BIOETICA

LIDERAZGO ÉTICO O BIOETICO

• Doctorantes: • M.Sc. Ediczon Armeina• M.Sc. África Calanchez• M.Sc. Ernesto Lamby

Republica Bolivariana de VenezuelaMinisterio del Poder Popular para la Educación

Universitaria, Ciencia y Tecnología«Universidad Rafael Belloso Chacin»

Decanato de Post grado.

Docente:

Dr. Robert Bello

El artículo que se presenta a continuación, es un esbozo sobre el papel que la bioética tiene ante los modelos actuales de liderazgo, ello entendiendo, a la bioética desde la perspectiva global, ampliamente defendida por Potter y Cely Galindo. Ciertamente existen innumerables teorías sobre el liderazgo, por lo cual se hace una corta revisión sobre los conceptos que rodean al término, para luego contextualizar la importancia del liderazgo bioético. El tipo de investigación realizada es de tipo teórica documental con la finalidad de formar un cuerpo de ideas sobre el objeto de estudio y descubrir respuestas a determinados interrogantes a través de la aplicación de procedimientos documentales. Palabras clave: Liderazgo ético, bioética global, liderazgo bioético, ética.


Las teorías sobre el liderazgo. El concepto de liderazgo es uno de los que más controversias ha generado dentro de la literatura, por ello la diversidad de interpretaciones según las visiones de sus autores. El liderazgo es un hecho subjetivo que estructura el poder de un grupo (Kreitner y Kinicki, 1997), en la cual se entretejen relaciones entre quien funge como líder y el resto de los miembros del grupo. De igual forma los autores definen como características principales del líder, “la satisfacción de las necesidades de su grupo, la seguridad y la tendencia a la unidad”.

TIPOS DE LIDERAZGO CARACTERÍSTICAS Y RASGOS

AUTORITARIO

Impone todas sus órdenes y vigila que se sigan al pie de la letra Toma las decisiones solo y no delega funciones No le otorga confianza al grupo y dicta todas las pautas. Resalta los errores para luego incentivar

DEMOCRÁTIVO -PARTICIPATIVO

Delega autoridad y comparte el Control Toma las decisiones en conjunto y delega funciones Le otorga confianza al grupo y se apoya en los seguidores para

dictar las pautas Emplea el feed back y corrige errores para incentivar

CARISMÁTICO

Sus seguidores permiten a este líder que de las órdenes y supervise por su experiencia

El grupo le otorga el poder de decidir por sus habilidades La confianza surge de la buena relación que tiene con el grupo Los seguidores se sienten motivados por el líder debido a su

profesionalismo

LIBERAL

Proporciona herramientas básicas para aclarar dudas sin imponer órdenes

El grupo toma las decisiones y ejerce todas las funciones del líder La confianza es total hacia los seguidores quienes son libres de

motivarse de cualquier forma

SITUACIONAL

Dicta las órdenes o no de acuerdo a la situación del grupo y los supervisa no según las necesidades

Las decisiones las toma solo o en conjunto según sea el caso y da confianza al grupo dependiendo de la situación

El tipo de motivación que emplea la selecciona de acuerdo con el grupo que lidera


Según apunta Guillen, el liderazgo debe estar sumergido en la ética y fundamentado en virtudes, “en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre”se constata una concepción limitada, pues se centra el concepto de liderazgo, solo hacia el beneficio de otras personas, sin transcender al resto de los seres que comparten y hacen posible su vida dentro de la biosfera.

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La historia de la Bioética puede ser dividida en cuatro etapas según lo señalado por Garrafa y Osorio (2009): la primera etapa referida a la fundación, la cual corresponde a la década de los años 70 del siglo XX; la segunda etapa, desarrollada en la década de los 80, donde se produce la expansión y consolidación de la Bioética; la revisión de la epistemología desde la crítica constructivista es la siguiente etapa, la cual se inicia a mediados de los años 90, la misma dio origen a la reconstrucción conceptual de la Bioética, ello derivó hacia lo que hoy se conoce como la Bioética global, caracterizada por la ampliación conceptual.

Tal como lo han expresado Garrafa y Osorio (2009), la etapa de fundación está compuesta por reglas y normas enfocadas hacia la delimitación del comportamiento “para defender a los individuos más vulnerables, más frágiles, en el marco de las relaciones entre profesionales de la salud, como el de sus pacientes, o entre empresas/institutos de investigación y los ciudadanos.” (p.79).

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La visión integral de la Bioética global. Pardo (2010), define la bioética como la parte de la ética dedicada a estudiar las acciones técnicas del hombre en el contexto de la biomedicina, en el ejercicio de las profesiones sanitarias y la biología, es más una ética aplicada que una ética teórica, además abarcaría la gestión integral de toda actividad humana, la regulación social y política. Por otro lado, Marcos (2012), considera a la bioética como la disciplina que estudia y analiza cómo abordar los principales interrogantes que plantea en su totalidad la protección de la vida y su fundamentación. Este término reúne dos cualidades y conceptos, la vida (bios) y la ética (ethos), y sus primeras manifestaciones fueron por los años sesenta, a pesar de que el termino fue pronunciado por Fritz Jahr en el año 1927

El papel de Potter es destacado en la creación de esta nueva visión de la ética, la bioética, la cual fue proporcionada por su sensibilidad ante la praxis médica con pacientes con afecciones cancerígenas, conduciéndolo a tender un puente epistemológico entre la praxis científica de las ciencias de la vida y la ciencia filosófica que estudia la bondad o maldad de los actos humanos, la Ética.

De esta manera, expone Potter (1970), citado por Ciccone (2006), “El género humano necesita urgentemente de una sabiduría como guía para la acción, un saber cómo utilizar el conocimiento para el bien y el futuro de la condición humana, de una ciencia de la supervivencia, la Bioética” (p.13).

Es así como, la Bioética toma sus fundamentos de las ciencias biológicas, pues son las que estudian la naturaleza de la vida y las clases de vida en el planeta Tierra, a través del método científico en sus aplicaciones tecnológicas; pero también toma esos fundamentos de las ciencias sociales y humanas, partiendo de la crítica humanística al hacer de la ciencia, considerando a las humanísticas propiamente dichas, como la antropología y la sociología. Asimismo, la Bioética toma a la filosofía como base para esa crítica al que hacer tecnocientífico.

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Hacia un liderazgo bioético.El liderazgo desde los aspectos bioético, implica transmitir la sensibilidad al momento de tomar decisiones y dirigir sobre los aspectos vinculados con los principios y valores sustentados en el respeto a todas las formas de vida, la complejidad de las interrelaciones, la necesidad de una ética que trasciende a los seres humanos y sus relaciones entre ellos, abarcando sobre todo los aspectos sistémicos de la Naturaleza, los limites de esta y el impacto de las decisiones en el futuro de supervivencia de los seres vivos en el planeta.

Sin embargo no es algo sencillo de lograr, debido a la condición de la posmodernidad, en la cual las libertades y los constantes cambios económicos y sociales constituyen verdaderas incertidumbres que inducen a la construcción de nuevas normas, que permiten dar respuestas, pero sin considerar las responsabilidades a futuro sobre las consecuencias e impactos en el mundo. Según apunta Hotois ( ), no se puede seguir con el carácter antropocéntrico que se mantiene en la visión de nuevos sistemas, los dilemas éticos, no solo tienen que ver con los sentimientos, juicios y acciones morales entre los hombres, sino también a animales… ¿Existen responsabilidades frente a la naturaleza que sea independiente de la responsabilidad por la humanidad y su futuro? ¿De qué tipo es especialmente nuestra obligación de proteger a los animales? Son estas interrogantes que deben ser consideradas como razones de tipo ético, hasta donde puede ser depredada la Naturaleza para satisfacer las necesidades impuesta por una sociedad consumista

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Ken Blanchard y Michael O'Connor, consideran la integridad como la característica primordial para un liderazgo eficaz. La dirección ética ha de estar centrada en la integridad. Los directivos deben ser personas que actúen desde la integridad y con integridad. Si, efectivamente, lo son, generarán confianza, lealtad, credibilidad entre sus subordinados. Como afirma Warren Bennis “no hay nada que destruya más la confianza de los subordinados que la percepción de que las personas que ocupan los niveles directivos más altos están aquejadas de falta de integridad; es decir, que no poseen un sólido sentido de la ética”.

Las virtudes del liderazgo ético El liderazgo ético se fundamenta en virtudes, en la propia condición humana, en el respeto a la persona, centro de toda empresa, en valores antropológicos, propios del hombre, porque toma como referencia primera y última al propio hombre, a la persona. Sólo desde el profundo respeto a la persona es posible entender el liderazgo ético. Un liderazgo sin ética, es menos liderazgo. Si el líder no se fundamenta en virtudes, va en contra de la condición humana, por tanto, de su propia condición, de sí mismo. El liderazgo no es único pero es personal

. Prudencia es la virtud de actuar de forma justa, adecuada y con cautela. También se entiende como la virtud de comunicarse con los demás por medio de un lenguaje claro, literal, cauteloso y adecuado, así como actuar respetando los sentimientos, la vida y las libertades de las demás personas. Es la virtud empresarial por excelencia. No se entiende un liderazgo ético sin ejercer la prudencia.

• Templanza tiene que ver con el ánimo sereno, equilibrado en su justa medida para transmitir la serenidad en una empresa de que las cosas se están haciendo de la mejor forma posible. Virtud imprescindible para no perder la calma en los momentos difíciles, para saber mediar en asuntos delicados, para llevar adecuadamente una negociación

• Fortaleza es virtud de ánimo espíritu, principio vital - donde el líder ético tiene el carácter forjado tras la repetición de actos auténticos que se convierten en hábitos para buscar el mayor bien posible para la mayoría de las personas de su empresa. Con el ánimo bien dispuesto centrado en principios, el líder arrastra, con su ejemplo, a quienes le rodean. • Justicia. Las personas de la empresa han de percibir, claramente, que el líder es justo en su manera de hacer. Si la justicia está presente en la dirección, gana credibilidad ante sus subordinados. Cuando la arbitrariedad, la prepotencia o la simple falta de criterios están presentes en la conducta del directivo, se pierde toda posibilidad de llevar a término un liderazgo ético.

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COMO PUEDEN LOS LIDERES RESOLVER LOS PROBLEMAS ETICOSLos filósofos morales por lo general concuerdan en que no hay una guía ética que entregue respuestas fáciles a dilemas complejos. Pero una serie de pensadores han sugerido algunas ideas básicas.

Primero, los líderes deben tener, y estar dispuestos a guiarse por, un sentido definido de estándares éticos. Starratt acota que una consciencia ética completamente informada contendrá temas de cuidado (? Que piden nuestras relaciones de nosotros?); justicia (?Como nos podemos gobernar con justicia?); y critica (?Cuando no somos consecuentes con nuestros propios ideales?).

Segundo, los lideres pueden examinar dilemas desde diferentes perspectivas. Kidder describe tres. Una es anticipar las consecuencias de cada elección e intentar identificar cuales serán afectadas y de que maneras. Otro enfoque usa las reglas morales, suponiendo que el mundo sería mejor si la gente siempre siguiera ciertas normas ampliamente aceptadas (como decir la verdad). una tercer perspectiva enfatiza el cuidado, que es parecida a la regla de oro: ?Como nos gustaria que nos trataran bajo circunstancias similares?.

Tercero, los lideres a menudo pueden reenmarcar los temas éticos. Kidder señala que muchos temas aparentes son en realidad "trilemas", que ofrecen un tercer camino que evita el pensamiento ya sea-o. Por ejemplo: enfrentado con un padre que objeta una tarea que se ha entregado para hacer en la casa por razones religiosas, el director debe ser capaz de negociar una asignación alternativa, de manera que se preserve la integridad académica sin pasar a llevar los derechos de los padres.

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