“Mi padre dice que los pájaros son muy inteligentes

y que si sabes observarlos detenidamente

Puedes aprender mucho de ellos...".

0. SINOPSIS

Binta tiene siete años, vive en una preciosa aldea junto al río Casamance, en el sur de Senegal, y va al colegio. Su prima Soda no tiene la misma suerte. A ella no se le permite aprender las cosas que ignora de este mundo. Binta admira a su padre, un humilde pescador que, preocupado por el progreso de la humanidad, está empeñado en llevar a cabo algo que se le ha ocurrido.

Este cortometraje de Javier Fesser forma parte de la película “En el Mundo a cada rato”, en la que cinco directores muestran su visión sobre distintas realidades que afectan a la infancia y por las que UNICEF trabaja en todo el mundo. Rodada en tres localidades de Casamance, en el sur de Senegal en 2004, “Binta y la gran idea” muestra algunos de los problemas a los que se enfrentan los niños y niñas en África subsahariana, desde la mirada inocente y optimista de Binta. “Era fácil intuir que haciendo una película a medias con un buen puñado de niños de una aldea perdida en el África Subsahariana íbamos a aprender más nosotros que ellos. Pero nadie hubiera imaginado tanto. Ni tan hermoso. Ni tan útil. Ni tan imprescindible”, afirma Javier Fesser, director de la película.

“Todos los miembros del equipo hubiéramos pagado dinero por tener el privilegio de hacer este trabajo y sin embargo UNICEF nos ha permitido realizarlo gratis. ¿Se puede pedir más? ¿Qué hemos hecho nosotros para merecer un regalo así?”, añade Fesser.

Fuente: http://www.unicef.es/actualidad-documentacion/noticias/binta-

y-la-gran-idea-nominada-para-los-oscar

1. REFLEXIONES SOBRE LA CINTA

1.1. SABU Y SOLIMAN (EL PROGRESO)

Sabu es un humilde pescador amante de la naturaleza que entiende que

la vida debe estar unida a la preservación del medio y el respeto de sus

semejantes como garantía de una sociedad más justa y feliz,

preservando con ello la la paz y los valores de su comunidad.

En cambio Souleyman está totalmente obsesionado con el “Progreso” de

los “Países del Primer Mundo” y se le llena la boca al habla de las

toneladas de pescado que son capaces de pescar los Turbac con muy

poco esfuerzo gracias a sus grandes inventos. Al igual que orgulloso luce

en su muñeca un reloj suizo el cual tiene “la grandeza” de marca la hora

al medio día.

Dice un proverbio massai, "Vosotros, los europeos, tenéis los relojes, pero

nosotros tenemos el tiempo". Por desgracia en nuestro mal llamado

“Primer Mundo” vivimos en una sociedad cada vez más encorsetada en la

que los horarios y las rutinas suelen marcar a ritmo de reloj nuestras

vidas. El disfrutar del tiempo se ha convertido en un lujo para muchos. “El

progreso” que tanto admira Souyleman es por tanto un progreso

deshumanizado que merma la naturaleza y amenaza con cambiar la

forma de pensar y entender el mundo en el que viven Binta y su padre en

esta pequeña aldea de Senegal.

Esta aculturación o neocolonialismo a la que son expuestas estas

pequeñas comunidades ayudan en parte perpetuar e introducir todas las

carencias y maldades del sistema en el cual vivimos en donde las

relaciones personales pasan a un segundo plano al igual que la defensa de

nuestro medio ambiente.

1.1. LAS MUJERES Y LA ALDEA

Con mucho mimo, Binta no narra cómo viven las mujeres en esta

pequeña aldea. Trabajan en el campo, recolectando la cosecha, además

de ocuparse del cuidado y manutención de sus hijos y maridos. Lo hacen

juntas en colectividad, porque como nos dice la pequeña Binta “les gusta

ayudarse y estar juntas. Son mujeres optimistas, llenas de vida que con

su actitud y entereza ayudan a preservar la paz y a mantener a la

comunidad.

A pesar de que tienen que luchar diariamente contra una marcada

desigualdad social, siendo el patriarcado la raíz de las injusticias que

padecen. De ahí que en este corto se haga tanto hincapié en la

importancia del derecho a la educación para todos/as los/as habitantes

de la aldea, ya que sólo esta unida al el cambio de costumbres junto con

el entendimiento pueden lograr remitir esta situación.

1.2. LA EDUCACIÓN EN VALORES Y EL DERECHO A ELLA.

Preciosa la escena en el que el profesor les dice a sus alumnos y alumnas.

“…Nos mezclamos es decir nos vamos a respetar, mezclarnos los negros

con los blancos, vamos a aceptar nuestras diferencias…eso haremos en la

escuela y cuando sean mayores, eso es lo que harán en el mundo del

mañana…TODOS SOMOS DIFERENTES”.

Sin duda este es el camino para construir una sociedad multicultural en

que los prejuicios y estereotipos y con ellos la xenofobia y el racismos

desaparezcan dando paso con ello al entendimiento entre los seres

humanos.

Como nos dice Confucio en uno de sus proverbios “…entristécete no

porque los hombres no te conozcan, sino porque tú no conoces a los

hombres”. Volvemos por tanto a la esencia del corto. Necesitamos

respetar y valorar al ser humano desde sus diferencias.

Emotiva es la escena en la que una niña que le falta una pierna y lleva un

patita de palo, baila al son de los vítores y cantos en un corro improvisado

en el cual todos los niños y niñas de la comunidad van participando sin

distinción.

Nos dice Binta. “Tengo la suerte de venir a la escuela porque aquí puedo

aprender muchas cosas que yo ignoro de este mundo… Mi prima Soda no

tiene tanta suerte como yo”.

Por desgracia la situación de Soda no es un caso aislado en el mundo. No

nos olvidemos que casi tres cuartas partes de los 1.200 millones de

personas que viven en la pobreza son mujeres y este dato está muy unido

a que dos tercios del analfabetismo es femenino.

A día de hoy en Senegal la tasa de escolarización en enseñanza primaria

es de un 63% y a esto hay que sumarle los problemas que estos últimos

años han acontecido en este país; conflictos bélicos, riesgo de las minas

terrestre, el temido VIH/SIDA, las tasa de desnutrición y como vemos en

el corto, el fuerte papel que ejerce el patriarcado en las familias, hechos

que dificultan más si cabe la escolarización de las niñas.

1.3. LA OBRA DE TEATRO

Ante esta situación el profesor de la aldea intenta concienciar a las

familias del grave problema de escolarización que sufren una gran parte

de las niñas Africanas y la necesidad de que estas formen parte de la

escuela para poder labrarse un futuro al igual que los niños. Para lograrlo

desarrollan una obra de teatro interpretada por los niños y niñas de la

aldea en la que una chica quiere “ir a la escuela como su hermano

pequeño y conocer lo que hay escrito en los libros.” Encontrándose con el

rechazo frontal de su padre.

En uno de los ensayos de la obra, el profesor le dice a la chica que

interpretaba a la madre. “Debes comprender que todas las madres aman,

quieren a sus hijos…ella sufre…debes hablarle con amor y cariño”.

Como vemos el corto es una invitación constante a entender las

relaciones sociales desde la afectividad y el valorar el papel fundamental

de las mujeres desde su ser mujer en todas las sociedades.

Binta nos dice que “cuando sea mayor quiere ser mujer sabia de estado porque ser mujer sabia de estado es una cosa que me gustaría muchísimo”.

El sueño y anhelo de nuestra pequeña Binta, es compartida por muchas mujeres silenciadas que a día de hoy en diversas partes del mundo luchan por alzar su voz y poder formar parte de los órganos de gobiernos de sus países. No nos olvidemos que sólo el 16% de todos los es escaños parlamentarios del mundo están ocupados por mujeres. Nos encontramos por tanto ante un mundo mediocre e incompleto que irremediablemente tenemos y debemos de cambiar entre todos y todas.

Una de las escenas más impactante del corto, es la secuencia en que Fatu,

la tía de Binta y madre de Soda vende la fruta que había recolectado a

uno de los comerciantes de la ciudad. El cual se aprovecha de la ignorancia

de Fatu al no saber sumar ni multiplicar y la tima comprándole la fruta

por un precio irrisorio.

La falta de educación y de cultura es el mayor de los problemas con el

que se puede encontrar el ser humano ya que con ello no sólo no se

adquieren las destrezas y habilidades sociales necesarias para poder

desarrollar nuestro proyecto de vida sino que se deja de ser libre al

depender siempre de segundas y terceras persona terminando uno

expuesto a la buena fe o no de la gente con la que nos encontremos en la

vida.

Nos decía Kant cuando hablaba de “La Ilustración” que el ser humano

tenía que salir de su autoculpable minoría de edad y atrévete a saber y

pesar por sí mismo. “Sapere Aude.

Atreverse por tanta a ser libre y a coger las riendas de tu proyecto de

vida y para ello la educación se hace indispensable. La tía de Binta nunca

fue a la escuela y su ignorancia la hace por tanto vulnerable en el mundo

en el que vivimos.

Binta utiliza este hecho y lo introduce en la obra de teatro del colegio. La

madre pide a su marido que deje a su hija que vaya al colegio para que

no termine como ella siendo timada cada vez que quiera desarrollar una

tarea fuera del hogar. Pero madre e hija chocan frontalmente con la

estereotipados roles machistas encarnados en el padre el cual se niega

rotundamente. Recordando las tareas tradicionales asignadas por sexos

que deben desarrollar los hombres y las mujeres (casarse, tener hijos y

cuidar de la casa y de su marido).

Paralelamente que se desarrolla la obra de teatro. La prima de Binta, sufre

la cerrazón de su padre que se niega en rotundo a que vaya al colegio.

Autoproclamándose “cabeza de familia y responsable de su hija”.

Dejando sin voz ni voto a las mujeres de la casa, a las cuales ha

encomendado el cuidado de hogar, de sus hermanos y el trabajo en el

campo. Cercenando de esta manera el presente y futuro de su hija.

En esta obra de teatro se representan todos los roles y estereotipos

machistas y por otro lado se enfrentan dos mentalidades opuestas. La del

Padre contrario a la educación de su hija. “En África la mujer se queda en

casa”, “cuando sea mayor se casará. Nada de colegio” y por otro lado la

del hermano del padre el cual advierte la necesidad de que las mujeres

deben seguir sus estudios para que puedan llegar a ser lo que se

propongan; “maestras, doctoras, diputadas, etc”, rompiendo de esta

manera con la división sexual del trabajo impuesta desde el patriarcado.

El final de la obra refleja como aquellos niños y niñas que siguieron

estudiando adquirieron diferentes profesiones; profesor de francés,

médica, mientras que la protagonista Anette debido a la imposición de

su padre, dejo los estudios y se casó cuando tenía 15 años (posiblemente

obligada y con alguien mayor que ella) teniendo tres hijos.

En El artículo 16 de los Derechos Humanos entre otras cosas nos dice “ Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.”. Por lo tanto la elección de tu pareja es un derecho inalienable.. A su vez la ONU, advierte que “las niñas que son víctimas de esos matrimonios son obligadas a desempeñar servicio doméstico y sexual, además de sufrir violaciones a sus derechos a la salud y la educación, así como a la libertad física y psicológica, entre otros atropellos” y nos da una serie de datos; “cada año se casan 10 millones de niñas o adolescentes menores de 18 años. En los casos más extremos, niñas de hasta ocho años se convierten en esposas de hombres mucho mayores que ellas”. Este es el futuro que le espera a la prima de Binta, por eso tras terminar la obra, Soda decidida y valiente se levanta e implora a su padre que la deje estudiar. “No tienes derecho de negarme mi futuro. Quiero ser alguien.”

Que importante se hace en estos momentos el apoyo de la comunidad y la presión que ejerce sobre su padre para que este finalmente recapacite.

1.4. LA GRAN IDEA

Tras hablar con Souleyman, el padre de Binta preocupado por “el

progreso” empieza a darle vuelta a su “gran idea”, mientras su mujer le

dice que está loco a lo que él responde “¿Por pensar en el futuro?”. En

cambio su hija es su mayor apoyo, no sólo cree en él sino que lo va a

ayudar plasmando las ideas de su padre en una carta.

Nos dice Binta ; “mi madre dice que mi padre tiene pájaros en la cabeza.

Yo creo que por eso es tan bueno”. Que importante es encontrarte en

esta vida con gente idealista que con su espíritu de lucha y ganas de

vivir hacen de este mundo un lugar mejor. Los problemas cotidianos o

coyunturales creen solucionarlos los políticos, los problemas de fondo

aquellos que son estructurales que son el germen de todo los solucionan

con el tiempo los idealistas seguidos por la opinión pública. Parafraseando

a Cervantes; “Cambiar el mundo amigo Sancho, que no es locura ni utopía,

sino justicia” y esto es lo que le pasa a nuestro quijotesco protagonista.

Binta no explica que su padre “…también supo a través de su amigo

Souleyman, que por lo visto los turbab, gracias a la increíble cantidad de

peces que son capaces de coger, obtienen tantos beneficios que ya no

necesitan `preocuparse los unos de los otros”.

Decía Eduardo Galeano, que “la solidaridad es la ternura de los pueblos”.

Por desgracia en los países más desarrollados esta solidaridad se está

perdiendo, mientras que el individualismo y la falta de afectividad está

construyendo un mundo más insolidario e injusto.

Sabu cree que los pájaros son muy listos por que cogen lo mejor de cada

sitio. No estaría mal que tomáramos el ejemplo y termináramos

impregnarnos del espíritu solidario que a día de hoy a pesar de lo

continuos problemas que padecen se sigue dando en el continente

africano y que por desgracia en Europa se está perdiendo.

Otro de los descubrimientos de Sabu, fue el conocer que todas las riquezas de los europeos “…les permite tener las armas, para luchar contra el miedo a perder su riqueza, mira Francia, por ejemplo, tiene la bomba Atómica, más progreso ya no se puede tener”.

Maldito progreso si en nombre de él sesgamos vidas y destruimos la paz sembrando odio y desesperanza en el mundo en que vivimos. Sirvan estos versos de Miguel Hernández. “Tristes guerras si no es amor la empresa. Tristes. Tristes. Tristes armas si no son las palabras. Tristes. Tristes. Tristes hombres si no mueren de amores. Tristes. Tristes.”. Al igual que el poeta, Sabu no quiere este progreso y busca una alternativa en el que el oído no tenga cabida y el derecho a la vida y la concordia de los pueblos sea el fin que marquen los sueños y anhelos de su comunidad. Fue en ese momento en el que Sabu decidió hacer todo lo posible llevar a cabo su gran idea hasta que lo logro.

Esta consiste en evitar que su comunidad se vea abocada a seguir irremediablemente los pasos que les marca los países desarrollados y caigan las futuras generaciones en un consumismo atroz el cual termine con los recursos naturales y que este afán de acumular bienes lleve a la sociedad “a perder el sentimiento de solidaridad” tan arraigado en su comunidad. Con el consiguiente miedo a que se produzcan confrontaciones y guerras, al valorar más la riqueza material que al propio ser humano destruyendo de esta manera su tradicional modo de entender y sentir la vida.

Para ello Sabu pretende adoptar “un niñi tubab a ser posible ya detestado para que pueda aquí desarrollarse como persona y adquirir los conocimientos necesarios para ser feliz…así ese niño cuando sea hombre, podrá contribuir al progreso de la humanidad, que tanto nos preocupa a todos nosotros”.

1.5. “CON LA IMAGINACIÓN SE PUEDE HACER TODO”

Finalmente el corto se convierte en un canto a la vida y a la esperanza. Soda gracias a la obra de teatro y al apoyo de la comunidad ha conseguido que su padre acceda a que vaya a la escuela y con ella muchas niñas de la aldea seguirán su ejemplo y por otro lado el bueno de Sabu ha logrado entregarle la carta al mismísimo gobernador el cual ha visto con buenos ojos su gran idea.

Una de las frases más bonitas y ciertas del corto es la siguiente “Con la

imaginación se puede hacer todo”. “lo más importante es tener algo que

celebrar”. El éxito de la comunidad encarnado en la obra de teatro y en

Soda y en el logro de Sabu haciendo participe de su gran idea a los

órganos de gobierno de la comunidad es celebrada con unos fuegos

artificiales muy especiales en los que el ruido, los colores y las formas son

recreadas por la alegría y la imaginación del maestro y sus alumnos y

alumnas.

En esta bella historia, triunfa el ser humano, como ser social por encima

de todo. Siendo la solidaridad, el respeto y la sensibilidad los pilares con

los que se pretende construir un futuro en el que todos y todas como

“hermanos y hermanas”, vivamos en armonía construyendo con ello la

paz.

Nos Decía Goethe. ” Si cada uno buscara hacer feliz al que vive a su lado,

el Mundo sería un Paraíso.” ¿Por qué no intentarlo?. Adelante.

Gonzalo Carretero Cassinello.

.-