ki onu red etti. Bu g benim varlmda kendisinden baska hi bir eyi kabul etmiyordu. From: terzibaba13@hotmail.com To: al..sa.sa@yahoo.com Subject: RE: selamun aleykum aziz efendim, Date: Fri, 24 Sep 2010 12:21:31 +0300 Ve aleykm selm. Al sa.. olum gerekten cevab yazn olduka gzel olmu ellerine diline gnlne salk. Byle yazlar gelince bizde emeklerimizin boa gitmediini grp mesrur oluyoruz. Bize byle evltlar verdii iin Rabb' mza krediyoruz. Cenb- Hakk zhir btn ilerinde baarlar nasib etsin. Zuhuratlarn gzel yolunda bir ksm gnlk yaantnn yansmas bir ksm mnya dnk zuhuratlar beni grmen gzel. En son bahsettiin hl ise ak olarak grld gibi iblisin vesvesesi, ve benlik sahiplenmesi bu tr eyleri veya benzerleri ile karlatn zaman korkma sen btn varlklarn zerinde kendi bnyende onlara kar Hakk'n halifesisin bu yzden herey senin hkmn altnda olmas lzmdr. Sen kendi Sltan gcn oluturursan hi bir varlk senin zerinde etkili olamaz. Bu tr eyleri grmen senin tecrbenin artmasna sebeb olduundan faydaldr korkma. Ancak bu tr tecellileri gdkten sonra dersini al, sonra unutmaya al zerinde tutma

8

uzaklatr. Tekrar baarlar dilerim herkese selmlar, hoa kal. Efendi Baban. Elmas dosyasn incelediysen nasl buldun sana da faydas olur neallah. Bu olumuzun yazs aada dr.

BR HKYE BR OK YORUM: (3) (BAKARA HKYES)

Euzbillhimineeytanirracm Bismillhirrahmnirrahm

(2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle cahillerden olmamdan Allaha snrm. (2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. (2/69) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srur verir. (2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi, hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz Allah dilerse onu elbette buluruz. (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakarey boazladlar, ki az kald yapmyacaklard. Krn- Kerm de cok sayda kssadan hisse olay anlatlr. Bu olaylar belirli tarihlerde vuku bulmu ve tm insanl ilgilendiren ilahi ilimdeki zuhuratlardr. Her tarihi olay gibi bu olaylarn da ortaya kt zamanlarn kendi sosyal ve ilmi dzeyleri deikenlik gstermektedir. Ve olaylarn hangi tarihi dnemlerde, hangi artlar iinde getikleri, yani ksaca tarihi gereklikleri bata din tarihi olmak zere dier dini bilimlerin konusu olabilmektedir. Bu bilimlerin hepsi ortak bir noktada birleirler. Bu ortak nokta, insan nefsinin yani bilim adamnn nefsinin merkezde bulunarak, kendine gre ve kendisi iin akli bir sonuca varmasdr. Bir irfan sahibi iin bu

9

durum akl- czn Akl- kl`den gelen szleri aklamaya teebbs etmesidir ki bize sadece baz nefsi aklamalar verebilir. Ama yine de arifi billah akl czn yorumunu hakikati snrl da olsa grmesinden dolay hrmet gsterir. Hakk`n szleri her mertebe de farkl anlalr. Her mertebinin hakikati Hak`tadr. Bir ok mertebe olduu iin Krn- Kerm her mertebeye gre farkl anlalr. Zaten baka trlsn dnmek Hak`kn ilmini snrlamak olur ki bu hikmet sahipleri iin Hak`k tanmamaktr. Hikmet sahibi derken rifi billh anlyoruz. Arifi billh hakm isminin tecellisi olduundan hikmet sahibidir. Zira sahip olmak Veli isminin manlarndan biridir. Ve o da Hakk`in bir baka ismidir. Demek ki hikmet sahibi olan yine Hak`tr. Ancak O, hikmeti istedii kuldan tecelli ettirir. Fakat rifi billh sadece bu iki ismin tecellisi deildir. O btn isimlere cem olmu ve Hak`ka ayna olmutur. Krn- Kerm-i en iyi anlayan yine rifi billhtr. Hak`kn btn isimleri Krn- Kermde mevcuttur. Ve rifi billh Hz.Ali (r.a) efendimizin kendisi iin dedii gibi Enel krn olmutur. Yani Hak`kn btn isimlerinin kendinde cem etmelerine ve tecelli etmelerine mekn olmutur. Ayrca Krn- Kerm btn merteblerin mansna sahiptir. Yani btn alem Krn`da mn olarak mevcuttur. Genel tasnif drt ana mertebe uzerinde dile getirilmitir: eriat, tarikat, hakikat, marifet. Herbiri kendi bana muazzam bir tefekkr alandr. Bunun iin Krn- Kerm her zaman kendisi zerine tefekkr etmemizi talep eder. Bu genel aklamalardan sonra yukarda yazdmz Bakara sresinin yetlerini irfani ynden eriat ve tarikat mertebelerine gre ok genel olarak tefekkr etmeye alacaz. Bu yetler Hz. Ms (a.s) n kavmine gnderilmi yetlerdir. Yani bir toplulua hitap etmektedir. Nasl hitap etmektedir? Hemen cmlenin sonundan anlalaca gibi emr edilmektedir: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor. Hz. Ms (a.s) araclyla bir toplulua emir ile hitap edilmektedir. Emir Allah`n dardan peygamberi araclyla gnderdii bir emir olmaktadr. Yani, Hz. Ms`nn mmeti bir yasa ile kar karya kalmaktadir. Emir hitab her zaman yasa ile, hukuk ile ilgildir; bu ister ferdi dzeyde, ister sosyal dzeyde olsun. O halde biz bu mertebenin adn koyabiliriz. Yasa ile ilgili olan hitap seriat mertebesi ile ilgilidir. Demek ki, Hz. Ms`nn mmeti eriat mertebesinde bulunmaktadir. Ancak eriat mertebesi sadece emir ile ilgili deildir. eriat mertebesinin ikinci bir vasf ise Hakk ile mahlk arasnda kesin bir ayrlk koymasdr. Yani Hakk uzaklarda ferdin varlnn dnda tasavvur edilmektedir. Bu yet bu mns ile de eriat mertebesini ilgilendirmektedir. Allah peygamberi araclyla bir mmete konumaktadir. Yani bu topluluk icin muhatab oldukari varlk Hz. Ms`dr; Allah onlar iin ok uzaklarda, gaybda kalmaktadr. Dolayisiyla eriat mertebesinin iki temel karekteri ortaya ckmtr: Birincisi, emrin, yasann yani hukuun sz konusu olduu mertebedir; ikincisi, emir verenin varl henz kemaliyle bilinmemekte ve ikilik uzere gaybi bir varlk olarak ele alnmaktadir. rfani ilimde bu ikinci noktann ismine tenzih denilmitir. Bylece biz, kendilerine gnderilen yetin emir vasf ve Hakk zerine bilgilerinin tenzih

10

dzeyinde kalmas dolaysyla Hz. Ms`nn kavminin eriat mertebesinde bulunduunu syleyebiliriz. Hemen bu emirden sonra gelen szler de bu mmetin eriat mertebesi zerinde olduunu tasdik etmektedir. Zira onlar hakikatinde byle bir emir ile neden muhatap olduklarn anlayamamlardr. Onlara bu i gereksiz ve basit bir i gibi gzkmtr. Ve Hak`k uzaklarda tasavvur ettikleri iin de boazlanmas istenen hayvann kendilerine uzak bir hayvan olduklarn dnmler ve Hz. Ms (a.s)`a sorular yneltmilerdir. Ve sorduklar sorular her seferinde ekli sorular olmutur: nasl olduu, rengi nedir gibi sorular sormulardr. Ve sorulara onlarn mertebelerine uygun olarak ekli cevaplar verilmitir. Burda eriat merbesinin baka bir zellii ile olan ekli zellii ile karlaiyoruz. Bu zellik dier iki zellik kadar nemlidir ve eriat mertebesinin tanmamz salar. ilk sorduklar sorudan (nedir o?) son sorularna kadar hep darda aradklar hayvann ekli ile ilgilidir. Dikkat edersek sorduklar sorular mn ile ilgili sorular deildir. Zira eriat mertebesinde henz mn boyutuna geci olmas mmkn deildir. Mn boyutu eriat mertebesinde deil tarikat ve daha st mertebelerde ortaya kmaya balar. Hz. Ms`nn mmeti henz tarikat mertebesine gelmedii iin kendilerine sylenenleri ekli anlamalar kendi mertebelerinin gereidir. Zaten Hakk adaletli ve merhametli olduu iin onlar, anlayamayacaklar ve altndan kalkamayacaklar bir ykle ba baa brakmamtr. Hatta Cenb- Hakk, eriat mertebesinin bile onlara zor geldiini bize sylemektedir. Hak yle demitir: ki az kald yapmyacaklard, yani o kadar ekil de kaldlar ki neredeyse emri yerine getirmeyeceklerdi. eriat mertebesinin tm zellikleri bu yetlerde zet olarak anlatlmtr. Ayrca bu yetler bize gre, kendi iinde daha st bir mertebe olan tarikat mertebesine giden yolu da batn-i olarak gsterir. Zira zhirden btna gei eriat mertebesinden tarikat mertebesine gei ile ayn anlama gelir. Bu yetleri tarikat mertebesi itabiriyle anlamamz iin yetlerin afaki (d) anlamlarndan enfsi (i) anlamlarna doru ilerlememiz gerekmektedir. Bu da tarikat eitimi ile kazanlacak olan bir ilim ile mmkn olmaktadr. Tarikat ilmi ekilden mnya geitir ve hakiki ilmin balangcdr Buraya kadar yazlan yorum, yetlerin genelini ilgilendiren boyutudur. Yani eriat mertebesi ile ilgilidir. Tarikat mertebesi ise genelden daha ok ferdi bir mertebedir. Baka bir ifadeyle hakiki mnda ferdiyet mertebesine doru gidiin balangcdr. Demek ki tarikat mertebesi zorunlu olarak geneli ilgilendirmemektedir. Fakat tarikat mertebesi ilk bata gelen eriat mertebesi olmadan mmkn deildir. Bu meselenin bir ok vechesi vardr; ama biz sadece genel bir tespit yaparak bu meseleyi geeceiz. u var ki, ferdin olabilmesi iin genel gerekmektedir. Ferd, genel ile benzerlii ve fark olan bir varlktr. Yani genel ile ferd mefhumlarn birlikte dnmeliyiz. Yani ferd ile kastettiimiz varlk zahiri olarak genelin iinde olan bir varlktr. Bu nedenledir ki, tarikat mertebesi eriat mertebesinin iindedir. Tarikat mertebesi ferdi ilgilendirir dedik. Yukardaki yetler eriat mertebesinde bulunan Hz. Ms`nn kavmine gnderilmitir. Her mmet

11

genel olduundan eriat mertebesi zerine hareket etmektedir. Peki ferd sz konusu olunca yukardaki yetler kime gonderilmitir? Cevap: Bu yetler tarikat mertebesinde kim varsa ona gnderilmitir. Buradaki yetler tarikat mertebesinin balangc ile ilgilidir. Tarikat mertebesi ferdiyet zerinde vuku bulur. Ferdiyet ile kastettiimiz ise genelden, hakkn zel muhatab olmaya ykselen kiidir. Bu yetlerin muhatab en bata ferd dzeyinde Hz. Ms (a.s) dr. Ayrca nerde Hakk`n genel deil de zel bir hitab varsa orada tarikat mertebesi var demektir. Ancak tarikat mertebesindeki zel hitap iki varlk arasnda gerekleir. Yani hal tenzih mertebisidir: ikilik zere oluan bir muhabbettir. Ancak buradaki tenzihin eriat mertebesindeki tenzihten bir fark vardr. Tarikat mertebesi hakiki ikiliin var olduu mertebe iken eriat mertebesi henz hakiki ikiliin balamadi mertebedir. Aslnda eriat mertebesi tenzh zere ikiden daha ok varln bulunduu mertebedir. imdi yetlerin btni mnsna bakarsak, tarikat mertebesinin hangi temel uzerinde haraket ettiini anlayabiliriz. Hemen ilk yetin ban tekrar yazalm: (2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor Daha nce yazdmz gibi tarikat mertebesini, yetlerin afaki (d) anlamlarn enfus (i) anlamlarna gtrerek anlayabiliriz. Bunun iin de, yetlerin muhatab olarak kendimizi ortaya koymalyz. Bakare adl hayvan afakta deil de enfuste baklp arannca kastedilenin bizim kendi hayvani varlimz olduunu grrz. Hakk bize hayvani varlmz olan nefs-i emmremizi ve nefsi levvmemizi boazlamamz emr etmektedir. Demek ki aranlan hayvan uzakta deil de bizzat bizdeymi. Fakat Hz. Ms`nn kavmi kendi mertebelerinin gerei bunu anlayamamtr. Onlar bu hikmeti anlamadklarn hemen ilk yette Hz. Ms`ya kar karak gstermilerdir. Hani Hz. Ms (a.s)a yle demilerdi: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Elence yerine konulduklarn dndler. Oysa kendilerine emr edilenin kendi hayvanlar olan nefislerine boyun emeyi terk etmek demek olduunu anlam olsalard Hakk`n kendilerine ne byk bir ihsanda bulunduunu grm olacaklard. Onlar, kendilerini felha kavutaracak olan btni mny grememiler ve zhirde kalmada ayak diretmilerdir. Sorduklar sorular ortada dnen meselenin hangi mesele olduunu anlayamadklarnn ak kantdr. Belki de anlasalard bu emri ok ar bir emir zannedecekler ve korkup Hz. Ms (a.s)` brakp kaacaklard. Allah daha iyisini bilir. Biz yine tarikat mertebesine geri dnelim. Hakk tarikat mertebesindeki ferde hayvani nefsini boazla ve yakla diye emretmektedir. Ancak burada nemli olan baka bir mesele hayvan olarak bakare rneinin verilmi olmasdr. Cenb- Hakk neden baka bir hayvan deil de bakare rneini vermitir? Bu sorunun tefekkre ok ihtiyac vardr. Ve sonraki yetlere baklnca anlalaca zere bu bakare hi bir ie yaramayan bir hayvandr. Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma Burada anlatlan nefsi emmare ve levvamede grlen zelliklerdir. Nefsi emmare ya da levvame de bulunan kii kendi benliine skp kaldndan aynen bu bakare gibi ne kendine ne de bakasna fayda salar, sadece kendi menfaati zannettii hevas peinde koar. Yani gevi getirir, sonra durur ve tekrar gevi getirir. Bu gevi getirme Hakk`tan uzak kalarak vehmi bir dnyada

12

olmasndan kaynaklanr. Gevi getirme kendi yedii neyse mideye indirdikten sonra yine dar kartp ve tekrar mideye indirerek sindirmektir. Bu nefsaniyetin, emmare anlamnda olan nefsaniyetin var ettii vehmi dnya ile olan ilikisidir. Yani vehmi olarak kendine kurduu dnyasnda gevi getirerek sindirme ile geen bir hayattr. Hep ayn maddi alkanlklarn ve hedeflerin olduu bir hayattr. Ne olursa olsun, karsnda olan kendi midesine yani kendi dnyasna indirerek ondan menfaat salamak ister. Sonra ondan fayda salayamaynca onu dar atar ve tekrar sindirmeye giriir ta kendisine mal edene kadar. Demek ki gevi getirme bize vehmin manasn anlatr. Aynen gevi getirme de olduu gibi bir dairevi hareket sz konusudur. Her zaman balanan noktaya tekrar geri dnlr. Vehim de bizi saran o hevadan (bo arzu-hayal) yola kar ve ona geri dner dururuz. Nefsimizin farknda olmadan var ettii bo bir hedefe yaklamak iin elimizden geleni yaparz ama tam yakaladmz zanettiimizde yine elimizden kaar. Aslnda hevamz tarafndan yakalanan bizizdir de, farkna bile varamayz. Yani demek oluyor ki insan farknda olmadan kendi hevasnn rettii vehmin klesi olmutur da farknda bile deildir. Cenb- Hakk bizden kendi varlmzda bulunan nefsi emmre ve levmme kkenli bakareyi boazlamamz istemektedir. Hakkn bu isteini gerekletirebilirsek, bizi kendi klesi haline getiren heva ve vehimden kurtularak, hrriyetimize kavuuruz. Hakiki zgrlk insann nce kendisini kle eden heva ve vehimden kurtulmas ile mmkndr. Bu yetlerin batn mns Cenb- Hakkn insana ne kadar deer verdiini de gstermektedir. Hakk, insann kendi hayvani boyutlu nefsinin klesi olmasna rza gstermediinden ona peygamberleri ve peygamberlerin ilmini devam ettiren irfan sahibi rifleri gndererek ona hrriyetin anahtarn vermitir. Ama yine de insan hevasnn ve vehminin arkasndan bo yere komay zgrlk sanr. phesiz insanlarn cou hsrandadr. Allah doruyu syler. Demek ki nefsi emmre ve levvme kkenli vehim ve hevay Mrid-i Kmilin yardm ve feyzi ile boazladmzda tarikat mertebesinin kaps alr. Artk kii genelden ayrlarak ferd dzeyine ykselir ve Hak`n zel muhabbetine ahit olmaya balar. Allah herbirimizi davamzda baarl klsn. Baar Onun yardm ile mmkndr. Son olarak unu belirtmelim ki, nefsi emmre ve levvmenin etkisinden kurtulmak onu boazlamak mnsna gelmektedir. Yoksa btni anlamda boazlamak demek zhiri anlamda boazlamak mnsna gelmemektedir. Hakk bize kendimize ve bakalarna hakiki mn da fayda salamayan nefsi emmre ve levvmemizin etkisinden kurtulmamay istemektedir. Eer kii bunu salarsa, o kendi hi bir ie yaramaz bakaresini boazlam olmaktadr: Yani yetin dedii gibi, bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma olan bakerisini boazlam olmaktadr. Ancak bu bakare boazlandnda yani onun etkisinden kurtulunduunda, ayn bakare hem kendimize hem de bakalarna fayda salayabilir. Bylece Hay-van isimli varln ne mbarek bir varlk olduu anlalr ki onun faydas saymakla bitmez. Bylece biz bu yetleri, eriat ve tarikat mertebesi itabiriyle genel olarak grmeye altk. Mridimizden gelen feyz ile yazmaya cesaret edebildik. Biz

13

burada yazdklarmz zerinde iddia sahibi deiliz. Hatamz varsa, onu dzeltmek iin en elverili zamanda Cenb- Haktan eletiri ve knama grmeyi niyaz ederiz. O, eletirenlerin ve knayanlarn en hayrlsdr. phesiz Cenb- Hak`kn kitabn en iyi resl Hz. Muhammed (s.a.v) ve onun yolundan giden irfan sahipleri anlar. Salt ve selm Peygamber Efendimizin aziz ruhuna ve onun yolunu takip eden onun erefli dostlarna olsun. Al Sa Sa. Paris. 23.09.2010

-------------------------------------------------------------------------------------Date: Wed, 29 Sep 2010 11:23:00 +0000 From: ir.ak@yahoo.com.tr Subject: Bakara Suresi To: terzibaba13@hotmail.com Esselmn Aleykm, Muhterem ve Azz Sltanma aciz takdimimdir. Her birerlerimizdeki tefekkr ve dnce lemlerimizin ufuklarnda lh- hakikatlerin domasna ve o hakikatlerin iinde seyr edilerek yaanabilmesine vesile olmas maksadyla bu fakire de gnderme ltfunda bulunduunuz, "Bakara Sresi " 67-74 nc yeti celileler ile ilgili olarak lyk vechile olmayan aciz almay tideki ek yazyla cemil grlerinize sunuyorum. Doru ve isabetli ise Rabbimdendir. Yanllk, hata kusur ve noksanlk nefsimdendir. En kalbi muhabbetlerimle mbarek ellerinizden srran per, Sltan annemizle birlikte hrmetlerimi arz ederim. -------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ir..ak..@yahoo.com.tr Subject: RE: Bakara Suresi Date: Wed, 29 Sep 2010 23:57:19 +0300 Ve aleykm selm r olum. Yazn olduka gzel olmu saolasn ellerine diline gnlne salk hemen dosyasna aktaracam. evremizin idrakleri ykseldike bizimde sevincimiz, oramalarmzn bouna gitmediini anladmz iin artyor. Cenb- Hakk ufkunu daha ok asn neallah. Bu veya benzeri bir mevzuu bizim istememiz olmadan kendiliinden herhangi bir zaman da vaktin olduunda bir baka mevzuu yazp gnderebilirsin. Hayrl akamlar hoa kal. Efendi Baban.

EL BAKARA El Bakara Sresi; mukattaa harfleriyle balayan yazla gre 29 Srenin birincisidir. Krn- Kermde huruf-u mukattaa olarak 14 ayr harf ve 14 ayr formda zikredilmitir.

14

Ayrca Krn- Kermde 14 adet secde yeti mevcuttur. Bilinecei gibi 14, mertibi lhiyyenin kayna olan Hakikatl Hakayk ifade etmektedir. Kmil zatlar bu Srede ki Elif, Lm, Mim, mukattaa harfleri iin; Hakikati Muhammediyenin hdimi ve hmili, Muhammediyet mertebesindeki nsn- Kmilin harfsel rumuzudur demilerdir. Bu mukattaa harflerinin saysal deeri ebced hesabna gre; Elif: 1 Lam: 30 Mim: 40 olmak zere toplam 71 dir. Bilindii gibi 19 saysda nsan- Kamilin saysal rumuzudur. Her iki deeri topladmzda 71+19= 90 kmaktadr. Mertebeyi Ulhiyyeti, mertebeyi risleti ve mertebeyi abdiyeti cem ederek Rasl ve Allah hubbuyeti kemltnn zirve yaants ierisindeki ehdet leminde kul olarak grnen ve MEN ( O kimse ki ) diye iaret edilen kimliin saysal deeri ebced hesbna gre; Mim: 40 Nun : 50 olmak zere toplam 90 dr ki, ayn zamanda Sad harfinin ebced hesabna gre saysal deerine denk dmektedir. Bilindii gibi Sad harfi mukattaa harfi olarak Muhammediyet mertebesinin harfsel rumuzudur. Bu hususu pak gnllerinize ve yksek idraklerinize sunuyorum. Vcudu Mutlak nsanda vechiyle zuhurdadr. Ulhiyyet- Rislet- Abdiyet. Kmil zatlar, Elif harfi iin, Hadisi Kudside Ben gizli bir hazine idim cmlesindeki gizli hazineyi, mertebeyi uluhiyet/ ilhiyye; Lm harfi iin, Bilinmekliimi sevdim cmlesindeki hubbuyeti, mertebeyi rislet/ muhammediyye; Mim harfi iin ise lemleri halk ettim cmlesindeki halk olunan demiyyeti, (Yokluktan varla kartlan), mertebeyi abdiyyet olduunu, Hakikatte tek olan vcd-u mutlakn mertebeden MEN (O kimse ki) diye iaret edilen kul da zuhura ktn beyan etmilerdir. nsanlk tarihi ve yaants iersinde ilk slik / dervi, dem (a.s.) olup, Mridi C. Hakktr. Arz edilen girizghtan sonra tefekkr etmemiz istenilen 67 - 74 nc yetlerde beyan edilen kiiler/kiilikler ile hadisat analiz ve sentez yapabilmek iin El Bakara Sresinin bandaki huruf-u mukattaa iin yukarda arz edilen acizane tesbitler ile yola kmak istiyorum. Cenb- Hakk yar ve yardmcmz olsun. Gayret bizden, Tevfik Allah (c.c) tandr. ELF (Alem umul / klli olarak lemlerde yaanm rnek oluumlar) - Ms A.S/ Museviyet mertebesi. - Ms A.Sn kavmi. - Maktul / El mevta. - Bakara / Boazlanan inek. LM (Devri demde zuhura kan oluumlar) - Muhammediyet Mertebesindeki nsn-Kmilin Mseviyyet mertebesinden zuhurda olan Mridi Kmili / Krn- Ntk. Hakk talibi slikler/ dervi / Krnda yolculuk ehli / gnl evltlar.

15

-

Kahhar esms ile sfat nefsniyeti ve beeriyetinden lm / ldrlm ve hakkaniyetiyle diri olan men ( o kimse ki ). El Bakara , Allah (c.c) n nsn- Kmilin vastasyla / eliyle aa kard men (o kimse ki)nin hakikati.

-

MM (MEN Kiinin kendi varlnda meydana gelen oluumlar) - Krn yolcusunun Mseviyyet mertebesindeki Akl- erifi. Nefs mertebelerinin zuhura kt Et turu seba / Sadr / Rabbirahli sadri. Rh-u Sltn-i, C.Hakkn kulum diye vasfettii Ve nefaht min ruhi diye beyan buyurduu kendindeki nefhay ilhiyye. eriat- Muhammediyye mertebesindeki men ( o kimse ki ) kiinin birimsel varl.

-

Ksaca her mertebeden oluumlar ifade ettikten sonra sz konusu 67 ile 74 nc ayetlerin her birerlerimiz iin geerli olan ve bu fakirde de uur ve idrak alm ihsan edilerek nasl bir yaant hli verildiini yetlerin altnda toplu olarak arz etmeye alacam. Bu arada yeri gelmiken ifade etmekte yararl olacan dndm bir hususu da ifade etmek istiyorum. ALLAH (c.c) ismi erifinin ebced hesabna gre saysal deeri bilindii gibi 67 dir. 67 says asal saylar, yani yalnzca kendisi ve 1 saysna blnebilen 1den byk pozitif saylar sralamasnda 19 ncu sradadr. Rahmeti ilh- olarak tefekkr etmemiz istenilen 67 ile 74 dahil toplam 8 ayettir, Elif, Lm, Mim mukattaa harflerinin saysal deeri yukarda arz edildii zere 71 idi, 7+1= 8, dir ki asal saylar sralamasnda 8 nci srada ki asal sayda 19 dur. 67+19=86 . Bakara Sresi yazla gre 2 nci Sredir ve Medenidir. 86 saysnn bana 2i ilave ettiimizde 286 olur ki buda, Bakara Sresinde ki yetlerin toplam saysn vermektedir. 86 saysn 2 ye bldmzde oluan 43 says asal saylar sralamasnda kanc sradadr dersiniz? lh- nizamn bir takdiri ve Rahmn- cilvesi olarak 14 nc sradadr. Yani 8 ve 6 nn toplam. 8 nci sradaki asal say 19 , 6 nc sradaki asal say ise 13 tr. Allahn izniyle biraz daha devam edelim bakalm neler zuhur edecek. 19 ile 13 topladmzda kan 32 saysn ikiye bldmzde 16 says kar. Asal saylar sralamasnda 16 nc sradaki asal say hangisidir tahmin edebiliyormusunuz? .....Evet tam isabetle ve tevafuken 53 . 5+3=8 32 nci sradaki asal say ise 131 dir. Bize bu say SELM iaret ediyor. Sin (60)+Lam(30)+Elif (1)+Mim (40)=131 nsn- Kmilin hakikatini anlatmak iin denizler mrekkep, aalar kalem olsa yetmez...

16

BAKARA; Be (2)+Kaf (100)+Ra (200)=302 KRA; Elif (1)+Kaf (100)+Ra (200)+Elif (1)=302 kra daki birinci elif Ahmediyyenin elifi, sondaki elif nsan (.Kmil)n elifi, bu her iki elif hakikatinin Bakaradaki Be harfinde cem halinde zuhura ktnn iaretidir. KAF: Kudret srr/ Kudret kaleminin / nurunun yazd kiinin batnndaki hakikatler. RA: Rububiyyet srr/ Rabbin rububiyeti ile rahmaniyet kanalndan gelen rahmeti ilhinin zuhura kmas. kra,halkeden/ oluumlar batndan zahire karan rabbinin ismiyle (Rahmnn sendeki Rab/Rububiyyet tecellisiyle) oku mnsn bize vermektedir. 302-286=16, ayrca 286y rakamsal olarak atmzda 2+8+6=16 Yukarda ifade edildii gibi 16 nc sradaki asal say 53 idi..... EL Bakara bulunmutu nihayet , hamdolsun ve krler olsun. Szn bittii, halin balad yere geldik. Buncaz fakiri bir avc Sltan vurdu dostlar..krnden aciz ve biare kald dostlar HU. DOST..HU. DOST..HU.. DOST Ne yaparsnz ki bakarann kesilmesi gerekiyor..Bismillahi Allahu Ekber..! Bakaray (302) yi b0azladmzda 3 ve 2 oluumu gerekleir. Peki nedir bu oluumlarn manas, mahiyeti, hikmeti. Dorusunu Allah ve Rasl bilir. Bu fakire hissetirilen 3 ten maksat; MEN (o kimse ki) Mertebeyi Ulhiyyet, Mertebeyi Rislet ve Mertebeyi Abdiyyetin, cemi olarak nsn- Kmilde C.Hakkn, kul ismi altnda zuhurda grnmesi srr idrakine ve zevkine erdirilen slikler / gnl evltlar. 2 den maksat ise; Emri lh- ile boazlanan ve rh-i hayvanisi bedenden ayrlm (nefesini vermi) ehil bir bakarann parasndan murat; bir Gnl ehlinin Akl erifi ve Gnl dili ile nefsaniyetinden ve beeriyetinden ldrlm bir ben-i deme (Srr demine) dokundurulduunda, Nefesi Rahmani ile hayatlanarak Alc-Verici Nefesle Rububiyyet ve Kudret srlarnn yaantlarnda aa kard kendilerindeki meknuz bulunan halifetullah / rislet srr idrakine ve zevkine erdirilen slikler / gnl evltlar. Sizdeki halife / halifetullah srr iinizdeki Raslnzdr.(Risletin nc boyutu) Ms (a.s.)a verilen 9 levhden 2 tanesi nrdan levh idi, bu iki nrdan levhdeki Rububiyyet ve Kudret srlarna ait hakikatler Ms (a.s.)n kavmi mertebe itibariyle (idrak ve uur ynyle) hazr olamadklarndan (nk o

17

hakikatler seviyet mertebesinin idrak ve uuruna ynelik idi) Ms (a.s.) bu hakikatleri kavmine bildiremedi. Ancak Muhammediyet mertebesi dier tm mertebelerin kayna ve ekmeli olmas hasebiyle, C.Hakk zat mertebesindeki Krn- Kermle mmeti Muhammede risletin boyutluluu ynnden kullarna bildirmesi ile bu 2 nr levhdeki Rububiyyet ve Kudret hakikatleri ilmel yakiyn, aynel yakiyn ve Hakkal yakiyn olarak yaama geirilebildi., Lebbeyk Allahmme Lebbeyk.....Elif, Lm, Mimin srryla Gnl Tavaf balamtr artk... Kesilen bakarann paras (bu oluumun belirtildii 73 nc yet) Gnl ehlinin Akl erifi ve gnl dili ile El mevtaya dokunulduunda; daha nce avc Sltan tarafndan Kahhar esmsnn tecellisi ile (sfat nefsniyyeti ve beeriyeti ldrlen) slik, Hayy esmsnn tecellisini kabul ederek (rdiyeten) Allah (c.c.) tarafndan kendisine yeni bir yaam/ uurlanma ve idraklenme ltfedilmi ve kendisindeki bu oluumun gereklemesine vesile olan/ kudret eli Mrid-i Kmilin nefsniyyetinden ldrdn bildirdikten sonra da orada hzirn / ahid olanlar ondan rz (mardiyyeten) olmutur. Museviyet / Tarikat mertebesinin safiyetine doru yrr slik, 19 ncu Sre olan Meryem Sresinde ifdesini bulan Zekeriyya, Yahya ve Meryem hakikatlerini yaamak zere.. Selm olsun onlara. Bu sfiyete henz daha eremeyenlerde ise Ms (a.s.) a verilen 9 levhden 7 tanesi mermer olmasndan dolay kalplerini kasvet balamtr. (*Alnt . Kmil A. Ceyli ) Dier 2 levh ise nurdan olup, Ms (a.s.)n tebli edemedii Rubbiyyet ve Kudret srlarn ihtiva ettiinden kayalarn iinden fkran sular, yarldnda nehirler gibi akan sular ve hayetullah dan yuvarlanan kayalar hkmndedir. stikamet olarak seviyet mertebesine iaret edilmektedir. Bakara ile baladmz bu mnevi yolculuumuza, yine bakara ile bir fasla verip nefeslenelim inaallah. Bakara Sresi malm olduu zere 286 ayettir. Bu toplam yet says bize mbrek harfi vermektedir. Ra (200)+Fe (80)+Vav (6)=286. Bu harfler bize Esml Hsndan RAUF (ok efkat ve merhamet gsteren , esirgeyen, ve kolaylk salayan) ismi erifini iaret etmektedir. Bu ismi erif Bakara Sresinde 143 nc yet (nnallahe bin nsi le raufurrahiym), ve 207nci yet (Vallahu raufum bil ibd) olmak zere 2 kez yer almaktadr. Sizleri RAUF un merhametli kucana emanet ediyorum. Vel hamdu lillahi Rabbil lemn. Tercmn- El mevta. -------------------------------------------------------------------------------------From: il..ja..@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Bakara Kssas'na Dir Date: Tue, 5 Oct 2010 15:25:51 +0000

18

Muhterem Efendim, Bakara kssasna dair fehm-i acizanemizi ve idrak edebildiklerimizi yazya geirmek ancak nasip oldu. Kusurumuzu affediniz, ellerinizden per hrmet ve muhabbetle selm ederim. l..

(2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle chillerden olmamdan Allaha snrm. "Yani Hakk'n insan denilen lemdeki emini ve nebisi olan Rh'l Emin, Hakk'tan ald vahiyle nefs-i emmrenin katlini emreder. Amma nefs-i emmre, vehim, heva, akl- maa gibi kuvva-i beeriyye bu emri alaya alrlar. Rh'l emin kendisinin chillerden olmadn beyan ile asl onlarn chillerden olduklarn ihtar eder. " (2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. "Kuvva-i beeriyye ve bilhassa nefs-i emmre kendi hakikatini bilmediini ve kendini tanmadn ikrar eder. Rh'l emin nefs-i emmreye kadim ile hadis, evvel ile ahir arasndaki izafi varln izah eder. Nefse kendisini tantmaya balar" (2/69) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srur verir. "Nefs kendi makamn sorar, Rh'l Emin ona emmre makamnda olduunu izah eder." (2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz-Allah dilerse onu elbette buluruz. "Nefs ve kuvva-i beeriyye kendi hakikatlerini Allah'n inayeti ve yardm olmadan anlayamyacaklarn itiraf ile Rh'l Emin'e ve Rububiyyet makamna iltica ederler. Ulhiyyet makmndan da feyz-i lh- talep ederler " (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakarey boazladlar, ki az kald yapmyacaklard. "Rububiyyet makm nefs-i emmreye ef'l ve sfatn hakiki sahibi deil sadece tecelligah olduunu, bir perdeden ibaret olduunu, kendisinde zuhur eden btn ef'l ve sfatn Hakk'a ait olduunu izh eder. Bunun zerine tevhid-i ef'l ve tevhid-i sfat aikar olur. Nefs-i emmre kurbanla ve kuvva-i beeriye de nefs-i emmreyi kurban etmeye raz olur. "

19

(2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda biribirinizle atm, stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt. "Nefs-i emmre, vehim, heva, akl- maa gibi kuvva-i beeriyye ile birlikte insan leminde mekin olan istidat-asliyyeyi beytullah olan Kalb'in kapsnda katl etmiler ve bunu saklamlard. Halbuki Ulhiyyet makm- hakikatin zuhurunu irde etmitir." (2/73) Onun iin dedik ki o bakarann bir parasile o maktule vurun, ite byle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz. "Nefs-i emmre kurban edilince, fen makmndan geip bek makmna ulaan nefs, nefs-i sfiye adyla yeniden domu, her azasndan ebedi hayat ve bekbillah srr zuhur etmeye balam, Rh'l emin'in idaresinde, seviyet srr ile, Nefes-i Kudsi ve Nefes-i Rahmni'nin tecelligh olarak, katledilen istidat- asliyyeyi diriltmitir. Bu yetleri mahede eden Akl- maa da akl- mead'a dnmtr." (2/74) Sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat, imdi onlar talar gibi hatt daha duygusuz, nk talarn ylesi var ki iinden nehirler kaynyor, ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahn hayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafil deil. "Hev, vehim ve onlara tabi olan kuvva-i beeriye ise ahid olduklar bu mucizeye ramen itaat etmez ve teslim olmazlar. Klb makamn ele geirip katlatrmak talatrmak isterler. Halbuki klb beytullah olduundan iinde tevhid bahri kaynar ve taar. Ulhiyyet makamnn tecellisinden pre pre olur. Allah, hev ve vehim gibi kuvva-i beeriyenin istidat ve vazifelerinden, insan leminde kardklar fitne ve fesattan haberdardr." ---------------------------------------------------------------------------------------

(BAKARA HKYES)From: terzibaba13@hotmail.com To: capa.@hotmail.com Subject: RE: Bakara Tefekkr Date: Tue, 2 Nov 2010 20:34:44 +0200

Selmn aleykm, Mu..m nihayet zmirden dndk, ancak maillere bakabiliyorum senin mailini de okudum, saolasn epey yorulmusun ama iyi olmu bende, o evvelce yaplan sohbetide buraya nasl aktarabiliriz diye dnyordum, iyi olmu ellerine salk onu da dosya ya ekledim. Hayrl akamlar grmek zere. Allah'a emanet olun. Terzi Baban. From: ca.pa@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com

20

Subject: Bakara Tefekkr Date: Mon, 25 Oct 2010 01:05:33 +0300 Selmn aleykm Terzi Babacm,

Gndermi olduunuz Bakara tefekkrn acizane sizden yansyan bilgiler ve bizim eksik ilmimiz ile gnderiyoruz. Hatamz ve kusurumuz var ise Af ola. Terzi baba Krn da yolculuk Bakara Sresinin ilgili yetlerininin yazya evrilmi halide dosyann alt ksmna eklendi. Uygun grrseniz yaynlarsnz. Dosya boyutu byk olduu iin ekli word belgesi olarak gnderiyoruz. 25-10-2010

(BAKARA HKYES)

Aleykmselm Terzi babacm, Niyzmz odur ki, hizmetinizden ve ilm mertebenizden cmle dost, karde, arkada, muhip ve evltlarnzn en st mertebeden istifade etmesidir. Dierlerini tenzih eder, kendi nefsimizde ataletin ve tembelliin stmzden kalkmas iin bu gibi almalara bizi tevik ettiiniz iin size teekkr bor bilir. Makmnzn li ve yce olmasn Cenb- Allahtan temenni ve niyz ederiz. Bakar: nek, eti yenen hayvanlar cinsi. Trke: erisinde ne var, bak ve ara tefekkr edilebilir Bakara ikinci sure 2: nefsi levvme mertebesi Bakara : nek eti yenen hayvanlar snfndan olduu iin tasavvufta nefsi levvme mertebesi ile tabir olunur. Ebced Hesab; Be: 2 kaf: 100 r: 200 te: 400 2+100+200+400 = 702 7+2= 9 Bakarann ebced hesab 9 bu da Tevhid-i Esma, Mseviyet Mertebesi ve Rububiyet Mertebesine bal olduunu gsteriyor. En byk ebced hesabnda 611+47+502+320= 1480 =13 Bakaradaki Mseviyet mertebesi de Onn hakimiyetinde yani Hkikatul Ahdiyedul Ahmediyyeye baldr. Be: Beeriyyet Kaf: Krbn, Krbiyyet, Ra: Rab, Rububiyyet mertebesi. Beeriyetin Krbn edilerek, Rububiyyet (mseviyyet) mertebesine krbiyyet, yaknlk kazanmas, Konunun ilk ayeti (2/67) = 15 , 13+2 = 15 13 Hakikati Ahdiyyetul Ahmediyye ye bal 2 = Zhir, Btn

21

Konunun son ayeti (2/73) = 13 oda Hkikati Ahdiyetul Ahmediyyeye bal (2/67) = 15 , (2/68) = 16 , (2/69) = 17 , (2/70) = 9 , (2/71) = 10 , (2/72) = 11 , (2/73) = 12 , (2/73) = 13 15 + 16 + 17 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 = 103 saysal deeri olmayan 0 karrsan 13 kalyor. yetler btnlk bakmndan da 13 e bal olduu anlalyor. yetlerin tefekkrne geldiimizde, (2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun? Dedi: yle cahillerden olmamdan Allaha snrm. Konunun ilk yeti (2/67) = 15 , 13+2 = 15 13 Hakikati Ahdiyyetul Ahmediyye bal 2 Zhir, Btn. Buradan da o gn Beni srl sahralarnda oynanan oynunun, her birerlerimizin batnnda oynanaca anlalyor. yetin programnn Hkikati Muhammediyye mertebesinden zhir ve btn lemlerde zuhura gelmek zere yapld, yette geen Ms (a.s.) ile balantsndan dolay da bunun mseviyyet mertebesinden sahneye konulacan gsteriyor. Bilindii gibi gibi Mseviyyet mertebesi tenzihi (Cenb- Hkk telerde arayp bulmaya alma telerde zannetmek)dir. Biz de bulunan mseviyyet mertebesi bir vakit (levvme mertebesinde) bu oyunu koyarak , bizde bulunan kavmimize, bizde ki glere daha nceden nefsi emmre kesildiinden tr, Allah (c.c.) Size nefsi levvmenizi kesmenizi emrediyor diyecek. Nefsi mlhimenin hayal ve vehim taraf da bizle eleniyor musun? Diye mukabelede bulunucak. Ms (a.s.) Hkikat-i ilahiye ilmi tenzih mertebesinden zuhura geldiinden cahillerden olmaktan Allaha snyorum diyor. yette geen Allah ise bizde ki Akl kl olmaktadr. Rububiyyet mertebesinin cahillerden olmaktan Zt mertebesine snmas vardr. (2/68) Dediler; bizim iin Rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din, haydi emrolunduunuz ii yapn. yetin saysal deeri (2/68) = 16 =13 +3 3= ilmel ykin, ynel ykin, hkkel ykin mertebeleri.. lmel ykin, ynel ykin, hkkel ykin mertebelerinden Hkikati Muhammediyyenin bu yette faaliyette olduunu gsteriyor. Rububiyyet mertebesinden dua etmesini istiyorlar. Kendisinde bulunan Mseviyyet mertebesinden beyan edilmesini istiyorlar. Bu inei keseceiz ama, hangi artlarda hangi sistem iinde keseceiz. Burada bir dervite bulunmas gereken zellikler belirtilmeye balyor. nein, etinden stnden, kemiinden faydalanp her iimizde kouyoruz. nek ise bizden hibir karlk beklemiyor. Bir derviinde byle iyi ynde inek ahlkl olmas gerekiyor. Karlksz hizmet ehli olacak. Bu inei kesmez ve kendi haline brakrsak, kendimizde bulunan ilmi hakikatlere ulaamayz. Birde inein bir zellii kan ile pislik arasndan mai olan stn vermesi. Bunu bizlerdeki karl ise st yerine ilmin zuhura kmas ve namazlarmzdaki Elhamd ile mn olarak miracn yapmasdr. Ne yal, ne de ok gen olacak bunun ortas bir yata

22

olmas gerekiyor. ok gen olursa ilmi hakikatleri hazmedemeyebilir. ok yal olursa hayat izgisini ve o gne kadar ki getirmi olduu bilgileri deitirmesi zor olur. Tabii bu arada yal grnp btn lemi gen, gen grnp kendini ve btn lemini heba edenler bunun dnda tutulmas lzm geliyor. te bunun aras keml ehli olmas gerekiyor. nek Ms (a.s.) kavminde kutsal saylp, bir sr faydalar olduu iin garipseniyor. Kendi hallerine brakldklarnda bu ii yapamayacaklarndan Nefislerinin kendilerine iv verecei iin. Haydi uzatmadan bu ii yapn deniyor.. (2/69) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin, Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srur verir. yetin saysal deeri (2/69)=17=13+4 4 = eriat, Trikat, Hkikat, Mrifet mertebeleri.. Drt mertebeden Hakikati Muhammediyyenin faaliyette olduu Mlhime nefis ve avanesinin evham taraf ii uzatp yokua srmek iin renginin beyan edilmesini istiyor. nein rengini sar olmas, muhabbet ateinden dolay sararm olmas ve yapm olduu zikir ve rabtalardan bir takm mertebeler kaydettiinden dolay parlamakta bakanlara bir holuk, srur vermektedir. Burada ki sar boya ayn zamanda Sibgtullah (Allahn boyas) dr. Muhabbet ateiyle yanan sararan slik Allahn boyasyla boyanmaya balam tr. lerleyen zamanlarda bu boya i leme aksedip. Btn lemini de boyamaktadr. Tm lemini Hk kaplayacandan, kendi vehmi varl ortadan kalkm olma hali olan Tevhid Sfat - Fenfillh mertebesinde ki Kll nefsin zaikatul mevti. Tm nefisler lm tadacaktr hali tecelli edecektir. lmeden daha bu dnyada lenlerin mertebesine ulaacaktr. Buradan da Allahn boyasyla her yanmz boyamadan nefsin lm tatmayaca sonucuna ularz. (2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk o bakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birlikte biz-Allah dilerse onu elbette buluruz. yetin saysal deeri (2/70) = 2+7 = 9 Mseviyyet Mertebesi, Trikat Mertebesi. Burada ii zora sokuyorlar. Nefsi levvvme hakknda daha fazla bilgi istiyorlar. Akl klln bunu dilemesi halinde buluruz. Burada inllah diyorlar. Allahn dilemesini beyan etmeseler bu ii yapamayacaklard. Akl klln yardm devreye giriyor. (2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin, bunun zerine o bakarey boazladlar, ki az kald yapmyacaklard. yetin saysal deeri (2/71) = 2+7+1 = 10 Tevhid-i Sfat Mertebesi, Hakikat Mertebesi Tevhid-i sfat: simlerin ve sfatlarn gerek yzleri ile geliinden ibarettir. Bu Rahmaniyyet yndr.

23

Denilebilir ki yetler Mseviyyet mertebesinden sahneleniyordu. seviyyet-Sfat mertebesinin burayla balants nedir? yette geen, imdi Hak ile geldin demeleleri bir anlk kendilerinde bulunan Hakikat-Rahmniyyet mertebesinin o anlk faaliyete gemesiyle belirtilen isimlerin hakk olduunu anlyorlar. Derviliin ok gzel bir ynnden bahsediyor. Boyundurua girmemitir demek. artlanmalar iersine girmemitir. Yani mutlaka u byledir, yledir diye deerlendirmede bulunmaz. Bulunmamas lzm gelir. Boyundurua girmek saplantya girmek demektir. Hrriyeti elinde deildir. Hr dnemiyor demektir. Ve ark evirmemi, ekin sulamam olacak diyor. te bugn derviliin genel hli, genel eitim (tarikat) okullarnda grlen hadise boyundurua koulmak ve ekin sulamak bugn bunlar yaplyor. Ekin srmemi olacak; Burada yeryzn srmemi olacak denmesin bir baka zellii daha var. Kendi beden mlkn fazla kartrmam olacak. Yeryz bizim varlmz. Bizim kendi dnyamz. Fazla kartrmayp eelemeyecek ve sulamam olacak. Ekin sulamam olacak diyor. Bu ne demek? Gnde be bin tane, on bin tane, elli bin, yetmi, bin yz bin zikre kadar karyorlar. te bu hep kendi etrafnda dolamak demektir. Hem o ekliyle artlanm oluyor. Hem boyunduruk altna girmekle artlam oluyor. Alacasz olacak; muhabbetinde bir fiske kadar acabalk, phecilik, u bu gibi dnceler masallar olmayacak. Bu kadar malmat aldktan sonra inei bulup boazlyorlar. Paras ok geldi, o ok geldi. Bu ok geldi diye az daha yapmyacaklard. (2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda biribirinizle atm, stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt. yetin saysal deeri (2/72) = 2+7+2 = 11 Tevhid-i Zt Hzret-i Muhammed Mertebesi.. Burada ki bir nefsi katletmitiniz den maksat nefsin emmre levvme yn deil insanlk tarafn katlederek hkmsz hle getirmitiniz.Gnlnze gelen insani hakikatleri kesmisiniz. Emmrenin, levvmenin iine gelmediini aa karr. Daha yukarda bahsedilen Mseviyet-Trikat mertebesinde kiinin halinde bir bozulma olmu ise bunun ancak Hzret-i Muhammed(s.a.v.) mertebesi kendisinden zuhura gelen bir marifet eyhi niye yaptnz aa karabilir. Allah yetin saysal deeri olan 11= Tevhid-i Zt, Hzret-i Muhammed Mertebesi itibari bunu niye yaptnz ortaya karr diyor. yetin 13 balantlarndan ve 11 e bal olarak Nokta zuhur olan Hzret-i Muhammed (s.a.v.) mertebesinden bu olayn gerei ve niin meydana geldii anlatlyor. Allah sakladnz karacakt denmesi yetin zti bir yet olduunu gsteriyor.

24

(2/73) Onun iin dedik ki o bakaranen bir parasile o maktule vurun, ite byle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz. yetin saysal deeri (2/73) = 12 nsan- Kmil (Kmil insan) Mertebesi O bakarann bir paras ile vurun, bizdeki lm olan bilgilere dili ile vuruldu. Dil daha mantkl gzkyor. Dilden kelm zuhura gelir. l dirildi ve beni nefsi emmre veya nefsi levvme ldrd dedi. Ve tekrar ld neden? O bilgi zuhara geldi vazifesini grd ve ii bitti. Bizde de yeni bilgiler zuhura geldi. Vuracak olan Ve nefahtu min ruhiyi (Ona ruhumuzdan fledik) fleyen 12 ye bal Kmil nsan, szl olarak bizde ki lm bilgilere vuracak ve yerine doru olan bilgiler zuhura gelecektir. Yalnz burada dikkat edilmesi gereken, ite Allah lleri diriltir ve devamnda size yetlerini bylece gsterir diyerek yetin zti olduu ve Kmil nsandan Zti Tecellinin Zuhura geldii bizatihi bunun onun kendinden deil Allahn izniyle olduu anlatlyor. (2/74) Sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat, imdi onlar talar gibi hatt daha duygusuz, nk talarn ylesi var ki iinden nehirler kaynyor, ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahn hayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafil deil yetin saysal deeri (2/73) = 13 Hkikati Muhammediyyeye bal Bir mddet sonra hakikat yolunda ilerleyen slik bir mddet sonra bir takm mertebeleri atm diye rahatlar. Bu rahatlama sonucunda almalarn askya alr veya tamamen brakabilir. Bu ekilde davranannda kalbin ta gibi katlamas kanlamaz. Dervilik yolunda bulunan mertebe de kalnmas ve almann askya alnmasndan dolay bir klp katlnn meydana gelecei syleniyor. Bir dervi alma ve gayretleriyle daima ileriye gitmeye almal, eer bu almalar ve eitim kendisine zor gelecek ise ta yolun bandan bu ie girimeyip, eriat mertebesinde kalmas kendisi iin daha yararl olur ve zarara uramam olur. Ve hale geldi o talardan daha kat, hi olmazsa iinden nehirler ve sular kan talara veya Allahn hayetinden yuvarlanan talara benzemek gerekir diyor. Allahn ah damarnzdan daha yaknm dedii gibi burada ne ile megulz ondan gafil deilim diyor. Burada drt trl tatan bahsedilmekte biri kt, de iyi zellikleri olan talar. Kt zellikte olan inkar ehlinin, iyi zelikte olan talar ise inanan insanlar tasvir ediliyor. Bakaremizi kurban ederek, hkikatinin her birerlerimizde zuhura karak Cenb- Allaha kurbiyyet kazanmamz niyazyla muhabbetle ellerinizden periz... 17 Zilkade 1431 25-10-2010 Bundan sonra ki blm Terzi baba Necdet Ard Uakinin Krnda Yolculuk - Bakara Sresinin ilgili yetleri yazya aktarlarak buraya alnmtr. Terzibaba uygun grrse yaynlanmas niyazyla

25

3500 yl nce yaanm bir hikyenin hakikati bize ne vermektedir bunu anlamamz gerekmektedir. Bu meselenin hikyesi; zengin Yahdilerden birini boazlayp iki kyn arasna koymular. lm hadiselerinde ceset hangi kyn iinde bulunursa katilin o kyn iinden olduuna karar verilirdi. Bu hkm bilen katil ly iki kyn tam arasna koymu. Bu yzden iki ky bir birbiriyle size yakn diye ihtilfa dp kavgal hale gelmiler. Bunun zerine Hz. Ms (a.s.)a geliyorlar. Hz. Ms (a.s.) da Cenb- Hkk bana bildirdi ki; bir inek kesin ve bir uzvuyla (dili veya kuyruu) lye vurun. O kalkacak ve kendi katilini, kendi syleyecektir. O zaman hakikat meydana kar. O vasfta belirtilen inei aramaya balyorlar. O vasfta Beni srl kyleri arasnda bir tek inek buluyorlar. Bu inein Beni srlden gen bir delikanlnn inei olduu anlalyor. Meerse onun babas mmin bir Yahdi imi. Bu mmin Yahdi ocuu 8-10 yalarnda iken vefat etmi. Onun da bir buza varm. Halka syleyip kendi kendine bymesi iin ayra salyor. evre de bunu bildii iin salma bir inek olarak byyor. ocuk bulu ana erdii zaman bu inein babasndan kalma miras olduunu ondan faydalanmasn sylyorlar. Beni srl de bu delikanlyla inei almak zere pazarla oturuyorlar. Satar msn bunu diye sorduklarnda, satmam bu inei babamn hatras diyor. Kendisini zorluyorlar biraz, satarm ama derisi dolusunca altn isterim diyor. Ayette getii zere az daha vaz geeklerdi diyor. lerinden bazlarnn ncl ile hadi alalm bitsin bu i diyorlar ve alp o inei kesiyorlar. nein uzvuyla lye vuruyorlar, katilini syleyip tekrar lyor. Bu ahsn ocuklar yokmu. Kardeinin ocuu varm. Miras olduu iin bir an nce mirasa kavumak iin amcasn ldrm. Daha nceden itiraz etmeselerdi, her hangi bir inei kesselerdi. Orada inein uzvu lzm olduu iin Cenb- Allahn vazetmi olduu hkm yerine gelecekti. Onlar ii atlatrz diye nasldr, nasldr diye ii yokua srmeye altlar. Fakat bu onlarn bana i at Buradan bizim almamz gereken hisse; birisi bir ey yap dedii zaman onu yapmaya almal. stad bir dervie bir ey syledii zaman yapabildii kadar onu yapmaya almal. Neden, niin, olur mu?, olmaz m? diye akl yrtmeden ne isteniyorsa mmkn olduu ekilde yapmaya bakmal. Orda kendi beeri aklndan bir ey dnrse yle mi olur, byle mi olur diye, peki o zaman unu da yapver der ve bir yk daha biner srtna Kk i byr ve byk bir i halini alr. Kendi beeriyetinden bir ey soktuka i iinden klmaz bir hal alabilir. Ey dervian Ey Mslmanlar Ey insanlar Ms (a.s.) kavmiyle grt vakti hatrlayn. Burada meseleye mseviyyet ve tenzih mertebesi itibari ile bakmamz gerekiyor. Yani tenzih mertebesinde yaayan insanlar Tenzih; Cenb- Hakk tekerde arayp bulmaya almak telerde zannetmek.. Allah size inek kesmenizi emrediyordan kast nefsi levvmedir.. Emmreden sonra ki levvme nefsi kesemezse insan onun stndeki mertebelere ulaamaz. Bu lemde ki basamaklar aras 25 30 santim ama mn lemindeki metebelerin aras ok fazla.. Bu mertebeler tahakkuk ve yaamak ile alacak mertebeler.. Allah size bir bakara kesmenizi emrediyor;

26

yani nefsi Emmrenizden sonra nefsi levvmenizi kesmenizi emrediyor. Nefsi Levvmeden nce nefsi emmrenin kesilmi olmas lazm ki, Allah (c.c.) nefsi levvmenin kesilmesini emrediyor. Onun zerine Ms (a.s.) n kavmi sen bizimle alay m ediyorsun? Oyun mu oynuyorsun? Kim diyor bunu? Emmre nefis kesildii iin, Mlhime nefis diyor. Ama Mlhime nefsin ilham taraf deil evham taraf bunu sylyor. Mlhime nefse hem evham geliyor, hem ilham geliyor. te evham taraf kendindeki vehim, evham ortadan kalkmasn diye, dalga m geiyorsun, eleniyor musun? Diyor. Bunun zerine Ms (a.s.) -Ben byle bir dnceden, byle bir yaamadan Allaha snyorum.. Cahillerden olmaktan Allaha snyorum diyor. Ne kadar gzel bir cevap; bu bende ki ilim Hkikati lh- ilminden baka bir ey deildir. Eer size sylediim bu ilmi yahut bu sz bana isnat ediyorsanz. Cahillerden olmaktan Allaha snrm. nk size anlatmaya altm bu ilim lh- ilim, lh- bilgidir. Tenzih mertebesinden gelen lh- bilimdir. te bu ilmin dna kmaktan ve cahil olmaktan Allaha snrm. Tekrar kendimize baka bir ynyle ele alalm. Bizde ki Akl Kl bize bu hadiseyi sylyor. Bizdeki glerimizde bizim mmetimiz, kavmimiz oluyor. Allah esms, Cmi esms, Muhammed esms bizde mertebeyi mseviyyetten bu sahneyi oluturuyor. Dervi olarak kendimizde dndmz zaman. Bize bal olan glerde bizim kavmimiz oluyor. Bizdeki bu inei keseceiz ama hangi almalarla oluumlarla, nasl sistem ile bu inei keseceiz bunun eitimini bize gster diyorlar. nk bu beden mlknde, beden sahrasnda oyun oynanmaya balyor. O gn Beni srl sahralarnda oynanyordu. imdi bu oyun kendi beden varlmzda oynanyor. Rabbi der ki; Muhakkak ki o bir Bakaradr. Ne yaldr, ne gentir. Derviin halini anlatyor. Bir dervi evvela Bakaralk olmas lzm. Kusura bakmayn hepimiz bu yolun yolcusuyuz. Hepimizde biraz ineklik olmas lzmdr. Amiyane mn da ineklik deil, hakiki mn da olmas lazm. Ne demek hakiki mn da ineklik; bir derviin inek ahlknda olmas gerekiyor. O mbarek hayvan inek bize etini verir, stn verir, kemiini verir, cierini verir, her eyini verir ve biz bunlarn her ynnden hepsinden faydalanrz. nne bir avu ot, bir avu kuru saman koyarz. O bu otu alr, saman alr ve bembeyaz tertemiz, hibir insanolunun yapamad mai olan st iade eder. Sabahtan akama kadar koarz. te bir bakma derviin bu halde hizmet ehli olmas gerekiyor. Hibir ey beklemeden hep verme, hep verme hep fayda temin etmesi gerekiyor. te inein vasflarndan bir tanesi budur. Onun iin bu inei gz nne alm. Ms kavmi msrdayken Msrllar nasl inee tapyorlard. nee tapmalarn sebebi iyi niyete dayanyordu. Putperestlik hkm ayrdr. Neden? Tm ihtiyalarn inekten karladklar iin onu ilh edinmiler, tazim ve hrmet gsteriyorlard. Tabi bu dardan bakld zaman, ite onu put ettiler, unu ettiler bunu ettiler diye basite dnebiliyorlar. Onlarnda zlerinde bir iyi niyetin olduu aka gzkyor. Tabi itikat meselesi bakadr. te byle faydal bir varln kesilmesini emrettii iin acayiplerine gidiyor. Eer bir baka varlk kes dese, hi dnmeden keseceklerdi. nk o inein zerinde bir ilh oluumu vard. Bizde nefsi emmremiz eitilmezse bir ilh hkmndedir. Nefsi heva, bireysel yldz, beeriyet yldz bizde olduu srece baka bir eye ynelmemiz ok zor, hatta

27

imkansz olur. Nefis yldzndan aydnlandmz srece, bizde de beeriyet hkm olduundan onu kesmemiz biraz zorlayor. Duygularmz, hissiyatlarmz, benliklerimiz, varlklarmz hep bu inek hkm altnda toplanm. Eer o inei kesmeden orada brakrsak bizim menzilimiz o kadar, oras kadar olmu oluyor. O mertebede kalm oluyoruz. Ve kendi hkikatlerimizi de idrak edememi oluruz. Ne yal olacak, Ne gen olacak. Kiinin tasavvuf hakikatlerini idrak edebilmesi, kendini tanyabilmesi iin 18-20 yalarna ulam olmas gerekiyor. ok yal olursa bu ilere ge balam olursa onunda belirli bir hayat anlay vardr. Onu da bu izgiden karmak zor olur. Bunun istisnalar her zaman vardr. O ayrdr. Genel olarak baklyor. stisnalar kaideyi bozmaz. Nice srette yal gibi grnen insanlar vardr. Ama iersi ok gen, kafas ok alan insanlar var. Fizik olarak yal grlen her yal, yal deildir. Ya neyle tesbit edilir? Vcutla m? Aklla m? Yirmi, Yirmi be yanda bir insan vardr. Beyni durmutur. Beynini iletmez. Sigara, iki ier. O yirmi yanda yaldan daha yal bir insandr. Yetmi yanda insan vardr. Prl prl zekas vardr. O gentir. Srete taklmayalm. te bu ikisi aras keml de olmas lazm. O halde fazla sorup soruturmayn hemen bu ii yapn. Fakat kavim, yani nefsi mlhime ve onun avanesi onun hakknda biraz daha malmat ver rengi nasl olacak? Demek ki bir renklenme hadisesi de var. Cevap ok manidardr. O sapsar renkli bir inektir. Parlak, bakanlar srur bulurlar, holanrlar. Levvme nefse gelince kii, Emmreye gre biraz gzellemi olur. Emmre nefiste ben asarm, keserim, atarm, krarm derken. Burada niye yaptm, keke yapmasaydm diye znt duyar. Tevazu sahibi olmaya balar. Ve beyni gzellemeye balar. Kendisinde lh- muhabbet olumaya balar. Ve muhabbetinden rengi sararmaya balar. Nasl bir ey kzartlrken, beyazlklar, yeillikler kzartlrken sararmaya balar. Muhabbet onda meydana gelmeye baladndan rengi sararmaya balar. Onu gren kii kendisinden emin olur artk. Bakanlar ondan holanr. Bazen yle birisi gelir yanmza, bakarsn bundan bana zarar gelmez diye iimizden bir kanaat gelir. Baka birisi gelir. Zarar gelmesin diye yanndan uzaklatrrsn. Zarar gelecei adeta ikar gibidir. Nefsi emmrenin iddeti irkinlii iersinde olduu iin. Parlama, yapm olduu zikirlerden, derslerden bir parlama meydana gelir. Vahdet rengine brnm olacak. te daha burada balyor. Allahn rengine boyann. Allahn renginden daha gzel bir renk var mdr? Dedii renk ite bu sar renktir. Renk yzeysel bir hadise onu syrdn zaman altndan kendi rengi kar. Zamanla sngerin suyu emdii gibi btn varlna kiinin varlna Hkkn varlnn sirayet etmesi lazm. En derinine kadar kesildiinde iinden vahdet renginin kmas lazmdr. Evvela yzeyi boyanacak ki daha sonra ieri sirayet etsin. Bize bu zelliklerinden biraz daha bahsetsin. i zora sokuluyor ama bize de malmat kyor. Levvme nefsin zelliklerinden bahsedilmi oluyor. te byle bir inek bulalm. Yani senin bize verdiin misallerle bir inek bulalm. Bu yolda hidayete erelim. Gayret edelimde bu ii baaralm. nallah diyorlar. Zaten burada nallah demeselerdi o inei kesecek halleri yoktu. Nefisleri onlara iv edip kesmeyeceklerdi. Ve bu iten vaz geeceklerdi. Ve bunun neticesinde; balarna ok byk kavga ve fitne kacakt. Muhakkak ki

28

o inek zelil olmamtr. Boyundurua koulmamtr. Emir altna girmemitir. nekleri ift srerler, yle koulmamtr. Ekinde sulamamtr. te byle tertemiz alacasz bir inektir. Bakn imdi burada derviliin ok gzel bir ynnden bahsediyor. Boyundurua girmemitir demek. artlanmalar iersine girmemitir. Yani mutlaka u byledir, yledir diye deerlendirmede bulunmaz. Bulunmamas lzm gelir. Boyundurua girmek saplantya girmek demektir. Hrriyeti elinde deildir. Hr dnemiyor demektir. Ve ark evirmemi, ekin sulamam olacak diyor. te bugn derviliin genel hli, genel eitim (tarikat) okullarnda grlen hdise boyundurua koulmak ve ekin sulamak bugn bunlar yaplyor. Hakikaten bu uygulamalar maalesef yete o kadar ters dyor. Hepsine ters dyor aslnda da buras daha belirgin.. Efendim, eyh udur budur. ey bir tanedir. O ne derse olur. O kadar ykseltiliyor ki, onda kesin bir izgi ve boyunduruk haline geliyor. eyhten kurtulmas mmkn olmuyor. Her eyi onda buluyor. Tabi ki her sistemin bir eitim sistemi olacak. Haa, Hkkn yerine o kiiler getirilmi oluyor. Ve bizde putperestlik yok derken o kiinin ahsnda putperestlii icat etmi oluyoruz. Ha, eskiler bst yapmlar puta tapnmlar, ha bugnk ekilde eitim sistemi ortaya karlm. Hadi bakalm oradan kabilirse ksn. Rabbini bulabilirse bulsun. Ekin sulamam olacak diyor. Bu ne demek? Gnde be bin tane, on bin tane, elli bin, yetmi, bin yz bin zikre kadar karyorlar. te bu hep kendi etrafnda dolamak demektir. Dn babam dn! Dn babam dn! Sonra yk ekecek, dolab evirecek takati kalmyor. Hem o ekliyle artlanm oluyor. Hem boyunduruk altna girmekle artlam oluyor. Onun iin bakyorsunuz, herhangi bir grubu yermek deil gerekleri ortaya karmak. Yirminci Yzyl da hl kr krne bu eyin stnde gitmeye gerek var m? Bundan be bin sene evvel kurulmu olan sistemleri kopya etmek, bugnn yaantsna aktarmak mmkn m? Eksik tarafmz gnn yaantsn bu fiillere uyduramamaktan kaynaklanyor. O gnk ablonlar bugnn insanna da yaptrmaya kalkyoruz, tutmuyor, olmuyor. O hkmler gemi artk. O hkmler gemi derken, eriat, tarikat, marifet, hakikat hkm var. Ama sistemini deitirerek kullanmak gerekiyor. O sistemlerin hkm gemi. Ama bunu hangi kadroyla ne ekilde kime yaparsnz. O da ayr.. Bizim davamz o deil zaten. Yeri gelmiken baz eyleri tespit etmektir. Biz kendimizi kabirden karmaya alyoruz. Beden kabrinden karmaya alyoruz. te efendim her gn yarm saat murakabe-i mevt yapacaksn, kabre gireceksin, sorgu melekleri gelip soru soracaklar. Onu dn hayalinde dn. Kardeim sen zaten beden kabrinin iindesin. Birde oraya sokuyorsun kendini, kendi hayalinle kendi kendini sokuyorsun. Rabbini o toprak ierisinde nerde bulacaksn. Hazreti Reslllah rabbini toprak iinde bulmad. Rabbini mirata buldu. Biz onun mmetiyiz. Mirac ehliyiz, toprak ehli deiliz. eyh dediin kimse seni topran iine sokuyor. Hadi k bakalm kabilirsen. Hrmetin, saygn var. Benim sadk yrim topraktr de, orda atlarn yap dur. Hlbuki bizim sistemimiz dervi odakl, kardeim bu ii sen yapacaksn baka kimse yapmaz. Senin iini sen yapacaksn, baka kim yapacak. Efendim falan kiiye bizim imannz var. Artk ona iman ettikten sonra, O bizim gnahlarmz hafifletir, O bizim ykmz eker. Oh! Yan gel yat. Ne gzel i! Bu sefer ne oluyor? Snrn iine iyice girmi oluyor.

29

Ekin srmemi olacak; Burada yeryzn srmemi olacak denmesin bir baka zellii daha var. Kendi beden mlkn fazla kartrmam olacak. Yeryz bizim varlmz. Bizim kendi dnyamz. Fazla kartrmayp eelemeyecek ve sulamam olacak. Neden? Nefis topran; nefsi emmre, levvme, topran sularsa ve de kartrrsa bir baka zellik daha var. Onun da hkm altna geer. Sadece o inei Hakk yolunda kullanacak. Beden yolunda deil, nefis yolunda deil. Alacasz olacak; muhabbetinde bir fiske kadar acaba, phecilik, u bu gibi dnceler masallar olmayacak. Sadece bu bilgi muhabbetiyle olacak. Ne dnya menfaati, ne mal, ne mlk, ne ana baba sevgisi, ne oluk ocuk sevgisi, tabi bunlarn hepsi olacak ama Allah sevgisinin altna olacak. Bu kadar izahattan sonra dediler ki; u anda Hakk olarak geldin. Yani doruyu syledin, en gzelini syledin. Bu kadar izahat bize yeterli dediler. Onu hemen boazlayn. Ve inei buldular boazladlar. Ama az daha bu iten vazgeeceklerdi. Neden? Paras ok geldi. Derisi altn dolusu bir inei kesmek kolay i mi? eklinde diye. Buradan sebebine geliyor. Hani siz bir nefsi katletmitiniz de bunun hakknda mnazaya (ekimeye) dmtnz. Burada ki nefisten maksat, bir nefsi katletmitiniz. Burada ki nefis, nefsi emmare, levvame, mlhime deil, insan kasteden nefs kelimesidir. Yani siz, iinizde mevcut olan insan tarafnz kesmitiniz. nsanlk ynnz hkmsz hale getirmitiniz. oul, siz yapmtnz diyor. Herkesin varlnda bu tecelli etmi gibi oul olarak kullanyor. inizden biri diyebilirdi. Demek ki, her birerlerimiz bu hkmn ierisinde oluyor. yle diyebiliriz. Bizde nefsi levvme daha hazr iken, nefsi levvmeyi kesememi aamamken bize evhamda gelir, lhm- ynden dncelerde gelir. nsn- hakikatler gnlmze gelir. Ama siz bunlar kesmisiniz. Neden? Nefsi emmrenin, levvmenin iine gelmedii iin bunlar kesmitiniz diyor. Byle bir zamannz vard bunlar hatrlayn diyor. Bu hususta da mnakaaya dmtnz. Muhakkak ki Allah sizin gizlediklerinizi ortaya kartr. Yani bunu niye yaptnz. Faydas iin mi? Zarar iin mi? Samimiyetinizin derecesi nedir? Allah bunu bilir ve ortaya kartr. Cenb- Hakk; biz dedik ki diyerek, dorudan doruya devreye giriyor. Biraz evvel rabbine sor ya! Ms, o da Rabden yle dedi, byle dedi eklinde aktarmayla konumalar var. Sonra ne dedi? Allahtan bahsetti. Allah gizlediklerinizi ortaya karr dedi. Allah Rabbi hikye yollu anlatan bir oluum var.Ama burada Cenb- Hkk biztihi kendi ztndan, Biz dedik ki; bz parasyla vur dedik. zahat deiik ifade de deiik. Biz vur dedik. te bylece Allah lleri diriltir. Burada baka mertebeden anlatyor. Ne kadar deiik mertebelerden ifade ediliyor. Ayn hadise ka mertebeden anlatyor. Bunu tek dze anlatlarak, bunun iinden klmaz. Onun iin klmyor. Rahman mertebesi, Rububiyyet mertebesi, Ulhiyyet mertebesi, Ahadiyyet mertebesi var. Cenb- Hakk Biz diyor. Sfat- Sbitiyyesi ile birlikte ifadeleri var. Ayn hikye iersinden ka mertebeden menfaat var. kisi ayn mertebedendir. Allah bylece bizleri yukar karr. Allah bylece lleri diriltir diyor. Bir baka mertebe onu izah ediyor. Ama ortadakinde, Biz diyoruz ki; hi kimse yok. Ne Cebrl, ne Peygamber, ne Rahman, Ne Rahm, dorudan doruya Cenb-

30

Hkk biz diyor. Hemen biz dedik ki; baz paralaryla vur dedik. Kim ne demi? O ak deil. Ms (a.s.) m vur dedi? Kavminden birisine mi vur dedi? O ak deil. nei kestiler. Dili veya kuyruu ile o lnn stne vurdular. Yani bizde lm olan o bilginin stne kuyruu veya diliyle vurdular. O bizde ki bilgi tekrar meydana kt, tekrar dirildi. Biz burada diliyle vurduunu dnrsek daha doru yapm oluruz. nk dil kelm ifadesi olduundan, o da ondan ald ifade ile konumaya balad. l dirildi: Bizde ki o lm olan bilgi dirildi. Beni nefsi mlhime yahut nefsi levvame, nefsi emare ldrd diye, haber verdi diyor. Yani kendinde ki ilim, kendini ldrenin bask altnda kann, nefsi emare, nefsi levvame olduunu bildirdi. Tekrar ld diyor. Neden tekrar ld. nk artk o ilim mertebesi iini grd. Daha yukarya doru kt. ld de bitti, gitti mnsna deil. Biz dedik ki; baz paralaryla lye vur. Ayn mevzuyu s (a.s.) amuru ald, bir ku sretinde yapt. Ona fledi ve o umaya balad. Cenb- Hak Bi iznihi diyor. Benim iznimle umaya balad diyor. Burada belirtilen ayn ifade, Allahn Bi ztihi izniyle konumaya balad. Ayn ekilde s (a.s.) lleri dirilttii zaman, bizim iznimizle yapt. Kular uurduu zaman, bizim iznimizle yapt diyor. Zaman zaman Cenb- Hkk zti tecellisini ortaya getiriyor. Zti tecellisi, Zti kudreti ortaya geldiinde de biz zannediyoruz ki o kii yapt, hayr Allahn orada rol, o ii oynamas var. Ve ma rameyte iz rameyte hadisesi orada meydana geliyor. Attn zaman sen atmadn, Allah att. s (a.s.) ona fledii zaman kendi flemedi. fleyen Allahn kendisiydi. Burada da vuran Allahn kendisiydi. Zti tecellisi, burada falan veya filn kiiden zuhura gelmi olmas hadisesi var. Niye amuru her zaman ku sretinde yapp uuramyor. Bizim iznimizle olduu iin orada zat tecellisi meydana geldii zaman ilh- kudretle uabiliyor. Ayn hadisede burada, Biz dedik ona vur diye. Dolaysyla Allah bir eye (Kn) Ol dedii zaman, oda hemen oluverir. Allah lleri byle diriltir, diyor. Bir sebep halk eder. lleri diriltir. Bu ne demek? Bizde lm olan insanlk hakikati bir kelm lhi tarafndan, lhi bir kelmc tarafndan oraya vurulduu zaman. Vurmak demek ill maddeyi maddeye vurmak deil. Kelm lisanyla vurmakta olur. Yani uyandrmak olur. Nefhi lhiyyeyi kar tarafa gnderdiin zaman, aynaya vurdu deriz. fledim nefesim aynaya vurdu deriz. Ortada bir darp var m? Ama oraya ulamas var. Kimde ki Hay Esm-i lhiyyesinin zuhuru varsa, kar tarafa O Esm-i lhiyye ile vurduu zaman, kelmyla vurduu zaman orda mutlaka yeni bir hayat meydana gelir. Hi iin akas yok. Allah lleri diriltir. Yani ne zaman ki Allahn Kn emri meydana geliyor. Ol emri ortaya geliyor. l kalpleri ancak bu kelm diriltir. Baka kelm diriltmez. Hkk ile, hak kelm edilince hakikat dirilir (Sohbeti dinliyen kii). Dirilir. Daha nce o kiide var olan, altrlmad iin l hkmnde olan veya baygn hkmnde olan, o yeniden hayat bulur. te byle bir Nefh-i lhiyye ye kii ulaamazsa hayat ebediyyeyi bulmas mmkn deil. Kendine ulamas, yeniden var olmas mmkn deil. Ona rhumdan fledim hadisesinin bir zellii de budur. te biz ayetlerimizi bylece irade ederiz. Umulur ki sizler bu hkikatleri akledersiniz, dnrsnz. Siz manasna, umulur ki siz akledersiniz. Mu-

31

hakkak yle edin, byle edin deil. Dnerek, alarak, aratrarak umulur ki bu hale ularsnz. Bu hadiseden sonra; yani bu hikyede bahsedilen o inein uzvuyla vurulup o kii dirilip, beni yeenim ldrd deyip tekrar kendi baki alemine dndkten Beni srl katilin ortaya kmasndan sonra aralarnda ki kavga sona erip rahatlyorlar. O zorlanma devri kapanm oluyor. Muhabbetleri artyor. Mesele aydnland iin rahatlyorlar. Fakat bir mddet sonra sizlerin kalpleri katlat. Ne demek? Hakk yolunda giden bir kimse belirli bir aamalara geldikten sonra o mevzu zerinde rahatlar. Nefsi emmreyi, nefsi levvmeyi atm diye rahatlar. Eer burada rehavete kaplrsa, almalarn srdrmezse, daha ileriye gitmek iin almalarn srdrmezse, daha ileriye gitmeye abalamazsa, ite bu yeti kerme onun stnde faaliyete geer. Sonra Beni srle diye bahsettii mseviyyet mertebesine daha gelmeden sizin kalpleriniz katlat. Bu hadiseden sonra, onlarn kalpleri talar gibi oldu. Hatta tatan da daha kat oldu. Yani bir kimse belirli bir tarikat ahkamn yaadktan sonra kendisine zor geldi. Geriye dnd, yahut orda kald. Ve onun kalbi katlat. Talar gibi oldu. Hatta tatan da daha kat oldu diyor. Allah etmesin! Hani mide sofrasnda ne diyordu! Kim ki bu sofradan yerde, dnerse lemlerde ona kimseye etmediim azab ederim diyordu. Kii bu halde olacana, yani bu halde kalbi bu halde kat olacana, sadece eriat ehli olarak kalsn daha iyi. Yani, bu ilerin iersine karmam olsun. Gnl lemine doru yolculua kmam olsun. karsa da bunu gtrmeye gayret etsin. Gtremiyorsa hi olmazsa bulunduu yerde ki yumuakln muhafaza etsin. O hali korumaya alsn. Devam ediyor. O talar katdr. Ama o talardan neleri vardr. Talar saymaya balyor. O talarn ylesi vardr ki, o talardan nehirler kar. Kendisi ta olduu halde kaynaklar kar, gzler kar diyor. Tatr ama ierisinden su kaynar. Dardan bakarsn ta gibi grrsn, ama iersinde kaynak vardr. Taa benzetiyor hatta daha kasvetlidir diyor. Taa benzetiyor ama bir taraftan da tatan daha kasvetli daha katdr diyor. nk hi olmazsa talarn zelikleri vardr. Tatr ama su kaynar ierisinden, su karr diyor. Yine o talardan bazlar vardr ki gnein scaklndan atlar, patlar, yarlr arasndan sular akmaya balar. Talarn arasndan kaynaklar kar. Bir tan arasndan gzenek olarak kar. Byle fokurdayarak kar. Gbek atarak hop hop diye, birde szntlar halinde tan arasndan kar. Bunlar tatr. Ama o insanlarn kalbi bundan da katdr. nk su kmaz, iersinden bir ey kmaz. Ondan su kar. Yine o talar vardr. Allahn hayetinden, o talar yerlere yuvarlanrlar. Bir zelzele olur, zerinden talar takur tukur giderler. Heyelan olur o talar dklrler. Gne vurur krlrlar, patlarlar bakn o kendiliinden deil, Allahn hayetinden zuhura geliyor. Allahn tabii biimde onlara olan tecellisidir. Tabiat ismi altnda onlara olan tecellisidir. Yamur yad yumuatt. Gne vurdu atlatt, patlatt. Bu tabii iradi tecellidir. Allahn tecellisi yamur vastasyla, gne vastasyla, rzgar vastasyladr. Talar vardr, Allahn hayetinden yere yuvarlanrlar diyor.

32

Allah yaptklarnzdan gafil deildir. Bakn burada drt trl tatan bahsediliyor. Biri kaskat olan ta, o inkar ehlinin kalbini o talara benzetiyor. Yani hi verimsiz olan talara benzetti. Sonra dedi ki; talar vardr ama biri kaskat ta hibir ie yaramayan, aslnda o tata ie yarar. Ev yaplr, bina yaplr, yol yaplr, bir sr iler yaplr. Bu kalp tatan da katdr. Talar vardr iinden rmaklar fkrr, nehirler fkrr. Talar vardr, arasndan sular kar. Talar vardr, Allahn hayetinden yere yuvarlanr. trl faydal, bir trlde kat tatan bahsediyor. te bizimde kalplerimiz byle olmasn inallah! Tatan kat olmasn! Ta olursa bile iinden Zem Zem rma gibi nehirler kaynasn. Veya o kadar deilse bile Kevser rma talarn aralarndan szsn. Veya kafamzn stnden, bamzn stnden, ta gibi da gibi olan kafamzn stnden baz bilgiler yere yuvarlansn. Yere yuvarlansn derken, tevazu haline dnsn. Tepelerden aa yuvarlanmak demek; tevazuya dnmek demek. Kalplerimiz yle olsun. te Allah sizin yaptklarnzdan ve hallerinizden gafil deildir. -----------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: en..ar.86@hotmail.com Subject: RE: BAKARA HKAYES VE HKMETLER Date: Tue, 2 Nov 2010 20:44:59 +0200 Hayrl akamlar En bey. yazlarnz okudum hepsi gzel olmu ellerine diline salk, Cenb- Hakk daha nicelerini nasib eder ineallah. Hoa kal her kese selmlar. Terzi Baban.

From: en.ar.86@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: BAKARA HKAYES VE HKMETLER Date: Tue, 2 Nov 2010 13:39:55 +0200 BAKARA KISSASI VE HKMETLER Bakara suresine de ismi verilmi olan bakara hikyesi, Krn- Kermde bizlere ulatrlan farkl hikyelerde olduu gibi pek ok hikmetleri ve hakikatleri iinde bulundurmaktadr. nallah bu hikmet ve hakikatlerden ulap fethedebildiklerimizi ncelikle zetlemeye alalm. urasn da hemen belirtelim ki; bakara hikyesindeki hikmetler ve hakikatler bu yazlanlarla asla snrl deildir. Bunun idrakinde olarak yazlanla fethedebildiklerimizi yazdk. 1- Bu lemde yaanlan hadiseler tek ynl hadiseler deildir. Bu hikye de olduu gibi, bir yn ile ktil bulunurken, bir yn ile de ayn hadiselerle slih bir kimsenin evldna ihsanda bulunulmaktadr. 2- Slih kimse emanet edecei eyi Allaha (C:C) emanet eder. 3- Allah c.c slih kullarna en gzel ihsanlarn yapar, onlarn evltlarna da ihsanda bulunur. 4- Allah (c.c) n yaplmasn istedii eyi, hemen ve gcnn yettii kadar ile yapmaya gayret etmelidir. Bahanelerle yada iyi niyetli olmayan

33

sorularla geitirmeye allmamaldr. Allahn istedikleri yannda kendi bildiklerini istediklerini bir yana brakmaldr. 5-Mride ballk ve itaat tam olmaldr. Mridin slikten istedii ey mutlaka slike fayda salayacak Hakk yolunda ilerletecek eydir. Bundan hi phe etmeden slik mridinin istedii ey -verdii dersi- kabiliyeti kadar yerine getirmeye gayret etmelidir. 6- Allah (c.c.) saklanan zulm, adaletsizlii, fitneyi aa karr. 7- Allah (c.c) lleri diriltir. 8- Allah (c.c) cahillikle l hkmnde olan kimseleri ilimle diriltir. 9- Bakarann kesilip paralarndan biri ile maktule vurulmas ve maktuln dirilip kendisini katledeni sylemesi bir mucize olmakla birlikte, belki de gnmzde ve gelecekte pek ok cinayetin zmnde aratrlp zerinde allmas gerekli bir husus bizlere iaret edilmektedir. Bunlar belirtikten sonra hikye yi yetlerin kaynak ve geldii mertebelerine gre sra ile izah etmeye alalm yet-67- Bir vakit Ms (a.s.) kavmine demiti. ... Ahadiyet mertebesinin anlatm ile rislet mertebesi, beeriyet- efl- abdiyetmertebesine yle demiti; Allah (c.c.) size bir bakara boazlamanz emrediyor. ... Ulhiyyet mertebesi efl-nefisler mertebesinden bir bakara boazlamasn istiyor. Ay dediler; bizi elence yerine mi koyuyorsun? ... beeriyet-nefis mertebesi, rislet mertebesine byle syler Risalet mertebesi Ms (a.s.) - ise onlara- srail oullarnaolmamdan Allaha snrm. Dedi. chillerden

yet-68- efl mertebesi -nefisler- kimlikler mertebesi- rislet mertebesine- Ms (a.s.) ; bizim iin rabbine- Ulhiyyet mertebesine dua et, bize onun mahiyetini aklasn. Ms (a.s.) -rislet mertebesi- ; Rabbim- Ulhiyyet mertebesi- yle buyuruyor; bir bakara ki, ne yal ne gen ikisi ortas bir din. Haydi emrolunduunuz ii yapn. yet-69- Efl mertebesi; bizim iin Rabbine dua et. Rengi ne imi bize beyan etsin. Rislet mertebesi-Ms (a.s.) - Muhakkak ki O Ulhiyyet mertebesibuyuruyor ki, o bakara sapsar, onun rengi bakanlara srur verir. yet-70- Efl mertebesi rislet mertebesine; dediler; bizim iin Rabbine dua et, nedir o bize beyan etsin. nk o bakara bize kark geldi. Hangi bakara olduunu kestiremedik. Allah (c.c.) dilerse biz onu muhakkak buluruz.

34

yet-71- Rislet mertebesi abdiyet- nefisler- mertebesine dedi; Rabbim-Ulhiyyet mertebesi- buyuruyor ki, bir bakara ki ne koulur arazi srer, nede ekin sular. Salma, hi alacas yok. Nefisler-efl- mertebesi; ite imdi hak ile geldin dediler. Ahadiyet mertebesi; bunun zerine o bakaray boazladlar ki, az kald yapmayacaklard. yet-72- Ahadiyyet mertebesi beeriyet mertebesine- srl oullarna ve o vakit bir kimse-nefis- katletmitiniz de hakknda birbirinizle atm stnzden atmtnz. Halbuki Allah (c.c.) sakladnz karacakt. yet-73- Zat mertebesi; biz dedik ki, o bakarann bir paras ile ona vurun. Ahadiyyet mertebesi; ite byle ALLAH (c.c.) lleri diriltir ve size ayetlerini gsterir. Umulur ki akllanasnz. yet-74- Ahadiyyet mertebesi srl oullarna-nefisler- eflmertebesine ; sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat. imdi onlar talar gibi, hatt daha duygusuz. nk talarn ylesi var ki, iinden nehirler akyor. ylesi var ki, atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki, Allah (c.c.) n hayetinden yerlerde yuvarlanyor. Sizler ise neler yapyorsunuz, Allah (c.c.) gafil deil. Buraya kadar yetleri mertebe zelliklerine gre anlamaya ve izah etmeye altk. unu da belirtmeliyiz ki; bu yetlerin o vakit muhatab olduu srl oullar muhatap olunan dnemde tenzh ve esm mertebesi yaants zere idiler. Bu izahlardan sonra, bakara hikyesinin enfs ynden bize neler anlattn hikye de anlatlan mertebeleri ve zelliklerini hayatmzda nasl tahakkuk ettirebiliriz konusu zerinde durmaya alalm. Bakara hikyesinde genel olarak nefis mertebelerinin ilk nnemmre-lavvme-mlhime- zellikle de levvme mertebesi arlkl bir eitim olmakla birlikte daha ileride ki mertebelerde de slike-Hakk yolcusuna- k tutmaktadr. yle ki: Hakk yolcusu - slik- kendisine yklenen emanetin gereini yapmak, miracn en gzel ekilde yaamak iin ncelikle mutlaka ehil bir mride mracaat etmeli, onu buldu mu da ona hemen tabi olmaldr. Bu unun iin gereklidir ki; slik emmre nefsi ile yola baladnda nefsi ona srekli oyunlar, tuzaklar hazrlar ve ktlkler emreder. Nefsin bu hallerinden korunmak onun hilelerine dmemek iin onu iyi tanyan bu yollardan gemi bir mridin eitimine- terbiyesine- rehberliine ihtiya vardr. Bu yzden slik bir mride tabi olmaldr. Yoksa yollar arr ve mirac yapaym derken helke srklenebilir.

35

Levvme nefse ulaan slik, hatalarn-pimanlklarn ok olduu bir hali yaar. Duygularnda, fikirlerinde, davranlarnda ztlklar, gel-gitler grlr. Bu halden kurtulmak ve cahillikle l hkmnde olan gnlnn ilimle- lh- bilgilerle dirilmesini, gnlne ilhamlarn gelemsini ister. te burada- nefsi levvme mertebesinde- mrid slike himmet eder ve yolu gsterir. Der ki; Cahillikle l hkmndeki kalbinin gnlnn - dirilmesi, ilhamlarn lh- bilgilerin sana gelmeye balamas iin YA ALLAH zikri ile levvme nefsini krbn-terbiye- et ve sana verdiim bu dersle ilgili yetleri dilinle kalbine vur. Bu yetlerle gnln faaliyete balar ve sana baz bilgiler gelmeye balar. Buyurur. Slik mridinin istediklerine - verdii programa - ne kadar uyarsaalmalarn ne kadar samimiyetle ve gayretle yaparsa o kadar baarl olur. Bu konudaki geveklikler ise kendisine zorluklar getirir ve skntlarn artrr. Levvme nefis; ne yaldr ne gentir, o orta yata ve dintir. Alacasz skntya koulmam, serbeste duygular merasnda otlamtr. O yzden kesilmesi-terbiyesi- de gayret ister. Slik, mridinin himmetiyle levvme nefsi keserse-bakara kesilirseonun yerine kendisinde mlhime nefis dirilir. Faaliyete balar. Slikin gayreti lsnde baz bilgiler de gelmeye balar. Ancak buras ok dikkat edilmesi gereken bir nefis mertebesidir. nk gelen bilgiler ilerletecek faydal bilgilerRahmn- ve meleki kanaldan gelen bilgiler olabildii gibi, onu vehme drecek, zararl bilgiler - eytni ve nefsni bilgiler de olabilir. Rahmn- ve meleki kanaldan gelen bilgiler slike ok yardmc olurken, nefsni ve eytni bilgiler tam aksi ynde bir oluuma neden olabilir. Eer salik nefsni ve eytni bilgileri ayrt edemez ve onlara tbi olmaya ynelirse bu onu eksi ynde davranlara ve helke doru srkler. te mride ne kadar ihtiya duyulduu burada da ortaya kar. Bakara hikyesinin sonunda -74. yeti kerme de- sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat. imdi onlar talar gibi, hatt daha da duygusuz buyurulmas bu yzdendir. Onlar- srl oullar nefsi mlhimeyi geememiler, eytni ve nefsni- vehmi- bilgilere gre hareket ettiklerinden ilerleyememiler aksine batakla dmlerdir. Murhterem efendim, sevgili TERZ BABACIIM bu hikye almas ile de inallah gnllerimiz genileyecek, ufuklarmz daha da alacak, ilimlerimiz artacak ve himmetinizle Hakk yolundaki yolculuumuz baarl bir ekilde devam edecektir. Selam, sayg,sevgi ve hrmetlerimi sunar, ellerinizden perim. En.. Ar.. -----------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: ze.ul..@hotmail.com Subject: RE: Bakara hikayesi 2 Date: Thu, 4 Nov 2010 22:12:58 +0200

36

Hayrl akamlar Ze kzm. Yazn gzel olmu ellerine diline salk, Cenb- Hakk daha nicelerini nasib eder neallah. Geli srasna gre dosyasna hemen aktaracam. Herkese selmlar. Nket annenin de selmlar vardr. Hoa kal. lerin kolay gelsin.

From: zeul@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Bakara hikayesi 2 Date: Wed, 3 Nov 2010 14:48:31 +0200 Euzbillhimineeytanirracm Bismillhirrahmnirrahm. Bakara Sresi (67.74.) yetlerinde geen Bakar denilen hayvana verilen isimden adn almtr. nek cinsi hayvana verilen addr. Rububiyyet ve Ulhiyyet mertebelerinden sesleni vardr. Rububiyyet tevhidinin mns, ilgili kaynaklardan alnan bilgilere gre,Allahn Rabb ismine nispetten gelmektedir. Allahn hereyin Rabbi olduuna ve ondan bakada Rabb olmadna itaat etmektir. Mahlkat yaratan rzk veren tebiye eden gkten yere kadar btn ileri idare eden varlk olarak bilinmesi demektir. Ulhiyet tevhidinin mns, Ulhiyyetin lh kelimesinden tremesidir, kendisine itaat edilen Mabut anlamndadr. lh kavram ancak gerek Mabut olan Allah hakknda kullanlr. Ondan baka lh yoktur, O Hayy ve Kayyum olandr. Tm ibadetleri kullardan herhangi birine deil yalnzca Allaha ait klmal ve hi bir eye Allahn hakk olan bir eyi ve sfatlarndan olan bir sfat tahsis etmemelidir. Mmin ancak Allaha ibadet eder Allahtan bakas iin namaz klmaz secde etmez, yemin etmez adakta bulunmaz Allahtan bakasnada tevekkl etmez. Tevhid-i Ulhiyyetin gerekli kld en nemli ey insann tam anlamyla kitap ve snnete teslim olmasdr dedikten sonra (67.ve 74.) yetlerini anlamaya alalm. Efendi babamn bu mevzu ile ilgili sohbetlerini dinlemi idim aklmda kalanlar yorum halinde hayatmzda nasl tahakkuk ettirebiliriz dncesiyle yazmaya alacam inaallah. Ey seyri slk yolundaki dervi, Mseviyyet mertebesi, yani esm tarikat mertebesinden sana sesleniyorum, varlndaki Esm-l Hsnlarn Allahn gzel isimleri olduunu tenzih mertebesinde, yani telerde sandn Allahn daha iyi tanman her fiilin Allahn gzel isimlerinden birinin zuhur yeri olduunu kavraman iin, bu mertebeye ulaabilmen iin nce firvun hkmndeki nefsi emmreni bir adm daha giderek yapm olduklarndan znt duyarak nefsi levvmeni boazlaman emrediyorum ki nefsi mlhimeye ulaasn ve nefsi mlhmenin evham tarafn bertaraf edib ilham tarafn harekete geirip meleki glerden faydalanabilesin. Geriye dnmemek iin Nsh tvbesi ile kendinde irade gc oluturursun. Bunlarda senin kuvvetlerin yani kavimlerin olur. lmi lhden alnan bu g ile cehalete dnmezsin. inde bulunan chil yani evham duygularna syleki ikram sahibi Allahn Rububiyyetinden phe edilemez, insan hibir eyin fiilin kendiliinden oluumu vede bir yaratc olmadan mahlkatn varl kabul edilemez, sana ulaan bu ilm ilmi lhden baka bir ey deildir sen bir dervi olarak inek ahlknda olmalsn bulunduun gerek tarikat cemiyetinin iinde hi bir ey beklemeden

37

hizmet etmeli bir dervi olarak eyhinin emrini sorgulamadan kabul etmelisin. Nasl inek denilen hayvann etinden stnden derisinden yavrusundan istifade ediliyor ise ve bir inek bunu itirazsz kabul ediyor ise bizlerde ilmi lhden gelen istekleri karlk beklemeden yapmalyz ki gerek hayy vanlk metrebesine ulaalm. Buda Hayy esmsnn kendisinde zuhura karm bir insn- kmil tarafndan bizlere hayat vermesi ile oluur ki, bizlerde dirilie geeriz. lemimizde ki Mlhime nefsin evham taraf, Rabbine dua et demeye balar, yani zndeki Rabbaniyyet sfatlarna ynel demeye balar bunlar anlayabilmen iin ne yal ne gen ikisinin ortas din olmalsn mademki tarik, tarikat ehlisin, azimli, uurlu akll olmalsn ki sana alan yetlerin hakikatlerini idrak edebilesin. Rengin sararmaya balar, Allahn rengine boyanmaya balarsn. Bylece emri lhiyye ye uyduun iin farzlarn yerine getirir, zikir ve Krn- Kerm okuyarak gnl leminde Allah muhabbeti olumaya balar. evrendekiler de senden raharszlk duymazlar, iyiliklerinden dolay zerinde parlaklk meydana gelir ne kadar nurlu denilmeye balanr. Mrd olarak boyundurua girmemi olmal belli artlanmlklarn ve alkanlklarn hkm altnda olmamal bal bulunduu eyhini putlatrmamaldr. Emir altna girmemi olmak hvviyyetinin elinden alnmam olmas demektir. Baz tarikat guruplarnda ayn arkn ierisinde dnp duruluyor yaplan almalarn irfaniyetine varlamadan iimizde mevcud olan insanlk tarafmz ortaya karamadan katletmi oluyoruz. ehdet leminden hiret lemine getiimizde de hangi hayvn- vasfla yayor isek o hle brnrz. ok kr ki Allah-u tel efendi babamz bizlere ulatrd, ondaki vuru ile ilmi lh- bilgileri ile l hkmnde iken dirilie getik yetlerdeki hakikatleri anlamaya baladk ite tam bu hle gelmi iken kalplerimiz katlar ise Hakk yolunda ilerlerken levvmeyi atk diye bir rahatlama olur da ileriye doru gitmek istemez isek tarikat mertebesinden geri dner klpler katlar gnllerimiz talar hatt tatan da kat bir hle gelir gnl kitabmz okuyamadan bu lemden gideriz. Mrid, talep edilen olarak ok abalamalyz nk biz Allah-u tely istediimizi sanrken aslnda o bizi kendine ekmekte imi, rehberini gndermi l iken diriltmi ve tedbirli olmamz iin bizlere yetlerini aklam. Ze.. l.. --------------------------------------------------------------------------------------From: terzibaba13@hotmail.com To: z.ak@hotmail.com Subject: RE: Bakare hikayesi Date: Thu, 4 Nov 2010 23:25:56 +0200

Aleykm selm Z.. kzm. Yazn gzel olmu ellerine diline salk, Bu tr yazlar idraklerimizi arttrmakta ne kadar faydal olduklar bu almalardan kolayca anlalmaktadr. Cenb- Hakk daha necelerini nasib eder neallah. Vu.. beye sana ve herkese ayr ayr selmlar. Nket annenin de selmlar vardr. Hoa kal. Terzi Baban.

38

From: z..dak.@hotmail.com To: terzibaba13@hotmail.com Subject: Bakare hikayesi Date: Thu, 4 Nov 2010 15:08:17 +0200 ------------------------------

Selmn Aleykm Terzi Babacm Sorularnza Allah n izin verdii lde cevap vermeye altm. (2/67) Burada ki Msdan kast bizde ki tenzih mertebesinde olan rasl. Kavim ise bizde bulunan nefsimize ait gler, Ulhiyyetten