األنوار بحار

المجلسيج 59العالمة

[1]

تأليف االطهار االئمة اخبار لدرر الجامعة االنوار بحارباقر محمد الشيخ المولى االمة فخر الحجة العالمة العلم

والخمسون " " التاسع الجزء سره قدسالله المجلسيمحفوظة - الحقوق كافة لبنان بيروت الوفاء مؤسسة

المصححة الثانية الطبعة مؤسسة ‍1983ه> 1403ومسجلة م : لبنانصب بيروت : 1457الوفاء ‍386868هاتف

[1]

الرحيم } الرحمن الله ذكره { * ) 48بسم ما في آخر باب( * * ) وفيه وأعضائه البدن تشريح في واالطباء الحكماء

االصلية( * } { * ) االعضاء بيان في االول الفصل فصول : الحيوان( * أعضاء خلق سبحانه الله إن قالوا للبدن

وعضالت وأعصابا عظاما فجعلها ومصالح، لحكم مختلفةو وشحوما ولحوما وأغشية وعروقا ورباطات وأوتارا

. منها جعل ثم البسائط و‍هي رطوباتوغضاريف،القحف ) من اآللية المركبة والفكين( 1االعضاء والدماغ

والحلق واللسان واالنفواالسنان واالذن والعينوالقصوالترقوة واالضالع والنخاع والصلب والعنق

والرسغ ) والساعد واالصابع( 2والعضد والمشطوالمعدة والمرئ والقلب والرئة والصدر واالظفار

والمثانة والكلى والمرارة والطحال والكبد واالمعاءوالرحم والثدي والقضيب واالنثيين البطن ومراق

والكعبوغير والعقب والقدم والساق والفخذ والعانة : والقلب. الدماغ و‍هي رئيسشريف منها أربعة ذلك

في إذ واالنثيان، والكبد

(1( . : الدماغ( فوق الذى العظم :2القحف الرسغ( . والقدم الساق أو والكف، الساعد بين ما المفصل

[2]

الحياة، قوة الثاني وفي الحسوالحركة، قوة االوللبقاء ضرورية والثالثة التغذية، قوة الثالث وفي

المحتاج النسل وحفظ التوليد قوة الرابع وفي الشخص،الذكورى والمزاج الهيئة يتم وبه النوع، بقاء في إليه

اللذين ) النواع( 1واالنوثي العوارضالالزمة من ‍همامحتاج. باآلخر مشتبك االول الثالثة من وكل الحيوان

نحلت: ال بالغذاء االعضاء لسائر وإ‍هداره الكبد لوال إذ إليهيبق لم القلب حرارة من بالكبد يتصل ما ولوال وانفشت،

الدماغ تسخن ولوال فعله، يتم به الذي جو‍هره لهله يدم لم إليه الصاعدة بالعروق الكبد وإغذاء بالشرايين

لعضل الدماغ تحريك ولوال فعله، به يكون الذي طباعهمنه الذي للقلبجو‍هره يبق التنفسولم يكن لم الصدر

الرئيس ولكن أبداننا، في الغريزية الحرارة تنبعثالحيوان، في يتكون ما أول و‍هو القلب، ‍هو المطلق

إلى الحسوالحركة محل ‍هو الذى الروح يسري ومنهأيضا ومنه االعضاء، إلىسائر منه يسري ثم الدماغ،

التغدية ) مبدأ ‍هو الذي الروح الكبد،( 2يسري إلى والنمو . أحسن الله فتبارك االعضاء إلىسائر منه يسري ثم

: وقصير. طويل من أنواع العظام أن اعلم ثم الخالقيناختالف ومصمتومجوفعلىحسب وعريضودقيق

. قياس البدن من قياسه ما فمنها والحكم المصالحوالوقاية، المجن قياسه ما ومنها مبناه، االساسوعليه

ما ومنها المصادم، به يدفع الذي كالسالح ‍هو ما ومنهامتعلق ‍هو ما ومنها المفاصل، فرج حشوبين ‍هو

. دعامة العظام وجملة إلىعالقة المحتاجة العضالت . فيه منفعة ماال ثم خلقتصلبة ولهذا للبدن وقوام

والخلل المسام فيه كان وإن مصمتا خلق ‍هذه سوى . فقد أيضا الحركة الجل إليه يحتاج وما منها البد والتي

ليكون واحدا الوسط في تجويفه وجعل تجويفه في زيد

اللذان( " ". )1) والصواب (. 2كذا، خ( ) التغذى

[3]

فيصير المتفرقة الغذاء مواقف إلى محتاج غير جرمه. فيحشوه المخ و‍هو غذاؤه وجمع صلبجرمه بل رخوا،

توحيد أخفوفائدة يكون التجويفأن زيادة ففائدةأن جرمه صالبة وفائدة أصلب، يبقىجرمه التجويفأن

ليغذوه المخ وفائدة العنيفة، الحركات عند ينكسر الو‍هو - وليكون الحركة، بتجفيف يتفتت فال دائما وليرطبه . إلى - الحاجة كانت إذا والتجويفيقل كالمصمت مجوف

.1الوثاقة ) أكثر( الخفة إلى الحاجة كانت إذا ويكثر أكثر،مشاشة ) بعضها مع( 3الجل( )2وخلق المذكور الغذاء

كالرائحة فيها ينفذ أن يجب بسببشئ حاجة زيادةالدماغ تحت التي العظام في الهواء مع المستنشقة

. متجاورة كلها والعظام فيها المدفوعة الدماغ ولفضولكثيرة مسافة يليه الذي وبين منها ليسبينشئ متالقيةلئال واحدا عظما منها البدن في ما كل يجعل لم وإنما

الجزاء وليكون كسر، أو آفة من أصابته ما البدن يشملمتفننة ) مختلفة حركات واحد( 4البدن كل ‍هيئ ولهذا ،

منها يحتاج ما ووصل به، اريد لما الموافق بالشكل منهافرادى بعضها وفي معا بعضاالحوال في يتحرك أن إلى

بالطرف ووصل العظم طرفي أحد من أنبته برباططرفي الحد فجعل الحس، أبيضعديم جسم و‍هو اآلخر،

‍هذه لدخول موافقه مرا االخر وفي زوائد العظمينالعظام بين الهيئة بهذه والنابت فيها وتمكنها الزوائد

منها تتحرك أن المفاصل أجل من لالعضاء وصار مفاصلالعظام بين المواصلة الربط أجل ومن بعض، بعضدون

وسائر العظام أن أجل ومن واحد، كعظم معا تتحرك أنوعلى بمحرك بل بذاتها تتحرك أن ليسلها االعضاءالحسوالحركة مبدأ من بها وصل االنفعال جهة سبيل

. وصوال الدماغ ‍هو الذي وينبوعهما

(1( .) خ( ) التى( - - 2الوثاق االرضالرخوة بالضم المشاشة( . الماء فيها (. )3يتحلب خ( ) بعضالنسخ( "4المر في

متنفشة " " ". بعضها وفى متفقة

[4]

لدن ) جو‍هر و‍هو العصب، ‍هي الوصول علك( 1و‍هذهالتي المجوفة العصبة الحسغير عند مصمت مستطيل

لسائر بتوسطه الدماغ إفادة بالذات فائدته العين، فيوتقوية اللحم وبالعرضتشديد وحركة، حسا االعضاءاختالطها. بعد ولكن مفردة بالعظم وليسيتصل البدن

اتصلتمفردة لو االعصاب وذلكالن والرباط، باللحمالبتة تحركه أن على تقدر ال أن إما لكانت عظيم بعضو

عند وخصوصا ضعيفا، تحريكا له تحريكها يكون أن وإماحصة وتصير االعضاء وتنشعبفي وتنقسم تتوزع ما

من يتباعد ما وعند االصل، من كثيرا أدق الواحد العضو . بلوغه قبل العصب ينقسم ذلك أجل ومن ومنبته مبدئه

تلك بين ما في وينسج به تحريكه أريد الذي العضو إلىجميع من فيتكون الرباط، من وشظايا اللحم االقاسم

وشكله وصغره عظمه ويكون يسمىعضال ذلكشئإليه الحاجة وبحسب تحريكه أريد الذي العضو بمقدار

. العضو ذلك إليها يتحرك أن يراد التي الجهة في ووضعهالمتحركمن العضو يلي الذي الطرف ينبتمن ثم

مركبمن جسم و‍هو وترا، يسمي شئ العضلة طرفيالنابتمن الرباط ومن العضو ذلك إلى اآلتي العصب

بالعضو يتصل حتى فيمر اللحم خلصمن وقد العظامالتدبير بهذا فيلتثم بالطرفاالسفل تحريكه يريد الذي

جذبا الوتر بجذب أصلها نحو للعضلة نشج يعرضقليل أنمنه متصل الوتر الن بكليته العضو يتحرك وأن قويا

. كان إذا واحد لعضل االوتار يتعدد وقد االسفل بطرفه. واحد تحريكعضو على عضل تعاونتعدة وربما كبيرا،

. يتحرك عضو وكل جدا لصغره وتر للعضل يكون ال وربماكان فإن حركته، تكون بها عضلة له فان إرادية حركة

متضادة عضالت له كانت متضادة إلىجهة يتحركتلك كون عند ناحيتها إلى منها واحدة كل تجذبه المواضع

عملت وإن فعلها، عن لها المضادة وتمسك الحركة

. وقام وتمدد العضو استوى واحد فيوقت المتضادتانالساعد،: باطن في الموضوع العضل مد‍ها إذا الكف مثال

انثنى

(1 . : : اللزج( والعلك اللين، اللدن

[5]

إلىخلف، رجع فيظهره الموضوع العضل مده وإن . الحس مبدء إن ثم بينهما وقام استوى جميعا مداه وإن

وقد واحدة، عصبة يكون قد االعضاء في جميعا والحركة . ‍هو إنما للحسوالحركة العصب ومبدئية اثنتين يكون

جهة من المحركة والقوة الالمسة للقوة بسببحمله . الالمسة فالقوة الدماغ من فيه المنبثة الحيوانية الروحوغير والغشاء اللحم وأكثر البدن جلد فيجملة منبثةيكون ما إال الروح ‍هو الذي حاملها انبثات بسبب ذلك

والرئة والكلية والطحال كالكبد له الحسأنفع عدم : الحرارة،. االول الكيفيات القوة ‍هذه وتدرك والعظمالخفة أيضا وتدرك واليبوسة والرطوبة، والبرودة،

والهشاشة واللين والصالبة والخشونة والمالسة والثقل . منبثة المحركة القوة وكذلك بالمماسة كلها والزوجة

العضالت، في المنبثة الروح بواسطة االعضاء جميع فيأن يحتاج الدماغ عن بعد وما البدن أسافل كانت لما ثم

الدماغ من إليها العصب نزول وكان الحسوالحركة ينال . نبتت لو وأيضا وثيق وال حريز غير المسلك بعيد

الرأسأعظم يكون أن الحتيج الدماغ من كلها االعصابفلذلكجعل حمله، البدن على ولثقل بكثير عليه ‍هو مما

وأخر - - ) القحفثقبا أسفل في اسمه عز منها( 1اللهوعزته لشرفه وحصنه النخاع، و‍هو الدماغ من شيئا

في وأجراه بالقحف، الدماغ حصن كما والصلب بالعنققارب حين منه وأنبت موقي، محصن و‍هو البدن طول

العنق خرز ثقبفي من يخرج عصبا ما عضوا وحاذىالعصبمن يأتيها التي االعضاء بتلك ويتصل والصلب

مبدئهما بقوة الحسوالحركة فيعطيها الموضع ذلك . فقد عظيمة حادثة الدماغ على حدث فإن فيه الذي

النخاع حدثتعلى وإن الحسوالحركة، كله البدنالموضع ذلك العصبمن يجيئها التي االعضاء فقدتهما

دونه وما

(1 .) خ( ) أخرج

[6]

والنخاع لذلك، والينبوع العين بمنزلة الدماغ الن فحسب،بمنزلة واالعصاب منه، الجاري العظيم النهر بمنزلة

وأول. ) الدماغ( 1الجداول من الخارجة االعصاب مبادئتصلبمتى إنها ثم بهما، شبيهة لينة تكون والنخاع

. أن اعلم ثم النوع تام عصبا يصير حتى منهما تباعدتجميع وكذلك لطيف، بغشاء مجلله كلها العضالت

لطيفرقيق جسم والغشاء بأغشية مجللة االحشاءغشاء ‍هو الذي العضو ليفيد والرباط العصب من منتسج

العرضيين، الحسوالشعور الحسله مما به ومحيط لهاالعضاء أيضا وليحفظ الجملة في االلم دفع إلى فيتبادر

ويصونها ) وأوضاعها أشكالها والتفرق،( 2على التبدد عنإلى يشظى الذي والرباط العصب بواسطة وليربطها

. الغشاء في الملفوفة االشياء وجميع آخر بعضو ليفهاغشائي أحد من فمنبتغشائها االضالع داخل ‍هو مما

ليفية إما اللحمية، واالعضاء المستبطنين والبطن الصدروالشئمن ليفكالكبد ليسفيها وأما العضل، كلحم

العضل، ليف فبسبب االرادية أما بالليف، إال الحركاتكحركة والمركبة والعروق، الرحم كحركة الطبيعية وأما

الطول وضع من فبليفمخصوصبهيئة االزدرادالمطول ) الليف وللجذب وللدفع( 3والعرضوالتورب

. المؤرب الليف ولالمساك العاصر، الذا‍هبعرضا الليف. : الضوارب النابضة إحدا‍هما فنوعان العروق وأما

: حركتان ولها بالشرايين، ويسمى القلب، ومنبتهاالدخاني تنفضالبخار أن وشأنها وانبساطية، انقباضية،

بحركتها وتجذب االنقباضية، بحركتها القلب منويستمد القلب به يستريح صافيا طيبا نسيما االنبساطية

الروح ينتشر الحركة وبهذه الغريزية، الحرارة منه

. البدن جميع في الغريزية والحرارة الحيوانية والقوةوثاقة في احتياطا ذاتصفاقين، كلها وخلقت

بسبب تنشق لئال جسميتها،

(1( .) خ( ) (. )2وأما خ( ) (. 3ولصونها خ( ) المطاول

[7]

واحدة إال فيها، ما يتحلل ولثال فيها، بما حركتها قوةواحد ذاتصفاق فإنها الوريدي، بالشريان تسمى منها

الحاجة فإن واالنقباض، لالنبساط وأطوع ألين ليكونمنفذ أنها كما النها الوثاقة، إلى أمسمنها السالسة إلى

القلب، من غذاء‍ها فإن الرئة، لغذاء منفذ كذلك للنسيملين الرئة ولحم شعبا وتصير الرئة تغوصفي و‍هي

ترشح إلى ويحتاج النبض، عند تخشىمصادمته لطيفال . الداخالني الصفاق وجعل وسهولة بسرعة إليه الغذاء

تحمي التي كالبطانة النه أصلب، الصفاقين ذوات منالغريزية الحرارة لقوة المالقي و‍هو الطهارة،

منفذ تقوية الحكمة فأوجبت الروح، حركة ولمصادمته. بها إحراز‍ها و البطانة بهذه الغريزية والحرارة الروح

وتسمى الكبد، ومنبتها الساكنة، العروق الثاني والنوعإيصال وإما الكبد إلى الغذاء جذب إما وشأنها االوردة،

إال واحد، ذاتصفاق وكلها االعضاء، إلى الكبد من الغذاءصلبين، غشائين ذو فإنه الشريانى بالوريد يسمى واحدبغذاء ويأتي القلب من التجويفااليمن في ينفذ النه

يصلح لطيفخفيفال لحم الرئة ولحم القلب، إلى الرئة( . يرافق ما الشرايين ومن لطيف رقيق دم إال (1له

فيستقي بها المجللة باالغشية االوردة لترتبط االوردةعن منهما واحد فيستقيكل االعضاء من بينهما ما في

ترافقا ) وكلما امتطى( )2اآلخر، داخل الصلبفي (3علىلالشرفوما حامال أخسهما ليكون الوريد الشريان

الوريد تحت غاصالشريان الظا‍هرة االعضاء في ترافقا . وأما كالجنة له الوريد ويكون له، وأكن أستر ليكون

وأصلبمن فينعطف، العظم من ألين الغضروففهو

. العظام اتصال به يحسن أن وفائدته االعضاء سائربال تركبا قد واللين الصلب يكون فال اللينة، باالعضاء

(1( .) خ( ) (. )2يوافق خ( ) . 3توافقا وركبه( مطية اتخذه أي

[8]

الضربة( 1متوسط ) عند بالصلبخصوصا اللين فيتأذى ، فال المستحاكة المفاصل تجاور به وليحسن والضغطة،

بعضالعضالت ويقوى به وليستند تتراضلصالبتها،إلى افتقر ما عليه وليعتمد ذيعظم، إلىعضو الممتدة

. ‍هي فهذه الصالبة ليسبغاية قوي علىشئ االعتماداالعضاء عنها تركب التي االجزاء المتشابهة االعضاء

. عن يتكون وكلها أ‍هله ‍هو كما الحمد لوا‍هبها اآللية،. الدم عن يتكونان فإنهما والشحم اللحم خال ما المني

وما} { * ) الرأسواعضائه تشريح في الثاني الفصل * ) الله خلقه الذي الرأسو‍هو قحف فمنها عليه اشتملت

مستديرا الله فخلقه اآلفات عن ووقايته الدماغ لحفظاالشكال من مساحة أعظم المستدير الن إلىطول

ينفعل ولئال إحاطتها، تساوت إذا الخطوط المستقيمة . طوله وأما الزوايا ذو عنه ينفعل ما المصادمات عن

لئال الطول في موضوعة الدماغية االعصاب منابت فالنالنتوء ) يفقد وقد ينضغط، وال أو( 2يزدحم المقدم

] [ . أعظم، ستة القحفمؤلفمن و كال‍هما أو المؤخرالجدران بمنزلة وأربعة السقف، بمنزلة منها اثنان

ببعضبدروز ) بعضها وجعل( 3ويتصل بالشؤون، تسمىاليافوخ ) أصلبمن والصدمات( 4الجدران السقطات الن

أمسلينفذ اليافوخ تخلخل إلى الحاجة والن أكثر، عليها . وجعل الدماغ على يثقل ولئال المتحلل، البخار فيه

الجدران أصلب

(1( .) خ( ) توسط . )2بال االرتفاع( - -: كالقعود (3النتوء . الثوب: في يحصل الذى االرتفاع و‍هو الدرز جمع الدروز

( . الخياطة في طرفيه جمع : 4عند التقام( موضع اليافوخ . واعال‍ها مقدمتها في الجمجمة عظام

[9]

. القحف وفي الحواس حراسة عن غائبة النها مؤخر‍هافيها ويدخل كثيرة، أعصاب منها ليخرج كثيرة ثقبالممتنعة الغليظة االبخرة منها ويخرج وشرايين عروق

بها وليتشبث الدماغ بتحللها فينقى العظم في النفوذ. الدماغ فيخفعن ذكره اآلتي الغليظ الثقيل الحجاب

و‍هو القفا، فقرة عند أسفل من الذي فيه ثقب وأعظم( . اللحى بالقحف ويتصل النخاع و‍هو( 1يخرج االعلى

. ويتركبمن العليا واالسنان واالذنان الخدان فيه الذي . اللحي ثم ببعضبدروز بعضها يتصل عظما عشر أربعة

يتصل لم أنه إال السفلى، االسنان فيه الذي و‍هو االسفلإلى الحتياجه مفصل اتصال بل وركز التحام اتصال بهمركب " " و‍هو الزرفين به اتصاله موضع ويسمى حركة،

فيوسط- - شان بينهما عظمين من االسنان سوىوبين. بينه الخلففيما ناحية القحفمن وتحت الذقن

الحادثمن الخلل به ملئ قد مركوز االعلىعظم اللحيفجميع بالوتد، ويسمى العظام ‍هذه أشكال تقسيم

ثالثة االسنان ينبغيخال ما على عدت الرأسإذا عظام . لينا سبحانه الله فخلقه الدماغ وأما عظما وعشرون

ولتكون بسهولة فيه المحسوسات لينطبع دسمالدنا ) منه النابتة وجعل( 2االعصاب ينقطع، وال ينكسر ال

عن فيه المودعة القوى لتنفعل رطبا باردا مزاجهمن فيه المتولدة بالحرارة يشتعل ولئال مدركاتها،

والحرارة الروح قوة ولتعدل والخيالية، الفكرية الحركاتمنبت ‍هو الذي مقدمه وجعل القلب، من إليه الصاعدة

منبت ‍هو الذي مؤخره من ألين الحسية االعصابوالقوة بقوة، إال تحصل ال الحركة الن الحركية، االعصاب . لئال وعرضا قسمينطوال ذو و‍هو بصالبة تحصل إنما

تجاويفثالثة وفيطوله أجزائها، جميع اآلفة تشملو‍هيمحل الدماغ، بطون بعضتسمى إلى بعضها يفضي

أعظمها، الحواسومقدمها ومواضع النفساني الروح . وشكله النخاع قدر إلى يعود حتى الصغر إلى ويتدرج

عظم( - -: 1) المهملة الحاء وسكون الالم بفتح اللحى( . االسنان عليه الذى لدانة( 2الحنك العين بضم لدن

. كفلس: " " لدن فهو لينا، كان ولدونة

[10]

العظم إلى يبلغان الثدي بحلمتي شبيهتان زائداتان ولهالقحف من بالمصفيفيموضعه الشبيه الثقب الكثير

وبهما حسالشم، فيهما االنف، أقصى إليه ينتهي حيثالعظم إلى المقدم البطن ‍هذا من الفضول يندفع

. فضول وأما بالعطاس الخيشوم إلى منه وينزل المذكورتحت الذي المثقب العظم إلى فتندفع اآلخرين البطنين

إلى الهواء انجذاب موضع ‍هو المقدم والبطن الحنكالمزاج إلى وتغيره البطون في مكثه بعد والهواء الدماغ،ما على يزيد ما وكثيرا نفسانيا، روحا يصير الدماغي

تسمى للدماغ بطون إلى فيصعد البطون تسعهوإلى الدماغي المزاج إلى فيها ويستحل بالتزاريد، . االوسط البطن جانبي من الموضوع والزرد له صلوحه

كما بها ويسمى الدودة، مثل ويتقلصاخرى تارة يتمددوينتظم ‍هو يستطيل بتمدده الن أيضا البطن ‍هذا يسمى

حركة واالول عنه، يستعرضوينفرج وبتقلصه معه،بها االنبساط والثانيحركة الفضلة يندفع بها االنقباض،

العزيز بتقدير الحافطة القوة إلى المدركات صور تتأدى : لين. رقيق بغشائين الدماغ جلل قد تعالى إنه ثم الحكيم

] وغليظصلبفوقه ] مواضع، ومخالطفي له مالصقثقبا مثقب، و‍هو منه، أمكنة في للقحفوله مالصق

بالمصفي الشبيه العظم عند فيموضعين كثيرةمنه ويتشعب الفضول، الندفاع الحنك في الذي والعظم

يتشبث القحفإلىظا‍هر دروز من يصعد دقاق شعبعن بها فيتجافى الشعب بتلك بالقحف الغشاء أوال

الشعبعلى تلك من ينسج ثم عنه ثقله ويرتفع الدماغ . الدماغ جزئي أيضا ويتوسط يجلله القحفغشاء ظا‍هر

االلينعن الجزء لطيفيحجب حجاب والمؤخر المقدم . الغليظ الغشاء بين الدماغ وتحت االصلب مماسة

القيت التي الكثيرة بالشباك شبيهة نسجة والعظمإلى الصاعدة الشرايين بعضحصلتمن على بعضها

فيدخالن عرقان منها ويخرج والكبد، القلب الرأسمنبالدماغ ويتصالن الصلب الغشاء

[11]

الدم فيها ليبرد الدماغ تحت الشبكة فرشت وإنماالنضج، بعد الدماغي بالمزاج فيتشبه والروح الشرياني

. تقع التي والفرج التدريج على الدماغ يتخلصإلى ثمتبقى لئال غددي بلحم الشرياناتمحشوة ‍هذه فروع بين

. أوضاعها على وتبقى الفروع تلك عليه ولتعتمد خاليةينشأ أولها أزواج فسبعة الدماغ من النابتة االعصاب وأما

حسالبصر فيعطيها العين إلى ويجئ الدماغ مقدم منوإذا مجوفتان العصبتان و‍هاتان الباصرة، القوة بتوسط

ثقب وأفضى اتصلتا قليال عند وبعدتا الدماغ من نشأتابعد و‍هما أيضا يفترقان ثم إلىصاحبه منهما واحد كل

إلى منهما واحد كل ويصير يخرجان ثم القحف، داخل . خلفمنشأ من ينشأ الثاني والزوج جانبه التيمن العين

قعر في الذي الثقب القحففي من ويخرج االول،. حركاتها به فتكون العين فيعضل ويتفرق العين

البطن ينتهي بحيث الثاني خلف من منشأه والثالثالذي الرابع الزوج ويخالط الثاني البطن إلى المقدم

: . إلى ينزل أحد‍ها أقسام أربعة وينقسم يفارقه ثم بعدهيتفرقفي منها والباقي الحجاب، دون ما إلى البطنالذي بالزوج يتصل ما ومنها واالنف، الوجه من أماكن

ويتفرقفي. الثالث، خلفمنشأ من منشأه والرابع بعده . ببعضه والخامسيكون له خاصا حسا فيعطيه الحنك

. الخد يحرك الذي العضل حركة وببعضه حسالسمعإلى وبعضه واللسان الحلق إلى بعضه والسادسيصيرينحدر وبعضه حواليه، الكتفوما ناحية في الذي العضلبعضل تتصل شعب مرور‍ها في منها ويتشعب العنق من

فرجع أيضا انقسمت الصدر إلى بلغت فإذا الحنجرة،ويتفرق الحنجرة، بعضل يتصل حتى مصعدا بعضها منهاجاور‍هما وما والمرئ والرئة القلب فيغالف منها شئ

بفم ويتصل الحجاب ينفذ حتى أكبره و‍هو الثاني ويمرويتصل أكثره، منه المعدة

[12]

به ويتصل االحشاء، وسائر والطحال الكبد بغشاء الباقي . يبتدئمن والسابع الثالث الزوج بعضأقسام ‍هناك

ويتفرقفيعضل النخاع ينشأ حيث الدماغ مؤخرالبدن العضاء المحركة والعضالت والحنجرة، اللسان

اآلتي النخاعية واالعصاب االعصاب ‍هذه من ينشأ كلهامن. يمكن ما بالكالم تصوير‍ها يمكن لم ولما ذكر‍هامشا‍هدة من ذلك في البد بل والعظام االعصاب تصوير

. البدن في ما كل وعدد عنه أعرضنا بالغة كثيرة ودريةرأي على عضال وعشرون وتسعة العضالتخمسمائة من

طبقات. منسبع مركبة فهي العين وأما جالينوس. والعروق والعضالت االعصاب خال ما وثالثرطوبات

العصب اولى التي‍هي المجوفة العصبة أن ‍هيآتها وبيانإلىحيثقعر القحف من تخرج الدماغ من الخارجة

برزتمن فإذا الدماغ غشاءا ‍هما غشاءان وعليها العين،الغشاء فارقها العين عظم القحفوصارتفيحومة

كله، االعلى العين علىعظم وغشاء لباسا الغليظوصارأيضا " " ويفارقها الصلبة الطبقة الغشاء ‍هذا ويسمىالصلبة الطبقة دون ولباسا غشاء فيصير الرقيق الغشاء. بالمشيمة " " لشبهها المشيمية الطبقة ويسمى

‍هذين دون غشاء فيها ويصير نفسها وتعرضالعصبة‍هذا " ". فيوسط يتكون ثم الشبكية الطبقة وتسمى

مثل غليظة صافية رطبحمراء لين جسم الغشاءويتكونفي " " الزجاجية الرطوبة الذائبيسمى الزجاج

أدنى فيه أن إال مستدير آخر جسم الجسم ‍هذا وسطالرطوبة( " 1تفرطح ) وتسمى فيصفائه، بالجليد شبيه

النصف، " بمقدار الجليدية من الزجاجية وتحيط الجليديةالعنكبوتشديد بنسج شبيه جسم النصفاآلخر ويعلو

يعلو " ". ثم العنكبوتية الطبقة يسمى والصقال الصفاء " ] الرطوبة ] بياضيسمى لون في سائل جسم ال> ‍هذا

مخمل " رقيق جسم البيضية الرطوبة يعلو و البيضيةلونه ويختلف أملسالخارج، البيضية، يلي حيث الداخل

دون كان وربما السواد شديد كان فربما االبدان، في ] حيث ] ب> فيوسطه ذلك،

(1 . : عريضا( صار تفرطح

[13]

حال دون فيحال ويضيق يتسع ثقب الجليدية يحاذيالضوء في فيضيق الضوء، إلى الجليدية حاجة بمقداراالبصار، يبطل وبانسداده الظلمة، في ويتسع الشديد

الحدقة، و‍هو العنقود، من ينزع ثقبحبعنب مثل و‍هوعند الناظر يبطل ولهذا وروح، لطيفة رطوبة وفيهاويعلو. " ". العنبية الطبقة الغشاء ‍هذا ويسمى الموت

يشبه كثيفصافصلب جسم ويغشا‍ها الطبقة ‍هذهالقرنية " " وتسمى أبيض، قرن من رقيقة صلبة صفحة

عنبية، المسماة تحتها التي الطبقة بلون تتلون أنها غيرذلك فيميل لون، ذا شيئا زجاج من جام وراء تلصق كما

. ‍هذا ويعلو الشئ ذلك لون إلى الزجاج من المكانلحم - - العين سواد إلىموضع بل كله ال لكن ويغشاه

للعين المحركة بالعضالت مشفمختلط أبيضدسمبياض " " و‍هو الملتحمة ب> تسمى عليه ملتحم غليظ

كما خارج القحفمن على الذي الغشاء من وينشأ العين،الطبقة من والعنبية الصلبة، الطبقة من القرنية ينشأ

الغذاء يجذب وكل الشبكية، من والعنكبوتية المشيمية،وتؤدي بنصيبها تتغذى فإنها منشأ‍ها، التي‍هي من . ألوان اختالف باعتبار العيون وألوان إليها الباقي

. : وشعالء وشهالء وزرقاء كحالء أربعة العنبية الطبقةعلىجميع إشراقها وعدم الروح قلة إما الكحل وسببالعنبية لون على إشراقها وقلة كدورتها أو العين أجزاءيظهر فال جدا داخلة وكونها غور‍ها أو الجليدية صغر أوكدورتها أو البيضية الرطوبة كثرة أو ينبغي، كما صفاؤ‍ها

فإذا العنبية، سواد شدة أو الجليدية، بريق فتسير. الكحل شديدة العين كانت االسباب ‍هذه اجتمعتالكحل أسباب اختلطت وإذا ذلك، أضداد الزرقة وأسباب

أسباب زادت وإذا العينشهالء كانت وتكافأت والزرقة

. خلقت‍هذه وإنما كانتشعالء الكحل أسباب على الزرقةإذ البصر، لنور االلوان أوفق النه اللون ‍هذا على الطبقة

ويكثفه، يجمعه واالسود نوره، االبيضيفرق. ويقويه معتدال جمعا النور يجمع واآلسمانجونيالعتدالهنور الشمسعلى إشراق عن لتمنع غليظة خلقت وإنما

[14]

الطبقة وبين الرطوبات بين قويا وسيطا وليكون البصر،الذي ظا‍هر‍ها جعل ولهذا قدامها التي القرنية الصلبة

. أن ‍هي اخرى، فائدة ظا‍هر‍ها وفيصالبة أصلب يليهاال مفتوحة بها يحفظ ما لصالبة العنبية الثقبة تبقى

. وفي للين الرخو تشوشالشئ أطرافها تتشوشمن : ذاتخمل، داخالنية طبقتان الطبقة ‍هذه الحقيقة

. نور تحجب لئال شفيفة القرنية وجعلت صلبة واخرىللطبقات وقاية لتكون وصلبة فيها، النفوذ عن البصر

أوضاعها على ولتحفظها اآلفات، وللرطوباتعن االخرالجليدية. قدام البيضية الرطوبة وجعلت وأشكالها

وجعل تغلبها، لكيال واالضواء االشعة قوة منها لتحجبفي المدركة االشباح تقع الن مفرطحة الجليدية ظا‍هر

ال المدور وإذ أقوى، به االبصار فيكون منها، كبير جزءلئال غليظة الزجاجية وجعلت صغير بجزء إال الشئ يحاذي

الغذاء مبدء إلى ليكون الجليدية وراء وجعلتمن تسيل،العين،. أجزاء أشرف ‍هي الجليدية والرطوبة أقرب

و‍هي ووقاية، لها خادمة والرطوبات الطبقات وسائرمن إليها اآلتي الروح جهة من البصرية المدركات محل

الباصرة القوة محل ‍هما اللتين المجوفتين العصبتينوغير‍ها والمقادير والحركات وااللوان لالضواء المدركة

. العصبتان جعلت وإنما فيها التي الروح بتوسطالقوة، لهذه الحامل الروح كثرة إلى لالحتياج مجوفتين

عند ليجمع متالقيتين جعلتا وإنما الحواس، بخالفسائريضيع ال آفة العينين إحدى أصاب لو حتى الروح تالقيهماالعين إلى بالكلية المجمع ‍هذا من النور يندفع بل نور‍ها

من كل ولهذا أبصارا، أشد ذلك بسبب فيصير الصحيحةثقبتها وتتسع االخرى عينه تقوى عينيه غمضإحدى

شبح إليه تؤديان واحد مؤدى للعينين يكون والن العنبية،

إبصارا بالعينين االبصار ويكون ‍هناك فيتحد المبصريعرض ولذلك المشترك، القدر في الشبح ليتمثل واحدا

الواحد( 1للحلول ) الشئ يروا أن

احدى( - -: " " 1) تميل الذى و‍هو أحول جمع بالضم الحول . الصدغ الى االنفواالخرى الى حدقتيه

[15]

إلى أو فوق إلى الحدقتين إحدى تزول عندما شيئينالتقاطع، إلى المجرى نفوذ استقامة به فتبطل أسفل،

النكسار آخر مشترك حد المشترك الحد ويعرضقبلوتمايلت أعضاؤه استرخى من كل وكذلك العصبة

. االحساسبشيئين القبيل ‍هذا ومن كالسكارى حدقتاهالسبابة على الوسطى إصبعه يلوي لمن واحد عنشئ

محاذاة تحسعن الوسطى فإن مدورا شيئا بهما وأداركل يستدعم والن االسفل، محاذاة عن والسبابة االعلى،

قرب نبتتمن كأنها ويصير إليها ويستند باالخرى عصبةمثل أقوى، العين إلى النور اندفاع فيكون الحدقة،‍هذا لوال والنه القليل، للماء يتخذ الذي الماء مجمع

والتفات وتحديق نظرة كل عند العصبتان لكانت االلتقاءاالخرى، محاذاة عن الحدقتين إحدى وتتزايل تتمايالن

الواحد الشئ يرى االحوال أكثر الناسفي أكثر فيكونعلىظا‍هر. الذي الجلد من فمنشأه الجفن واما شيئينمن الحدقة يالقي ما نكاية يمنع أن وفائدته القحف،

والدخان الغبار وصول انطباقها عند ويمنع خارج،من أصابها ما عنها ويبعد دائما الحدقة ويصقل والشعاع،

. االعلىالن من أصغر االسفل وجعل والقذى الهباءوأما بتحركه أخرى ويكشفها مرة الحدقة يستر االعلى

يستر القدر ‍هذا على زيد فلو متحرك، فغير االسفلوكان ) دائما الحدقة من وال( 1شيئا الفضول فيه تجتمع

بعضاالشياء. الحدقة من فتمنع اال‍هداب واما تسيلعند يرى كما العين، انفتاح مع الجفن يمنعها ال التي

فتح، أدنى فيفتح بالقذى، تأتي التي الرياح ‍هبوبشبه له فيحصل بالسفالنية، الفوقانية اال‍هداب وتتصل

. القذى اندفاع مع الرؤية فتحصل ورائها من ينظر شباكوالغضروف، واللحم العصب من مخلوق فهو االذن واما

كالشراع ) مرتفعا الذي( 2وخلق الهواء فيه ليجتمعفيه الصائتويطن صوت قوة من يتحرك

(1( .) خ( ) التى( - -: 2لكان الواسعة المالءة بالكسر الشراع . بها فتمضى الرياح فيها فتهب السفينة تنصبعلى

[16]

الحجري " صلبيسمى الذيفيعظم المنفذ في وينفذيرى" كما ويموجه االذن داخل ‍هو الذي الهواء ويحرك

جلدة على ‍هناك فيقع فيه، وقع لما الماء دوائر منفيحصل الطبل، الجلد كمد مقعرة علىعصة مفروشة

المودعة لالصوات السامعة القوة بهيئته يشعر طنين. الروح جو‍هر من وراء‍ها ‍هو ما بتوسط العصبة تلك في

نهايته وعند والعطفات، التعاريج كثير المنفذ وذلكوإنما حواليها على والعصبة بالجوفة، تجويفيسمىالصوت قوة من ينفذه ما مسافة به لتطول كذلك جعل

القوى مكسورة و‍هي فيه فينفذ والباردة الحارة والرياحالرطوبة. كحال السمع في العصبة تلك وحال فاترة

جميع أن وكما محلها مثل ومحلها االبصار، في الجليديةلها وقاية وإما للجليدية خادمة إما خلقت العين أجزاء

. العصب لهذا خادمة خلقت االذن أجزاء جميع كذلك . ‍هو إنما والصدى العنبية الثقبة فائدة الصماخ وفائدةأرض، عالي من غيره أو لجبل المصادم الهواء النعطافمنه فيحصل ماء، فيطاسمملوء كرميحصاة و‍هي : . لكل إن وقيل المركز إلى المحيط من متراجعة دوائر

لقرب الشعور يقع لم إنما البيوت وفي صوتصدى،يسمع ولهذا واحد، زمان في يقعان فكأنهما المسافة،

. وأما الصحراء في مما أقوى البيوت المغنىفي صوتخال والغضروفما العظم من مخلوق االنففهو . ‍هما عظمين له أن ‍هيئة وبيان المحركة العضالت

وقاعدتا‍هما فوق من زاويتا‍هما تلتقي كالمثلثينوعلى بزاويتين، وتتفارقان زواية عند تتماسان

على بينهما وفيما لينان، السافلينغضروفان طرفيهمااالسفل، أصلبمن االعلى غضروفحده الدرز طول

إلى أحد‍هما يفضي قسمين انقسم عال إذا ومجراهالرئة إلى الهواء استنشاق يكون وبه الفم، أقصى

ويمر بالفم، الكائن ال العادة، على والتنفسالجاريبالمصفي الشبيه العظم إلى ينتهي حتى صاعدا اآلخر

بحملتي المشبهتين الدماغ زائدتي وجه في الموضوعتنفض ) يكون وبه الدماغ( 1الثدي، من الفضول

. وبالزائدتينحس والتنفس إليه الهواء واستنشاقالهواء بتوسط للروائح الشامة القوة محل ‍هما إذا الشم،

ومحليتهما بها، المنفعل

نفض( " ". 1) بعضالنسخ وفى استخراجها، أي

[17]

. االنف أقصى وفي فيهما المودعة الروح جهة من لهاالمأقين، ) إلى الكحل( 1مجريان طعم يتأدى قد كذلك

. ليعين الهيئة ‍هذه االنفعلى خلق وإنما اللسان إلىحتى االستنشاق في عليه يشتمل الذي بالتجويف

النفوذ قبل الهواء فيه وليعتدل كثير، ‍هواء فيه ينحصرآلة أمام الشم منه يطلب الذى الهواء وليجمع الدماغ إلى

الحروف تقطيع في وليعين أكثر، االدراك ليكون التشممالموضع عند كله الهواء يزدحم لئال إخراجها وتسهيل

للفضول وليكون الحروف، تقطيع فيه يحاول الذيمعينة وآلة االبصار عن ووقاية الرأسسترا من المندفعة

. بعد الطرفين غضروفية ومنفعة بالنفخ نفضها علىإن ويتوسع ينفرج للغضاريفأن المشتركة المنفعة

فينفض وليعين ونفخ، استنشاق إلىفضل احتيج.2البخار ) وارتعاد‍هما( وانتفاضهما النفخ عند با‍هتزاز‍هما

حتى منخرين إلى االنف يفصل أن الوسطاني ومنفعةإلى االكثر مالتفي نازلة فضلة الدماغ نزلتمن إذا

. االسنان وأما االستنشاق طريق جميع يسد ولم أحد‍هماورباعيتان ثنيتان منها لحي، فيكل سنا عشر فستة

ويسرة أضراسيمنة وخمسة للكسر، ونابان للقطع،

الحروفوتبيينها. تقطيع في مدخل والكثر‍ها للطحناالربعة بانعدام أربعا االضراسفكانت نقصت وربما

بعد االكثر تنبتفي و‍هي بالنواجد، المسماة الطرفانيةأسنان تسمى ولهذا سنة، ثالثين قريبمن إلى البلوغ

ثقب. في ترتكز ‍هيرؤسمحددة أصول ولالسنان الحلمكل حافة وتنبتعلى الفكين، من لها الحاملة العظام

السن على تشتمل عظمية عليها مستديرة زائدة ثقب . الفك االضراسالتيفي وأصول روابطقوية و‍هناكأربعا، - - للناجدين وخصوصا كانت وربما ثالثة، االعلى

و - كانت وربما أصالن، لها االسفل الفك والتيفي

(1. : الدمع( مجرى االنفو‍هو يلى مما العين طرف المأق(2 .) ظ( ) النخاعة

[18]

. لها - فإنما االسنان سائر وأما ثالثة للناجدين خصوصا . وزيادة كثرترؤساالضراسلكبر‍ها وإنما واحد أصلميلها يجعل والثقل معلقة، النها للعليا وزيدت عملهايضاد ال فثقلها السفلى أما رؤسها، إلىخالفجهة

الثنايا. أن االسنان ‍هيئة في الخلقة عجيب ومن ركز‍هافيحال بعضا بعضها تتماسويتالقى والرباعيات

لم ولم االشياء، العضعلى عند و‍هي ذلك، إلى الحاجةإلى الفك بجذب يكون وذلك العض، يتم لم كذلك يكن

المضع وعند بعضا، بعضها ‍هذه تالقي حتى قداموالرباعيات الثنايا فتدخل مكانه إلى الفك يرجع والطحن

. بذلك فيتم العالية، موازاة عن وتحيد داخل إلى التحتانيةمع يمكن ال أنه بعضوذلك إلى بعضها لالضراسوقوع

تتالقى أن والتحاتنية الفوقانية والرباعيات الثنايا تالقيعند إحدا‍هما تنسحق ال أن فيه الحكمة االضراسولعل

. المتحركمن جعل وإنما طائل غير من االخرى فعلنادرا إال االعلى دون االسفل والتكلم المضغ عند الفكين

مجمع االعلى والن وأخف، أصغر النه التمساح في كمابحركته الدماغ لتأذى تحرك فلو الحواسوالدماغ

العنق الرأسمع مفصل أيضا ولكان الحواس، وتشوشت

. الفك ‍هذا جعل وإنما الوثاقة فيه والواجب وثيق، غيرأغذية الحيواناتالن سائر من أخفوأصغر االنسان من

ذلك وأمثال نضيجة، وفواكه مطبوخ وخبز لحم االنسانإما أغذيتها الحيوانات من وغيره مضغه يعسر ال مما

وإما لالشجار، وأغصان للنبات واصول حشائشوحبوبنية ) عالف( )1لحوم فاعطيكل صلبة بقدر( 2وعظام

أبيضلين. لحم من مخلوق فهو اللسان واما احتياجهومنها شرايين منها كثيرة صغار عروق به التفت قد رخو

غددي لحم مؤخره وعند لونه، يحمر وبسببها أوردة،يسمى

ينضج،( - -: 1) ولم النار تمسه لم الذى اللحم بالكسر النى( . بالهمزة " " النئ (. 2وأصله، خ( ) حالف

[19]

اللحم ‍هذا إلى تفضيان فو‍هتان وتحته اللعاب، مولدوالرضاب الرطوبة تنسكب بهما اللعاب بساكبي تسميان

أيضا( 1) وتحته والفم، اللسان إلى الغددي اللحم من . ذو و‍هو الصردان تسميان أخضران كبيران عرقان

بغشاء متصل واحد فيغشاء ولكنهما شفتينطوال،كالحية بعضالحيوانات في إال والمعدة والمرئ الفم

ولهذا واحد، فيغشاء ليسا لسانها لسانها فإنشفتيالقوة ‍هيمحل منبثة عصبة اللسان وعلىجرم يظهران

المخالطة المماسة االجسام بتوسط للطعوم الذائقةومحليتها الوارد، إلىطعم المستحيلة اللعابية للرطوبة

. اللسان وعلى الروح جو‍هر من وراء‍ها ‍هو ما جهة من لهتسميان صغيرتان اذنان كأنهما فوق إلى نابتتان زائدتان

كالغدة، غليظ عصباني لحم وجو‍هر‍هما باللوزتين . خلق وإنما ذكر‍ها ويأتي اللهاة منفعة مثل ومنفعتهما

الحروف وإخراج الصوت تقطيع آلة ليكون اللسانتمييز وآلة كالمجرفة، الممضوغ تقليب وآلة وتبيينها،

الكالم. على والعرضأقدر الطول في وأعدلها المذوق { . الثالث الفصل المتشنج الصغير من أو جدا عظيمها من

* ) فبيان{ * ) الصوت آالت وسائر والحنجرة الحلق في

: من أحد‍هما مجريين إلى يفضي الفم أقصى أن ‍هيئاتهاالرئة " " قصبة المشرحون ويسميه الحلقوم و‍هو قدام

بالتنفس وتخرج تدخل التي الريح منفذ ومنها فيهاالعنق، خرز على القفار ناحية خلف من موضوع واآلخرويخرج " " والشراب الطعام ينفذ وفيه المرئ ويسمى

. ثالثة من مؤلفة والحنجرة وسيأتيشرحهما القئ،الذقن: تحت يظهر الذي و‍هو قدام من أحد‍ها غضاريف . والثاني الباطن مقعر الظا‍هر، محدب و‍هو الحلق، قدام

خلف، من

(1 . . المرشوف( - والريق العذب، الماء بالضم الرضاب

[20]

أحد‍هما ويتباعد السكوت، عند الحنجرة يضيق بانضمامها . وبين بينه مكبة مثل والثالث الكالم عند ويتسع اآلخر عن

تتهندمان ) ذلك من بزائدتين يلتمء خلفمفصل من الذييتحرك( 1 و‍هو برباطات، ويرتبط‍هناك منه، فقرتين في

وبتجافيه الحنجرة تتغلق عليهما وبانكبابه المفصل، بهذا . االكل عند الحنجرة انغالق إلى والحاجة تنفتح عنهما

الرئة فيقصبة ينقطر أو يقع لئال جدا، والشربشديدةالرئة قصبة وذلكالن والمشروب، المأكول من شئ

باآلخر، أحد‍هما مربوط متالصقان متجاوران والمرئوالشرابعلىظهر الطعام يمر الحنجرة انغالق وعند

انفتحت وإذا المرئ، في وينزل المكبي الغضروفأو ويتصوت يبتلع بأن االنسان من علىغفلة الحنجرة

المأكول من شئ وقع ربما واحدة حالة يتنفسفيوحالة دغدغة فيها فتحدث الرئة والمشروبفيقصبة

العطاس اجتالب االنفعند يحدثفي بما شبيهة مؤذية. لدفعه الدافعة القوة فتستقبله فيه، بإدخالشئ

القصبة الن كثر، أم قل يندفع أن إلى السعال فيورثيندفع أسفلها من منفذ وليسلها الرئة، إلى تنتهي إنما

‍هذه من الحنجرة بتأليف سبحانه الخالق فأنعم فيها،االكل عند بها ليغلق الشكل ‍هذا الغضاريفعلىاالنسان فيسلم والتنفس، الصوت منفذ والشرب

االزدراد يجمع ال ولهذا المغلق، السعال ويتخلصمن . الحنجرة داخل وفي واحدة حالة في والتنفسمعا

الصوت ليخرج دائما وترطبها تملسها د‍هنية لزجة رطوبةالذين المحمومين أصوات يذ‍هب ما ولهذا حسنا، صافيا

المحرقة، بسببحمياتهم حناجر‍هم رطوبات تحترقالمسافرينفي أصوات يتغير أو يضعف أو أيضا ويذ‍هب

المحترقة، ) تجف( 2الفيافي كثيرا تكلم من كل وكذلكأو يرطبحلقه أن بعد إال التكلم على يقدر فال حنجرته . وال بالسرعة يجف ال أن د‍هنيتها في والفائدة ريقه يبلع

. الحنجرة حركات تسلسبها وأن يفنى

(1( . : فتهندم( مقدار، على وأصلحه سواه العود (‍2هندمالمفازات - -: والفيفاة والفيفاء الفيفى جمع الفيافي

. فيها ماء ال التى

[21]

باللهاة يسمى معلق لحمي عضو الحنجرة أعال وفيبرد مثل خارج، من الحنجرة في النفوذ شأنه ما يتلقىدفعة نفوذ‍ها فيمنع ومضرته، الدخان وحدة وحره الهواء

الصعود شأنه ما أيضا ويتلقى الرئة، إلى وصولها ليتدرج. الحنجرة من الصاعد الصوت قرع مثل داخل من

تقديره الصوت مخرج على المرصد كالباب ‍هي وبالجملةقوة بذلك فيزداد جملة مدده ينقطع وال دفعة يندفع فال

. المشار اللوزتان وكذلك مدده بذلك ويتصل الصوتلحم وتحتها ذلك في يعاونانها فإنهما سبق، فيما إليهما

قد ما يصفى بالغلصمة يسمى بالحنك صفاقيالصقيصلشئ لئال والدخان الغبار كدورة من الهواء يقربالصوت آلالت كالمفزعة فهي والرئة، الحنجرة إلى منها

آالت جملة فهذه الصوت فيها يطن كالقبة والحنكدويفي. وأصله النفس، من يكون إنما والصوت الصوت

القصبة طرف عند صوتا يصير وإنما الرئة، قصبة‍هو " " بل آالته أشرف و‍هو رأسالمزمار المسمى

( . والمتمات المعينات من والباقي آلته وإنما( 1بالحقيقةفيبتدئ الحنجرة، عند اتساعه ثم لتضايقه بذلك سمي

المزمار، في كما أوسع إلىفضاء ثم إلىضيق منسعةوالبد ويقدره، ليحبسالدوي ضيق للصوتمن البد إذ

. الصوت قرع بها ليحصل واالنفتاح االنضمام من أيضاالشئ مثل والغلصمة المزمار، إصبع مقام تقوم واللهاة . كثيرة الصوت آالت وعضالت رأسالمزمار به يسد الذي

من فيكون الموضع ‍هذا في إليها المحتاج حسبحركاتها . من الحنجرة وعند االصوات ضروب أشكالها ضروبأيضا وللعظم رباطاتعضالتها، منشأ ‍هو عظم قدام

. لما أنه واعلم الحنجرة عضالت غير بها تمسك عضالتيحتاج بل طبيعيا لباسه وال طبيعيا االنسان غذاء يكن لم

قلما مختلفة وآالت كثيرة إلىصنائع وأمثاله ذلك فيإال البقائي يستحفظوجوده ال بل وحي أو بإلهام يحصل

ووعيد ووعد إلىطلبونهي مفتقر وتعلم بتعليمإعالن من وغير‍ها وتأجيل وترغيبوتخويفوتعجيلالبواطن مستورات وإعالم الضمائر مكنونات

(1 .) خ( ) المتممات

[22]

أحوج الحيوانات بين من صار وغير‍ها االسباب فلهذهالمتشاركينفي من غيره يعلم أن على االقتدار إلى

وال وضعية، بعالمة نفسه في ما التمدن التعيشونظامواالول االشارة، أو الصوت أخفمن لذلكشئ يصلح

النفسالضروري لوجود مؤونته خفة مع النه أولىبالتأليفلهيئات إلىحروفمهيأة بالتقاطيع المنشعب

في كما كثيرة تحريكات تجشم بال محصورة غير تركيبيةيشمل بل والحاضر، بالقرب يختصإشعاره ال االشارة

أيضا ويشمل والغائب، البعيد من ولغير‍هما لهما ‍هدايتهأنعم فلذلك والمحسوسوالمعقول، والمعاني، الصور

( * } { . العنق في الرابع الفصل بذلك عليه سبحانه الله * ) من والصلبفمخلوقتان العنق اما والصلبواالضالع

ينفذ ثقب فيوسطه مدور عظم والفقرة الفقرات، . ودعامة للنخاع وقاية لتكون خلقت وإنما النخاع فيه

الدماغ، إلى القحف كنسبة النخاع إلى ونسبتها للبدن،

: وربما للظهر، عشر واثنا للعنق، سبع عددا ثالثون و‍هيأندر، والزيادة الندرة في منها واحدة نقصت أو زادت

للصلب،( 1وخمسللقطن ) كقاعدة و‍هما للعجز وثالث . لالنسان ليكون حلقتصلبة وإنما للعصعص وثالث

ولذلك الجهات، إلى الحركات وتمكن وقوام به استقاللوال القوام، فيو‍هن سلسلة ال بينهما المفاصل جعلت

. فوق من زوائد مالها ومنها االنعطاف فيمنع موثقةمفصليا اتصاال بينهما االتصال ينتظم بها أسفل ومن

ولبعضها( 2بنقر ) بعض، في ورؤوسلقمية بعضها فيعلىطولها موضوعة صلبة عريضة آخر نوع من زوائد

عليها ينتسج والن يصاك لما والمقاومة والجنة للوقايةرباطات.

(1( . الوركين( - -: بين ما بفتحتين بضم( - 2القطن النقر : والو‍هدة - الشئ في التقعير و‍هى النقرة، جمع ففتح

. االرض في

[23]

وسناسن إلىخلفيسمىشوكا موضوعا منها كان فمامما( 1) جناح ولكل أجنحة، يسمى ويسرة يمنة كان وما ،

تتهندم محدبتان زائدتان ضلع ولكل نقرتان، االضالع يلي . وللفقرات قوية برباطات وترتبط النقرة في الزائدة

االعصاب منها تخرج اخرى ثقب المتوسط الثقبة غير . للمرئ وقاية وفقراته والعنق العروق فيها وتدخل

تحتها ما على محمولة كانتفقراته ولما الرئة، وقصبةالصل كانتمسلكا ولما أصغر، يكون أن الصلبوجب من

أول مثل وأعظم أغلظ يكون أن يجب الذي وأوله النخاع. أوسع منها الوسطاني الثقب يكون أن وجب النهر

ويو‍هنه جرمها يرفق التجويفمما وسعة والصغرصالبة بزيادة خصها بأن ذلك تدارك سبحانه فالخالق

أخف ليكون أصغر سناسنها وجعل تحتها، ليسلما وحرزوجعلها. أجنحتها، بكبر سناسنها تداركصغر ثم عليها . حركاته في العنق منافع أكثر كان ولما رأسين ذوات

كثيرة المفصلية زوائد‍ها يجعل ولم سلسة مفاصله جعل

تلك وتدارك أسرع حركاته لتكون تحتها، ما كزوائدأيضا وجعل به، محيطة كثيرة بأعصابوعضالت السالسة

من مشتركة النخاع عن تتفرع التي االعصاب مسالك. فتو‍هنها واحدة فقرة من تامة ثقبة يقع لئال فقرتين،

الشريفة لالعضاء وجنة وقاية والصلبوفقراتهو‍هو وسناسن شوك له خلق ولذلك قدامة، الموضوعة

نجر في تهيأ التي الخشبة مثل البدن عظام لجملة مبنىالخشب، سائر بها ويربط فيها يركز ثم أوال السفينة

مخصوصبأفضل واحد كشئ و‍هو صلبا، خلق ولذلكاالشكالعن أبعد الشكل ‍هذا إذ المستدير و‍هو االشكال

. إلى يحتاج قد الصلب كان ولما الصادمات آفات قبوليزول بأن وذلك الجانبين نحو واالنحناء االنثناء حركه

نحو عن تحته وما فوقه ما ويميل الجهة إلىضد الوسطوكانطرفي ) الجهة االلتقاء( 2تلك إلى يميالن الصلب

و‍هي الطول الوسطفي التي‍هي للفقرة يخلق لم

(1( . : الظهر( و‍هىحرففقار السنسنة، جمع السناسنيقرأ( " " 2 أن اال الصلب طرفا والظا‍هر النسخ، في كذا

. الظا‍هر" " خالف و‍هو النون بتشديد كأن

[24]

السفالنية اللقم جعلت ثم نقر، بل لقم العاشرةوأما فنازلة، الفوقانية أما إليها، متجهة والفوقانية

الميل، جهة إلىضد زوالها ليسهل فصاعدة السفالنيةأن وللسفالنية أسفل، إلى تنجذب أن للفوقانية ويكون

. دسم أبيضلين جسم فهو النخاع وأما فوق إلى تنجذبخليفته و‍هو إليه، أشرنا كما الدماغ مؤخر منشأه دماغي

ليفيد‍ها االعضاء على والعضالت االعصاب منه ليتوزعمن زوجا وثالثون أحد منه ينشأ ما فجملة الحسوالحركة

الثقب من يخرج االول فالزوج له مقابل ال وفرد العصب،حتى ويصعد العنق، فقار االولىمن الفقرة في الذي . الثقب بين مما يخرج والثاني الرأس فيعضل يتفرق

بجلدة ويتصل والثانية االولى الفقرة بين فيما الملتئمالخد وعضل العنق وبعضل حساللمس، الرأسفيعطيها

. الثقب من الثالثمخرجه والزوج الحركة فيعطيهماوينقسم والثالثة، الثانية الفقرة بين فيما الملتئمة

وبعضه: للخد، المحرك العضل إلى يصير فبعضه قسمين . ما منشأه والرابع الكتفين بين الذي العضل في يتفرق

: أحد‍هما قسمين وينقسم والرابعة، الثالثة الفقرة بينقدام إلى يأخذ واآلخر الظهر، في الذي العضل في . والخامس وفوقه بحذائه الموضوع العضل في ويتفرق

وينقسم والخامسة الرابعة الفقرة بين فيما يخرجالعضل: إلى وبعضها الحجاب، إلى يصير بعضها أقساما

. الكتف إلىعضل وبعضها الرأسوالرقبة، يحرك الذيالخامسة بين ما تخرج والثامن والسادسوالسابع

فيعضل بعضها وينقسم والثامنة والسابعة والسادسةما والحجاب، الصلب فيعضل وبعضها الرأسوالرقبة،

يصير وبعضها شئ، منه بالحجاب يأتي ال فإنه الثامن خالالسادس من الكتففيتصل وإلى الذراع وإلى العضد إلى

أعالي بعضل وبعضه العضد، الكتفويحرك بعضل بعضهإلى يصير بعضه السابع ومن الحس، وينيله العضد

تفرق وبعضه الذراع، حركة وبه العضد من الذي العضلالثامن وبعضمن الحس، وينيله الباقي العضد جلد في

ينبت

[25]

فيعضل يصير وبعضه الحس، فيعطيها الذراع جلدة في . الفقرة بين ما يخرج التاسع والزوج الكف ويحرك الذراع

بعضه وينقسم الظهر فقار أول و‍هما والتاسعة، الثامنةفيعضل وبعضه االضالع، بين فيما الذي العضل في

فينيله فيه وينبث الكعب، إلى ينزل وبعضه الصلب . الفقرة بين ما يخرج والعاشر وبعضالحركة الحسن،

العضد جلد إلى جزء منه ويصير والعاشرة، التاسعةإلى قسم منه فيأخذ ينقسم وباقية الحس، فيعطيه

وبعضها البطن، على الذي العضل في فيتفرق قداميكون ‍هذا نحو وعلى والكتف، الظهر فيعضل يتفرق

. والزوج عشر التاسع الزوج إلى وتفرقة العصب خروج ] عشر ] التاسع الفقرة بين مما يخرج العشرون

. القياس ‍هذا وعلى القطن فقرات أول و‍هي والعشرين،

ويصير الفقار ‍هذه بين من أزواج خمسة تخرج أن إلىعلى الذي العضل في فيتفرق القدام في بعضها

. المتن على الذي العضل في بعضها ويتفرق القطن،. الدماغ من ينحدر عصب العليائية، االزواج الثالثة ويخالط

منها ينحدر االزواج الثالثة ‍هذه تحت اللذان والزوجان . وثالثة القدم طرف يبلغ حتى الساق إلى كبار شعب

وتنحدر القطنية، وتخالط العجز فقرات من تخرج أزواج. ‍هناك التي العضالت في وتتفرق الساق، إلى منها

المخارج العصعصمشتركة نخاع من تخرج وثالثةثقبة ال منه االخيرة الفقرة إذ آخره، من وفرد كالعنقية

القضيبوفي ينبثفي وكلها الوسطانية، غير فيهاأو البطن وفيغشاء والرحم والمثانة المقعدة عضل

. االضالع وأما المواضع ‍هذه بقرب الموضوع العضل فيعشر، اثنا جانب كل من عظما، وعشرون أربعة فهي . أحد يتصل منها سبع أوسطها أطولها محدبة، كلها

ونقراتمن منها بزوائد الظهر خلفبفقار من طرفيهامضاعفة، مفاصل برباطاتوحدوث وارتباط الفقرات

القص ) بعظام قدام وتسمى( 1ومن برؤوسغضروفية،أحشاء على بالقصواشتمالها التصالها الصدر أضالع

بالقص. االتصال دون يقطع وخمسمنها الصدرمتصلة ورؤوسها متقاصرة

(1 . : الصدر( عظام القصبالفتح

[26]

. لتكون خلقت وإنما الخلف بغضاريفوتسمىضلوعالغذاء آالت التنفسوأعالي آالت من به يحيط لما وقاية

بالقص الرئيسمتصال بالعضو منها يحيط ما جعل ولهذاالغذاء آالت يلي وما جهاته، جميع من به متحصنا ليكون

البصر حراسة تدركه خلفحيثال من كالمحرزة جعلفي يسيرا يسيرا درجت بل قدام من يتصل ولم

أطرافها بين ما أقربمسافة أعال‍ها وجعل االنقطاع،أعضاء وقاية إلى ليجمع مسافة، أبعد وأسفلها البارزة،

لمكان توسيعا ذلك وغير والطحال الكبد من الغذاء

. النفخ ومن االغذية من امتالئها عند ينضغط فال المعدة،في فرج ذا وكونها كلها تعدد‍ها السببفي ‍هو و‍هذا

وتخلل الكثير الهواء علىجذب ذلك إعانة مع الكل، { . الفصل ذلك التنفسوغير أفعال في المعينة العضالت

عليه { * ) اشتمل وما والبطن الصدر تشريح في الخامس * ) على عظام سبعة القصفهو اما واليدين االحشاء من

‍هشة ) و‍هيعظام بها، متصلة الصدر أضالع (1عددغضروفعريضيشبه بآخر‍ها اتصل وقد موثوقة،

أخف، لتكون جعلت‍هشة وإنما خنجريا، يسمى الخنجرالبخار منها وليتحلل أسهل، بها التي الخفيفة والحركات . ينضغطعنضاغط لئال مفاصلها ووثاقة فيها يحتقن وال

. المعدة لفم جنة والخنجري القلب، فينضغط مصادم أوجانبي من واحد علىكل موضوع فعظم الترقوة وأما

الوحشي الجانب إلى وانحداب طول فيه القص، أعالبالقص رأسية أحد يتصل االنسي، الجانب إلى وتقعيرجميعا الكتفوبهما به فيرتبط برأسالكتف، واآلخرالعروق. مقعره في عريضوينفذ اآلخر ورأسه العضد

وقاية و‍هو منه، النازل والعصب الدماغ إلى الصاعدةلهما.

(1 . لينة( رخوة أي

[27]

االستدارة إلى الوحشى طرفه الكتففعظم وأماغير نقرة عليه الطرفويغلظفيحدث ذلك من يستدق

زائدتان ولها للدور، العضد طرف فيها يدخل غائرة : ومن إلىفوق إحدا‍هما االنخالع عن العضد تمنعان

الكتفمع " " رباط وبها الغراب منقار ويسمى خلف،يزال ال ثم داخل، ومن أسفل من واالخرى الترقوة،

ليكون االنسية، الجهة أمعنتفي يستعرضكلماإلىغضروف ينتهي حتى أكثر، الوافي اشتمالها

. كالمثلث زائدة وعلىظهره بها الطرفيتصل مستديرعير " ) الوحشي( " 1يسمى الجانب إلى قاعدته الكتف

بإشالة الظهر يختلسطح ال حتى االنسي، إلى وزاويته

. السنسنة بمنزلة و‍هي المصادمات عن وتألمه الجلد . يتعلق الكتفالن خلق وإنما للوقاية مخلوقة للفقراتيسلسبه والن بالصدر، ملتزقا يكون فال العضد به

ووقاية جنة يكون وأن مجالهما، يضيق وال اليدين حركاتسناسن بدل ويقوم الصدر، في المحصورة لالعضاء ثانية

. مثل مستدير عظم فهو العضد وأما وأجنحتها الفقراتإلى محدب مخا مجوفمملوء قصبمدور انبوبة

عليه ينتضد ما بذلك ليكن االنسي إلى مقعر الوحشييتأبطه ما تأبط وليجود والعروق، والعصب العضل من

. وطرفه االخرى على اليدين إحدى وإقبال االنسانغير رخو الكتفبمفصل نقرة في يدخل المحدب االعلى

يعرضله الرخاوة وبسبب أربعة رباطات تضمه جدا وثيقفي لتسلسالحركة رخوا جعل وإنما كثيرا، الخلعالحركة ‍هذه دوام إلى االحتياج عدم مع كلها الجهات

في العضد بل تخلعها أو االربطة انتهاك ليخاف وكثرتهاطرفه وأما متحركة، اليد وسائر ساكن االحوال أكثر

: فالتي متالصقتان زائدتان عليه ركب قد فإنه السافللها مفصل وال وأدق، أطول منهما االنسي الجانب تلي

للعروق وقاية لكنها شئ بها وليسيرتبط آخر عظم معالجانب تلي التي واالخرى اليد، تأتي التي والعصب

‍هاتين بين وفيما المرفق، مفصل بها يتم الوحشيحز ) شبيه( 2الزائدتين

(1( . : فيمستو( ناتئ كل المهملة بفتح في( 2العير الحز : عليها يمر مستديرة آلة والبكرة الفرض، ونحوه العود

. وحطها االثقال لرفع تستعمل محز، وفىوسطها حبل

[28]

ومنخلف قدام من نقرتان نهايته عند البكرة بحزحاجز ال مملسة مسواة قدام إلى فالتي عتبتين، تسميان

تحتوغير إلى انزل الكبرى و‍هي واالخرى عليها،فيها تحرك إذا المستقيم كالجدار لكنه الحز، مستديرإليه الوحشىووصل الجانب إلى الساعد رأسعظم

متالصقين. عظمين مؤلفمن فهو الساعد وأما وقف

االبهام يلي الذي والفوقاني الزندين ويسميان طوالاالعلى، الزند ويسمى محمول، النه أدق منها

ويسمى حامل أغلظالنه الخنصر يلي الذي والسفالني . تكون وباالعلى ذراعا تسمى وجملتها االسفل، الزند

واالنبطاح ) االلتواء على الساعد خلق( 1حركة ولهذا ، إلى ويتحرفيسيرا االنسية الجهة من يأخذ كأنه معوجا

. االلتوائية للحركة استعداده ليحسن الوحشية،االنقباضواالنبساط، إلى الساعد حركة تكون وباالسفل

الوسط ودقق لهما، أصلح ليكون مستقيما خلق ولهذاالغليظة العضل من يحفه بما الستغنائه منهما كل من

كثرة إلى لحاجتهما وغلظطرفا‍هما المثقل، الغلظ عنالمصاكات من يلحقهما ما لكثرة الروابطعنهما نبات

وتقربهما المفاصل حركات عند العنيفة والمصادمات . نقرة االعلىفيطرفه والزند والعضل اللحم عنالعضد من الوحشي أطراف من لقمة فيها مهندمة

تحدث النقرة تلك في انها وبدور بربطات فيها ويرتبط . فله االسفل الزند وأما والملتوية المنبطحة الحركة

علىطرف الذي الحز في يتهندم حز بينهما زائدتان : الحز تحرك فإذا المرفق مفصل يلتئم ومنهما العضد،

الجداري اعترضالحز وإذا اليد انبسط إلىخلفوتحتزيادة عن ومنعها حبسها للقمة، الحابسة النقرة من

. وإذا االستقامة على والساعد العضد فوقف انبساط،انقبضت وفوق قدام إلى اآلخر على الحزين أحد تحرك

االنسي الجانب من العضد يماسالساعد حتى اليدكشئ معا يجتمعان أسفل من الزندين وطرفا والقدام

مشتركة واسعة نقرة فيهما ويحدث واحد

(1 : ضد( ‍هنا به والمراد واالستيساع، االنبساط االنبطاحااللتواء.

[29]

يبقى االنتقار عن يفصل وما االسفل، الزند في أكثر‍ها . الرسغ واما اآلفات منال عن ليبعد مملسا محدبا

مدورة أعظم ثمانية من مؤلفة فالرسغ والمشط،

المخ عديمة صلبة و‍هيعظام فيصفين، منضودةلما موافقة ‍هيئة اجتماعها من تلتئم تقبيبا الشكل مقببة

. أربعة والمشطمؤلفمن عليه الرسغ يكون أن ينبغي : والصف موثقة بأربطة الرسغ بأعظم متصلة أعظم

عظام - - ثالثة الساعد يلي الذي و‍هو الرسغ من االعلىتلي التي رؤوسها ثم أدق وعظامه المفاصل، موثوقة

ورؤوسها واحدة، كأنها واتصاال تهندما وأشد أدق الساعد. واتصاال تهندما أعرضوأقل الصفاالسفل تلي التي

المشط عظام بعدد عظام أربعة والصفاالسفلصفي يقوم فليسمما الثامن العظم وأما بها، التصالها

. المشط وعظام الكف تلي عصبة لوقاية خلق بل الرسغاتصالها ليحسن الرسغ، تلي التي الجهة من متقاربة

فيجهة يسيرا وتنفرج المتالصقة، كالمتصلة بعظام . وللرسغ متبائنة منفرجة بعظام اتصالها ليحسن االصابع

: و‍هو واالنقباض، لالنبساط أحد‍هما مفصالن الساعد معالنقرة في الرسغ عظام تهندم من يحدث أكبر‍هما

ويحدث لاللتواء، واآلخر الزندين، بينطرفي المشتركةعلى االسفل الزند تنبتعلىطرف زائدة تهندم من

محاذية الرسغ وقعتفيطرفعظم نقرة في الخنصروما الرسغ ويلتوي الزائدة، على النقرة فتدور لها،

. في بنقر يلتئم المشط مع الرسغ ومفصل بها يتصلقد المشط عظام من زوائد يدخلها الرسغ أطرافعظام

المفاصل موثقة كلها العظام و‍هذه البستغضاريف،ضبط تتشتتفتضعفعند ببعضلئال بعضها مشدودةالكف جلدة كشفت لو حتى ويحبسه، يحويه لما الكفومع الحسن، عن فصولها بعد متصلة كأنها لوجدتها

. عظام وفيجميع النقباضيسير مطاوعة وثاقتهابتلك الكف الكفيمكن جانب من تقعير والمشط الرسغ

قبضالمستديراتوضبط من التقعير و‍هذا المطاوعةالسياالت.

[30]

عظام ثالثة من مخلوقة منها واحد فكل االصابع وأما . والفوقانية أعظم، منها والسفالنية بالسالميات تسمى

الحامل بين ما نسبة ليتحسن التدريج على وأصغر أدق

وجعلت. اآلفات، لتتوقى مستديرة وعظام والمحمولمحدبة الباطن مقعرة التجويفوالمخ عديمة صلبة

. والجر القبضوالضبط في أقوى لتكون الظا‍هرالخنصر، ثم السبابة، ثم البنصر، ثم أطول، والوسطى

وليتقعر فرجة، تبقى القبضوال عند أطرافها لتستوي. المقبوضعليه المستدير على ويشتمل الراحة ‍هيفي

بينها متداخلة بحروفونقر كلها ووصلتسالمياتهاالحركة، تجففها وال االبتالل بها ليدوم لزجة، رطوبة

بأغشية وتتالقى قوية، أربطة مفاصلها على وتشتملاالستيثاق. لزيادة مفاصلها في الفرج ويحشو غضروفية : لحميا باطنها وجعل تسمىسمسمانية صغار عظام

كذلك يجعل ولم المقبوضة، المالقيات تحت لتتطامنموجعا، سالحا الجمع حالة ولتكون يثقل، لئال خارج من

. ولم كالمتالصق التقاء عند جيدا لتهندم لحومها ووفرتقد كان وإن العظام من خالية لحمية االصل في تخلق

الدود من لكثير كما الحركات اختالف ذلك مع يمكنوأضعفما وا‍هية أفعالها تكون لئال وا‍هيا إمكانا والسمك

تكون لئال واحد عظم من تخلق ولم للمرتعشين، يكون( . يعرضللمكزوزين كما متعسرة على( 1أفعالها واقتصر

عدد زيادة ذلك وأفاد عدد‍ها في زيد إن النه ثالثة عظامما فيضبط وضعفا و‍هنا محالة أورثال لها حركات

خلقتمن لو وكذلك وثاقة، زيادة إلى فيضبطه يحتاجالوثاقة كانت عظمين من تخلق أن مثل ثالثة من أقلإلى والحاجة الكفاية، تنقصعن والحركات تزداد

المجاوزة الوثاقة إلى أمسمنها المتفننة التصرفاتتقعيرا. وال بعضتحديبا عند لبعضها يجعل ولم للحد

إذا واحد شئ كأنها لتكون

(1 : يعرضمنشدة( داء و‍هو بالكزاز، المصاب المكزوز . المفاصل تنعطف ال أجله من البرد

[31]

وجعل واحد، عظم منفعة منها يحصل أن إلى احتيجال الذي الوحشي الجانب في تحديبا والخنصر لالبهام

كالمستدير االنضمام عند بجملتها لتكون إصبع يلقاه . لئال بالمشط االبهام يربط ولم اآلفات يقيمن الذي

لسائر عدال ويكون االصابع سائر وبين بينه البعد يضيق( : االربع علىشئ( 1االصابع جهة من االربعة اشتمل فإذا

االشتمال ‍هيئة على يحفظها بأن االبهام وعاونها صغيراالربعة، قوى الشئ ذلك فيضبط االبهام قوة عادلت

كالصمامة ) آخر وجه من االبهام ما( 2وليكون على . منفعته، لبطلت موضعه غير في وضع ولو الكف يقبضه

واحدة كل اليدان كانت لما الخنصر جانب إلى وضع ولوالقبض على يجتمعان فيما االخرى على مقبلة منهما

. الراحة على أو خلف من وضع لو ‍هذا من وأبعد عليه،ينسحق النه النشوء، دائم لين عظم فهو الظفر واما

تنعطف لئال لالنامل سندا ليكون خلق وإنما كالسن، دائمابه وليتمكن فيو‍هن الشئ على الشد عند تنضغط وال

والتفتية، الحك ومن الصغيرة االشياء لقط من االصبعاالنسان غير في و‍هذا بعضاالوقات، في وليكونسالحا

بعضاالشياء. ليشق الطرف مستدير وخلق أظهرما تحت ليتطامن ولينا قطعه، يهون ما به ويقطع

. تجويف أن فبيانها الصدر ما‍هية واما يتصدع فال يصاكهاينقسم الخاصرة إلىعظم الترقوة لدن من كله البطن

: الرئة يحوي فوق، أحد‍هما عظيمين تجويفين إلىوالكبد واالمعاء المعدة يحوي أسفل، والثاني والقلب،

. ويفصل واالرحام والمثانة والكلى والمرارة والطحالو‍هذا بالحجاب المسمى العضو التجويفين ‍هذين بين

رأسالقصر ) من يأخذ إلى( 3الحجاب بتاريب ويمر ] الظهر ] بفقار يتصل حتى الجانبين من واحد في أسفل

(1( ) خ( ) : 2االربعة سداد( - المهملة بكسر الصمامة( . ونحو‍ها أيضا،( 3القارورة المخطوطة النسخة في كذا

.] أسفل: ] الى بتحديب رأسالقصويمر من والصواب

[32]

وما فوقه ما بين حاجزا ويصير عشر، الثانية الفقرة عندإلىقسمين. رفع التجويفاال ‍هذا ينقسم ثم تحته

يلصق الوسطحتى في ويمر آخر حجاب بينهما يفصلكله التجويفاالعلى ‍هذا ويسمى الظهر، بفقار أيضا

القاسم الحجاب إلى الترقوتين فوق من وحده صدرا . وذلك التنفس، أجل من الصدر خلق وإنما عرضا للبطن

الرئة انبسطت وإذا وبسطها، الرئة انبسطجذب إذا النهالتنفس، جزئي أحد ذلك وكان خارج، من الهواء اجتذبت

. ينقبضفتنقبضالرئة، الصدر إن ثم الهواء تنشق و‍هو . وإنما الثاني الجزء و‍هو النفس، إخراج بانقباضها ويكون

القلب لترويح إخراجه ثم الخارج الهواء تنشق إلى احتيجفإن له، مالئم بجو‍هر الروح وإمداد حرارته، وتعديل

الماء يصير ما مثل له منفذا للروح مركبا يصير الهواءمنه يصل يستنشق الذى فالهواء للغذاء، مركبا المشروب

فإذا القلب، وبين بينها التي المنافذ القلبفي إلىإخراجه إلى احتيج اجتذب الذي الهواء ذلك سخن

عاد ثم وقبضالرئة فانقبضالصدر به، واالستبدالمثال على آخر ‍هواء فدخلها الرئة فانبسطوبسط

امتالت انبسطت إذا فإنها النار، بها ينفخ التى الزقاقانقبضت ) إذا ثم الهواء . 1من فإن( الرئة واما انفرغت

ما إذا حتى ذكرنا ما على الفم أقصى تنتهيمن قصبتهاوينقسم ؟ انقسمتقسمين الترقوة دون ما إلى جائت

حواليها واحتشى وانتسج كثيرة، أقساما منها قسم كلغاية في دم غذاؤه ‍هوائي متخلخل أبيضرخو لحم

شعبها بين التي والفرج القصبة فيمال والرقة اللطافةالقصبة جملة من فصار ‍هناك التي العروق وشعب

. يحتشي الذي واللحم تحتها التي والعروق المنقسمةااليمن، الصدر تجويف في ونصفه الرئة، بدن حواليها

الصدر، فيجزئي ذاتشقين فهي االيسر، في واآلخرالتنفسبآلتين ) يكون ( 2لكي

(1( .) خ( ) (. 2قبضت خ( ) باثنين

[33]

يحتاج بما اآلخر قام حادثة منهما واحد على حدث فإن . ليحفظها عصبي بغشاء وجللت العينين في كالحال إليه،

. لينفذ لحمها تخلخل وإنما ما حسا وليفيد‍ها علىوضعهاليكون للقلب، إليه المحتاج فوق الكثير الهواء فيه

يصوتصوتا وعندما الماء يغوصفي عندما للحيوانوعندما الهواء التنفسوجذب عن يشغله متصال طويال

مخلوط( 1يعاف ) ‍هواء أو منتن ‍هواء استنشاق االنسان‍هواء ) غبار، أو يكون( 2بدخان وأن القلب، يأخذه معد

. النفث وعلى الدخاني الهواء دفع باالنقباضعلى معيناعلى وغلبته فيه الهواء تردد كثرة ‍هو بياضلحمها وسبب : التنفسآلفة يتعطل لئال تشعبشعبا وإنما به يغتذي ما

. يتنفس إنما للسمك، رئة وال الشعب إحدى تصيب . من فمؤلفة الرئة قصبة واما االذنين طريق من بالهواء

بعضها مربوط بعض، فوق بعضها منضود غضاريفكثيرةالتيفي و‍هي تامة، دوائر بعضها بعضبرباطات، إلى

تجاور التي و‍هي نصفدائرة، وبعضها الرئة، داخل . منها اثنين كل وبين الحلق فيفضاء وتماسه المرئالفرج ويشمالن عليها يجريان غشاءان ويجللها فرجة،

. وخارجا داخال أنصافها بينطرفي ويصالن بينها، التيتنطبق، وال مفتوحة لتبقى جعلتغضروفية وإنما

. وإنما فيه معينا أو الصوت لحدوث سببا صالبته ولتكونلتتسع بأغشية ربطت وإنما اآلفة، يشملها لئال كثرتفإن والتنفس، االستنشاق عند أخرى وتجتمع تارة

. الغضروف دون الغشاء ‍هو واالجتماع للتمدد القابلعند ليندفع الناقصوبالغشاء بجانبها المرئ القت وإنما

إلى( 3االزدراد ) المرئ احتاج إذا النافذة اللقمة وجه عنالغشاء إلى فينبسط واالتساع، التمدد

(1( . يكره( .. " 2أي وقد( " للحيوان ليكون لقوله اسم( . ظروفمتعاطفة عليه المقدم الخبر وبين بينه انفصل

3 . االبتالع( أي

[34]

اللقمة وينفذ فيتسع القصبة فضاء من حظا ويأخذعند للمرئ، معينا حينئذ القصبة تجويف فيكون بسهولة،

مالسة. واشد أصلب الداخالني الغشاء وجعل االزدراد

المردود والدخان الردية والنفوث النوازل حدة ليقاوم . وإنما الصوت وقوع يسترخيعن ولئال القلب، منفيها لينفذ كثيرة أقساما الرئة داخل انقسمتفي

. إعداد في ومنفعتها للقلب فيها ويستعد الكثير الهواءلجميع الغذاء إعداد في الكبد منفعة مثل للقلب الهواءإلى. النسيم فيها لينفذ فو‍هاتها ضيقت وإنما البدن

فيها ينفذ ال وأن بالتدريج، القلب إلى المؤدية الشرايين . لحم مؤلفمن القلبفهو واما الدم نفث فيحدث الدم

ورباطات منه تنبت وشرايين وأوردة وعصبوغضروف،غير للوقاية به يغشى ثخين وغشاء بها، ‍هو يتعلق

. أما االنبساط عند ينضغط لئال أصله عند إال له مالصق : الليف من أصناف ثالثة من منتسج غليظ فصلب لحمه

والمورب والعريضالدافع، الجاذب، الطويل اللحميينفعل لئال وصالبته واالفعال الحركات أصناف له لتكون

. صنوبري و‍هو اآلفات قبول عن أبعد وليكون بالسرعة،وعرض الشرايين، تنبت ومنها فوق إلى قاعدته الشكل،

. أساسله وغضروفه بالنابت وفاء المنبت في ليكون . تسمى تجاويفثالثة وله له كالقاعدة و‍هو وثيق،

الوسطصغير: والثالثفي كبيران، منها اثنان البطونمشاكل متين لدم وعاء وااليمن بالد‍هليز يسمى

. وخص الرقيق والدم للروح وعاء وااليسر لجو‍هره،وترشحه فيه ما تحلل من االمن لعدم تصلب بزيادة

واالوسط االيمن، بخالف اآلخر، ورقة أحد‍هما للطافةالقلب انبساط بحسب وانفراج انضمام له بينهما، منفذ

ويختلط فيه الدم صنفي من كل ينفذ بهما وانقباضه،البطنينفي من وقياسه فيه، ويعتدالن باآلخر أحد‍هما

الدماغ االوسطمن والتصرفقياسالبطن المنفذية . من يدخل فو‍هتان ولاليمن والمؤخر المقدم بين

منه ) وينصب الكبد من النابتة العروق ( 1إحدا‍هما

(1 .) ظ( ) منها

[35]

الشرياني، الوريد و‍هي بالرئة يتصل واالخرى فيه، الدم : العظيم الشريان فو‍هة إحدا‍هما فو‍هتان أيضا ولاليسر

فو‍هة والثانية كلها، البدن تنبتشرايين منه لذيمن الهواء نفوذ يكون وفيها بالرئة، يتصل الذي الشريان

زائدتان وعليها الوريدي، الشريان و‍هو القلب، إلى الرئةالمنافذ من والنسيم الدم تقبالن باالذنين شبيهتان

لحم من أرق جرمهما القلب، إلى وترسالن والعروقمع وفيهما الحركات، إلى إجابتهما ليحسن القلب

. وضع وإنما اآلفات قبول عن أبعد ليكون صالبة رقتهماوأوفقه، البدن في موضع أعدل النه الصدر القلبفي

يجمع فال الكبد عن يبعد لكي قليال اليسار إلى وميلالن االيسر الجانب يعدل وأن واحد، جانب في كله الحار

كامل بنفسه وليس‍هو الجانب ذلك في الطحالمنه النابت االجوف والعروق للكبد يكون ولكي الحرارة،

توسعه أولىمن للكبد المكان وتوسع واسع، مكان . أن من ليمنع للقلب مجللة والرئة أشرف النه للطحال

جو‍هره صالبة موضع و‍هو قدام، من الصدر عظام يلقاهيكونفي وصغره وعظمه لشرفه، وورما ألما يحمل ال

ومما وضعفها الحياة لقوة والجبن للجرأة سببا االكثرإلى بالنسبة الحرارة قلة فيه فالسبب بخالفذلك يوجد

كثرتها ) أو بعضالحيوانات(. 1جثته قلب في يوجد وقدمائل و‍هو والبقر الجمل في وخصوصا عظم الجثة الكبير

. الفيل في ذلك من يوجد ما والصلب الغضروفية، إلىكما القلب من التجويفااليسر فمنبتها الشرايين واما

فيشتغل الكبد إلى أقرب االيمن الن وذلك إليه، أشرنا . التجويف ‍هذا من ويخرج استعماله أو الغذاء بجذب

المتصل: الوريدي الشريان و‍هو أصغر أحد‍هما شريانانواآلخر بالرئة،

(1 : عظيم( الحيوان من كان وما القانون في الشيخ قالوااليابل كاالرانب خائفا جزعا ذلك مع القلبوكان

فال كثير تغشفيشئ قليلة حرارته أن فيه فالسبب . ذلكجرئ القلبومع صغير كان وما بالتمام تسخنه

. جرئ ‍هو ما أكثر ولكن وتشتد تحتقن فيه الحرارة فالن ) ( . منه القلب عظيم

[36]

يصير شعبتان منه تتشعب يطلع حين و‍هو كثيرا أكبرالقلبو‍هي تجويفي من التجويفااليمن إلى أحد‍هما

ثم يدور كما القلب حول يستدير واآلخر الشعبتين، أصغر . النابتة العروق من الباقي إن ثم فيه ويتفرق إليه يدخل

الشعبتين ‍هاتين انشعاب بعد االيسر القلب تجويف من : البدن، أسافل إلى أحد‍هما يأخذ قسمين ينقسم منهفي فيمصعده ينقسم والثاني أعاليه إلى واآلخر

االعضاء، من يحاذيها بما تتصل إلىشعب الجانبيناالبطخرجت حاذى إذا حتى الغريزية، الحرارة فتعطيها

اليد، إلى الكبد عروق االبطيمن العرق مع شعبة منه . منه واتصلت سنذكره ما على كتقسيمة فيها وينقسم

و‍هو العضد، من والباطن الظا‍هر بالعضل شعبصغارإلى صعد المرفق عند صار إذا حتى مندفن غائر ذلك معمن كثير في الموضع ‍هذا في يظهر نبضه أن حتى فوق

ينزلعن حتى له االبطيمالصقا تحت يزل ولم االبدان،وينشعب العمق، في يغوصأيضا إنه ثم قليال المرفق

يقطع أن إلى الساعد بعضل متصل شعبشعرية، منهفيأخذ قسمين، ينقسم ثم صالحة، مسافة الساعد منو‍هو االعلى الزند على مارا مادا الرسغ إلى أحد‍هما

أيضا الرسغ إلى اآلخر ويأخذ االطباء، يحبسه الذي العرقويتفرقانفي أصغر‍هما، و‍هو االسفل الزند على مارا

. ‍هذا بلغ وإذا الكف ظا‍هر نبضمن لهما ظهر الكفوربمااللبة ) موضع االعلى وانقسم( 1القسم قسمين، انقسم

‍هذين أحد وجاوز آخرين، إلىقسمين قسم كلمصعدا ومر الكبد، عروق من الغائر الوداج القسمين

. شعبة منه مروره في ويتصل القحف يدخل حتى . انقسم القحف دخل وإذا ‍هناك التي الغائرة باالعضاء

المعروفة الشئ منه وصار عجيبا، انقساما ‍هناكوبعد ذكر‍ها، مر وقد الدماغ، تحت المفروشة بالشبكة

من فيخرج أيضا ؟ يعود يجتمع الشبكة ‍هذه إلى انقسامهقبل كحالها العظم في متساويان عرقان الشبكة ‍هذه

فيقسمان الدماغ حرم حينئذ ويدخالن إليها االنقسامفيه.

موضع( - -. 1) الموحدة الباء وتشديد الالم بفتح اللبة . الصدر من القالدة

[37]

أصغر‍هما و‍هو القسمين ‍هذين من اآلخر القسم وأمافيهما ويتفرق والرأس، الوجه إلىظا‍هر يصعد فإنه

اآلتي الظا‍هر الوداج كتفرق الظا‍هرة االعضاء من ‍هناكوفي. خلفاالذن القسم نبض‍هذا يظهر وقد ذكره

نبض فإنه الوداجين عند النبضالظا‍هر فأما الصدغ،‍هذان ويسمى الغائر للوداج المجاور العظيم القسم

. إلى النازل القسم وأما السبات شرياني الشريانانمن مبتدئا القلب يركبفقرات فإنه البدن أسافل

االسفل، إلى منه نازال للقلب المحاذية الخامسة الفقرةويتصل ويسرة، يمنة شعب فقرة كل عند منه وينشعب . شعبة منه ينشعب شعبة وأول لها المحاذية باالعضاء

ثم االضالع، بين التي العضل تأتي شعب ثم الرئة تأتيوالكبد المعدة تأتي شعب ثم الحجاب تأتيان شبعتان

والثرب ) وشعب( 1والطحال واالرحام، والكلى واالمعاءحتى المواضع، لهذه المحاذية بالعضل تتصل حتى تخرج

واحد كل أخذ قسمين انقسم الفقار آخر إلى جاء إذاكانقسام فيهما وانقسما الرجلين، إحدى نحو منهما

عند نبظهما ويظهر غائران، أنهما إال الكبدية العروقوفي( 2االربيتين ) الداخلتين الكعبين تحت العقب وعند

. المرئ وأما العظيم الوتر من بالقرب القدمين ظهرلحميوطبقات جو‍هر مؤلفمن فالمرئ والمعدة،

وشعب والشرايين االوردة شعبمن بها تحيط غشائية . الداخالنية والطبقة فظا‍هرة، اللحمية أما االعصاب من

بها الليف مستعرضة والخارجة يجذب، بها الليف مطاولةالقئ، يتم وحد‍ها وبها ويعصر، المعدة إلى المزدرد يدفع

. على مر كما الرئة خلفقصبة وموضعه يعسر ولذلكالنازل العصب زوج معه وينحدر العنق، فقار استقامة

من الرابعة الفقرة جاوز فإذا عليه، ملتويا الدماغ منإلى ينحرفيسيرا الصدر بفقار المسماة الصلب فقار

النابتمن العرق على المكان ليوسع االيمن الجانبإذا حتى الباقية الفقرات استقامة على ينحدر ثم القلب،

منفذ له انفتح الحجاب وافى

على( - - 1) يكون الذى الرقيق الشحم المثلثة بفتح الثرب. 2الكرشواالمعاء، ) : الفخذ( مفصل االربية

[38]

لئال وتحوطه، تشمله رباطات المنفذ ويرتبطعن فيه،االزدراد، عند يضغطه وال فيه المار الكبير العرق يزدحم

المعدة " فم حينئذ ويمسى يتسع أخذ الحجاب جاوز فإذاما" أن إال مستديرة المعدة تتم حتى االتساع في ويتدرج

وأسفلها به، مالقاتها ليحسن منبطح منها الصلب يلي : . داخلتهما ذاتطبقتين و‍هي الطعام مستقر النه واسع

ليف ويخالطها الجذب أفعالها أكثر الن الليف، طوالنيةالمرئ بغشاء متصلة و‍هي االمساك، على ليعين مورب

‍هاضمة قوة فيه واحد غشاء كلها بل الفم، داخل وغشاء . شئمن به يختلط الليفلم مستعرضة والخارجة مر كما

. منعصب ويأتيها فقط والدفع العصر آلة النه المورب،يفثى ) ما ولهذا الحس، تفيد‍ها شعبة الروائح( 1الدماغ

العصبة، بهذه والدماغ المعدة بين والمشاركة الكريهةيتنبه وبها المشروب الماء ببرد يحساالنسان وبها

والبدن المعدة خال إذا الغذاء إلى ويحسبالحاجة للشهوة . مثل بذلك االعضاء يحسجميع لم وإنما لطلبه فيتحرك

يحمل لم الجميع أحست لو النه المعدة يحسفم ما. االعضاء جميع يلدغ ولكان البتة، ساعة الجوع الحيوان

يذ‍هبفيطولها، كبير عرق المعدة بقدام ويتصلينشعبمثل شريان ويالزمه كثيرة شعبا إليها ويرسلوينسج. الصفاق علىطي تعتمد الشعب تلك وجميع ذلكد‍هنية لزجة رطوبة إليه دائما ويترشح الثرب، جملته من

. بحرارته يعين أن وفائدته الثرب يتم بها الشحم ‍هيالكبد ذلك في يعينها كما قدام، من الهضم في المعدة

تحت، من يسار‍ها من والطحال فوق من يمينها منالصلبمنخلف ) الغشاء(. 2ولحم الثرب وفوق

. وبهذه البطن عضالت وفوقه المراق، وفوقه الصفاقي،في ما مع ‍هاضمة تامة حرارة المعدة تكتسب المجاورات

البدن لجميع خادمة النها الغريزية، الحرارة من لحمهاعلى اقتدار‍ها يتم أن فالبد و‍هضمه، الغذاء فيطلب

. فعلها تمام

وكال‍هما( " " 1) يغشى بعضها وفى النسخ، اكثر في كذا( . يتجشأ " " بمعنى يفش الصواب ولعل من( 2تصحيف،

.) خ ) الخلف

[39]

االحشاء جميع يحوي الذي الغشاء ‍هو الصفاقي والغشاءبالحجاب ويتصل جانبه، الصلبمن عند طرفاه ويجتمع

من والخاصرتين المثانة بأسفل ويتصل فوقه، من‍هما االربيتين، عند ثقبتان فيه تثقب و‍هناك أسفل،نزل اتسعا وإذا ومعاليق عروق فيهما ينفذ مجريان

. يكون أن الغشاء ‍هذا وفائدة الفتق ويسمى المعاء فيهماتتشوش لئال أوضاعها على ويحفظها لالحشاء وقاية

بالبعضوبالصلب بعضها ويربط وأفعالها، حركاتهااالمعاء بين حاجزا وليكون وثيقا، اجتماعها ليكون

. االمعاء وأما المنافع من ذلك غير إلى المراق، وعضللبستها قد لزوجات الداخالنية وعلى طبقتان، فكلها

عليها " الذي الشحم مع الترصيصيسمى بمنزلة . بالصلب " مربوطة وكلها لها لوقايتهما االمعاء صهروج

واحدة إال أوضاعها على ويحفظها يشد‍ها برباطات( . وخلقتستة مربوط غير مخلى فإنه باالعور (1تسمى

. أسفل: غالظو‍هي وثالثة أعلى، و‍هي دقاق، ثالثة قبائلويسمى المعدة بأسفل المتصل المعاء ‍هو الدقاق فأولعشر" " اثنا إنسان كل في طوله الن االثنىعشري

. بقعر المتصلة وفو‍هته مضمومة أصابعه من إصبعاالمعدة " " امتالء عند تنضم النها البواب يسمى المعدةتيم حتى الماء وال الطعام منه يخرج ال حتى وتنغلق

إلى المعدة في ما يصير حتى ينفتح ثم يفسد، أو الهضمفوق،. من المعدة إلى للجذب المرئ أن وكما االمعاء

أضيقمن و‍هو تحت، من عنها للدفع المعاء ‍هذا فكذلكالممضوغ، الشئ منفذ المرئ الن وأقلسخونة، المرئ

المشروب، بالماء المختلط المهضوم الشئ منفذ و‍هذايحصل الذي الثقل يرافده المعاء في النافذ فإن وأيضا

لبعض تتفق التي والحركات االمتالء عند المعدة فيعلى لتقوى بالتضيق فاعين اندفاعه، الناسفيسهل . و‍هو والهضم النضج يتم أن إلى واالمساك االنضمام

ما ليسفيه االستقامة على أسفل إلى المعدة من ممتدعنه إليه يندفع ما اندفاع ليكون التالفيف من غيره في

اليمين من يجاوره ما يزاحم وال بالسرعة ليخلو متيسراواليسار.

(1 .) خ( ) ست

[40]

خاليا االكثر في يوجد النه بالصائم، يسمى معاء ويتلوهينجذب ) الكيلوسالذي الن وذلك به( 1فارغا، يتصل إليه

بالسرعة، إليه ينجلب مما أكثر الكبد إلى منه وينجذبإلى المرارة تنجلبمن التي الصفراء المرة فإن وأيضا

فتغسلها المعاء ‍هذه إلى أوال تنجلب إنما ليغسلها االمعاءفيبقى اللداغة بقوتها الدافعة ويهيج الغسالة بقوتهامتلففمستدير. طويل آخر معاء بالصائم ويتصل خاليا . االمعاء طول وفائدة بالدقيق يسمى كثيرة استدارات

فاحتاج سريعا منها الغذاء ينفصل ال أن وتالفيفهاوليكون دائما، للحاجة وقيام دائم أكل إلى الحيوان

القوة ليتم فيها مكثصالح المعدة من للكيلوسالمنحدرالكبد إلى ولتنجذبصفوته ‍هضمه، فيها التي الهاضمة . وسعة التالفيف بتلك المتصلة الماساريقية العروق في

فيها والهضم البواب سعة بقدر كلها الثالثة االمعاء ‍هذهمن يخلو ال أيضا تلك كانت وإن الغالظ، في منه أكثرتتصل مصاصة ماساريقية عروق عن تخلو ال كما ‍هضمالدقاقوسمي. بأسفل ويتصل االعور المعاء وأولها بهايقبل ) به واحد ممر إال كيسليسله مثل النه ما( 2به‍هو ما إلى يدفعه ما يندفع ومنه فوق من إليه يندفع

اليمين إلى وميله الخلفقليال إلى ووضعه منه، أسفلكل يحوج فال فيه يجتمع مكان للثفل يكون أن وفائدته

الكبد حرارة من وليستفيد للتبرز القيام إلى ساعة . المعاء ‍هذا ونسبة المعدة ‍هضم بعد ‍هضما بالمجاورة

الدقاق االمعاء إلى المعدة نسبة االمعاء من تحته ما إلىالكبد من ليقرب اليمين إلى ميل ولذلك فوقها، التي

آخر معاء إلى عنه ينفصل ثم الهضم تمام فيستوفي . وضعه الن واحد فم يكفيه وإنما الماساريقا تمصمنه

. كالمضطجع لكنه الثدى علىطول المعدة ليسوضعكلها تفرق لو التي الفضول مجمع أنه عوره فوائد ومن

القولنج، وخيفحدوث اندفاعها لتعذر االمعاء فيسائرأيضا و‍هو المتفرق، من اندفاعا أيسر المجتمع فإن

الديدان من االمعاء في تولده من البد لما مسكن

(1( .) خ( ) (. 2ينجلب خ( ) يتقبل

[41]

إذا منافع أيضا تولد‍ها وفي بدن، عنها يخلو قلما فإنه . يتعفن المعاء ‍هذا وفي الحجم صغيرة العدد قليلة كانت

( . و‍هو رائحته وتتغير فتق( 1الثفل في ينحدر بأن أولىيأتي بما متعلق مربوطوال غير عنه مخلى النه االربية

. شئ منها ليسيأتيه فإنه الماساريقا، من االمعاءقولون " " يسمى معاء أسفل، من المعاء بهذا ويتصل

اليمين إلى يميل عنه يبعد وكلما غليظصفيق، و‍هومنحدرا اليسار إلى ينعطف ثم الكبد، من القرب متالحقةوإلى اليمين إلى ثانيا انعطف اليسار جانب حاذى فإذا

آخر بمعاء يتصل و‍هناك القطن فقرة يحاذي خلفحتىااليسر الجانب في مروره عند و‍هو بالمستقيم، يسمى

الريح خروج يمنع الطحال ورم ولذلك مضيق، بالطحال . لتدرج الثفل فيه يجتمع المعاء و‍هذا عليه يغمز لم ما

فيها يبقى عسى ما الماساريقا ليستصفي االندفاع إلىومنه االكثر، في يعرضالقولنج وفيه الغذاء، جو‍هر من . ينحدر بأسفله المتصل المستقيم والمعاء اسمه اشتقآخر و‍هو أسهل الثفل اندفاع ليكون االستقامة على

من المانعة العضلة وعليه الدبر، ‍هو وطرفه االمعاء،يقرب واسعا وخلق االرادة تطلقه حتى الثفل خروج

كما فيه يجتمع مكان للثفل ليكون المعدة منسعة سعتهالقيام إلى ساعة كل يحوج وال المثانة، في البول يجتمع

المرئ و‍هما طرفا‍ها إال االمعاء من وليسيتحركشئوعصب وشرايين أوردة كلها االمعاء وتأتي والمقعدة،

. الكبد واما إلىحسكثير لحاجتها الكبد منعصب أكثرعصببل ليسيحيطه جامد، دم مثل أحمر لحم فهو

يربط و‍هو منعصبصغير، يتولد يجلله عصبي غشاءللمعدة المجلل وبالغشاء االحشاء من بغير‍ها الكبد

وبأضالع برباطقوي، بالحجاب أيضا ويربطها والمعاء، . االيمن الجانب في و‍هيموضوعة دقاق الخلفبرباطات

‍هاللي الخلفوشكلها ضلوع من العالية الضلوع تحتحركته، مجال عليه يضيق لئال الحجاب تلي حدبته

يلى وتقعيره

غير‍ها( 1) من أكثر الفتق علة في ينزل المعاء ‍هذا أي .) منه)

[42]

‍هناكشريان من ويأتيها تحدبها، على ليتهندم المعدةويحفظ إليها، الروح فيه ينفذ فيها، يتفرق صغير

. الن مقعر‍ها إلى مسلكه وجعل بالنبض ويعدلها حرارتها، . خمسة أو أربعة زوائد ولها الحجاب بحركة تروح حدبتها

المقبوض الكفعلى يحتوي كما المعدة على بها يحتويواالمعاء. المعدة تمتصالكيلوسمن أن وشأنها باالصابع

بماساريقا، المسماة العروق في نفسها إلى وتجذبهلكنه الكليوس، فيه يجتمع فضاء داخلها وليسفي

منها، النابتين العرقين من فيها التي الشعب في يتفرق . أن ذلك وبيان االجوف واآلخر الباب، أحد‍هما يسمى

تلك تنقسم ثم أقساما، وينقسم تقعير‍ها ينبتمن البابأقسام منها ويأتي جدا، كثيرة أقسام إلى االقسام

كثيرة وأقسام واالثنىعشري المعدة قعر إلى يسيرةالمعاء يبلغ حتى االمعاء إلىسائر ثم الصائم المعاء إلى

كلما يزال فال الكبد، إلى الغذاء ينجذب وفيها المستقيم،في يجتمع حتى االوسع إلى االضيق من يصير انجذبأقسام. إلى الكبد داخل في أيضا ينقسم الباب ثم الباب

فيها، الغذاء من انجذب ما ويتفرق الشعر، دقة في . ينبتمن واالجوف دما يصير حتى الكبد لحم ويطبخهالتي العروق ينبتجميع منه عظيم عرق و‍هو حدبتها،

دقة في أقسام إلى الكبد في ينقسم وأصله البدن، فيالباب، من فيها المنقسمة االقسام مع تلتقي الشعر

أدقها من يجتمع ثم إليها، االقسام تلك من الدم فيرتفعثم االجوف، في كله الدم جملة يحصل حتى أوسعها إلى

طلع إذا و‍هو الخارجة فيشعبه البدن في منه يتفرق : أحد‍هما قسمين ينقسم حتى كثيرا يمر لم الكبد من

يسقيجميع البدن أسفل إلى يأخذ االعظم و‍هوليسقي االعلى إلى يأخذ والثاني ‍هناك التي االعضاء

. الحجاب، يالصق حتى تمر القسم و‍هذا العالية االعضاءليغذواه الحجاب في يتفرقان عرقان ‍هناك من وينقسم

عروق منهما انقسمت نفذاه فإذا الحجاب ينفذان ثمبنصفين الصدر يقسم الذي بالغشاء واتصلت دقيقة،

التوثة " " ) تسمى التي وبالغدة القلب، (1وبغالف . فيها وتفرقت

(1 : االجزاء( بعد االجوف من النافذ وأما القانون في قالناحية = جاوز إذا الثالثة

[43]

اليمنىمن باالذن تتصل عظيمة شعبة منه تنشعب ثم : إلى يدخل أحد‍ها أقسام ثالثة وتنقسم القلب، اذني‍هذه أعظم و‍هو القلب، تجويفي من التجويفااليمنحول يستدير والثاني الشرياني، الوريد و‍هو االقسام

يتصل والثالث كله، فيه وينبث ظا‍هره القلبمناالجسام، من ‍هناك ما ويغذو الصدر السفلىمن بالناحية

يحاذي( 1) أن إلى استقامة على القلبمر جاوز وإذامن شعبصغار ‍هذا فيمسلكه منه وينقسم الترقوتين

منها ويخرج منها ويقرب يحاذيها، ما جانبتسقي كل

لتلك المحاذي الخارج العضل فيسقي خارج، إلى شعبخارج إلى يخرج لالبط محاذاته وعند الداخلة، االعضاء

القسم و‍هو االبط، ناحية من اليد تأتي عظيمة شعبةموضع. منها الوسط الترقوة من حاذى فإذا الباسليق : اليمين، ناحية إلى أحد‍هما فصار قسمين انقسم اللبة

‍هذين من واحد كل وانقسم الشمال، ناحية إلى واآلخرالكتف، القسمين أحد يسقي إلىقسمين القسمين

المسمى العرق و‍هو الوحشى، الجانب من اليد إلى وجاء : فمر جانب فيكل الباقيقسمين وانقسم بالقيفال،

القحف يدخل حتى العنق في مصعدا غائرا أحد‍هماوفي واالغشية، الدماغ أعضاء من ‍هناك ما ويسقي

شعب منه تنشعب الدماغ يدخل أن إلى العنق في مروره‍هذا ويسمى االعضاء من العنق في ما تسقي صغار

في " " مصعدا فيمر الثاني وأما الغائر الوداج القسمواالنف، والرأسوالعنق الوجه في ينقسم حتى الظا‍هر

الظا‍هر " الوداج و‍هو االعضاء، ‍هذه ويسقيجميعشعب بالعضد مروره الكتفيفي العرق وينشعبمن

االبطيشعب وتنشعبمن العضد تسقيظا‍هر صغار . االبطي والعرق الكتفي العرق قارب وإذا باطنه تسقي

انقسام ) فأخذ انقسما المرفق ( 2مفصل

المنصفة= االغشية أعالي في منه يتفرق القلبصعوداتوثة " المسمى الرخو اللحم الغالفوفى وأعالى للصدر

( .) منه" ) شعرية (. )1شعبا ظ( ) بعضالنسخ( 2االحشاء في . أظهر" " و‍هو أقسام

[44]

ويتحدبه، االبطي العرق من قسما يمازج الكتفي العرق. باالكحل المسمى العرق المرفق عند منهما فيكون

في يمتد الكتفي العرق أقسام الثانيمن والقسم . القسم و‍هذا االعلى الزند ذلك بعد ويركب الساعد ظا‍هر

. مكانا االصغر و‍هو االبطي العرق من وقسم الذراع حبلرأسالزند يبلغ حتى الساعد من الداخل الجانب في يمر

الخنصر بين الذي العرق بعضشعبه من ويكون االسفل

. إلى يأخذ الذي القسم وأما باالسيلم المسمى والبنصرأسفل، إلى آخذا الظهر فقار يركب فإنه البدن أسافل

وأغشيتها الكلى لفائف تأتي شعب أوال منه وتتشعبمنه تنشعب ثم فتسقيها، منها تقرب التي واالجسام

شعبتان ثم الكلى، تجويف تدخالن عظيمتان شعبتانفقرة كل عند منه تنشعب ثم االنثيين، اال إلى تصيران

القريبة االعضاء ويسقيان الجانبين في يمران عرقانمنها: كان وما والمثانة، كالرحم داخال منها كان ما منها

آخر بلغ إذا حتى والخاصرتين، البطن كمراق خارجااليمنى، الرجل إلى أحد‍هما وأخذ قسمين انقسم الفقار

. شعبتسقيعضل منه وتشعبت اليسرى إلى واالخرىومنها. الغائرة العضل تسقي غائرة منها الفخذين

. مشاش بلغ إذا حتى الظا‍هرة العضل تسقي ظا‍هرةفي منها قسم فمر أقسام ثالثة انقسم الركبة مثنى

الداخل الساق عضل جميع له بشعب الوسطوسقىحتى الساق من الداخل الجانب في قسم ومر والخارج،

اآلخر والقسم الصافن، و‍هو الداخل الكعب عند يظهرناحية إلى غائر و‍هو الساق من الظا‍هر الجانب في يمرواحد كل وينشعبمن النساء عرق و‍هو الخارج، الكعب

القدم في متفرقة شعب القدم بلوغه عند ‍هذين منالخنصر ناحية في القدم التيفي الشعب فتكون

من االبهام والتيفي النساء، منشعبعرق والبنصر( . يعلق فهيكيسعصباني المرارة وأما الصافن (1شعب

أعظم على موضوعة المعدة، ناحية إلى الكبد منأصناف من منتسجة واحدة ذاتطبقة و‍هي زوائد‍ها،

: الكبد، بتقعير متصل أحد‍هما منفذان ولها الثالثة، الليفواآلخر إليها، الصفراء المرة تنجذب وبه

(1 .) خ( ) معلق

[45]

وبه المعدة، وبأسفل العليا باالمعاء فيتصل يتشعبالفضول، عن لغسلها إليها الصفراء من أجزاء تندفع

. وليست مر كما والنهوضللتبرز الحاجة على وتنبيهها

كانه جدا مر معاءه الن كاالبل لبعضالحيوانات المرارةجوعا، تضطر لم ما الكالب تأكلها ال ولذلك للمرة، مفرغة

. لحمي عضو فهو الطحال وأما الفرسوالبغل وكذلكيسار‍ها من بالمعدة متصل اللسان علىشكل مستطيل

علىمحدب مقعره مهندما الصلب، إلىخلفحيثشعب ويوثقه بينهما يصل بعرق بها مرتبطا المعدة،

وتتصل الصفاق تتشعبمن المقادير صغيرة العدد كثيرة . بأغشيتها، تستند االضالع تلي وحدبته فيه وتتفرق به

بقليلة بل قوية كثيرة برباطات بها ليسمتعلقا النهوالضاربة. الساكنة العروق تأتيه الجانب ‍هذا ومن ليفية

إليه المندفعة السوداء برد ويقاوم لتسخنه الكثيرةالفضول. قبوله ليسهل متخلخل ولحميته ويهضمها

عنق. يتصل حيث الكبد بمقعر يتصل عنق وله السوداويةينجذب ) به ينبت( 1المرارة، آخر وعنق الكبد من السوداء

. إليها السوداء يدفع به المعدة بفم متصل باطنه منيكون أن وشأنه مر، كما الصفاق نبتمن غشاء ويغشيه

. وليسلبعض دريت كما الطبيعي للسوداء مفرغة . الكليتان وأما صغير منها للجوارح والذي الحيوانات،

الصلب يلي محدبها نصفدائرة، مثل منهما واحدة فكل( . ملزز لحم ولحمها قدام إلى االنحناء ليكون( 2لتسهل

من إليها ينجذب عما االنفعال سريع غير الجو‍هر قويعلى وليقدر خلطحاد، يصحبها التي الحادة المائية

وليقدر به، ليغتذي الدم عنها يتميز ريثما المائية إمساكعلى االمساك ‍هذا على الكلية قدرة بسبب االنسان

نشفغير عن وليمنع اختياره، إلىوقت البول إمساك. حجمه وجبمنصغر ما بتلزيزة ولتدورك وجذبه الرقيق

يتحلل ما فيه تجويفيجتمع منهما واحد كل باطن وفيوتصرفها المائية من الدموية الغاذية قوتها لتميز إليها

ثم غذائها، إلى

(1( .) خ( ) . 2يجذب لصيقا( أيشديدا

[46]

. متصل عنق منهما ولكل المثانة إلى المائية يرسلبالمثانة متصل وآخر المائية ليجذب الكبد باالجوفمن . اليسرى من أرفع اليمنى ووضعت إليها مائيته ليرسل

. المائية لكثرة زوجا جعلت وإنما الكبد من أقرب ليكونوالقولون والطحال واالعور الكبد على المكان وتضييق

ذلكال مع وكان الجانبين أحد في واحدة جعلت إنالمعدة على أو إلىجهتها، مائلة تكون بل القامة يستوي

يمنع ذلك مع الوسطوكان جعلتفي إن واالمعاء . خلق الحيوان من عضو كل أن على قدام إلى االنحناء

يظهر كما شقين، ذو فهو زوجا يرى ال والذي زوجا،خلقنا " كلشئ ومن سبحانه قال وقد مر، فيما بالتأمل

تذكرون ) لعلكم فهيعصبانية( ". 1زوجين المثانة وأماومع ووثاقة قوة أشد ليكون الرباط منعصب مخلوقة

. طرفاه الشكل ككيسبلوطي و‍هي للتمدد قابلة القوةاالصناف من منتسج بغشاء، مبطن أوسع ووسطه أضيق

الثالثة ) االفعال بإتمام ليقوم والليف (3و‍هي( )2الثالثةوغلظا، عمقا الظهارة ضعف والبطانة ذاتطبقتين،

القائمة و‍هي الحادة، للمائية المالمسة ‍هي النهاالثالثة ) عند( 4باالفعال تنفسخ لئال لها وقاية والظهارة ،

. والعانة، الدرز بين و‍هيموضوعة وتمدد‍ها ارتكاز‍هايخرج أن إلى له ومقبضة للبول وعاء تكون أن وشأنها

بذلك االنسان فيستغني واالرادة، باالختيار واحدة دفعة . من يأتيها والبول للثفل كالمعاء االدرار، مواصلة عنخرقا إليها بلغا إذا والمنفذان مر، كما الكليتين منفذي

ثم فيطولهما، الطبقتين بين فيما ومرا طبقتيها إحدىتجويف إلى إياه مفجرين الباطنة الطبقة في يغوصان

البطانة انطبقت وارتكزت امتالت إذا حتى إليها المثانة

(1 : (.2. )49الذاريات( منه( ) والعريضوالمورب الطويل أي(3( .) خ( ) (. 4فهى منه( ) والدفع واالمساك الجذب أي

[47]

طبقة كأنهما الباطن من إليها مندفعة الظهارة على . القضيب إلى للماء دفاع عنق ولها بينهما منفذ ال واحدة

التعاويج، ) كثيرة بالتمام( 1معوج الماء يندفع ال والجلهاثالث ذو فيهم فإنه الذكران، في وخصوصا دفعة،

من مثانتهن لقرب واحد تعويج ذو االناث وفي تعاويج،البول. خروج وتمنع تضمه عضلة فمه وعلى أرحامهن

. فمركبمن الثدى أما لها المرخية االرادة تطلقه حتىاللحم من نوع بينها ما يحتشى وعصب وعروق شرايين

اللين ) طبيعته أبيض، المحيل( 2غددي ليكون الله خلقه ، . تنقسم والعروق الشرايين ‍هذه و للبن والمولد والمولد

وتلتفلفائف وتستدير دقاق أقسام إلى الثدي فياللبن، مولد ‍هو الذي اللحم ذلك عليها ويحتوي كثيرة،بتشبيهه لبنا يصير حتى الدم من تجويفها في ما فيحيل

المعدة من يجتذب ما الكبد لحم يحيل كما بطبيعته، إياه { . الفصل إياه بتشبيهه دما يصير حتى واالمعاء

* ) االنثيان { * ) أما التناسل آالت تشريح في السادسالدم يحيل الثدي لحم مثل أبيض، غددي لحم فجو‍هر‍هما

الهضم فضلة كأنها إليه المنجذب اللطيف االحمر النضيجيتخضخضفيه ما بسبب أبيض، منيا كله البدن في الرابع

فيشعب إليهما، المادة تلك وانجذاب الروح ‍هوائيةالتعاويج كثيرة الفو‍هات، كثيرة ونابضة ساكنة عروق

منه وينزل الصفاق العروق تلك ومجرى وااللتفافات،يتشعبان ) ثم البرنجين، شبه منهما( 3مجريان فيكون

‍هناك من يصير ثم كيسالبيضتين، عن الداخلة الطبقةمنيا ويصير نوعه، ويكمل استحالته فيستحكم فيهما، . القضيب إلى يفيضان مجريين في ويصير تاما،

القانون( 1) نسخ أكثر في كما المواضع في الراء ويصح( .) : " ". )2منه) اللبن( طبيعة طبيعته بعضالنسخ (3في

.) خ ) ينشعبان

[48]

االخصاء صار يأتيها التي العروق شعب كثرة وبسببعضو كل من قطع كأنه واحد عرق قطع الذيفيصورة

. يوجد ولهذا ‍هناك تظهر التي الفو‍هات لكثرة عرقويظهر مفاصلهم، وتسترخى قوا‍هم تذ‍هب الخصيان

وفيعقولهم حركاتهم، وجميع ذلكفيمشيهمرباطات. مؤلفمن عضو القضيبفهو واما وأصواتهميتخللها ضاربة وغير ضاربة وأعصابوعضالتوعروق

العانة عظم ينبتمن رباطي جسم وأصله قليل، لحموتحته منطبقة، االكثر في تكون التجاويفواسعها كثير

. وتأتيه به يليق ما فوق واسعة كثيرة شرايين وفوقهفي غائصة ليست كانت وإن العجز، فقار أعصابمن

. : والوذي. والمني، للبول، مجارى ثالث وله جو‍هرهوامتالء غليظة ريح من تجاويفه بامتالء يكون واالنعاظ

تمتد ) ما عند يكون واالنزال الدم، من وتنتصب( 1عروقهأو لكثرته فيها لقذفما وتهيج المني فيها التي االوعية

الكمرة. ) احتكاك ذلك إلى الداعية االسباب وأحد (2للدغهإلى يدعو ذلك فإن لها المصاك الجسم من وتدغدغها . وريحه االنتشار وقوة فيها المنيوقذفما أوعية تمدد

بمشاركة منه ينبعث الشهوة قوة وكذا القلب، ينبعثمن . بمنزلة لالناث فهو الرحم وأما القلب ‍هو واالصل الكلية

آلة القضيب أن كما توليد‍هن، آلة فهو للرجال، القضيبتامة إحدا‍هما أن إال تشاكله، الخلقة وفي تناسلهموكأن الباطن، في محتبسة ناقصة واالخرى بارزة،طوق داخله وفي قالبه، أو القضيب مقلوب الرحم

. عروق ذا وخلق زوائد وعليه عصبيفيوسطه، مستديرللعضل أيضا ويكون للجنين عدة ‍هناك ليكون كثيرة

. المثانة بين فيما موضوع و‍هو كثيرة منافذ الطمثيناحية إلى المثانة على يفضل أنه إال المستقيم والمعاء . يشغل و‍هو تحت من بعنقها عليه ‍هي تفضل كما فوق،

. رقبته و‍هو الفرج، منفذ آخر إلى السرة قرب بين ماويطول عشر، أحد إلى أصابع بينست ما وطولها

مقدار بشكل مقداره ويتشكل وتركه، بالجماع ويقصرمن

(1( .) خ( ) . 2تتمدد : رأسالذكر( - محركة الكمرة

[49]

مس وربما الرحم، ذلكطول ويقربمن مجامعتها، يعتاد . قوية كثيرة برباطات بالصلب مربوط و‍هي العليا المعاء

لكنها العريض، والعظم والمثانة السرة ناحية إلىعلى. ويتسع يتمدد أن له عصبي جو‍هر من وجعل سلسة

. ولن االستغناء عند يتقلصويجتمع وأن االشتمال،يستتم ال كالثدي النمو استتمام مع إال تجويفه تستتم

. يغلظ و‍هو معطال ذلك قبل يكون النه ذلك، مع إال حجمها. ذبل طهر إذا ثم الطمث فيوقت يسمن كأنه ويثخن

عرقية، تكون أن إلى أقرب باطنتهما طبقتين ذا وخلق. 1وخشونتها ) تنقر( التي ‍هي العروق ‍هذه وفو‍هات لذلك

أغشية " " تتصل وبها الرحم نقر وتسمى الرحم، في. الجنين يعتدل ومنها الطمث، يسيل ومنها الجنين،

و‍هيساذجة عصبية يكون أن إلى أقرب وظا‍هرتهماال متجاورتين قسمين كالمنقسمة والداخلة واحدة،

بعدد. ولغيره تجويفان، االنسان ولرحم كملتحمتينالخارج، الفرج لفم محاذ إلىمجرى وينتهيان االثداء،

ويكون الجنين، ويلد الطمث، ويقذف المني، يبلغ فيهطرف يدخله يكاد ال الضيق غاية في العلوق حال في

. وقبل الجنين منه فيخرج الله بإذن يتسع ثم ميل،من تنتسج أغشية الرحم رقبة في تكون افتضاضالبكر

. ومن االفتضاض يهتكها جدا رقيقة ورباطات عروقمنها ‍هي من ومنهن اليمين، إلى رحمها رقبة من النساء

غضروفية، كأنها اللحم عضلة و‍هيمن اليسار، إلى. والحملصالبة السمن يزيد‍ها علىغصن غصن وكأنها

االنثيان و‍هما الرحم، قرني تسميان زائدتان وللرحموأصغر باطنتان أنهما إال الرجال في كما و‍هما للنساء،

عصبيال غشاء منهما واحد يخصكل تفرطحا، وأشد . الرجال المنيفي أوعية أن وكما كيسواحد يجمعهما

للنساء كذلك القضيب، أصل من المستفرغ وبين بينهماداخل إلى المقذف وبين بينهما

(1 .) خ( ) خشونته

[50]

في بها لقربهما بهما، متصلة فيهن أنها إال الرحم، . قال وتصليبغشائهما تصليبهما إلى يحتج ولم اللين،

: البيضتين بين المني أوعية للرجال أن كما القانون فيأوعية للنساء كذلك القضيب، أصل من المستفرغ وبين

الرحم داخل إلى المقذف وبين الخصيتين بين المنيإلىفوق ويرفع البيضة من يبتدئ للرجال الذي لكن

محرزة البيضة عالقة منها تنحط التي النقرة ويندسفيذا متوربا، متعرجا منفرجا ‍هابطا ينشأ ثم موثقة

ويفضي يعود المنيحتى نضج بينها فيما يتم التفافاتالجانبين، من أصله من الذكر في الذي المجرى إلى

المثانة، طرفعنق أيضا إليه يفضي ما منه وبالقرب . في فأما النساء في قصير الرجال في طويل و‍هو

كالقرنين، الخاصرتين إلى البيضتين من فيميل النساءطرفا‍ها يتصل الحالبين، إلى مقومتينشاخصتين

الرحم عنق فيستويان الجماع عند ويتوتران باالربيتين،ويبلع وينفتح فيتوسع جانبين إلى يجذباه بأن للقبول

تتصل. النساء المنيفي أوعية أن في ويختلفان المنيمن ينفذ القرنيتينشئ الزائدتين في وينفذ بالبيضتين،

قاذفي ويسميان الوعاء، إلى المني يقذف بيضة كلبالبيضتين. النساء المنيفي أوعية اتصلت وإنما المني

البيضتين من اللين في قريبة فيهن المني أوعية النفي النهما وتصليبغشائهما، تصليبهما إلى يحتج ولميحسن فلم الرجال في وأما بعيد، درق إلى يحتاج وال كنلكانتا ذلك فعل ولو بهما، يخلط ولم بالبيضتين وصلهما

واسطة بينهما جعل بل بصالبتهما، توترتا إذا تؤذيانهاانتهى " " - -. أقنديدوس تسمى

[51]

من} { * ) االعضاء سائر تشريح في السابع الفصل * ) والورك والعانة الخاصرة ‍هيئة اما البدن أسافل

ويسرة، يمنة كبيرين عظمين العجز عند أن فبيانهاو‍هما موثق، بمفصل قدام الوسطمن في يتصالنالناقل والحامل الفوقانية، العظام كاالساسلجميع

: أجزاء. أربعة إلى ينقسم منهما واحد وكل للسفالنيةوعظم " " ، الحرقفة يسمى الوحشي الجانب يلي فالذي

الورك " " عظم الخلفيسمى يلي والذي الخاصرة،فيه " " الن الفخذ حق يسمى االسفل يلي والذي

. وضع وقد المحدب رأسالفخذ فيه يدخل الذي التقعيرالمنى وأوعية والرحم المثانة مثل شريفة أعضاء عليه

. ‍هو عظم فله الفخذ وأما والسرة والمقعدة الذكران منلما وناقل فوقه لما حامل النه البدن، في عظم أعظم

. و‍هو الورك فيحق ليتهندم العالي وقببطرفه تحتهاالنسيوخلف، إلى مقعر وقدام، الوحشي إلى محدب

نوع لحدث للحق وموازاة استقامة، على وضع لو فإنهالفحج ) يحسن( 1من ولم تلك، خلقته يعرضلمن كما

يحدثمن ولم والعروق، والعصب الكبار للعضل وقايته . لم لو ثم الجلوس ‍هيئة يحسن ولم مستقيم، شئ الجملة

ولم آخر، نوع من لعرضفحج االنسية الجهة إلى ثانيا يرد . وفي يعتدل فلم الميل وإليها عنها واسطة للقوام يكنفيرأس نقرتين في تتهندمان زائدتان االسفل طرفهالغور ملتفورباطفي برباط وثقتا وقد الساق، عظم

مقدمهما فهندم قويين، الجانبين من ورباطينعريضفي عظم و‍هو الركبة، عين و‍هي بالرضفة،

مقاومة فائدته غضروفية فيه االستدارة

بعضالنسخ( 1) وفى الموضعين، في المخطوطة في كذا‍هيئتانفي " " و‍هما بالمعجمتين، الفجج المطبوعةتدانىصدري - - فهو االولى با‍همال الفحج اما المشى،

فهو - - باالعجام الفجج وأما عقبيهما، وتباعد القدمين . القدمين بين واالتساع االنفراج

[52]

االنهتاك من التعلق وجلسة الجثو عند يتوقى ما . إلى موضعه وجعل للمفصل دعامة فهو واالنخالع،

إلى عنفاالنعطافيكون من يلحقه ما أكثر الن قدام،إلى وأما انعطافعنف، إلىخلف ليسله إذ قدام

إلى انعطافه جعل بل يسير، شئ فانعطافه الجانبينأشبه وما النهوضوالجثو العنفعند يلحقه و‍هناك قدام،

مؤلفمنعظمين. كالساعد فهو الساق واما ذلك

القصبة " ويسمى االنسي و‍هو وأطول أكبر أحد‍همايقصر " بل الفخذ يالقي ال وأقصر أصغر والثاني الكبرىاالكبر إليه ينتهي حيث إلى ينتهي أسفل من أنه إال دونه

الكبرى " " عن متبرئة و‍هي الصغرى القصبة ويسمى . إلى تحدب وللساق قليلة فرجة بينهما الوسط في

إلى آخر تحدب الطرفاالسفل عند ثم الوحشي، . الكبرى والقصبة ويعتدل القوام به ليحسن االنسي،

وذلك الفخذ، من أصغر خلقت قد بالحقيقة الساق و‍هيالثبات - و‍هو الكبر في الزيادة موجبا لها اجتمع لما أنه

الخفة - - و‍هو الصغر في والزيادة فوقه ما وحملبالغرضالمقصود - أولى الثاني الموجب وكان للحركة

بالغرض أولى االول والموجب أصغر، فخلق الساق في . قدرا الساق واعطي أعظم فخلق الفخذ في المقصود

ما الحركة عسر عرضمن عظما لوزيد حتى معتدالانتقصعرض ولو والدوالي، الفيل داء يعرضلصاحب

ما فوقه ما حمل عن والعجز الحركة الضعفوعسر من . دعم فقد كله ‍هذا ومع الخلقة في السوق يعرضلدقاق

. اخرى، منافع الصغرى وللقصبة الصغرى بالقصبة وقوي . القصبة ومشاركة بينهما والعروق العصب ستر مثل

االنثناء مفصل ويقوى ليتأكد القدم فيمفصل الكبرىوعشرين. منستة فمؤلفة القدم وأما واالنبساط

عمدة: به وعقب الساق مع المفصل يكمل به كعب عظماوأربعة االخمص، به وزورقي أعظمها، و‍هو الثبات،

عظم منها وواحد بالمشط، يتصل بها للرسغ عظاموبه الوحشي الجانب إلى كالمسدسموضوع نرديعظام وخمسة االرض، الجانبعلى ذلك ثبات يحسن

عشر وأربعة فيصفواحد، االصابع بعدد للمشطله فإن االبهام سوى ثالثة، منها لكل االصابع، سالميات

اثنين.

[53]

كعوبسائر من تكعيبا أشد منه االنساني فإن الكعب أمافي النافعة القدم أشرفعظام وكأنه الحيوانات،

في النافعة الرجل العقبأشرفعظام أن كما الحركة،قصبتي من النابتين الطرفين بين موضوع و‍هو الثبات،

ويدخل جوانبه، من بمقعر‍هما عليه يحتويان الساق، . واسطة و‍هو ركز دخول نقرتين، العقبفي في طرفاهالمفصل ويتوثق اتصالهما يحسن به والعقب، الساق بين

. في موضوع و‍هو االضطراب عليه ويؤمن بينهما،قدام، الزورقيمن العظم به ويرتبط بالحقيقة، الوسط . خلف، بالعقبمن متصل الزورقي و‍هذا مفصليا ارتباطا

الجانب ومن الرسغ، عظام من بثالثة قدام ومن . تحت موضوع العقبفهو وأما النردي بالعظم الوحشي

المصاكات ليقاوم إلىخلف، صلبمستدير الكعب،وانطباق الوطئ استواء ليحسن مملساالسفل واآلفات

. إلى مثلثا وخلق القيام عند المستقر على القدمعند فيضمحل ينتهي حتى يسيرا يسيرا يدق االستطالة

من االخمصمتدرجا تقعير ليكون الوحشي االخمصإلى . بأنه الكف فيخالفرسغ الرسغ واما متوسطة إلى خلف

وذلكالن عددا، أقل وعظامه وذاكصفان، صفواحدوفي أكثر، واالشتمال الحركة إلى الكف في الحاجة

. إلى مطاوال القدم وخلقشكل أشد الوثاقة إلى القدمله وخلق عليه، باالعتماد االنتصاب على ليعين قدام

عند القدم ميل ليكون االنسي الجانب أخمصمنالمضادة - - الجهة إلى المشي لدى وخصوصا االنتصابوليكون القوام فيعتدل للنقل، المشيلة الرجل لجهة

غير من مهندما والنائتة المدورة االشياء على الوطءالدرج، يشبه ما على القدم اشتمال وليحسن ألم،

المشي االرضفيكون عن متجافية بعضأجزائها وليكون . خلقتمن المنافع ‍هذه ولمثل أسهل أخفوالعدوعليه الموطوء على تحتوي بذلك وإنها كثيرة عظام

- : : . الزرفين القاموس في ايضاح المقبوض كالكفعلي . زرفن -: وقد معرب عام أو للباب حلقة وبالكسر بالضم . مثل: الزرد الجو‍هري وقال كالزرفين جعلهما صدغيه . والزرد بعض في بعضها الدروع حلق مداخل و‍هو السرد

المزرودة- -: الدروع بالتحريك

[54]

الدماغ - - بطون اتصال فشبهوا انتهى صانعها الزراد . قالفي ونسجها بالدروع ببعضوتداخلها بعضها

كل: كان وإن بطون، ثالثة فيطوله للدماغ القانونمحسوس المقدم والجزء جزئين، ذا فيعرضه بطن

. على يعين الجزء و‍هذا ويسرة يمنة جزئين إلى االنفصالوعلى بالعطاس، نفضالفضل وعلى ؟، االستنشاق

القوى أفعال الحساسوعلى الروح أكثر توزيع . المؤخر البطن وأما الباطن االدراك قوى من المتصورةوالنه عظيم، تجويفعضو يمال النه عظيم، أيضا فهوالروح أكثر يتوزع ومنه النخاع أعني عظيم شئ مبدء

من. أصغر لكنه الحافظة، القوة أفعال و‍هناك المتحركةفإنه ذلك ومع المقدم، بطني من واحد كل بل المقدمإلى تكاثفا ويتكاثف النخاع، إلى مدرجا تصغرا يتصغر

الجزء. من كمنفذ فإنه الوسط البطن فأما الصالبة . وقد بينهما مضروب كد‍هليز المؤخر، الجزء إلى المقدموبه إلىعظيم، عظيم من مؤد النه وطول لذلك، عظم

أيضا ويتأدي المؤخر، بالروح المقدم الروح يتصل . االوسط البطن ‍هذا ويتسقفمبدأ المتذكرة االشباح

كاالزج ) الباطن ليكون( - - 1بسقفكري به ويسمىعلى وقويا اآلفات، عن بتدويره مبتعدا ذلك ومع منفذا،

. يجتمع و‍هناك المدرج الحجاب من عليه يعتمد ما حمل‍هذا في للمؤخر يتراءيان اجتماعا المقدمان الدماغ بطنا

و‍هذا " " البطنين مجمع يسمى الموضع وذلك المنفذ . إلى التصور يؤدي منفذا كان ولما بطن نفسه المنفذ

. علمت ما على والتخيل للفكر موضع أحسن كان الحفظعنها تصدر قوى مواضع البطون ‍هذه أن على ويستدل

فيبطل اآلفات، من يعرضلها ما جهة من االفعال ‍هذه . الرقيق والغشاء خالفه يدخله أو فعله، جزء كل آفة مع

القمحدوة " " إلى الدماغ بطون فيغشى بعضه يستبطنالتي( 2)

(1( . يبنىطوال( - بيت محركة : 2االزج الهنة( القمحدوة . خلفاالذنين القذال وأعلى القفا فوق الناشزة

[55]

الحجاب تغشية تكفيه فصالبته وراء ما وأما الطاق، عندللروح. فليكون الدماغ بطون في الذي التزريد فأما إياه

ليس إذ بطونه في كما الدماغ فيجو‍هر نفوذ النفسانيالروح أو منفتحة، متسعة البطون تكون وقت فيكل

تكمل إنما الروح والن فقط، البطون يسع بحيث قليالالذي المزاج إلى للقلب الذي المزاج عن استحالة

و‍هو مزاجه، من به يأخذ انطباخا فيه ينطبخ بأن للدماغ،يتأدى ) مما االول( 1أول بطنه إلى يتأدى الدماغ إلى

فيه فيزداد االوسط البطن إلى ينفذ ثم فيه، لينطبخواالنطباخ المؤخر البطن في انطباخه يتم ثم انطباخا،

أجزاء في ونفوذ ومخالطة بممازجة يكون إنما الفاضل . أكثر المقدم زرد لكن الكبد في الغذاء كحال الطابخ

كنسبة الزرد إلى الزرد نسبة الن المؤخر، زرد من أفراداللمؤخر المصغر والسبب بالتقريب، العضو إلى العضو

المقدم ) وبين( 2من البطن ‍هذا وبين الزرد، في موجودالعرقين متوزع ‍هو مكان تحتهما ومن المؤخر البطن

إلى سنذكر‍هما اللذين الدماغ إلى الصاعدين العظيمين . وقد الدماغ تحت من المشيمة منها ينتسج التي شعبهما

بينها ما يمال جنسالغدد من بجرم الشعب تلك عمدتمن فإن العرقية، المتوزعات فيسائر كالحال ويدعمها . و‍هذه غددي بلحم أيضا يمال أن بينها يقع الذي الخال شأن

التوزع ‍هيئة على المذكورة الشعب بشكل تتشكل الغدةيبتدئ المذكور التوزع أو التشعب أن فكما الموصوف،

كذلك االنبساط توجبها إلىسعة ويتفرع ضيق منمن التوزع مبدأ يلي رأسها صنوبرية الغدة ‍هذه صارت

تدلي يتم أن إلى غايتها نحو متوجهة وتذ‍هب فوق،في المنتسج مثال على منتسج ‍هناك ويكون الشعب،

. على المشتمل الدماغ من فالجزء فيه فيستقر المشيمةفوق التي‍هيمن وأجزاؤه االوسطعامة البطن ‍هذا

فيطوله، موضوعة زرد من مزردة الشكل، دوريببعض بعضها مربوطة

(1( .) ظ( ) يتادى ما صار( 2أول أجله من الذى السبب أي . المقدم من أصغر المؤخر

[56]

. فوقه وباطن يتقلصكالدود وأن يتمدد أن له ليكونالمؤخر، حد إلى الدماغ يستبطن الذي بالغشاء مغشي

إحاطة مستديرتين الدماغ من زائدتين مركبعلى و‍هوإلى ويتباعدان التماس، إلى يقربان كالفخذين، الطول

يزول " " لئال وترات تسمى بأربطة تركيبا االنفراج،ضغطت عرضها تمددتوضاق إذا الدودة لتكون عنها،

. وإذا المجرى، فينسد االجتماع إلى الزائدتين ‍هاتينإلى تباعدت وازدادتعرضا القصر إلى تقلصت

. الدماغ مؤخر منه يلي وما المجرى فانفتح االفتراق،‍هو ) ما التحدب وإلى الدماغ( 1أدق، مؤخر في ويتهندم ،

على مؤخره من أوسع ومقدمه مولج، في منه كالوالج . المذكورتان والزائدتان الدماغ يحتملها التي الهيئة

ملساوان، بل البتة، فيهما تزريد وال القبتين، تسميانإلى إجابتهما ولتكون أشد، وانطباقهما شد‍هما ليكون

. الواحد الشئ بإجابة أشبه آخر شئ بسببحركة التحريك : البطن في أحد‍هما مجريان الدماغ فضول ولدفع

واآلخر بعده، الذي وبين بينه المشترك الحد عند المقدم . مفرد، مجرى المؤخر وليسللبطن االوسط البطن في

بالقياسإلى أيضا الطرفصغير في موضوع النه وذلكمشترك واالوسطمجرى ويكفيه ثقبا يحتمل ال المقدم

بعض يتحلل للنخاع مخرجا جعل وقد وخصوصا بينهما، . من ابتدءا إذا المجريان و‍هذان جهته من ويندفع فضوله

عند االلتقاء نحو توربا نفسه الدماغ في ونفذا البطنينو‍هو وآخره الرقيق، الحجاب مبدأه عميق واحد منفذكالقمع ) مضيق الصلبو‍هو الحجاب عند يبتدئ( 2أسفله

قمعا " " يسمى ولذلك إلىمضيق، مستديرة منسعة،الصلب " " الغشاء في نفذ فإذا مستنقعا أيضا ويسمى

من مغمورة كرة كأنها غدة في مجرى ‍هناك القى : الغشاء بين و‍هي وأسفل، فوق، من متقابلين جانبين

وبين الصلب

(1( . توضع( - -: 2كذا( آلة وكعنب وبالكسر بالفتح القمع . السوائل فيه فتصب القارورة فم على

[57]

التيفيمشاشية المنافذ ‍هناك تجده ثم الحنك، مجرى: القاموس - -. وفي انتهى الحنك أعلى من المصفاة

: . : االزج - المصباح وفي االبنية من ضرب محركة االزج : . : القمحدوة وقال السقف االزج ويقال يبنىطوال، بيت

االولىوضم - الالم وسكون والعين الفاء بفتح فعللوهوالجمع - القذال مؤخر و‍هو الرأس، خلف ما ‍هي الثانية

- : وبالفتح،. - بالكسر، القمع القاموس وفي قماحد. ونحو‍هما -: والبسرة التمرة بأسفل التزق ما وكعنب

: بمثلصوتكفي يجيبك الذي الصدى الجو‍هري وقال : . الن أ‍هلكه، أي صداه الله أصم يقال وغير‍ها الجبال

. وقال فيجيبه شيئا منه الصدى يسمع لم مات إذا الرجل :- - : أو المرشوف، الريق كغراب الرضاب آبادي الفيروز

: . يستبطنان عرقان الصردان وقال الفم في الريق قطع" : : - - : وقال. المكسحة كمكنسة المجرفة وقال اللسان

معرب " " " ‍هندام وله مقدار، على مصلح مهندم شئ : . : وصفق. الضرب، والصفق الزعزعة والدغدغة أندام

. : . حركتها: االشجار والريح ضد وفنحه أغلقه أو رده الباب : . الغلصمة: وقال المرتفعة الملسآة الصخرة والصفوق

اللهاة ملتقى على العجرة أو الرأسوالعنق، بين اللحمأصل أو وحرقدته، بشواربه رأسالحلقوم أو والمرئ،

: : : : وقال. الناتئوسطها العظم العير وقال اللسانالرعدة - -: أو البرد، شدة من داء ورمان كغراب الكزاز

- - : بين. ما أو الفخذ، أصل كأثفية االربية وقال منها .- - . الطعام مجرى كأمير المرئ وقال وأوسطه أعاله

. بالحلقوم والكرشالالصق رأسالمعدة و‍هو والشراب،الذي: - -: الجلد تحت االسفل الجلد ككتاب الصفاق وقال

. كله البطن وجلد والمصران، الجلد بين ما أو الشعر عليه: . : وقال: الكرشواالمعاء يغشى رقيق شحم الثرب وقال. لها " " واحد أوال مرق جمع والن، منه مارق البطن مراق

[ . وفي: كرصصه ببعضوضم بعضه ألصق رصه وقال : .] وأخالطها،: النورة الصاروج وقال ألزق رصه القاموس

معرب.

[58]

: . المعمول المصهرج وقال الحوضتصريجا وصرج : . : نبض. وقال واالعتماد االستقرار واالرتكاز بالصاروج : ذكره ما على والبربخ تحرك ونبضانا ينبضنبضا العرق

الماء فيمجرى ويوضع السفال من يعمل ما االطباءرأس " ": - -: محركة والكمرة گنگ بالفارسية له ويقال

: والعنق. العصب توتر ويقال العريض، والمفرطح الذكر : . أي الحجبة عظم الحرقفة القاموس وفي اشتد إذا

: . البطن وضمور الخصر دقة القبب وقال رأسالورك: . : وقال ضامرة ومقببة مقبوبة وسرة وقبب، بطنه قب

. الفخذ - -: عظم فيه الذي رأسالورك بالضم الحققدميه: - -: تدانىصدور كمنع فيمشيته فحج وقال

: . ومن كلشئ، من االيسر االنسي وقال عقباه وتباعد . االيمن الجانب والوحشي منها عليك أقبل القوسما

: . وقال القوسظهر‍ها ومن االيسر، أو كلشئ، منأخذ قد المضمومة كاالصابع الركبة في الرضفعظام

والذراع، الكراع بين الفرسما من و‍هي بعضا، بعضها : . لعله " " الطب كتب في ما أقول وتحرك رضفة واحدتها

. : . أن اعلم فذلكة الصغيرة السفينة والزورق المجاز علىعشر، ستة الوجه وعظام عشر، رأسأحد عظام

والعجز والظهر العنق وفقرات وثالثون، اثنان واالسنانوالكتفان اثنان الترقوة وعظام والعصعصثالثون،

لليدينستون االصلية والعظام اثنان، الكتف وقلة اثنان،المسماة المواصل في الصغيرة العظام سوى

وعشرون أربعة الجانبين من واالضالع بالسمسمانية،وعظام اثنتان، الخاصرة وعظام سبعة، الصدر وعظام

. وأربعون وثمانية مائتان فالمجموع الرجلينستونالنها وستون، وأربعة مائتان ومعها السمسمانية، سوى

( . أربعة ورجل يد كل ذكره( 1في ما على العضالت وعددأبو ذكره ما وعلى وعشرون، وتسعة جالينوسخمسمائة

. عشر وثمانية خمسمائة أبيصادق ابن القاسم

وأربعة( " ". 1) بعضالنسخ في زاد

[59]

واحد زوجا وعشرون ثمانية المشهور على واالعصاب . النابضة الشريانات وأما وخمسين سبعة فيكون فرد

الكبد من المنبعثة الساكنة واالوردة القلب من المنشعبةيحصر وال انشعابهما، وكيفية اصولهما مجمال مر فقد

االخبار في مر وقد ذكر‍ها، ليمكن مضبوط عدد شعبهماونصفها متحركة، نصفها وستون، ثالثمائة الجميع أن

: الباب. ‍هذا في الكالم بسطنا إنما واقول ساكنةولطفه الو‍هاب، الكريم الحكيم معرفة في لمدخليتهاأفضل و‍هي االبواب، جميع في ونعمه وحكمه وكرمه

الموفق والله وأشرفهما، وأدقهما والحكمة الطب فنوناختالفصور } { * ) 49للصواب. علة في نادر باب

* ) والصقالبة والترك السودان وعلة -1المخلوقاتعقدة: ) ابن عن الطالقاني، إبرا‍هيم بن محمد عن العلل

عن( 1 أبيه عن فضال بن الحسن بن علي عن الحافظ، : : خلق لم له قلت قال السالم عليه الرضا الحسن أبينوعا يخلقه ولم شتى، أنواع على الخلق عزوجل الله

. : يقع وال عاجز أنه االو‍هام في يقع لئال فقال ؟ واحداعليها عزوجل الله خلق وقد إال ملحد و‍هم في صورة

: أن على عزوجل الله يقدر ‍هل قائل يقول لئال خلقاذلك من يقول ال النه وكذا كذا صورة يخلق

الهمداني( 1) السبيعى سعيد بن محمد بن أحمد ‍هو . وكان عقدة بابن العباسالمعروف بأبى المكنى الحافظ

. قال الصرفوالنحو في لتعقيده بعقدة يلقب ابوه : تصانيف له المنزلة، عظيم القدر، جليل فيه الشيخ

كتب جميع روى أنه اال جاروديا، زيديا وكان كثيرة،: . قال أنه يحكون سمعتجماعة وصنفلهم أصحابنا

واذاكر بأسانيد‍ها، ألفحديثا وعشرين مائة أحفظ . ألفحديث بثالثمائة

[60]

فيعلم وتعالى، تبارك خلقه في موجود و‍هو إال شيئا( . قدير علىكلشئ أنه خلقه أنواع إلى -2( 1بالنظر

عبد: أبي بن محمد عن محمد، بن أحمد بن علي عن ومنهالعظيم عبد عن زياد بن عنسهل الكوفي، الله

: عليه العسكري محمد بن سمعتعلي قال الحسني، : وخمسمائة ألفين السالم عليه عاشنوح يقول السالم

فكشفت ريح فهبت نائما السفينة في يوما وكان سنة،ونها‍هما( 2عورته، ) سام فزجر‍هما ويافث، حام فضحك

الريح تكشفه شيئا غطىسام كلما وكان الضحك، عن . و‍هم فرآ‍هم السالم عليه نوح فانتبه ويافث حام كشفه

: فرفع كان، بما سام فأخبره ؟ ‍هذا ما فقال يضحكون، : اللهم ويقول يدعو السماء إلى يده السالم عليه نوح

غير اللهم السودان، إال له يولد ال حتى صلبحام ماء غير . . السودان فجميع صلبيهما ماء الله فغير يافث صلب ماء

ويأجوج والصقالبة الترك وجميع حام من كانوا حيثالبيض وجميع كانوا، يافثحيث من والصين ومأجوج

( : . جعل ويافث لحام نوح وقال سام من (3سوا‍همبي بر النه القيامة يوم إلى سام لذرية خوال ذريتكما

ذريتكما ليفي عقوقكما زالتسمة فال وعققتماني،بقيت ما ظا‍هرة سام ذرية بيفي البر وسمة ظا‍هرة،

: " " " "4الدنيا. ) شيئا( صفة الجملة الريح تكشفه بيان : سقلبي، و‍هو الناس، من السقلبجيل القاموس وفي

: . بالد بالد‍هم تتاخم جيل الصقالبة وقال سقالبة والجمع:- - : . محركة الخول وقال وقسطنطينية بلغر بين الخزر

من وغير‍هم واالماء والعبيد النعم من الله أعطاك ما . واالنثى والذكر والجمع للواحد : 3الحاشية في - العلل

أن وآله عليه الله النبيصلى سأل أنه بنسالم يزيد خبر : من بل قال ؟ واحد طين من أو كله الطين من خلق آدم

لما واحد طين من خلق ولو كله، الطين

(1 : ج( . )2. )14،ص 1العلل : عورته( عن المصدر في( 3في( . الله: جعل : 4المصدر ج( . 31 - 30،ص 1العلل

[61]

. واحدة علىصورة وكانوا بعضا، الناسبعضهم عرف : أبيض،: فيه التراب قال ؟ مثل الدنيا في فلهم قال

وفيه أحمر، وفيه أغبر، وفيه أشقر، وفيه أخضر، وفيهلين، وفيه خشن، وفيه ملح، وفيه عذب، وفيه أزرق،

وفيهم لين، الناسفيهم صار فلذلك أصهب، وفيهوأصهب وأحمر أصفر، وفيهم أبيض، وفيهم خشن،

التراب ) ألوان على :1وأسود : آبادي(. الفيروز قال بيانمغرة ) في االحمر الدواب من الناسمن( 2االشقر ومن ،

:- - : . أو حمرة محركة الصهب وقال حمرة بياضه تعلو . ليس بعير واالصهب بالضم كالصهبة الشعر في شقرة

. حمرة بياضه يخالط وشعر البياض، بشديد

(1 : ج( اال( 2. )156،ص 2العلل و‍هى‍هي كالحمرة، المغرة . بناصعة ليست انها

[62]

{ * ) االمراضوخواصاالدوية} { * ) الطبومعالجة أبوابفيعمل { * ) 50 ورد وما الطبيبطبيبا سمى لم أنه باب

* ) الطبيب( * * ) الى والرجوع : 1الطب أبيه، - عن العللالبرقي الله عبد أبي بن أحمد عن الله، عبد بن عنسعد

: كان قال السالم عليه الله عبد أبي إلى يرفعه بإسناده : يا " " عمران بن موسى فقال المعالج الطبيب يسمى

: : . : قال ؟ الدواء فممن قال مني قال ؟ الداء ممن رب، : : بذلك. يطيب قال ؟ الناسبالمعالج يصنع فما قال مني

لذلك ) الطبيب فسمي : 2(. 1أنفسهم محمد - عن الكافيعن الحكم، بن علي عن محمد، بن أحمد عن يحيى، بن

: قال السالم عليه الله عبد أبي عن الحالل، أبي بن زياد. : : مني قال ؟ الداء أين من رب يا عمران بن موسى قال

: . : عبادك: يصنع فما قال مني قال ؟ فالشفاء قال . : المعالج سمي فيومئذ بأنفسهم يطيب قال ؟ بالمعالج

: " " 2الطبيب ) بعضالنسخ(. في بأنفسهم يطيب بيان . قال تحت من المثناة بالياء بعضها وفي الموحدة، بالباء

. : سموا إنما أي وتلطف لالمور تأنى طب آبادي الفيروزبالرفق النفوسالمرضى عن الهم لرفعهم بالطبيب

. على وأما منهم االبدان وليسشفاء التدبير، ولطفالطيب الطبيب اشتقاق مبدء أن فليسالمراد الثاني

فإن والتطييب،

(1 : ج( : 2. )212،ص 2العلل الكافي( . 88روضة

[63]

. أن المراد بل المعتل من المضاعفواآلخر من أحد‍همااالمراض عن االبدان لتداوي ليست بالطبيب تسميتهم

. بذلك فتطيب واالحزان الهموم النفوسعن لتداوي بلالجسم - - عالج الفاء مثلثة الطب آبادي الفيروز قال

: 3والنفس. عن - محمد، بن أحمد عن االسناد قرب: قال الحجاج، بن الرحمن عبد عن محبوب، بن الحسن

: احتجت إن أرأيت السالم عليه موسى الحسن قلتالبي: قال ؟ له وأدعو عليه اسلم نصراني إلىطبيبو‍هو

دعاؤك ) ينفعه ال النه : 1نعم، عنسعد(. أبيه، عن العللابن عن النهدي، أبيمسروق بن الهيثم عن الله، عبد بن

مثله ) : 2محبوب عنه(. السياري كتاب من نقال السرائر : . بقول العمل جواز على يدل بيان مثله السالم عليه

والدعاء، عليه والتسليم إليه والرجوع الذمي الطبيبولو الجميع، بل الضرورة على محموالن االخيرين ولعل

. عنها للنهي الموادة علىجهة يكون ال أن فيجب كان: قال الله، عبد أبي عن الموثق الكلينيفي روى وقد

: الكتاب أ‍هل تبدؤوا ال السالم عليه المؤمنين أمير قالوعليكم " " ) فقولوا عليكم سلموا وإذا (.3بالتسليم،

بن أحمد يحيىعن بن محمد عن أيضا الخبر ‍هذا وروى: 4محمد. أحمد - عن الله، عبد بن عنسعد أبيه، عن العلل

: سمعت قال الجعفري، عن صالح، بن بكر عن محمد، بن : ادفعوا يقول و‍هو السالم عليهما جعفر بن موسى

المداواة ) اندفع ما االطباء بمنزلة( 4معالجة فإنه عنكم،( . كثيره إلى يجر قليله ( 5البناء

(1 : االسناد( : 2. )175قرب ج( :3. )282،ص 2العلل الكافي( . )4. )649،ص 2ج : الداء( المصدر : 5في ج( .151،ص 2العلل

[64]

زيادة: يوجب الداء لقليل المداواة في الشروع أي بيان . أعظم دواء إلى : 5المرضواالحتياج أبيه، - عن الخصال

عن النوفلي، عن عنسهل، إدريس، بن أحمد عن : من قال السالم عليه الله عبد أبي عن السكوني،

] فمات ] بشئ نفسه فيعالج علىسقمه ظهرتصحته( . منه برئ الله إلى : 1فأنا التداوي( حرمة ظا‍هره بيان

. الخبر لكن إليه الشديدة المرضوالحاجة شدة بدونإطالق لمعارضة الكرا‍هة على الحمل ضعيففيمكن

. به العمل االحوط كان وإن :6بعضاالخبار، االئمة - طب ] إبرا‍هيم] عن الموسوي، العلوى إبرا‍هيم بن محمد عن

: قال - - العسكري الحسن أبي عن أباه يعني محمد بن : سأل قال أبيه، يحدثعن السالم عليه الرضا سمعت

محمد - بن يعنيجعفر الصادق الرجل يعقوب يونسبن( : يكتوي - الرجل الله، رسول ابن يا قال السالم عليهما

2 ] [ : . رجل( اكتوى قد قال تخلص وربما قتل وربما بالنارالله صلى الله رسول علىعهد الله أصحابرسول منقائم وسلم وآله عليه الله صلى الله ورسول وآله عليه

( . رأسه : 7( 3على عن - الواحد، عبد بن جعفر عن ومنهبن محمد عن حميد، بن عاصم عن بنسويد، النضر

: : يعالج ‍هل السالم عليه جعفر أبا سألت قال مسلم، : بركة الدواء في تعالىجعل الله إن نعم، قال ؟ بالكي

ال وإن يتداوى أن الرجل على وما كثيرا، وخيرا وشفاء " " : . بالكسر أنه الظا‍هر بأسبه ال وإن بيان بأسبه

مخففة أو التداوي، إلى مضطر غير كان وإن أي للوصل،فيرجع للحال الواو أو يتداوى، إلىمصدر راجع فالضمير

. " " . أظهر و‍هو بأسبه وال بعضالنسخ وفي االول إلى

(1 : . )2. )13الخصال( ونحو‍ها( بحديده جلده يحرق (3أي : االئمة . 53طب

[65]

8 : محمد - عن اليماني، الله عبد بن المظفر عن الطبالصادق عن خيثمة أبي بن سالم عن االشهلي، يزيد بن

: فشرب علىسقمه منظهرتصحته قال السالم عليه( . نفسه على أعان فقد : 9( 1الدواء بن - مرزوق عن ومنه

بن محمد عن العالء، عن فضالة، عن الطائي، محمدالرجل عن السالم عليه الباقر أبيجعفر عن مسلم،

: . ال فقال االدوية له ويتخذ واليهودي النصراني يداويه( . تعالى الله بيد الشفاء إنما : 2بأسبذلك، ابن( قال بيان

: ) الله ) رسول عن االمر ورد قد السرائر في ره ادريسذريته من االئمة عن االخبار ووردت وآله عليه الله صلى

( : فقالوا بالتداوي، السالم أنزل( 3عليهم فما تداووا،له ) دواء ال فإنه السام، إال دواء معه أنزل إال داءا ( -4الله

سبحانه - الله يتقي أن الطبيب ويجبعلى الموت يعني . بأسبمداواة وال فيه وينصح بالمريض، يفعله فيما

. ذلك إلى الحاجة عند للمسلمين والنصراني اليهوديمداواة إلى واضطرت فيجسد‍ها علة المرأة أصاب وإذا

: - - . الدروس في ره الشهيد وقال جائزا كان لها الرجالوقدح ) الكتابي بالطبيب المعالجة عند( 5يجوز العين

: - - . المنتهى في قدسسره العالمة وقال الماء نزولوالمداواة وخفضالجواري للختان االستيجار يجوز

النه خالفا فيه نعلم ال عليه االجرة وأخذ السلع وقطعفعله إلى ويضطر إليه يحتاج شرعا، فيه مأذون فعل

عقد وكذا المباحة االفعال كسائر عليه االستيجار فجازالطبيب أو العليل من الكحل كان للكحلسواء االستيجار

. يجز لم الطبيب إنشرطعلى بعضالجمهور وقال

(1 : : 2. )61المصدر( . )3. )63المصدر( : فقال( المصدر (4في( . : معه دواء ال المصدر : 5في أخرج( العين الطبيب قدح

. داخل من إليها المنصب ماء‍ها منها

[66]

10 : نجران، - أبي ابن عن مسلم، بن إبرا‍هيم عن الطب : عليه الله عبد أبا سألت قال يعقوب يونسبن عن

يسلم وربما قتله وربما الدواء يشرب الرجل عن السالم : : . وأنزل الداء الله أنزل فقال قال أكثر يسلم وما منه

: فاشربوسم دواء له جعل إال داء الله خلق وما الشفاء،( . تعالى : 11( 1الله عن - مسلم، بن محمد عن العياشي

الرجل ) أو المرأة في السالم عليه يذ‍هب( 2أبيجعفرفتأتيه ) : 3بصره، أو( نداويكشهرا فيقولون االطباء

. له إليه فرجعت يصلي، كذلك مستلقيا ليلة أربعينعاد: " ". ) وال باغ غير اضطر من :12( 4فقال المكارم -

: عزوجل الله فإن تداووا، وآله عليه الله النبيصلى قال( . شفاء له وأنزل إال داء ينزل صلى - 13( 5لم عنه وروي

: : وعليل محتم، صحيح عليالن اثنان قال وآله عليه الله: 14( 6مخلط. ) ما - الدواء تجنب وآله عليه الله صلى وقال

فالدواء ) الداء يحتمل لم فإذا الداء، بدنك -15( 7احتمل : االنبياء من نبيا إن قال السالم عليه الله عبد أبي عن

: ‍هو أمرضني الذي يكون حتى أتداوى ال فقال مرض، : . حتى أشفيك ال إليه تعالى الله فأوحى يشفيني الذي

( . مني الشفاء فإن : 16( 8تتداوى، بن - محمد عن الكافيمحمد عن خالد، بن محمد عن محمد، بن أحمد عن يحيى،

الحسن بن إسمعيل عن العالء، أخيه عن يحيى، بن : : السالم عليه الله عبد قلتالبي المتطببقال

(1 : .2. )63المصدر( : المرأة( أو الرجل في بعضالنسخ في(3( . : فيأتيه( المصدر : 4في ج( العياشي . )74،ص 1تفسير: 7و 6و 5 : 8. )418المكارم( فيه "419المكارم( زاد ،

." . الشفاء فاتى يتداوى فجعل منى والدواء

[67]

وطبيطب بصر، بالطب ولي العرب، من إنيرجل : . : . إنا قلت بأس ال فقال صفدا عليه آخذ ولست عربي

: . : . ونسقي قلت بأس ال قال بالنار ونكوي الجرح نبط. : . : بأس ال قال والغاريقون االسمحيقون، السموم ‍هذه

: : . عليه: نسقي قلت مات وإن قال مات ربما إنه قلت

( : الحرام. ليسفي قال . 1النبيذ اشتكىرسول( قد شفاء : ذات بك عائشة له فقالت وآله، عليه الله صلى الله

: بذات. يبتليني أن من الله على أكرم أنا فقال الجنب( . : بصبر. فلد فأمر قال : 2الجنب قالفي( بيان

: . الجرح: - -: بط وقال العطاء محركة الصفد القاموس " " : . في: أجده لم االسمحيقون وأقول شقه والصرة

الطب‍هو " كتب في وجدته والذي الطب، وال اللغة كتب. والبلغم " للسوداء حبمسهل أنه ذكروا إصطمخيقون" " . شفاء الحرام ليسفي قوله فصحف كذا كان وكأنه

‍هو كما مطلقا، بالحرام التداوي جواز علىعدم يدلما على وحملوا المشهور، خالف و‍هو االخبار، أكثر ظا‍هر

" " . اشتكى قد وقوله إليه اضطرار وال إليه، يضطر لم إذا " . الله على أكرم أنا المر بالدواء للتداوي استشهاد لعله

وتشويش" العقل المرضاختالل ‍هذا الستلزام كأنه :- - : ما كصبور اللدود آبادي الفيروز وقال غالبا الدماغ

. لده وقد الفم شقي أحد في الدواء بالمسعطمن يصب : ملدود فهو ولد وألده إياه ولده ولدودا :17لدا الكافي -

عن أبيعمير، ابن عن أبيه، عن إبرا‍هيم، بن علي عن: : السالم عليه الله عبد قلتالبي قال يعقوب يونسبن

به انتفع وربما العرق، ويقطع الدواء يشرب الرجل( . : . ويشرب يقطع قال قتله ( 3وربما

(1( . : حرام( المصدر : 2في الكافي( (3. )194 - 193روضة : الكافي . 194روضة

[68]

18 : عن - الحسن، بن محمد عن يحيى، بن محمد عن ومنه : أبا سمعت قال االحوال عثمان عن حكيم بن معاوية : يهيج و‍هو إال دواء ليسمن يقول السالم عليه الحسن

عما إال اليد إمساك من أنفع البدن في وليسشئ داء،( . إليه . "1يحتاج " " : معالجته( أو نفسه أي و‍هو إال بيان

االشياء " يحتميعن بأن االكل من إليه يحتاج عما إالأو المعالجة، من أو الشبع، من أزيد يأكل وال المضرة

: 19منهما. : امش - السالم عليه المؤمنين أمير قال النهج

( . مشىبك ما : 20( 2بدائك رسول - قال الراوندي دعوات : الداء أنزل الذي فإن تداووا، وآله عليه الله صلى الله

. الدواء : 21أنزل الله - أنزل ما وآله عليه الله صلى وقال . شفاءا له أنزل إال داء : 22من بن - محمد عن الكافي

بن حمدان عن الجعفري، إبرا‍هيم بن علي عن يحيى، . : فقيل الحصاة تصيبه وكان ابن، لي كان قال إسحاق . فقالت: فمات فبططته، تبطه، أن إال عالج ليسله لي

: . أبي: إلى فكتبت قال ابنك دم شركتفي الشيعةيا " - عليه الله صلوات فوقع العسكر، صاحب الحسن

الدواء، التمست إنما فعلتشئ، فيما ليسعليك أحمد،( . فعلت فيما أجله : 23( 3وكان الله - عبد عن االسناد قرب

أخيه عن جعفر بن علي جده العلويعن الحسن بن : أو يكوي المريض، عن سألته قال السالم عليه موسى

: . : توضيح يعرفه بما استرقى بأسإذا ال قال ؟ يسترقي : " : بحديدة جلده أحرق كيا يكويه كواه القاموس في

. : :- - : رقى. والجمع العوذة، بالضم الرقية وقال ونحو‍ها : عوذته نفثفي رقاء فهو ورقية ورقيا رقيا ورقاه

" " .) يعرف) بما أي يعرفه بما السالم عليه قوله انتهىمن يعرفه ال بما ال واالذكار، واالدعية القرآن من معناه

والعربية السريانية االسماء

(1 : : 2. )273المصدر( ج( : 3. )143،ص 2النهج ج( ،6الكافي. 53ص

[69]

. لعلها إذ الهند في المعروفة كالمناطر وأمثالها والهندية : . أو بخبر يعرفحسنه ما المعنى أو و‍هذيانا كفرا يكون

. معه يكون ال أن واالحوط أظهر واالول فيه، ورد أثرفي فيه القول وتمام فيعقدة، كان إذا سيما نفثال

: . الرقية ذكر تكرر قد النهاية في قال الدعاء كتاب: والرقية الحديث، في واالسترقآء والرقي والرقى

والصرع كالحمى اآلفة صاحب بها يرقى التي العوذة : بعضاالحاديث في جاء وقد اآلفات من ذلك وغير

" . قوله الجواز فمن عنها النهي بعضها وفي جواز‍ها،

يرقيها، " من لها اطلبوا أي النظرة بها فإن لها استرقواواالحاديث " " يكتوون وال يسترقون ال قوله النهي ومن

يكره الرقى أن بينهما الجمع ووجه كثيرة، القسمين فيتعالى الله أسماء وبغير العربي اللسان بغير كان ما منها

الرقيا أن يعتقد وأن المنزلة، كتبه في وكالمه وصفاته " . توكل ما بقوله أراد وإياه عليها فيتكل محالة ال نافعة

فيخالفذلك، " كان ما منها يكره وال استرقى من. المروية والرقى تعالى الله وأسماء بالقرآن كالتعوذ

" : من أجرا عليه وأخذ بالقرآن رقى للذي قال ولذلكفي ". وكقوله حق برقية أخذت فقد باطل برقية أخذه : علي، اعرضو‍ها قال وآله عليه الله صلى أنه جابر حديث

. : خاف كأنه مواثيق ‍هي إنما بأسبها، ال فقال فعرضنا‍هامن ويعتقدونه به يتلفظون كانوا مما شئ فيها يقع أن

. ال مما العربي اللسان بغير كان وما الجا‍هلية في الشركيجوز فال الوقوفعليه يمكن وال ترجمة له يعرف

فأما. ) حمة( " "1استعماله أو عين إلىمن الرقية قولهوأنفع ) أولى رقية ال قيل( 2فمعناه كما ‍هذا أحد‍هما، من

واحد" " غير وآله عليه الله صلى أمر وقد علي إال فتى الينكر فلم يرقون بجماعة وسمع بالرقية، أصحابه من

عليهم.

(1( . : وأما( المصدر : " 2في كما( و‍هذا وأنفع، المصدر في . الصواب " و‍هو قيل

[70]

يدخلونها الذين الجنة أ‍هل فيصفة اآلخر الحديث وأماوعلى " يكتوون وال يسترقون ال الذين ‍هم حساب بغير

المعرضينعن " االولياء منصفة فهذا يتوكلون ربهموتلك عاليقها، من إلىشئ يلتفتون ال الدنيا، أسباب

فمرخص العوام فأما غير‍هم، يبلغها الخواصال درجةالبالء على صبر ومن والمعالجات، التداوي في لهمجملة من كان بالدعاء تعالى الله من الفرج وانتظر

الرقية في رخصله يصبر لم ومن الخواصواالولياء،والدواء ) قدسسره( - -. - -1والعالج الشهيد وعد انتهى

ويضر معناه يفهم بماال والعزائم االقسام المحرمات من . فعله : 24بالغير الله، - عبد بن عنسعد أبيه، عن الخصال

يحيى، بن القاسم اليقطينيعن عيسى بن محمد عنعن مسلم بن ومحمد بصير أبي عن الحسن، جده عن

: أمير قال قال السالم عليهم آبائه عن الله عبد أبي : يغلب حتى المسلم يتداوى ال السالم عليه المؤمنين

صحته ) : 25(. 2مرضه الله - صلى الله رسول قال الشهاب. : الدواء أنزل الداء أنزل الذي فإن تداووا، وآله عليه

: أنزل إال داء من الله أنزل ما وآله عليه الله صلى وقال : . ال الفاعل، رفعة يفيد ‍هنا االنزال لفظ الضوء شفاء له

وأنزلنا " تعالى قال كما أسفل إلى فوق من االنزالبرفعة( 3الحديد " ) وإيجاده وخلقه ذلك تكوين كان أي

إذا. " " داء يداء داء وقد دوء وأصله المرض، والداء وقوة . وربما به، يتعالح ما والدواء خافيخاف مثل مرض،

- . والدوى " " أشبه داويته بمصدر و‍هو فاؤه، يكسر . منه - تقول دوى، يدوى دوي وقد المرض أيضا مقصورا

و" يدوي ‍هو

(1 : ج( : 29. )98،ص 2النهاية : 3. )161الخصال . )*(25الحديد(

[71]

( : تتكلموا " وال تعالجوا وآله عليه الله صلى يقول يداويبها( 1 المتعالج االدوية خلق أمرضقد الذي الله فإن ،

والصموغ بعضالحشائشوالخشب وجعل بلطيفصنعه،تدل فهي واالدواء، العلل من للشفاء أسبابا واالحجار

. على يدل الحديث و‍هذا رحمته وواسع قدرته علىعظيم . ووصف يتعالج االمراضولم في التوكل ادعى من خطاء

الشبرم " " ) وآله عليه الله . 2صلى أن( فلوال يار حار بأنه . وفائدة بذلك الشبرم وصف لما صحيح باالدوية التعالج

. وراوي االمراضباالدوية معالجة الحثعلى الحديث : . وقد الداء، من البرء الشفاء وقال ‍هريرة أبو الحديث

( . سمى مصدر فهو الله : 3شفاه أن( كما يقول ترى كمايقوله بخالفما منه، الشفاء فكذلك تعالى الله من الداء

. االدوية من والشفاء االغذية من الداء أن من الطبيعيون

: يستضر بأنه العادة أجرى قد تعالى الله إن قيل ولئنفلعمري بعضاالحوال وفي بعضالناسببعضاالغذيةتناول كان وإن تعالى، الله فعل من ولكنه لصحيح إنه

" . العرب طبيب وسئل ذلك السببفي الطعام تلكالطعام، " على الطعام إدخال عن كلدة بن الحارث

البرية،: في السباع وأ‍هلك البرية، أ‍هلك الذي ‍هو فقالفي ينضج لم الذي الطعام على الطعام إدخال فجعل

. أكثرية عادة على و‍هذا مهلكا داء منها، ينزل ولم المعدةأجرا‍ها

من( " " 1) تتكلوا وال مصحفوالصواب انه والظا‍هر كذا، : . في النهاية في قال عالج بال الداء تتركوا ال أي االتكال،

جار " حار انه فقال الشبرم، شربت انها سلمة أم حديث ) الحمصيطبخ يشبه حب الشبرم الثاني في بالجيم

. وقال الشيح من نوع انه وقيل للتداوي ماؤه ويشرببار " " " " يرويه من ومنهم لحار، اتباع جار جر مادة في

( . أيضا اتباع بعضها( "3و‍هو وفى النسخ، أكثر في كذاشفى " " " مصحف أنه والظا‍هر ترى، كما و‍هو ميمى

. الدواء ليسبمعنى أنه على تنبيها ذكره

[72]

الملتهبة النارية المعد بأصحاب تنخرم وقد تعالى، اللهجلت الله بقدرة متعلق وكله فيها، القي ما تهضم التي

على. جرح رجال أن الحديث ‍هذا ورويفيسبب عظمته : له ادعوا فقال وآله، عليه الله صلى الله رسول عهد

: الطبيبمن يغني و‍هل الله، رسول يا فقالوا الطبيب،. : شفاء له أنزل إال داء من الله أنزل ما نعم، فقال ؟ شئ

بالمعالجة والتشفي التداوي الحثعلى الحديث وفائدةورواي والممارسة، بذلك العلم وأ‍هل الطب ومراجعة

يساف ) بن : 26(. 1الحديث‍هالل عن - بإسناده التهذيببن محمد عن حريز، عن حماد، عن بنسعيد، الحسين

: عن سألته فقال السالم عليه أبيجعفر عن مسلم،( : بأس ال قال جعال عليه للناسفيأخذ الدواء يعالج الرجل

2 .)27 : : الله - خلق ما وآله عليه الله صلى قال النبي طب

السام ) إال دواء له وخلق إال : 3داء الموت،(. السام بيان : . روينا االسالم دعائم الموت فيه حتم المرضالذي أي

االئمة وعن وآله عليه الله صلى الله رسول عنالتعالج في آثارا السالم عليهم بيته أ‍هل من الصادقين

. عنهم جاء وفيما يحرم وما ذلك من يحل وما والتداويبركة بالتصديق وأخذه بالقبول تلقاه لمن السالم عليهم

ذلك في يصدق لم لمن ال تعالى، الله إنشاء وشفاء . التجربة وجه على بن - 28وأخذه جعفر عن روينا وقد

خالد بن محمد عند يوما حضر أنه السالم عليهما محمدفيجوفه، يجده وجعا إليه محمد فشكى المدينة، أمير

عليه: علي عن جده عن أبيه أبيعن حدثني فقالعليه الله صلى الله إلىرسول شكى رجال أن السالم

: فقال فيجوفه، يجده وجعا وآله

وعن( 1) المهملة، والسين التحتانية المثناة بفتحمعين ابن وثقة العامة، رواة من بالكسر، القاموسأنه

: )2منهم. ) : 39التهذيب( النبي . 19طب

[73]

حباتشونيز ) ثالث فيها وألق عسل شربة أو( 1خذ ، . الرجل ذلك ففعل الله باذن تبرأ واشربه سبعا، أو خمسا

. أ‍هل من رجل فاعترضعليه ذلك أنت فخذ فبرئ، : ‍هذا بلغنا قد الله عبد أبا يا فقال حاضرا كان المدينة

السالم عليه الله عبد أبو فغضب ينفعنا، فلم وفعلناهوالتصديق: به االيمان أ‍هل بهذا الله ينفع إنما وقال

غير. على أخذه ومن النفاق أ‍هل به ينتفع وال لرسوله . . الرجل فأطرق للرسول منه : 29تصديق عن - ومنه

الله رسول أن السالم عليهم آبائه عن محمد، بن جعفر : إال داء الله أنزل فما تداووا، قال وآله عليه الله صلى

. له - - دواء ال فإنه الموت يعني السام إال دواء معه أنزل30 : يا - له قالوا االنصار من قوما أن السالم عليه وعنه

. أن لنا أفتأذن بطنه، اشتكى جارا لنا إن الله رسول : : يعالج ‍ههنا يهودي قالوا ؟ تداوونه بماذا قال ؟ نداويه

: : فيستخرج البطن بشق قالوا ؟ بماذا قال العلة ‍هذه من

. وآله عليه الله صلى الله رسول ذلك فكره شيئا، منه . : فدعوا شئتم ما افعلوا فقال ثالثا، أو مرتين فعاودوهغسل - ثم كثير رجرجا منه ونزع بطنه فشق اليهودي

. عليه الله النبيصلى واخبر فصح وداواه خاطه ثم بطنه : خير وإن دواء، لها جعل االدواء خلق الذي إن فقال وآله

الشونيز - يعني السوداء والحبة والفصاد الحجامة الدواء " " : القيح- المراد ولعل النسخ، في كذا رجرجا بيان

- - : . بكسرتين الرجرجة القاموس في قال مجازا ونحو‍هاالحرب في الكثيرة الحوضوالجماعة في الماء بقية

أصله - -. يكون أن يبعد وال انتهى نبت وكفلفل والبزاق،- - - . والفصاد" " بالفتح والفصد القذر يعني رجزا

. العرق -: شق : 31بالكسر محمد - بن جعفر عن الدعائماليهودي يداويه الرجل عن سئل أنه السالم عليهما

. : الله بيد الشفاء إنما بأس، ال قال والنصراني،

(1 . : السوداء( الحبة والشينيز الشونيز

[74]

أنه - 32 السالم عليهما علي بن محمد أبيجعفر وعنأن أيصلح فيجسد‍ها، العلل تصيبها المرأة عن سئل

: ذلك إلى اضطرت إذا السالم عليه قال ؟ الرجل يعالجها . بأس : 33فال تطبب - من قال أنه السالم عليه علي وعن

. وليجتهد ولينصح الله صلى - 34فليتق الله رسول وعن . الكي نهىعن أنه وآله عليه بن - 35الله جعفر وعن

يتخوف ال فيما الكي رخصفي أنه السالم عليهما محمد- : . قال للصدوق العقايد تشويه فيه يكون وال الهالك فيه

الطب -: في الواردة االخبار في اعتقادنا عنه الله رضي : فال والمدينة مكة ‍هواء على قيل ما منها وجوه على أنها

. 1يجوز ) به( أخبر ما ومنها اال‍هوية فيسائر استعمالهبوصفه، يعتبر ولم السائل، طبع عرفمن ما على العالم

. المخالفونفي دلسه ما ومنها منه أعرفبطبعه كان إذ . وقع ما ومنها الناس عند المذ‍هب صورة لتقبيح الكتب

. . بعضه ونسى بعضه حفظ ما ومنها ناقله من سهو فيهصحيح فهو داء كل من شفاء أنه العسل في روي وما

. االستنجاء في روي وما بارد داء كل من شفاء أنه ومعناهبواسيره كان إذا ذلك فإن البواسير لصاحب البارد بالماء

. في فإنه الشفاء من الباذنجان في روي وما الحرارة منمن غيره الرطبدون يأكل لمن الرطب إدراك وقت

عليهم االئمة عن الصحيحة العلل فأدوية االوقات، سائرما علىحسب وسوره القرآن وآيات االدعية ‍هي السالم

. الصحيحة والطرق القوية باالسانيد اآلثار به وردت : مضىيسمى فيما كان السالم عليه الصادق فقال

: رب، " " يا عمران بن موسى فقال المعالج الطبيب : : . : مني قال ؟ الدواء فممن قال مني قال ؟ الداء ممن

قال:

(1 .) خ( ) يجوز وال

[75]

الناس ) يصنع : 1فما بذلك( تطيب فقال ؟ بالمعالج . الطبيب وأصل لذلك الطبيبطبيبا فسمي نفوسهم

كل. محرابه تنبتفي السالم عليه داود وكان المداوي. : وكذا لكذا أصلح فإني خذني، فتقول حشيشة، يوم

فقال محرابه، نبتتفي حشيشة عمره آخر في فرأى: . : السالم: عليه داود فقال الخرنوبة أنا قالت اسمك ما له

. . النبي وقال ذلك بعد شئ فيه ينبت ولم المحراب خرب . : وقال الله فالشفاه الحمد يشفه لم من السالم عليه

: عليها - - فيشرحه روحه قدسالله المفيد الشيخوإنما الوحي، وطريقه ثابت، به والعلم الطبصحيح،

. علم إلى طريق ال أنه وذلك االنبياء عن به العلماء أخذهإال الدواء معرفة إلى سبيل وال بالسمع، إال الداء حقيقة

العالم عن السمع ‍هو ذلك طريق أن فثبت بالتوفيق . السالم عليهم الصادقين عن واالخبار تعالى بالخفيات

بيت " المعدة السالم عليه المؤمنين أمير بقول مفسرة. ".2االدواء ) اعتاد( ما بدن كل وعود رأسالدواء والحمية

منمرض الدواء من البالد بعضأ‍هل في ينجع وقدغير المرضمن لذلك استعمله من يهلك ما يعرضلهملمن يصلح ال ما عادة ذوي لقوم ويصلح البالد، تلك أ‍هل

. السالم عليهم الصادقون وكان العادة في خالفهمبمن يضر ما االمراضباستعمال بعضأصحاب يأمرون

. السالم عليهم لعلمهم وذلك يضره المرضفال به كان . ما االنسان استعمل فإذا المرض سبب بانقطاع

يشعر حيثال من الصحة مع له مستعمال كان يستعملهتعالىعلىسبيل الله قبل من بذلك علمهم وكان بذلك،

العادة وخرق به لتخصيصهم والبر‍هان لهم المعجزمادة. مع حصل إذا االستعمال ذلك أن قوم فظن بمعناهلم قسم و‍هذا به واستضروا فيه فغلطوا المرضنفع،

. والوجوه الباب ‍هذا في معتمد و‍هو جعفر، أبو يوردهمن ذكرنا‍ها التي

(1( .) خ( ) (. 2عبيدك خ( ) الداء

[76]

وصفه لما واالحاديثمحتملة ذكره، ما ‍هيعلى بعد : .) وجها ) بعضها يحتمل وأقول انتهى ذكرناه ما حسب

لها مناسبة ال التي بعضاالدوية ذكر يكون أن و‍هو آخر،المؤمن ليمتاز واالمتحان، االفتنان بالمرضعلىسبيلضعيفااليقان، أو المنتحل من االيمان المخلصالقوي

بل وطبعه لخاصيته ال به انتفع االول استعمله فإذاوخلوصمتابعته، ويقينه عنه، صدر بمن لتوسله

السالم ) عليه الحسين بتربة وبالعوذات( 1كاالنتفاعالشيعة. من جماعة ألفينا أنا ذلك ويؤيد واالدعية

االخبار على ومعالجتهم علمهم مدار كان المخلصينإلى يرجعون يكونوا ولم السالم، عليهم عنهم المروية

الذين من أعمارا وأطول أبدانا أصح وكانوا طبيب، . ال الذين أن ذلك ونظير والمعالجين االطباء إلى يرجعون

وال أصحابها إلى يرجعون وال النجومية بالساعات يبالونمن ويستعيذون ربهم على يتوكلون بل عليها يعتمدون

باآليات واالعادي الباليا ومنشر المنحوسة الساعاتالذين من آماال وأبلغ أمواال وأثرى أحواال أحسن واالدعية

الساعات، اختيار إلى وجليلها االمور دقيق في يرجعونباب في مر كما واآلفات، الشرور من يستعيذون وبذلك

. روى فائدة القيوم الحي على والتكالن النجوم،الله صلى الله رسول أن الدرداء أبي عن المخالفون

: داء لكل وجعل والدواء، الداء أنزل الله إن قال وآله عليه . رسول أن جابر وعن بحرام تتداووا وال فتداووا دواء، : : فإذا دواء داء لكل إن قال وآله عليه الله صلى الله

. بن اسامة وعن تعالى الله بإذن برأ الداء دواء اصيب : : ؟ نتداوى أال الله، رسول يا االعراب قالت قال شريك

إال: داء يضع لم الله فإن تداووا، الله عباد يا نعم قال : الله، رسول يا قالوا واحدا، داء إال ودواء شفاء له وضع : . : رسول قال قال ‍هريرة، أبي وعن الهرم قال ؟ ‍هو وما

وآله عليه الله صلى الله

(1 .) خ( ) عليه الله صلوات

[77]

. ابن حديث وفي دواء له أنزل إال داء من الله أنزل ما: . : أقول جهله من وجهله علمه من علمه ذلك بعد مسعود

: لسان على ذلك علم إنزال باالنزال المراد بعضهم قال . وفي التقدير عن باالنزال عبر أو مثال، للنبي الملك

. بالحرام التداوي يجوز فال بالحالل، التقييد بعضاالخبارمتوقفعلى الشفاء أن إلى االشارة جابر حديث وفي

له تحصل قد الدواء أن وذلك تعالى، الله بإذن االصابةربما بل ينجع، فال الكمية أم الكيفية في الحد مجاوزة

. ذلكال وأن االسباب، إثبات كلها وفيها آخر داء أحدثالله بإذن أنها اعتقد لمن الله على التوكل ينافي

تعالى الله قدره بما بل بدوائها تنجع ال وأنها وبتقديره، . وإليه تعالى الله قدر إذا داء ينقلب قد الدواء وأن فيها،

كله " " ذلك فمدار الله بإذن جابر حديث في االشارة . ال كما التوكل ينافي ال والتداوي وإرادته الله تقدير على

وكذلك والشرب والعطشباالكل الجوع دفع ينافيهالمضار ورفع العافية لطلب والدعاء المهلكات، تجنب

. الذي القاتل الداء أيضا فيعمومه ويدخل ذلك وغير. مداواته عن وبالعجز له دواء ال بأن االطباء اعترفحذاق

من " وجهله بقوله مسعود ابن حديث في االشارة ولعل

. أن " ويحتمل علىعمومها باقية فتكون ذلك، إلى جهله : الدواء يقبل داء ينزل لم تقديره حذف، الخبر في يكون

" . . قوله في يدخل ومما أولى واالول شفاء له أنزل إاليداويمن " أنه لبعضالمرضى يقع ما جهله من جهله

بذلك فيتداوى بعينه، الداء ذلك يعتريه ثم فيبرأ، بدواء داء . من بصفة الجهل ذلك والسببفي ينجع فال بعينه الدواء

مركبا أحد‍هما ويكون تشابها فربمرضين الدواء صفاتالخطاء فيقع ليسمركبا الذي في ينجع ما فيه ينجع ال

فال ينجع، ال أن الله يريد لكن متحدا يكون وقد ‍هناك، من : . يا قيل أنه روى وقد االطباء رقاب تخضع و‍هناك ينجع‍هل به، نتداوى ودواء نسترقيها أرأيترقى الله، رسول

. : تعالى الله أقدار من ‍هي قال ؟ شيئا الله قضاء من يردحصول أن والحاصل

[78]

والعطش باالكل، الجوع كدفع ‍هو إنما بالدواء الشفاءيتخلف وقد الغالب، في ذلك في ينجع فهو بالشرب، . بعضاالحاديث الموتفي واستثناء أعلم والله لمانع،

: المرضالذي أي الموت، داء إال التقدير ولعل واضح، . الرواية في الهرم واستثناء الموت علىصاحبه قدر

بينهما والجامع بالموت، شبيها جعله النه إما االخرى . ويحتمل إليه وإفضائه الموت من لقربه أو نقصالصحة،

: دواء ال الهرم لكن والتقدير منقطعا، االستثناء يكون أن : فيكل. الحاذق الطبيب بعضالمحققين قال تتمة له

: . طب نوع نوعان والطب عرفا به وخصالمعالج شئ،بما خاصة قلبومعالجته وطب ‍هنا، المراد و‍هو جسد، . فمنه الجسد طب وأما تعالى ربه عن الله رسول به جاء

ما ومنها وآله عليه الله صلى عنه المنقول في جاء ما: . نوعان ‍هو ثم التجربة إلى راجع وغالبه غيره، عن جاء

عليه الله فطر بل ونظر، فكر إلى يحتاج ال نوعإلى يحتاج ونوع والعطش، الجوع يدفع ما مثل الحيوانات

عن يخرجه مما البدن يحدثفي ما كدفع والنظر الفكرإما منهما وكل برودة، أو حرارة إلى إما و‍هو االعتدال،

. قد والدفع منهما يتركب ما إلى أو يبوسة، أو إلىرطوبةأعسر‍هما و‍هو داخله، من يقع وقد البدن خارج في يقع

. والعالمة السبب بتحقيق معرفته إلى والطريقيضر ما تفريق يسعىفي الذي ‍هو الحاذق والطبيب

بالبدن يضر تنقيصما وفي عكسه، أو جمعه بالبدن : . حفظ أشياء ثالثة على ذلك ومدار عكسه أو زيادته

المادة واستفراغ المؤذي، عن واالحتماء الصحة، : من. فاالول القرآن في الثالثة إلى اشير وقد الفاسدةعلى " أو مريضا منكم كان فمن القرآن تعالىفي قوله

اخر " ) أيام من فعدة مظنة( 1سفر السفر أن وذلك

(1 : . 184البقرة(

[79]

الصيام فيه وقع فإذا الصحة، مغيرات من و‍هو النصب،القولفي وكذا الجسد، على إبقاء الفطر فابيح ازدادتقتلوا. " وال تعالى قوله من الحمية و‍هو والثاني المرض

خوف " عند التيمم جواز منه استنبط وإنه أنفسكم " . أذىمن به أو قوله والثالثعن البارد الماء استعمال

ففدية " ) الرأس( 2رأسه حلق جواز إلى بذلك اشير وإنهمن الحاصل االذى الستفراغ المحرم، منه منع الذي

{ . الرأس في المحتقن بالحرام {52البخار التداوى باب : عليه: إثم فال عاد وال باغ غير اضطر فمن البقرة االيات

( . رحيم غفور الله : 3إن فيمخمصة( اضطر فمن المائدة( . رحيم غفور الله فان متجانفالثم : 4غير فمن( االنعام

( . رحيم غفور ربك فان عاد وال باغ غير وقال( 5اضطراضطررتم: ما إال عليكم حرم ما لكم فصل وقد تعالى

: 6إليه. ) الله( فان عاد وال باغ غير اضطر فمن النحل( . رحيم : 7غفور االكل( جواز اآلياتعلى ‍هذه تدل تفسير

أو باغيا يكن لم إذا الضرورة عند المحرم من والشرب : إمام. على الخارج منها بوجوه الباغي وفسر عاديالمضطر. يكون بأن مثله، عنمضطر اآلخذ ومنها زمانه

فيأخذه رمقه به يسد شئ آخر

(1 : : 2. )29النساء( : 3. )196البقرة( :4. )173البقرة( المائدة( 3( .5 : : 6. )145االنعام( : 7. )199االنعام( . 115النحل(

[80]

يموتوال حتى نفسه يترك بل جائز، غير وذلك منه، . من جمع إليه ذ‍هب كما للذة، الطالب ومنها الغير يميت

: الطريق،. يقطع الذي ‍هو فقيل العادي وأما االصحاب : ] الذي: ] وقيل الضرورة، مقدار يتجاوز الذي ‍هو وقيل

. الصادق بعضالرواياتعن وفي الشبع مقدار يتجاوز : االمام، على يخرج الذي الباغي قال أنه السالم عليه

. وستأتي الميتة لهما تحل ال الطريق يقطع الذي والعادي " . متجانف غير سبحانه وقوله وغيره ذلك في االخبار

الحاجة، " على زيادة يأكل بأن إثم، إلى مائل غير أي الثمعاص غير أو مستحل، وال لذلك متعمد غير أو للتلذذ، أوقدر عن متجاوزا عاديا أو االمام على باغيا يكون بأن

. الرمق سد ال اللذة يقصد بأن الله شرع عما أو الضرورة،. الله إنشاء محله في ذلك في القول تمام وسيأتيالتداوي‍هل جهة من الضرورة كانت إذا واختلففيما

التداوي يجوز و‍هل ؟ اآليات تلك فيعموم داخلة ‍هيبعضاالصحاب فذ‍هب ؟ فيه الدواء انحصار عند بالحرام

إلى وبعضهم مطلقا، بالحرام التداوي جواز إلىعدموجواز المسكرات وسائر بالخمر التداوي جواز عدم

التداوي جواز إلى وبعضهم المحرمات، بسائر التداوي - . قدس المحقق قال فيه الدواء انحصار عند محرم بكل

: قدم - وبول إلىخمر اضطر ولو الشرائع في روحه الله: المبسوط في الشيخ قال الخمر إال يوجد لم ولو البول،

: و‍هو يجوز، النهاية وفي بها، الضرورة دفع يجوز الوال. االنبذة من بشئ وال بها التداوي يجوز وال االشبه

وشربا، أكال المسكر من شئ معها االدوية من بشئ . الشهيد وقال للعين بها يتداوى أن الضرورة عند ويجوز

االصحاب، - - بين المشهور ‍هو ‍هذا درجته الله رفع الثانيالبراج ابن وأطلق الخالفاالجماع، في عليه ادعى بل

وجعل مندوحة عنه له يكن لم إذا به التداوي جواز . للعالج الدروسجوازه في أطلق وكذا تركه االحوط

. التلفبدونه خوف مع الجواز واالقوى كالترياق . العالمة اختيار و‍هو ذلك بدون وتحريمه

[81]

الدواء تناول على المنع روايات وتحمل المختلف، فيالشهيد - -. - وقال انتهى االدلة بين جمعا العافية، لطلب

: المائعات - تناول ويباح الدروس في روحه الله روح. غيره تعذر مع خمرا كان العطشوإن لضرورة النجسة

مؤخرة الخمرة تكون أو المسكراتسواء، تكون و‍هل . ولو بخالفها تحريمها على لالجماع نعم، الظا‍هر ؟ عنهالعدم الخمر، من أولى فهما نجسا، وماء وبوال خمرا وجد

. وقال غيره وبول بوله بين فرق وال بهما، السكروكذا: غيره، بول ال نفسه بول للضرورة يشرب الجعفي

بالخمر واالكتحال كالترياق للعالج التناول يجوزعليه الصادق عن حمزة بن ‍هارون رواه للضرورة،

به. االكتحال من بالمنع الواردة الروايات وتحمل السالم . استعمال من الحسن ومنع االختيار على والمداواة

السموم من القليل بخالفاستعمال مطلقا المسكر . وفي تعبد الخمر تحريم الن الضرورة عند المحرمة

شربها يجوز وال مطلقا، بالخمر التداوي يجوز الخالفالالتداوى،. في قوليه أحد إدريسفي ابن وتبعه للعطش

اآلخر القول في جوز ثم للضرورة الشرب وجوز - ] في. - ] سره الله قدس فهد ابن الشيخ وقال االمرين

: إجماعا بها التداوي فيحرم الخمر أما العرفان كنزأيضا، بالمنع التلففقيل دفع وأما ومركبا، بسيطا

. المسكرات باقي وكذا للتلف، دفعا يباح بل عدمه والحق- . وقال الخمر أخر المسكرات وباقي الخمر وجد لو نعم

. بشئمن - أو بالخمر التداوي أما المهذب في رهالخمر تناول فيحل يجوز، فال المحرمات أو المسكراتلطلب يجوز وال الهالك، دفع فيصورة السالمة لطلب

. ؟ للعين به التداوي يجوز و‍هل االمراض دفع في الصحةقوليه أحد في والشيخ إدريس، ابن منه منع

[82]

: . قال ثم والعالمة المحقق، واختاره اآلخر، في وأجازهالمريض في نقول وكذا به، فليكتحل مضطرا كان فإن

التلف لدفع كان إذا جاز بها التداوي التلفلوال تيقن إذا . ومنع العالمة، واختاره القاضي، قاله الصحة لطلب ال

. : . أما تركه واالحوط القاضي قال إدريس وابن الشيخالطا‍هرة من وغير‍ها إجماعا، فجائز االبل ببول التداوي

إن - -. االشكال، غاية في والمسألة انتهى االصح علىفي سيما ال بعيدا، الحرام في الدواء انحصار ظن كان

. والمسكرات والمجالس - 1خصوصالخمر العللبن: محمد عن الوليد، بن الحسن بن محمد عن للصدوق

الخطاب، أبي بن الحسين بن محمد عن الصفار، الحسنعن عذافر بن محمد عن بزيع، بن إسماعيل بن محمد عن

(1 : : الله( حرم لم السالم عليه قلتالبيجعفر قال أبيه، : لم الله إن فقال ؟ والخمر الخنزير ولحم والدم الميتة

رغبة من ذلك سوى ما لهم وأحل عباده على ذلك يحرمحرم ) فيما ز‍هد وال لهم، أحل ولكنه( ! 2فيما عليهم

وعلم ) الخلق خلق وما( 3عزوجل أبدانهم به تقوم مافنها‍هم( 4يصلحها ) يضر‍هم ما وعلم وأباحه، لهم، فأحله

إال بدنه يقوم ال الذي الوقت في للمضطر أحله ثم عنه،الخبر - - ) ذلك غير ال البلغة بقدر له فأحله -2(. 5به

محمد: عن اذينة، ابن عن عيسى، بن حماد عن المحاسن : أبا سمعنا قالوا وعدة، الجعفي وإسماعيل مسلم بن

: وكلشئ فيكلشئ، التقية يقول السالم عليه جعفرله ) الله أحله فقد آدم ابن إليه (. 6اضطر

(1 : عليه( أبىجعفر عن بعضرجاله عن العلل في( . : : والميتة الخمر الله حرم لم له قلت قال في( 2السالم

( . حرمه: . )3العلل : فعلم( . )4فيه : يصلحهم( وما (5فيهج: : 6. )169،ص 2العلل . 259المحاسن(

[83]

3 : أخيه - عن جعفر، بن علي عن بإسناده المسائل كتاب: : قال ؟ بالنبيذ يصلح ‍هل الدواء عن سألته قال موسى،

: 4ال. من - عنشيخ عميرة، عنسيفبن العياشي

: عنده كنا قال السالم عليه الله عبد أبي عن أصحابنا،( : بي إن فقال شيخ وإنما( )1فسأله له( 2وجعا، أشرب

: . الذي الماء من يمنعك ما فقال الشيخ له ووصفه النبيذ : . : فما قال يوافقني ال قال ؟ كلشئحى منه الله جعل

: قال " " ؟ للناس شفاء فيه الله قال العسل، من يمنعك : لحمك منه نبت الذي اللبن من يمنعك فما قال أجده ال

. : عليه الله عبد أبو قال يوافقني ال قال ؟ عظمك واشتدآمرك: ! ) ال والله ال ؟ الخمر بشرب آمرك أن أتريد السالم

3 .)5 : عن - عمير، بن محمد عن حاتم، بن علي عن العلليونس عن الفضل، بن أحمد عن زياد بن محمد بن علي

بصير أبي عن أبيحمزة، بن علي عن الرحمان، عبد بن : يشرب ال المضطر قال السالم عليه الله عبد أبي عن

فإنها ) قتلته( 4الخمر، شربها إن والنه شرا، إال تزيده ال( : : . عطشا إال تزيده ال وروي قال قطرة منها تشرب فال

5 " : تشربن(. فال قوله إلى مثله، بصير أبي عن العياشيقطرة " ) : 6(. 6منها عليه - المؤمنين أمير عن المكارم

( : دواء: البقر ألبان قال (. 7السالم

(1( . : أشرب( وأنا وجع بى المصدر (. )2في خ( ) (3وأنا : ج العياشي . )4. )264،ص 2تفسير : النها( المصدر (5في

ج: : 6. )164،ص 2العلل ج( :7. )74،ص 1العياشي المكارم( ج ) 220 الكافي في ورواه بن( 337،ص 6، على عن

عبد أبى السكونيعن النوفليعن عن أبيه عن ابرا‍هيمالسالم عليه المؤمنين أمير عن السالم عليه الله

[84]

؟ - 7 الرجل يشربه البقر بول عن السالم عليه وسئلبأس: ) فال به يتداوى محتاجا كان إن وعن - 8(. 1قال

: : يقول السالم عليه الحسن أبا سمعت قال الجعفريفي الشفاء الله ويجعل ألبانها، من خير االبل أبوال

: 2ألبانها ) ماال(. بول نجاسة خالففي ال أنه اعلم بياننجسالعين كان سواء نفسسائلة، له مما لحمه يؤكل

. بول خالففي مر وقد للنجاسة بوله فيحرم ال أم: قوالن. بوله تحريم ففي المحلل الحيوان وأما الطيور

إدريسوالمحققفي - وابن المرتضى قال وبه أحد‍هماعلى يدل دليل وعدم طا‍هرا، وكونه لالصل الحل، النافع

إلي " اوحي فيما أجد ال قل تعالى قوله فيتناول تحريمهيطعمه ) علىطاعم و‍هو( - - ". - 3محرما والثاني اآلية

وجماعة - والعالمة الشرائع في المحقق اختاره الذيويحرم " فيتناوله لالستخباث االبل، بول عدا التحريم

الخبائث " ) . 4عليهم ولعل( حله طهارته من يلزم والبالخبث ) المراد أن الظا‍هر الن أقوى، اآلية( 5االول في

ما ال الشارع، ببيان لنا يظهر واقعي قبح جهة فيه ما . وإنما محله في الله إنشاء سنبينه كما الطبائع تستقذره

بول ) الله( 6استثنوا النبيصلى أن عند‍هم ثبت لما االبلبالمدينة اعتلوا قوما أمر وآله عليه

(1 : : 2. )220المكارم( ج )220المكارم( الكافي في ورواه ، بن( 338،ص 6 محمد بن أحمد يحيىعن بن محمد عن

الروايات و‍هذه الجعفري عن صالح، بن بكر عن عيسى،وفىبعض المكارم، الترتيبفي على مذكورة الثالثةالرواية " " لكن الكافي المكارم عن بدال الكتاب النسخ

المكارم " ". ) نسخة فرجحنا فيه، توجد لم (3الوسطى: 4. )145االنعام: (. )5. )157االعراف( خ( ) أبوال( 6الخبيث

.) خ)

[85]

. وبعضهم بها االستشفاء فيجوز االبل، أبوال يشربوا أن. أيضا الطا‍هرة االبوال بسائر االستشفاء جوزوا

الخالف إلى يرجع بالتحريم القول على أنه والحاصليجوز اآلخر القول وعلى الضرورة، بحال ويقيد المتقدم،

. يعلم والله : 7مطلقا، : وجدتفي - قال الكشى رجالبن عثمان عن عبيد، بن عيسى بن محمد بعضكتبيعن

: كان قال يعفور، أبي ابن عن مسكان، ابن عن عيسى،من الحسو شرب به اشتدت فإذا االوجاع ‍هذه أصابته إذا

السالم عليه الله عبد أبي على فدخل عنه، فسكن النبيذ. عنه سكن النبيذ الحسومن شرب إذا وأنه بوجعه فأخبره

: به ‍هاج الكوفة إلى رجع أن فلما تشربه، ال له فقال

حتىشربفساعة به يزالوا فلم أ‍هله عليه فأقبل وجعه، . السالم عليه الله عبد أبي إلى فعاد عنه سكن منه شرب

! : . ال يعفور أبي ابن يا له فقال وشربه بوجعه فأخبره . قد ولو بك، موكل الشيطان ‍هو إنما حرام فإنه تشرب،

. وجعه به ‍هاج الكوفة إلى رجع أن فلما ذ‍هب يئسمنك: )1أشد ) والله( لهم فقال عليه، أ‍هله فأقبل كان، ما( 2ما

] [ . على يتهم وكان أ‍هله منه فأيسوا أبدا قطرة منه أذوق . الوجع به واشتد منه أيسوا سمعوا فلما يحلف، وال شئ

رحمة مات حتى إليه عاد فما عنه، به الله أذ‍هب ثم أياما،( . عليه : " " 3الله يأسهم( لعلة بيان يتهم وكان قوله بيان

منه واالمتناع باليمين يتهم كان أنه وحاصله منشربه،عظيما يخافضررا عظيم أمر على اتهم إذا كان بحيث

‍هذا فمثل نفسه، عن التهمة ‍هذه يحلفلنفي ال فيه ] عزم ] ما على يحلفإال وال اليمين، يخالف ال أنه معلوم

: 8عليه. أن - السالم عليه الله عبد أبي عن روي الخرائجفيها سمك ومعها السالم عليه بعلي مرت الوالبية حبابة

: : ابتعته. سمك قالت ؟ معك الذي ‍هذا ما فقال جرية

((1( .) خ( ) كان . )2مما : والله( ال المصدر رجال( 3في. 214الكشى.

[86]

: . : ‍هذا. وما قال ثم السمك العيال زاد نعم، فقال للعيال : أكل فوصفله منظهره، اعتل أخى قالت ؟ معك الذي : حرم فيما الشفاء يجعل لم الله إن حبابة، يا فقال جري

واسم باسمها احبرك أن تشاء لو الكعبة نصب والذي : من ! الله أستغفر االرضوقالت بها فضربت أبيها

. ‍هذا بن - 9حملي الله عبد بن محمد عن االئمة طبيزيد بن عمر عن يزيد بن إسماعيل عن الكوفي، مهران

: فسأله السالم عليه الله عبد أبا حضرت قال الصيقل،من سكرجة دواء وصفله وقد الشديد، البواسير به رجل : . ال، فقال الدواء به يريد ولكن اللذة به يريد ال صلب نبيذ

: : لم عزوجل الله وإن حرام، النه قال ؟ لم قلت جرعة والشفاء ) وال دواء حرمه مما :10( 1يجعلفيشئ الكافي -

عن أبيعمير، ابن عن أبيه، عن إبرا‍هيم، بن علي عن : السالم عليه الله عبد أبي إلى كتبت قال اذينة، بن عمر

ينعت ) الرجل عن البواسير،( 2أسأله ريح من الدواء لهسكرجة ) يقدر به( 3فيشربه ليسيريد صلب، نبيذ من

إنما ) : )4اللذة . : . وقال( جرعة وال ال، فقال الدواء به يريدوال( 5 شفاء حرم مما يجعلفيشئ لم عزوجل الله إن

: 11( 6دواء. ) بن - جرير أبيه عن جرير، بن أيوب عن الطبالورد، ) عن( 7أبي

(1 : االئمة( في( " " 2. )32طب وما يبعث المصدر في( . أصح . )3المتن : اسكرجة( المصدر . )4في : وانما( (5فيه

( . : قال ثم المصدر : 6في ج( في( 7. )413،ص 6الكافي كذاداود " " أبى بن حريز عن المصدر وفى الكتاب، نسخوال " " جرير بن ايوب يسمى من الرجال في يوجد ولمداود " " " ابى بن جرير وال الورد أبى بن جرير اسمه من

: أبى" عن أبيه، عن حر، بن ايوب الصواب ان والظا‍هر . العالم.. والله الورد

[87]

: : لي قال قال عنسماعة، الحضرمي، محمد بن زرعةداء به كان رجل عن السالم عليه الصادق الله عبد أبو

. : مضطر إنه قلت يشربه ال فقال البول، بشرب له فأمر : . دواء يجد ولم إلىشربه يضطر كان فإن قال إلىشربه

( . فال غيره بول أما بوله فليشرب : 12( 1لدائه عن - ومنهالله عبد بن الحسين عن النضر، عن إسماعيل، بن حاتمبن قائد عن المسمعي، مسمع بن مالك عن االرجانى،

: النبيذ عن السالم عليه الله عبد أبا سألت قال طلحة،. : بالحرام يستشفي أن ينبغيالحد ال قال دواء في يجعل

(2 : عن( محمد، بن أحمد عن يحيى، بن محمد عن الكافيمثله ) سويد بن النضر عن بنسعيد، -13(. 3الحسين

إسماعيل: عن فضالة، عن محمد، بن إبرا‍هيم عن الطب : : نهى السالم عليهما محمد بن جعفر قال قال محمد، بن

به ) يتداوى أن الخبيث الدواء عن الله :4رسول بيان(. : دواء أكل نهىعن أنه الحديث في النهاية في قال

. : الحرام. و‍هو النجاسة إحدا‍هما جهتين من ‍هو خبيثوتناولها خبيثة نجسة كلها واالبوال واالرواث كالخمر،بعضهم، عند االبل أبوال من السنة خصته ما إال حرام

. االخرىمن والجهة آخرين عند لحمه يؤكل ما وروثلما ذلك كره يكون أن ينكر وال والمذاق، الطعم طريق

النفوسلها - وكرا‍هية الطباع على المشقة من فيه : ‍هريرة -. أبي عن روي السنة فيشرح وقال انتهى

. الخبيث: الدواء عن وآله عليه الله النبيصلى نهى قال . المتقدمين الوجهين ذكر : 14ثم الحميد - عبد عن ومنه

: الصادق الله عبد أبي دخلتعلى قال الحر، بن عمر بنقدم ) أيام السالم : 5عليه ] على( ] ادخل فقال العراق، من

فإنه جعفر، بن إسماعيل

(1 : : 2. )61الطب( : 3. )62المصدر( ج( (4. )414،ص 6الكافيالخبيثة. " ". )62الطب: الدواء النسخ اكثر في( 5وفى

. قدومه: المصدر

[88]

: 1شاك ) . الصادق( عند فقمتمن قال وجعه مما وانظريجده، الذي وجعه عن فسألته عليه، ودخلت السالم عليه

( . فقال نبيذ، فيه دواء له فوصفت به لي( 2فأخبرنيالبيتال: أ‍هل وإنا حرام، النبيذ الحر، ابن يا إسماعيل

بالحرام ) : 3نستشفي عن(. يحيى، بن محمد عن الكافيسعيد بن والحسين خالد بن محمد عن محمد، بن أحمد

عن الله، عبد بن الحسين عن بنسويد، النضر عن جميعاعليه عنه الحر ابن عن عمرو، عن الحميد عبد بن الله عبد

مثله ) : 15(. 4السالم عن - جعفر، بن الله عبد عن الطب : عبد أبا سألت قال الحلبي عن مسكان، ابن عن صفوان،

يعجن أن يجوز ال بالخمر يعجن دواء عن السالم عليه الله : لمسلم يحل ال والله، ال فقال ؟ اضطرار ‍هو إنما بغيره،

شحم ! بمنزلة ‍هو وإنما ؟ به يتداوى فكيف إليه، ينظر أنفالشفى به، إال يكمل ال وكذا كذا في يقع الذي الخنزير

خنزير ! ) وشحم خمر شفاه أحدا : " 5الله كذا(. في بيان . الدواء " " " أي يكمل ال االدوية من أي :16وكذا الكافي -

بن إبرا‍هيم عن بعضأصحابنا، عن الحسن، بن محمد عن : دخلت قال بصير، أبي عن وضاح، بن الله عبد عن خالد

عنده، وأنا السالم عليه الله عبد أبي على العبدية خالد اموقد: بطني، في قراقر يعتريني إنه فداك، جعلت فقالت

وقفت وقد بالسويق، النبيذ العراق أطباء وصفلي . فقال ذلك عن أسألك أن فأحببت له، كرا‍هتك وعرفت

: ديني: قلدتك قد قالت ؟ يمنعكعنشربه وما لهاعزوجل الله فألقى

(1: ." " : الكافي( في وزاد وجعه ما فانظر يشكو فانه فيهيجد" ". ) الذى وجعه من :2وصفلىشيئا الكافي( في

نستشفي البيتال ا‍هل وانا حرام النبيذ اسماعيل فقال: 3بالحرام. ) : 4. )62المصدر( ج( (5. )414،ص 6الكافي. 62المصدر:

[89]

السالم عليه محمد بن جعفر أن فاخبره ألقاه حين : . ‍هذه إلى تسمع أال محمد يابا فقال ونهاني أمرني

منه ! لكفيقطرة آذن ال والله، ال المسائل و‍هذه المرأةبلغتنفسك إذا تندمين فإنما قطرة، منه تذوقي وال

: ؟ - - أفهمت ثالثا يقولها حنجرته إلى بيده وأومأ ‍ههنا : يبل: ما السالم عليه الله عبد أبو قال ثم نعم قالت

ثالثا - - ) يقولها ماء من ينجسحبا : 1الميل كأن(. بيانامتحان على أو التقية، على الحديثمحمول أول

عن. كناية أو المصطلحة، إما بالنجاسة المراد و السائلرفع في ينفع ال االستهالك أن على فيدل الحرمة،

: 17الحظر. عن - زياد، بن عنسهل العدة، عن الكافي : : أبي عند كنت قال أبي، أخبرني قال أسباط، بن علي

- : جعلتفداك بي إن رجل له فقال السالم عليه الله عبد:2أرواح ) . قال( النبيذ شرب إال وليسيوافقني البواسير،

: الله صلى ورسوله عزوجل الله حرم ولما مالك له فقالالمريسالذي ! - - بهذا عليك ثالثا ذلك له يقول وآله عليه

بالليل ) .3تمرسه بالعشي( وتشربه بالغداة وتشربه : . : ‍هو ما على فأدلك له قال البطن ينفخ ‍هذا له فقال

داء كل من شفاء فإنه بالدعاء عليك ‍هذا، من لك أنفع : : قليله: نعم، فقال ؟ حرام وكثيره فقليله له فقلنا قال

حرام ) . 4وكثيره : بالماء(. مرسالتمر الجو‍هري قال بيان . الممروس والمريسالتمر : 18نقعه، أبي - عن الكافي

عن عنصفوان الجبار، عبد بن محمد عن االشعري علي : عليه الله عبد أبا سألت قال الحلبي، عن مسكان، ابن

: . احبأن ما والله، ال قال بالخمر عجن دواء عن السالمأو ! الخنزير شحم بمنزلة إنه به أتداوى فكيف إليه، أنظر

لحم

(1 : ج( . )2. )413،ص 6الكافي : أرياح( المصدر في( 3فيوتمرسه: بالغداة وتشربه بالعشى تمرسه المصدر

( . بالعشى وتشربه : 4بالغداة ج( . 413،ص 6الكافي

[90]

به ) ليتداوون اناسا وإن : 19(. 1الخنزير عدة - عن ومنهابن عن محبوب، ابن عن زياد، بن عنسهل أصحابه، من

: السالم عليه الله عبد أبو سئل قال الحلبي، رئابعن : وال إليه أنظر أن احب ما فقال بخمر، عجن دواء عن

؟ ! ) به أتداوى فكيف : 20(. 2أشمه، بن - محمد عن الكافيعن يزيد، بن يعقوب عن محمد، بن أحمد عن يحيى،

: قال عمار، بن معاوية عن الميثمي، الحسن بن محمديكتحل ) بالخمر عجن دواء عن الله عبد أبا رجل ؟( 3سأل

: عزوجل: الله جعل ما السالم عليه الله عبد أبو فقالشفاء( )4في ) : 21(. 5حرام يحيى، - بن محمد عن ومنه

رجلعن عن عبيد، بن مروك عن محمد، بن أحمد عن : من بميل اكتحل من قال السالم عليه الله عبد أبي

النار ) من بميل عزوجل الله كحله ثواب(. 6مسكربن: محمد عن يحيى، بن محمد عن أبيه، عن االعمال

مثله ) مروك عن : 22(. 7أحمد، الله - عبد عن االسناد قربعليه أخيه عن جعفر، بن علي جده عن الحسن، بن

: ؟ بالنبيذ يعجن أن يصلح الكحل عن سألته قال السالم. : مثله: . جعفر بن علي عن بإسناده المسائل كتاب ال قال

أبي: بن أحمد عن بندار، بن محمد بن علي عن الكافي

عن أسباط، بن علي عن أصحابنا، من عدة عن الله، عبدمثله ) جعفر بن (. 8علي

: 2و 1) ج( . )3. )414،ص 6المصدر : نكتحل( المصدر (4في( . حرم: ما في : 5فيه ج( : 6. )414،ص 6المصدر ج( الكافي

. )414،ص 6 : نار. من : 7وفيه االعمال( (8. )235ثوابج: . 414،ص 6الكافي

[91]

23 : عن - يحيى، بن أحمد بن محمد عن بإسناده التهذيبيزيد عن الخشاب، موسى بن والحسن الحسين بن محمد

أبي عن الغنوي حمزة بن ‍هارون عن إسحاقشعر، بنله فبعث عينيه اشتكى فيرجل السالم عليه الله عبد

: فإن الميتة، بمنزلة خبيث ‍هو فقال بالخمر، يعجن بكحلبه ) فليكتحل مضطرا : 1كان عرفتأن(. قد بيان

فاالكثر للعين، بالمسكر التداوي في اختلفوا االصحابإدريس ابن ومنع االخيرة، للرواية الضرورة عند جوزوه

الشامل بتحريمه النصواالجماع الطالق مطلقا، منه . النص بأن واجيب السابقة وبالروايات النزاع، لموضعونحوه، بالشرب بتناوله مختصان تحريمه على واالجماع

تنافي فال مطلقة ضعفسند‍ها الرواياتمع وبأن . الضرورة عند الجواز من : 24المقيد عبد - عن العيون

بن محمد بن علي عن عبدوس، بن محمد بن الواحدعليه الرضا كتب فيما شاذان، بن الفضل عن قتيبة

: السالم عليهم البيت أ‍هل دين من للمأمون السالمتقتله ) النها الخمر يشرب ال : 25(. 2المضطر عن - الطب

الرحمان عبد عن عنصفوان، االجلح، الله عبد بن محمد : عن السالم عليه الحسن أبا رجل سأل قال الحجاج، بن : . : إنه الله، رسول ابن يا قال بأس ليسبه قال الترياق،

( : . علينا تقدره ال فقال فاعي اال لحوم فيه :3يجعل بيان(. وفي " " الخطاب، بصيغة بعضالنسخ في تقدره ال قولهوفي المعجمة، بالذال بعضها وفي الغيبة، بصيغة بعضها

: والمعجمة الخطاب فعلى أربع فالنسخ بالمهملة، بعضهاعندنا، لقذارته سببا فيصير بذلك تخبر ال المعنى كان

التجسسواالصل يلزم ال أنه على مبنى إما فالكالمحكم السالم عليه أنه أو مسلم، من نأخذه فيما الحلية

ليس أنه على أو عليها، مشتمال يكن لم فيما بالحليةيستقذره الطبع لكن بحرام

(1 : ج( : 2. )114،ص 9التهذيب ج( (3. )126،ص 2العيون. 63الطب:

[92]

. وعلى بعضاالخبار إليه يومئ لكن المشهور خالف و‍هوسببا فيه ليسجعلها أي االخير ظا‍هره واالعجام الغيبة

يكن لم إذا ما على مر وما حمله ويمكن وحرمته لقذارتهوعلى بعيدا كان وإن كالطلي، والشرب باالكل التداويفإنه ذلك، تعليم النهيعن ظا‍هره واال‍همال الخطاب

ما أن على حمله ويمكن الحلية فالظا‍هر به، أعرف كان . الغيبة وعلى الصنف ‍هذا غير السالم عليه جوزه

القدر من يكون بأن منه الحلية فهم يمكن واال‍همالأو " " رزقه عليه قدر ومن تعالى كقوله الضيق، بمعنى

بحليته ويحكم لنا أجزاءه يذكر الطبيبال أن المعنىالحديثمع ‍هذا بمثل االستدالل وبالجملة ذلك ويكفينا

واختالف وتشويشمتنه الكتابوسنده مصنف جهالةببعض بالحل الحكم يشكل االحتماالت وكثرة فيه النسخ . ومن االخبار وسائر للمشهور مخالفته مع المحتمالت،بحل المعاصرين بعضاالفاضل يحكم كان أنه الغرائب

بما متمسكا المحرمة االجزاء على المشتملة المعاجينللبسائط النوعية الصور ذ‍هاب من بعضالحكماء ذكره

النوعية الصورة وفيضان المزاج التركيبوحصول عندجميع المركبمن بحلية القول يلزمه وكان التركيبية،

بطهارتها الحكم بل العشرة، والنجاسات المحرمات . ولو المسلمين من أحد به يقل لم مما ‍هذا وكان أيضا،

الحكمية المسائل على مبتنية الشرعية االحكام كانتالنجس الماء بطهارة الحكم بالهيولى القول على يلزم

إنائين ! في بصبه أو منه قطرة بأخذ المائعات مطلق بل؟ أحد به يقل لم سفسطة إال ‍هذا : ]26و‍هل في - الكافي

عن[ محمد، بن أحمد عن يحيى، بن محمد عن الروضةابن( 1بعضأصحابنا ) عن أبيه، عن إبرا‍هيم، بن وعلي ،

عن حمران، عن أبيحمزة بن محمد عن جميعا أبيعميرفيه يذكر فيحديثطويل السالم عليه الله عبد أبي

الحديث - وساق الزمان آخر تحدثفي التي المنكراتفي - تقسم القربى ذوي أموال ورأيت قال أن إلى

(1 . : أصحابه( المصدر في

[93]

الخمر ورأيت الخمور، بها وتشرب بها، ويتقامر الزور،( . بها للمريضويستشفى وتوصف بها 53( 1يتداوى

وبيان} { * ) الدم وكثرة واليرقان الحمى عالج باب: 1عالماتها( * أبيجعفر، - عن السياري، عن المحاسن

كل السالم عليه الله عبد أبو قال مطهر، بن إسحاق عنويذ‍هب الجوف، ويبرد الحرارة، يطفئ فإنه التفاح،

: 2( 2بالحمى. ) عن - القندي، عن يوسف، أبي عن ومنه: قال السالم، عليه الله عبد أبي عن عمر، بن المفضل

: بإفاضة إال نتداوى ال بيت أ‍هل إنا فقال الحمى له ذكر( . التفاح وأكل علينا يصب البارد : 3( 3الماء عن - ومنه

: أطعموا السالم عليه الله عبد أبي عن بعضهم( . التفاح من أنفع منشئ فما التفاح -4( 4محموميكم

الله: عبد أبي عن ذكره، عمن يونس، عن أبيه، عن ومنه : داووا ما التفاح في الناسما يعلم لو قال السالم عليه

به ) إال : 5(. 5مرضا‍هم علي - بن محمد عن ومنه: درستقال عن سنان، بن الله عبد عن الهمداني،

السالم عليه الله عبد أبي إلى عمر بن المفضل بعثنيصائف، ) يوم في عليه تفاح( 6فدخلت فيه طبق وقدامه

: أتأكل فداك، جعلت له قلت أن صبرت إن فوالله أخضر،

(1 : ص( الكافي : 5 - 2. )41روضة أي( 6. )551المحاسن( الحر )*(. شديد

[94]

؟ ) والناسيكر‍هونه : - -‍1هذا يعرفني( يزل لم كأنه قالو‍هذا( 2إنيوعكت ) به، فاتيت فبعثت ‍هذه ليلتي في

. 3يقطع ) أ‍هلي( فأصبت فقدمت الحرارة ويسكن الحمى( . فاقلعتعنهم فأطعمتهم : 4محمومين، عن( الكافي

علي بن محمد عن أبيه، عن بندار، بن محمد بن علىالد‍هقان، ) الله عبد عن أبي( 5الهمداني، بن درست عن

: الله عبد أبي إلى عمر بن المفضل بعثني قال منصور،فاقلعت - - قوله إلى عليه فدخلت بلطف، السالم عليه

( . عنهم : " " 6الحمى الطاء،( وفتح الالم بضم بلطف بيانالقاموس، " " في كما الهدية بمعنى بالضم لطفة جمع

واالول لطلبلطفوبر، أي الطاء وسكون الالم بضم أو " " . أيضا اآلتي الخبر في بحوائج وقوله أظهر كأنه

" " " " . صبرت إن قوله في إن و فتأمل الوجهين يحتملعلىوجه " " ذلك قال أي يعرفني يزل لم كأنه نافية

. أن واعلم أدبي سوء مقابلة االستئناسواللطففيللحمى مضر بأنواعه التفاح أن يزعمون االطباء أكثر

- - . شرفا الله زاد‍ها المدينة أ‍هل ألفيت وقد لها يهيجالحامض التفاح بأكل الحارة حمياتهم في يستشفون

أنهم ويذكرون الصيف، في عليهم البارد الماء وصب . . جدا مختلفة ذلك أمثال في البالد وأحكام بها 6ينتفعون

: بن- الحسن عن جمهور، بن محمد عن المحاسنبن سليمان عن المثنى،

(1( . : فقال( المصدر : 2في من( ألم أصابه الرجل وعلك : عليه اشتدت الحمى ووعكته المرض، أو التعب شدة

(. )3وآذته. ) خ( ) : 4يقلع : 5. )551المحاسن( عن( الكافي في( . بنسنان الله : 6عبد ج( . 356،ص 6الكافي

[95]

: عمر بن المفضل وجهني قال الواسطي، درستويهتفاح قدامه فإذا السالم عليه الله عبد أبي إلى بحوائج

: : يا فقال ؟ ‍هذا ما فداك، جعلت له فقلت أخضر،آلكله، ‍هذا إلى فبعثت البارحة، وعكت إني سليمان،

. بالحمى يذ‍هب و الجوف، ويبرد الحرارة، به أستطفئ( . سليمان عن الخزرج أبو : 7( 1ورواه أحمد - عن الطب

عن االشعري، خالد بن أحمد عن أحمد، بن المرزبان بن : عليه الله عبد أبي عند كنت قال بكير، بن الله عبد

: فقالت له، موالة عليه فدخلت محموم، و‍هو السالمثوب - - وعليه حاله عن وسألته نفسي فديتك كيفتجدك

: . تدثرتحتى لو له فقالت فخذيه على طرحه قد خلق( : . أولعتهم اللهم فقال للريح أبرزتجسدك فقد تعرق،

الله( ! 2 رسول قال وآله عليه الله نبيكصلى بخالف - : قال وربما جهنم فيح الحمىمن وآله عليه الله صلى

( . البارد - بالماء فأطفؤ‍ها جهنم فور : "3من بيان( تركتهم " بأن مخالفته، على حرصاء جعلتهم أي أولعتهموعلى " " والعنهم بعضالنسخ وفي ذلك اختاروا حتىاالطباء، أو المخالفين إلى راجع الجمع التقديرينضمير

" : . فيه النهاية في وقال عنهم ذلك أخذت كانت النهاوفورانه، " الحر سطوح الفيح جهنم فيح من الحر شدة

. . وقد غلت إذا وتفيح تفوح القدر وفاحت بالواو ويقالفي( 4أخرجه ) جهنم نار كأنه أي والتمثيل، التشبيه مخرج

: 8حر‍ها. عن - العطار، المرزبان بن الخضيب عن الطبمسلم، بن محمد عن عال، عن يحيىوفضالة بن صفوان

: جهنم فيح الحمىمن قال السالم عليه الله عبد أبي عن( . البارد بالماء : 9( 5فأطفؤ‍ها عبد - أبيغسان عن ومنه

عيسى بن حماد عن نجيح، بن خالد بن الله

(1 : . )2. )552المحاسن( : العنهم( المصدر : 3في .49الطب( (4( .) خ( ) : 5فأخرجه . 50 - 49الطب(

[96]

أبي عن مسلم، بن محمد عن المختار، بن الحسين عنعليه يطرح ثوبين بل حم إذا كان أنه السالم عليه جعفر

. بن محمد وقال اآلخر عليه جفطرح فإذا أحد‍هما، : وجدنا: ما يقول السالم عليه الله عبد أبا سمعت مسلم

( . والدعاء البارد الماء مثل : 1للحمى االستشفاء( بيانالموضع ‍هواء وترطيب البدن على البارد الماء بصب

االرضوالجدار على المريضبرشالماء فيه الذيفي االطباء ذكره مما ذلك وغير والحشايشوالرياحين

. والمحترقة الحارة : 10الحميات بن - عون عن الطببن الحسين عن عيسى، بن حماد عن القاسم، بن محمد

: عبد أبا سمعت قال الشحام، اسامة ابي عن المختار، : عليه الله صلى جدنا اختار ما يقول السالم عليه الله

على بارد بماء سكر درا‍هم عشرة وزن إال للحمى وآله: 11(. 2الريق ) عن - الشاه، بن علي بن محمد عن العيون

أحمد بن الله عبد عن النيسابوري الله عبد بن بكر أبيوعن السالم عليه الرضا عن أبيه، عن الطائي، عامر بنعن مروان بن إبرا‍هيم عن الخوزي، إبرا‍هيم بن أحمد

الهروي الله عبد بن أحمد عن زياد بن محمد بن جعفراالشناني محمد بن الحسين وعن السالم عليه الرضا عن

بن داود القزوينيعن مهروبة بن علي عن المعدل،عليه علي بن الحسين عن آبائه عن الرضا عن سليمان،

على وآله عليه الله صلى الله رسول دخل أنه السالمفأمره محموم، و‍هو السالم عليه أبيطالب بن علي

الغبيراء ) : 3بأكل : يابس(. الغبيراء بعضاالطباء قال بيانمن أقل وعقله قبضة االولى، في بارد الثانية، آخر في

ويقطع االحشاء، إلى المنصبة الصفراء يدفع الزعرور،ويحبسالقئ، الحار، السعال من وينفع كلسيالن

السجج ) من ويعقل( 4وينفع الصفراوي،

(1 : : 2. )50المصدر( ج( 3. )50الطب( (4. )43،ص 2العيون . الغائط: رقة السبحج

[97]

: . بالمعدة يضر إنه وقيل البول كثرة من وينفع البطن،في - -. نفعه يبعد وال انتهى الفانيد ويصلحه والهضم،

. : 12بعضالحميات بن - علي عن أبيه، عن الخصال

يونس، عن مرار، بن إسماعيل عن أبيه، عن إبرا‍هيم،: : أربعة الدم عالمات قال السالم عليه الحسن أبي عن

والدوران ) والنعاس، والبثرة : 13(. 1الحكة، عن - ومنهعيسى بن محمد عن الله، عبد بن عنسعد أبيه،

عن الحسن، جده عن يحيى، بن القاسم عن اليقطيني،عليه الله عبد أبي عن مسلم بن ومحمد بصير، أبي

: المؤمنين أمير قال قال السالم عليهم آبائه عن السالم : الجوفإال داخل من و‍هو إال داء ليسمن السالم عليه

. حر اكسروا ورودا يردان فإنهما والحمى، الجراحةجهنم ) فيح من حر‍ها فإن البارد والماء بالبنفسج الحمى

2 : البارد(. الماء المحموم على صبوا السالم عليه وقالحر‍ها ) يسكن فإنه الصيف، :3في السالم(. عليه وقال

ووسواس واالسقام الوعك من البيتشفاء أ‍هل ذكرنا: 4الريب. ) فانه( السماء، ماء اشربوا السالم عليه وقال

" . وتعالى تبارك الله قال االسقام ويدفع البدن يطهرويذ‍هبعنكم به ليطهركم ماء السماء من عليكم وينزل

االقدام " ) به ويثبت قلوبكم وليربطعلى الشيطان رجز5 " " : الجسد(. في مادة بال أي ورودا يردان فإنهما بيان

أو بارد ‍هواء بسبب والحمى الخارج من الجراحة كورودفإن. " " منه، المعمول الشراب بشرب أي بالبنفسج حار

شراب المحترقة الحمياتسيما الكثر ذكروا االطباءأو البنفسج،

(1 : : 2. )117الخصال( : 3. )161الخصال( (4. )163الخصال( : 5. )165الخصال عشر 171الخصال( الحادية ‍هي واالية ،

. االنفال منسورة

[98]

: من إليه يقرب للمحترقة ذكروا فإنهم أيضا استشمامه " . فإنه السالم عليه قوله والبنفسج النيلوفر االز‍هار

من " أعم اآلية في التطهير أن على يدل البدن يطهر . والباطن الظا‍هر : 14تطهير عن - الشيخ مجالسابن

علي بن إسماعيل عن الحفار، محمد بن ‍هالل عن والده،الخزاعيعن دعبل أخي علي بن علي أبيه عن الدعبلي،

بن علي عن السالم عليهم آبائه عن السالم عليه الرضا : المحموم جوف بللوا قال أنه السالم عليهما الحسين

إناء إلى إناء من ويحول مرات، ثالث والعسل بالسويقعمل وإنما الحارة بالحمى يذ‍هب فإنه المحموم، ويسقى

: البلغمية. الحميات على محمول لعله بيان بالوحي . الحارة البالد في : 15الغالبة من - عدة عن المحاسن

: قال النبال، بشير بن يحيى عن أسباط، ابن عن أصحابه، : بأيشئ بشير، يا البي السالم عليه الله عبد أبو قال

: . : إذا ال، قال المرار االدوية بهذه قال ؟ مرضاكم تداوونعليه صب ثم فدقه االبيض، السكر فخذ مرضأحدكمفي الشفاء جعل الذي فان إياه، واسقه البارد الماء

الحالوة ) في يجعله أن قادر : 1المرار المراد(. كأن بيانويحتمل بالقند، بالفارسية يسمى االبيضما بالسكر . البلغمية الحميات في وكأنه االبيض، -16النبات

عن: البزنطي، نصر أبي بن محمد بن أحمد عن المحاسنالله عبد أبي عن بنسوقة، محمد عن عثمان بن حماد

( : بالحمى يذ‍هب الكباب قال السالم : )17(. 2عليه (3ومنه - عبد أبي عن بعضأصحابه، عن يعقوب، يونسبن عن

: فألهمني أكثر، أو مرضتسنتين قال السالم عليه اللهاشم وجففثم فعسل به فأمرت االرز، الله

(1 : : 2. )501المحاسن( : 3. )468المحاسن( عن( المصدر في . يونس عن فضال ابن

[99]

حسوا ) وبعضه سفوفا بعضه فجعلت وطحن، (.1الناروفي: قليال، بالنار تشويته عن كناية االشمام بيان

كتحساه: شئ بعد شيئا المرقشربه حسا القاموس. ويمد " " " " والحسا الحسية يتحسى ما واسم واحتساه،

. منه - -: القليل الشئ بالضم :18والحسوة المحاسن - : قال جابر، عن بنشمر، عمرو عن النضر، بن أحمد عن

( : بالحمى يذ‍هب البصل السالم عليه الله عبد أبو (.2قال19 : عن - الحسين، عن أبيعيسى، عن عون، عن الطب

: : إن يقول السالم عليه الصادق سمعت قال اسامة، أبي

االنبياء ) أوالد تضاعفعلى : 3الحمى الحمى(. أي بيان . غير‍هم حمى من أشد لهم : 20العارضة عن - الطب

االرمني يحيى بن محمد عن السري، بن أحمد بن السرىبن محمد عن ظبيان، يونسبن عن سنان، بن محمد عن

: السالم عليه الباقر سمعت قال زينب، أبي بن إسماعيل : وفي: القئ، في أشياء ثالثة الحمىفي إخراج يقول

البطن ) إسهال وفي : 21(. 4العرق، االسناد - بهذا ومنه : سمعت قال السالم عليه الرضا عن سنان، بن محمد عن

فجاءه اشتكى وقد السالم عليهما جعفر بن موسىله - - يصفون فجعلوا االطباء يعني باالدوية المترفعون

! : علىسيد اقتصروا ؟ بكم يذ‍هب أين فقال العجائب، : استقبال في والسكر، والرازيانج الهليلج االدوية ‍هذهمراتوفي ثالث فيكلشهر أشهر الصيفثالث

ثالث أيام ثالثة فيكلشهر أشهر ثالثة الشتاء استقباليمرضإال فال مصطكي، الرازيانج موضع ويجعل مرات،

: " " 5مرضالموت ) أي(. الرازيانج موضع ويجعل بيان . الشتاء في

(1 : : 2. )502المحاسن( (. )522المحاسن( (4و 3مقطعا ): 5. )50الطب: . 50الطب(

[100]

22 : محمد - عن كامل، عن بسطام، بن الله عبد عن الطب : عبد أبي دخلتعلى قال أبيه، الجعفيعن إبرا‍هيم بن

( : أراكشاحب مالي فقال السالم عليه ؟( 1الله الوجه : . المبارك: أنتعن أين من فقال الربع فيحمى أنا قلت

الريق ! على واشربه بالماء خذه ثم السكر اسحق الطيب( : . بعد إلي عادت فما ففعلت، قال الماء إلى الحاجة عند

2 .)23 : عن - أبيجعفر، عن شاذان، بن الحسن عن ومنه : الغب الحمى عن سئل قال السالم عليه الحسن أبي

( : قال ثالث( 3الغالبة، منه ويلعق والشونيز، العسل يؤخذ . تعالى الله قال المباركان، و‍هما تنقلع فإنها لعقات، " : ألوانه مختلف شراب بطونها من يخرج العسل فيعليه " الله صلى الله رسول وقال للناس شفاء فيه

. السام: إال داء كل من شفاء السوداء الحبة في وآله: . : قال: الموت قال ؟ السام وما الله، رسول يا قيل

الطبائع، إلى وال والبرودة، الحرارة إلى يميالن ال و‍هذانحيثوقعا ) شفاء ‍هما : 4إنما ليس(. أي يميالن ال بيان

. بالخاصية بل بالطبع : 24تأثير‍ها بن - الحسن عن الطبعليه الثالث الحسن أبي عن أبيجعفر، عن شاذان، : يؤكلفي أن الربع لحمى االشياء خير قال السالم

وال زعفرانه، ويكثر بالعسل، المعمول الفالوذج يومهاغيره ) يومها في : 25(. 5يؤكل بن - الله عبد عن ومنه

ابنسنان عن ميسر، عن عيسى، بن محمد عن عبيد، : ثالث: و‍هيجانه للدم إن السالم عليه الصادق قال قال

والحكة: الجسد، في البثرة عالمات

(1( . اللون( متغير : 2أي الرواية. 51الطب( ‍هذه وستأتىبن محمد عن محمد بن كامل الكافيعن عن آخر بلفظ

الرقم تحت الجعفي . )3. )33ابرا‍هيم : فقال( المصدر في: 5و 4 . 51الطب(

[101]

الدواب ) : 1ودبيب بمدخلية(. غالبهما والحكة البثور بيان . وكأن أيضا االخالط من غيره من كانتا وإن الدم، كثرة

أو نملة دبيب من االنسان يتخيله ما الدواب بدبيب المرادالتنمل " ". االطباء وتسميه جلده، في :26دابة الطب -

عن خلف، بن محمد عن بسطام، بن الحسين عنسنان، بن الله عبد عن علي، بن الحسين عن الوشاء،

: الناس: يعلم لو السالم عليهما محمد بن جعفر قال قالبه ) إال مرضا‍هم داووا ما التفاح في : 27(. 2ما عن - ومنه

: أبا سألت قال عنسماعة، زرعة، عن خالد، بن إبرا‍هيمالتفاح مريضاشتهى عن السالم عليه الصادق الله عبد

: محموميكم أطعموا فقال يأكله، أن عنه نهي وقدالتفاح ) من أنفع منشئ فما : 28(. 3التفاح، عن - ومنه

: عليه الرضا إلى نختلف كنا قال البلخي مهران بن حمادمنا شاب االيام من يوما إليه فشكى بخراسان السالم

" " : اطبخ ثم فقشره، باذرنج خيار خذ فقال اليرقان،

يوم كل الريق، على أيام ثالثة اشربه ثم بالماء، قشورهصاحبه به عالج أنه ذلك بعد الشاب فأخبرنا رطل مقدار

تعالى ) الله بإذن فبرأ : 29(. 4مرتين عنطب - المكارم: : ثالثعالمات للدم إن السالم عليه الصادق قال االئمة،

وفيحديث الدواب، ودبيب والحكة، الجسد، في البثر: قال " " الدار أ‍هل من إنسان اعتل إذا وكان النعاس آخر

: المرة من ‍هو قال أصفر قالوا فإن فيوجهه، انظروادم، قال أحمر قالوا وإن فيسقى، بماء فيأمر الصفراء،

بالحجامة ) : 30(. 5فيأمر عن - يحيى، بن محمد عن الكافيابن عن فضال، ابن عن محمد، بن أحمد

(1 : : 2. )55الطب( : 3. )53الطب( :4. )63المصدر( المصدر( 72( .5 : . 81المكارم(

[102]

: قال السالم عليه الله عبد أبي عن أيوب، أبي عن بكير،شارع ) و‍هو إال داء من يؤمر( 1ما متى ينظر الجسد إلى

: . ورودا ترد فإنها الحمى، إال اخرى رواية وفي فيأخذه به(2 " " : قولهم(. من إليه، طريق له أي شارع و‍هو إال بيان

ولعل" " إليه، أنفذته أي الطريق إلى الباب شرعتذلك تشتد الجسد في مادة لها االدواء أكثر أن المعنى

بغير ترد قد فإنها الحمى بخالف الله، بإذن عليه ترد حتىأو بارد أو حار كتصرف‍هواء الخارجة باالسباب بل مادة

. سمي أو : 31عفن عن - يحيى، بن محمد عن الكافيعن بنسعيد، الحسين عن عيسى، بن محمد بن أحمد

عن أبيحمزة، بن علي عن الجو‍هري، محمد بن القاسم : : لموعوك إني لي قال قال السالم عليه إبرا‍هيم أبي

و‍هي شهرا، اثنيعشر ابني وعك ولقد أشهر، سبعة منذ . وربما كله، الجسد في تأخذ ال أنها اشعرت تضاعفعليناأخذت وربما أسفله، في تأخذ ولم الجسد أعال أخذتفي

: . جعلت قلت كله الجسد أعال في تأخذ ولم أسفله فيجدك عن بصير أبي بحديثعن حدثتك أذنتلي إن فداك،

: ثوبان له فيكون البارد بالماء استعان وعك إذا كان أنهثم بينهما يراوح وثوبعلىجسده، البارد، الماء ثوبفي

: بنت فاطمة يا الدار باب على صوته يسمع حتى ينادي : . : وجدتم. فما جعلتفداك قلت صدقت فقال محمد

: إال دواء عندنا لها وجدنا ما فقال ؟ دواء عندكم للحمى . بن محمد إلى فأرسل اشتكيت إني البارد والماء الدعاء

فأبيتأن قئ، فيه بدواء فجاءني له، بطبيب إبرا‍هيم( . مني مفصل كل زال قيئت إدا الني :3أشربه، توضيح(

: : وعكه وقد ألمها، وقيل الحمى، الوعك الجو‍هري قال" " . اشعرت السالم عليه قوله موعوك المرضفهو

على أو االفعال من المجهول بناء على المتكلم بصغيةأي‍هل االستفهام، ‍همزة مع المعلوم الخطاب صيغة

. ولعل بذلك أحسست

(1( . : ينتظر( الجسد الى سارع المصدر روضة( 2في: 3. )88الكافي: الكافي( . 109روضة

[103]

الجسد أعالي في آثار‍ها تظهر قد الحرارة أن المعنىينادي " " ثم السالم عليه قوله أسافلها في تظهر وقد

عليها - - الله صلوات بها استشفاعا كان النداء لعللكثرة. " " أقدر ال أي مني مفصل كل زال للشفاء

. كيفية بيان أن على يدل والخبر القئ الضعفعلى . المذمومة الشكاية ليسمن :32المرضومدته الكافي -

بن محمد عن محمد، بن أحمد عن يحيى، بن محمد عن : الحمى قال السالم عليه الله عبد أبي إلى رفعه خالد

( . : القئ و والبطن، العروق، في ثالث في : "1يخرج بيان( من " الدم إخراج أي بالكسر، أو بالتحريك، العرق فيواالول الحجامة، ومن منه االعم أو الفصد به يريد العرق

. مر. " " كما البطن إسهال أي والبطن :33أظهر الكافي - عن عيسى، بن محمد بن أحمد عن يحيى، بن محمد عن

بن محمد عن محمد، بن كامل عن الحكم، بن علي : : أبي دخلتعلى قال أبي حدثني قال الجعفي، إبرا‍هيم

:] أراكسا‍هم ] مالي لي فقال السالم عليه الله عبد( : . : فما ! قال الربع بيحمى إن فقلت ؟ يمنعك( 2الوجهبالماء امخضه ثم السكر اسحق ؟ الطيب المبارك من

: . فما ففعلت، قال المساء وعند الريق على واشربه( . إلي : - -3عادت : بالضم( السهام الجو‍هري قال بيان

- . بالضم أيضا وسهم وجهه سهم وقد والتغير الضمرورطب -. " " بهاء، والواحدة شكر معرب والسكر انتهى

" " . امخضه ثم السحق بقرينة االول ‍هنا والظا‍هر طيب، . شديدا تحريكا حركه : 34أي الله - النبيصلى عن الدعائم

: فأطفؤ‍ها جهنم فيح الحمىمن قال أنه وآله عليه . يده فيه فأدخل بماء دعا وعك إذا وكان بالماء،

(1 : ج( . )2. )273،ص 8المصدر : يمنعك( ما المصدر (3في : الكافي . 265روضة

[104]

35 : عليه - الحسن اعتل قال أنه السالم عليه علي وعنالسالم عليها فاطمة فاحتملته وجعه فاشتد السالممستجيرة، مستغيثة وآله عليه الله النبيصلى به فأتت

: يشفيه، أن البنك الله ادع الله، رسول يا له وقالت . حتىجلس وآله عليه الله صلى فقال يديه بين ووضعته

! : الذي ‍هو الله إن بنية، يا فاطمة يا قال ثم رأسه عند . جبرئيل عليه فهبط يشفيه أن على قادر و‍هو لك و‍هبه

من: عليكسورة ينزل لم عزوجل الله إن محمد، يا فقالفإنه الحمد خال ما آفة، من فاء وكل فاء وفيها إال القرآن

الحمد فيه فأقرأ ماء من قدحا فادع فاء، ليسفيهاذلك، ففعل يشفيه، الله فإن عليه، صبه ثم مرة أربعين

. عقال انشطمن : 35فكأنما رائد - الحمى الشهابمن مؤمن الحمىحظكل جهنم، فيح الحمىمن الموت،

: على. الحرارة التهاب عن عبارة الحمى الضوء النارأي وأحممته أحمه، الماء حممت فعلىمن و‍هي البدن

وأحمه الرجل، حم يقال الحار، الماء والحميم أسخنته : وأزكمه الرجل، زكم مثل شاذ، و‍هو محموم و‍هو الله

" " . يطلب القوم يتقدم الذي والرائد مزكوم فهو الله،." : . أ‍هله يكذب ال الرائد المثل وفي والكال الماء لهم

و‍هو الحياة، حلية من الجسد تعطل عن عبارة والموت. النفي إلى فيه المرجع إنما ليسبذات، المحققين عند

الموت عنوان الحمى أن وآله عليه الله يعنيصلىالمرسل أقربوصول وما قدمه، الذي ورسول

متأ‍هبا ! يكون أن ينبغي العاقل أن إعالم وفيه بالمرسلحتى الترتيب، أحسن أحواله مرتبا لشأنه، مستعدا المره،

غير وأحوال متشعثة، أمور الموتعن يخترمه اليعتقد أن عليه فالواجب مجدية، غير وحسرات منتظمة،

والولد، اال‍هل من له القالعة ‍هي به النازلة حماه أن . االمر الحديث وفائدة والجلد القوة من والمعطلة

لهجومه والتوقع منه، والحذر الموت، من باالستشعاروسوء بها، والوثوق الفانية الحياة إلى االخالد وقلة

. مرضالموت أنه حسبان و بأدنىمرضيعتري، الظن " : في الله و‍هيسجن وتمامه الحسن، الحديث وراوي

[105]

. الفيح وقال ويرسله شاء، إذا عبده يحبسبها االرض، : وأفحتها غلت، إذا تفيح القدر فاحت يقال الحر، تصاعد

يحت مما االنسان على تو‍هجها الحمىوشدة أن يعني أناسيئاته، عنه ويكفر المعاصي، خبث من ويخلصه ذنوبه،

وفاء بدنه على اشتعالها جعل وآله عليه الله صلى فكأنهوالتمثيل، التشبيه علىطريق العذاب، من يستحقه ما

. الدائم الثواب له بقي المستحق عقابه استوفى فإذامتضمن و‍هو يليه، الذي من المعنى قريب الحديث و‍هذا

الله يسوقه ما مزاولة على وتصبيره المؤمن لتسلية . وروي الذنوب من وتطهيرا له تصفية بدنه إلى تعالىثالثساعاتفصبر " حم من وآله عليه الله صلى عنه

: إلى انظروا مالئكتي، فقال مالئكته، به الله با‍هى فيهاالنار من براءة لعبدي اكتبوا بالئي، على وصبره عبدي

. " : كتابمن: ‍هذا الرحيم الرحمن الله بسم فيكتب قالفالن، بن فالن لعبده الله من براءة الحكيم، العزيز الله

فادخلها جنتي لك وأوجبت عذابي، أمنتكعن قد إني : ليلة ". وصب يسرنىمن ما قال الدرداء أبي وعن بسالم

. الحسن وعن خطيئته تكفير مرضالمؤمن النعم حمركلها خطاياه المؤمن عن يكفر تعالى الله أن البصري

. واالستسالم بالتصبر االمر الحديث وفائدة ليلة بحمىوإعالم االمراضواالسقام، من به يؤدب فيما تعالى لله

من فيها عما فضال والتمحيص، التطهير من تخلو ال أنها . الحديث وراوية الثواب من عليها الصبر االعواضوفي

. : الحديث في وقال بالماء فأبردو‍ها وتمامه عائشة، . النصيب،: والحظ قبله الذي من المعنى قريب ‍هو الثالث

: : وحظاظقال " " حظوظ، والكثير أحظ القليل وجمعه

[106]

أحاظ * ولكن الفتى حيلة من والفقر وليسالغنىلحظ( " " 1أقسمتوجدود ) القلة أحظجمع جمع وأحاظ

أظفاري- " قصيت باب من ياء، الظائين إحدى قلب علىدسيها" " ) خابمن .2و القلة( " جمع جمع إذا فهو

: ويغفر أوزاره، عنه يحط تعالى الله أن الحديث ومعنىيعاقبه وال عليه، فتصبر المرضإليه، من ساقه بما له

. ورويفي جهنم نار من حظه كان الحمى فكأن بالناروله " إال آدمي من ما وآله عليه الله صلى عنه آخر حديث

في " مجا‍هد وعن الحمى المؤمن وحظ النار، حظمنتعالى ) حتما( " 3قوله ربك على كان وارد‍ها إال منكم إن

: و‍هو " ورد‍ها، فقد المسلمين من حم من قال مقضيا . وتطييب التسلية الحديث وفائدة منها المؤمن حظ

يحط بما واالدواء اآلالم من االنسان يكابده عما القلوبعليه يقتصر مما أنه وإعالم واالعباء، االوزار من فيها

. وراوي التقريب على استحقاقه وتوفية فيعقوبته، : ليلة وحمى الحديث وتمام مسعود، بن الله عبد الحديث

. : " : تامة -. أي مجرمة وأقول مجرمة سنة خطايا تكفر . : - : تام كمعظم مجرم حول القاموس في -36قال

عن: محمد، بن أحمد عن يحيى، بن محمد عن الكافيعن الحسن، بن الحسين عن الخزاعي، يحيى بن جعفر

السالم عليه الله عبد أبي عن رجل عن يونس، بن عاصم( : تعالجون: بأيشئ الرجل قال ؟( 4قال محموميكم

: والغافث،: بسفايج، المرة االدوية بهذه الله أصلحك قال ! : الذي الله سبحان فقال أشبهه وما

(1( . : الحظ( بمعنى الجد جمع : 2الجدود (3. )10الشمس( . 4. )71مريم: : حم( إذا محمومكم المصدر في

[107]

: . حم إذا قال ثم بالحلو يبرئ أن يقدر بالمر يبرئ أن يقدرثم ونصفا، سكرة فيه فيجعل نظيفا إناء فليأخذ أحدكم

النجوم، تحت يضعها ثم القرآن، من حضر ما عليه يقرأعليه ) صب الغداة في كان فإذا حديدة عليها (1ويجعل . زاده الثانية الليلة كانت فإذا شربه ثم بيده ومرسه الماء

الليلة كانت فإذا ونصفا، فصارتسكرتين اخرى سكرةونصفا ) ثالثسكرات فصارت اخرى سكرة زاده الثالثة

2 : وكأنه(. معين، مقدار للسكر كان أنه على يدل بيانحباتصغيرة منه وينعقد ونحوه الرجاج في يصبونه الذيالنبات " " العرف في ويسمونها متشابهة، وكبيرة

. تعالى الله إنشاء بابه سيأتيفي كما غيره ويحتمل : نقعته إذا الماء في وغيره التمر مرست الجو‍هري وقال

االطباء - -. ذكره كما والبسفايج انتهى بيدك ومرستهعريضذو دقيق اليسيرة، والحمرة السواد إلى أغبر عود

مع حالوة مذاقه وفى االرجل، الكثيرة كالدودة شعب : . ينبتعلى إنه بعضهم قال المسكر فتسقى قبض،

( . الغياض في : 3شجرة حار( االحجار، ينبتعلى إنه وقيليجفف التجفيف، في بالغ الثالثة، يابسإلى الثانية، في

بال السوداء من درا‍هم ثالثة وزن منه ويسهل الرطوبات،. 4مغص ) في( ذكر ذلك ونحو مائيا وكيموسا وبلغما

: ورق. وله الحشايشالشاكة، الغافثمن وقال القانونأو المستعمل ‍هو كالنيلوفر وز‍هر الشهدانج، كورق

لطيفقطاع الثانية، يابسفي االولى في حار عصارته،قبضيسير وفيه ظا‍هرة، حرارة وال جذب بال جالء

كمرارة شديدة ومرارة وعفوصة

(1( . : عليها( : 2فيه الكافي( : 3. )265روضة جمع( الغياض( . واالجمة مغيضالماء، في الشجر مجتمع (4غيضة،

االمعاء: )*(. في وتقطيع وجع المغص

[108]

بشحم يطلى الحية، وداء الثعلب داء ابتداء من جيد الصبر . من نافعة عصارته االندمال العسرة القروح على عتيق

والسكنجبين الشا‍هترج بماء شربت إذا والحكة الجربومن ويقويها، وسدد‍ها الكبد الوجاع نافع ز‍هره وكذلك

حشيشا المعدة وأورام الكبد وأورام الطحال صالبةنافع وأعراضاالستسقاء، القنية ومنسوء وعصارة،

عصارته، خصوصا والعتيقة المزمنة الحميات من . من كثير سيأتي أقول االفسنتين عصارة مع وخصوصا

والحبوب والفواكه والرياحين االدوية أبواب في االخبار { . تعالى الله شاء والحقنة { * ) 54إن الحجامة باب * ) والقئ : 1والسعوط بن - الحسن بن محمد عن الخصال

بن يعقوب عن الصفار الحسن بن محمد عن الوليد،أبي عن البختري، عنحفصبن أبيعمير، ابن عن يزيد،

: الحجامة، أربعة الدواء قال السالم عليه الله عبد( . والقئ والحقنة، : 1والسعوط، الفيروز( قال بيان

إياه: - - وأسعطه ونصره كمنعه الدواء سعطه آبادي. فاستعط أنفه في أدخله واحدة، إسعاطة واحدة سعطة

. الدواء - - ذلك كصبور : 2والسعوط أبيه، - عن الخصالعن بنسعيد الحسين بن أحمد عن الله، عبد بن عنسعد

عمن بنسعيد، الحسين عن البصري، أسد بن الحسينعليه الله عبد أبي عن رجل عن حماد خلفبن عن رواه

: لو عليكم كان ما فقال يحتجمون، بقوم مر أنه السالم( . للداء أنزل يكون فكان االحد، لعشية ( 2أخرتموه

(1 : : 2. )117الخصال( . 26المصدر(

[109]

( . مثله: مرسال السالم عليه عنه :3( 1المكارم الخصال - أحمد بن محمد عن إدريس، بن أحمد عن أبيه، عن

بن عمرو بن محمد عن السندي، بن علي عن االشعري : الله عبد أبا سمعت قال يعقوب، يونسبن عن سعيد،

: عليه الله صلى الله رسول احتجم يقول السالم عليه( . برا الحجام وأعطى االثنين يوم وسلم :4( 2وآله ومنه -

بن محمد عن يحيى، بن محمد عن الحسن، بن محمد عن

عن اللؤلوئي، الحسين بن الحسن عن االشعري أحمدأو الميثمي الحسن بن وأحمد إسماعيل بن محمد

الله عبد أبي ذكره عمن مهزم، بن إبرا‍هيم عن أحد‍هما، : وآله عليه الله صلى الله رسول كان قال السالم عليه

( . العصر بعد االثنين يوم : 5( 3يحتجم عن - أبيه، عن ومنهبن ومحمد يزيد، بن يعقوب عن الله، عبد بن سعدعيسىعمن بن حماد عن الخطاب، أبي بن الحسين

: يوم الحجامة قال السالم عليه الله عبد أبي عن ذكرهالبدن ) من سال الداء تسل النهار آخر من :4االثنين بيان(.

لكثرة التقية، على محمولة االثنين أخبار كون يبعد البهذه تخصيصها ويمكن فيشؤمه، الواردة االخبار

النبي مصائب لوقوع أنشؤمه و‍هو نكتة وفيه االخبار،فيه السالم عليهم واالئمة وآله عليه الله صلى

. لكن والمصيبة االلم في معهم مشاركة كأنه واالحتجامال االربعاء وفي فيه والمفتصد المحتجم أن غالبا جربنا

. به : 6ينتفع عن - الله، عبد بن عنسعد أبيه، عن الخصالالمؤمن ) زكريا عن اليقطيني، عيسى بن عن( 5محمد

: السالم عليه إبرا‍هيم أبا رأيت قال القالء، رباح بن محمديحتجم

(1 : : 3و 2. )82المكارم( : 4. )27الخصال( ‍هو( 5. )27الخصال( حديثه في االمر مختلط كان محمد، بن زكريا الله عبد أبو

) في ) وضعفه علىوقفه، يدل ما ع الرضا عن وروىالمهملة - الراء بفتح رباح بن ومحمد والحاوى الوجيزة

القلى - - - حرفته الذى و‍هو كشداد القالء الموحدة والباءوتوثيق )*(. مدح له يذكر لم المقالة في اللحم انضاج أي

[110]

: ؟ الجمعة يوم تحتجم فداك، جعلت فقلت الجمعة، يوم . نهارا أو كان ليال الدم بك ‍هاج فإذا الكرسي آية أقرء قال

واحتجم ) الكرسي آية : 7(. 1فاقرأ بن - محمد عن ومنهأبي عن البرقي، عن عنسعد، الوليد، بن الحسن

أبيسعيد عن نضرة، أبي بن سليمان عن الخزرج : : : من وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال الخدري،

الحدى أو عشرة أربع أو عشرة لسبع الثلثاء يوم احتجمكلها، السنة أدواء شفاء له كانت الشهر من وعشرين

الرأسواالضراس وجع من ذلكشفاء سوى لما وكانتوالبرص ) والجذام : " 2والجنون سوى(. لما وكانت بيان

الثلثاء " في لكن الثالثة االيام غير في الحجامة أي ذلك . مطلقا : 8أو الله، - عبد بن عنسعد أبيه، عن الخصال

: دخلتعلى قال بعضأصحابنا، عن يزيد، بن يعقوب عنيوم السالم عليه العسكري محمد بن علي الحسن أبي

: يروون الحرمين أ‍هل إن له فقلت يحتجم، و‍هو االربعاء : احتجم من قال أنه وآله عليه الله صلى الله رسول عن

: فقال نفسه، إال يلومن بياضفال فأصابه االربعاء يومفيطمث ) أمه حملته من ذلك يصيب إنما -9(. 3كذبوا،

مروك: عن يزيد، بن يعقوب عن عنسعد، أبيه، عن ومنهالمبارك( 4) بن معتب عن سنان، بن محمد عن عبيد بن

يوم: ) في السالم عليه الله عبد أبي دخلتعلى (5قال : تحتجم الله، رسول ابن يا له فقلت يحتجم، خميسو‍هو

: محتجما منكم كان من نعم قال الخميس؟ يوم فييبتدر جمعة عشية كل فإن الخميس، يوم في فليحتجم

غداة إلى وكره إلى يرجع وال القيامة من فرقا الدمزينج. إلىغالمه السالم التفعليه ثم الخميس

(1 : : 3و 2. )30الخصال( : "4. )28الخصال( المصدر( في( . تصحيف " و‍هو . 5مروان : الخميس( في فيه

[111]

قصب: ) اشدد زينج، يا مصبك( 1فقال واجعل المالزم،زحفا ) واجعلشرطك : 2رخيا، يكون(. أن يحتمل بيان

عليه، وتوضع البدن تلزم النها المحاجم، بالمالزم المرادكما عليه الجلد بشد وشده يمص، الذي رأسها وبقصبها

على يوضع الذي الواسع وبالمصبطرفها الشائع، ‍هوعدم رخيا وبكونه عليه، يصب الخارج الدم فإن الجسد،

. يكونفي أن ويحتمل الجسد فيؤلم كثيرا عليه االعتمادأيمص " " الباء، بدون الصاد بتشديد مصك االصل

- " . رحبا رخيا مكان يكون أو وإسراع شدة بدون بالتأني

الذي - الظرف اجعل أي الموحدة والباء المهملة بالحاءكيفية استعالم ليمكن مكشوفا واسعا الدم فيه تصب

البضع. " " ) في أسرع أي زحفا واجعلشرطك (3الدم . الكالم في يكون أن يبعد وال المشرط واستعمال

. : 10تصحيفكثير عليه - الله عبد أبو قال قال الطبأول: في الشهر خميسمن آخر في احتجم من السالم

سال ) الداء منه سل : 11(. 4النهار أبيه - عن االخبار معانيأبيه عن الله عبد أبي بن أحمد عن الله عبد بن عنسعد

رجلعن عن حماد، خلفبن عن سنان، بن الله عبد عن : إذا أصحابه من لرجل قال أنه السالم عليه الله عبد أبي

أن قبل فقل محاجمك من الدم وخرج الحجامة أردتويسيل ) : " 5تفرغ أعوذ( الرحيم الرحمن الله بسم الدم

ومن الدم، في العين من ‍هذه فيحجامتي الكريم بالله : ‍هذا " قلت إذا أنك فالن يا علمت وما قال ثم كلسوء

يقول " وتعالى تبارك الله إن كلها، االشياء جمعت فقدالغيبالستكثرت أعلم كنت ولو

(1( . : وخيا( واجعلعصمك المالزم دم قصب (2فيه. )3. )30الخصال: : آلته( والمشرط والشق، القطع البضع

4( . االئمة( فيطب الرواية توجد :5لم المصدر( في . يسيل والدم

[112]

السوء " ) مسني وما الخير . 1من وقال( الفقر يعنيوالفحشاء " ) السوء لنصرفعنه وكذلك يعني( 2عزوجل " . أدخل السالم عليه لموسى وقال الزنا في يدخل أن

سوء ) غير من بيضاء تخرج جيبك في : 3يدك من( " قالمرض، ) : 4غير بنسنجاب،( القاسم بن محمد عن الطب

الجعفي، جابر عن مسكان، ابن عن حماد، خلفبن عنإلى: - أصحابه من لرجل السالم عليه جعفر أبو قال قال

: . حجامتك - عند ذلك واجمع قال ثم مرض غير من قولهالمتقدمة ) العوذة بهذه يسيل : 5والدم عن(. المكارم

مثله ) مرسال السالم عليه : " 6الصادق العين(. من بيانالعين " أو الدم فيخروج العين إصابة أي الدم في

" " . اعلم أي تقرير، استفهام علمت وما العيب بمعنىجميع " " من االستعاذة يشمل كلسوء من قولك أنواالحوال االمراضالبدنية من والدنيوية، الدينية اآلفاتاستعمل التي باآليات السالم عليه استشهد ثم الدينية،

. المعاني تلك بجميع فيها : 12السوء عن - االخبار معانيالله عبد أبي بن أحمد عن الله، عبد بن عنسعد أبيه،

عن السالم عليه محمد بن جعفر الله عبد أبي إلى رفعه : وآله عليه الله النبيصلى احتجم قال السالم عليه أبيه

واحدة " سمى ثالثا، ققاه وفي كتفيه وبين رأسه فيالمنقذة " " " " ) والثالثة المغيثة واالخرى -13(. 7النافعة

عن: الله، عبد أبي بن أحمد عن االسناد بهذا ومنهو‍هو - أبيسلمة عن عائذ، بن أحمد عن علي، بن الحسن

أبي - - عن مكرم بن سالم واسمه خديجة، أبو

(1 : : 2. )188االعراف( : 3. )24يوسف( معاني( 4. )12النمل( برص " ". )172االخبار: غير من المصدر : 5وفى 55الطب(

-56( .6 : : 7. )82المكارم( . 247المعاني(

[113]

: الرأسعلى- على الحجامة قال السالم عليه الله عبدمنطرفاالنفوفتر ) . 1شبر ] وكان( ] الحاجبين بين من

. وفي بالمنقذة يسميها وآله عليه الله صلى الله رسول : وآله عليه الله صلى الله رسول كان قال آخر حديث

: . بيان المنقذة أو المغيثة ويسميه رأسه، على يحتجمالخاصة روايات وردتفي الرأسومنافعها حجامة فضل : الرأس فيوسط الحجامة بعضاالطباء وقال والعامة،

. فعلها وآله عليه الله النبيصلى أن روي وقد جدا، نافعة : الكبد حرارة ينفع الباسليق فصد بعضهم وقال

الجنبوسائر وذات الشوصة ومن والرئة، والطحال. الورك إلى الركبة أسفل من العارضة االمراضالدموية

إذا البدن جميع العارضفي االمتالء ينفع االكحل وفصد . ينفع القيفال وفصد فسد كان إن سيما وال دمويا كان

. وفصد فسد أو الدم كثر إذا الرأسوالرقبة علل منوالربو ) الطحال لوجع .2الودجين الجنبين( ووجع

أمراضالرأسوالوجه من ينفع الكا‍هل على والحجامةاالنفوالحلق، ووجه االسنان و والعينين كاالذنين

. ينفع الذقن تحت والحجامة القيفال فصد وينوبعنالرأس وينقي والحلقوم والوجه االسنان وجع من

و‍هو - الصافن فصد تنوبعن القدم علىظهر والحجامة . والساقين الفخذين عروق من وتنفع الكعب تحت عرق

. والحجامة االنثيين في العارضة والحكة الطمث وانقطاعوجربه الفخذ دماميل عن نافعة الصدر أسفل على

وحكة الفيل وداء النقرسوالبواسير ومن وبثوره،وصادفوقت ‍هائج دم من كان إذا كله ذلك ومحل الظهر

. وفساد االمعاء ينفع المعدة على والحجامة إليه االحتياج: 14الحيض. بن - محمد عن الحسن، بن محمد عن الخصال

عبد عن عيسى، بن محمد بن أحمد عن الصفار، الحسن : الحسن أبا رأيت قال أسلم، بن عمرو بن الرحمن

بن موسى

السبابة( - - 1) وطرف االبهام بينطرف ما كالحبر الفتر( . فتحها : 2إذا تحدث( - وعلة الجوف، انتفاخ كفلس الربو

. التنفس توحبصعوبة الرئة في

[114]

محموم و‍هو االربعاء يوم احتجم السالم عليهما جعفرالحمى ) فتركته الجمعة يوم فاحتجم الحمى، تتركه فلم

1 .)15 : محمد - عن الوليد، بن الحسن بن محمد عن ومنهعن االشعري، أحمد بن محمد عن العطار، يحيى بن

: إلى كتبت قال الدقاق، أحمد بن محمد عن السياري،يوم الحجامة عن أسأله السالم عليه الثاني الحسن أبي : . يوم في احتجم من السالم عليه فكتب تدور ال االربعاءكل عوفيمن الطيرة أ‍هل على خالفا يدور ال االربعاء

( . محاجمه تخضر ولم عا‍هة، كل ووقيمن -16( 2آفة،زياد،: بن يحيىعنسهل بن محمد عن أبيه، عن ومنه

بن محمد عن الخطاب، أبي بن الحسين بن محمد عن : الله عبد أبا رأيت قال منصور، بن حذيفة عن سنان،

العصر ) بعد االربعاء يوم احتجم السالم :17(. 3عليه ومنه -

إدريس، بن أحمد عن الوليد، بن الحسن بن محمد عنعن إسحاق، بن إبرا‍هيم عن االشعري أحمد بن محمد عن

عبد أبي عن بصير، أبي عن جده عن يحيى، بن القاسمالمؤمنين أمير عن آبائه عن أبيه عن السالم عليه الله

: والنورة، االربعاء يوم الحجامة توقوا قال السالم عليهمخلقتجهنم ) وفيه نحسمستمر، يوم االربعاء يوم فإن

4 .)18 : محمد - عن الله عبد بن عنسعد أبيه، عن الخصالعن يحيى، بن القاسم عن عن اليقطيني، عيسى بن

عبد أبي عن مسلم بن ومحمد بصير أبي عن الحسن جده : أمير قال قال السالم عليهم آبائه عن السالم عليه الله

: وتشد البدن تصحح الحجامة إن السالم عليه المؤمنين. 19(. 5العقل ) : قال - االربع من الحقنة السالم عليه وقال

: أفضل إن وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول

: 2و 1) : 3. )28الخصال( : 4. )29المصدر( (5. )29الخصال( . 156المصدر:

[115]

داء وتنقي البطن، تعظم و‍هي الحقنة، به تداويتم ما( . استعطوا البدن وتقوي وعليكم( 1الجوف، بالبنفسج،

: 2بالحجامة ) والنورة(. الحجامة توقوا السالم عليه وقالوفيه نحسمستمر، يوم االربعاء يوم فإن االربعاء، يوم

. إال أحد فيها يحتجم ال ساعة الجمعة وفي خلقتجهنم: " " 3مات ) الحجامة(. االخر الثالث كأن االربع من بيان

أو العسل، االخيرين أحد مكان أو والقئ، والسعوط . بعض منها لكل ويشهد المشي أو الحمأ، أو الكي،

" : الدواء. شرب أنه فيه النهاية في وقال االخبارواالسم ". فاستعط، وأسعطته ويقالسعطته واستعط

االنف - - - في الدواء من يجعل ما و‍هو بالفتح السعوط : يستلقيعلى -. أن ‍هو السعوط حجر ابن وقال انتهى

رأسه لينحدر يرفعهما ما كتفيه بين ويجعل ظهرهأنفه ) في مركب،( 4ويقطر أو مفرد دواء فيه د‍هن أو ماء

فيه ما الستخراجه دماغه إلى الوصول من بذلك ليتمكن . ما خير عباسأن ابن عن وروي بالعطاس الداء من

. السعوط به : 21تداويتم منا‍هي - في مجالسالصدوقيوم الحجامة نهىعن أنه وآله عليه الله النبيصلى

: 22االربعاء. عمرو - بن محمد عن والعيون العللبن الله عبد عن جبلة، بن أحمد بن الله عبد عن البصري،

عن السالم عليهم آبائه عن الرضا، عن عامر، بن أحمد : حرب يوم الثلثاء يوم قال السالم عليه المؤمنين أمير

: 23(. 5ودم ) عن - الحسن، بن ومحمد أبيه عن العيونبن وأحمد يحيى، بن محمد

(1( . : أسعطوا( المصدر : 3و 2في في( 4. )171الخصال( ( .) خ ) : 5االنف ج( الشرائع : 285،ص 2علل ج العيون ،ص 1،

248 . : ودم حرب يوم االثنين يوم وفيه ،

[116]

محمد بن أحمد عن االشعري، أحمد بن محمد عن إدريس،عن صالح، بن بكر عن أبيه عن البرقي، الله عبد أبي بن

: السالم عليه الحسن أبا سمعت قال الجعفري، سليمانيوم: واستحموا الثلثاء، يوم أظفاركم قلموا يقول

الخميس، يوم حاجتكم الحجامة من وأصيبوا االربعاء،الجمعة ) يوم بأطيبطيبكم : 24(. 1وتطيبوا عن - ومنه

عن إبرا‍هيم، بن علي عن المتوكل، بن موسى بن محمد: قال مقاتل، بن مقاتل عن إبرا‍هيم، بن إسحاق عن أبيه

في الجمعة يوم في السالم عليه الرضا الحسن أبا رأيتمحرم ) و‍هو يحتجم الطريق علىظهر الزوال (.2وقت

: أحد‍ها - - فوائد الحديث ‍هذا في الله رحمه الصدوق قالأن ليعلم الضرورة، عند الجمعة يوم في الحجامة إطالق

والثانية االختيار حالة في ‍هو إنما ذلك كرا‍هة من ورد ما . يجوز أنه والثالثة الزوال فيوقت الحجامة في االطالق

وال الحجامة، مكان يحلق وال اضطر إذا يحتجم أن للمحرم . بالله إال : 25قوة في - المتقدمة الثالثة باالسانيد العيون

: قال السالم عليهم آبائه عن الرضا عن السابق الباب : يكنفيشئ إن وآله عليه الله صلى الله رسول قالالعسل ) فيشربة أو الحجام ففيشرطه :3شفاء بيان(.

. : وقد مثله والمشراط المبضع، المشرط الجو‍هري قال

. وفي قطع أي بزغ، إذا ويشرط يشرط الحاجم شرط . الحجام: بزغ الشرط : 26القاموس عن - االخبار معاني

الحسن بن محمد عن الوليد، بن الحسن بن محمدبإسناده البرقي، الله عبد أبي بن أحمد عن الصفار،

: : نعم وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال رفعهالبصر،( ! - - 4العيد ) تجلو العادة يعني الحجامة عيد

بالداء ) (. 5وتذ‍هب

(1 : ج( : 2. )279،ص 1العيون ج( (3. )16،ص 2العيونج: . )4. )35،ص 2المصدر : الحجامة( العيد نعم المصدر في

5 : . 247المعاني(

[117]

. : غيره: أو ‍هم من اعتادك ما العيد الجو‍هري قال 27بيان : : أبو- قال قال أبيجميلة، عن فضال ابن عن المحاسن

: والخالل بالسواك جبرئيل نزل السالم عليه الله عبد: 28( 1والحجامة. ) : أردت - إذا السالم عليه قال الرضا فقه

" : وقل متربع وأنت الحجام يدي فاجلسبين الحجامة . في الكريم بالله أعوذ الرحيم الرحمن الله بسموإعالل كلسوء ومن الدم، في العين من حجامتيوالمعافاة العافية وأسألك وأوجاع، وأمراضوأسقام

داء ". كل من الله - 29والشفاء عبد أبي عن روي وقد : يوم أي واحتجم الكرسي آية اقرء قال أنه السالم عليه

. شئت يوم أي واخرج وتصدق : 30شئت، ابن - عن الطبعن حماد، بن المبارك عن الله عبد أبي الله شاء ما

: السالم عليه الله عبد أبا سمعت قال عنسماعة، زرعة،البطن،: تعظم أنها وزعموا الدواء، من ‍هي الحقنة يقول

( . صالحون رجال فعلها : 31( 2وقد محمد - حفصبن ومنهعن الحسن، أبي بن إسماعيل عن محمد بن القاسم بن

: : خير السالم عليه الله عبد أبو قال قال عمر حفصبن( . والحقنة والحمام والسعوط الحجامة به تداويتم (3ما

: قال: أنه وآله عليه الله النبيصلى عن العامة روى تأييد : . الخطاب بعضهم وقال الحجامة به تداويتم ما أمثل إن

البالد أ‍هل من معنا‍هم في كان ومن الحجاز ال‍هل بذلك

. أن ‍هذا من ويؤخذ البدن إلىسطح الدم لميل الحارة. أبدانهم في الحرارة لقلة الشيوخ لغير أيضا الخطاب. : يحتجم لم سنة أربعين بلغ إذا قال سيرين ابن وعن

: انتقاص في حينئذ من يصير أنه وذلك الطبري قالو‍هنا يزيده أن ينبغي فال قوىجسده، من وانحالل عمره،

على - -. محمول و‍هو انتهى الدم بإخراج

(1 : : 2. )558المحاسن( : 3. )54الطب( . 54المصدر(

[118]

. ابن وقال به يعتد لم وعلىمن إليه حاجته يتعين لم من * : يكن فال الفصادة له تعودت ومن ارجوزته في سيناينقطع - أن إلى بالتدريج ذلك يقلل بل العادة تلك يقطع

. ] الثمانين] فيعشر : 32جملة عبد - بن المنذر عن الطبمحمد بن جعفر عن حريز، عن عيسى، بن حماد عن الله،

: : والطلي، الحجامة، أربعة الدواء قال السالم عليهما( . والحقنة : 1والقئ، أو( النورة، بالطلي المراد بيان

. االدوية طلي ومن منه : 33االعم بن - إبرا‍هيم عن الطبعن بنحسان إسحاق عن الرحمن، عبد عن محمد،

: قاال وزرارة مسكان ابن عن الواسطي، بشير بن عيسى : العرب طب السالم عليهما علي بن محمد جعفر أبو قال

( : الكي الدواء وآخر والحقنة، الحجامة، شرطة ثالث في2 .)34 : العرب - طب قال السالم عليه الله عبد أبي وعن

: والقئ، والسعوط، والحقنة، الحجامة شرطة فيخمسة( . الكي الدواء وآخر أبيجعفر - 35( 3والحمام، وعن

: : شرطة العربفيسبعة طب السالم عليه الباقروشربة والقئ، والسعوط، والحمام، والحقنة، الحجامة

( . النورة فيه يزاد وربما الكي الدواء وآخر -36(. 4العسل،يحيى: بن محمد عن البرسي، يحيى بن محمد عن ومنه

عمر، بن المفضل عن سنان، ابن محمد عن االرمني،عن: السالم عليه الله عبد أبا زيد بن طلحة سأل قال

بالحديث وحدثته االربعاء، ويوم السبت يوم الحجامةوآله عليه الله صلى الله رسول عن العامة يرويه الذي

: عليه الله صلى الله رسول عن الصحيح وقالوا فأنكروه

. : ثم يقتله ال فليحتجم الدم بأحدكم تبيغ إذا قال أنه وآلهبأسا: ) به يرى بيتي أ‍هل من أحدا علمت ما -37(. 5قال

: ثلثاء أول إن السالم عليه الله عبد أبي عن أيضا ورويآذار " " فيشهر تدخل

(1 : : 4 - 2. )55الطب( : 5. )55المصدر( . 56المصدر(

[119]

تعالى ) الله بإذن سنته مصحة فيه الحجامة (.1بالرومية،38 : يوم - الحجامة أن السالم عليهم عنهم أيضا وروي

سنته ) مصحة الهالل من عشر لسبعة : 2الثلثاء قال(. بيان " " : غلبة أي فيقتله الدم بأحدكم يتبيغ ال فيه النهاية في. : فيه تردد إذا الدم، به تبيغ يقال االنسان، على الدم

" . فيه ويقال مجراه في وتحير تردد إذا الماء تبيغ ومنه : . عليه " يبغي ال أي المقلوب، من إنه وقيل بالواو تبوغ

أوجه ) واالول الحد، مجاوزة البغي من فيقتله ( -3الدموالصاد، -. " " الميم بفتح المصحة االكثر وصحح انتهى

. العافية بمعنى الصحة من مفعلة الصاد، تكسر وقداسم أيضا وبالضم آلة، اسم الميم، بكسر يقرأ أن ويمكن

. أبعد واالخير : 39فاعل، الحسين، - بن محمد عن الطبالله عبد أبي عن اسماعيل، عن أيوب، بن فضالة عن

أنه السالم عليهما الباقر أبيجعفر عن الصادق جعفروجعا: وآله عليه الله صلى الله اشتكىرسول ما قال

: . حجمت طيبة أبو وقال الحجامة إلى مفزعه كان إال قطوشربت دينارا وأعطاني وآله عليه الله صلى الله رسول

( : أشربت. وآله عليه الله صلى الله رسول فقال ؟( 4دمه. : : . به: أتبرك قلت ؟ ذلك على حملك وما قال نعم قلت

والفاقة،: والفقر واالسقام االوجاع من أمانا أخذت قالأبدا ) النار تمسك ما : " " 5والله بفتح(. طيبة أبو بيان

من ‍هو الموحدة الباء ثم التحتانية المثناة وسكون الطاءبن محيصة مولى حجاما، وكان نافع، واسمه الصحابة،

. . العامة من بعضالرجاليين ذكره كذا االنصاري مسعود

: 2و 1) : " " 3. )56المصدر( ج( الوجه النهاية .105،ص 1في(4( . : أشربته( المصدر : 5في . 56الطب(

[120]

40 : العزيز، - عبد بن محمد عن بكار، بن الزبير عن الطبقال الرسان، فضيل عن عمار، عن إسحاق بن محمد عن

: الحجامة االنبياء دواء من السالم عليه الله عبد أبووالسعوط ) : 41(. 1والنورة الله - عبد بن أحمد عن ومنه

: بقوم السالم عليهما محمد بن جعفر مر قال زريق، بن : إلى أخرتموه لو عليكم كان ما قال يحتجمون، كانوا

للداء ) أبرأ فكان االحد الله - 42(. 2عشية رسول وعن : الدم، بكم ‍هاج إذا احتجموا قال أنه وآله عليه الله صلى

فيقتله ) بصاحبه تبيغ ربما الدم الباقر - 43(. 3فإن وعن : الحقنة به تداويتم ما خير قال أنه السالم عليه

والحمام ) والحجامة : 44(. 4والسعوط بن - أحمد عن ومنهزرارة، عن بكير، ابن عن خالد، بن محمد أبيه عن محمد،السالم: عليه الباقر علي بن محمد جعفر أبا سمعت قال

: في: الحجامة وآله عليه الله صلى الله رسول قال يقولالسام ) إال داء كل من : 45(. 5الرأسشفاء عن - ومنه

الخراذيني ) عن محمد، بن محمد( 6الخضر أبي عن ، السالم عليه الله عبد أبي عن البردعيعنصفوان،

يحتجم: ) وآله عليه الله صلى الله رسول كان (7قالالمتقدمة: " " ) الراسيسميها في منها واحدة (8ثالثة

بين " " وواحدة النافعة يسميها الكتفين بين وواحدةالمغيثة " " ) يسميها (. 9الوركين

(1 - 5 : المهملة( 6. )57المصدر( والراء المضمومة بالخاءقرية " " خراذين الى نسبة المعجمة، وااللفوالذال

: بن على النجاشي العباسقال بن على واسمه بالرى،عليه، وغمز بالغلو رمى الرازي العباسالخراذينى

. البردعىفي بن محمد أبى من ذكرا نجد ولم ضعيفجدا( . الرجال . )7كتب : بثالث( المصدر (. )8في ظ( ) (9المنقذة

المعينة " ". 57المصدر: وفيه ،

[121]

46 : بن - إسحاق عن الطبري، موسى الله عبد عن ومنهأحمد ) ام عن الحسن، : 1أبي عليه( سيدي قال قالت ،

أمن: ) دمه من محجمة أول إلى نظر من (2السالم : . ما فسألتسيدي االخرى الحجامة إلى الوا‍هنة

: : . : في النهاية في قال بيان العنق وجع فقال ؟ الوا‍هنة : وفيعضده عليه دخل فالنا إن حصين بن حديثعمران

- : منصفر - خاتم يده وفي رواية وفي منصفر حلقة : . : ال: إنها أما قال الوا‍هنة من ‍هذا قال ؟ ‍هذا ما فقال

وفي ! " المنكب، في يأخذ عرق الوا‍هنة و‍هنا إال تزيدك : . العضد، في مرضيأخذ ‍هو وقيل منها فيرقى كلها اليد

خرز " لها يقال الخرز جنسمن عليها علق وربماعنها " نهاه وإنما النساء، دون الرجال تأخذ و‍هي الوا‍هنة

عنده فكان االلم، من تعصمه أنها على اتخذ‍ها إنما النهالتمائم ) معنى وفي( - -. 3في انتهى عنها المنهي

العضد: في أو المنكبين في تأخذ ريح الوا‍هنة القاموساالخدعين ) في في( 4أو وفقرة والقصيراء، الكبر، عند

" " . بالياء الوا‍هية بعضالنسخ وفي والعضد القفاتطلق أنها على ويدل أظهر، واالول التحتانية، المثناة

. غالبا يلزمها النه به فسرت أو أيضا، العنق وجع -47علىالحسين: عن الخزامي، الله عبد بن إبرا‍هيم عن الطب

عن بنشمر، عمرو عن أخيه، عن عميرة بنسيفبنعليهما علي بن محمد أبيجعفر الجعفيعن جابر

: دمه من محجمة أول إلى فنظر احتجم ومن قال السالماالخرى ) الحجامة إلى الرمد من (. 5أمن

(1( . : أحمد( ام امه عن المصدر : 2في من( أمن فيه: 3الوا‍هنة. ) تعلقها( العرب كانت خرزات التمائم وقال

فابطلها زعمهم في العين بها يتقون أوالد‍هم على: 4االسالم. ) خفيا( العنق فيصحفة عرقان االخدعان

: 5وبطنا. ) . 58الطب(

[122]

48 : بن - عنصفوان آدم، بن يحيى زكريا أبي عن ومنهأبي عن العقرقوفي، عنشعيب بكير، ابن عن يحيى،

أن ذكره السبيعيعمن إسحاق أبي عن االزدي، إسحاقالحجامة من يغتسل كان السالم عليه المؤمنين أمير

: عليه الصادق الله عبد البي فذكرته شعيب قال والحمام : إذا كان وآله عليه الله النبيصلى إن فقال السالم

ليسكن ) البارد بالماء فاغتسل وتبيغ الدم به ‍هاج احتجم1 . كان( السالم عليه المؤمنين أمير وإن الدم حرارة عنه

البارد الماء عليها صب الحرارة به ‍هاجت الحمام دخل إذاالحرارة ) عنه : 49(. 2فتسكن محمد - بن الحارث عن ومنه

سعيد الهمدانيعن االعور الحارث ولد الحارثمن بن : عليه الله عبد أبو قال قال بصير، أبي عن محمد، بن

في: يحتجم وسلم وآله عليه الله النبيصلى كان السالمحجامة ؟ وتعالى تبارك الله عن جبرئيل فأتاه االخدعين،

: 3الكا‍هل ) : عرقفي(. االخدع القاموس في بيان: . المصباح وفي الوريد من شعبة و‍هو المحجمتين،

: . النهاية وفي الحجامة موضع في عرقان االخدعان . أعلى مقدم والكا‍هل العنق جانب في عرقان االخدعان

:- - : أو. الحارك، كصاحب الكا‍هل القاموس وفي الظهر . االعلى، الثلث و‍هو العنق يلي مما الظهر أعلى مقدم

العنقفي موصل أو الكتفين، بين ما أو ستفقر، وفيه: 50الصلب. البصري - سليمان بن داود عن الطب

: قال أبيه عن نصر أبي بن محمد بن أحمد عن الجو‍هري، : الحجامة عن السالم عليه الصادق سألت بصير أبو قال

: خالفا يدور ال االربعاء يوم احتجم من فقال االربعاء يومكل ووقيمن عا‍هة، كل عوفيمن الطيرة أ‍هل على

: 51(. 4آفة ) بن - أحمد عن سنان، بن إبرا‍هيم عن ومنهبن جعفر الله عبد أبي عن زرارة عن الدارمي، محمد

: جارية يا فقال احتجم أنه السالم عليه الصادق محمدثالث ‍هلمي

(1( .) خ( ) : 2فتسكن : 4و 3. )58الطب( . 58الطب(

[123]

: الدم. يورد الحجامة بعد السكر إن قال ثم سكراتالحرارة ) ويقطع الحسن - 52(. 1الصافي، أبي وعن

: رمانا الحجامة، بعد الرمان كل السالم عليه العسكريالجوف ) في الدم ويصفي الدم، يسكن فانه -53(. 2حلوا،بن: علي بن الحسين عن منصور، بن جعفر عن ومنه

الثمالي، أبيحمزة عن فضيل، بن محمد عن يقطين، : يتقيأ أن قبل تقيأ من قال السالم عليه أبيجعفر عن

‍هذا على القئ ويخرج دواء، سبعين من أفضل كانوعلة ) داء كل : " " 3السبيل قبل(. أي يتقيأ أن قبل بيان

يتقيأ ما أول به المراد أو اختياره، بغير القئ يسبقه أن . العلة تلك :54في : قال - السالم عليه الرضا عن الطب

امية ) لبني والثلثاء لنا، االثنين : 55(. 4حجامة عن - ومنهمحمد عن المختار، بن إبرا‍هيم عن الله، عبد بن االشعث

: عليه الله عبد أبا سألت قال زيد، بن طلحة عن بنسنان( : يضعف قال السبت، يوم الحجامة عن -56(. 5السالم : السالم: عليه الرضا كان قال االنصاري روى المكارم

الليل ) فيجوف فاحتجم الدم تبيغه عن - 57(. 6ربما : في الصائم يحتجم قال السالم عليهما محمد بن جعفرفال رمضان فيشهر فأما متىشاء رمضان شهر غير

فامأ( )7يغرر ) به، يتبيغ أن إال الدم يخرج وال ( 8بنفسه،

: 2و 1) : 3. )59المصدر( : 4. )67المصدر( (5. )129المصدر( : 6. )136الطب: يعرضنفسه( 7. )81المكارم( ال أي

يغدر " ". ) ال المصدر وفى .8للهالك، : وأما( المصدر في )*(

[124]

يوم وحجامتنا بالليل، رمضان فيشهر فحجامتنا نحناالثنين ) يوم موالينا وحجامة عبد - 58(. 1االحد، أبي وعن

( : الريق على والحجامة إياك قال السالم عليه -59(. 2الله : وأنتممتلئ تدخله ال الحمام في قال السالم عليه عنهللعروق أدر فانه شيئا، تأكل حتى تحتجم وال الطعام، من

(3 . للبدن( وأقوى لخروجه، وأسهل العالم - 60، عن وروي : شبع إذا النه االكل، بعد الحجامة قال أنه السالم عليه

احتجم وإذا الداء، وأخرج الدم اجتمع احتجم ثم الرجلالداء ) وبقي الدم خرج االكل زيد - 61(. 4قبل وعن

: فدعا السالم عليه الله عبد أبي عند كنت قال الشحام، : ] ودعا ] وعلقها، محاجمك اغسل له قال ف> بالحجام،

اخرى برمانة دعا الحجامة من فرغ فلما فأكلها، برمانة( : المرار يطفئ ‍هذا فقال بصير - 62(. 5فأكلها أبي وعن

( : يأكلون: أيشئ السالم عليه جعفر أبو قال بعد( 6قال( . قال والخل الهندباء فقلت ؟ بأس(: )7الحجامة ليسبه

احتجم - 63(. 8 أنه السالم عليه الله عبد أبي عن وروي : السكر: إن قال ثم ثالثسكرات، ‍هلمي جارية يا فقال

الطري ) الدم يرد الحجامة القوة( )9بعد في ويزيد ،10 .)

: 2و 1) . )3. )81المكارم( : للعرق( المصدر (5و 4في. )6. )82المكارم: : تأكلون( المصدر . )7في : فقال( (8فيه. )9. )82المكارم: : الطمى( : 10فيه . 82المكارم(

[125]

64 : صلى - الله رسول قال قال السالم عليه الكاظم عن : يوم فليحتجم محتجما منكم كان من وآله عليه الله

: 65(. 1السبت ) يوم - الحجامة السالم عليه الصادق وقالداء ) كل من شفاء فيه قال - 66(: 2االحد السالم عليه عنه

( : احتجموا وآله عليه الله صلى الله االثنين( 3رسول يومالعصر ) : 67(. 4بعد قال - قال الخدري أبيسعيد عن

: الثلثاء يوم احتجم من وآله عليه الله صلى الله رسولله كان وعشرين الحدى أو عشرة لتسع أو عشرة لسبع

السنة ) داء من : 68(. 5شفاء لخمس - احتجموا أيضا وقالالدم بكم يتبيغ ال وعشرين، وإحدى عشرة وسبع عشر

في - 69(. 6فيقتلكم ) الحجامة نهىعن أنه الحديث وفيالعقرب ) الشمسفي كانت إذا زيد - 70(. 7االربعاء عن

: قال قال السالم عليه علي عن آبائه عن علي، بن : االربعاء يوم احتجم من وآله عليه الله صلى الله رسول

نفسه ) إال يلومن فال وضح الصادق - 71(. 8فأصابه وروى

: رسول قال قال السالم عليهم آبائه عن السالم عليه( : جبرئيل علي نزل وآله عليه الله صلى بالحجامة( 9الله

نحسمستمر ) يوم االربعاء ويوم الشا‍هد مع (.10واليمين72 : آخر - في احتجم من قال السالم عليه الصادق عن

سال ) الداء سل النهار آخر الشهر -73(. 11خميسفي : فيموضع يجتمع الدم إن قال السالم عليه وعنه

الخميسفإذا يوم الحجامة

: 2و 1) : 3. )82المكارم( صلى( الله رسول كان المصدر في( .. يحتجم وآله عليه : 8 - 4الله فيبعض( 9. )13المكارم(

: الحجامة بالنهيعن جبرئيل على نزل المصدر النسخ( . : نحسمستمر يوم انه وقال االربعاء (11 - 10يوم

. 83المصدر:

[126]

قبل الحجامة من حظك فخذ الشمستفرق، زالت: 74(. 1الزوال ) دخلتعلى - قال عمر، بن المفضل عن

: أو فقال الجمعة، يوم يحتجم و‍هو السالم عليه الصادقالزوالفي مع الحجامة ونهى ؟ الكرسي آية ليستقرأ

الجمعة ) : 75(. 2يوم ال - قال السالم عليه الحسن أبي عنفاالربع فاتك فإن حزيران، من فيسبع الحجامة تدع

: 76(. 3عشرة ) آية - اقرأ قال السالم عليه الصادق عنوقتشئت ) أي واحتجم عنشعيب - 77(. 4الكرسي

: السالم عليه الحسن أبي دخلتعلى قال العقرقوفي : . يوم ‍هذا إن فقلت الحبس في االربعاء يوم يحتجم و‍هو

: إنما البرصفقال فأصابه فيه احتجم الناسمن يقولفيحيضها ) امه حملته علىمن عن - 78(. 5يخافذلك

( : بأحدكم ثار إذا قال السالم عليه الدم( 6الصادق . فليكن ذلك أحدكم أراد وإذا فيقتله به يتبيغ ال فليحتجم،

النهار ) آخر : 79(. 7من قال - أنسقال الفردوسعن من : الريق على الحجامة وآله عليه الله صلى الله رسول

الشهر من وعشر وفيسبع داء، الشبع وعلى دواء،جبرئيل أوصاني ولقد البدن صحة الثلثاء ويوم شفاء،

منه ) البد أنه حتىظننت عليه - 80(. 8بالحجم وقال

يمضيمن: عشرة لسبع الثلثاء يوم الحجامة السالمسنة ) لداء دواء :81(. 9الشهر السالم - عليه وقال

: والجذام الجنون، من سبع من الرأسشفاء في الحجامةالعين، وظلمة الضرس، ووجع والنعاس، والبرص،

: 82(. 10والصداع ) تزيد - الحجامة قال السالم عليه وعنهالحافظحفظا ) وتزيد (. 11العقل

(1 - 3 : عشرة " ". )83المكارم( فالربع (5و 4وفيه. )6. )84المصدر: : بأحدكم( الدم ثار إذا :11 - 7فيه المكارم(

84 .

[127]

83( : النقرة - في الحجامة قال السالم عليه تورث( 1وعنه: 84(. 2النسيان ) رسول - احتجم قال السالم عليه وعنه

وقفاه كتفيه وبين رأسه في وآله عليه الله صلى اللهوالثالثة " ": " " المغيثة واالخرى النافعة الواحدة وسمى

: الرأس" ". التيفي الحديث ‍هذا غير وفي المنقذةالكا‍هل والتيفي المغيثة، النقرة والتيفي المنقذة،

( : المغيثة وروي عليه - 85(. 3النافعة، الصادق وعن- : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم

من -: تنفع فانها بالمغيثة، عليكم رأسه إلى بيده وأشار( . االضراس ووجع والبرصواالكلة والجذام -86( 4الجنون

: أشهر أربعة الصبي بلغ إذا قال السالم عليه عنهيجفف فإنه النقرة في مرة فيكلشهر فاحتجموه

( . وجسده رأسه من بالحر ويهبط رسول - 87( 5لعابه قال. : ثالث والدواء ثالث، الداء وآله عليه الله صلى الله

. ودواء: الحجامة، الدم فدواء والدم والبلغم، المرة فالداء( . الحمام البلغم ودواء المشي، بن( 6المرة معاوية عن

: ففصد دعىطبيبا السالم عليه جعفر أبا إن قال حكم،( . كفه بطن من :89( 7عرقا قال - الوشاء محسن عن

فدعى الكبد وجع السالم عليه الله عبد أبي إلى شكوت : الكاشم اشربوا وقال قدمي، ففصدنيمن بالفاصد

( . الخاصرة أنه - 90( 8لوجع السالم عليه الصادق عن روى : مراتفي ثالث احتجم فقال الحكة، رجل إليه شكى

. الرجل ففعل والكعب العرقوب بين فيما جميعا الرجلين : . واحد في احتجم فقال آخر إليه وشكى فذ‍هبعنه ذلك،

ثالث جميعا الرجلين من أو عقبيك

(1( . : الرأس( نقرة : 3و 2فيه :8 - 4. )84المكارم( المكارم( 85 .

[128]

: . أبي إلى بعضهم وشكى قال الله إنشاء تبرء مرات: فقال الجرب، من يصيبه ما كثرة السالم عليه الحسن

قدمك من وافتصد فاذ‍هب الكبد، بخار من الجرب إنماء على الحلو اللوز د‍هن من در‍همين أخذ والزم اليمنى

( . . الله بإذن فبرئ ففعل والخل الحيتان واتق (1الكشك،91 : الله - عبد أبي إلى شكوت قال عمر، بن المفضل عن

: عليكم فقال والحرارة، الجربعلىجسدي السالم عليهلله الحمد و ففعلتفذ‍هبعني، االكحل، من باالفتصاد

عليه - 92( 2شكرا. ) الله عبد أبي إلى شكى رجال أن وروي : : نعم، فقال ؟ الدواء شربت له فقال الحكة، السالم

: : فقال: به، أنتفع فلم نعم فقال ؟ العرق فصدت فقالالعرقوب بين فيما جميعا الرجلين مراتفي ثالث احتجم

( . فذ‍هبعنه. ففعل : 3والكعب : غرر( القاموس في بيانواالسم - - للهلكة عرضها كتحلة وتغرة تغريرا بنفسه

: . : وقال. القفا من القمحدوة منقطع النقرة وقال الغرر. وفرحة - - كغراب واالكلة كاالكال الحكة، بالكسر االكلة

والمرة - -. - انتهى منه يأتكل العضو في داء وكفرحة . وقال -: والصفراء السوداء تشمل الراء وشد بالكسر

: " " : يقال المشي به تداويتم ما خير فيه النهاية فييحمل النه المسهل الدواء و‍هو ومشوا شربتمشيا

: . القاموس وفي الخالء إلى والتردد المشي على شاربهانتهى - -. االنسان عقب العرقوبعصبغليظفوق

النابتين أو والقدم الساق بين الذي ‍هنا بالكعب والمراد . قوله القدم الذيفيظهر ال وشماله، القدم يمين عن

: احتجم " " المعنى لعل عقبيك واحد في السالم عليه : والمراد االخرى، في ومرة ‍هذا في مرة التناوب على

: . القاموس وفي مجازا الثاني بالمعنى الكعب بالعقب . الشعير ماء الكشك

(1 : : 3و 2. )85المكارم( . 86المصدر(

[129]

93 : عن - زياد، بن عنسهل أصحابه، من عدة عن الكافيالله عبد أبي عن ذكره عمن فضالة، بن علي بن الحسن : تنفع المغيثة الرأس‍هي في الحجامة قال السالم عليه

بلغ حيث إلى الحاجبين من وشبر السام، إال داء كل من( . : ‍ههنا. قال ثم : 1إبهامه يغيث( أي المغيثة، ‍هي بيان

إلى " " الحاجبين بين من أي الحاجبين من وشبر المرء . مر الرأسكما مقدم انتهتمن : 94حيث عن - الكافي

جمهور، بن محمد عن المعلى، عن محمد، بن الحسين : : فيم السالم عليه الله عبد أبو قال قال حمران عن : يوم في الحجامة أن يزعمون قلت الناس؟ يختلف

: : ؟ ذلك في يذ‍هبون ما وإلى فقال قال أصلح، الثلثاء : : . فأحرى: صدقوا فقال قال الدم يوم أنه يزعمون قلت

الثلثاء يوم في أن علموا أما يومه، في يهيجوه ال أنشاء ما أو يموت حتى دمه يرق لم وافقها من ساعة

: " " 3الله ! ) يوم( أو ‍هيجانه، يوم أي الدم يوم بيانالمريخ إلى ينسبونه المنجمين أن من مر لما سفكه،

. مر وقد مختلفة، ذلك في واالخبار الدم سفك فيناسبهأمير ديوان عن نقال االسبوع أيام بابسعادة في

* : ففي فالثلثاء الحجامة يرد ومن السالم عليه المؤمنين * - . فنعم دواء يوما امرء وإنشرب الدماء ‍هرق ساعاته

النهي - بحمل بينهما الجمع ويمكن االربعاء يوم اليومإلى المنسوبة الساعة و‍هي ساعاته من علىساعة

الخبر ظا‍هر كان وإن الثامنة، الساعة و‍هي أيضا المريختلك مصادفته المكان اليوم جميع في ارتكابه عدم

لعدم أو منضبطة، غير الساعة لكون إما الساعة، " . يرق لم السالم عليه قوله فتأمل بيانها، في المصلحة

مهموز " االصل في و‍هو يسكن، يجفولم لم أي دمه

(1 : الكافي( ..2. )160روضة : : والى( لى فقال المصدر في(3 : الكافي( . 191روضة

[130]

بكثرة يموت حتى الدم انقطاع عدم المراد أن والظا‍هرورود المعنىسرعة يكون أن بعد على ويحتمل سيالنه،

. قوله الحجامة أثناء يموتفي أي ذلك بسبب عليه الموتومرض " " عظيم بالء من أي الله شاء ما أو السالم عليهالتقية على الخبر ‍هذا حمل ويمكن عالجه، يعسر شديد

. الله إنشاء سيأتي كما العامة روايات في مضمونه لورود95 : عن - زياد، بن عنسهل أصحابه، من عدة عن الكافي

عروة أبي عن الكوفيين، من رجل عن يزيد بن يعقوب : دخلت - - قال العقرقوفي عنشعيب أو أخيشعيب

يوم يحتجم و‍هو السالم عليه االول الحسن أبي على : الناس يقول يوم ‍هذا إن له فقلت الحبس، في االربعاء

على يخافذلك إنما فقال البرص، أصابه فيه احتجم منفيحيضها ) امه حملته : " "1من يخافذلك(. إنما بيان

. اليوم ذلك في الحجامة مع ال البرصمطلقا -96أيعن: الحسين، بن محمد عن يحيى، بن محمد عن الكافيبن إسحاق عن عقبة، بن صالح عن إسماعيل، بن محمد : في تحتجموا ال قال السالم عليه الله عبد أبي عن عمار،

الزوالفي مع احتجم من فإن الزوال، مع الجمعة يومنفسه ) إال يلومن فال شئ فأصابه الجمعة -97(. 2يومبن: محمد بن أحمد عن يحيى، بن محمد عن ومنه

معتب، عن أبيسلمة، عن علي، بن الحسن عن عيسى،: : أربعة الدواء قال السالم عليه الله عبد أبي عن

والحقنة ) والنورة، والحجامة : 98(. 3السعوط، عن - ومنهعن عيسى، بن محمد بن أحمد عن يحيى، بن محمد

: أبو قال قال الساباطي، عمار عن ثعلبة، عن الحجال، : الحجامة في قبلكم من يقول ما السالم عليه الله عبد

الطعام: على منها أفضل الريق على أنها يزعمون قلتللبدن: ) وأقوى للعرق أدر الطعام على ‍هي ال، (. 4قال

(3 1 : الكافي( : 4. )192روضة . 273المصدر(

[131]

يحيى - )99 بن محمد عن بن( 1ومنه محمد بن أحمد عنعن الحجاج بن الرحمن عبد محبوبعن ابن عن عيسى،

: واحتجم الكرسي آية اقرأ قال السالم عليه الله عبد أبيشئت ) يوم أي واخرج وتصدق شئت، يوم -100(. 2أي

الحكم،: بن علي عن زياد، بن عنسهل العدة، عن ومنه: قال السمط، بن عنسفيان جندب، بن الله عبد عن

: أربعة الصبي بلغ إذا السالم عليه الله عبد أبو لي قالتجفف فإنها النقرة، في فيكلشهر فاحجمه أشهر

وجسده ) رأسه من الحرارة وتهبط :101(. 3لعابه، ومنه - : محمد عن الحسين، بن الحسن عن محمد بن علي عن

: عن بعضأصحابنا حدثني قال المكفوف، الحسن بنعليه محمد أبا أن النصارى من العسكر بعضفصادي

بعث ) فقال( 4السالم الظهر، فيوقتصلوة يوما إليه : من: أفهمه لم عرقا وناولني قال العرق، ‍هذا افصد لي

: . أمرا رأيت ما نفسي في فقلت تفصد التي العروقوليس الظهر فيوقت أفصد أن يأمرني ‍هذا، أعجبمن : انتظر ! لي قال ثم أفهمه ال عرق والثانية بوقتفصد،

: الدم، سرح وقال أمسدعاني فلما الدار، في وكن : : كن لي قال ثم فأمسكت، أمسك لي قال ثم فسرحت،

: لي وقال إلي أرسل الليل نصف كان فلما الدار، في : وكر‍هت االول عجبي من أكثر فتعجبت قال الدم، سرح

. : . الملح أبيضكأنه دم فخرج فسرحت، قال أسأله أن: : : : قال: ثم قال فحبست قال احبس، لي قال ثم قال

يعطيني أن قهرمانه أمر أصبحت فلما الدار، في كنبختيشوع ابن أتيت وخرجتحتى فأخذتها دنانير، ثالثة

: : . والله لي فقال قال القصة عليه فقصصت النصراني،قرأته الطبوال من فيشئ أعرفه وال تقول ما أفهم ما

من النصرانية بكتب أعلم د‍هرنا في أعلم وال كتاب، في : . فاكتريت قال إليه فاخرج الفارسي فالن

(1( . : محبوب( ابن يحيىعن بن محمد عن المصدر (2في : الكافي : 3. )273روضة ج( في( 4. )53،ص 6الكافي

. الى: المصدر

[132]

إلىفارس صرت ثم اال‍هواز وأتيت البصرة إلى زورقا : : . أنظرني لي فقال قال الخبر فأخبرته إلىصاحبي،

: : ‍هذا إن لي فقال قال متقاضيا، أتيته ثم فأنظرته أياما،مرة ) د‍هره في المسيح فعله الرجل ‍هذا عن تحكيه الذي

1 .)102( : : حدث - قال بالري( -2الخرائج متطبب نصراني، : تلميذ - كنت وقال ونيف سنة مائة عليه أتى وقد

إليه فبعث يصطفيني وكان المتوكل، طبيب بختيشوعأن( 3الحسن ) السالم عليهم الرضا بن محمد بن علي بن

: فاختارنيوقال ليفصده، عنده بأخصأصحابه إليه يبعثابن ) طلبمني و‍هو( 4قد إليه فصر يفصده، من الرضا

ممن ) ‍هذا يومنا في أن( 5أعلم فاحذر السماء، تحت ‍هو( . بي فأمر إليه فمضيت به يأمرك تعترضفيما إلى( 6ال

( : كن وقال : 7حجرة . الوقت( وكان قال أطلبك أن إلىفدعاني للفصد، محمودا جيدا عندي فيه إليه دخلت الذي

محمود ) عظيما،( 8فيوقتغير طشتا وأحضر له،امتال حتى يخرج الدم يزل فلم االكحل، ففصدت

( : اقطع. لي قال ثم يده( 9الطشت فقطعتوغسل ، الحار( 10وشد‍ها ) الطعام من وقدم الحجرة، إلى وردني

: دعانيفقال ثم العصر، إلى وبقيت كثير شئ البارد والطشت، بذلك ودعا سرح،

(1 : ج( : 2. )513، 512،ص 1الكافي حدث( المصدر فيونيففقال سنة مائة عليه قداتى متطبب فطرسرجل

( . المتوكل بختيوشطبيب تلميذ : 3كنت الحسن( فيه. )4العسكري. ) : الحسن( : 5فيه السماء( تحت بمن فيه

( . به يأمرك فيما تتعرضعليه وفىبعض( 6فاحذران فيه( . : امرني الكتاب . )7نسخ : اطلبك( ان الى ‍ههنا كن (8فيه

( . عظيما كبيرا طستا واحضر محمود :9غير المصدر( في( . الدم . 10اقطع : شده( فيه

[133]

: فقال الطشت، امتال أن إلى الدم فسرحتوخرجفيها، فبت الحجرة إلى وردني يده فقطعتوشد اقطع،

ذلك وأحضر الشمسدعاني أصبحتوظهرت فلما( : مثل( 1الطشتوقال يده من فسرحتفخرج سرح،

: اقطع قال ثم الطشت امتال أن إلى الحليب اللبنوقدم ) يده، ثيابوخمسين( 2فقطعتوشد تخت إلي

( : فأخذت وانصرف، واعذر ‍هذا خذ وقال :3دينارا وقلت( : من تحسنصحبة نعم، قال ؟ بخدمة السيد يأمرني

. له وقلت بختيشوع إلى فصرت العاقول دير من يصحبك : يكونفي ما أكثر أن على الحكماء أجمعت فقال القصة،

االنسان ) حكيت( 4بدن الذي و‍هذا الدم، من أمنان سبعةعجبا ) لكان ماء عين من خرج اللبن( !5لو فيه ما وأعجب ،

مكثنا ) ثم ساعة الكتب( 6ففكر نقرأ بلياليها أيام ثالثة . ثم نجد فلم العالم في ذكرا الفصدة لهذا نجد أن علىرا‍هب: بالطبمن أعلم النصرانية في اليوم يبق لم قال

. جرى ما فيه يذكر كتابا إليه فكتب العاقول، بدير: : قلت أنت؟ من فقال فأشرفعلي وناديته، فخرجت

: : . فأرخى نعم، قلت ؟ كتابه معك قال بختيشوع صاحبزنبيال ) الكتاب( 7لي وقرأ فرفعه فيه، الكتاب فجعلت

: : . قلت ؟ الرجل فصدت الذي أنت فقال ساعته من ونزل : طوبى قال نعم،

(1( . : فقال( : " " 2فيه و‍هو( وثياب بنجب لى ويقدم فيه. )3تصحيف. ) : ذلك( فاخذت : 4فيه سبعة( الدم من فيه

. )5امنان. ) : عجيبا( : 6فيه يقرأ( ايام ثالثة مكث ثم فيهفلم: العالم في ذكرا الفصة ‍هذه من يجد ان على الكتب

: 7يجد. ) : الزبيل( " ". القاموس في قال زبيال المصدر في . : الوعاء أو الجراب أو القفة يفتح وقد وسكين كامير

[134]

بقي ! وقد رأى من سر فوافينا وسرنا بغال وركب المك : الرجل دار أم استادنا دار ؟ تحب أين قلت ثلثه، الليل من

االول ) االذان قبل بابه إلى فصرنا الرجل، دار قال (.1؟( : را‍هب أيكما وقال أسود خادم إلينا وخرج الباب (2ففتح

فقال ) ؟ العاقول : 3دير . انزل،(: فقال جعلتفداك أنا،( : بالبغلين احتفظ الخادم لي .4وقال ودخال( بيده وأخذ ،

الرا‍هب خرج ثم النهار، وارتفع أصبحنا أن إلى فأقمتالنصرانية ) ثياب رمى بياضوأسلم( )5وقد ولبسثياب

6 : باب(. إلى فصرنا استادك، دار إلى بي خذ فقاليعدو ) بادر رآه فلما : 7بختيشوع، الذي( ما فقال إليه،

. : يده فأسلمتعلى المسيح وجدت قال ؟ دينك عن أزالك( : قال: ! ؟ المسيح وجدت ‍هذه( 8قال فإن ونظيره

نظيره و‍هذا المسيح، إال العالم في يفعلها لم الفصدةانصرف ) ثم وبرا‍هينه، آياته إلى( 9في خدمته ولزم إليه

. مات : 103أن عليه - الله صلى الله رسول عن الدعائم . : البطن تعظم أنها لوال بأسبالحقنة ال قال أنه 104وآله

: احتجم- من قال وآله عليه الله صلى الله رسول وعنوأصابه سبت يوم أو أربعاء يوم

االول( " ". )1) كلمة المصدر . )2ليسفي : صاحب( (3فيه( . الرا‍هب: فقال . )4فيه : البغلين( احفظ : 5فيه ثياب( فيه

: 6الر‍هابين. ) دار( الى االن بى خذ وقال اسلم وقد فيه. )7استادك. ) : يغدو( : " "8فيه نظيره( أو نعم قال فيه

( . الصواب ‍هو انه . 9والظا‍هر : االمام( الى المصدر في

[135]

. من الرأسشفاء في والحجامة نفسه إال يلم فال وضح : . والنورة، والحقنة، الحجامة أربعة في والدواء داء كل

االيام. أي في فليحتجم بأحدكم الدم تبيغ فإذا والقئويصليعلى الله وليستخر الكرسي آية وليقرأ كان،

. وآله عليه الله : 105النبيصلى االيام - تعادوا ال وقال. بمشقص ولو فليهرقه بأحدكم الدم تبيغ وإذا فتعاديكم،

. البغي " " من تبغى يعني تبيغ : 106قوله عن - الفردوس : ساعة الجمعة في قال السالم عليهما علي بن الحسين

. مات إال فيها يحتجم رجل يوافقها بن - 107ال جابر وعن : الحجم في قال وآله عليه الله النبيصلى عن الله عبد " : أعالم. كتاب الخطابيفي روى االولى فوائد شفاءصلى " الله رسول عباسأن ابن عن باسناده الحديث

: " : عسل، شربة ثالثة في الشفاء قال وآله عليه الله." . الكي امتيعن وأنهى بنار وكية محجم، وشرطة

يتداوى: جملة منتظمة التداوي في القسمة ‍هذه وقال . أعظم و‍هو الدم، يستفرغ الحجم أن وذلك الناس به

مسهل والعسل إليه، الحاجة عند شفاء وأنجحها االخالطليحفظعلى المسهلة المعجونات في أيضا يدخل وقد

وأما البدن، التيفي االخالط فيسهل قوا‍ها االدوية تلكإنما ) ال( 1الكى الذي الباغي والخلط العضال للداء ‍هو

الله النبيصلى وصفه وقد به، إال مادته علىحسم يقدرااللم من فيه لما كرا‍هة، نهي عنه نهى ثم وآله عليه

أمثالها العربفي قالت ولذلك العظيم، والخطر الشديدسعد" " وآله عليه الله كوىصلى وقد الكي الدواء آخر

. بعد الصحابة من واحد غير واكتوى الكحلة، على معاذ بن

(1 .) ظ( ) فانما

[136]

: الله النبيصلى يرد لم الباري فتح في حجر ابن وقاليكونفي قد الشفاء فإن الثالثة، في الحصر وآله عليه

االمراض أن وذلك العالج اصول على نبه وإنما غير‍ها،. وسوداوية وبلغمية، وصفرواية، دموية، تكون االمتالئية

بالذكر خصالحجم وإنما الدم بإخراج الدموية وشفاءوإن الفصد، بخالف له والفتهم العرب استعمال لكثرة

على غالبا، لها معهودا يكن لم لكنه الحجم معنى في كانيتناول " " قد ما محجم شرطة بقوله التعبير في أن

الفصد، من أنجح الحارة البالد في فالحجم أيضا، الفصد . االمتآلء وأما الحجم من أنجح الباردة في والفصد

. عليه نبه وقد بالمسهل فدواؤه معه ذكر وما الصفراوي . يتعسر ما الخراج أخيرا يقع فإنه الكي وأما العسل بذكر

فيه الشفاء إثبات مع عنه نهى وما الفضالت، من إخراجه

وكر‍هه بطبعه الداء يحسم أنه يرون كانوا لكونهم إماالداء، قبلحصول إليه يبادرون كانوا ولذلك لذلك،التعذيب يكتوى الذي فيتعجل الداء يحسم أنه لظنهم

المرض ذلك له يقع أن يتفق ال وقد مظنون، المر بالنار . صلى كرا‍هيته بين الجمع من ويؤخذ الكي يقطعه الذي

مطلقا يترك ال أنه استعماله وبين للكي وآله عليه اللهإلى طريقا تعينه عند يستعمل بل مطلقا، يستعمل وال

. تعالى الله بإذن الشفاء أن اعتقاد مصاحبة مع الشفاء : من الشفاء الحديث ‍هذا في بالشفاء المراد إن قيل وقد

أو مادية إما االمراضكلها الن المرض، قسمي أحدوإن منهما وكل باردة، أو حارة تقدم كما والمادة غير‍ها،

الحرارة فاالصل ومركبة ويابسة رطبة إلى انقسممن فيه لما الدم، بإخراج يعالج فالحار والبرودة،

لما العسل بتناول البارد المزاج، وتبريد المادة استفراغوالتلطيفوالجالء والتقطيع واالنضاج التسخين من فيه

وأما برفق، المادة استفراغ بذلك فيحصل والتليين،باردة مادة عن يكون النه فخاصبالمرضالمزمن، الكي

وأما منه، خرجت كوى فإذا العضو، مزاج تغير قدبحديث إلىعالجها أشير فقد ليسبمادية االمراضالتي . وقال" " انتهى بالماء فأبردو‍ها جهنم فيح الحمىمن

: المعروففي العالج من بالنار الكي النهاية في الجزرياالمراض من كثير

[137]

: إنما فقيل الكي، النهيعن كثيرة أحاديث في جاء وقدأنه ويرون أمره يعظمون كانوا أنهم أجل من عنه نهي

. إذا فنها‍هم عطبوبطل العضو يكو لم وإذا الداء، يحسمالعلة للشفاء سببا جعل إذا وأباحه الوجه، ‍هذا على كان

الكي ال ويشفيه يبرئه الذي ‍هو تعالى الله فإن له، : لو يقولون الناس، شكوك فيه تكثر أمر و‍هذا والدواء،

: وقيل يقتل، لم ببلده أقام ولو يمت، لم الدواء شربعلىسبيل استعمل إذا الكي عن نهيه يكون أن يحتمل

وذلك إليه، الحاجة المرضوقبل حدوث من االحترازويجوز الحاجة، عند والعالج للتداوي أبيح وإنما مكروه،

الذين " ‍هم كقوله التوكل، قبيل من عنه النهي يكون أن

والتوكل " يتوكلون ربهم وعلى يكتوون وال يسترقون ال : . روى الثانية أعلم والله الجواز، غير اخرى درجة

: النبي سمعت قال الله عبد بن جابر عن أيضا الخطابي : أدويتكم من فيشئ كان إن يقول وآله عليه الله صلى

بنار لذعة أو عسل شربة أو حجم ففيشرطة خير : . الطبعلى قال ثم أكتوي أن أحب وما الداء توافق

الذي: اليونانيين طب و‍هو القياسي، الطب نوعيناالرض، أقاليم بلدان أوسط الناسفي أكثر يستعمله

. تأملت وإذا التجاربي الطب و‍هو والهند، العرب وطبإنما الدواء من وآله عليه الله النبيصلى يصفه ما أكثر

النبوي العلم من خصبه ما إال العرب مذ‍هب على ‍هواالطباء يدركه ما كل فوق ذلك فإن الوحي، طريقه الذي

بعضتلك يكون وقد وااللباء، الحكماء حكمة به يحيط أوما وكل ونفثه، وتعويذه بدعائه التبرك ناحية من االشفية

الله يعصمه جميل، وحسن وفعلصواب، ذلك من قالهوقد - -. انتهى حقا إال يفعل وأن صدقا إال يقول أن

بالذكر االخبار أكثر في تخصيصالحجامة علة إلى أومأناالبالد تلك في الحجامة لكون فيها، التعرضللفصد وعدم

فيبعض الفصد ذكر وإنما الفصد، من وأنجح أنفعبالد عن تحولهم بعد السالم عليهم بعضهم عن االخبار

الفصد التي البالد إلى الحجاز

[138]

: . تنقي الحجامة البغدادي الموفق قال وأليق أوفق فيهاالبدن العماق والفصد الفصد، من أكثر البدن سطح

الفصد، من أولى الحارة البالد وفي للصبيان والحجامةوردت ولهذا االودية، من كثير يغنيعن وقد غائلة، وآمن

كانت ما غالبا العرب الن الفصد، دون بذكر‍ها االحاديث : . التحقيقفي الهداية صحاب وقال الحجامة إال تعرف

الزمان باختالف يختلفان أنهما والحجامة الفصد أمرواالمكنة الحارة االزمان في فالحجامة والمزاج، والمكان

النضج غاية في أصحابها دم التي الحارة واالبدان الحارةأنفع الحجامة كانت ولهذا بالعكس، والفصد أنفع،

: . من ظهر والثالثة الفصد على يقوى ال ولمن للصبيان،الخميسواالحد يوم الحجامة رجحان المتقدمة االخبار

يوم في رجحانه على تدل االخبار وأكثر معارض، بالمن المخصوصة صادفبعضااليام إذا سيما ال الثلثاء

. بعضاالخبار ويعارضه الرومية، أو العربية الشهوراالثنين، يوم الحجامة رجحان االخبار أكثر من ويظهر

كثيرة، أخبار في مطلقا منشؤمه مر ما ويعارضه . وأما االمور أكثر في به المخالفين لتبرك التقية وتو‍همفيها، الحجامة مرجوحية على تدل االخبار فأكثر االربعاء

. الضرورة على حملها ويمكن بعضاالخبار، ويعارضهاالرجحان ولعل متعارضة، فيه االخبار أيضا والسبت

. ذلك. جميع ثم أقوى فيه المنع ولعل الجمعة، كذا و أقوىيجوز ) معها فأما الضرورة، عدم مع ‍هو أي( 1إنما في

. حكمه الفصد و‍هل الكرسي آية قرأ إذا سيما ال كان وقتاالختصاص الظا‍هر لكن ذلك، يحتمل ؟ الححامة حكم

: الدروس. - - في الله رحمه الشهيد وقال بالفصدكل من شفاء فيها فإن الرأس، في الحجامة يستحب

من والسبتخوفا االربعاء في الحجامة وتكره داء،متىشاء فيحتجم يهيج، أي الدم به يتبيغ أن إال الوضح،

ويصلي الله ويستخير الكرسي آية ويقرأ

(1 .) ظ( ) فيجوز

[139]

. والنورة الحجامة في الدواء أن وروي وآله النبي على . فإن الماء، بصب الحمى مداواة وروي والقئ والحقنةفتح - -. في وقال انتهى بارد ماء في يده فليدخل شق

الساعة: في يقع ما الحجامة أنفع أن االطباء عند الباريحمام عن استفراغ عقيب تقع ال وأن الثالثة، أو الثانيةوقع وقد جوع وال عقيبشبع وال غير‍هما، أو جماع أو

حديث أثناء في عمر حديثالبن الحجامة أيام تعيين فييوم" واحتجموا الخميس، يوم الله بركة على فاحتجموا

والجمعة االربعاء يوم الحجامة واجتنبوا والثلثاء، االثنينكره " أنه أحمد عن الحالل ونقل واالحد والسبت

. يثبت لم الحديث كان إن و المذكورة، االيام في الحجامةبرصلتهاونه فأصابه االربعاء يوم احتجم رجال أن وحكي

كان أنه بكرة أبي حديث من داود أبو وأخرج بالحديث : صلى الله رسول إن وقال الثلثاء، يوم الحجامة يكره : ساعة وفيه الدم، يوم الثلثاء يوم قال وآله عليه الله

. ما منها أحاديث، الشهر من عدد في وورد فيها اليرقااحتجم " من رفعه ‍هريرة أبي حديث من داود أبو أخرجهشفاء كان وعشرين وإحدى عشرة وتسع عشرة بسبع

النصف " في الحجامة أن على االطباء اتفق وقد داء لكلأنفع أرباعه الثالثمن الربع في ثم الشهر الثانيمن

. البغدادي، الموفق وقال وآخره أوله في الحجامة من . تهيج الشهر أول االخالطفي أن وذلك

[140]

الحمية { 55} : 1باب أبيه، - عن والعيون االخبار معانيبن محمد بن أحمد عن العطار، يحيى بن محمد عن

أحمد، بن الله عبد عن إسحاق، بن إبرا‍هيم عن عيسى،: . قال السالم عليه الرضا عن الخراساني إسماعيل عن

. الشئ من الحمية إنما تركه الشئ من ليسالحميةمنه ) : 2(. 1االقالل ماجيلويه، - علي بن محمد عن العلل

أبان، بن الحسن بن الحسين عن يحيى، بن محمد عنمحمد عن بنسعيد، الحسين عن اورمة، بن محمد عن

: : جعلت قلت قال الفيض، بن محمد عن إسحاق، بنبالحمية المعالجون المريضفيأمره يمرضمنا فداك،

ولكنا: ) ال، التمر،( 2قال من إال نتحمى ال البيت أ‍هل : : . تحتمون ولم قلت قال البارد والماء بالتفاح ونتداوى

: حمى وآله عليه الله صلى الله نبي الن قال ؟ التمر من( . فيمرضه منه السالم عليه : 3عليا محمد( عن الكافي

عبد عن عيسى، بن محمد بن أحمد عن يحيى، بنبن محمد عن إسحاق، بن محمد عن حماد، بن الرحمان

: : يمرضمنا السالم عليه الله عبد قلتالبي قال الفيض،مثله - - ) وذكر : 4المريض يوسف،(. بن إسحاق عن الطب

: : يضر ال قال و آخره في وزاد الفيضمثله، بن محمد عنالطعام ) عنه حميت (. 5المريضما

(1 : االخبار( : 238معاني ج العيون في( 2. )309،ص 1،( . : لكنا: فقال : 3الكافي ج( الشرائع (4. )149،ص 2علل

: الكافي : 5. )291روضة . 59الطب(

[141]

التمر،: " " سوى عنه حميته ما أي عنه حميت ما بيانفي كما منه االقالل بالحمية المراد يكون أن ويحتمل

مطلقا، الترك المنفية بالحمية فالمراد االخبار، سائر . تقييد الثاني وعلى تأكيد، االول : 3فعلى عن - المعاني

عن محمد، بن أحمد عن العطار، يحيى بن محمد عن أبيه،بن جعفر بن علي عن أحمد، بن الله عبد عن إبرا‍هيم،عبد أبي عن رجل، عن إسماعيل بن جعفر عن الزبير، : : المريض؟ يحمى كم سألته قال السالم عليه الله

: وفي: أيام عشرة فقال ؟ ربقا كم أدر فلم ربقا، فقال : الروم، بكالم صباح وربق ربقا، عشر أحد آخر حديث

صباحا ) عشر أحد : 1عنى جدا،(. مختلفة ‍هنا النسخ بيانوالباء ) المهملة بالدال بعضها والقاف،( 2ففي الموحدة

بالراء بعضها وفي التحتانية، المثناة بالياء بعضها وفيثم بالدال االئمة وفيطب الموحدة الباء ثم المهملة

مستعمال منها وليسشئ النون، ثم التحتانية المثناةواللغة إلينا، وصل مما العرب لغة المعنىفي بهذا

:4رومية. : : السالم - عليه العالم قال قال الرضا فقه . بالبدن الرفق السالم - 5رأسالحمية عليه عنه وروى

. : : مخلط وعليل محتمى، صحيح أبدا عليالن اثنان قال أنهليس - 6 وأنها يوما عشر أربعة الحمية أقصى أن وأروى

. منه االكثار ترك ولكنها الشئ أكل : 7ترك عن - الطببن علي عن محبوب، بن الحسن عن محمد، بن أحمد

: السالم عليه الله عبد أبا سمعت قال الحلبي عن رئاب،أيام: ) سبعة بعد الحمية تنفع ال : 3يقول عن(. الكافي

الحمية - - تنفع ال قوله إلى أحمد يحيىعن بن محمد(. 4لمريض )

(1 : االخبار( (. )2. )238معاني خ( ) الباء : 3ثم االئمة( .59طب(4 : ج( : 291،ص 8الكافي لمريض الحمية تنفع ال وفيه ،

أيام، سبعة بعد

[142]

أو: السبعة بعد برئ إذا ما على بعضاالطباء حمله بيانالحمية على حمله ويمكن بعيد و‍هو عشر، االحد . واالمزجة اال‍هوية تلك على أو : 8الشديدة، عن - الطب

بعضرجاله، عن يزيد، بن يعقوب عن رجاء، بن الحسن : دينا، عشر أحد الحمية قال السالم عليه الله عبد أبي عن " " : أحد. يعني رومية كلمة دينا قوله معنى قال فالحمية

صباحا ) :9(. 1عشر : قال - السالم عليه الرضا عن المكارمأبدانهم ) الستقامت الطعام في الناسقصروا أن (.2لو

10 : رأسالدواء، - الحمية قال السالم عليه العالم وعنتعود ) ما بدنا وعود الداء، بيت :11(. 3والمعدة الكافي -

عن خالد، بن محمد بن أحمد عن أصحابه، من عدة عنالحسن أبي عن بكر، بن موسى عن الحكم، بن علي

: أصال الشئ تدع أن ليسالحمية قال السالم عليه موسىوتخفف ) الشئ من تأكل أن الحمية ولكن تأكله، -12(. 4ال

: آبائه عن محمد بن جعفر عن بإسناده الراوندي نوادر: : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم عليهم

. التمر من إال نحتمي وال نحمي بيتال أ‍هل -13إنا : ال: قال أنه وآله عليه الله صلى الله رسول عن الدعائم

يطعمهم الله فإن الطعام على مرضاكم تكر‍هوا( ) ‍هامش. * ) : 1ويسقيهم : 3 - 2. )59الطب( . )419المكارم(

4 : الكافي( . 291روضة

[143]

الصداع { 56} : 1بابعالج بن - الحسن عن االسناد قربأبيه عن جعفر، عن علوان، بن الحسين عن ظريف،

: وآله عليه الله صلى الله رسول كان قال السالم عليهمارأسه ) وجع إذا الجلجالن بد‍هن : 1يستعط ابن(. قال بيان

: أبيض،: صنفان و‍هما السمسم، ‍هو الجلجالن بيطار

: 2وأسود. الديلمي، - عن إبرا‍هيم، بن سالم عن الطب : عليه الصادق الله عبد أبا حضرت قال الرقي داود عن

وسلم عليه فدخل حاج خراساني جاءه وقد السالمالصادق( 2فسأله ) فجعل ؟ ؟ الصين أمر من عنشئ

: الله رسول ابن يا له قال ثم يفسره، السالم عليه. الرأس وجع منزليمن خرجتمن منذ مازلتشاكيا

( : فال الحمام فادخل ‍هذه ساعتك من قم له (3فقالحارا أكفماء رأسكسبعة تصبعلى حتى بشئ تبتدئن

ذلك بعد تشتكي ال فإنك مرة، تعالىفيكل الله وسمتعالى ) الله : 3(. 4إنشاء الحسن - بن علي عن ومنه

: أبي إلى كتبت قال يقطين، بن علي عن الخياط،في شديدا بردا أجد أني السالم عليه الرضا الحسن

عليه ) ‍هبت إذا .5رأسيحتى يغشىعلي( أن كدت الرياح : الطعام بعد والزنبق العنبر بسعوط عليك إلي فكتب

( . تعالى الله بإذن منه ( 6تعافى

(1 : االسناد( (. )2. )71قرب خ( ) سأله : 3ثم وال( المصدر في: 4تبتدئن. ) . )5. )71الطب( : على( المصدر : 6في .87الطب(

[144]

د‍هن: - - كجعفر القاموسالزنبق في قال بيان : . الحل د‍هن ‍هو بيطار ابن وقال وورده الياسمين

: . االطباء أكثر كالم من ويظهر أقول بالياسمين المرتب : ‍هو وقيل العجم االبيضالمعروفعند الزنبق أنه

تفسيره وسيأتي خطاء، و‍هو االبيض، السوسن : السوسن. ‍هو الرازقي بيطار ابن وقال بالرازقي

سهل أبو ذكره الرازقي، الد‍هن ‍هو ود‍هنه االبيض،الرازقي الد‍هن أن له خبرة ال بعضمن وذكر المسيحي

فقاح ) من أنه( 1يتخذ بعضهم وادعى الرازقي، الكرمبذر ) بالسوسن( - -. 2د‍هن مراد‍هم ولعل انتهى الكتان

{ . االبيض العين { * ) 57االبيضالزنبق معالجات بابعن - 1واالذن( * إدريس، بن أحمد عن أبيه، عن الخصال

عيسى بن محمد عن االشعري، أحمد بن محمدعن درست، عن الد‍هقان، عبيدالله عن اليقطيني،

عليه االول الحسن أبي عن الحميد عبد بن إبرا‍هيم( : يجلين ثالثة قال : 3السالم الخضرة،( إلى النظر البصر

الحسن ) الوجه إلى والنظر الجاري، الماء إلى النظر (.4و2 : عن - إسحاق، بن عمرو عن اليساري، عن المحاسن

بن الضحاك عن زياد، بن الله عبد عن صالح، بن محمد : الله صلى الله رسول قال قال عباس، ابن عن مزاحم،

( : االذن لوجع جيد السداب وآله (. 5عليه

(1( . : - : ز‍هره( نبت كل من كتفاح فيبعض( 2الفقاح( . بمعنى " " وكال‍هما الراء، قبل بالزاى بزر في( 3النسخ

( . يجلو: : 4المصدر : 5. )44الخصال( .515المحاسن( . كريهة رائحة وله الصعتر، يشبه نبات والسداب

[145]

: يابسفي: حار الرطب السداب القانون في قال تأييدواليابسالسري الثالثة، يابسفي واليابسحار الثاني،

فيقشور المسخنة وعصارته الرابعة، يابسفي حارالوجع ويسكن فينقيها، االذن في يقطر الرمان

الرأس، قروح به ويطلى الدود، ويقتل والدوي، والطنينالرازيانج عصارة مع عصارته خصوصا البصر ويحد

على السويق مع به يضمد وقد وأكال، كحال والعسل . العين : 3ضربان بن - عيسى عن النوفلي، عن المحاسن

عن الرافعي، علي بن إبرا‍هيم عن الهاشمي، الله عبد : صلى الله رسول قال قال السالم عليه الله عبد أبي

: وجع من نافع ماؤه الجنة، نبت من الكماة وآله عليه الله: 4( 1العين. ) أبي - عن السكوني، عن النوفلي، عن ومنه

: عليه المؤمنين أمير قال قال السالم عليه الله عبد( . البصر: يجلو السواك : 5( 2السالم بن - محمد عن ومنه

أبي عن عيسى، بن حماد عن فضال، بن علي عن علي، : ويجلو بالدمعة، يذ‍هب السواك قال السالم عليه الله عبد

: 6( 3البصر. ) بن - أحمد عن علي، بن محمد عن ومنهعليه الله عبد أبي عن زكريا، عن الميثمي، المحسن

( . : البصر يجلو فإنه بالسواك، عليكم قال -7( 4السالم : مقشر،: غير كفسمسم يؤخذ االذن لوجع دواء الطب

جميعا، يخلطان ثم عالحدة، واحد كل يدق وكفخردلبخاتم ويختم قارورة في ويجعل د‍هنهما ويستخرج

قطرتين االذن في منه فقطر منه أردتشيئا فإذا حديد،( . تعالى الله بإذن تبرأ فإنها أيام، ثالثة بقطنة 8( 5وسد‍ها

: : ويطبخ- السداب يؤخذ عليك ضربت إذا االذن دواء ومنه( ) ‍هامش * ) : 1بزيتويقطر (4 - 2. )526المحاسن(

: 5. )563المحاسن: . 22الطب(

[146]

( . عزوجل الله بإذن يسكن فإنه قطرات، : "1فيها بيان( ( . وجعت " إذا أي عليك ضربت : 9( 2إذا عبد - عن الطب

: قال المتطبب، محمد بن إبرا‍هيم عن االجلح، بن اللهوجع السالم عليهم بعضهم إلى االولياء من شكىرجل

والقيح ) الدم منه يسيل وأنه : 3االذن جبنا( خذ له قالناعما ) دقا فدقه عليه، تقدر ما أعتق . 4عتيقا ثم( جيدا

قطرات منه صب ثم لينة، بنار وسخنه امرأة بلبن اخلطهالله بإذن تبرأ فإنها الدم منها يسيل التي االذن في

: 10( 5عزوجل. ) بن - جعفر عن بشير، بن أحمد عن ومنهأمير إلى الحديث رفع الجمال، الله عبد بن محمد

: وأبي اشتكتعينسلمان قال السالم عليه المؤمنين : عليه - الله النبيصلى فأتا‍هما قال عنهما الله رضي ذر

: منهما واحد لكل قال إليهما نظر فلما لهما، عائدا وآلهجانب ) على عينيك،( 6التنم من مادمتشاكيا االيسر

عزوجل( )7ولن ) الله يعافيك حتى التمر -11(. 8تقربعيسى،: بن محمد عن الله، عبد أبي بن أحمد عن ومنه

: الصادق الله عبد أبو قال قال الحسن أبي بن محمد عن : ترمد خميسلم كل أظفاره من أخذ من السالم عليه

. داء تحتكلظفر من خرج جمعة كل أخذ‍ها ومن عيناه،فيضوء: يزيد والكحل قال

(1 : . )2. )73المصدر( : طنت( إذا المعنى في( 3لعل( . والدم: القيح . )4المصدر : ناعما( جيدا : 5فيه . )73الطب(

6( .) ظ( ) . )7الجانب : تقرب( وال المصدر : 8في .85المصدر(

[147]

االشفار ) وينبت كان - 12(. 1البصر، أنه السالم عليه وعنهيبدأ ثم االيمن بالخنصر خميسيبدأ كل أظفاره يقلم : من أمانا أخذ كمن كان ذلك فعل من وقال بااليسر،

: 13(. 2الرمد ) عن - العبدي، الجارود بن أحمد عن ومنهالله عبد أبي الحلبيعن ميسر عيسىعن بن عثمان

( : العين يذيبشحمة السمك قال السالم -14(. 3عليه : : ‍هذا إن السالم عليه الباقر قال قال السالم عليه وعنهينبت الطري اللحم ‍هذا وإن العين لغشاوة لردئ السمك

: 15(. 4اللحم ) عبد - عن بسطام، بن الحسين عن ومنهعن الحلبي، عن زياد، بن المطلب عن موسى، بن الله

( : للبصر الخفمصحة قال السالم عليه الله عبد (.5أبي16 : عن - بسطام، ابني والحسين الله عبد عن ومنه

الصادق عن أبيه، عن توبة، بن عمر عن خلف، بن محمدووجعا عينه في بياضا إليه شكى رجال أن السالم عليه

فلفال يأخذ أن فأمره مفاصله، في ورياحا فيضرسهونشادرا در‍همين وزن واحد كل من فلفل، أبيضودار

واكتحل وانخلها، كلها واسحقها در‍هم، وزن صافيا جيدافإنه ساعة، عليها واصبر مراود، ثالثة عين فيكل بهابإذن الوجع ويسكن العين، لحم وينقي البياص، يقطع

( . فاغسل تعالى واتبعه( 6الله البارد، بالماء عينيك. 7باالثمد ) : الميل(. المرود : 17بيان بن - أحمد عن الطب

ذريح، عن صالح، بن جميل عن بنسويد، نضر عن حبيب،بياضا: السالم عليه الباقر أبيجعفر إلى رجل شكى قال

: الذ‍هب واقليمياء جزء ‍هندي توتيا خذ فقال عينه، فيالهليلج من جزءا معها وليجعل جزء جيدا وإثمد جزء

منهما واحد كل واسحق اندرانى، من وجزءا االصفر،بماء عليحدة

(1 - 5 : . )6. )84المصدر( : اغسل( ثم المصدر :7في الطب( ويعرف. - - - 87 به، يكنحل حجر وكبرثن كزبرج واالثمد

انتيموان " ". باسم الكيميا علماء عند

[148]

يقطع فإنه به، فاكتحل السحق بعد اجمعه ثم السماء،الله بإذن علة كل من وينقيه العين لحم ويصفي البياض،

: 18(. 1عزوجل ) عبد - عن اورمة، بن الحسن عن ومنه : . عبد قلتالبي قال المؤذن بزيع عن المغيرة بن الله

: : لي فقال عيني، أقدح أن اريد إني السالم عليه الله : للرجل ينبغي أنه يزعمون ‍هم قلت وافعل الله استخر

: فقال قاعدا يصلي وال وكذا كذا علىظهره ينام أن: 19(. 2افعل ) العزيز، - عبد الحافظ كتاب من الغمة كشف

: عليه الله عبد أبي عند كنت قال دراج، بن جميل عنأبو له فقال أرمد، و‍هو أعين بن بكير عليه فدخل السالم

: ! : وكيف فقال ؟ الظريفيرمد السالم عليه الله عبد( : الغمر من يده غسل إذا قال ؟ على( 3يصنع مسحها

( : أرمد فلم ذلك ففعلت قال : " 4عينه، الظريف(. بيانوالظرف " الكيس، والظريف انكاري، استفهام يرمد

. آبادي الفيروز ذكر‍ها والحذق القلب وذكاء -20البراعةبن: محمد بن أحمد عن يحيى، بن محمد عن الكافي

: على رجل دخل قال رجل عن محبوب، ابن عن عيسى،: له فقال عينه، يشتكي و‍هو السالم عليه الله عبد أبي

: والكافور، الصبر، الثالثة االجزاء ‍هذه أنتعن أينفذ‍هبعنه ) ذلك، الرجل ففعل ؟ : 5والمر عنه(. الطب

مثله ) مرسال السالم : 6عليه االدوية(. من الصبر بيان . قالفي وكحال أكال االطباء عند للعين المشهورةالرأس: التيفي الصفرواية الفضول ينقي القانون

وجربها العين قروح من وينفع

(1 - 2 : االئمة( .3. )87طب : اللحم( دسم بها علق يده غمرت(4 : ج( الغمة .376،ص 2كشف : عينيه على مسحها وفيه ،

( . أرمد: فلم ذلك ففعلت : 5قال ج( ،383،ص 8الكافي( . فذ‍هبتعنه: : 6وفيه . 83الطب(

[149]

. وقالفي ويجففرطوبتها المأق حكة ومن وأوجاعها، : . يمال: المر وقال الحار الرمد أدوية في يقع الكافوراالجفان، خشونة من وينفع بياضها، ويجلو العين، قروح

في الماء حلل وربما لدغ، بغير العين في المدة ويحلل . رقيقا كان إذا نزوله : 21ابتداء بن - محمد عن الكافي

صالح، بن جميل عن محبوب، ابن عن أحمد، عن يحيى، : كانت: فتاة لنا إن السالم عليه الله عبد قلتالبي قال

! : . الحب مثل وتراه نعم، قال الجرة مثل الكوكب ترى : والمر: بالصبر اكحلها فقال ضعيف، بصر‍ها إن قلت

( . فنفعها به فكحلنا‍ها سواء أجزاء : "1والكافور، بيان(. الحال " في ترى أنها أو تعالج، لم إن ذلك بعد أي وتراه

: 22كذلك. بن - أحمد عن يحيى، بن محمد عن الكافيأبي عن الفيض، بن محمد عن محمد، بن داود عن محمد،

- : أبا يعني أبيجعفر عند كنت قال السالم عليه الله عبدفجاءه - ) فأخرج( 2الدوانيق فيها، ونظر فحلها خريطة،

: : وما قلت ؟ ‍هذا ما أتدري الله عبد أبا يا فقال شيئا منها : طنجة من إفريقية خلف من به يؤتى شئ ‍هذا قال ؟ ‍هو

: : يقطر - ‍هناك جبل قال ؟ ‍هو ما قلت محمد شك طينة أوللبياضيكون جيد و‍هو فتجمد، قطرات السنة في منه

: . قلت عزوجل الله بإذن فيذ‍هب بهذا يكتحل العين في : . فلم قال وحاله باسمه أخبرتك شثت وإن أعرفه، نعم،

: : . كان جبل ‍هذا فقلت ؟ حاله وما قال اسمه يسألنيعنيعبد قومه من ‍هاربا إسرائيل بني أنبياء من نبي عليهذلك يبكيعلى و‍هو فقتلوه قومه به فعلم عليه، اللهاآلخر الجانب من وله بكائه، من القطرات و‍هذه النبي،إلى يوصل وال والنهار، بالليل الماء ذلك من ينبع عين

العين ) (. 3تلك

(1 : الكافي( . )2. )383روضة : فجاءته( المصدر روضة( 3في. 383الكافي:

[150]

قبالة: واسعة بالد االفريقية ابادي، الفيروز قال توضيح: . : وقال. المغرب بحر بساحل بلد طنجة وقال االندلس

: . بالد‍هنج المعروف كأنه وأقول دمياط قرب بلد الطينة : . أنواع د‍هنج بعضالكتب في االفرنج إلى المنسوب

عليه،: يحد والموسى الخضرة، الشديد االخضر كثيرة . إلى الد‍هنج ونسبة ريشالطاوسوالكمد لون وعلى

يصفو حجر و‍هو الذ‍هب، إلى الزبرجد النحاسكنسبة . سقي إذا أنه عجيبخواصه ومن بكدورته وينكدر بصفاء

وإنسقيشارب السم، فعل يفعل محكوكه من إنسانسكن به الموضع فمسح إنسان لدغ وإن نفعه، السم

. بها يذ‍هب فإنه القوابى به ويطلى بالخل ويسحق وجعهالعين،: أدوية في ويدخل القلب، خفقان من ينفع وقيل

بياضالبرصأزاله، بحكاكته طلى وإذا أعصابها، يشد( . الباه قوة تغلبه إنسان على علق :23( 1وإن الكافي -

عن أبيعمير، ابن عن أبيه، عن إبرا‍هيم، بن علي عنعينيه يلقىمن كان أنه يقطين، بن مولىعلي سليم

: من ابتداء السالم عليه الحسن أبو إليه فكتب قال أذى، : جزء: السالم عليه أبيجعفر كحل من يمنعك ما عنده

جميعا يدقان اسقوطري، صبر وجزء رباحي، كافور. االثمد من يكتحل ما مثل منه يكتحل بحريرة، وينخالن

من الرأسوتخرجه في داء كل تحدر الشهر في الكحلة( : حتىمات. عينه اشتكى فما به، يكتحل وكان قال البدن

2 : : الكافور(. الرباحيجنسمن القاموس في قال بيان : خلف، الكافور منها يجلب دويبة الرباح الجو‍هري وقول

بدل " " بلد وكتب بعضالنسخ في وأصلح

(1: . : وقال( الباءة في لغة الجاه مثل الباه الجو‍هرى قالباء النكاح سمى ومنه المباءة، في لغة الباعة مثل الباءة

كما منها يستمكن أي ا‍هله من يتبوأ الرجل الن وباءة( . داره من : 2يتبوأ ج( . 384،ص 8الكافي

[151]

داخل يكون شجر صمغ الكافور الن غلط، وكال‍هما دويبة،ويستخرج فينشر حرك إذا ويتخشخشفيه الخشب،

الجائي: يسار على الهند ببحر جزيرة اسقطرى وقالمنها " " يجلب سقوطرة تقول والعامة الزنج، بالد من

. :- - : الكحل حجر بالكسر االثمد وقال االخوين ودم الصبر : قيصوري،: أصناف الكافور أن االطباء وزعم اقول

وأجوده االزرق، واالسفرك واالزاد، ورباحي، : . الصبر وقالوا االبيضالكبار الرباحي ثم القيصوري،

" . قال للتعريب بالصاد السين وقلب السقوطري، أحوده . سليم" " " أي يكتحل وكان أبيعمير ابن دعوات - 24أي

: النوم: عند الكحل السالم عليه الصادق قال الراوندي : عيناه زالت صام إذا الرجل إن وقال الماء من أمان

: . لعل بيان مكانهما إلى عادتا أفطر فإذا مكانهما، وبقيال لكن أثنائه في البصر يضعف مما الصوم الغرضأن

. االفطار عند يعود بل النور بأصل : 25يضر عن - الدعائميحتمي أن نهى أنه وآله عليه الله صلى الله رسول

إلىسلمان نظر فإنه الرمد، في التمر من المريضإال : وأنت التمر أتاكل سلمان، يا فقال رمد، و‍هو تمرا يأكل

رمدت ! إن اليمنى بضرسك فكل بد، يكن لم إن رمدبعينك رمدت إن اليسرى وبضرسك اليسرى بعينك

يكتحل - 26اليمنى. أن نهى أنه وآله عليه الله صلى وعنهباالثمد، باالكتحال وأمر النوم، عند بالكحل وأمر وترا إال

. للبصر: مصفاة للقذى، مذ‍هبة فإنه به، عليكم -27وقال : وماؤ‍ها المن، من الكمأة قال أنه السالم عليه علي وعن

: . أن ذلك صفة الحسين بن علي بن زيد قال للعين شفاءويأخذ بخرقة يعصر‍ها ثم ينقيها حتى فيغسلها كمأة يأخذ

فيه يلقي ثم ينعقد، حتى النار على فيرفعه ماء‍ها،منه ويكتحل قارورة في ذلك يجعل ثم مسك، من قيراطاأو السماء بماء جففاسحقه فإذا كلها العين أوجاع من

. منه اكتحل ثم غيره،

[152]

28 : بن - محمد عن علي، بن محمد عن المحاسنعبد أبي عن أسلم، بن زيد بن الرحمن عبد عن الفضيل،

: عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم عليه اللهشفاء: وماؤ‍ها الجنة، من والمن المن من الكمأة وآله

: 1للعين. ) بن( أحمد عن أصحابنا، من عدة عن الكافي( . مثله علي بن محمد عن الله، عبد : 2أبي عن( الطب

يونس عن سنان، بن محمد عن أبيه، عن محمد، بن أحمد

جده عن أبيه عن الباقر الجعفيعن جابر عن ظبيان بن( . مثله وآله عليه الله النبيصلى عن السالم (3عليهم

من: العامة روايات في مروي الخبر ‍هذا مضمون بيانبن سعيد عن رووه ما فمنها بأسانيد وغير‍ها صحاحهم

: : من الكمأة وآله عليه الله النبيصلى قال قال زيد : . المن من الكمأة بعضها وفي العين شفاء وماؤ‍ها المن،

. للعين شفاء وماؤ‍ها إسرائيل، بني على الله أنزل الذي : الله رسول نتحدثعلىعهد كنا قال ‍هريرة أبي وعن

فنمى االرض، جدري الكمأة أن وآله عليه الله صلى: فقال وآله عليه الله صلى الله إلىرسول الحديث

من والعجوة للعين، شفاء ماؤ‍ها و المن، من الكمأة : . أخذت قال ‍هريرة أبي وعن السم من شفاء و‍هو الجنةماء‍هن فجعلت فعصرتهن، سبعا أو خمسا أو أكماء ثالثة

. الجزري وقال فبرأت لي جارية به كحلت قارورة فيمما " ": ‍هي أي المن من وآله عليه الله صلى قوله في

: . العسل و‍هو بالمن شبهها وقيل عباده على به الله منكذلك و عالج، بال عفوا السماء من ينزل الذي الحلو

: واحد‍ها الكمأة وقال سقى، وال ببذر فيها مؤنة ال الكمأةالقياس فإن النوادر، من و‍هي قياس، غير على كموء

العكس.

(1 : : 2. )527المحاسن( ج( طب( 3. )370،ص 6الكافي. 82االئمة:

[153]

: أكموء والجمع معروف، نبات الكموء القاموس وفيللجمع، والكموء للواحد ‍هي أو للجمع اسم ‍هي أو وكمأة

: شئ - -. ‍هو وقيل انتهى وجمعا واحدة تكون ‍هي أو. االرض شحم له يقال االرض، ينبتمن أبيضمثلشحم

: الكمأة شبه ‍هريرة أبي حديث النوريفيشرح وقالالصبي فيجسد يظهر الذي الحب و‍هو بالجدري

باطن من الجدري يظهر االرضكما بطن من لظهور‍هامن بأنها وآله عليه الله صلى فمدحها ذمها واريد الجلد،

] على ] وفضله تعالى الله من من أنها ومعناه المن،

: تعالىعلى. الله أنزل الذي بالمن شبهت وقيل عبادهوال عالج وال كلفة بال لهم يحصل كان النه إسرائيل بني

: . المن ‍هيمن وقيل غيره وال سقي وال بذر وال زرعبظا‍هر عمال حقيقة، إسرائيل بني على الله أنزل الذي

للعين. " شفاء وماؤ‍ها وآله عليه الله صلى وقوله اللفظ : ماؤ‍ها" يخلط أن معناه قيل مجردا نفسالماء ‍هو قيل . العين في ما لتبريد كان إن وقيل العين به يعالج بدواء

ذلك غير كان وإن شفاء، مجردا فماؤ‍ها حرارة منمجردا ماء‍ها أن الصواب بل والصحيح غيره، مع فمركبا

العين في ويجعل ماؤ‍ها فيعصر مطلقا، للعين شفاءأعمىوذ‍هب. كان من زمننا في وغيري أنا رأيت وقد منه

فشفى مجردا الكمأة بماء عينه فكحل حقيقة، بصره : في - -. الشيخ قال وأقول انتهى بصره إليه وعاد

النبيصلى: عن مرويا العين، يجلو ‍هو كما ماؤه القانونالطبيبوغيره - مسيح عن واعترافا وآله، عليه الله

: : اختصت -. إنما الخطابي قال حجر ابن وقال انتهىليس المحضالذي الحالل من النها الفضيلة بهذه الكمأة

الحالل استعمال أن منه ويستنبط شبهة، اكتسابه في: . الجوزي ابن قال والعكسبالعكس البصر، المحضيجلو

: ماؤ‍ها أحد‍هما قوالن للعين شفاء بكونها المراد فيحقيقة

[154]

يستعمل ال أنه على اتفقوا القول ‍هذا أصحاب أن إال: رأيين على به كيفيصنع اختلفوا لكن العين، في صرفا

. أبو حكاه بها يكتحل التي االدوية يخلطفي أنه أحد‍همابعض. أن عبيد أبو حكاه الذي ‍هذا ويصدق قال عبيد

. : يؤخذ أن وثانيهما البصر يجلو الكمأة أكل قالوا االطباءيؤخذ ثم ماؤ‍ها، يغلى حتى الجمر على ويوضع فيشقبمائها، فيكتحل فاتر، و‍هو الشق ذلك في فيجعل الميلالنافع وتبقي الرديئة وتذ‍هبفضالته تلطفه النار الن

فال يابسة باردة و‍هي مائها في الميل يجعل وال منه،الجرفي. ) إبرا‍هيم حكى وقد الله( 1ينجع وعبد صالح عن

كمأة فأخذا أعينهما، اشتكت أنهما حنبل بن أحمد ابني . ابن قال ورمدا أعينهما فهاجت بمائها واكتحال وعصرا‍ها

بعض: أن الباقي عبد بن بكر أبو وحكىشيخنا الجوزي . والقول عينه فذ‍هبت به فاكتحل كمأة ماء الناسعصر

يقع مطر أول فإنه به، ينبت الذي ماؤ‍ها المراد أن الثاني : . و‍هذا التميم ابن قال االكحال به االرضفتربى في : . الجوزيمن ابن ادعاه وفيما قلت الوجوه أضعف

فحكىعياض نظر صرفا تستعمل ال أنها على االتفاقتفصيال، الكمأة بماء التداوي الطبفي بعضأ‍هل عن

الحرارة: من بالعين يكون ما لتبريد كان إن و‍هو. مركبة فتستعمل ذلك لغير كان وإن مفردة، فتستعمل

: بصورته ينفع أنه الصحيح فقال العربي ابن جزم وبهذافوجد ذلك جرب وقد اخرى، في وبإضافته حال، في

: فقال. الجوزي ابن قال بما الخطابي جزم نعم صحيحاصرفا يستعمل وال االكحال، من وغير‍ها التوتيا بها يربى

. العين يؤذي ذلك فإن

(1 .) خ( ) الحربى

[155]

: االدوية أصلح الكمأة ماء المفردات العافقىفي وقالالجفن، يقوي فإنه به، واكتحل االثمد به عجن إذا للعين

. ثم النوازل عنها ويدفع وقوة، حدة الباصرة الروح ويزيد : ذلك تقييد وينبغي قال ثم النوري، كالم من مر ما ذكر

الحديث فيصحة اعتقاد قوة نفسه عرفمن بمن : . بأن االطباء اعترففضالء التميم ابن وقال به والعمل

سينا وابن المسيحي منهم العين، يجلو الكمأة ماءاالختالفأن. ‍هذا عن االشكال يزيل والذي وغير‍هماسليمة االصل المخلوقاتخلقتفي من وغير‍ها الكمأة

اخرىمن بامور اآلفات لها عرضت ثم المضار منأراد‍ها التي االسباب من ذلك غير أو امتزاج أو مجاورة

من به اختصت لما نافعة االصل في فالكمأة تعالى، اللهالمضار لها عرضت وإنما الله، من بأنها وصفها

ينتفع بصدق السنة به وردت ما كل واستعمال بالمجاورةوالعكس لنيته، الضرر عنه الله ويدفع يستعمله، من به

. أعلم والله بالعكس،

[156]

واختالل { * ) 58} والغشى والصرع الجنون معالجة باب: 1الدماغ( * عن - مهران، بن جعفر بن محمد عن الطب

أنه السالم عليه الباقر أبيجعفر عن حماد، بن أحمدلكلشئ( 1وصفبخور ) نافع أنه وذكر له، ولد الم مريم

والمصروع والجنون المسوالخبل من االرواح قبل من: . قال تعالى الله بإذن مجرب نافع ذلك، وغير والمأخوذ

سندي( 2تأخذ ) وكور الفم، وبزاق وسندروسا، لبانا،وحزاء ) الحنظل، وكسرت( 3وقشور أبيض، وكبريتا برى،

قنفذ( 4) وشعر مر، فيه ويكثر يماني، وسعد المقل داخلكله ذلك يجمع ثالثقطرات قدر شامى بقطران ملتوت

الله ) إنشاء نافع جيد فإنه بخورا، : -5وتصنع اللبان(. بيانصمغ -: و‍هو الكهرباء، والسندروسيشابه الكندر بالضم

بالخاصية، يحبسالدم قابض، الثانية يابسفي حارمن وينفع النوازل، ويمنع النواصير يجفف والتدخين

. البواسير ينفع ودخانه كالكهرباء، الخفقان

(1 : ‍هو( " " وقالوا المفردات، في مريم بخور االطباء ذكربقالمس، " " وباليونانية المشايخ خبز يسمى الذى

رصفبز‍هر قد ساق له نبات و‍هو العرطنيثا، واصله( . كاللفت وأصله االحمر . )2كالورد : لنأخذ( المصدر (3في

- : الحزا " ". القاموس في قال بريا مرا بعضالنسخ فيالجو‍هرى -: وغلط وحزاءة، حزاة الواحدة و نبت، ويمد

( . بالخاء (. )4فذكره ظ( ) : 5كسرة )*(. 112الطب(

[157]

الهندي، " " بالعود وفسر وسندا بعضالنسخ وفي" . العود " " ‍هو سند‍هان أن الكتب في وجدته والذي

فالمراد " " " القمر وبزاق بعضالنسخ وفي الفم وبزاق : . أيضا ويسمى القمر بصاق بيطار ابن قال القمر بصاق . وزعم قال القمري الحجر و‍هو القمر، وزبد القمر رغوة

بالليلفي يؤخذ النه القمر، بزاق له يقال حجر أنه قومأبيضله حجر و‍هو المغرب، ببالد يكون وقد القمر، زيادة

به من يحك ما ويسقى الحجر ‍هذا يحمل وقد شفيف،] [ : إنه يقال وقد التعويذ، مكان النساء تلبسه وقد صرع،

: . المقل، والكور الثمر فيها ولد الشجر على علق إذاالجوز " " إما فالمراد سندى وكوز بعضالنسخ، وفي

: الجوز له يقال النارجيل، أو جوزبوا، أعني، الهندي " " . قال بري وحزاء معروف دواء جندم جوز أو الهندي،

البياضما إلى الورق جزرية لنبتة اسم الحزاة بيطار ابن . وقال ‍هو ما الطول إلى الشكل أبيضجزري أصلها ‍هي، : سداب: إنه وقيل السداب، ورق من نحو ورقها الغافقي

. : وقوته. بالسدابفيصورته شبيه الطبري وقال البر : الكرفس، ورق مثل ورقها بقلة الحزاة دريد ابن وقال

مرابريا - -. " " بعضالنسخ وفي انتهى كالجزر أصل ولهاأكال المنافع بكثرة االطباء معروفعند صمغ والمر

" . . داخل وكسرت المقل وكذا موصوف وتدخينا وطالء" . بعضالنسخ " وفي منوسطه تأخذ أي المقلواحد " كل أو الكبريت تكسر أي المقل داخل وتكسره : . السعد بيطار ابن وقال بعيد و‍هو فيه، المذكورات منوأصلب، وأدق منه أطول أنه غير بالكراث، شبيه ورق له

منه زيتون، كأنها واصوله أكثر، أو ذراع طولها ساق ولهومنه طوال،

[158]

فيها الرائحة، طيب سود ببعض، بعضه متشبك مدورعسر. غليظا كثيفا ثقيال كان ما منه السعد وأجود مرارة

انتهى - -. حدة من شئ مع الرائحة طيب الرضخشنا : ويدمل النكهة، ويطيب الدم، يحرق بعضهم وقال

والقالع االنفوالفم عفن من وينفع الجراحات،المعدة ويسخن الحفظ، في ويزيد اللثة، واسترخاءوالحميات البواسير، من وينفع الحصاة، ويخرج والكبد

بالسين،. " " بعضالنسخ في مرا فيه ويكثر قوله العفنة . بشعر المراد وكأن أظهر و‍هو المثلثة، بالثاء بعضها وفي

- : . بالفتح القطران آبادي الفيروز وقال شوكه القنفذ: . بعضاالطباء -: وقال بهل اال عصارة وكظربان والكسر

في " " يابسة حار الشربين تسمى شجرة دمعة ‍هووينفع الميت، ويحفظجثة الرخوة، اللحم يقوي الرابعة

والكالب االربع ذوات الجربحتىجرب من د‍هنه سيما : الخبر - -. في كان وأقول انتهى القمل ويقتل والجمل

المتعددة النسخ من صححناه تصحيفوتحريفكثير، . شئ فيه بعد : 2وبقي فيحديث - االمام تفسير

منه فرأى السالم عليه المؤمنين أمير أتى الذي اليوناني: السالم عليه فقال عليه حتىغشي غريبة معجزات

. فأفاق عليه فصبوا ماء، عليه صبوا

[159]

واالسنان - } { * ) 59 الوجه أجزاء سائر معالجاتعلل باب: 1والفم( * عبد - عن الثعالبي، علي بن أحمد عن العيون

: خرجت قال بالصفواني، المعروف الرحمان عبد بن اللهاللصوصعليهم فقطع كرمان، إلى خراسان من قافلةفبقي المال، بكثرة اتهموه رجال منهم وأخذوا الطريق

وأقاموه نفسه، منهم ليفتدي يعذبونه مدة أيديهم فيفرحمته الثلج، ذلك من فاه ومالؤا فشدوه الثلج، في

ولسانه فمه فانفسد و‍هرب، فأطلقته نسائهم من امرأةإلىخراسان انصرف ثم الكالم، على يقدر لم حتى

وأنه السالم عليهما الرضا موسى بن علي بخبر وسمع : إن له يقول قائال كأن النائم يرى فيما فرأى بنيشابور،

دواء علتك عن فسله خراسان ورد قد الله رسول ابن . السالم عليه قصدته قد كأني فرأيت قال به تنتفع

فقال بعلتي، وأخبرته فيه، كنتوقعت ما إليه وشكوتفيفمك: منه وخذ ودقه والملح والسعتر الكمون خذ لي . ولم منامه من الرجل فانتبه تعافى فإنك ثالثا أو مرتينباب ورد حتى به اعتد وال منامه في رأى كان فيما يفكر

: عليهما الرضا موسى بن علي إن له فقيل نيسابور،فوقع برباطسعد، و‍هو نيسابور من ارتحل قد السالم

ما له ليصف أمره له ويصف يقصده أن نفسالرجل فيإليه، فدخل رباطسعد، إلى فقصده الدواء، من به ينتفع

:] كيتوكيت، ] أمري من كان الله، رسول ابن يا له فقالالكالم على أقدر ال ولسانيحتى عليفمي انفسد وقد

: . ألم السالم عليه فقال به أنتفع دواء فعلمني بجهد، إال

له ! فقال منامك في وصفته ما اذ‍هبفاستعمل اعلمك . فقال علي تعيده أن رأيت إن الله، رسول ابن يا الرجل

والملح والسعتر الكمون من خذ السالم عليه

[160]

. . فإنكستعافى ثالثا أو مرتين فيفمك منه وخذ فدقه . : أبو قال فعوفيت لي، وصفه ما فاستعملت الرجل قال : : ‍هذا رأيت يقول الصفواني سمعت الثعالبي أحمد حامد

الحكاية ) ‍هذا منه سمعت و : 1الرجل في(. توصيفومنه: فارسي، ومنه كرماني، منه الكمون القانون

. والفارسي اللون، أسود والكرماني نبطي ومنه شاميوالنبطي الشامي، من أقوى والفارسي اللون، أصفر . بري الجميع ومن المواضع فيسائر الموجود ‍هو

البريصنفيشبه ومن حراقة، أشد والبري وبستاني،الثالثة، يابسفي الثانية، في حار السوسن، بزر بزره

قبض، وفيه وتجفيف، تقطيع فيه ويحلل، الرياح يطردبزر بزره يشبه الذي البري الجراحاتخصوصا يدمل

: . حار السعتر وقال الجراحات به حشيت إذا السوسنفيسكن يمضع مفشملطف، محلل الثالثة، يابسفي : . أكال الثانية يابسفي حار الملح وقال السن وجع

االندراني خصوصا المسترخية اللثة ويشد الزائدة، للحوم . كالبلور الذي : 2و‍هو عن - يحيى، بن محمد عن الكافي

: أبو قال قال رفعه يزيد، بن يعقوب عن محمد، بن أحمد ] [ : طعامه من لقمة أول على ذر من السالم عليه الله عبد

بنمشالوجه ) عنه ذ‍هب :2الملح : القاموس(. في بيانتقع - -: ) بيضوسود نقط محركة الجلد( 3النمش في

. لونه : 3تخالف بن - على عن يحيى، بن محمد عن الكافيعمه عن عمر، بن الحسين بن أحمد عن علي، بن الحسن

عليه االول الحسن أبي عن رجل عن عمر، بن محمد : قال السالم

ج( 1) : 2. )211،ص 2العيون ج( في( 3. )326،ص 6الكافي . الجلد: في يقع بقع أو القاموس

[161]

بعد: فمه به الغائطوغسل بعد بالسعد استنجى من قاليخاف ) وال فمه، في علة تصبه لم من( 1الطعام شيئا

البواسير ) : 4(. 2أرياح عن - يحيى، بن محمد عن ومنهأبي بن إبرا‍هيم عن بعضأصحابه، عن محمد، بن أحمد

: فمي فوجئ فأمر موسى العباسبن أخذني قال البالد، . فرأيت الطعام أمضغ أن أقدر فال أسناني، فتزعزعت

: سلم أبي فقال أعرفه، ال شيخ ومعه المنام أبيفي : : شيبة أبو ‍هذا فقال ؟ ‍هذا من أبه، يا فقلت عليه

: : أراك. مالي لي فقال عليه، فسلمت قال الخراساني( : : عباس الفاسق إن فقلت قال ؟ أمر( ‍3هكذا موسى بن

: . شد‍ها لي فقال أسناني فتزعزعت فمي، بيفوجئ( . أسناني فسكنت بالسعد، فتمضمضت فأصبحت بالسعد

4:- - : : كوضعه( والسكين باليد وجأه القاموس في بيان : : أو. ونحو‍ها، الشجرة الريح تحريك الزعزعة وقال ضربه

. تحريكشديد : 5كل عن - أحمد، عن محمد، عن الكافي : عليه الحسن أبا رأيت قال والد، أبي عن محبوب، ابنبيته، أ‍هل من عدة ومعه قاعد و‍هو الحجر في السالم

: السعد فأخذت أسناني، ضربتعلي يقول فسمعتهوسكنتعني ) ذلك فنفعني أسناني، به -6(. 5فدلكت

محمد: عن العلوي، عيسى بن محمد بن أحمد عن العللأبي عن القطان، زياد بن محمد بن أحمد عن أسباط، بن

جعفر بن عيسى عن الله، عبد بن محمد بن أحمد الطيبعليه أبيطالب بن أبيه عن علي، بن عمر عن العلوي، : أخي مر قال وآله عليه الله النبيصلى بمدينة السالم

صفر، وجو‍ههم وإذا بمدينة السالم عليه عيسىالعلل، من بهم ما وشكوا إليه فصاحوا زرق، وعيونهم

] [ : اللحم أكلتم إذا أنتم معكم، دواؤه انتم لهم فقالطبختموه

(1( . : يخف( لم المصدر : 2في ج( في( 3. )378،ص 6الكافي( . العباس: : 5و 4المصدر ج( . 379،ص 6الكافي

[162]

. بجنابة إال الدنيا من شئ وليسيخرج مغسول غير : . مر وقال أمراضهم فذ‍هبت لحومهم ذلك بعد فغسلوا

ووجو‍هم منتثرة، أسنانهم أ‍هلها وإذا بمدينة أخيعيسى : تطبقون نمتم إذا أنتم فقال إليه، فشكوا منتفخة

الفم إلى تبلغ حتى الصدور في الريح فتغلى أفوا‍هكمفيفسد االسنان اصول إلى فترجع مخرج لها يكون فال

. خلقا لكم وصيروه شفا‍هكم فافتحوا نمتم فإذا الوجه،عنهم ) ذلك فذ‍هب : 7(. 1ففعلوا أبي - عن روي الطب

: أسناني ضربتعلى قال السالم عليه الماضي الحسن: . : . وقال اللثة يشد الخمر خل وقال السعد عليها فجعلت

كان فإن د‍هنها، وتستخرج وتقشر‍ها حنظلة تأخذقطرتين ) فيه تقطر متحفرا من( 2الضرسمأكوال

التي. اذنك في واجعلها فيقطنة، منه واجعل الد‍هنالله إنشاء ذلك يحسم فإنه ليال، الضرسثالث تلي

: 3تعالى ) : يشبه(. نبات أصل السعد القانون في بيانأكثر في وأطول أدق أنه إال أيضا، والزرع الكراث

عفن من ينفع الكوفي، ‍هو منه الجيد أن إال البلدان،: وقيل - -. انتهى اللثة واسترخاء والقالع االنفوالفم

كان خل كل أو خال بالعالج جعل ما ‍هو الخمر بخل المراداالستحالة بدون خال االستحالة أمكن إن خمرا، أصله

: . ما الخل القاموس في قال كثيرا ذلك يدعى كما خمرا،الخمر، خل وأجوده العنبوغيره، عصير حمضمن

: واللثة للمعدة نافع وبارد، حار جو‍هرين مركبمناالفيون وأكل ونهشالهوام والحكة الخبيثة والقروح

لالستسقاء حاره وبخار االسنان، وأوجاع النار وحرقأن - -. والظا‍هر انتهى والطنين والدوي السمع وعسر

تطلق الخمر فإن العنب، خمر خل الخمر بخل المرادغالبا

(1 : ج( الشرائع : " "2. )262، 2علل قطرتان( المصدر في( . للمفعول مبنى فالفعل : 3وعليه االئمة( . 24طب

[163]

أن. " ": ‍هو الخمر خل الجوا‍هر بحر صاحب وقال عليهامن أرطال عشرة علىكل ويجعل ويصفى الخمر يعصر

في فيخزفمقير ويجعل العنبجيد، خل من رطل مأةالحنظل - -. وإعمال معنىغريب، و‍هذا انتهى الشمس

. شئ سقطمنه وكأنه : 8سيأتيمفصال، عن - الكافيبن علي بن الحسن بن علي عن الكوفي، محمد بن أحمد

مسكين، بن الحكم عن الحميد، عبد بن محمد عن فضال : االول، الحسن أبي عند كنت قال الطيار، بن حمزة عن

( : . : : احتجم فقال ضرسي قلت ؟ مالك فقال أتأوه فرآني1 : الناس( تداوى ما لي فقال فأعلمته فاحتجمتفسكن،

: : . جعلت قلت قال عسل مزعة أو دم مصة من خير بشئ( : عسل لعقة قال ؟ عسل المزعة ما :2فداك، بيان(.

مات الطيار بن حمزة أن ‍هو الرجال كتب في المذكورعن فروايته عليه، وترحم السالم عليه الصادق حياة في

حياة كانتفي لعلها السالم عليه االول الحسن أبي - : . بالضم المزعة الجو‍هري وقال السالم عليه والده

: في - وما لحم، مزعة عليه ما يقال لحم، قطعة والكسر . جرعة أي الماء، من مزعة : 9االناء من - عدة عن الكافي

عن صالح، بن بكر عن زياد، بن عنسهل أصحابه، : الحسن أبا سمعت قال الجعفري، جعفر بن سليمان

: ] حنظلة] تأخذ الضرس، دواء يقول السالم عليه موسىالضرسمأكوال كان فإن د‍هنها، تستخرج ثم فتقشر‍ها

. شيئا، فيقطن منه وتجعل قطرات فيه تقطر منحفرايأخذه مستلقيا، صاحبه وينام الضرس، فيجوف وتجعل

. قطر ريحا وكانت فيه أكل الضرسال كان فإن ليال ثالثليلة كل ليال الضرسثالث ذلك تلي التي االذن في : . وسمعته قال الله بإذن يبرأ ثالثقطرات، أو قطرتين

االسنان - من يخرج الذي والدم الفم لوجع يقولوالضربان

(1( . : : فاحتجمت( احتجمت، لو فقال المصدر روضة( 2في. 194الكافي:

[164]

( : يأخذ الفم في تقع التي قد( 1والحمرة رطبة حنظلةرأسها يثقب ثم طين، من قالبا عليها فيجعل اصفرت،يصب ثم برفق، جوانبها فيحك جوفها، سكينا ويدخل

على يضعها ثم الحموضة شديد حامضا خمر خل عليهااحتمل ما كل صاحبه يأخذ ثم شديدا، غليانا فيغليها النار،

يحول أن أحب وإن ويتمضمضبخل فيه به فيدلك ظفره،فنى وكلما فعل، بستوقة أو زجاجة في الحنظلة في ماتعالى الله إنشاء له خيرا كان عتق وكلما مكانه، أعاد خله

(2 " " : يخرج(. معروف، د‍هنها د‍هنها يستخرج ثم بيان" . السالم عليه قوله ذلك ونحو الشمس، في بوضعها

: : . تقول " الجو‍هري وقال حفرة فيه حدثت أي منحفرافسدت إذا حفرا، تحفر حفرت وقد حفر، أسنانه في

يطلى. " " أي طين من قالبا عليها فيجعل قوله اصولهاوال عليها، وضعت إذا النار تفسد‍ها لئال بالطين جميعها

. وفي ثقبة أو خرق فيه حصل إذا شئ منها يخرجالبياض: االبيضالشديد ‍هو منه المختار الحنظل القانون

ولم الصفرة في تأخذ لم ما يجتنى ال أن وينبغي اللين،في حار ردئ، ضار فهو وإال بتمامها، الخضرة عنه ينسلخ

وعرق والمفاصل العصب الوجاع نافع يابس، الثالثةمع أصله ويطبخ الدماغ ينقي والنقرسالبارد، النساء

يقور ) أو االسنان، لوجع ويتمضمضبه ويرمى( 1الخلفي طبخ وإذا حار، رماد في فيه الخل ويطبخ فيه بما

االذن، في الدوي من نافعا الزيتقطورا ذلك كان الزيت . االسنان قلع ويسهل

(1( . " " : التالية( االفعال في وكذا تأخذ المصدر (2في : الكافي : 3. )195روضة منوسطه( قطعه الشئ قورة . مستديرا خرقا

[165]

البطن { 60} دود : 1بابعالج علي - بن محمد عن العيونالشاه ) النيسابوريعن( 1بن الله عبد بن بكر أبي عن ،

الرضا عن أبيه، عن الطائي، عامر بن أحمد بن الله عبد( . الخوزي إبرا‍هيم بن أحمد وعن السالم عن( 2عليه ،

عن زياد، بن محمد بن جعفر عن مروان، بن إبرا‍هيم . وعن السالم عليه عنه الهروي الله عبد بن أحمد

مهرويه بن علي عن العدل، االشناني محمد بن الحسينعن آبائه عن الرضا عن سليمان بن داود عن القزويني، : فإنه الخمر، كلواخل قال السالم عليهم المؤمنين أمير

( . البطن في الديدان : 2( 3يقتل قال - قال االسناد وبهذا : الريق، على التمر كلوا وآله عليه الله صلى الله رسول

البطن ) في الديدان يقتل : 4فإنه يعني(. الصدوق قاليورث الريق على أكله فإن البرني، إال التمور كل بذلك

( : الخبرين. مثل السالم عليه عنه الرضا صحيفة (.5الفالج3 : عن - معا يزيد بن ويعقوب القاسم أبى عن المحاسن

عليه الله عبد أبي عن ابنسنان عن مروان بن زيادمضجعه ) عند تمراتعجوة سبع أكل من قتلن( 6السالم

بطنه ) في (. 7الدود

(1 : الفقيه( الشاه بن على بن محمد عن المصدر في. النيسابوري الله عبد بن محمد بن بكر أبى عن المروزى،

بن( 2) ابرا‍هيم عن الخورى، بكر بن ابرا‍هيم بن أحمد عن( . الخورى محمد بن : ‍3هارون ج( (4. )40،ص 2العيون

: 5. )42المصدر: السالم( عليه الرضا عند( 6. )10صحيفة( .) خ ) بطنه في الديدان قتلن : 7منامه . 533المحاسن(

[166]

4 : محمد - عن فضالة، عن الله، عبد بن الحسن عن الطبأبيه عن الله عبد أبي عن السكوني، يزيد بن مسلم بن

: سبع أكل من السالم عليهم أبيطالب بن علي عنبطنه ) في الدود قتلن مضجعه عند -5(. 1تمراتعجوة

: فإنخل الخمر، خل اسقه قال أنه السالم عليه وعنهالبطن ) دواب يقتل المؤمنين - 6(. 2الخمر أمير وعن

: العجوة تمرة فإن العجوة، كل قال أنه السالم عليه( . الريق على وليكن دخول } { * ) 61( 3تميتها عالج باب

* ) البدن منافذ : 1العلق أو - إخوة تسعة أن رووا الخرائجواحدة، اخت لهم كانت العرب أحياء من فيحي عشرة : فال يديك، بين نطرحه الله يرزقنا ما كل لها فقالوا

. في فوافقتهم ذلك تحمل ال فحميتنا التزويج ترغبيفي. يكرمونها و‍هم خدمتهم وقعدتفي به ورضيت ذلكإلى وخرجت االغتسال أرادت طهرت فلما يوما فحاضت

علقة، الماء فخرجتمن حيهم بقرب كانت ماء عينعليها فمضت الماء، جلستفي وقد فدخلتفيجوفها

أنها االخوة وظن بطنها، علت حتى تكبر، والعلقة االيام : . نرفع بعضهم فقال قتلها فأرادوا خانت، وقد حبلى

يتولى فإنه السالم عليه علي المؤمنين أمير إلى أمر‍هابها،. ظنوا ما فيها وقالوا إلىحضرته فأخرجو‍ها ذلك

مملوا طستا السالم عليه علي واستحضر

(1 : االئمة( : 3و 2. )65طب . 65الطب(

[167]

رائحة العلقة أحست فلما عليه، تقعد أن وأمر‍ها بالحمأة،الخبر - - ) جوفها نزلتمن : 2(. 1الحمأة روى - قد وأقول

ومن جبرئيل، بن شاذان منهم علمائنا من غفير جمالمالكي، االردبيلي إبرا‍هيم بن أسعد منهم المخالفين

: كنا قاال أرقم، بن وزيد ياسر بن عمار عن بأسانيد‍همعظيمة، بزعقة وإذا السالم عليه المؤمنين أمير يدى بين : على بمن ائت عمار، يا فقال القضاء، دكة على وكان

علىجمل قبة في امرأة الباب على وإذا فخرجت الباب، : توجهت إليك المستغيثين، غياث يا وتصيح تشتكي و‍هي

. قال كربتي عني وفرج فبيضوجهي، توسلت، وبوليكلها،: وقوم ألففارسبسيوفمسلولة، وحولها عمار

: . السالم عليه المؤمنين أمير أجيبوا فقلت عليها وقومأ‍هل واجتمع المسجد، معها القوم ودخل المرأة، فنزلت

( : وقال السالم عليه المؤمنين أمير فقام (2الكوفة، . شيخ بينهم فنهضمن الشام أ‍هل يا بدالكم ما سلوني

ملوك: ! خطبها قد ابنتي الجارية ‍هذه موالي يا وقالعاتق ) النها عشيرتي بين رأسي نكست وقد (3العرب،

: . ما السالم عليه فقال الغمة فاكشف‍هذه حامل، : عاتق إني قوله أما موالي يا قالت ؟ جارية يا تقولين

علمت ما موالي يا فوحقك حامل أني قوله وأما صدق،

: . وقال المنبر السالم عليه فصعد قط خيانة نفسي منو‍هي ! " " لبناء تسمى امرأة فجاءت الكوفة بداية علي

: وبين بينك اضربي لها فقال الكوفة أ‍هل نساء قابلةال . أم حامل عاتق الجارية ‍هذه وانظري الناسحجابا

أمر ) ما به( 4ففعلت السالم عليه

(1( . الخرائج( في الرواية ‍هذه نجد (. )2لم خ( ) قال( 3فقالادركتفخدرت: ما أول شابة أي عاتق جارية الجو‍هرى

( . زوج الى تبن ولم ا‍هلها بيت (. 4في خ( ) به امره ما

[168]

. : فقال حامل عاتق ‍هي موالي يا نعم، وقالت خرجت ثم : ‍هذه في ثلج علىقطعة يقدر منكم من السالم عليه

: ال ولكن كثير، بالدنا في الثلج الجارية أبو قال ؟ الساعة : . منبر أعلى من يده فمد عمار قال ‍ههنا عليها نقدرالماء يقطر الثلج من قطعة فيها وإذا ورد‍ها الكوفة

: الثلج، من القطعة ‍هذه خذي داية، يا قال ثم منها،طستا، تحتها واتركي المسجد، من بالجارية واخرجي

وزنها علقة فسترى الفرج، يلي مما القطعة ‍هذه وضعيبالجارية ! ففعلتورجعت در‍هما وخمسون سبعمائة

. السالم عليه قال كما وكانت السالم عليه إليه والعلقة : ما فوالله ابنتك، خذ الجارية البي السالم عليه قال ثم

فدخلت‍هذه الماء، فيه الذي الموضع دخلت ولكن زنتاآلنفي إلى وكبرت سنين، بنتعشر و‍هي العلقة،

منها. اقتصرنا االلفاظ، مختلفة والرواياتطويلة بطنها . أن على تدالن والروايتان والحاجة االتفاق موضع علىبإدناء إخراجها يمكن البدن منافذ من شيئا دخل إذا العلق

. فيه ‍هي الذي الموضع إلى والثلج الحمأة

[169]

{62* ) الجوفوالخاصرة { * ) وأوجاع الكبد ورم عالج باب1: : قاال - بسطام، ابني والحسين الله عبد عن الطب

أنه وذكر االدوية، ‍هذه المتطبب رياح بن أحمد علينا أملى: . قال الخاصرة وجع في فرضيها االمام على عرضها

دار ومثله زنجبيل، ومثله فلفل، مثاقيل أربعة تأخذدارچيني ) و وبسباسة، وبربخ، واحد( 1فلفل، كل من

الصافي - - الزبد ومن مثاقيل أربعة يعني واحدا مقدارااالبيضستة السكر ومن مثقاال، وأربعين خمسة الجيد

بمنخلشعر أو بخرقة وينخل يدق مثقاال، وأربعينمنزوع بعسل مرتين جميعه بزنة يعجن ثم صفيق،

ثالثة. فليشربوزن للخاصرة فمنشربه الرغوةمثاقيل سبعة فليشربوزن للمشي ومنشربه مثاقيل،

الله، بإذن داء كل يخرج فإنه فاتر، بماء مثاقيل ثمانية أوعن ويغنيه يجزيه فإنه غيره إلى الدواء ‍هذا مع يحتاج وال

مشيه وانقطع للمشي شربه وإذا االدوية، سائر( . مجرب جيد فإنه بعسل :2فليشرب : القاموس( في بيان

" . قوله - - البلغم معروفيسهل دواء كهرقل البربخ . لالسهال " أي : 2للمشي أصحابه، - من عدة عن الكافي

بن موسى عن بنحسان علي عن زياد، بن عنسهل( : إلى اشتكىغالم قال السالم( 3بكر، عليه الحسن أبي

: : الكراث أطعموه فقال طحاال، به إن فقيل عنه فسألإياه، ) فأطعموه أيام، برئ( )4ثالثة ثم الدم (. 5فقعد

(1( . : صينى( دار المصدر . 2في في( 3. )76الطب( كذا( . أظهر " " و‍هو الحسن البي غالم الفروع وفى الروضة،

4( . : فأطعمناه( المصدر : 5في الكافي( فروع 190روضة ، ج ) . 365(: 6الكافي

[170]

. : طحاله: وكأن أيسكن الدم فقعد القاموس في بيانظنوا وإنهم نادرا، منه يكون فقد الدم طغيان من كان

: عند الدم عنه انفصل المعنى أو فأخطأوا، الطحال أنه" " : القبر. على يقعد أن نهى فيه النهاية في قال البراز

. الحدث: من الحاجة لقضاء القعود أراد :3قيل المكارم -

: الخاصرة لوجع الكاشم اشربوا السالم عليه الصادق قال(1 .)4 : ابن - عن بإسناده الصدوق، إلى بإسناده القصص

: عبد أبا أبي سأل قال سنان، بن الله عبد عن محبوب، : ولد يصيب ما يصيبه عيسى كان ‍هل السالم عليه الله

: فيصغره، الكبار وجع يصيبه كان ولقد نعم، قال ؟ آدم . إذا وكان المرض ويصيبه كبره، في الصغار وجع ويصيبه

قال الكبار علل من و‍هو فيصغره الخاصرة وجع مسهائتني: ثم به، فتعجني وزيتا وشونيزا ليعسال ابغي المه : ؟. طلبته وقد تكر‍هه لم فتقول فأكر‍هه، به، فأتته به

الصبى: لجزع وأكر‍هته النبوة، بعلم نعته ‍هاتيه، فقال . ذلك بعد يشربه ثم الدواء، : 5ويشم أبيه، - عن المحاسن

الحميد ) عبد بن إبرا‍هيم عن أبيعمير، ابن عن( 2عن : عبد أبي إلى شكوت قال الخثعمي، صالح بن عبيدالله

: يسقط بما عليك فقال الخاصرة وجع السالم عليه الله: . . إبرا‍هيم قال فذ‍هبعني ذلك ففعلت فكله الخوان من

ذلك فأخذت وااليسر، االيمن الجانب في أجد كنت قدبه ) : 6(. 3فانتفعت إبرا‍هيم - عن علي، بن محمد عن ومنه

: الله عبد أبي إلى رجل شكا قال الحر ابن عن مهزم، بن : يمنعك ما فقال الخاصرة، وجع يلقىمن ما السالم عليه

الخوان ) من يقع ما أكل ؟( 4من

(1 : االخالق( . )2. )85مكارم : الله( عبد المصدر (4و 3في. 444المحاسن:

[171]

7 : عن - الحسن، جده عن يحيى، بن القاسم عن ومنه : كلوا قال السالم عليه الله عبد أبي عن بصير، أبي

بإذن الجوف أوجاع ويسكن القلب، يجلو فإنه الكمثرى،تعالى ) : 8(. 1الله البرسي، - جعفر بن محمد عن الطب

عن سنان، بن محمد عن االرمني، يحيى بن محمد عن : صلى الله رسول قال قال السالم عليه الله عبد أبي

( : الخاصرة لوجع جيد فإنه الكاشم، اشربوا وآله عليه الله2 .)9 . : عن - الكوفي الصحاف عن يزيد، بن أحمد عن ومنه

السالم عليهم الباقر عن الصادق عن جعفر بن موسى

عالجه: وقد الطحال وجع أوليائه من رجل إليه شكى قالأشرفعلى حتى شرا يوم كل يزداد وأنه عالج بكل

: جيدا قليا واقله كراثا فضة بقطعة اشتر فقال الهلكة،إذا فإنه أيام، ثالثة الوجع ‍هذا به من وأطعم عربي بسمن

تعالى ) الله إنشاء برئ ذلك (. 3فعل

(1 : : 2. )553المصدر( : 3. )60الطب( . 30المصدر(

[172]

وبرودتها { * ) 63} المعدة ووجع والزحير البطن عالج باب: 1ورخاوتها( * عن - سنان، ابن عن أبيه، عن المحاسن

: قال السالم عليه الله عبد أبي عن منصور، بن حذيفةشديدا، ضعفا عليه لحميوضعفت فذ‍هب بطن، أصابني

أقليه ثم فأغسله االرز آخذ أن روعي فالقيفيعليه لحميوقوي فنبتعلي حسا، أجعله ثم وأطحنه،

: عبد. يابا فيقولون يأتون المدينة أ‍هل يزال فال عظميإليهم فبعثت إليك، العراقيون يبعث كان بما متعنا الله،

: 1منه ) . - - : أنضجه(. وقاله البطن داء محركة البطن بيان : . كتحساه شئ بعد شيئا شربه المرق وحسا المقلى في

. ذكره والحسا الحسية يتحسى ما واسم واحتساه،:- - : . فعول على الحسو الجو‍هري وقال آبادي الفيروز

والمد - -. بالفتح الحساء وكذلك معروف، -2طعامإسماعيل،: بن محمد عن النضر، عن أبيه، عن المحاسن

: عليه الله عبد أبي عند كنت قال مروان بن محمد عنوأنا عشية عنده فانصرفتمن ذريع، بطن وبه السالم . سكن قد فوجدته الغد من فأتيته الناسعليه اشفق من

: أمس فارقتكعشية قد فداك، جعلت له فقلت به، ما : االرز، من بشئ أمرت إني فقال بك، ما العلة من وبك

استففته ) ثم وجففودق بطني( )2فغسل (. 3فاشتد

(1 : :2. )502المحاسن( واستف( والسويق الدواء سف( . ملتوت غير : 3أخذه . 503المحاسن(

[173]

. السريع: الذريع : 3بيان بن - عثمان عن المحاسن : عليه الله عبد أبو قال قال نجيح، بن خالد عن عيسى،

: ثم: فاغسله االرز خذ أحد لي فقال بطني، وجع السالم . وزاد غداة كل راحة منه وخذ رضه ثم الظل، في جففه

( : قليال تقليه الجريري إسحاق : 1فيه في(. رواه بياننجيح ابن عن عثمان، عن البرقي، عن العدة، الكافيعن

بطني،: وجع السالم عليه الله عبد أبي إلى شكوت قال - - : فيه وزاد قوله إلى مثله وذكر االزر خذ لي فقال

واشربه ) أوقية وزن قليال تقليه الجريري (.2إسحاق: . :] الصحاح] وفي الناعم غير الدق أو الرضالدق، بيان

فيما كان وكذلك در‍هما، أربعون الحديث في االوقيةعليه الناسويقدر يتعارفه فيما اليوم فأما مضى،

أسباع وخمسة درا‍هم عشرة عند‍هم فاالوقية االطباء: 4در‍هم. محمد - عن الحذاء، سليمان ابن عن المحاسن

: السالم عليه الله عبد أبي عند كنت قال الفيض، بن : البطن، وبها ذبلت قد ابنتي إن له فقال رجل فجاءه

أو: أربعا حجارا خذ ؟ بالشحم االرز من يمنعك ما فقالالقدر في االرز واجعل النار، تحت واطرحها خمسا

االرز بلغ فإذا كلىطريا، شحم وخذ يدرك، حتى واطبخهعليها وكب الحجارة، مع فيقصعة الشحم فاطرح

] ال ] كي واضبطها شديدا، تحريكا حركها ثم اخرى، قصعةثم االرز، في فاجعله الشحم ذاب فإذا بخاره، يخرج

:3تحساه ) : االرز(. منافع في الجوا‍هر بحر في قال بيانمع فيطبخه وبولغ رقيق حسو دقيقه في صنع إذا

السجج، ) من نفع ماعز كلى . 4شحم مجرب( و‍هو

(1 : ج( 2. )503المحاسن( :3. )342،ص 6الكافي، المحاسن( 503( .4 . الغائط( - -: رقة بالجيمين السجج

[174]

5 : بن - ‍هشام عن أبيعمير، ابن عن أبيه، عن المحاسن : مرضتمرضا قال السالم عليه الله عبد أبي عن سالم،

فقلي بأرز فأمرت فذ‍هبجسمي، بطن فأصابني شديداإلىجسمي ) فرجع آخذه، فكنت سويقا، جعلته -6(. 1ثم

الوشاء،: عن االنصاري، الحميد عبد بن بشير عن الطبمحمد أبيجعفر عن الثمالي، عن فضيل بن محمد عن

الزحير إليه شكى رجال أن السالم عليه الباقر علي بن : واستف لينة، بنار واقله االرمني الطين من خذ له فقال

عنك ) يسكن فإنه قال - 7(. 2منه، أنه السالم عليه وعنه( : خربق من جزء تأخذ الزحير من( 3في وجزء أبيض،

الطين من وجزءا عربي، منصمغ وجزء بزرقطونا،ويستفمنه ) بنارلينة يقلى : 4االرمني، على(. يدل بيان

إال تحريمه والمشهور االرمني، بالطين التداوي جوازحينئذ المشهور فإن فيه، الدواء وانحصار الضرورة عند

التداوي من بالمنع وقيل بالوجوب، قيل بل الجواز، . إشكال من تخلو ال والمسألة مطلقا، وروى - 8بالحرام

عن العمي، جمهور بن محمد عن المصباح في الشيخ : السالم عليهما محمد بن جعفر سئل قال بعضأصحابه،

: ال قال ؟ أخذه أيحل للكسير، يؤخذ االرمني الطين عنقبر وطين القرنين، ذي قبر طين من إنه أما بأسبه،

منه ) خير السالم عليهما علي بن (. 5الحسين

(1 : : 2. )503المحاسن( كجعفر( - -3. )65الطب( الخربق( . الحمل كلسان ورقه : 4نبات :5. )65الطب( المصباح(

510 .

[175]

عليه - - عنه مرسال المكارم في ره الطبرسي ورواه( : المبطون و للكسير يؤخذ وفيه :9(. 1السالم، الطب -

وبرودتها المعدة لوجع السالم عليهم أحد‍هم عنثم فينقى رطل، مقدار شنبر خيار يؤخذ قال وضعفها

يصفى ثم وليلة، يوما ماء من فيرطل وينقع يدقورطالن منعسل، رطل صفوه مع ويجعل ثفله، ويطرحالورد، د‍هن من مثقاال وأربعون السفرجل أفشرج من

النار عن القدر ينزل ثم يثخن، حتى لينة بنار يطبخ ثمفلفل ودار الفلفل فيه جعل برد فإذا يبرد، حتى ويترك

ودارچيني وزنجبيل وقاقلة وقرنفل القرنفل وقرفة . فإذا منخول مدقوق مثاقيل ثالث واحد كل من وجوزبوا،فيجرة ببعضوجعل بعضها االخالطعجن ‍هذه فيه جعل

مرة الريق على مثقالين وزن منه الشربة خضراء،يخرج و الطعام، ويهضم المعدة، يسخن فإنه واحدة،

( . تعالى الله بإذن كلها المفاصل من :10( 2الرياح الطب - محمد عن الكوفي، المتطبب القاسم بن إسماعيل عن : كنت قال الفيض، بن إسحاق بن محمد عيسىعن بنفقال الشيعة من رجل فجاءه السالم عليه الصادق عند

ونحلجسمها: ذابت، ابنتي إن الله، رسول ابن يا له . عليه الصادق فقال ذريع بطن وبها وطالسقمها،

إنما: ؟ المبارك بالشحم االرز ‍هذا من يمنعك وما السالمأن بركتها لعظم إسرائيل بني على الشحوم الله حرم

تخالف أن تتو‍هم لعلك بها ما الله يمسح حتى تطعهما : . وكيفأصنع الله، رسول ابن يا قال عالجت ما لكثرة

: واجعل النار، تحت فاجعلها أربعة أحجارا خذ قال ؟ بهكليتين شحم خذ ثم يدرك، حتى واطبخه القدر في االرز

(3 )

(1 : : 2. )190المكارم( (. 3. )71الطب( خ( ) الكليتين

[176]

فخذ ونضج االرز بلغ فإذا فيقصعة، واجعله طريا،الشحم، فيها التي القصعة في فألقها االربعة االحجار

وال شديدا تحريكا حركها ثم اخرى، قصعة عليها وكباالرز في فاجعله الشحم ذاب فإذا بخاره، يخرجن

. عزوجل الله بإذن تعافى فإنها باردا وال حارا ال لتحساه، : إال أكلته ما ‍هو، إال إله ال الذي والله المعالج الرجل فقال

( . حتىعوفيت واحدة يوسفبن - 11( 1مرة عن ومنهيونسبن عن الحكم، بن علي عن الزعفراني، يعقوب

: وكنت السالم عليه الله عبد أبو لي قال قال يعقوب،يا - -: ويحك الزحير و‍هو فيه كان الذي وجعه في أخدمه

فأمرت االرز أكل الهمتفيمرضي أني أعلمت يونس،فأكلته رضفطبخ ثم قلي جففثم ثم فغسل به

عني ) الوجع بذلك الله فأذ‍هب :12(. 2بالشحم، الطب - عن كامل، عن عيسى، بن محمد عن عمر، بن أيوب

: أبي إلى رجل شكى قال الجعفي، إبرا‍هيم بن محمدكاد مغصا السالم عليه الرضا موسى بن علي الحسن

ما كثرة أعياه فقد له، عزوجل الله يدعو أن وسأله يقتله. وشدة غلبة يزداد بل ذلك وليسينفعه االدوية، من يتخذ

وقال: ) السالم عليه فتبسم من(: 3قال دعاءنا إن ويحك،بحوله يخففعنك أن الله أسأل وإني بمكان، الله

جوزة فخذ منه والتويت االمر بك اشتد فإذا وقوته،في ما اشتوى قد أنها تعلم حتى النار على واطرحهامن تسكن فإنها وكلها، قشر‍ها النار، وغيرته جوفها

: واحدة،. مرة إال ذلك فعلت ما فوالله قال ساعتها( . عزوجل الله بإذن المغص، عني ( 4فسكن

(1 : : 2. )99الطب( . )3. )100الطب( : وقال( المصدر (4في. 101الطب:

[177]

. :- - : البطن: في وجع ويحرك المغص القاموس في بيان13 : عيسى، - بن عنصفوان محارب، بن أحمد عن الطب

: المحاربي ذريح شكى قال الجهم، بن الرحمان عبد عن: فقال السالم عليه الله عبد أبي إلى بطنه في قراقر

: : السوداء الحبة من يمنعك ما قال نعم، قال ؟ أتوجعكلها ) : 14( 1والعسل بن - الله عبد أبي عن العياشي

: قال السالم عليهما أبيه عن الله، عبد أبي عن القداح، : أمير يا فقال السالم عليه المؤمنين أمير إلى رحل جاء

لي ) . 2المؤمنين، أمير( له فقال بطني في وجع( : لك السالم عليه :3المؤمنين : قال( نعم، قال ؟ زوجة

منها ) اشتربه( 4استو‍هب ثم مالها، من نفسها به طيبةفإني اشربه، ثم السماء ماء من عليه اسكب ثم عسال

" : ماء السماء من وأنزلنا كتابه في يقول الله أسمع: " 5مباركا " ) شرابمختلف( بطونها من يخرج وقال

للناس " ) شفاء فيه : " 6ألوانه طبن( فإن تعالى وقالمريئا " ) ‍هنيئا فكلوه نفسا منه عنشئ شفيت( 7لكم

( : . ذلكفشفي ففعل قال الله : 15(. 8إنشاء عن - الكافيعن عيسى، بن محمد عن واحد، غير عن يحيى، بن محمد

: عليه جعفر أبا سألت قال إبرا‍هيم، بن عمرو بن محمد : اشرب فقال ضعفمعدتي، إليه وشكوت السالم

. )9الحزاءة ) احب( ما منه فوجدت ففعلت، البارد بالماء10 .)

(1 : . )2. )100الطب( : بى( المصدر . )3في : ألك( زاد( 4فيه( : شيئا المصدر : 5في : 4. )9ق( : 7. )69النحل( (8. )4النساء( : ج العياشي . )9. )218،ص 1تفسير : الحزاء( المصدر في

10 : الكافي( . 191روضة

[178]

أعرض: أنه الكرفسإال يشبه بالبادية نبت الحزاءة بيان . بيوزا بالفارسية ويسمى : 16ورقا، من - عدة عن الكافي

بن ثعلبة عن فضال، ابن عن زياد، بن عنسهل أصحابه، : السالم عليه الله عبد بأبي كان قال حمران، عن ميمون،

عليه ويجعل االرز له يطبخ أن فأمر البطن، وجعفبرئ ) فأكله فأكله، : 17(. 1السماق، بن - محمد عن ومنه

عبد عن بنحسان، علي عن بعضأصحابنا، عن يحيى،( : واطلق بالمدينة مرضت قال كثير، بن (2الرحمان

آخذ أن وأمرني السالم عليه الله عبد أبو لي فقال بطنيففعلتفأمسك الكمون، بماء الجاورسوأشربه سويق

وعوفيت ) :3بطني : : الرازي(. قال بيطار ابن قال بيانمجففة للطبيعة، عاقلة فإنها والذرة الجاورسوالدخن

: . وقال الطبيعة عقل يراد حيث بها ينتفع ولذلك للبدن،يعمل: التي الحبوب سائر من غذاء أقل ‍هو ديسفوريدس

البول، وأدر البطن عقل خبز منه عمل وإذا الخبز، منهامن المغصوغيره من نفع حارا وكمدبه قلي وإذا

: غائلة - -. لدفع الكمون ضم لعل وأقول انتهى االوجاعأنه مع للنفخ، وتحليله للمعدة ولتقويته الجاورسوثقله

ذلك ويدفع يلين، الجاورسقد أن بعضاالطباء ذكر قد

( . : 18( 4ببعضاالبازير عن - عنسهل، العدة، عن الكافيحمران عن ثعلبة عن فضال، ابن

(1 : ج( : 2. )342،ص 6الكافي بطني( فانطلق المصدر في( . الجاورس سويق السالم عليه الله عبد أبو (3فوصفلى

ج: جمع( 4. )345،ص 6الكافي و‍هو االبزار جمع االبازيرالبزر بين الفرق في وذكروا يبذر، حب كل ‍هو البزر،

بخالف االكمام في يكون أن الحب في االصل ان والحبالبزر.

[179]

أن: فأمر البطن وجع السالم عليه الله عبد بأبي كان قال( . فبرئ فأكله السماق عليه ويجعل االرز له (1يطبخ

{ . االرز: باب البابفي يناسب ما سيأتي باب { *64اقول * ) والسل) والسعال والرئة الحلق الوجاع -1الدواء

بن: أحمد عن إبرا‍هيم، بن محمد بن جعفر عن الطب : فدخلتمسجد المدينة، فأتيت حججت قال بشارة،

فدنوت البئر، جانب جالسفي إبرا‍هيم أبو فإذا الرسول،السالم علي فرد عليه، وسلمت ويديه رأسه فقبلت

- : بي: وكان بعد شاكيا قلت ؟ علتك أنتمن كيف وقال : إلى - تخرج أن قبل بالمدينة الدواء ‍هذا خذ فقال السل

. فأخرجت تعالى الله بإذن عوفيت وقد توافيها فإنك مكة : وقاقلة سنبل يؤخذ علينا وأملى والكاغذ الدواة

أبيض ) وفلفل وخربق وبنج قرحا عاقر و (2وزعفرانبحريرة، وينخل يدق جزئين، وأبرفيون بالسوية، أجزاء

منه السل ويسقىصاحب الرغوة منزوع بعسل ويعجن . ذلك تشرب ال وإنك النوم عند مسخن بماء الحمصة مثل

. ففعلت، تعالى الله بإذن منه تعافى حتى ليال ثالث إال( . تعالى الله بإذن فعوفيت عني الله : 3فدفع المراد( بيان

وقد مسكرا، ويصير يعمل أن قبل ورقه أو بزره بالبنج . ابن: قال المسكر منه يعمل ما غير آخر نوع إنه يقال

: قال بالعربية السيكران ‍هو بنج جامعه في بيطارعراضصالحة: وورق غالظ، قضبان له ديقوريدس

مشققة الطول،

(1 : ج( . )2. )342،ص 6الكافي : أبيض( وخربق المصدر في3 : . 85الطب(

[180]

زغب ) عليها السواد، إلى القضبان( 1االطراف وعلى ، القضبان فيطول متفرق فيشكله بالجلنار شبيه ثمر،

بالترس شبيه بشئ مطبق منها واحد كل واحد، بعد واحدبزر ) مآلن الثمر . 2و‍هذا ثالثة( و‍هو الخشخاش ببزر شبيه

وورق: الفرفير، لون إلى لونه د‍هن ماله منه أصنافوورق اللوبيا، عين له يقال الذي النبات بورق شبيه

. لونه ز‍هر ماله ومنه مشوك بالجلنار شبيه وز‍هره أسود،وحمل ورق من ألين وز‍هره وورقه التفاح، بلون شبيهالنبات ببزر شبيه الحمرة إلى لونه وبزر الصنفاالول،

. و‍هذان " " التوذري و‍هو أروسمين له يقال الذيويسبتان، ) يجننان فيها( 3الصنفان منفعة ال رديان و‍هما

. في به ينتفع فانه الثالث الصنف وأما الطب أعمال فيألينفي و‍هو وأسلسها، قوة ألينها و‍هو الطب، أعمال

تدبق( )4المجس ) رطوبة فيما( 5وفيه شئ وعليه باليد،وينبت أبيض، وبزر أبيض، ز‍هر وله والزغب، الغبار بين

. ‍هذا يحضر لم فإن الخرابات وفي البحر، من القرب في . وأما أحمر بزره الذي الصنف بدله الصنففليستعمل

. شر‍ها النه يرفض، أن فينبغي أسود بزره الذي الصنفوتخرج رطبة، كلها والقضبان الورق مع الثمر يدق وقد

. من نحو تستعمل وإنما الشمس وتجفففي عصارتهاالبزر يؤخذ وقد إليها، العفونة فقطلسرعة سنة

الدق في حار ماء ويرشعليه يدق يابس، و‍هو عالحدته . منصمغه، أجود النبات‍هي ‍هذا وعصارة عصارته وتخرجبدقيق ويخلط النبات ‍هذا يدق وقد للوجع، تسكينا وأشد

: . البنج أكل وإذا قال أقراصوتخزن منه وتعمل الحنطة . الطال من الشوكران مثل الفكر أسبتوخلط

(1( . : والريش( الشعر صغار المعجمتين بفتح (2الزغب( .) ( .. خ ببذر شبيه و‍هو( 3بذر والسبات الجنون يورثان أي

( . والنوم كالغشى القوى : 4تعطل موضع( المجس. 5اللمس. ) تلصق( أي

[181]

: شديد، سكر البنج يعرضلمنشرب الرازي وقالفي وحمرة الفم، من يخرج وزبد االعضاء، واسترخاء

: البنج. بزر من منشرب علي بن عيسى وقال العينالعقل، ذ‍هاب ويعرضلشاربه قتله، در‍همين االسود

وظلمة اللسان، وجفاف اللون، وصفرة كله، البدن وبردالعين، ) بالجنون،( 1في وشبيه نفسشديد، وضيق

: . بزره الذي البنج أما جالينوس وقال الكالم وامتناعأحمر أيضا بزره والذي سباتا، أو جنونا يحرك فهو أسودينبغي ولذلك القوة، في ‍هذا قريبمن ‍هو معتدلة حمرةمجانبة ويجانبهما ويحذر‍هما جميعا يتوقا‍هما أن لالنسان

. فهو والز‍هرة االبيضالبزر البنج وأما به ينتفع ال منالثالثة الدرجة في وكأنه الطب، فيعالج االشياء أنفع

أبرفيون - -. " " و انتهى تبرد التي االشياء درجات من : صمغ " " " ". ‍هو قالوا فرفيون له ويقال فربيون معرب

: يابسفي وقيل الرابعة، يابسفي حار المازربونمن البلغم يخرج دانق، إلى قيراط منه الشربة الثالثة،

. والقولنج النساء عرق ويفيد واالمعاء، والظهر الوركين2 : السالم، - عبد بن محمد عن صالح، بن أحمد عن الطب

عليه: الرضا على خراسان أ‍هل من جماعة دخلتمع قالحاجة ) منهم واحد كل وسأل فرد، عليه فسلمنا (2السالم

: ؟ حاجتك تسأل وأنت لي فقال إلي نظر ثم فقضا‍ها،. الشديد: السعال إليك أشكو الله، رسول ابن يا فقلت

: . : فلفال: خذ قال كال‍هما قلت ؟ عتيق أم أحديث فقالواحدا، أبيضجزء وخربقا جزءين، وأبرفيون أبيضجزء،

ومن واحدا، جزءا القاقلة ومن جزء، السنبل ومنوينخل ) جزء، البنج ومن جزءا بحريرة( 3الزعفران

وتتخذ وزنه، مثل الرغوة منزوع بعسل ويعجن

(1( .) خ( ) العينين . )2في : حاجته( المصدر في( 3في . وتعجن: بحريرة تنخل المصدر

[182]

الرازيانج بماء واحدة حبة منه والحديث العتيق للسعالمن يقلعه فإنه باردا، ال فاترا الماء وليكن المنام، عند

: 3(. 1أصله ) عن - أبيه، عن إبرا‍هيم، بن علي عن الكافي : : أبي إلى رجل شكى قال أذينة ابن عن أبيعمير، ابن : خذ له فقال حاضر، وأنا السعال السالم عليه الله عبد

يوما فاستفه منسكر ومثله كاشم، من شيئا راحتك في: : . فقال ذلك بعد الرجل فلقيت اذينة ابن قال يومين أو

مرة ) إال فعلته :3حتىذ‍هب( )2ما : الكاشم(. بيان : . إنه االطباء وقال ابادي الفيروز ذكره الرومي، االنجدان

مع باردا، بلغميا سعاله كان وكأنه الثالثة يابسفي حارإلى االخالط انصباب بمنع ليبسه، يكون أن يمكن أنه

. : الباطنة. الدبيالت من ينفع القانون في وقال -4الرئةالبزاز،: عثمان بن عمر عن البصري، الكالبي عن الطب

الحلبي، عن خالد، بن محمد عن بنسويد، النضر عن : الحلق: لوجع وجدنا ما السالم عليه الله عبد أبو قال قال

اللبن ) حسو : 5(. 4مثل بن - محمد بن أحمد عن ومنه: قال المفضل عن سنان، بن محمد عن أبيه، عن خالد،

: الله، رسول ابن يا قلت السالم عليه الله عبد أبا سألتجلستفي لربما مشيتحتى إذا شديد ربو يصيبني إنه

: . يا فقال فيموضعين ودارك داري بين ما مسافة : . ذلك، فشربت قال اللقاح أبوال له اشرب مفضل،

دائي ) الله : 5فمسح : النفس(. الربو الجو‍هري قال بيان :- - : الواحدة. بأعيانها، االبل بالكسر اللقاح وقال العالي

. الحلوب و‍هي لقوح،

(1 : . )2. )86الطب( : واحدة( مرة المصدر روضة( 3في: 4. )262الكافي: : 5. )89الطب( . 103الطب(

[183]

الزكام { 65} : 1باب عن - منصور، بن سعيد عن الطبعن يحيى، أبي بن إبرا‍هيم عن المزني، يحيى بن زكريا

: الزكام، إليه شكوت قال السالم عليه الله عبد أبيالله: ) جند من وجند الله، صنع من صنع بعثه( 1فقال ،

بوزن فعليك قلعها فإذا ليقلعها، بدنك في علة إلى اللهاالنف، في وينفخ يدق كندس، ونصفدانق دانقشونيز،

. بشئ تعالجه ال أن أمكنك وإن بالزكام يذ‍هب فإنهكثيرة ) منافع فيه فإن : 2فافعل، الكندس(. بيان

: القاموس في قال المعجمة، بالشين بالفارسيةمقيئ أسود، وخارجه أصفر داخله نبات، الكندسعروقاالنفعطس في ونفخ سحق وإذا للبهق، جالء ومسهلابن - -. وقال انتهى العشا وأزال الكليل البصر وأنار

. وقال: - - بالكنكر شبيهة يقال فيما شجرته البيطارالغليظة: السوداء والمرة البلغم قطع خاصيته بذيغورس

: . الحسن حبيشبن وقال الخياشيم من الرياح ويحللمن اليبوسة وفي الرابعة، الدرجة أول من الحرارة فيخطر وشربه الحرارة، شديد دواء ‍هو الثالثة، الدرجة آخر

: وإذا. الطعم، الكندسحديد ماسرجويه وقال عظيممنه شرب وإذا العطاس، االنف‍هيج في ونفخ سحق

: . أبو كان الكندي وقال جدا االنسان قيأ ينبغي ما مقداربمثل فاستعط بالليل الكوكب وال القمر يبصر ال نصر

بعضالرؤية الكوكب فرأى بنفسج، كندسبد‍هن عدسةفكان غيره وجربه تاما، برئ الثالثة وفي ليلة، أول في

. جدا للعشا جيد و‍هو : 2كذلك، بن - علي عن الطبعن حماد، عن بنحسان، العزيز عبد عن الخليل،

(1( . : الله( جنود المصدر : 2في . 64الطب(

[184]

لمؤدب قال أنه السالم عليه الله عبد أبي عن حريز،ازكم: ) إذا . 1أوالده فكان( أعلمني أوالدي من أحد

: المؤدب فيقول شيئا، عليه يرد فال يعلمه المؤدب

. عليشيئا ترد فلم أعلمتك فقد بهذا، اعلمك أن أمرتني‍هاج: فإذا الجذام من عرق وبه إال أحد ليسمن إنه قال

بالزكام ) الله : 3(. 2دفعه النبيصلى - عن روي المكارم : عزوجل الله جنود من جند الزكام قال أنه وآله عليه الله

إنزاال ) فينزله الداء على الزكام( 4(. )3يبعثه في وروي : في بنفسج د‍هن تأخذ قال السالم عليه الله عبد أبي عن

للزكام نافع فإنه منامك، عند فيسفلتك فاحتمله قطنةتعالى ) الله شاء : 5(. 4إن يحيى، - بن محمد عن الكافي

عن أبيعمير ابن عن عيسى، بن محمد بن أحمد عن : قال قال السالم عليه الله عبد أبي عن سالم، بن ‍هشام

: جنود من جند الزكام وآله عليه الله صلى الله رسولفيزيله ) الداء على يبعثه عزوجل : 6(. 5الله عن - ومنه

بن محمد عن الحسن، بن موسى عن يحيى، بن محمدالسالم عليه الله عبد أبي إلى رفعه بإسناده الحميد عبد

: من: أحد من ما وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال : الجذام، يهيج رأسه في عرق عرقان وفيه إال آدم ولد

البرص ) يهيج بدنه في الذيفي(. 6وعرق العرق ‍هاج فإذافيه ما يسيل حتى الزكام عليه عزوجل الله الرأسسلط

الله سلط الجسد في الذي العرق ‍هاج وإذا الداء، منرأى فإذا الداء، من فيه ما يسيل حتى الدماميل عليه

على عزوجل الله فليحمد ودماميل، زكاما به أحدكم . : الرأس. في فضول الزكام وقال دعوات - 7العافية

: إنسان: من ما وآله عليه الله النبيصلى قال الراونديعرق رأسه وفي إال

(1( . : فأعلمني( اوالدي من احد زكم إذا المصدر (2في: 4و 3. )107الطب: :6و 5. )435المكارم( الكافي( روضة

382 .

[185]

وجد فإذا فيذيبه، الزكام عليه الله فيبعث جذام من . يداويه الله يكون حتى يداويه وال فليدعه -8أحدكم

صالح،: بن بكر عن زياد، بن عنسهل العدة، عن الكافيعليه الله عبد أبي إلى يرفعونه وغير‍هما والنوفلي

: ال وآله عليه الله صلى الله رسول كان قال السالم : من عرق وبه إال أحد من ما ويقول الزكام من يتداوى

قمعه ) الزكام أصابه فإذا : 9(. 1الجذام، عن - الخصالأبيه عن إبرا‍هيم، بن علي عن الهمداني، زياد بن أحمد

جعفر عن إبرا‍هيم، بن غياث عن أبيعمير، بن محمد عنالله النبيصلى عن السالم عليهم آبائه عن محمد بن

: : فانه الزكام الربعة فإنها أربعة تكر‍هوا ال قال وآله عليهمن أمان فإنها الدماميل تكر‍هوا وال الجذام من أمان

العمىوال من أمان فإنه الرمد تكر‍هوا وال البرص،الفالج ) من أمان فإنه السعال : 2تكر‍هوا قالفي(. أقول

للطشة: " " أكايسالنساء تشربها الحزاءة فيه النهايةإذا النه سميتطشة الناسكالزكام، يصيب داء ‍هي

الضعيف( 3استنثر ) و‍هو يطشالمطر طشكما صاحبها . منه القليل

(1 : الكافي( : 2. )382روضة :3. )97الخصال( استنثر( . الماء استنشق

[186]

{66 * ) الموجعة { * ) الرياح معالجة : 1باب عن - الطبعن يزيد، بن عمر بن موسى عن الطائي، جابر بن جعفر

( : حيان بن جابر كتب قال يزيد، بن إلى( 1عمر الصوفي( : فقال السالم عليه الله عبد الله،( 2أبي رسول ابن يا

فادع قدمي، إلى قرني بين شبكت شابكة ريح منعتني : . العنبر بسعوط عليك إليه وكتب له فدعا لي الله

. ذلك ففعل الله إنشاء منها تعافى الريق على والزنبقعقال ) نشطمن : 2(. 3فكأنما بن - أحمد عن ومنه

: : قال محارب بن الصباح حدثنا قال رياح، بن إبرا‍هيمأن فذكر السالم عليهما الرضا ابن أبيجعفر عند كنت

بوجهه فمالت الخبيثة الريح ضربته جابر بن شبيب : فيصير. مثاقيل، خمسة القرنفل له يؤخذ فقال وعينه

تطين ثم شديدا، ضما رأسها ويضم يابسة قنينة فيالشتاء وفي الصيف، في يوم الشمسقدر في وتوضع

يديفه ) ثم ناعما، سحقا فيسحقه يخرجه ثم يومين قدر

يستلقي( 4 ثم الخلوق بمنزلة يصير حتى المطر بماءالشق على المسحوق القرنفل ذلك ويطلي قفاه على

إذا فإنه القرنفل، يجف حتى مستلقيا يزال وال المائل،عاداته( )5جفرفع ) أحسن إلى وعاد عنه ( 6الله

(1( . : بنحسان( جابر بعضالنسخ :2في المصدر( في: 3قال. ) : 4. )70الطب( في( اذابه خلطه، الدواء أداف

( . ليخثر فيه وضربه (. )5الماء خ( ) الله في( 6رفعه . عادته: المصدر

[187]

: . بذلك فبشروه أصحابنا إليه فابتدر قال تعالى الله بإذنالله بعون كان ما أحسن إلى فعاد به، أمره بما فعالجه

: 1تعالى ) زجاج(. إناء كسكينة القاموسالقنينة في بيان: 3للشراب. بن - أحمد عن يحيى، بن محمد عن الكافي

: أبا سمعت قال صالح بن بكر عن عيسى، بن محمد : الشابكة الريح من يقول السالم عليه االول الحسن

وكفتين كفحلبة تأخذ المفاصل في واالبردة والحامثم نظيفة، قدر في وتطبخهما بالماء يابستغمر‍هما

حتىتشرب يوما، وتغب يوما تشربه ثم تبرد ثم تصفيرومي ) قدح قدر أيامك : 2تمام المراد(. كأن توضيح

واللحم الجلد بين فيما تحدث التي الريح بالشابكةوأمثاله الظهر تحدثفي التي الريح أو بينهما، فتشبك

" " . الحام و يتحرك أن االنسان يقدر فال بالقولنج شبيهةالبلغم أي المعجمة بالخاء وكأنه معنى، له نعرف لم

حام من الالزمة الريح المراد أو ينضج، لم الذي الخام " " . الفيروز قال واالبردة دوم أي الشئ على الطير

: بكسر: النهاية في الجوفوقال في برد ‍هي آباديوالرطوبة البرد غلبة من معروفة علة والراء الهمزة

: . آخر في حار الحلبة القانون وفي الجماع عن يفترغريبة رطوبة عن تخلو وال االولي، يابسفي االولى،ويلين والصلبة، البلغمية االورام يحلل ملينة، منضجة

الصدر ويلين الصوت، ويصفي وينضجها، الدبيالتبعسل طبخ إذا خصوصا والربو السعال ويسكن والحلق،

ويؤخذ لجيم تمر مع يجمع أن واالجود تين، أو تمر أوتثخينا الجمر على ويثخن كثير بعسل فيخلط عصير‍هما

. وطبيخها طويلة بمدة الطعام قبل ويتناول معتدالللزحير جيد بالماء وطبيخها المعدة، ضعف ينفع بالخل

واالسهال.

(1 : : 2. )70الطب( الكافي( روى " ".191روضة قدح وفيه ، )*(

[188]

{67* ) والحصاة { * ) المثانة ووجع البول تقطير عالج باب1 : عن - فضالة، عن العلوي، إبرا‍هيم بن محمد عن الطب

نصر ) أبي بن : 1محمد االفرق( شكىعمرو قال أبيه، عن( : خذ فقال البول، تقطير السالم عليه الباقر (2إلىالحار وبالماء ستمرات بالبارد بالماء واغسله الحرمل

بد‍هنحل ) يلت ثم الظل، يجفففي ثم واحدة، (3مرةالتقطير يقطع فإنه الريقسفا، يستفعلى ثم خالص،

( . تعالى الله : 4باذن : أبيض( الحرمل بيطار ابن قال بيانباليونانية ويسمى العربي الحرمل فاالبيض‍هو وأحمر،

بالفارسية ويسمى العامي الحرمل ‍هو واالحمر مولى، : الدرجة. في حارة لطيفة قوته جالينوس قال االسفند

ويخرجها اللزجة االخالط يقطع صار ولذلك الثالثة، : من. القرع حب يخرج الدمشقي مسيح وقال بالبول

إذا الورك ووجع النساء وعرق القولنج من وينفع البطناللزج البلغم من والرئة الصدر في ما ويجلو بمائه نطل : . يدر الرازي وقال االمعاء في العارضة الرياح ويحلل

. يسكر ما مثل ويسكر حبيشيقيئ وقال والبول الطمثعشر خمسة حبه من يؤخذ ذلك، من قريبا أو الخمر

يجففويدقفي ثم مرارا، العذب بالماء فيغسل در‍هماالهاون

(1( . : بصير( ابى بن محمد المصدر (. )2في خ( ) كذا،( 3اخذالجل " " الصواب ولعل السمسم، بد‍هن تفسيره ويأتى

( . معروف ود‍هنه الورد و‍هو : 3بالجيم . 68الطب(

[189]

أربع المغلي الماء من عليه ويصب ضيق، بمنخل وينخلضيقة بخرقة ويصفى بعود، الهاون ويساطفي أواقي،

ثالث العسل من الماء ذلك يصبعلى ثم بثفله، ويرمىيقيئ فإنه ويستعمل، أوقيتان، الحل د‍هن ومن أواقي، : . ونصف مثقال زنة استفمنه إذا غيره وقال كثيرا قيئا

النساء، شفىعرق ليلة اثنتيعشرة مسحوق غير . السمسم - - د‍هن والحل انتهى : 2مجرب عن - الطب

الخرازيني، ) عن محمد، بن : 1الخضر دخلتعلى( قالالله يدعو أن وسألته عليه فسلمت السالم عليهم أحد‍هم : له فخذ راجع لي فقال ينام، وال بالحصاة ابتلى لي الخ

الكور وخذ واالملج، والبليلج االسود اال‍هليلج منوالدارچيني ) فلفل والدار وشقاقل( 2والفلفل وزنجبيل

ويلت وينخل يدق سواء أجزاء وخولنجان وأنيسون ووجمن مرتين بوزنه ذلك جميع يعجن ثم حديث، بقر بسمن

مثل منه الشربة جيد، فانيد أو الرغوة منزوع عسل( . عفصة أو : " " 3البندقة و‍هو( المهملة، بالراء الكور بيان

. العرب بالد في تكون شجرة صمغ و‍هو المقل، بالضمأنه العربي بالمقل يظن جالينوسقد عن بيطار ابن قال

ويدر شرب إذا الكليتين في المتولدة الحصاة يفتت. ويطرد‍ها تنضج لم التي الغليظة الرياح ويذ‍هب البول

: فيلين يربى ‍هندي عرقشجر الشقاقل القاموس وفينبات - -. - -: أصل ‍هو بالفتح والوج انتهى الباه فيهيج

الثالثة يابسفي حار المياه، الحياضوشطوط ينبتفيويزيلصالبة البول يدر أو الغليظة يلطفاالخالط

. وأنيسون والمغص والصدر الجنب أوجاع وينفع الطحالمحلل الثالثة يابسفي حار أنه معروفذكروا دواء

. والطحال الكبد سدة يزيل والحيض، للبول ويدر للرياح،. : والرحم والمثانة الكلى سدد يفتح سينا ابن وقال

. والخلط: والسحق والفت الدق واللت

(1( . : الخرازى( المصدر . )2في : الدارصينى( :3فيه الطب( 72 .

[190]

وشبهه " " پنير شكر بالفارسية يقال الذي كأنه والفانيد . صنفمن ‍هو الجوا‍هر بحر في وقال االقراص من

. والفانيد االولى رطبفي حار اللون أحمر السكر. دونه والخزايني له، دقيق ال منه الجيد ‍هو السنجري

: سنة تحمل البلوط، من العفصشجرة القاموس وفي : . له يقال الذي ‍هو أقول عفصا وتحملسنة بلوطا

مازو " ". } المفاصل { * ) 68بالفارسية أوجاع معالجة باب * ) النساء : 1وعرق ابني - والحسين الله عبد عن الطب

: أنه وذكر المتطبب، رياح بن أحمد حدثنا قاال بسطام، : ظفر قالمة يأخذ قال النساء، لعرق االمام عرضعلى

نافع فإنه العرق موضع على فيعقد‍ها النساء عرق به من . غلبعلىصاحبه وإذا النفع حاضر سهل الله، بإذن

الفخذ فيهما ويشد فيعقد‍هما نكتين يأخذ ضربانه واشتدشديدا شدا القدم إلى الورك من النساء عرق به الذي

به ذلك يفعل عليه، يغشى يكاد حتى عليه يقدر ما أشدباطنخصر ) إلى يعمد ثم قائم، فيها( 1و‍هو التي القدم

منه يخرج فإنه شديدا، عصرا يعصره ثم فيشد‍ها الوجعالله بإذن يبرء فإنه والزيت، بالملح يحشى ثم أسود، دم

( 2عزوجل. )

(1( . : اخمصها( القدم : 2خصر . 76الطب(

[191]

{69 * ) الجدرى { * ) وعلة والقروح الجراحات عالج -1بابعن: بنسويد، النضر عن العيص، بن أحمد عن الطب

السالم عليهم الباقر جده عن أبيه عن جعفر بن موسى

: ثم معزطرى شحم ومثله طريا، قيرا تأخذ قال للجرح،فتطلىظا‍هر‍ها جديدة، بستوقة أو جديدة، خرقة تأخذ

لينة نارا تحتها وتجعل لبن علىقطع تضعها ثم بالقير،على وتضعه باليا كتانا تأخذ ثم العصر، إلى االولى بين ما

كان ولو الجرح، على وتطليه عليه، القير وتطلي يدكالجرح في القير وصب الكتان فافتل كبير قعر له الجرح

( . الفتيلة دسفيه ثم : " " 1صبا فيبعض( طريا قيرا بيان . : . االخفاء " " والدس وداخله أصله أي قير قعر -2النسخ

: : قال الطالقاني، إبرا‍هيم بن علي عن الراوندي دعواتالموت، فأشرفعلى به خرج خراج من مرضالمتوكلعوفي إن امه فنذرت بحديدة يمسه أن أحد يجسر فلم

ماال السالم عليه العسكري الحسن أبي إلى يحمل أن : . بعث لو للمتوكل خاقان بن الفتح فقال مالها من جليال

فسألته، - - السالم عليه الحسن أبا يعني الرجل ‍هذا إلى: . فقال عنك به الله يفرج شئ صفة عنده كان ربما فإنه

: . الحسن أبو قال وقال ورجع الرسول فمضى إليه ابعثوا : الورد، بماء وديفوه الغنم كسب خذوا السالم عليه

. من فجعل الله بإذن نافع فإنه الخراج، على وضعوه : وما الفتح لهم فقال قوله، من يهزأ المتوكل بحضرة. الصالح ! إنىالرجو فوالله قال ما تجربة من يضر

الخراج على ووضع الورد بماء الكسبوديف فأحضربعافيته، المتوكل ام وبشرت فيه، كان ما وخرج فانفتح

دينار آالف عشرة السالم عليه الحسن أبي إلى فحملت . علته من المتوكل واستقل تحتختمها،

(1 : . 139الطب(

[192]

: . المراد: بيان السالم عليه تاريخه أبواب في تمامه أقولتلبد ) ما قالفي( 1بالكسب روثها من الغنم أرجل تحت

: وقال: - -: الد‍هن عصارة بالضم الكسب القاموس . ونحوه بماء والبل الخلط : 3الدوف بن - لمحمد العلل

: الحبشة جاءت لما أنه الجدرى علة إبرا‍هيم بن عليأبابيل طيرا عليهم الله فبعث الكعبة به ليهدموا بالفيل

: في وحجر مخاليبه، في حجران أحجار ثالثة طير كل معمن وتخرج رؤوسهم على فتقع ترميهم فكانت منقاره،

أصابهم الدنيا في منهم كان ومن ماتوا، حتى أدبار‍هم‍هو فهذا ‍هلكوا ونضجتحتى أبدانهم وانتفخت الجدرى

. الناسعنها توالد ثم :4الجدرى، : قال - البيان مجمع: قال الساعدي سعد بن عنسهل بإسناده الواحدي روى

وكسرت أحد يوم وآله عليه الله صلى الله رسول خرجبنته فاطمة وكانت رأسه على البيضة و‍هشمت رباعيته

أبيطالب بن وعلي الدم، عنه تغسل السالم عليهما . أن فاطمة رأت فلما بالمجن عليها يسكب السالم عليه

فأحرقت حصير أخذتقطعة كثرة إال الدم يزيد ال الماء : . قال تأييد الدم فاستمسك ألزمته، رمادا صار إذا حتى

: قويفيحبس فعل له البردي رماد االطباء بعضأحاذقالقوية االشياء فإن لدغ، وقلة قويا تجفيفا فيه الن الدم

الدم و‍هيجت عادت ربما لدغ فيها كان إذا التجفيف . الخلفي مع أو وحده نفخ إذا الرماد و‍هذا الورم وجلبت

قروح فيحقن يدخل وقد رعافه، الراعفقطع أنفوقد. المجرى ‍هذ يجري والقرطاسالمصري االمعاء

. و‍هذا الدم به يقطع ما جالينوسوكثيرا شكرهقديما جالينوسكان يذكره الذي القرطاسالمصري

. يابسفي بارد والبردي فال اليوم وأما البردي من يعمل . تسعى أن الخبيثة القروح يمنع ورماده الثانية،

(1 . كاللبد( ببعضفصار بعضه التصق أي

[193]

‍هذه: ) وروى بن( 1وأقول علي الحسن أبو الشيخ الروايةفي " النبوية االحكام كتاب في الحموي الكريم عبد

الصحيحينعن " عن نقال الحديث ‍هذا الطبية الصناعة: . المؤلف قال ثم مثله بنسعد عنسهل حازم أبي

نبات ورق البردي، من المعمول الحصير ‍ههنا المرادأخضر طويل عسلوج فيوسطه يكون المياه ينبتفي

. ثم فيحبسالدم قوي فعل ولرماده البياض، إلى مائل : من - - ينفع سينا ابن قال قال أن إلى مر مما نحو ذكر

. فيدملها الطرية الجراحات على ويذر النزفويمنعهبارد ومزاجه منه يعمل قديما كان والقرطاسالمصري

الدم، ويحبسنفث الفم، أكلة من نافع ورماده يابس، : . الترسالذي والمجن تسعى أن الخبيثة القروح ويمنعالناس أعين عن الستتار‍هم الجن سميت ومنه به، يستتر

. باالورق الستتار‍ها جنة والجنة

‍هذا( " " " 1) أو الرواية ‍هذه لفظة زيادة والظا‍هر كذا،الحديث ".

[194]

{70 * ) والظهر { * ) البطن لوجع الدواء : 1باب عبد - الطب : رياح بن أحمد علينا أملى قاال بسطام ابنا والحسين الله

السالم عليه االمام عرضعلى أنه المتطببوذكر : لبنىعسل تأخذ قال والظهر، البطن لوجع فرضيها

مثاقيل، عشرة واحد كل من االنجدان، وأصل يابس،عالحدة ذلك من واحد كل يدق مثقالين، االفتيمون ومن

بحرير ) ال( 1وينخل فإنه االفتيمون خال ضيقة، بخرقة أوبعسل جميعا ويعجن ناعما، دقا يدق بل ينخل أن يحتاج

( . مثقالين منه والشربة الرغوة إلى( 2منزوع أوى إذفاتر ) بماء : 3فراشه عن(. نقال بيطار ابن قال بيان

" : له يقال كالعسل، لبن له اللبنىشجر أحمد ابن الخليل : يشبه ". اللبنى عسل اخرى مرة وقال اللبنى عسل

: . وقال قال اللبنى منشجر يتخذ له، حالوة ال العسل،" : ولذلكسميت كالدودم حلبشجرة حلبمن حنيفة أبو

: . الحاوي " في الرازي وقال وذوبها النمياعها الميعة: : . عمران بن إسحاق قال وقال الميعة اللبنى‍هي

] اليابسة،] الميعة وقشر‍ها جليلة، شجرة الميعة شجرة‍هو الشجرة ‍هذه وصمغ السائلة، الميعة تستخرج ومنه

أبيضشديد " " صمغ و‍هو الر‍هبان ميعة و‍هو اللبنى، : منشجرة. تسيل صمغة الميعة جريح أبو وقال البياض

منه تحلب الروم، ببالد تكون

(1( . : صفيفة( بخرقة أو بحريرة المصدر مثقاالن( 2في( .) : 3خ) . 78الطب(

[195]

. فما الشجرة، تلك لحى من أيضا ويعتصر وتطبخ فتؤخذميعة فيسمى الثخين ويبقى سائلة ميعة سمى عصر

: وتنضج،. وتلين تسخن الميعة جالينوس وقال يابسةوالنوازل والزكام السعال تشفي ولذلكصارت

احتملتمن وإذا شربت إذا الطمث وتحدر والبحوحة، : الرياح. من تنفع الحسن حبيشبن وقال أسفل

خارج طليتمن أو شربت إذا االعضاء وتشبك الغليظة، - - : وفي - - كبشرى اللبنى القاموس وفي انتهى البدن

" " : أبيض نبات و‍هو أنكدان معرب االنجدان الجوا‍هر بحرحار والحلتيتصمغه، يؤكل، ال واالسود وأسود، اللون: وقال أصله بقوة ملطف‍هذاب الثالثة، يابسفي

خريف و‍هو صغار، وقضبان وز‍هر بزر ‍هو أفتيمونحار منه، نوع ‍هو وقيل الحاشا، من أقوى و‍هو الطعم،

: يسهل االولى آخر يابسفي وقيل الثالثة يابسفي . أكثر للسوداء وإسهال والصفراء، والبلغم -2السوداء

عن: خالد، بن محمد بن أحمد عن العدة، عن الكافيأبي عن ذكره عمن بنشعيب، نوح عن علي، بن محمد

: الظهر ماء عليه تغير من قال السالم عليه الحسنوالعسل ) الحليب اللبن له : 1فلينفع ماء(. تغير بيان

. احتراز والحليب منه الولد حصول عدم عن كناية الظهر: . الجو‍هري قال أيضا اللبن عليه يطلق فإنه الماست، عن

. المحلوب اللبن الحليب

(1 : الكافي( غير. 191روضة الرواية ‍هذه ان يخفى وال . الباب بهذا مرتبطة

[196]

وبعضالنوادر { 71} البواسير معالجة :1باب المحاسن - بن ‍هشام عن الرحمان، عبد يونسبن عن أبيه، عن

: عليه الحسن أبي داية رأيت قال زرارة، عن الحكم،فدخلت ذلك، فغمني عليه، وتضربه االرز تلقمه السالم

أحسبكغمك إني فقال السالم عليه الله عبد أبي على : : نعم قلت السالم عليه الحسن أبي داية من رأيته الذي

: يوسع االرز، الطعام نعم نعم، لي فقال فداك، جعلتبأكلهم العراق أ‍هل لنغبط وإنا البواسير، ويقطع االمعاء،

ويقطعان االمعاء، يوسعان فإنهما والبسر، االرز: 2(. 1البواسير ) بن - عمر عن علي، بن محمد عن ومنه

عليه الله عبد أبي عن أحنف، بن فرات عن عيسى،الجذام: من أمان و‍هو البواسير، يقمع الكراث السالم

: : . شامي منه الكراث القانون في قال تأييد أدمنه لمنبين و‍هو البري، الكراث له يقال الذي ومنه نبطي ومنه

. والنبطي بالطعام منه أشبه بالدواء و‍هو والثوم، الكراثيابس الثالثة، في حار الشامي، من المعالجات في أدخل

- . أن إلى أردأ ‍هو ولذلك أيبس، و أحر والبري الثانية فييحرك - و وضمادا، مأكوال مسلوقه البواسير وينفع قال

. المقعدة اآلسللزحيرودم حب مع مقلوا وبزره الباه، : حار بري، ومنه بستاني منه الجوا‍هر بحر صاحب وقال

وإظالما وتصديعا إسخانا أقل و‍هو الثالثة، يابسفيللمعدة، ردئ الهضم، بطئ والبصل، الثوم من للبصر

إذا البواسير ينفع قبضقليل، وفيه رديئا، كيموسا يولدوطحن البارد الماء في جعل ثم مرارا الماء في سلق

: : أكل. إذا ماسه ابن عن نقال بيطار ابن وقال بزيت . وعن الباردة البواسير من نفع شربطبيخه أو الكراث

أذ‍هب: الكراث ببزر المقعدة دخنت إذا ماسرجويهابن. وعن البواسير

(1 : . 504المحاسن(

[197]

. البواسير: من الحرفنفع مع قلي إن -3ماسويهأبا: رأى رجل عن داود، أبي بن داود عن المحاسن

البستان الكراثفي يأكل بخراسان السالم عليه الحسن( : : يعلق ال فقال السماد، فيه إن فقيل ‍هو، منه( 1كما

للبواسير ) جيد و‍هو : 4(. 2شئ، عبد - بن محمد عن الطبعمرو عن يزيد بن إسماعيل عن الكوفي، مهران بن الله : عليه الصادق الله عبد أبا حضرت قال الصيقل، يزيد بن

وصفله وقد الشديد، البواسير به رجل فسأله السالمبه يريد ولكن اللذة به يريد ال صلب، نبيذ من سكرجة دواء

: : . : حرام،. النه قال ؟ لم قلت جرعة وال ال، فقال الدواءوال دواء حرمه مما يجعلفيشئ لم عزوجل الله وإن

بيضاء. ) كراثا خذ االبيضوال( 3شفاء رأسه فتقطع ، فتذيبه سناما وتأخذ صغارا، صغارا وتقطعه تغسله،

فتقشر‍ها جوزات عشر تأخذ و الكراث، على وتلقيهوتغلي فارسيا جبنا درا‍هم عشرة وزن مع وتدقها

أنزلته( 4الكراث ) ثم والجبن، الجوز عليه ألقيت نضج فإذاسبعة، أو أيام ثالثة بالخبز الريق على فأكلته النار عن

. محمصا أبهل بعد‍ها وتأخذ الطعام من غيره وتحتميعنعلى تأخذ والكراث، السنام بعد مقشر وجوز بخبز قليال

وأوقية الريق، على الشيرج د‍هن أوقية نصف الله اسمشيرج أوقية نصف بعده وتأخذ وتستفه، تدقه ذكر كندرإنشاء تبرأ الظهر، بعد إلى أكلك وتؤخر أيام، ثالثة آخر

تعالى ) : " 5الله : أكلفي(. ال فيه النهاية في قال توضيحوالكاف " السين بضم ‍هي سكرجة

(1( . : شئ( منه به يعلق ال المصدر : 2في . )512المحاسن( 3( ." " : نبطيا( بعضالنسخ : 4في على( المصدر في زاد

: 5النار. ) . 32الطب(

[198]

من القليل الشئ فيه يؤكل صغير إناء والتشديد والراء " " . أكثر في كذا بيضاء كراثا قوله فارسية و‍هي االدم،أصله بعضها فإن أبيض، أصلها كون المراد وكأن النسخ،

بعضالنسخ " " في كما نبطيا والظا‍هر كالبصل، أحمر : أو منه، المالح الفارسي بالجبن المراد وكأن الصحيحة

: . أبهلشجر القاموس في وقال التركي له يقال الذي

كالنبق ) وثمره كالطرفاء ورقه وليسبالعرعر( 1كبير : . العرعر ثمرة ‍هو القانون في وقال الجو‍هري تو‍هم كما

طيبة، الرائحة حادة سوادا، أشد أنها إال الزعرور يشبه : الشوك كثير السرو كورق صنفورقه صنفان وشجره

وطعمه كالطرفة ورقه واآلخر يطول يستعرضفالضعف منه أخذ وإذا حرا، أيبسوأقل و‍هو كالسرو

: . يابسفي حار بعضهم وقال مقامه قام الدارصيني : ‍هو. عمران بن إسحاق عن نقال بيطار ابن وقال الثالثة

ورق له كبير شجر الحبو‍هو كثير العرعر صنفمنالنبق يشبه دميمة حمراء وثمرته الطرفاء، بورق شبيه

ولونه نوى له مصوف، داخلها وما ولونها، قدر‍ها في. القطران وبعضطعم المذاق حلو كان نضج إذا أحمر،

فجعل: درا‍هم عشرة وزن بهل اال ثمرة من اخذ إذا وقالووضع البقر، منسمن يغمره ما عليه وصب قدر في

وزن معه وجعل سحق ثم ينشفالسمن، حتى النار علىوزن منه يوم كل وشرب الفانيد، من درا‍هم عشرة

أسفل لوجع نافع فإنه الفاتر، بالماء الريق على در‍همين : حب - -. القاموس وفي انتهى البواسير من البطن

" " . االيام - -: بعد أي بعد‍ها وتأخذ مقلو كمعظم محمصأكلت بعدما أي والكراث السنام بعد السبعة، أو الثالثة

" " . إلى أي أيام ثالثة آخر المذكورة االيام المذكور الدواءللنصف، " " صفة آخر يكون أن ويحتمل أيام، ثالثة آخر

. السفوفوبعده قبل الشيرج يشرب أنه فالمعنى

(1 )*( . : السدر( ثمر النبق

[199]

: االبيضالمدحرج الذكر أجوده الكندر القانون في وقالمجفف الثانية في حار المكسر، والد‍هين الباطن الدبقى

. االولى : 5في الله - عبد عن إسحاق، بن أحمد عن الطبالثمالي، محمد أبي عن نجران أبي بن الرحمان عبد بن

: : يا السالم عليه الباقر قال قال الجريري إسحاق عن : يا نعم قلت ؟ بواسير أبك انتقع قد لونك أرى جريري،

. االجر يحرمني ال أن عزوجل الله وأسأل الله، رسول ابن

: والله: الله رسول ابن يا قلت ؟ دواء أصفلك أفال قالانتفعتبشئمن فما ألفدواء من بأكثر عالجته لقد

: جريري، ! يا ويحك قال دما تشخب بواسيرى وإن ذلك،ورئيسالحكماء، ورأسالعلماء، االطباء، فإنىطبيب

االرض علىوجه االنبياء أوالد وسيد الفقهاء، ومعدن : . اناث: بواسيرك إن قال وموالي سيدى يا كذلك قلت

. : : . قال الله رسول ابن يا صدقت قلت قال الدماء تشخبوسماق ولبنىعسل زنبق ود‍هن بشمع عليك

اختلط فإذا النار، على مغرفة في اجمعه وسروكتان،الله بأذن تبرأ المقعدة بها فالطخ حمصة، قدر منه فخذ

: إال. فعلته ‍هو إال إله ال الذي فوالله الجريري قال تعالىذلك بعد حسست فما بي، كان ما برئ حتى واحدة مرة : . فقال قابل، من إليه فعدت الجريري قال وجع وال بدم

: جعلتفداك: قلت لله، والحمد برئت قد إسحاق أبا يا لي : كما ليست بواسيره إسحاق بن شعيب إن أما فقال نعم،

( : : . بالذرا ليأخذ له قل فقال ذكران إنها بك، (1كانتفيثقب آجرة وليخرق حفيرة وليحفر أجزاء ثالثة فيجعلهااآلجرة ويجعل النار على البالذر تلك يجعل ثم ثقبة، فيها

حيال الثقبة وليجعل اآلجرة على وليقعد عليها،‍هو فليكن حرارة فأصابه إليه البخار ارتفع فإذا المقعدة،

كانتخمسة ربما فإنه يجد، ما يعد

بعضها( " " 1) وفى الدال، با‍همال بالدرا بعضالنسخ في . بعد " " ما في وكذا ابراذر المصدر في كما

[200]

[ 1ثآليل ) فليقلعها( ] وأتته ذابت فإن ثآليل، إلىسبعةالثالث ) فليجعل وإال بها، فإنه( 2ويرم عليها البالذر من

( . الزنبق ود‍هن الشمع المر‍هم ليأخذ ثم باصولها يقلعها3( ] [ : . وصفلك( قال ‍هكذا وسروكتان (4ولبنىعسل

به ليطلى ‍ههنا ذكرت ما على فيلجمعه للذكران، . له فرجعتفوصفت واحدة ‍هيطلية فإنما المقعدة،

قابل من كان فلما تعالى الله بإذن فبرئ فعمله ذلك. : شعيب بخبر أخبرنا اسحاق أبا يا لي حججتفقال

: على اصطفاك قد والذي الله رسول ابن يا له فقلت. واحدة طلية إال بها طال االرضما في حجة وجعلك البشر

. : مر: " " وقد تغير مجهوال لونه انتقع القاموس في بيان : . اللبنى إن بعضهم وقال وبعضأوصافه اللبنى تعريف

: . شجرة دمع ‍هو قيل اللبنى عسل وسائله الميعة، ‍هو . : أجود رومية اخرى د‍هنشجرة إنها وقيل كالسفرجل،

الطيب الصمغى الشهدي بنفسه السائل الميعة أصناففي حار تخالى ليسبأسود الصفرة إلى الضارب الرائحة

. وتسخين وتليين إنضاج فيه الثانية يابسفي االولىوتحدير ) بالشام( 5وتحليل يتخذ الذي ود‍هنه بالطبخ،

اللحم، الصالباتفي على ضماد و‍هو شديدا، تليينا يلينوعلى االد‍هان، مع واليابسة الرطبة الثبور على وطالء

تشبك ينفع وشربه واليابسجيد، الرطب الجرب . رطبه وبخار االعضاء ويقوي وكذلكطالؤه، المفاصل،من وينفع جدا، للزكام بالغ و‍هو النزلة ينفع ويابسه

إلى االبح الصوت ويصفي الحلق، ووجع المزمن السعالويدر الطعام، ويهضم تليينشديد،

(1( . ناتىصلبمستدير( " " خراج و‍هو ثؤلول في( 2جمع( . الثاني: الثلث (. )3المصدر خ( ) زنبق فيبعض( 4د‍هن

المؤلف: بيان من ويظهر للذكران، ‍ههنا قال ‍هكذا النسخ" " : للذكران- - قال ‍هكذا كانت‍هكذا نسخته أن ره

( . الراوى كالم من (. 5وجعله خ( ) بالطبع وتخدير

[201]

ويلين صالحا، إدرارا واحتماال والطمثشربا البولالطبع ) يعقل ويابسه الرحم، انتهى( - -. "1صالبة

اللغة، " كتب الطبوال كتب في أجده لم وسروكتان. معروف " " و‍هو ذلك، به المراد أو بزركتان كان وكأنه

" " . في - - بالذرا ليأخذ به يغرف ما بالكسر والمغرفةتقديره " " وعلى تصحيف، ولعله ابرازرا بعضالنسخ

: . إذا البالدر القانون في قال البالذر به فالمراد أيضا‍هكذا - " انتهى بالبرص ويذ‍هب البواسير خفف به تدحن

موافق " ‍هنا المر‍هم أي الراوي، كالم ‍هذا للذكران قال

. مر : 6لما محمد - بن غالب الفوارسبن أبي عن الطببن معمر عن البصري، حماد بن أحمد عن فارس، بن

: ما كثيرا السالم عليه الرضا الحسن أبو كان قال خالد،بأخذ ) : 2يأمرني كثيرة،( منافع فيه إن ويقول الدواء، ‍هذا

الرياح ) في جربته .3ولقد خالف( ما والله فال والبواسير،فتدقه سواء، أجزاء وأملج، وبليلج، أسود، ‍هليلج تأخذ

أزرق ) لوزا مثله تأخذ ثم بحريرة، عند( - 4وتنخله و‍هوالكراثحتى - ماء في اللوز فتنقع أزرق مقل العراقيين

االدوية ‍هذه عليها تطرح ثم ليلة، ثالثين فيه يماث . مثل حبا تجعله ثم يختلط حتى شديدا عجنا وتعجنها

يديك ) وتد‍هن أو( 5العدس، خيرى د‍هن أو بالبنفسجكانفي فإن الظل، في تجففه ثم يلتزق، لئال شيرج

مثقالين، الشتاء في كان وإن مثقاال، منه الصيفأخذتمجرب ) فإنه والبقل، والخل السمك من (. 6واحتم

(1( .) خ( ) . )2البطن : باتخاذ( المصدر . )3في : االرياح( (4فيهأزرقا " ". ) النسخ أكثر . )5في : يدك( المصدر (6في

101الطب:

[202]

: : نبات: الخيرى ديسقوريدوس قال بيطار ابن قال بيانفرفيرى، وبعضه أبيض، بعضه مختلف، ز‍هر له معروف،

. الطبية االعمال في نافع واالصفر أصفر، -7وبعضه : أبي: عند كنت قال يزيد، بن عمر عن بإسناده الكافي : فداك، جعلت له فقال رجل وعنده السالم عليه الله عبد: . السالم عليه الله عبد أبو فقال الصبيان احب إني

( : فقال ؟ ماذا . 1فتصنع أبو( فوضع علىظهري أحملهمعنه، وولىوجهه جبهته على يده السالم عليه الله عبدكأنه السالم عليه الله عبد أبو إليه فنظر الرجل، فبكى

: سمينا، جزورا فاشتر بلدك أتيت إذا فقال رحمه،ضربة السنام السيففاضرب وخذ شديدا، عقاال واعقله

: . عمر فقال بحرارته واجلسعليه الجلدة، عنه تقشر : وعقلته واشتريتجزورا بلدي فأتيت الرجل فقال

ضربة السنام به السيففضربت وأخذت شديدا عقاال

فسقطمني بحرارته عليه وجلست الجلد، عنه وقشرتما وسكن الوزغ، من أصغر الوزغ شبه البعير علىظهر

(. 2بي )

(1( . : قال( المصدر : 2في ج( . 550،ص 5الكافي

[203]

وما { * ) 72} واليبوسة والرطوبات البلغم يدفع ما باب * ) والفالج( * * ) ذلك من شيئا : 1يوجب عن - المحاسن

: الحسن أبي إلى كتبت قال بنشمون الحسن بن محمد: إليه فكتب البخر، يشكو بعضأصحابنا أن السالم عليه

: . إليه فكتب يبسا، يشكو آخر إليه وكتب البرني التمر كل . ففعل الماء عليه واشرب الريق على البرني التمر كل

: ذلك يشكو إليه فكتب الرطوبة، عليه وغلبت فسمنعليه تشرب وال الريق على البرني التمر كل إليه فكتب

فاعتدل ) : 2(. 1الماء، عمرو - عن علي، بن محمد عن ومنهالله عبد أبي عن رجل عن أبيعمرو، عن عثمان، بن

: بالداء يذ‍هب البرني، تموركم خير قال السالم عليهحسنة ) تمرة كل ومع بالبلغم، ويذ‍هب ويشبع فيه، والداء

2 .)3 : عليه - الرضا الحسن أبي عن الخادم ياسر عن ومنه( : الفالج يورث الريق على البطيخ قال -4(. 3السالم

عن: القندي، عن يوسف، وأبي القاسم أبي عن ومنهالسالم عليه الله عبد أبي عن البختري، وأبي سنان، ابن

( . للبلغم: مقطعة القرآن وقراءة السواك -5( 4قالخالد: بن محمد عن السيرافي، أحمد بن تميم عن الطب

فرقد بن داود عن النعمان، ابن علي عن البرقي،: : السالم عليه الله عبد أبو قال قاال خنيس، بن والمعلى

يذ‍هب اللحية وتسريح االضراس، يشد العارضين تسريحيذ‍هب الذوابتين وتسريح بالوباء،

: 2و 1) : 3. )533المحاسن( : 4. )557المحاسن( . 563المصدر(

[204]

الجذام، من أمان الحاجبين وتسريح الصدر، ببالبل : . البلغم وصفدواء ثم قال البلغم الرأسيقطع وتسريح

وجزء: كندر، من وجزء الرومي، علك من جزء خذ وقالأجزاء منشونيز، وجزء نانخواه، من وجزء منسعتر،

ويعجن ) ينخل ثم ناعما، دقا عالحدة واحد كل يدق سواء،وتأخذ( 1 بالعسل، تجمعه ثم يختلط، حتى ويسحق ويجمع

الله إنشاء نافع المنام، عند بندقة وليلة يوم كل في منه: 6(. 2تعالى ) عن - اليماني، مسعود بن الله عبد عن ومنه

: موسى بن أملىعلي قال القماط، خالد عن الطرياني، : إ‍هليلج تأخذ قال للبلغم االدوية ‍هذه السالم عليه الرضا

عاقر ومثقال خردل، ومثقالين مثقال، وزن أصفرالريق، على به وتستاك ناعما سحقا فتسحقه قرحا،

االضراسإنشاء ويشد النكهة، ويطيب البلغم، ينفى فإنهتعالى ) : 3الله ظا‍هر،(. المذكورة لالمور الهليلج نفع بيان

: . : عاقر وقال الحارة االورام يحلل الخردل القانون وفيوجع من نافع وطبيخه مضغا، البلغم يجلب قرحا

المتحركة االسنان يشد وخله البارد، وخصوصا االسنان،الفم ) في وامسك بالخل طبخ : 7( 4إن حريز - عن الطب

محمد عن نصر، أبي بن محمد عن الجرجاني، أيوب بنعليه الله عبد أبي عن النوفلي، عمار عن إسحاق، بن

: قال السالم عليه المؤمنين أمير إلى يرفعه السالمللبلغم ) منقاة والبان والسواك القرآن -8(. 5قراءة

الحمام دخل من قال أنه السالم عليه الصادق عن ويروىأنقى االكل بعد دخلته وإن البلغم أنقى الريق على

الحمام * فادخل لحمك في يزيد أن أردت وإن المرة،( ) المصدر،( " " ‍1هامش) في موجودة غير ويعجن لفظة

( . الصواب ‍هو أنه : 3و 2والظا‍هر (.4. )19الطب( خ( ) بالفم(5 : . 66الطب(

[205]

على فادخله لحمك ينقصمن أن أردت وإن علىشبعك،: 9(. 1الريق ) الديلمي، - عن إبرا‍هيم، بن سالم عن ومنه

: جعفر بن إلىموسى رجل شكى قال الرقي، داود عنالبرني التمر يأكل أن فأمره الرطوبة، السالم عليهما

فذ‍هبتعنه ذلك ففعل الماء، يشرب وال الريق علىأن فأمره إليه، ذلك فشكى اليبس، عليه وأفرط الرطوبة

فاعتدل ) ففعل الماء، ويشرب البرني التمر -10(. 2يأكلإسماعيل،: بن فضالة عن السراج، بن محمد عن ومنه

علي عن أبيه عن السالم عليه الصادق الله عبد أبي عن: : بالبلغم يذ‍هبن ثالث قال السالم عليهم أبيطالب بن

( . والعسل واللبان، القرآن، أبيجعفر - 11( 3قراءة وعن : بالبلغم، يذ‍هب التمشط كثرة قال السالم عليه الباقر

بأصله ) ويذ‍هب الرطوبة، الرأسيقطع (. 4وتسريح

(1 - 4 : . 66الطبع(

[206]

{73 * ) العطشويبسالفم { * ) وكثرة البلبلة دواء -1بابعيسى،: بن حماد عن الله، عبد بن إبرا‍هيم عن الطب

: اشتكىرجل قال جابر، بن إسماعيل عن المختار، عنالعطش كثرة السالم عليه الله عبد أبي إلى إخواننا من

وقاقلة سقمونيا يأخذ أن فأمره والريق، ويبسالفمالبلسان وحب البلسان وعود وشقاقل وسنبلة

قرحا وعاقر رومي وعلك مقشرة وسليخة ونارمشكاالدوية( 1ودارچيني ) ‍هذه تدق مثقالين واحد كل من

يدق فإنه السقمونيا غير تنخل، ما بعد وتعجن كلهاوثمانين خمسة وتأخذ تخلطجميعا ثم ينخل، وال عليحدة

لينة، بنار الطبخير ويذابفي جيد، سجزي فانيد مثقاالالرغوة، منزوع بعسل كله ذلك يعجن ثم االدوية، به ويلتإليه احتجت فإن خضراء، جرة أو قارورة في ترفع ثم

الشراب، شئتمن بما مثقالين الريق على منه فخذمثله ) منامك : 2وعند : السجزى(. القاموس في بيان

- : . الطبخير وقال إلىسجستان نسبة وبالكسر بالفتح . پاتيله - فارسيه معروفمعرب، بالكسر

(1( . : دارصينى( المصدر : 2في . 73الطب(

[207]

{74 * ) المؤذيات { * ) ولدغ السموم عالج -1بابوخلفبن: إبرا‍هيم بن عمرو عن أبيه، عن المحاسن

عليه الله عبد أبي عن بنشعيب، يعقوب عن حماد، : وآله عليه الله صلى الله لدغترسول قال السالم

: مؤمن عنك يسلم فما الله لعنك وقال فنفضها عقربثم اللدغة، موضع على فوضعه بملح دعا ثم كافر، وال

( : علم لو قال ثم ذاب، حتى بإبهامه الناسما( 1عصرهترياق ) إلى معه احتاجوا ما الملح : 2(. 2في عن - ومنه

عن الد‍هقان، عبيدالله عن اليقطيني، عيسى بن محمد: قال السالم عليه أبيجعفر عن اذينة، ابن درستعن

يصلي و‍هو عقرب وآله عليه الله صلى الله لدغترسول: انصرف ما بعد قال ثم فضربها النعل فأخذ بالناس،

آذيتيه ) إال فاجرا وال برا تدعين فما الله : 3لعنك ثم(. قال : علم لو قال ثم اللدغة، موضع به جريشفدلك بملح دعا

ترياق إلى معه احتاجوا الجريشما الملح في الناسماغيره ) : 4وإلى : .] يجرشه( ] جرشه القاموس في بيان معه

: الجريش وقال دقه، ينعم لم والشئ حكه، ويجرشه . عن نقال بيطار ابن وقال يطيب لم ما الملح من كأمير : بزر مع به يتضمد وقد الملح منافع ديسقوريدسفيلنهشة والزوفا الجبل فودنج ومع العقرب، للدغة الكتان

لنهشة العسل أو والقطران الزفت ومع الذكر، االفعىقرطس " " ) لها يقال التي لها( 5االفعى حية و‍هي

الحيوان سم لمضرة والعسل الخل ومع قرنان،

(1( . : يعلم( المصدر : 2في . )3. )590المحاسن( آذيته( (4فيه. )590المصدر: : معه غيره الى وال ترياق الى وفيه ،5)

.) خ ) قرسطس

[208]

ينفع " " وقد الزنابير، ولدغ وأربعون أربعة له يقال الذي . سحق وإذا مصر نيل في يكون الذي التمساح نهشة من

به وضرب حاذق وغمسفيخل كتان فيخرقة وصيرمن نفع بعضالهوام المنهوشمن العضو دقيقا ضربا

إذا القتال والقطر االفيون مضرة من ينفع وقد النهشة . بالسكنجبين : 3شرب عن - محمد، بن احمد عن الطب

جابر عن ظبيان ابن عن سنان، بن محمد عن أبيه،: قال السالم عليهم جده عن أبيه عن الباقر عن الجعفي،

: المن، من الكمأة وآله عليه الله صلى الله رسول قالمن والعجوة للعين، شفاء وماؤ‍ها الجنة، من والمن

السم ) من شفاء وفيها :4(. 1الجنة، الراوندي - دعوات : الله النبيصلى إن السالم عليه المؤمنين أمير قال

: لعن فقال يصلي، قائم و‍هو عقرب لسعته وآله عليهنفسه - يعني المصلي ‍هذا لترك أحدا ترك لو العقرب الله

الحمد - عليه وقرء بماء دعا ثم وآله عليه الله صلىودافه ) بملح دعا ثم جرعا، منه جرع ثم (2والمعوذتين،حتى الموضع وآله عليه الله يدلكصلى وجعل الماء، في

: 5سكن. ابن - عن أبيه، عن إبرا‍هيم، بن علي عن الكافيمسلم، بن محمد عن الخزاز، أيوب أبي عن أبيعمير،

وآله: عليه الله صلى الله لدغترسول العقرب إن قالثم: ! كافرا أم آذيت مؤمنا تبالين فما الله، لعنك فقال

. عليه جعفر أبو قال ثم فهدأت فدلكه، بالملح دعادرياقا: ) معه بغوا ما الملح في الناسما يعلم لو السالم

3 - - : : الله(. أ‍هدأه وال سكن، كمنع ‍هدأ القاموس في بيان- : . والدرياقة الدرياق وقال ونصبه عناءه أسكن ال أي

. الترياق -: ويفتحان : 6بكسر‍هما بن - محمد عن الطباالجلح ) الله البياع( 4عبد يحيى بن عنصفوان ،

(1 : : 2. )82الطب( خلطه( أذابه، الماء في الدواء داف( . ليخثر فيه : 3وضربه ج( االجلح( -4. )327،ص 6الكافي

الشعر - انحسر الذى أي المهملة على المعجمة بتقديم . رأسه مقدم ذ‍هبشعر أو رأسه جانبى عن

[209]

: الحسن أبا رجل سأل قال الحجاج، بن الرحمان عبد عن : : ابن يا قال بأس، ليسبه قال الترياق، عن السالم عليه

: نقذره ال قال االفاعى، لحوم فيه يجعل إنه الله، رسول: - -:1علينا ) : بالكسر(. الترياق آبادى الفيروز قال بيان

اندروماخس " " " " وتممه ماغنيس اخترعه مركب دواءو‍هو الغرض، كمل وبه فيه، االفاعى لحوم بزيادة القديم

و‍هي السبعة، الهوام لدغ من نافع النه بهذا مسميهو‍هي " " المشروبة، االدوية من نافع تريا باليونانية

. طفل " " و‍هو خففوعرب ثم ممدودة، قاء باليونانيةالبالد في سنين إلىعشر مترعرع ثم أشهر، إلىستة

فيها يقفعشرا ثم غير‍ها، في وعشرين الحارةكبعضالمعاجين - ويصير يموت ثم غير‍ها في وعشرين

بصيغة -. " " علينا تقذره ال السالم عليه قوله انتهىمن نأخذ فإنا علينا حراما قذرا تجعله ال أي االمر،

تحكم ال المعنى أو بحليته، يحكمون و‍هم المسلمينالدخول لعدم إما منك، به أعرف فنحن علينا بحرمته

. الغائب بصيغة أو الضرورة عند الحرمة لعدم أو فيها،سببا تصير ال أي االفاعى، لحوم إلى المستتر بإرجاع

. ال أي المهملة، بالدال بعضالنسخ وفي وحرمته لفذارتهالوجهين على نعرفها، فإنا لنا، ومقدار‍ها أجزاء‍ها تبينالتداوي جواز على يدل بعضالوجوه وعلى السابقين،

: .] وأقول ] فيه القول وسيأتي الضرورة عند بالحرامالعقرب للسعة أودية الجامعة االدوية باب سيأتيفي

. الهوام وسائر

(1 : . 63الطب(

[210]

{75 * ) الوباء { * ) معالجة : 1باب عبد - عن المحاسن:1الرحمان ) قال( القندي عن يزيد، بن ويعقوب حماد بن

إليه، فكتبت فأصابني، بمكة ونحن الناسوباء أصاب( : فعوفيت: فأكلته التفاح، كل إلي كتب -2(. 2فقال

يوسف،: ) أبي عن : 3ومنه أصاب( قال القندي، عنبمكة ) الحسن( 4الناسوباء أبي إلى فكتبت فأصابني،

( . : فعوفيت فأكلته التفاح كل إلي فكتب السالم (.5عليه :- - : الطاعون،: محركة الوباء القاموس في قال توضيح

االرض - وبئت ويمد، أوباء والجمع مرضعام كل أو . وباء - وتوبأ تيبأ كفرح

(1( . : حماد( بن الله عبد المصدر : 2في (3. )552المحاسن( عن " " " والصواب القندى يوسف أبى الكتاب نسخ في

يوسف‍هو " وأبو للمصدر، وفقا أثبتناه كما القندىبن زياد ‍هو والقندي االنباري، حماد بن يزيد بن يعقوب

( . االنباري القندى . )4مروان : بمكة( ونحن المصدر (5في. 553المحاسن:

[211]

{76) الخبيث { * ) والداء والبرصوالبهق الجذام دفع باب *1 : عثمان - أبي بن علي بن الحسن عن المحاسن

: الله إن قال السالم عليه الله عبد أبى إلى رفعه سجادة،( . العروق وقلعهم السلق بأكلهم الجذام اليهود عن رفع

1 : كما( اللحوم من إخراجها العروق بقلع المراد بيانالنهي أيضا بعضأخبارنا في ورد وقد اآلن، اليهود تفعله

. الله إنشاء سيأتي كما العروق أكل : 2عن عن - المحاسن : إن قال السالم عليه الله عبد أبي إلى رفعه بعضهمفأوحي ) البياض، أصابهم إسرائيل بني من إلى( 2قوما

البقر لحم يأكلو أن مر‍هم أن السالم عليه موسى: 3بالسلق. ) بن( علي بن الحسن بن علي عن ومنه

الورد، أبي بن عيسى عن عباد بن سليمان عن فضال،السالم عليه أبيجعفر عن قيساالسدي، بن محمد عن

: 3(. 4مثله ) المبارك، - بن يحيى عن يوسف، أبي عن ومنهالسالم عليه الله عبد أبي الكنانيعن الصباح أبي عن

البياض: ) يذ‍هب البقر بلحم السلق مرق -4(. 5قالمحمد: عن بسطام، ابني والحسين الله عبد عن الطب

الله ) عبد عن الوشاء عن خلف، :6بن قال( سنان، بنوالبهق الوضح السالم عليه الله عبد أبي إلى رجل شكىبهما،: واطل بالنورة الحناء واخلط الحمام ادخل فقال

: . فعلته ما فوالله الرجل قال شيئا ذلك بعد تعاين ال فإنكذلك ) بعد عاد وما منه، الله فعافاني واحدة مرة (. 7إال

(1 : . )2. )519المصدر( : الىموسى( الله فأوحى (5 - 3فيه(. )6. )519المصدر: خ( ) : 7محمد . 71الطب(

[212]

5 : : من - قال السالم عليه االول الحسن أبي عن ومنهبقر ) بلحم مرقا البرصوالجذام( )1أكل عنه الله أذ‍هب

2 .)6 : عن - زيد، بن أحمد عن الخليل، بن الحسن عن ومنه : عبد أبي إلى رجل جاء قال ذريع، عن الخليل بن شاذانالداء أصابه بعضمواليه أن إليه فشكى السالم عليه الله

فأشربه ) المطر بماء الحير طين ياخذ أن فأمره الخبيث،3( : فبرئ( ذلك ففعل قال أنه - 7(. 4، السالم عليه وعنه

: . قلت: الحير طين الخبيثمن للداء أنفع منشئ ما قال : بماء تشربه قال ؟ نأخذه وكيف الله، رسول ابن يا

الموضع ) به وتطلي مجرب( 5المطر نافع فإنه واالثرتعالى ) الله : 6إنشاء الخبيث(. بالداء المراد لعل بيان

عليه الحسين حائر طين الحير وطين البرص، أو الجذاموالخالص، " " الطيب أي الحر بعضالنسخ وفي السالم

القبر علىطين أيضا يحمل أن إال مشكل وأكلهيؤيد. " " و‍هو الحسين طين بعضالنسخ وفي المقدس

: 8االول. بن - علي بن الحسن عن إبرا‍هيم، عن الطببن عنسعدان يقطين، بن علي بن والحسين فضال،

عليه الله عبد أبي عن عمار، بن إسحاق عن مسلم، : االنف في يكون الذي والشعر الجنب سعة قال السالم

الجذام ) من : 9(. 7أمان تربة - قال أنه السالم عليه وعنهتنفي - - وآله عليه الله صلى الله رسول مدينة المدينة

(1( .) خ( ) البقر : 2بلحم :3. )104الطب( المصدر( في: 4فيشربه. ) : " "5. )104الطب( االثر( موضع المصدر في

( . أظهر : 7و 6و‍هو . 104الطب(

[213]

آبائه(. 1الجذام ) عن السالم عليه الله عبد أبي وعن: : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم عليهم

وإذا عليهم، تدخلوا وال البالء أ‍هل إلى النظر من أقلواأصابهم ) ما يصيبكم ال المشي فأسرعوا بهم (.2مررتم

النسخ،: " " أكثر في والنون بالجيم الجنب سعة توضيحكما والسرور الفرح عن كناية أو خلقه، سعة إما فالمراد

الهموم كثرة وذلكالن الهم، عن كناية الصدر ضيق أنبعضالنسخ وفي للجذام، المولدة السوداوية المواد تولد

تحتبس ال إذ وجه وله التحتانية، المثناة والياء بالجيمالردية االخالط لتولد سببا الجوففيصير البخاراتفي

الحقيقة " " يحتمل أيضا و‍هو الجبين سعة بعضها وفيكثرة. " " أي االنف في يكون الذي والشعر والمجاز

الن الجذام، يورث نتفه أن ورد كما نتفه، عدم أو نباته،خروجه يقل وبنتفه السوداوية، المود االنفتخرج بشعر

" . تربة السالم عليه قوله باالنف غالبا الجذام تبتدئ ولذااالبتالء " يوجبعدم بها الكون أن المعنى كأن المدينة " " . االمراض أصحاب أي البالء أ‍هل إلى قوله البلية بتلك

: 10المسرية. بن - زياد عن نصير بن أحمد عن الطبالله عبد أبي عن بنسنان محمد عن القندي، مروان

: : أحذ السالم عليه المؤمنين أمير قال قال السالم عليهالجذام، من أمان الجمعة إلى الجمعة من الشارب

أيضا ) منه أمان واالنف في : 11(. 3والشعر أبي - عن ومنهالجريش ) بن محمد بن :4بكر قال( مسيب، بن علي عن

- : يعني باللفت عليك السالم عليه الصالح العبد قالأحد - ليسمن فإنه فكله، السلجم

(1 : : 2. )105الطب( : 3. )106المصدر( في( 4. )106الطب( . مسيب: بن على عيسىعن بن محمد عن المصدر

[214]

: . نيا قلت اللفت أكل يذيبه وإنما الجذام، من عرق وبه إال( : كال‍هما قال ؟ مطبوخا عليه - 12(. 1أو أبيجعفر وعن

: أذيبوه الجذام، عرق وفيه إال خلق من ما قال السالم: - -:2بالسلجم ) : بالكسر(. اللفت القاموس في بيان

.- - : تقل. وال نبتمعروف، كجعفر السلجم وقال السلجم : . في الله إنشاء وسيأتي وأقول لغية أو شلجم وال ثلجم

. بالباب يتعلق الماشما باب

: 2و 1) . 105الطب(

[215]

{ * ) وخواصها} { * ) االدوية الهندباء { 77ابواب -1بابعن: محمد، بن أحمد عن يحيى، بن محمد عن الكافي

الله عبد أبي عن الوليد، بن المثنى عن الحكم، بن علي : طاقاتمن سبع باتوفيجوفه من قال السالم عليه

الله ) إنشاء تلك ليلته القولنج من أمن -2(. 1الهندباءوأبيعلي: محمد بن أحمد عن يحيى، بن محمد عن ومنه

الحجال، عن جميعا الجبار، عبد بن محمد عن االشعري،أنه السالم عليه الله عبد أبي عن رجل عن ثعلبة، عن

الولد،: ويحسن الماء، في يزيد فإنه بالهندباء، عليك قالالذكورة ) الولد في يزيد لين حار : 3(. 2و‍هو عن - ومنه

أبي عن الله، عبد أبي بن أحمد عن أصحابه، من عدة : تغديتمع قال الفيض، بن محمد عن الحذاء، سليمانشيخ ومعنا بقل الخوان وعلى السالم عليه الله عبد أبي

: السالم عليه الله عبد أبو فقال الهندباء، يتنكب فجعلتزعمون ) إنكم ‍هي( 3أما إنما كذلك، وليست باردة أنها

الناس ) على كفضلنا البقول على وفضلها -4( 4معتدلة،إسماعيل،: بن محمد عن عنسهل، العدة، عن ومنه

الرضا: سمعت قال

(1 : ج( : 2. )362،ص 6الكافي ج( في( 3. )363،ص 6الكافيوليست: باردة الهندباء أن فتزعمون أنتم أما المصدر

( . معتدلة ولكنها . 263ص 6الكافيج( 4كذلك

[216]

( : أكل يقول السالم . 1عليه ما( داء كل من شفاء الهندباء : . به ودعا قال الهندباء قمعه إال آدم ابن فيجوف داء من

فأمر والصداع، الحمى تأخذه وكان لبعضالحشم، يوماد‍هن عليه علىقرطاسوصب صيره ثم يدق أن

رأسه ) على ووضعه يذ‍هب( 2البنفسج إنه أما قال ثمبه ) ويذ‍هب الصداع من وينفع : 5(. 3بالحمى عن - ومنه

السكوني، عن النوفلي، عن أبيه، عن إبرا‍هيم، بن علي( : البقلة نعم قال السالم عليه الله عبد أبي (4عنالجنة، من قطرة وعليها إال ورقة وليسمن الهندباء

: . عليه أبي وكان قال أكلها عند تنفضو‍ها وال فكلو‍هاأكلناه ) إذا ننفضه أن ينهانا : 6(. 5السالم من - المكارم

: أكل: من قال وآله عليه الله النبيصلى عن الفردوسيحرك ) لم عليه ونام ولم( 6الهندباء سحر، وال سم فيه

عقرب ) وال حية الدواب من شئ : 7يقربه ابن(. قال تأييد : بستاني ومنه بري منه الهندباء وغيره القانون في سينا

: يجري و‍هو الورق ودقيق عريضالورق، صنفان و‍هووعندي الخصال في دونه قالوا كما لكنه الخس، مجرى

في عنه قصر وإن الكبد وسدد التفتيح في تفوقه أنها . الحديثة وأجود‍ها أمر‍ها للكبد وأنفعها والتطفية التغذية

وتسمى الشامية وأجود‍ها البستانية، الغذية الرطبة

(1( . : ألفداء( من شفاء الهندباء المصدر : 2في على( فيه: 3جبينه. ) ج( . )4. )363،ص 6الكافي : البقل( المصدر (5في

ج: . )6. )363،ص 6الكافي : يؤثر( لم المصدر (7في. )*( 202المكارم:

[217]

فيها،" " يابسة ويابسها االولى في باردة و‍هي انطوليا . وأبرد، أرطب والبستاني االولى آخر في رطبة ورطبها

تفتيح " " فيه الطرخشعوق ويسمى رطوبة، أقل والبري. والعروق االحشاء سدد وقبضيفتح وتقوية وتبريد

ويقوى الحار، للخفقان نافع الشعر دقيق مع وضمادهمزاج كان لمن االدوية أجود من و‍هو والمعدة، القلب . وفيه البستاني من للمعدة أجود والبري حارا معدته

واالسفيداج الخل مع وماؤه ليسبشديد، قبضصالحالنقرس وينفع تبريده، يراد ما تبريد عجيبفي طالء

من. نافع شنبر الخيار فيه المحلول بماء والتغرغر ضمادايسكن و‍هو ضمادا، الحار الرمد من وينفع الحلق، أورام

ال الطبع يعقل الخل مع وأكله الصفراء، و‍هيجان الغثيانوضماده الدائرة، والحميات للربع نافع و‍هو البري، سيما

العقرب للسع نافع السويق مع كذلك و اصوله مع . البري ولبن أبرص وسام والهوام والزنابير والحيات

: . أبرد البستاني سينا ابن وقال بياضالعين يجلوحرارة إلى الصيففيميل في مرارته يشتد وقد وأرطب،

: . الهندباء فيفضل االخبار ستأتي أقول تؤثر ال . تعالى الله انشاء البقول أبواب في وخواصها

[218]

{78 * ) والسنا { * ) الشبرم : 1باب عنسعد - االسناد قربأبيه عن جعفر عن علوان، بن الحسين عن بنطريف،

: رسول قال قال الله عبد بن جابر عن السالم عليهماكان -: لو فإنه بالسنا، تداووا وآله عليه الله صلى الله

السنا ) لرده الموت يرد : 2(. 1شئ الصادق - عن المكارم: : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم عليه

دفعه الموتشئ دفع فلو به، فتداووا بالسنا عليكم: 3(. 2السنا ) الناسما - علم لو قال السالم عليه وعنه

لبلغوا ) السنا إنه( ! 3في أما ذ‍هبا مثقالين منه مثقاالوالفالج والجنون والبرصوالجذام البهق من أمان

له،. نوى ال الذي االحمر الزبيب مع ويؤخذ واللقوةسواء، أجزاء وأسود وأصفر كابلي ‍هليلج معه ويجعل

إلى أويت وإذا درا‍هم، ثالثة مقدار الريق على يؤخذاالدوية ) سيد و‍هو مثله، : 4فراشك قال(. وتوضيح تأييد

: : : المكي، يسمىسنا الدينوري حنيفة أبو قال بيطار ابن . أبي بن امية وقال الشعر ويسود بالحنا ويخلطورقه

المرة: يسهل االولى، الدرجة يابسفي حار الصلتأعماق ويغوصإلى والبلغم، السوداء، والمرة الصفراء

ووجع النساء وعرق المنقرسين، ينفع ولذلك االعضاء،. والبلغم الصفراء المرة أخالط الحادثعن المفاصل

: ومن الوسواسالسوداوي، من ينفع إنه يونس وقالالعارضفي الشقاق

(1 : االسناد( : 2. )70قرب :3. )214المكارم( المصدر( في( . ذ‍هب من بمثقالين منه مثقال كل :4لقابلوا المصدر(

214 .

[219]

الشعر، انتشار وعن العضل، تشنج من وينفع البدن،البدن، العارضفي القمل ومن والحية، الثعلب داء ومنومن والحكة والبثور الجرب ومن العتيق، الصداع ومن

: 4الصرع. وآله - عليه الله صلى الله رسول عن الدعائمبالسنا: عليكم و بار، حار فإنه والشبرم إياكم قال

: . قال بيان السنا لدفعه الموت شئ دفع فلو به، فتداووا :- - : يقال شوك ذو شجرة كقنفذ الشبرم القاموس في

كالعدسوأصل( 1له ) حب له آخر ونبات الوباء، من ينفعخطر، لبنه واستعمال مسهل، والكل لبنا، غليظمآلن

يوما الحليب في ينقع بأن مصلحا أصله يستعمل وإنمافي يجففوينقع ثم مرات ثالث اللبن ويجدد وليلةيجفف ثم أيام، ثالثة ويترك والرازيانج الهندباء عصيروالصبر، والهليلج التربد من شئ أقراصمع منه ويعمل

. : . إتباع يران، وحران يار، حار وقال فائق دواء فإنه: . الفائق: في وقال إتباع كأنه والبر، الشر ‍هذا ويقال

أن تريد بنتعميسو‍هي أسماء عند الشبرم رئى. بالسنا - - أمره و بار قال أو يار حار إنه فقال تشربه،

: حران ويقال إتباعان ويار حار الشيح، من نوع الشبرم: 2بران ) أيضا( - -. فيه بعضالقول سيأتي وأقول انتهى

. الله إنشاء

(1( . القاموس( " " في موجودة غير له (. 2لفظة خ( ) يران

[220]

{79 * ) قطونا { * ) بزر : 1باب عليه - الصادق عن المكارم : بزر در‍همين وزن الليلة تلك فشرب حم من قال السالم

العلة ) تلك في البرسام من أمن ثالثة أو (.1القطونا : االسقيوس: ‍هو بزرقطونا بيطار ابن قال بيان

. قال البرغوثي وتأويله باليونانية وفسليون بالفارسيةفي: بارد و‍هو بزره النبات ‍هذا في ما أنفع جالينوس

. وقال واليبسمعتدل الرطوبة بين ما وسط الثانية،ود‍هن: الخل مع به تضمد إذا مبردة، قوة له ديسقوريدس

الظا‍هرة واالورام المفاصل وجع من نفع والماء الوردوالتواء البلغمية واالورام والجراحات اآلذان اصول في

للصبيان العارضة االمعاء قبل به ضمد وإذا إلعصب، : . الصداع يسكن الشيخ وقال أبرأ‍ها الناتئة والسرر

العطشالشديد يقطع اللوز د‍هن مع ولعابه ضمادا،قابض، الورد بد‍هن الملتوت منه والمقلو الصفراوي،

من وينفع البطن، فيعقل در‍همين وزن منه ويشرب . قطونا بزر بدل بعضهم وقال للصبيان وخصوصا السجج

التبريد وفي السفرجل، حب الطبيعة تليين في . الحمقاء بقلة بزر والترطيب

(1 : . 215المكارم(

[221]

{80 * ) وأد‍هانها { * ) والزنبق والخيرى البنفسج -1باببن: أحمد عن الوليد، بن الحسن بن محمد عن الخصال

بن محمد عن السياري، أحمد بن محمد عن إدريس،العزيز عبد عن النيسابوري، بنشعيب نوح عن أسلم،

: قال السالم عليه الله عبد أبي إلى يرفعه المهتدي، بن

: والبسر السوراني الرمان الطبائع لن يعد أربعةوالهندباء ) والبنفسج، : 2(. 1المطبوخ، أبيه، - عن ومنه

القاسم عن عيسى، بن محمد عن الله، عبد بن عنسعدبن ومحمد بصير أبي عن الحسن، جده عن يحيى، بن

السالم عليهم آبائه عن السالم عليه الصادق عن مسلم : حر: اكسروا السالم عليه المؤمنين أمير قال قال

جهنم ) فيح من حر‍ها فإن البارد والماء بالبنفسج الحمى2 .)3( : بالبنفسج - استعطوا السالم عليه فإن( 3وقال ،

: الناسما علم لو قال وآله عليه الله صلى الله رسول . حسوا لحسوه البنفسج : 3في بإسناده - الراوندي نوادر

: قال قال السالم عليهم آبائه عن محمد بن جعفر عن : البيتعلي أ‍هل فضلنا وآله عليه الله صلى الله رسول

. االد‍هان علىسائر البنفسج د‍هن الناسكفضل -4سائرعن: محمد، بن أحمد عن يحيى، بن محمد عن الكافيبن - صالح عن أبيه، عن زيد، أبي بن محمد بن جعفر

: عليه الله عبد أبي إلى أ‍هديت قال أبيه، عن عقبة،السالم

: 2و 1) الخصال( -3. )117الخصال( رواية تنتهى ‍هنا الىوالذيل - بايدينا التى المطبوعة النسخة في ما على

أحمد عن يحيى، بن محمد الكافيعن رواية في موجود : ج -. الكافي الخ يحيى بن القاسم عن محمد، ،ص 6بن

522 .)

[222]

بالذي ) فصرعت فدخلنا( 1بغلة فأمته، معه بها أرسلت : أفال فقال السالم عليه الله عبد أبا فأخبرنا المدينة

: قال ! ثم فبرئ بالبنفسج فاسعط ؟ بنفسجا اسعطتموهالشتاء، في الصيفحار في بارد البنفسج إن عقبة، يا

في الناسما يعلم لو عدونا يابسعلى علىشيعتنا لينبدنيار ) أوقية قامت : " " 2البنفسج أي(. فأمته بيان

" . فأو‍هنته بعضالنسخ وفي الدماغ ام بلغت شجة شجته . أظهر" وكأنه أضعفته، : 5أي بن - محمد عن الكافي

عن الحكم، بن علي عن محمد، بن أحمد عن يحيى،

: : : السالم عليه الله عبد أبو قال قال يعقوب، يونسبنالبنفسج ) من إلينا أحب ناحيتكمشئ من يأتينا -6(. 3ما

بن: علي عن الله، عبد أبي بن أحمد عن العدة، عن ومنهعليه الله عبد أبي عن كثير، بن الرحمان عبد عن حسان،

: كفضل االد‍هان على البنفسج فضل قال السالم . بالداء ليذ‍هب البنفسج، الد‍هن نعم االديان على االسالم

الرأسوالعين، ) . )4من به( : 7( 5فاد‍هنوا بهذا - ومنه : الله عبد أبي عند كنت قال الرحمان، عبد عن االسنادالله عبد أبو لي فقال مهزم، عليه فدخل السالم عليه

. : فدعوت وكحل بد‍هن تجيئنا الجارية لنا ادع السالم عليهالبرد، شديد يوما وكان بنفسج، بقارورة فجاءت بها،

: ‍هذا فداك، جعلت قال ثم منها، راحته في فصبمهزم : متطببينا ! إن فقال ؟ الشديد البرد و‍هذا البنفسج

: . في بارد ‍هو فقال بارد البنفسج أن يزعمون بالكوفة( . الشتاء في حار لين ( 6الصيف،

(1( . : الذى( المصدر : 2في ج( وفيه "521،ص 6الكافي ، بدينار ". ) : 3أوقيته :4. )521المصدر( المصدر( في

: 6و 5والعينين. ) ج( . 521،ص 6الكافي

[223]

8 : حماد - عن البزنطي، عن عنسهل، العدة، عن ومنهعليه الله عبد أبي عن بنسوقة محمد عن عثمان، بن

( . : الدماغ يرزن البنفسج د‍هن قال :1السالم بيان( . القوة عن كناية ‍هنا وكأنها الوقار، : 9الرزانة عن - ومنه

: د‍هن قال رفعه أسباط، بن علي عن عنسهل، العدة،( . بالصداع يذ‍هب فإنه بالبنفسج، :10( 2الحاجبين ومنه -

وأبيعلي محمد بن أحمد عن يحيى، بن محمد عنابن عن جميعا الجبار، عبد بن محمد عن االشعري،

الله عبد أبي عن ذكره عمن ميمون، بن ثعلبة عن فضال،( : ذكر قال السالم :3عليه قال( ثم فزكاه، البنفسج

( . لطيف : 11( 4والخيري بن - أحمد عن العدة، عن ومنهالجهم، بن الحسن عن فضال وابن أبيه عن الله، عبد أبي

فقال: بالخيري، يد‍هن السالم عليه الحسن أبا رأيت قال

: فيه: ! روي وقد البنفسج أنتعن أين فقلت اد‍هن لي: : قال ريحه أكره قال أنه السالم عليه الله عبد أبي عن

( : له أقول( 6وإني( )5قلت أن وأكره ريحه أكره كنت قد: فقال السالم عليه الله عبد أبي عن فيه بلغني لما ذلك

( . بأس : " " 7ال بعضالنسخ( ليسفي قال إنه قوله بيانتد‍هن " " ال لم أنك فالمعنى أظهر، و‍هو إنه كلمة

الله عبد أبي عن وفيفضله فيه روي وقد بالبنفسج . : ابن فقال ريحه أكره إني فقال ؟ روي ما السالم عليه

أكره: كنت ولكن ريحه أكره كنت أيضا أنا الجهم

: 2و 1) : 3. )522المصدر( البنفسج( د‍هن ذكر المصدر في( . : لطيف الخيرى وان قال ثم : 4فزكاه (5. )522المصدر(

( . : له قلت قوله عن الكمبانىخال :6طبعة المصدر( في( . كنت : 7فانى ج( . 522،ص 6الكافي

[224]

عليه الله عبد أبي عن روي لما ريحه أكره إني أقول أن : . فإن بأسبه، ال السالم عليه فقال فيفضله السالم

" " . انه نسخة وعلى ونفعه تنافيفضله ال الريح كرا‍هة " " : في فيه ضمير يقال كأن بعيدة، تكلفات إلى يحتاجقال " " " وفاعل الخيرى، إلى راجع فيه روي وقد قولهإلى" " " له قلت في والضمير السالم عليه الحسن أبو

. " " . حالية جملة كنت وإني وقوله السالم عليه الصادقالناسباالد‍هان " " آمر أو أفعل، بمعنى إما أقول وقوله

: أيضا. أنا قال السالم عليه الحسن أبا أن والحاصل بهكنت ولذلك أبي، عن مرويا الرواية ‍هذه كنتسمعت

. : بأسبه ال قال أبي سألت فلما به، واالد‍هان ريحه أكرهزيدتمن " " انه كلمة أن والظا‍هر بعده، يخفى وال

: 12النساخ. بن - الله عبد عن يحيى، بن محمد عن الكافي : الله النبيصلى قال قال رفعه السياري، عن جعفر،

- : الزنبق د‍هن من للجسد خيرا ليسشئ إنه وآله عليهالرازقي - ) . 1يعني والرازقي(. الزنبق تفسير مر قد بيان

المعروف، الرازقي إما أنه إلى ويرجع الصداع، باب فيبالزنبق المعروفعندنا ‍هو أو الياسمين، من نوع و‍هو

: االبيض‍هو. السوسن د‍هن بيطار ابن قال االبيض : مسخنة. السوسن د‍هن قوة ديسقوريدس قال الرازقي

الحارة، الورامها محللة الرحم، فم النضمام مفتحةالمنفعة ) في نظير ليسله أوجاع( 2وبالجملة من

ونخالة والثواليل الرأسالرطبة، قروح ويوافق الرحم،مرة أسهل شرب وإذا محلل، بالجملة و‍هو الرأس،

. وقال مغث للمعدة ردئ و‍هو البول ويدر الصفراء،وحع: من ينفع لطيف حار الرازقي د‍هن ماسرجويه

الفالج ومن البرد، من يكون الذي والكليتين العصباالمراضالتي ووجع واالرتعاشوالكزار،

(1 : (. 2. )523المصدر( خ( ) منفعته

[225]

به ) تمرخ إذا وضعفاالعضاء، البرد، من وقد( 1تكون ، . وقال لطيبها بها تمرخ إذا الباطنة االعضاء يقوي

: أوجاع تحليل في التأثير حسن المرشد التميميفيلها، مسكن البلغم، ورياح البرودة، من الكائنة االعصاب

والتقبض، وااللتواء التعقيد من يعرضالصلها لما محللالسدة ومن السمع، الحادثفيعصبة الورم ويحلل

. الرأس من المنحدرة البلغمية النزالت من فيها الكائنةاالذن قطراتفي منه وقطر منه اليسير سخن وإذا

السدد وفتح الورم، من فيها ما حلل السمع الثقيلةاالوجاع يعرضمن ما وسكن السمع فيمجرى الكائنة

السعفة وأنواع الخزاز من ينفع وقد السبب، الباردة. والباردة الحارة والجراحات الفارسي والنار والثآليل

: : يربى بنحسان سليمان قال الزنبق د‍هن في وقالد‍هن منه يعتصر ثم االبيض، الياسمين بنور السمسم : . يابس حار الياسمين د‍هن غيره وقال الزنبق له يقال

الباردة الشقيقة و واللقوة والصرع الفالج من نافعاالنف في قطر أو الصدغان به د‍هنت إذا البارد والصداعمن. ونفع االعياء، وحلل العرق جلب به تمرخ وإذا منه

االبيضقيروطى الشمع منه عمل وإذا المفاصل، وجعورق دق وإذا وحللها، أنضجها الصلبة االورام على وحمل

الزنبق - مقام قام الخل بد‍هن الرطبوطلي الياسمينبالفارسية -. " له يقال الذي فكأنه الخيري وأما انتهى

: ز‍هر ". له معروف، نبات ‍هو بيطار ابن وقال بو شب. أصفر: وبعضه فرفري، أبيضوبعضه بعضه مختلف

: . جملة جالينوس قال الطب أعمال من نافع واالصفر ] ما ] وأكثر مائية، لطيفة و‍هي تجلو قوة قوته النبات ‍هذه

الز‍هرة اليابسمن وفي ز‍هرته، في القوة ‍هذه توجد: . الخيري د‍هن في وقال الطري الرطب في منها أكثر : ما وخاصة الجراحات، يوافق لطيفمحلل التميمي قال

الرحم، الورام التحليل شديد و‍هو منه، االصفر من عملالتعقد يعرضمن ولما المفاصل، في الكائنة واالورام

االعصاب في والتحجر

المعجمة( - -:1) الخاء ثم المهملة بالراء بالد‍هن تمرخ . به اد‍هن

[226]

االد‍هان جميع من أكثر ذلك في وفعله والتقبض،الرأس يقويشعر وقد االز‍هار، سائر من المتخذة

. وقال للجراحات المحللة المرا‍هم في ويدخل ويكثفه، : وفي االولى، الدرجة من البرودة في البنفسج فياالورام، يحلل يسيرة، لطافة وفيه الثانية من الرطوبة

نوما وينوم الحرارة، العارضمن السعال من وينفعوالدم الصفراء المرة من الصداع ويسكن معتدال،

. اليابسيسهل والبنفسج شم وإذا شرب إذا الحريفضمد وإن واالمعاء، المعدة في المحتبسة الصفراء المرة

. الحرارة من يكون الذي الصداع الرأسوالجبينسكن بهويعدل: فينوم، ويرطب يبرد البنفسج د‍هن وقال

وينفع للجرب، جيد طالء و‍هو تعتدل، لم التي الحرارةومن الجسد، في تكون التي والحراقة الحرارة منقطر وإذا الرأسسعوطا، في الكائن الحار الصداعالمثانة، وحرقة حرقته االحليلسكن في منه الحديث

الصبيان صدور به أبيضود‍هن مقصور شمع فيه حل وإذايبس من وينفع قوية، منفعة السعال من نفعهم

وانتشار والرأستقصفه اللحية شعر وانتشار الخياشيم . فيحوضالحمام منه تحسى وإذا د‍هنا الحاجبين شعر

منضيق نفع الريق على التعرق بعد در‍همين وزنمرة جمعة ذلكفيكل له المستعمل ويتعا‍هد النفس،

ويسهل والعصب، المفاصل لصالبة ملين و‍هو واحدة،وينوم طالء، االظفار ويحفظصحة المفاصل، حركة

. واللوز القرع بحب منه عمل ما سيما ال السهر أصحاب

[227]

{81 * ) السوداء { * ) الحبة :1باب السالم - عليه الرضا فقهالسوداء: حبة أن السالم عليه العالم عن أروي قال

البدن ) من الدفين الداء يخرج عليه - 2(. 1مباركة وعنهالسام، إال داء كل من شفاء السوداء حبة أن السالم

السوداء ) وحبة بالعسل : 3(. 2وعليكم الحسن - عن الطبالسالم عليه الحسن أبي عن أبيجعفر، عن شاذان، بن

قال: ) الغالبة، الغب الحمى عن سئل يؤخذ(: 3قالتنقلع، فإنها لعقات، ثالث منه ويلعق والشونيز، العسل

من " يخرج العسل، تعالىفي الله قال المباركان، و‍هماللناس ) شفاء فيه ألوانه مختلف شراب ( ".4بطونها

الحبة في وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول وقال : . الله،: رسول يا قيل السام إال داء كل من شفاء السوداء

: . إلى يميالن ال و‍هذا قال الموت قال ؟ السام وماحيث شفاء ‍هما إنما الطبائع، إلى وال والبرودة الحرارة

: 4(. 5وقعا ) عن - جعفر، بن أحمد بن القاسم عن ومنهبن يعلى بن محمد عن أبيجعفر عن محمد، بن القاسم

: عليه الله عبد قلتالبي قال ذريح، عن أبيعمرو، : . ما: قال ووجعا قراقرا بطني في إنيالجد السالم

داء كل من شفاء فيها فإن ؟ السوداء الحبة من يمنعكالسام ) (. 6إال

: 2و 1) الرضا( . )3. )46فقه : فقال( المصدر :4في النحل( 69( .5 : : 6. )51الطب( . 68المصدر(

[228]

5 : الله - رسول قال قال السالم عليه أبيجعفر وعن : فيها إن السوداء الحبة ‍هذه في وآله عليه الله صلى

: . وما الله رسول يا فقيل السام إال داء كل من شفاء( : الموت قال ؟ :6(. 1السام قال - أعين، بن زرارة وعن

رسول قول عن سئل وقد السالم عليه جعفر أبا سمعتأبو فقال السوداء، الحبة في وآله عليه الله صلى الله

: الله صلى الله رسول ذلك قال نعم، السالم عليه جعفرأال " " ولكن السام إال فقال فيه واستثنى وآله عليهالله النبيصلى يستثن ولم منها أبلغ ‍هو ما على أدلك

: . : قال ! الله رسول ابن يا بلى قلت ؟ فيه وآله عليهتطفئ والصدقة إبراما، ابرم وقد القضاء يرد الدعاء

أصابعه - ) وضم : 2الغضب تأكيد( -. االصابع ضم كأن بيان . لالبرام : 7فعلي : صلى - الله رسول قال قال المكارم

( : فيه السوداء الحبة ‍هذه إن وآله عليه من( 3الله شفاء: . : : . قلت الموت قال ؟ السام وما فقلت السام إال داء كل

: . : ؟ وكيفأصنع قلت الشونيز قال ؟ السوداء الحبة ومافيخرقة: فتجعلها حبة وعشرين إحدى تأخذ قال

المنخر أصبحتقطرتفي فإذا ليلة، الماء في وتنقعهاقطرة ) االيسر وفي قطرة، كانفي( 4االيمن فإذا ،

االيسر( 5اليوم ) وفي قطرتين االيمن الثانيقطرتفيكان ) فإذا االيمن( 6قطرة، الثالثقطرتفي اليوم في

. أيام ثالثة بينهما تخالف قطرتين االيسر وفي قطرة( : يوم الحبفيكل وتجدد سعد الصادق - 8(. 7قال وعن

: و‍هي داء، كل من شفاء السوداء الحبة قال السالم عليه : . إن له فقيل وآله عليه الله صلى الله رسول حبيبة

: فلو الشونيز ‍هي ال، قال الحرمل، أنها الناسيزعمونصلى الله رسول حبيبة إلى أخرجوا فقلت أصحابه أتيت

الشونيز ) إلي الخرجوا وسلم وآله عليه (. 8الله

: 2و 1) . )3. )68المصدر( : فيها( المصدر (.4في خ( ) قطرتين. )6و 5) المصدر( " " في موجودة غير في (8و 7لفظة

. )*( 211المكارم:

[229]

الفضل - )9 : 1عن عليه( الله عبد أبي إلى شكوت قال : الشونيز من خذ فقال شدة البول من ألقى أني السالم

الليل ) آخر : 10(. 2في الشونيز - إن قال السالم عليه عنهوالرمد، والصداع للحمى آخذه فأنا داء، كل من شفاء

يشفيني االوجاع، يعرضليمن ما ولكل البطن ولوجعبه ) عزوجل : 3الله لعله(. االول الخبر أقول وتأييد بيان

عن بريدة بن الله عبد عن رووه العامة، كتب من مأخوذأصبحت " وإذا وفيها وآله عليه الله النبيصلى عن أبيه

] االيسر ] وفي واحدة االيمن ين المنخر قطرتفيااليمن المنخر قطرتفي الغد من كان فإذا اثنتين،

الثالثقطرت اليوم كان فإذا واحدة، االيسر وفي اثنتين. الصواب " و‍هو اثنتين االيسر وفي واحدة االيمن في

: ويؤخذ الرواية ‍هذه إيراد بعد الباري فتح صاحب وقالال أنها داء كل من شفاء الحبة كون معنى أن ذلك من

مسحوقة استعمل ربما بل صرفا، داء كل في تستعملوسعوطا وشربا أكال استعملت وربما مسحوقة، وغير

" " : . داء كل من قوله إن وقيل ذلك وغير وضمادااالمراض من تنفع إنما فإنها بها، العالج تقبل تقديره،

فيبعض يدخل قد نعم فال، الحارة وأما الباردة،االدوية قوى فيوصل بالعرض، اليابسة االمراضالحارة

الحار واستعمال تنفيذ‍ها، بسرعة إليها الباردة الرطبةيستنكر ال فيه لخاصية بعضاالمراضالحارة في

المركبة، الرمد أدوية في ويستعمل حار فإنه كالعنزروت . أ‍هل قال وقد االطباء باتفاق حار ورم الرمد أن مع

: و‍هي يابس، حار السوداء الحبة طبع إن بالطب العلممفتحة والبلغم، الربع حمى من نافعة للنفخ، مذ‍هبة

بالماء وشربت بالعسل دقتوعجنت وإذا والريح، للسددجالء وفيها والطمث، البول وأدرت الحصاة أذابت الحارشمها وأديم كتان من بخرقة دقتوربطت وإذا وتقطيع،

البارد الزكام من نفع

(1( . : المفضل( عن المصدر : 3و 2في وفيه. 212المكارم( ." ... فيشفيني"

[230]

به وسعط امرأة لبن حباتفي سبع منها نقع وإذابماء مثقال وزن منها شرب وإذا أفاده، اليرقان صاحب

. الصداع من ينفع بها والضماد النفس ضيق من أفادهوجع. نقعتمن وتمضمضبها بخل طبخت إذا و البارد

. ممن وغيره بيطار ابن ذكر وقد برد عن الكائن االسنان. منه وأكثر ذكرته الذي ‍هذا منافعها المفرداتفي صنف

" " : الذي العام من ‍هو داء كل من قوله الخطابي وقالما النبات من شئ ليسفيطبع النه الخاص، به يراد

معالجة في كلها الطبائع تقابل التى االمور جميع يجمعداء كل من شفاء أنها المراد وإنما بمقابلها، االدواء

: . عند العسل العربي ابن بكر أبو قال الرطوبة من يحدثذلك ومع داء كل من دواء يكون أن إلى أقرب االطباء

به، لتأذى العسل شربصاحبه لو االمراضما من فإنللناس " " شفاء فيه العسل في بقوله المراد كان فإذا

. أولى ذلك على السوداء الحبة االغلبفحمل االكثر : ما بحسب الدواء يصف السالم عليه كان غيره وقال

السوداء الحبه في قوله فلعل المريض، حال من يشا‍هدشفاء " قوله معنى فيكون بارد، مزاجه مرضمن وافقفيه، " القول وقع الجنسالذي ‍هذا من أي داء كل من

. وقال أعلم والله شائع، كثير والتخصيصبالجنسية : الحديث، ‍هذا الناسفي تكلم أبيحمزة بن محمد الشيخ

وال والتجربة، الطب أ‍هل إلىقول وردوه عمومه وخصواومدار - الطب أ‍هل صدقنا إذا النا ذلك، قائل بغلط خفاء

على بناؤ‍ها التي التجربة على ‍هو إنما غالبا علمهمأولى - الهوى عن ينطق ال من فتصديق غالبا الظن

حمله - -. توجيه تقدم وقد انتهى كالمهم من بالقبولمن أعم ‍هو ما بذلك المراد يكون بأن علىعمومه،

عن خروج وال ذلك، في محذور وال والتركيب، االفراد : . المعجمة بضم الشونيز وقال أعلم والله الحديث، ظا‍هر

: . القرطبي وقال زاي بعد‍ها التحتانية وسكون

(1 : . 69النحل(

[231]

ابن عياضعن وحكى بالفتح، الشين بعضمشايخنا قيد" " : الشينيز فقال ياء، الواو فأبدل كسر‍ها أنه االعرابي

عند‍هم الشونيز لشهرة بالشونيز السوداء الحبة وتفسيرأشهر السوداء والحبة بالعكس، فاالمر اآلن وأما ذاك، إذا

. وتفسير‍ها بكثير الشونيز من العصر ‍هذا أ‍هل عندويقال االسود الكمون و‍هي االشهر االكثر ‍هو بالشونيز . الحربيفي إبرا‍هيم ونقل الهندي الكمون أيضا لها . وحكى الخردل أنها البصري الحسن الحديثعن غريببضم - البطم ثمرة أنها الغريبين في الهروي عبيد أبو : صمغ -. ‍هو الجو‍هري وقال المهملة وسكون الموحدة

ورائحتها " " اليمن يجلبمن الكمكام يدعى شجرة : . ‍هنا وليسالمراد قلت البخور في ويستعمل طيبة، : أولىمن. بالشونيز تفسير‍ها القرطبي وقال جزما

منافعها: كثرة والثاني االكثر، قول أنه أحد‍هما وجهينوقال - -. حجر ابن كالم انتهى والبطم الخردل بخالف

: وعلى الشونيز على يقال السوداء الحبة بيطار ابن: 1التشميزج ) . البشمة( وقال الحجاز أ‍هل عند والبشمة

العين فيعالج المستعملة السوداء للحبة حجازي اسم . اليمن من بها : 11يؤتى محمد، - بن جعفر عن الدعائم

الله رسول قول عن سئل أنه السالم عليهما أبيه عن : قال قد قال السوداء، الحبة في وآله عليه الله صلى : إال. داء كل من شفاء فيها قال ؟ قال وما قيل ذلك

السالم - - عليه جعفر أبو قال ثم الموت يعني السامصلى: الله رسول فيه يستثن لم ما على أدلك أال للسائل : : يرد فإنه الدعاء قال بلى، قال ؟ وسلم وآله عليه الله

كفيه - من أصابعه وضم إبراما ابرم وقد القضاء : بحيال الخنصر االخرى إلى واحدة جميعا وجمعهما

شيئا -. يريك كأنه الخنصر

والجيم( 1) الزاى وفتح الشين وسكون التاء بفتحسوداء " " مثلثة حبة چشميزك معرب انه قيل االخيرة،

أمراض أكثر في قوى أثر ولها السفرجل، حبة تشبهالعين.

[232]

العناب { 82} :1باب : قال - السالم عليه علي عن المكارمبالحمى ) يذ‍هب الخضيب - )2(. 1العناب أبي ابن (2عن

شيئا،: بها ابصر أكن ولم ابيضت قد كانتعيني قال : يا فقلت المنام في السالم عليه المؤمنين أمير فرأيت

أصابت ) قد عيني : 3سيدي، . خذ( فقال ترى ما إلى( . فأخذت به فاكتحل فدقه فدققته( 4العناب، العناب

أنا ونظرت الظلمة، عيني فانجلتعن كحلتها، و بنواه‍هي ) إذا :3(. 6صحيحة( )5إليها السالم - عليه الصادق قال

الناس ) علىسائر كفضلنا الفاكهة على العناب (.7فضل . وقال: " " ترى ما إلى صائرا العلة أي أصابت قد بيان

: وورقها مشهورة، العنابشجرة المخلوقات عجائب فيفيما الدم تنشف وثمر‍ها الحار، العين وجع من ينفع

فإذا الفعل ذلك يفعل أيضا مسها أن ذكروا حتى زعموا،دابة على حملو‍ها يوم كل بلد إلى بلد من حملها أرادوا

: . جالينوس وقال الواحدة الدابة ينشفدم ال حتى اخرىبيطار - -. ابن وقال انتهى يغلظه وإنما الدم ينشف ما

: االولى، الدرجة رطبفيوسط حار المسيح عن نقالإذا محمودا خلطا ويولد الرطوبة، أغلبمن فيه والحرارة

و‍هو وحراقته، الدم حدة ويسكن ماؤه، شرب أو اكلوالمثانة الكليتين ووجع الربو ومن السعال من نافع

اكل وإذا حبه، من عظم ما منه والمختار الصدر، ووجع . أجود فهو الطعام قبل

(1 : . )2. )199المكارم( : الحصين( أبى عن المصدر (3في( . آلت: . )4فيه : به( وكحلتها بنواه فدققته فأخذته (5فيه( . فإذا: : 7و 6فيه . 199المكارم(

[233]

الحلبة { 83} أظنه - 1باب لبعضأصحابنا قديم أصل منبن محمد الديباجيعن أحمد بن عنسهل التلعكبري،

موسى بن إسماعيل بن موسى عن االشعث، بن محمد : قال قال السالم عليهم آبائه عن أبيه عن جعفر، بن

: بيع ولو بالحلبة عليكم وآله عليه الله صلى الله رسول . ذ‍هبا : 2وزنها عليه - الله صلى الله رسول قال المكارم

يعلم: ) ولو بالحلبة، عليكم الحلبة( 1وآله في مالها امتيذ‍هبا ) بوزنها ولو بها : 3(. 2لتداووا رسول - عن الدعائم

: يعلم فلو بالحلبة، تداووا قال وآله عليه الله صلى اللهذ‍هب } من بوزنها ولو بها لتداوت الحلبة في مالها امتي

84 * ) والكندر { * ) الحرمل : 1باب بن - إبرا‍هيم عن الطبميمون بن الواحد عبد عن ربه، عبد بن إبرا‍هيم عن خالد،

آبائه إلى رفعه علي بن زيد عن الواسطي، خالد أبي عن: : وآله عليه الله صلى الله رسول قال قال السالم عليهم

وملك إال ثمرة وال ورقة وال منشجرة الحرمل أنبت ما. حطاما تصير أو إليه وصلت إلىمن تصل حتى بها موكل

نشرة ) وفرعها أصلها في ( 3وإن

(1( . : تعلم( المصدر : 2في :3. )213المكارم( المصدر( فيلسرا.

[234]

بها فتداووا داء، وسبعين اثنين من الشفاء حبها في وإنالسالم - 2(. 1وبالكندر ) عليه الصادق الله عبد أبي وعن

: فما الحرمل أما فقال واللبان، الحرمل عن سئل أنهفي( 2تقلقل ) فرع له ارتفع االرضوال في عرق له

ما إلى يصير أو حطاما يصير حتى ملك به وكل إال السماءالدار دون دارا ليتنكبسبعين الشيطان وإن صارت،الجذام أ‍هونه داء سبعين من شفاء و‍هو فيها، ‍هو التي

عنه ) تغفلوا : 3فال : ‍هي(. النشرة الجو‍هري قال بيان:- - : . بالضم النشرة النهاية في وقال والرقية كالتعويذ

به أنه يظن كان من به يعالج والعالج، الرقية من ضربخامره ما عنه بها ينشر النه نشرة سميت الجن، من مسا

. يكشفويزال أي الداء، : 3من بن - محمد عن المكارم

: امته جبن عزوجل الله إلى نبى شكى قال الحكم . : وفي الحرمل تأكل امتك مر إليه عزوجل الله فأوحىالرجلشجاعة: يزيد فإنه الحرمل، فليسقوا مر‍هم رواية

(4 .)4 : الحرمل - عن السالم عليه الصادق سئل ومنه( : تقلقل فما الحرمل أما فقال عرقفي( 5واللبان، له

عزوجل الله وكل إال السماء في فرع له ارتفع االرضوالفإن إليه، صار ما إلى يصير أو حطاما يصير حتى ملكا به

يتنكب ) قد فيها( 6الشيطان التي الدار دون دارا سبعينفال الجذام، أ‍هونه داء سبعين من شفاء و‍هو الحرمل،

: عليهم االنبياء مختار فهو اللبان واما قال يفوتنكمالسالم عليها مريم تستعين كانت وبه قبلي، من السالم

مطردة و‍هو منه، أسرع السماء إلى يصعد وليسدخانيفوتنكم ) فال للعا‍هة ومدفعة (. 7الشياطين،

(1 : (. )2. )67الطب( ظ( ) : 3تغلغل :4. )68المصدر( المكارم( 212( .5( . الصوابظا‍هرا( " " و‍هو تغلغل المصدر (6في

( .) خ ) : 7ليتنكب . 212المكارم(

[235]

5 : : من - قال وآله عليه الله النبيصلى عن الفردوسالستنار مثقاال يوم كل صباحا أربعين الحرمل شرب

أ‍هونه داء وسبعين اثنين من وعوفي قلبه، في الحكمة: . : بيطار. ابن وقال الحرمل وصف مر قد توضيح الجذام

: وينشف والبلغم، الدم يحرق وقال الكندر، ‍هو اللبانويسخنه الضعيفة، المعدة ويقوي الصدر، رطوبات

وشربكل ماء في مثقاال منه أنقع وإن بردتا، إذا والكبدوذ‍هب الذ‍هن الحفظوجال في وزاد البلغم من نفع يوم

منه أكثر إذا لشاربه يحدث أنه غير النسيان، بكثرة: . جالينوس وقال الريح ويطرد الطعام ويهضم صداعا،

ذلك من نفع محتقن دم فيها التي العين به اكتحل إذا { . خواصكثيرة. له ذكر ثم السعد { * )85وحلله باب

: )1واالشنان( * بسطام - بن إبرا‍هيم عن :1المكارم قال( الفالوذج ) فيفمي اللصوصوجعلوا نضج( 2أخذني حتى

فتساقطت ) ذلك، بعد بالثلج حشوه أسناني( 3ثم

فشكوت النوم في السالم عليه الرضا فرأيت وأضراسي( : تنبت أسنانك فإن السعد، استعمل قال ذلك (.4إليه

فاستقبلته بنا، مار أنه بلغني إلىخراسان حمل فلماالمنام في رأيته وأني حالي له وذكرت عليه وسلمت

: في به آمرك وأنا فقال السعد، باستعمال وأمرنيفعادت. ) فاستعملته وأضراسي( 5اليقظة أسناني إلي

كانت ) (. 6كما

(1( . : نظام( المصدر . )2في : الحار( الفالوذج :3فيه فيه( . )4فتخلخلت. ) : تثبت( المصدر . )5في : فقويت( (6فيه

. 218المكارم:

[236]

2 : باالشنان - توضأ إذا كان السالم عليه الباقر عن ومنهفتطاعمه ) فاه : 1أدخله ردئ،( االشنان وقال به، رمى ثم

احبه ) وأنا الركبتين ويضعف اللون، ويصفر الفم، يبخر2 : لعله(. والحب المضغ، بالتطاعم المراد كأن بيان

. وقال االكل على والمفاسد الفم، وغسل للمضغ - - : نافع معروف والكسر بالضم االشنان آبادي الفيروز

. لالجنة للطمثمسقط مدر منق جالء والحكة، للجربالكالم: مر وقد كثيرة، فوائد له بيطار ابن وذكر أقول

. وفوائده السعد : 3في بن - محمد عن أبيه، عن الخصالالله ) عبد أبي بن أحمد عن العطار، عبد( 3يحيى أبي عن

مسكين، بن الحكم عن أسباط، بن علي عن الرازي، الله : أكل: يقول السالم عليه الله عبد أبا سمعت قالالظهر ) ماء ويفسد الركبتين يو‍هن -4(. 4االشنان

عن: يزيد، بن أحمد عن بنسعيد، الحسين عن المحاسن( : الفم يبخر االشنان أكل قال السالم عليه الحسن (5أبي

عن: محمد، بن أحمد عن يحيى، بن محمد عن الكافيمثله ) سعيد بن : 5(. 6الحسين بعضأصحابه، - عن ومنه

بنسعد، عنسعد الحضرمي، إبرا‍هيم بن جعفر عن. االشنان: نأكل إنا السالم عليه الحسن قلتالبي قال

شفتيه: ضم توضأ إذا السالم عليه الحسن أبو كان فقال

الظهر بماء ويذ‍هب السل يورث إنه تكره خصال وفيه( 7ويو‍هن )

(1( . به( يرمى ثم : 2فيتطاعمه في( 3. )218المصدر( ( . أحمد: بن محمد عن : 4المصدر (5. )31الخصال(

: 6. )564المحاسن: ج( :7. )378،ص 6الكافي المصدر( فييو‍هى.

[237]

الخبر - - ) : " 1الركبتين توضأ(. إذا السالم عليه قوله بيانالطعام" بعد وفمه يده غسل إذا السالم عليه كان أيفكيف منه الفمشئ يدخل لئال شفتيه باالشنانضم

. حسنا أكله : 6يكون أبي - بن أحمد عن العدة، عن الكافيبن الفضيل عن الزبرقان بن الحسن عن الله، عبد

: الله عبد أبا سمعت قال المرادي، عزيز أبي عن عثمان، : فإنه السعد، أسنانكم في اتخذوا يقول السالم عليه

الجماع ) في ويزيد الفم الهليلج { * )86(. } 2يطيب باب * ) والبليلج : -1واالملج واضح - بن المسيب عن الطب

السالم - ) عليه العسكري يخدم عن( 3وكان أبيه، عنالحسين عن جده، عن أبيه عن محمد، بن جعفر عن جده،

: الناس علم لو قال السالم عليهم أبيطالب بن علي بن . وقال ذ‍هبا بوزنها الشترو‍ها االصفر الهليلج في ما

: فلفل حبات وسبع صفراء ‍هليلجة خذ أصحابه من لرجلبها ) واكتحل وانخلها : 2(. 4واسحقها عن - الفردوس

: من السوداء الهليلجة قال وآله عليه الله النبيصلى : . عن نقال بيطار ابن قال وتأييد توضيح الجنة شجر

: فصنفأصفر،: أصناف أربعة على الهليلج البصريكبار، كابلي وصنفأسود صغار، ‍هندي وصنفأسود

: . الرازي وقال بالصيني يعرف وصنفحشفدقاقيسهل الهندي واالسود الصفراء، يسهل منه االصفر

بل لالسهال يصلح فال عفوصة فيه الذي فأما السوداء،أن ينبغي وال المعدة يدبغ

(1 : ج( : 2. )378،ص 6الكافي ج( في( 3. )379،ص 6الكافي( . أبيه: عن عنه : 4المصدر )*(. 86الطب(

[238]

: القانون - -. في سينا ابن وقال انتهى لالسهال يتخذ أنالهندي االسود ومنه الفج، االصفر منه معروف، الهليلجأكبر و‍هو كابلي ومنه أسخن، و‍هو النضيج البالغ و‍هواالصفر وأجوده خفيف، دقيق و‍هو صيني ومنه الجميع،

الممتلئ الرزين الخضرة إلى الضارب الصفرة الشديديرسبفي وأثقل أسمن ‍هو ما الكابلي وأجود الصلب،

: . إن وقيل المنقار ذو الصيني وأجود الحمرة وإلى الماء : . برودة أقل الهندي إن وقيل االسود من أسخن االصفر

الثانية، يابسفي االولى في بارد وجميعه الكابلي، مناللون، يصفي واالسود منها، وتنفع المرة، تطفئ وكلها

. الحواسوالحفظ ينفع والكابلي الجذام من نافعة وكلهاللعين االصفر وينفع الصداع، أيضامن وينفع والعقل،

الخفقان وينفع كحال، تسيل مواد وينفع المسترخيةالغذاء وآالت الطحال لوجع نافع و‍هو والتوحششرباوخصوصا المعدة يقويان فإنهما االسودان خصوصا كلها

بالدبغ. المعدة خمل ويقوي الطعام، ويهضم المربيانوكذلك للمعدة، جيد دباغ والتنشيفواالصفر والتفتيح

الكابليوفي يفعل والصينيضعيففيما االسود، . . والكابلي االستقساء من ينفع والكابلي تغشية الكابلي

مقلوان ) . 1والهندي واالصفر( البطن يعقالن بالزيتيسهل واالسود البلغم، من وقليال الصفراء يسهل

السوداء يسهل والكابلي البواسير، من وينفع السوداء : والشربة. القولنج، من ينفع الكابلي إن وقيل والبلغم

عشر أحد إلى خمسة من منقوعا لالسهال الكابلي من : . أكثر وإلى وأقول در‍همين إلى منقوع وغير در‍هما : مدقوقا. وأكثر إلىعشرة يسقي قد وأقول واالصفر

- . العتيقة الحميات من الكابلي وينفع الماء في منقوعا . وذكر -. المركبة االدوية في االملج ذكر وسيأتي انتهى

عظيمة منافع له االطباء

(1 .) ظ( ) مقلوين

[239]

قابضيشد: الثانية، يابسفي االولى، في بارد قالواويدبغهما والمقعدة المعدة ويقوي الشعر، اصول

وذكاء، حدة الفؤاد ويزيد العطش، ويقطع ويقبضهما،الدم، حرارة ويطفئ والقئ، البزاق ويقطع الباه، ويهيج

. البطن، يلين منه والمربا الشعر ويسود البطن ويعقلاالعضاء ويقوي الطعام، ويشهي البواسير، وينفع

أيضا، للعين مقو و‍هو واالمعاء، المعدة وخاصة الباطنة،: . سينا ابن وقال والحفظ والذ‍هن القلب ويقويوإصالحه كلها، لالعضاء المقوية االدوية من ‍هو وبالجملة

( : الطعم. قريب ‍هو البليلج في وقالوا من( 1بالعسل : . بارد سينا ابن قال البندق قريبمن حلو ولبه االملج،وقوة مطلقة، قوة وفيه الثانية، يابسفي االولى، في

من وينفع والجمع بالدبغ المعدة يقوي قابضة،وربما منه للمعدة أدبغ شئ وال ورطوبتها استرخائها

و‍هو الظا‍هر فقطو‍هو يلين بعضهم وعند البطن عقلوقال - -. انتهى والمقعدة المستقيم للمعاء نافع

. والقوة: العمل في باالملج الحق ‍هو بعضهم

(1 .) خ( ) الطبع قريب

[240]

النافعة { * ) 87} للفوائد الجامعة المركبة االدوية باب * ) االمراض من : 1لكثير عن - يحيى، بن محمد عن الكافي

رجل، عن جناح بن سعيد عن عيسى، بن محمد بن أحمد : عليه عمران بن موسى إن السالم عليه الله عبد أبي عنالله فأمره والرطوبة، البلة تعالى ربه إلى شكى السالم

ويأخذه بالعسل فيعجنه واالملج والبليلج الهليلج يأخذ أن : يسمونه الذي ‍هو السالم عليه الله عبد أبو قال ثم

الطريفل ) : 1عندكم نسخ(. االطباء عند للطريفل بيانوأقربها الخبر في ورد ما جميعها أجزاء وعمدة كثيرة،الكابلي الهليلج مركبمن و‍هو الصغير الطريفل منه

وتلت سواء، أجزاء والبليلج واالملج واالصفر واالسوداالجزاء، أضعافجميع ثالثة بالعسل ويعجن اللوز، بد‍هنأنفع من و‍هو ثالثسنين، إلى شهرين بعد ويستعمل

. عند‍هم : 2االدوية النبي - عن عباس، ابن عن الفردوس : يغلى وأملج وبليلج االسود الهليلج وآله عليه الله صلى

الطريفل - -. يعني بالعسل ويعجن البقر -3بسمن : علينا: أملى قاال بسطام ابنا والحسين الله عبد الطب

عرضها أنه وذكر االدوية ‍هذه المتطبب رياح بن أحمد : تعالىمن الله بإذن تنفع إنها وقال فرضيها االمام على

والقئ المعدة ووجع والبلغم والصفراء السوداء المرةواالسر والرجلين اليدين وتشقق والبرسام والحمى

أن وينبغي الرأس، في والحر الكبد ووجع والزحيرطعام وليكن والبقل، والخل والسمك التمر من يحتمي

كل أيام ثالثة يشربه بد‍هنسمسم، زيرباجه يشربه منعليه العالم فقال مثقاال أسقيه وكنت مثقالين، يوم

وآله: نبينا على لبعضاالنبياء أنه وذكر مثقالين، السالم . وينقع منقى، رطل شنبر الخيار من يؤخذ السالم وعليه

يصفى ثم وليلة يوما ماء من فيرطل

(1 : الكافي( . 193روضة

[241]

من رطل صفوه مع ويجعل ثفله، ويطرح صفوه فيؤخذمن مثقاال وأربعين السفرجل أفشرج من ورطل عسل،ينزلعن ثم يثخن، حتى لينة بنار يطبخه ثم الورد، د‍هنودار الفلفل فيه جعلت برد فإذا يبرد، حتى يتركه و النار

وزنجبيل وقاقلة وقرنفل القرنفل وقرفة الفلفلمدقوق مثاقيل ثالثة واحد كل من بوا، وجوز ودارچيني

ببعض بعضه االخالطعجنت ‍هذه فيه جعلت فإذا منخول،والشربة قارورة، في أو خضراء فيجرة وجعلته

نافع( 1مثقالين ) و‍هو عزوجل الله بإذن نافع الريق على

الشديدة الصلبة والحمى لليرقان نافع و‍هو ذكر، لماووجع والحرارة البرسام يتخوفعلىصاحبها التي

واالحليل ) : 2المثانة ثم(. فتقشره، باذرنج خيار تأخذ قالتصفيه ثم الهندباء اصول مع بالماء، قشوره تطبخ

ثالثة الريق على منه تشرب ثم طبرزد، سكر عليه وتصببإذن نافع مجرب جيد فإنه رطل، مقدار يوم كل في أيام

( . لخفقان تعالى ووجع( 3الله والنفسالعالي الفؤادالوجه، ماء في ويزيد الخاصرة، ووجع وتقويتها المعدة

بالصفار، ) الزنجبيل( 4ويذ‍هب من تأخذ أن وأخالطهأربعين الفلفل الدار ومن مثقاال وسبعين اليابساثنين

وقاقلة أسود وإ‍هليلج وفلفل وسادج ومنشبه مثقاالوشونيز الحلو الرمان وحب ونانخواه طيب مربىوجوز

كله يدق مثاقيل، أربع واحد كل من كرماني، وكمونفي فتجعله جيد، فانيد مثقال ستمائة تأخذ ثم وينخل

لينا وقودا تحتها توقد ثم ماء من شيئا فيه وتصب برنيةتذر ثم نظيف، إناء في تجعله ثم الفانيد، يذوب حتىثم تختلط، حتى به وتعجنها المدقوقة االدوية عليهمثل منه الشربة خضراء، جرة أو قارورة في ترفعه

تعالى ) الله بإذن يخالفأصال ال فإنه (. 5الجوزة،

(1( . : مثقاالن( المصدر : 2في وجع. " 75الطب( جعل وفيه( . عنوانا " واالحليل ..3المثانة : لخفقان( دواء المصدر في

(4: وفيه( " " المصدر، في موجودة غير وأخالطه لفظة( . عزوجل الله باذن نافع : 5و‍هو . 77الطب(

[242]

ووجع البطن ورم تعالىمن الله بإذن ينفع عجيب دواءالذي( 1المعدة ) والحشو الحصاة ويذيب البلغم ويقطع

: الهليلج من تأخذ الخاصرة ولوجع المثانة في يجتمعفلفل ودار وفلفل وكور واالملج والبليلج االسود

وخولنجان وأسارون ووج وشقاقل وزنجبيل ودارچينىوتعجن حديث بقر وتلتبسمن وتنخل تدق سواء، أجزاء

فانيد أو الرغوة منزوع مرتينعسل بوزنه ذلك جميععفصة ) أو البندقة مثل منه الشربة لكثرة(. 2جيد، دواء

:- : ويكثر - الكليتين، يسخن عجيب ‍هذا قال وغيره الجماعبالبرودة ) ويذ‍هب الجماع، كلها،( 3صاحبه المفاصل من

المفاصل، ولرياح والبطن، الخاصرة لوجع نافع و‍هويحبسبوله أن يستطيع ال ولمن البول، عليه يشق ولمن

والتخمة والنفخة والنفسالعالي الفؤاد ولضربانالطعام، ويشهي الفؤاد ويجلو البطن، في والدود

اللون وصفرة العين وصفرة الصدر وجع ويسكنولوجع عينه، يشتكي ولمن العطش، وكثرة واليرقان

قديم داء النافضولكل وللحمى الدماغ، الرأسونقصانمثقاالن، منه الشربة يخالفأصال، ال مجرب وحديثجيد . تأخذ السالم عليه االمام فغيره مثقال عندنا وكان

واحد كل من وسقمونيا، أصفر وإ‍هليلج أسود إ‍هليلجيابس وزنجبيل فلفل ودار وفلفل مثاقيل، ست

واحد كل من ‍هندي، وملح وخشخاشأحمر ونانخواهوعود وشقاقل وسنبل وقاقلة ونارمشك مثاقيل، أربعة

رومي وعلك مقشرة وسليخة البلسان وحب البلسان‍هذه تدق مثقالين، واحد كل من ودارچيني، وعاقرقاحافإنه السقمونيا، غير تنخل ما بعد وتعجن كلها، االدوية

خمسة ويؤخذ يخلطجميعا، ثم ينخل، وال حدة على يدقفي كله ويذاب جيد، سجزي فانيد مثقاال وثمانون

كله ذلك يعجن ثم االدوية، به ويلت لينة، بنار الطنجيرثم الرغوة، منزوع بعسل

(1( .) خ( ) : 2المقعدة . 3. )77الطب( : البرون( المصدر في

[243]

احتجت فإذا خضراء، جرة أو قارورة في الرغوة يرفعالشراب شئتمن بما مثقالين الريق على منه فخذ إليه

وصفناه ما لجميع نافع عجيب فإنه مثله منامك وعندتعالى ) الله : - 1إنشاء : بالضم(. االسر القاموس في بيان

: . الزيرباج-: الجوا‍هر بحر صاحب وقال احتباسالبولاليابسة، والفواكه الخل من تتخذ التي المرقة ‍هي

ويحلى الكمون، مثل فيها ويطرح بالزعفران، وتطيب " " . وكأنها اماجة بعضالنسخ وفي الحلوة ببعضاالشياء

" " . أنه وذكر قوله الخمير من المعمولة الشورباجةبالدواء تعلقه ويحتمل اآلتي بالدواء متعلق أنه الظا‍هر

أي. " " المثلثة، بالثاء النسخ أكثر في يثخن حتى الماضيواالول بالسين، بعضالنسخ وفي قوام، فيه يحصل

" " " : معرب. أفشرج الجوا‍هر بحر صاحب وقال أظهرمياه " لها التي النباتات من تتخذ التي و‍هي أفشرده

وتشمس ) تطبخ، وال ماؤ‍ها ويعصر تصير( 2فتدق حتى :- - : قشر. أو القشر، بالكسر القرف القاموس وفي ربا

القشرة، وبهاء الشجر ولحاء الرمان وقشر المقل،الدارصينيعلى منه الن الدارصيني، من وضرب

. أشحم وجسمه الصين بدارصيني ويعرف الحقيقة،على بالقرفة المعروف ومنه تخلخا، وأكثر وأثخنخشن، ظا‍هره الحلو إلى أملسمائل أحمر الحقيقة

. المعروفبقرفة ومنه حريف حار وطعم عطرة برائحةأصال، تخلخل بال السواد إلى صلبة رقيقة و‍هي القرنفل،

مجفف ملطفمدر مسخن والكل كالقرنفل، ورائحتهاباب - -. في بعينه الدواء ‍هذا مر وقد انتهى با‍هي محفظ

" " . يكون أن يحتمل الصلبة والحمى وقوله البطن عالجللدواء وبيانا استئنافكالم

(1 : وما( " " 2. )78الطب( تشمس وال بعضالنسخ في‍هو المخطوطة لبعضالنسخ موافقا المتن في أثبتناه

. الصوابظا‍هرا

[244]

قوله " ويكون بالسابق، تعلقه ويحتمل بعده، المذكورنافع " " و‍هو يكون أن ويحتمل الكالم أول والحرارةالدواء " إلى راجعا الضمير ويكون الكالم أول لليرقان

السالم عليه الرضا أن الحمى باب في مر لما اآلتي، . وقال باذرنج الخيار قشور بماء اليرقان صاحب داوى

: ضربمن و‍هو شبهان، له ويقال اشبه بيطار ابنأغصانها وعلى الملوخ، شجرة شبه و‍هيشجرة الشوك،

وتعقد خفيفة حمرة أحمر لطيفا وردا وتورد صغار شوكمائية كثيرة لزوجة منه خرجت اعتصر إذا كالشهدانج حبا

نفعا االدوية أبلغ من الخشبوعصارته و‍هذا جدا، لزجة( : بزر‍ها وقيل الهوام، من السموم دسم( 1لنهشذوات

التيفي الحصاة وفتت السعال، من نفع شرب إذا لزجوأدر ) صالحا، وكان إذا( 2المثانة، وورقها وأصلها البول،

ابتدائها الجراحاتفي حللت بها دقتوسحقتوتضمد : . رائحة رائحتها تشبه السادج وقال البلغمية واالورام

حصاة، فيها الهند بالد من أماكن تنبتفي دين، الناربمنزلة المواضع تلك في الماء وجه على يظهر ورق و‍هو

المكان على جمعوه وإذا أصل، وليسله عدسالماء، . وقال ويخزنونه ويجففونه كتان فيخيط يشيلونه

دين: النار أن غير دين، النار بقوة شبيهة قوته جالينوس . وأجود منه، للبول أدر فإنه السادج وأما منه فعال أشد

بشراب غلى إذا الحارة العين الورام صالح و‍هو للمعدة،اللسان تحت يوضع وقد العين، على السحق بعد ولطخ

التأكل من ليحفظها الثياب مع ويجعل النكهة لطيب : . يابسفي الثالثة في حار الرازي وقال رائحتها ويطيب

. : والبخر: للخفقان نافع إنه المنصوري في وقال الثانيةالحرارة: من وقوته الطيب، جوز ‍هو جوزبوا وقال

مطيب حابسللطبيعة، الثانية، الدرجة من واليبوسةوالمعدة الكبد منضعف نافع والمعدة، للنكهة

(1( .) خ( ) (. )*( 2بذر‍ها خ( ) البول وادرار

[245]

ويقوي السبل، من وينفع للطحال نافع للطعام، ‍هاضماالمعاء، لزق من ويمنع البول عسر من وينفع البصر،

فهو وبالجملة برد، عن كان إذا البطن استطالق ومن : . إناء البرنية القاموس وفي المبرودين للمرطوبين نافع : . . ‍هو الجوا‍هر بحر في قال معروف دواء والوج خزف من

بالحياض ) ينبت نبات أصل المياه،( 1بالفتح وشطوطملطفلالخالط " " الثالثة يابسفي حار برج فارسيةويقلع الطحال ويذ‍هبصالبة البول، ويدر الغليظة،

والصدر الجنب أوجاع وينفع ظلمتها، ويجلو بياضالعين،الرأس وجع من ينفع العسل مع شرب وإذا والمغص،

والبلغم الصفراء أسهل در‍هم منه شرب وإذا العتيق،لثقل جيد العين، في الماء نزول من وينفع السوداء،

( : بزور. ذات حشيشة أسارون وقال كثيرة( 2اللسانعند الورق بين ز‍هر لها للسان، لذاعة الرائحة، طيبة

يابسفي حار البنج، بز‍هر شبيه فرفيري لونها اصولها، : الباطن أوجاع يسكن حره، من أقل يبسه وقيل الثانية،

وجع ويفيد الكبد سدد ويفتح ويلطفويسخن كلها،للمثانة مقو مدر االستسقاء، من البلغم ويسهل الورك،

- : . العفص وقال الكلية لحصاة مفتت والمعدة والكلية - : . بالسين -: سجزي فانيد بيطار ابن وقال مازو كفلس

. إلىسجستان -: منسوب : 4والزاي بن - أحمد عن الطب : لدغتني قال الله، عبد أخيه عن المفضل، العباسبن

بطنيمن تبلغ ضربتني حين فكادتشوكته العقربعليه العسكري الحسن أبو وكان ضربتني، ما شدة

( : فقلت إليه فصرت جارنا، الله( 3السالم عبد ابني إن : . من اسقوه فقال يتخوفعليه ذا و‍هو العقرب لدغته

: . ‍هو وما فقلت السالم عليه الرضا دواء فإنه الجامع دواء: . : . : قال أعرفه ال فإني موالي قلت معروف دواء قال ؟

: وقاقلة وزعفران سنبل خذ

(1( .) خ( ) الحياض (. )2في خ( ) وبعض( 3بذور المصدر في . : فقال الكتاب نسخ

[246]

أجزاء أبيض، وفلفل أبيضوبنج وخربق قرحا وعاقروينخل ناعما دقا يدق جزءين، وأبرفيون بالسوية، سواء

منه ويسقى الرغوة، منزوع بعسل ويعجن بحريرةمن يبرأ فإنه الحلتيت، بماء حبة والعقرب الحية للسعة

: ساعته،. من فبرئ وسقيناه به، فعالجناه قال ساعته( . ‍هذا يومنا للناسإلى ونعطيه نتخذه : 1ونحن قوله( بيان

أبي" " " إليه فصار والظا‍هر النسخ، في كذا إليه فصرت : االسود" " ". الخربق القانون في وقال أبي فقال أوو‍هو الثالثة يابسإلى وحار االبيض، من حرارة أشد

وإذا مرارة، واالبيضأشد الجالء، ملطفقوي محلل

. بنا حاجة ال ومضار منافع لهما وذكر ماتت الفار أكلته- - . االخير في أيضا والتاء بالتاء والحلتيت ذكر‍ها إلى

: . العقرب لسعة من ينفع بعضهم وقال االنجدان صمغ . وطالء شربا بالغة : 5منفعة بن - إبرا‍هيم عن الطب

بن الفضل عن إبرا‍هيم، بن محمد بن إبرا‍هيم عن محمد،عليهم موسى بن علي ابن أبيجعفر عن االزدي ميمون : : ‍هذه من أجد إني الله رسول ابن يا قلت قال السالم . دواء من واحدة حبة خذ له فقال شديدا وجعا الشوصة

حول به واطل زعفران، من شئ مع السالم عليه الرضا : : و‍هو. الجامع الدواء قال ؟ أبيك دواء وما قلت الشوصة

: . أحد‍هما إلى فذ‍هبت قال وفالن فالن معروفعندمع الشوصة حول ما به فلطخت واحدة حبة منه وأخذت

( . منها فعوفيت الزعفران ماء من ذكره : 2ما قال( بيان( : تعتقب ريح أو البطن، في وجع الشوصة آبادي الفيروز

واختالج( 3 داخل، من فيحجابها ورم أو االضالع، في : من. االضالع فيحجاب ورم ‍هو جالينوس وقال العروق

: 6داخل. بن - صالح عن المستعين، بن أحمد عن الطب : داء السالم عليه الرضا إلى شكوت قال الرحمان، عبد : .) دواء ) أنتمن أين فقال ؟ ؟ والبقوة الفالج من بأ‍هلي

: قلت ؟ أبي

(1 : : 2. )88الطب( . 3. )89الطب( تحتبس( أي

[247]

: بماء حبة منه خذ الجامع، الدواء قال ؟ ‍هو وما. تعالى الله بإذن تعافى فإنها به واسعطها المرزنجوش،

(1 )7 : عن - المتطبب، زنجويه بن علي بن محمد عن ومنه : بن محمد أبيجعفر إلى شكوت قال عثمان، بن الله عبد

معدتي في المعدة برد السالم عليهم موسى بن علي - : . و‍هو أبي دواء أنتعن أين فقال فؤادي في وخفقانا

: : قال - ! ؟ ‍هو وما الله رسول ابن يا قلت ؟ الجامع الدواء : . كأحد‍هم فأنا وموالي، سيدي قلت الشيعة معروفعند

: . خذ قال الناس واعطي اعالجه حتى فأعطنيصفتهأبيض وخربق وبنج وقاقلة وسنبل قرحا وعاقر زعفران

ذلك يدق جزءين، وأبرفيون سواء، أبيضأجزاء وفلفلعسال وزنه بضعفي ويعجن بحريرة وينخل ناعما دقا كله

به ومن الفؤاد، فيسقىصاحبخفقان الرغوة، منزوعالله بإذن يعافى فإنه يطبخ، كمون بماء حبة المعدة برد

: 8( 2تعالى. ) مخلد - بن بنسهل الرحمان عبد عن ومنه : فشكوت السالم عليه الرضا دخلتعلى قال أبيه عن

فيطحالي ) وجعا نهاري( 3إليه وأظل منه أبيتمسهرا : . الدواء أنتمن أين فقال وجعه منشدة متلبدا

: خذ قال أنه غير ذكر‍ها المتقدم االدوية يعنى ؟ الجامع . به، أمرني ما ففعلت خل وحسوة بارد بماء منها حبة

الله ) بحمد بي ما : 4فسكن : لبد(. القاموس في قال بيانمعاشا،- -: يطلب وال منزله يبرح ال من وكتف كصرد

" . بعضالنسخ وفي عليها باالرضجثم الطائر وتلبد . متحيرا " أي : 9متلددا كثير - بن محمد عن الطب

أ‍هل علم يأخذ وكان سليمان، بن محمد عن البرودي، : بن إلىعلي شكوت قال السالم عليه الرضا البيتعن

وجعا السالم عليه الرضا موسى

(1 : : 2. )89الطب( : 3. )90المصدر( في( المصدر في: 4الطحال. ) . 90الطب(

[248]

( : أنتعن أين لي فقال وااليسر، االيمن الدواء( 1بجنبيتقدم التي االدوية به وعنى مشهور دواء فانه ؟ الجامع

: واحدة. حبة منه فخذ االيمن، للجنب أما وقال ذكر‍هابماء فخذ االيسر للجنب وأما طبخا يطبخ الكمون بماء

! : الله رسول ابن يا فقلت طبخا الكرفسيطبخ أصولواحدة حبة وزن بل ال قال، ؟ مثقالين أو مثقاال منه آخذ

تعالى ) الله بإذن : 2تشفى الله(. عبد بن محمد عن ومنه : اجالس ما كثيرا كنت قال إسحاق، بن أحمد عن الكاتب، : ابي إن الله، رسول ابن يا فقلت السالم عليه الرضا

: أنتمن أين فقال بطنه، يملك ال ليال ثالث منذ مبطون(3 : . : بن( أحمد عند ‍هو قال أعرفه ال قلت ؟ الجامع الدواء

بماء أباك واسق واحدة حبة منه فخذ التمار، إبرا‍هيم

: . إليه، فصرت قال ساعته منه يبرء فانه اآلسالمطبوخمن فسكن واحدة حبة وأسقيته كثيرا، شيئا منه فأخذت

: 4ساعته ) : بأرض(. اآلسكثير بيطار ابن قال بيانعظيما، يكونشجرا حتى ينمو دائمة، وخضرته العرب،

و أينعت، إذا سوداء وثمره الرائحة، طيبة بيضاء ز‍هرة وله . ويابسا رطبا ثمره يؤكل وقد علقمة ذلك مع وفيها تحلو

. رطب و‍هو الثمر وعصارة المثانة ولحرقة الدم لنفث. . للبول مدرة للمعدة، جيدة و‍هي الثمرة فعل يفعل

شئ به وخلط الماء عليه وصب وسحق دق إذا وورقهوافق به وتضمد وخمر ورد د‍هن أو زيت من يسير

و الفضول، إليها تسيل التى والمواضع الرطبة، القروح . المزمن االسهال

(1( .) خ( ) : 2من . )90الطب(: : تعالى الله باذن تعافى وفيه ،3( .) خ( ) : 4عن . 91الطب(

[249]

من: ونافع الثانية، يابسفي االولى في اآلسبارد وقيلالمرة من المتولد لالسهال قاطع والرطوبة الحرارة

صالح وحبه شم، إذا الرطب الحار للبخار نافع الصفراء،. الصفراء المرة من الحادث البطن واستطالق للسعال : من وينفع يعقل ما االشربة ليسفي القانون في وقال

. السجج ينفع وورقه شرابه غير والسعال الرئة أوجاعإلى الفضول سيالن يمنع وربه وضمادا، الخفدرورا

درور منع في جيد و‍هو البول، حرقة وينفع المعدة،ويحبساالسهال الطبيعة، يعقل ورقه وماء الحيض،

البلغم عصر الحل د‍هن مع ذلك شرب وإذا المراريطالء،: )11وأسهله. حكام - بن محمد عن بن( 1الطب محمد عن ،

موسى بن علي بن محمد أبيجعفر ولد مؤدب النضر. : الحصاة من أجد ما إليه شكوت قال السالم عليهم

: يا: ! فقلت ؟ أبي دواء الجامع أنتعن أين ويحك فقال : : جارية يا عندنا، ‍هو فقال أعطنيصفته وموالي سيدي

: . البستوقة، فأخرجت قال الخضراء البستوقة أخرجي : . بماء الحبة ‍هذه اشرب فقال حبة مقدار منها وأخرج

. فقال منه تعافى فانك المطبوخ، الفجل بماء أو السدابإلى(: 2) بوجعه أحسست ما فوالله السداب، بماء فشربته

‍هذا ) : 12(. 3يومنا عن - بسطام، بن الله عبد عن ومنهونحن بقزوين التمار ميثم ولد من النضر بن إبرا‍هيم

‍هذه ) وصفوا أنهم بها، االئمة عن الدواء( 4مرابطونالدواء ] ) يسمى الذي الدواء و‍هو الشافية،([ 5الوليائهم،

] العتيق ] للفالج نافع فإنه الجامعة، الدواء خالف و‍هوحدث ما والدبيلة والحديثة، العتيقة للقوة و‍هو والحديث،

و منها

(1( . : حكيم( المصدر . )2في : قال( : 3فيه كذا( 4. )91الطب( االتية االوصاف وفى فيه التأنيث ولعل الكتاب، نسخ في

( . تصحيفا يكن لم ان االجزاء (. 5باعتبار خ( ) الشافية دواء

[250]

وريح والكزاز، والحديث، العتيق والسعال عتق، ماالتي - الريح و‍هي السبل ريح و العين، ووجع الشوكة،

الخام - من الرجلين ولوجع العين في الشعر تنبتولالرواح ) ضعفت، إذا وللمعدة تصيب( 1العتيق، التي

في المرأة يصيب الذي الفزع و الصبيان، أم من الصبيانالماء - و‍هو بالنفخ يأخذ الذي والسل حامل، و‍هي نومها

عالمات - ولكل والجذام، البطن في يكون الذي االصفر. والعقرب الحية تلسعه ولمن النهشة، و والبلغم المرة

عمران بن علىموسى االمين الروح جبرئيل به نزلإسرائيل، بني يسم أن فرعون أراد حين السالم عليه

واتخذ فرعون تهيأ وقد االحد، يوم في عيدا لهم فجعلفي السم وجعل كثيرة، موائد ونصب كثيرا، طعاما لهمو‍هم إسرائيل ببنى السالم عليه موسى وخرج االطعمة،

عند السالم عليه موسى فوقفلهم ألف، ستمائةإسرائيل لبني وأوصى والولدان، النساء فرد المضيف،شرابهم: من تشربوا وال طعامهم، من تأكلوا ال فقال

‍هذا من الناسيسقيهم على أقبل ثم إليكم أعود حتىيخالفون أنهم وعلم رأساالبرة تحمله ما مقدار الدواء

. معه زحفوزحفوا ثم فرعون، فيطعام ويقعون أمره

الطعام إلى أسرعوا الموائد نصب إلى نظروا فلماموسى فرعون نادى ما قبل ومن فيه، أيديهم ووضعوا

إسرائيل بني خيار كل ومن نون بن ويوشع و‍هارون : إنيعزمتعلى وقال خاصة لهم مائدة إلى وجههمأ‍هل كبراء أو غيري وبركم خدمتكم يلي ال أن نفسيفرعون ! وجعل الطعام، من تملوا حتى فأكلوا مملكتي

. وخرج الطعام من فرغوا فلما اخرى بعد مرة السم يعيد : إنا لفرعون قال أصحابه وخرج السالم عليه موسى

. ننتظر‍هم وإنا خلفنا واالثقال والصبيان النساء تركنا : أكرمنا كما ونكرمهم الطعام لهم يعاد إذا فرعون قال

وخرج أصحابهم، أطعم كما وأطعمهم فتوافوا معك، من . العسكر إلى السالم عليه موسى

(1 .) خ( ) ولالورام

[251]

: أن زعمتم لهم وقال أصحابه على فرعون فأقبليأكلون أنهم بالسحر أريانا و سحرابنا و‍هارون موسى

وذ‍هب خرجا وقد شيئا طعامنا من يأكلوا فلم طعامنا منالباقي الطعام على عليه قدرتم مما فأجمعوا السحر،

يتفانوا ) لكي الغد ومن ‍هذا أمر( 1يومهم وقد ففعلوا،فيه السم طعام خاصة الصحابه يتخذ أن فرعون

من فكل ترك، من ومنهم أكل من فمنهم عليه، فجمعهمنفخ ) طعامه من أصحابفرعون( 2اطعم من فهلك ،

الدواب سوى انثى، ألفا وستون ومائة ذكرا ألفا سبعونالله كان بما وأصحابه فتعجب‍هو ذلك، وغير والكالب

يسمى والذي الدواء من أصحابه يسقي أن أمرهالدواء،. ‍هذا تعالىعلىرسوله الله أنزل ثم الشافية

: تأخذ ‍هذه الدواء ونسخة السالم، عليه جبرئيل به نزلفي وتضعه دقه تنعم وال تشدخه ثم مقشر، ثوم من جزء

تحته توقد ثم يحضرك، ما قدر على قدر في أو طنجيريغمره، ما قدر البقر منسمن عليه تصب ثم لينة، بنارتسقيه ثم السمن، ذلك يشرب حتى لينة بنار وتطبخه

عليه تصب ثم شيئا، الثوم يقبل ال حتى اخرى بعد مرة

ما مثل ذلك وتفعل لينة بنار تحته فتوقد الحليب، اللبنحديثة بقرة لبن أيضا اللبن وليكن بالسمن، فعلت

. إلىعسل تعمد ثم يشرب وال شيئا يقبل ال حتى الوالدةوال علىحدة النار على وتغليه منشهده فتعصره الشهد

وتوقد الثوم على تصبه ثم شئ، الشهد من فيه يكونإلى تعمد ثم واللبن، بالسمن صنعت كما لينة بنار تحته

وتنظف ناعما دقا وتدقه الشونيز من دار‍هم عشرةفلفل درا‍هم خمسة وزن وتأخذ تنخله، وال الشونيز

خبيصة ) مثل وتصيره فيه ترمي ثم (3ومرزنجوشوتدقه . النار على

(1( . : يتفارقوا( المصدر (. )2في خ( ) :3تفسخ الخبيصة( . المخلوطة أي المخبوصة الحلواء

[252]

ويجعل ريح، وال شئ وال الغبار يصيبه ال إناء في تجعله ثمشئمنسمن ) االناء ثم( 1في االناء، به وتد‍هن البقر

عتق( 2تدفن ) وكلما يوما، أربعين رماد أو الشعير في. 3كان ) يصيبه( التى الساعة في العلة صاحب ويأخذ أجود

: . أتىعلى فإذا قال حمصة مقدار الشديد االذى فيهينفع ) فهو شهر ما( 4الدواء الضرسوجميع ضربان من

نصف مقدار الريق على يأخذه أن بعد البلغم من يثورالنافض، للحمى جيد فهو شهران عليه أتى وإذا جوزة

لهضم غاية و‍هو نصفجوزة، مقدار منامه عند منه يأخذ . ] ثالثة ] عليه أتى فإذا العين في داء كل غاية و الطعام

المحترق والبلغم الصفراء المرة من جيد فهو أشهر. الريق على يأخذه الصفراء من يكون داء كل و‍هيجان

تكونفي الظلمة من جيد فهو أشهر أربعة عليه أتى فإذابالليل يأخذه مشى، إذا الرجل يأخذ والنفسالذي العين

. أو بنفسج د‍هن يؤخذ أشهر خمسة عليه أتى وإذا نام إذايداف( 5د‍هنحل ) نصفعدسة الدواء ‍هذا من ويؤخذ

. عليه أتى وإذا المطبق الصداع صاحب به ويسعط بالد‍هنصاحب به يسعط عدسة قدر منه يؤخذ أشهر ستة

وذلك العلة فيه الذي الجانب في بالبنفسج الشقيقة

. أشهر سبعة عليه أتى وإذا النهار أول من الريق علىبد‍هن فيها يقطر االذن، في يكون الذي الريح من ينفع

ثمانية عليه أتى وإذا النهار أول من العدسة مثل وردالمرة ) من ينفع يخافمنه( 6أشهر الذى والداء الحمراء

و د‍هنشئت، بأي وتد‍هن بماء، يشرب اآلكلة،

(1( . : بقر( سمن المصدر و‍هو( " " 2في يدفن المصدر في. )3أظهر. ) : أجود( فهو (. )4فيه خ( ) الصواب( "5نافع لعل

خل " " " " ". ) بعضالنسخ وفى گل معرب في( 6جل )*( . الصفراء: المصدر

[253]

الشمسوإذا طلوع مع الريق على وذلك الداء، على تضعوكثرة السدد من الله باذن ينفع أشهر تسعة عليه أتى

بد‍هن يؤخذ والفزع، والوجل المنام في والهذيان النوم. 1بزر ) وإذا( عدسة قدر منامه وعند الريق، على الفجل

] الصفراء ] و السوداء للمرة جيد أشهر عشرة عليه أتىالعقل، واختالط الباطنة، والحمى بالبلبلة تأخذ التي

على وبياضالبيضتشربه بخل العدسة مثل منه يؤخذد‍هن ) بأي . 2الريق أحد( عليه أتى وإذا منامك عند شئت

أخذ التي السوداء المرة من ينفع فإنه شهرا عشرالورد بد‍هن الحصمة والوسواسقدر بالفزع صاحبها

المنام، عند يشربه الحمصة وقدر الريق على ويشربه. 3فيشربه ) ينفع( شهرا عشر اثنا عليه أتى وإذا د‍هن بغير

منه المرزنجوشيأخذ بماء والعتيق الحديث الفالج منومن منامه، عند والملح بالزيت رجليه ويد‍هن حمصة قدر

ويحمي ) ذلك مثل والبقل( 4القابلة واللبن الخل من . ثالثة عليه أتى وإذا يشاء ما ذلك بعد ويطعم والسمك،

شئ غير من والضحك الدبيلة من ينفع فإنه شهرا عشرأو ] مرة الحمصة قدر منه يؤخذ بلحيته، الرجل وعبث

السدابويشرب[ ) بماء يداف .5مرتين الليل( أول عندكلها، السموم من ينفع شهرا عشر أربعة عليه أتى وإذا

بزر ) يؤخذ كانسقيسما ثم( 6وإن فيدق الباذنجانقدر الدواء ‍هذا ويشربمن يصفى، ثم النار على يغلى

بماء مرات أربع أو مرات ثالث أو مرتين أو مرة الحمصة . ] السحر ] عند يشربه ل> و مرات، أربع يتجاوز وال فاتر،

(1( .) خ( ) . )2بذر : وجه( الكتاب وبعضنسخ المصدر (3في( . : د‍هن بغير منامه عند الكتاب وبعضنسخ المصدر (4في

( . : يحتمى المصدر (. )5في خ( ) الباذنجان( 6من بذر يأخذ .) خ)

[254]

السحر من ينفع فإنه شهرا عشر خمسة عليه أتى وإذابندقة نصف قدر منه يؤخذ االرواح و واالبردة والخامة

ليلة يشربفي وال مضجعه أخذ إذا ويشربه بتمر، ويغلى(1 . ستة( عليه أتى وإذا كثيرا طعاما يطعم حتى الغد ومن

المطر، بماء فيداف نصفعدسة منه يؤخذ شهرا عشر( ] فيكتحل ] برد أو ليلته، من أو يومه حديثمن (2مطرمنامه وعند وعشية والحديثغدوة العتيق العمى صاحب

فإن ) أيام، يبلغ( 3أربعة أراه وال أيام، فثمانية وإال برئ . سبعة عليه أتى وإذا عزوجل الله بإذن يبرأ حتى الثمان

بد‍هن الجذام من عزوجل الله بإذن ينفع شهرا عشربندقة - - قدر منه يؤخذ الغنم أكارع ال البقر أكارع االكارعبه فيد‍هن حبة قدر منه ويؤخذ الريق وعلى المنام عند

فيسعط قليل شئ منه ويؤخذ شديدا، دلكا يدلك جسده،وذلكفي - - الورد، بد‍هن أو الزيتون زيت الزيت بد‍هن به

. شهرا عشر ثمانية عليه أتى وإذا الحمام في النهار آخرإال البرص، يشاكل الذي البهق من تعالى الله بإذن ينفع

مقدار الدواء من ويؤخذ فيدمي، يشرطموضعه أند‍هن أو مر لوز د‍هن أو البندق د‍هن مع ويسقى حمصةمع حبة بمقدار منه ويسعط الفجر بعد يسقى صنوبر

: . ينبغي وال قال الملح مع جسده به ويدلك الد‍هن، ذلكذكر‍ها تقدم التي ووضعها حد‍ها عن االدوية ‍هذه يغير أن . أتى وإذا منه بشئ ينتفع ولم به، خالفخولف إن النه

حلو - - رمان الرمان حب يؤخذ شهرا عشر تسعة عليهحبة، قدر الحنظلة من ويؤخذ ماءه، ويخرج فيعصره

والنسيان( 4فيستقي ) السهو من

(1( .) ظ( ) الكتاب( "2ليلته وبعضنسخ المصدر في(. )3فيكحل ". ) خ( ) يبرأ فيشفى( " 4فانه بعضالنسخ في

فيسقى" " ". المصدر وفى

[255]

الريق على والحديثة العتيقة والحمى المحترق والبلغم . الله بإذن ينفع شهرا عشرون عليه أتى وإذا حار بماءمعه فيجعل ماؤه يخرج ثم الكندر بماء ينقع الصم، من

فيجعل ) اللطيفة، العدسة فإنسمع( 1مثل اذنه، فيوصبعلى العدسة، بمثل الماء بذلك الغد اسعطمن وإال

وطال به ثقل إذا والمبرسم السعوط، فضل من يافوخهالمبرسم يسقى الحامضثم العنب حب يؤخذ لسانه،

كان عتق وكلما ويخففعنه، به ينتفع فإنه الدواء بهذا( . االقل منه ويؤخذ : 2أجود، الشافية( تأنيث كأن توضيح

. بحر في وقال الكثيرة االدوية على الشتمالها والجامعةشقي: - -: الحد عام استرخاء الالم بكسر الفالج الجوا‍هر . لهذا موافقة واللغة القدم الرأسإلى من طوال البدن

. : بنصفين أيشققته فلجين الشئ فلجت يقال المعنى، : دون البدن شقي أحد استرخاء إنه يقول من ومنهم

بينه. يفرقون ال والقدماء الكامل، صاحب وعليه الرأس : . بمعنى الفالج اخذ وإذا الشيخ قال االسترخاء وبين

جميعا الشقين يعم ما منه يكون فقد مطلقا االسترخاءيكون كما سكتة كان عمتها لو الرأسالتي أعضاء سوى

:- - : . والكسر بالفتح اللقوة وقال واحدة يختصبإصبع مافيخرج طبيعية، غير إلىجهة الوجه شق لها ينجذب علة

التقاء يحسن وال واحد، جانب من والبزقة النفخة- : . الدبيلة وقال العينين إحدى تنطبق وال الشفتين،

موضع -: داخله يعرضفي أن فإما ورم كل بالتصغيرالورم، خصباسم وإال دبيلة، فتسمى المادة فيه تنصب

. وقال الخراج خصباسم حارا الدبيالت من كان وما. المدة: يجمع الشكل مستدير كبير ورم الدبيلة اآلملي

فارسيتها: " كثيرة أفواه ذو كبير دمل ‍هي وقيل - - : على ". يقال بالضم والكزازة الكزاز وقال كفگيرك

أو قدام إلى فيمد‍ها الترقوة منعضالت يبتدئ تشنج ] إلى] أو خلف إلى

(1( . : فيصبه( الكتاب وبعضنسخ المصدر :2في الطب( 124 - 128 .

[256]

( . ممدود علىكل يقال وقد جميعا وقد( 1الجهتين ، من مجمد برد بسبب كان ما منه الكزاز يختصباسم

. وفي جانبين أو جانب من كان سواء خارج، أو داخل. الجسد: تعلو وحمرة معروف، داء الشوكة القاموس

- - " : وأطباء خار، بالفتح الشوك الجوا‍هر بحر في وقالناشىشده پسفقرات از كه برزوايدى ميكنند إطالقوشوكة والجسد، الوجه تعلو حمرة أيضا والشوكة باشد،

تحدثمن( " - -. 2) ريح ‍هنا المراد وقيل انتهى بادآورد. . التكرار يوجب أنه مع بعيد، و‍هو وأمثالها العقارب لدغ

بين المشهور ‍هو للسبلخالفما المذكور والتعريف : من. تعرضللعين غشاوة ‍هو سينا ابن قال االطباء

والقرنية الملتحمة فيسطح الظا‍هرة عروقها انتفاخ: . العالمة وقال كالدخان بينهما فيما شئ انتساج ومن

حتى السبل في الكالم يحققوا لم االطباء أن اعلمأجسام عن عبارة أنها والحق قدره، جاللة مع الشيخ

. العين على متولد رقيق فيغشاء بالعروق شبيهة غريبةينضج " " لم الذي البلغم أي الخام من السالم عليه قوله

: طبيعي. غير بلغم الخام الجوا‍هر بحر في قال بعدعلى أيضا ويطلق والغلظ، الرقة، في أجزاؤه اختلفت

. قوله منتن غير االجزاء رقيق القارورة يرسبفي شئ : كأن " " قيل بالنفخ يأخذ الذي والسل السالم عليه

: . السلفي بعضهم وقال المراري القولنج به المرادسمي وإنما الرئة، في الطبقرحة وفي الهزال، اللغة

الحمى كانت ولما البدن، ‍هزال لوازمه من الن المرضبه‍هو( 3الدقية ) السل أن القرشي ذكر القرحة لهذه الزمة

. وقال مرضالمركبة اال من وعده الدق، مع الرئة قرحةالشيخوخة،: ولدق الدق، لحمى السل يقال بعضهم

- : . بالكسر السل آبادي الفيروز وقال الرئة ولقرحةإما -: الرئة تحدثفي قرحة وكغراب والضم

رعدة( " " " ". )1) الصواب ولعل غدد بعضالنسخ (2في( ." " " " : شوك أو شيك والصواب فيبعض( 3كذا،

. الدقيقة: النسخ

[257]

ونوازل( 1بعقب ) زكام أو الجنب، ذات أو الرئة ذاتلسع والنهشة ‍هادئة حمى ويلزمها طويل، وسعال

محل. " " أي المضيف عند السالم عليه قوله الهواممحل " " عند أي المضيق عند بعضالنسخ وفي الضيافة،

: -2الضيق ) . الشدخ( القاموس وفي والصبيان النساء لرد: . والخبيص - يابس وقيل رطب، فيكل الكسر كالمنع

الرطب ) من معمول . 3حلواء عليه( وقوله والسمنالرياح " " أو الدم طغيان أي الحمراء المرة من السالم

" " . بعضالنسخ في السدد من البدن احمرار توجب التيبالدالين بعضها وفي المهملتين، الراء ثم بالدال

- - : في. محركة السدد الجوا‍هر بحر في قال المهملتين . الطب‍هو وفي المرض لهذا الزم و‍هو البصر، تحير اللغة

ثقال رأسه في يجد با‍هتا حدوثها مع االنسان يبقى حالةاذينة، في طنينا وجد وربما ظلمة، عينيه وفي عظيما

: . لزوجاتوغلظ السدد وقال عقله معها زال وربمافيها وتبقى الضيقة، والعروق المجاري تنشبفي

. ما على ويطلق فيها النفوذ من الفضالت و الغذاء وتمنع : . االنسداد أن واعلم العالمة قال بعض دون بعضها يمنع

على يطلقونه إنما االنسداد الن السدة، غير االطباء عنديطلق وقد انضمت، إذا العروق وأفواه الجلد مسام

بمنزلة رأسالجراحة تنبتعلى علىصالبة السدد( . والوسواس. الهم شدة والبلبلة عليه( 4القشر قوله

. اآلتية " " الليلة أي الموحدة بالباء القابلة ومن السالميفعل أي بالهمزة أو التحتانية بالمثناة بعضالنسخ وفي

" " . الدواء ‍هذا ويشربمن قوله أيضا القيلولة عند ذلك . فيه مدافا معه أو بعده أو الباذنجان ماء قبل أي

(1( . : تعقب( المصدر (. )2في خ( ) المصدر( 3ضيق في( . : التمر الكتاب (. 4وبعضنسخ خ( ) والوساوس

[258]

:- - : علة والراء الهمزة بكسر االبردة الجوا‍هر بحر وفيمفتر ) الرطوبة، أو البرد غلبة من الجماع،( 1معروفة عن

" . . السالم عليه قوله فيه الكالم مر وقد زائدة و‍همزتهايكتفي " بل الدواء، ‍هذا من أي ليلته يشربفي وال

. : . بعده يخفى وال ماء، يشرب ال أي وقيل الواحدة بالمرة " . زيت " " قوله بالتحريك برد ماء أي برد أو قوله

يطلق " الزيت الن بذلك السالم عليه قيد إنما الزيتون : . أي وقيل الزيتون من يكن لم وإن يعتصر د‍هن علىكل : . من كان كلما جالينوس قال اليانع المدرك الزيتون من

بزيت يسمى فإنه الزيتون غير من يعتصر االد‍هان : . من يعتصر قد الزيت بعضهم وقال االستعارة بطريق

الفج ) . 2الزيتون وزيت( المدرك الزيتون من يعتصر وقد ، يتخذ النه به سمي وإنما الفج، من المعتصر ‍هو االنفاق

على. يحمل كان النه أيضا، الركاب له ويقال للنفقة: . أقول العراق إلى الشام من االبل على أي الركاب،

. السالم عليه قوله الله إنشاء بابه في الكالم تمام سيأتيوالبرص" " البهق أن المعنى لعل يشرطموضعه أن إال

بشرط ) يبضع أن إال فيخرج( 3يشتبهان وشبهه الحجامكان وإذا وليسببرص، بهق أنه حينئذ يعلم فإنه الدم،

: . أبيض البرصنوعان أن واعلم أبيض ماء منه يخرج برصامخصوص البهق أن بينهما والفرق البهق، وكذا وأسود،

. فيه يغور والبرصبنوعيه اللحم، في يغور وال بالجلد : . البندق بيطار ابن وقال بالفارسية الفندق ‍هو والبندق

" " . فيما كذا الحنظلة من قوله عربي والجلوز فارسي،أو لمرارتها، الشافية عن كناية ولعلها النسخ، من وجدنا

. قوله الرمان ماء في معا والحنظل الدواء إدخال المعنى " . اسعط" " وإال بماء الكندر ينقع أي بالتنوين بماء ينقع

. تو‍هم" كما اذنه في ال أنفه، في أي

(1( .) خ( ) ينضج( - -: 2يفتر لم ما الفواكه من بالكسر الفج(. 3بعد. ) ظ( ) بمشرط

[259]

13 : عن - البرسي، علي بن جعفر بن محمد عن الطبالبابي ) يحيى بن عمر( - 1محمد بن للمفضل بابا وكان

السالم - عليه الصادق الله عبد البي بابا المفضل وكان : بنسنان محمد حدثني االرمني يحيى بن محمد قال

: بن المفضل حدثني قال الله، عبد أبو الزا‍هري السناني : عليهما محمد بن جعفر الصادق حدثني قال عمر،

: وآله عليه الله صلى محمد دواء الدواء ‍هذا قال السالمأ‍هداه ) الذي بالدواء شبيه االمين( 2و‍هو الروح جبرئيل

ما ‍هذا في أن إال السالم عليهم عمران بن إلىموسى‍هذه وإنما والنقصان والزيادة العالج من ذلك ليسفي

من والحكماء السالم عليهم االنبياء وضع من االدويةفيه جعل أو نقصمنه أو فيه زيد فإن االنبياء، أوصياء

انتقصاالصل وضعوه مما حبة نقصان أو حبة فضل. خولفبهم خالفو‍هم متى النهم ينجع، ولم الدواء وفسد

عليه ويصب أرطال أربعة المقشر الثوم من يأخذ أن فهووقودا تحته ويوقد بقر، لبن أرطال أربعة الطنجير في

أرطالسمن أربعة عليه يصب ثم يشربه، حتى رقيقا ليناعسل،( 3) أرطال أربعة عليه صب ونضج شربه فإذا بقر،

اطرح ) ثم رقيقا، وقودا تحته يوقد وزن( 4ثم عليه . فإذا ينعقد حتى شديدا ضربا اضربه ثم قراصا، در‍همين

بستوقة، إلى حار و‍هو حولته به واختلط ونضج انعقدأيام مدة ترابطيب أو فيشعير ودفنته رأسه وشددت

الجوزة: مثل غداة كل منه أخذت الشتاء جاء فإذا الصيفأوجل، دق لكلشئ جامع دواء فهو الريق، على الكبيرة

. )5صغر ) المؤمنين( معروفعند مجرب و‍هو كبر، ( 6أو

(1( . : االرمني( المصدر . )2في : أ‍هدى( البقر( 3فيه سمن( .) . )4خ) : يطرح( . )5فيه : كبير( أو صغير المصدر (6في

. 129 - 128الطب:

[260]

14 : بن - حماد عن الله، عبد أبي محمد بن أحمد عن ومنهدواء في السالم عليه الله عبد أبي عن حريز عن عيسى،

: يؤخذ ال الذي الدواء ‍هو قال وآله عليه الله صلى محمدمن له يشرب لما ‍هو صاحبه نفع إال االشياء من لشئ

إخوانك وعلمه فاستعمله واالرواح، العلل جميعمن رقبة عتق به ينتفع مؤمن بكل لك فإن المؤمنين،

: " " 1النار ) من(. المنع أي والنقصان والزيادة قوله بيان . أو أشد، الدواء ‍هذا في فانه ونقصانها المقادير زيادة

: . القاموس في وقال ونقصبعضها بعضاالدوية فيه زيد. والورس - -: ربعى، وعشب البابونج، كرمان القراص

{ . - - : البابونج كزنار القراص الجوا‍هر بحر باب { *88وفي * ) وجوامعها) السالم عليهم طبهم الرضا - 1نوادر فقه

: : قال أنه السالم عليه العالم عن أروي السالم عليهدواء ) رأسكل بدنا( 2الحمية وعود االدواء، بيت والمعدة ،

. تعود . 2ما بالبدن - الرفق رأسالحمية :3وقال وروي - الداء يحتمل لم فإذا الداء، بدنك احتمل ما الدواء اجتنب

: 4(. 3فالدواء ) اثنان - قال أنه السالم عليه عنه وأروي . : مخلط وعليل محتمي، صحيح أبدا : 5عليالن إذا - وروي

البول بك ‍هاج وإذا عطشتفاشرب، وإذا جعتفكل،

(1 : و‍هو( " " 2. )129المصدر( الدواء كل المصدر في. 3تصحيف. ) " " : وفيه( تصحيف و‍هو دواء فال فيه

. لوضوحها عليها ننبه لم أخرى تصحيفات

[261]

ذلك فإن فنم، نعست وإذا حاجة، من إال تجامع وال فبل، . للبدن : 6مصحة علة - كل السالم عليه العالم وقال

الحمى، إال فيأخذ يؤمر أن ينتظر الجسم في تسارعالداء بين يحجب عزوجل الله وإن ورودا، ترد فإنها

فيكون وبينه بينه يخلى ثم المدة تنقضي حتى والدواء

المدة انقضاء قبل فيخلي يشاء أو الدواء، بذلك برؤهو‍هو ويثبت، يشاء ما يمحو فإنه بر، أو صدقة أو بمعروف

ويعيد ) : 7(. 1يبدئ العسل - في السالم عليه العالم وقال . يقطع الريق على عسل لعقة لعق من داء كل من شفاء

ويصفو السوداء، المرة ويقمع الصفراء، ويكسر البلغم، . والسكر الذكر اللبان مع كان إذا الحفظ ويجود الذ‍هن،

. المغلي الماء وكذلك منشئ يضر وال كلشئ من ينفعويسكن - 8 الحرارة، يطفئ أنه البارد الماء في وأروي

التيعلى الفضلة ويذيب الطعام، ويهضم الصفراء، . بالحمى ويذ‍هب كانشئ - 9رأسالمعدة، لو أنه وأروي

وكذلك الثياب من واللين يزيد الغمز لكان البدن في يزيدأنكرت الميتفعاشلما غمز ولو الحمام، الطيبودخول

. 10ذلك. السماء - من البالء ترجع الصدقة أن -11وأروي . صاحبه: عن المبرم القضاء تدفع الصدقة إن -12وقيل

. البارد: والماء والصدقة الدعاء إال باالدواء يذ‍هب ال وقيلوأنها - 13 يوما، عشر أربعة الحمية أقصى أن وأروي

. منه االكثار ترك ولكنها الشئ أكل وأروي - 14ليستركالعلة غلبت فإن الجسد، في تقتتالن والعلة الصحة أن

اشتهى العلة الصحة غلبت وإن المريض، استيقظ الصحةفيه كان فلربما فأطعموه الطعام اشتهى فإذا الطعام،

:15الشفاء. : الرجل - يقول أن النعمة كفران من ونروي . فضرني الطعام أكلت

(1 : الرضا( . )*( 46فقه

[262]

لقوله - 16 الشفاء، أدركتففيها إذا الثمار أن ونروي. 1عزوجل ) التوفيق( " " وبالله ثمره من وأروي - 17كلوا

. : داء كل من القرآنشفاء في السالم عليه العالم 18عن : بالقرآن،- واستشفوا بالصدقة، مرضاكم داووا وقال

له ) شفاء فال القرآن يشفه لم : " "2فمن مخلط(. بيان . يميز وال النافع مع الضار والشرب االكل يخلطفي أي

: 19بينهما. بن - محمد عن بسطام، بن الله عبد الطب ] الله ] عبد أبي عن حريز، عن عيسى بن حماد عن زريق،

: عليه المؤمنين أمير قال قال السالم عليهما أبيه عنوليباكر: الرداء فليخفف بقاء وال البقاء أراد من السالم

النساء ) مجامعة وليقل : " 3الغداء، البقاء(. أراد من بيانيكون" " " ال أي معترضة، جملة بقاء وال العمر أيطول

: النهاية في وقال الحالية يحتمل أو أبدا الدنيا في البقاءالرداء " فليخفف بقاء وال البقاء أراد من فيحديثعلي

" : رداء: سمى الدين قلة قال ؟ الرداء خفة وما قيلفي " والزم وفيعنقي، ذمتي، في دينك لقولهم

: الفارسي " - -. وعن انتهى الرداء موضع و‍هو رقبتي : يقع الرداء الن الظهر، عن بالرداء كنى يقال أن يجوز

. : وأقول بالدين يثقله وال فليخففظهره فمعناه عليه،عدم عدم فظا‍هره الرواية ‍هذه في كما التفسير عدم مع

. االثواب من عاتقه على يكون ما : 20ثقل عن - الطبعن بنحسان، إسحاق عن الرحمان، عبد بن إبرا‍هيم

وزرارة، مسكان ابن عن الواسطي، بشير ابن عيسى : العرب: طب السالم عليه جعفر أبو قال قاال

(1( .) خ( ) : 2عزوجل الرضا( : 3. )46فقه . 29الطب(

[263]

( : الكي الدواء وآخر والحقنة، الحجامة، شرطة ثالث في1 .)21 : العرب - طب قال السالم عليه الله عبد أبي عن

: والقئ، والسعوط، والحقنة الحجامة، شرطة فيخمسةالكي ) الدواء وآخر أبيجعفر - 22(. 2والحمام، وعن

: : شرطة العربفيسبعة طب السالم عليه الباقروشربة والقئ، والسعوط، والحمام، والحقنة، الحجامة

( . النورة فيه تزاد وربما الكي الدواء وآخر -23(. 3عسل،عن: العزيز، عبد بن محمد عن بكار، بن الزبير عن ومنه

: قال الرسان، فضيل عن عمار، عن إسحاق، بن محمد : الحجامة االنبياء دواء من السالم عليه الله عبد أبو قال

والسعوط ) : 24(. 4والنورة بسطام، - بن الله عبد ومنهخالد، أبي بن عمرو عن حاتم، بن إسماعيل بن محمد عن

: محمد بن إلىجعفر شكوت قال عمار، بن إسحاق عنإن له، وقلت بعضالوجع، السالم عليهما الصادق

موافق الشراب ‍هذا أن وذكر الطبيبوصفليشرابا : . وصفلك وما السالم عليه الصادق له فقال الداء لهذا

: ثمصب الماء، عليه الزبيبوصب خذ قال ؟ الطبيبالثلثان ) يذ‍هب حتى اطبخه ثم عسال، فيبقى( 5عليه

: : رسول. ابن يا بلى، قلت ؟ حلوا أليس‍هو فقال الثلث : ولم. أصبته، حيث أو حيثوجدته، الحلو اشرب قال الله

‍هذا ) : 6يزدنيعلى حلوا(. كونه عن السؤال لعل بيانيكون ال الحالوة مع فإنه وإسكاره، تغيره بعدم للعلم

: : الزبيب. آخذ وصفليشرابا الكافي وفي مسكراعليه وأصب

(1 - 3 : : 4. )55المصدر( وبعض( 5. )57المصدر( المصدر في( . : الثلث ويبقى ثلثاه الكتاب : 6نسخ . 61الطب(

[264]

حتى اطبخه ثم العسل، عليه أصب ثم اثنين، للواحد الماء : : بلى، قلت ؟ أليسحلوا الثلثفقال ويبقى ثلثاه يذ‍هب

( . العسل: كم اخبره ولم اشربه : 25(. 1قال محمد - الطبعن االرمني، يحيى بن محمد عن البرسي، جعفر بن

بن محمد عن عمر، بن المفضل عن سنان، بن محمدمحمد الجعفيعن جابر عن أبيطالب، بن إسماعيل

: المؤمنين أمير قال قال السالم عليهما أبيه عن الباقر : وقد فيجسده أوجاع بأحدكم كان إذا السالم عليه

: . السالم عليه للباقر قيل بالفراش فعليه الحرارة غلبت : غشيان قال الفراش؟ معنى ما الله، رسول ابن يا

ويطفيه ) يسكنه فإنه :2النساء، : القاموس(. في بيان . الرجل - -: زوجة بالكسر : 26الفراش محمد - عن الطباليسع، ) بن عنصفوان بكير، ‍هامان( 3بن بن منذر عن

: عبد أبو قال قاال المولى، وسعد مسلم بن محمد عن : الغالبة المرة من االرواح ‍هذه عامة إن السالم عليه الله

بمراعاة الرجل فليشتغل غالب، بلغم أو محترق دم أوفيهلكه ) الطبائع ‍هذه من شئ عليه يغلب أن قبل نفسه

4 : ‍هنا(. المراد وكأن كاالرياح، الريح جمع االرواح بيانوالبرص الجذام بل واللقوة، والفالج والخبل الجنون

: 27واشبا‍هها. جعفر - عن يسار، بن إبرا‍هيم عن الطبعن الحميد، عبد بن إبرا‍هيم عن حكيم، بن محمد بن

عن السالم عليه الباقر أبيجعفر عن أعين، بن زرارة: قال السالم عليهم المؤمنين أمير عن جده، عن أبيه

: مرضاكم داووا وآله عليه الله صلى الله رسول قال: 28(. 5بالصدقة ) تدفع - الصدقة وآله عليه الله صلى وعنه

بالصدقة ) مرضاكم فداووا المبرم، ( 6البالء

(1 : ج( : 2. )326،ص 6الكافي :3. )94الطب( المصدر( في( . البياع يحيى بن : 4صفوان :6و 5. )110الطب( الطب(

123 .

[265]

29 : السوء - ميتة تدفع الصدقة وآله عليه الله صلى وعنهصاحبها ) عليهما - 30(. 1عن جعفر بن موسى وعن

العيال من نفر أننيفيعشر إليه شكى رجال أن السالم : داوو‍هم السالم عليه موسى له فقال مرضى، كلهم

أجدى وال الصدقة، من إجابة أسرع فليسشئ بالصدقة،الصدقة ) المريضمن على : 31(. 2منفعة عن - العياشي

اشتكىرجل قال السالم عليه الله عبد أبي عن حمران، : من سل له فقال السالم عليه المؤمنين أمير إلى

بماء فاشربه عسال به فاشتر صداقها، من در‍هما امرأتك . المؤمنين. أمير فسأل فبرئ به أمر ما ففعل السماء

الله النبيصلى من أشئسمعته ذلك عن السالم عليه" : كتابه في يقول الله ولكنيسمعت ال، قال ؟ وآله عليه

مريئا " ) ‍هنيئا فكلوه نفسا منه عنشي لكم طبن (3فإنشفاء " فيه ألوانه مختلف شراب بطونها من يخرج وقال

مباركا( " " )4للناس " ) ماء السماء من وأنزلنا (5وقالبذلك فرجوت والشفاء، والبركة والمرئ الهنيئ فاجتمع

: 32(. 6البرء ) من - عنشيخ عميرة، عنسيفبن ومنه : عنده كنا قال السالم عليه الله عبد أبي عن أصحابنا،

: النبيذ، له أشرب وأنا وجعا بي إن فقال شيخ فسأله : الذي الماء من يمنعك ما له فقال الشيخ، له ووصفه

: : فما قال يوافقني ال قال ؟ كلشئحي منه الله جعل

: : ال قال للناس؟ شفاء فيه الله قال العسل، من يمنعك : لحمك. منه نبت الذي اللبن من يمنعك فما قال أجده

. : الله عبد أبو له قال يوافقني ال قال ؟ عظمك واشتد ! : ال والله ال ؟ الخمر بشرب آمرك أن أتريد السالم عليه

(. 7آمرك )

: 2و 1) : 3. )123الطب( : 4. )4النساء( : 5. )69النحل( (6. )9ق( : ج العياشي الحديثص 219،ص 1تفسير مر وقد ،38( .7) : ج العياشي . 264،ص 2تفسير

[266]

33 : علي، - بن محمد عن البرقي، عن العدة، عن الكافيالحسن ) أبي عن ذكره بنشعيبعمن نوح عليه( 1عن( : فلينفع الظهر ماء عليه تغير من قال اللبن( 2السالم له

والعسل ) : 34(. 3الحليب عن - يحيى، بن محمد عن ومنهالواسطيعن يحيى أبي عن عيسى، بن محمد بن أحمد

: : إن السالم عليه الله عبد أبو قال قال بعضأصحابنا،إذا ! كان السالم عليه ؟ أبي إن للمريضنكس، المشيوذاك - - الوضوء يعني لحاجته ثوبفحمل في جعل اعتل

( : للمريضنكس المشي إن يقول كان -35(. 4أنه : أراد: من يقول كان أنه السالم عليه علي عن الدعائم

ويقلل الحذاء، ويدمن الرداء، فليخفف بقاء وال البقاء . الغداء ويباكر النساء، محمد - 36مجامعة بن جعفر وعن

: المطعم الناسفي اقتصد لو قال أنه السالم عليهما . أبدانهم :37الستقامت وآله - عليه الله النبيصلى وعن . مهرمة العشاء : 38ترك ترك - قال السالم عليه وعنه

يبيت ال أن أسن إذا للرجل وينبغي الجسد، خراب العشاء . طعاما مملو وجوفه : 39إال ثالثة - قال السالم عليه وعنه

: والسواك، القرآن قراءة الذكر ويحدثن النسيان يذ‍هبنالتى - 40والصيام. المرأة في قال السالم عليه وعنه

: كلصالة عند تغتسل قال فتستحاض، الدم بها يستمرعوفيت إال احتسابا قط امرأة تفعله لم فإنه احتسابا،

. ذلك : 41من عليه - الله النبيصلى قال الراوندي دعواتمفسدة: فإنها والبطنة، إياكم وآله

(1( . : االول( الحسن أبى عن المصدر : 2في فانه( فيه: 3ينفع. ) ج( : 4. )337ص. 6الكافي الكافي( . 291روضة

[267]

. العبادة عن ومكسلة للسقم، ومورثة وقال - 42للبدن، : السالم عليه المؤمنين أمير سمعت نباتة بن االصبغ

: أربع اعلمك أال بني يا السالم عليه الحسن البنه يقول : . : ال قال بلي فقال الطب؟ عن بها تستغني كلمات

الطعام عن تقم وال جائع، وأنت إال الطعام تجلسعلىفاعرضنفسك نمت وإذا المضغ، وجود تشتهيه، وأنت إال

. . الطب استغنيتعن استعملت‍هذا فإذا الخالء علىكلوا: " كله الطب تجمع آلية القرآن في إن وقال

تسرفوا " ) وال عليه - 43(. 1واشربوا المؤمنين أمير وعنوليؤخر: الغذاء، فليباكر والبقاء البقاء أراد من السالم

: . قيل الرداء وليخفف النساء، غشيان وليقل العشاء، : . : النسأ أراد من رواية وفي الدين قال ؟ الرداء خفه وما

: : : . يقال التأخير، النس، النهاية في قال بيان نسأ وال : والنساء أخرته، إذا إنساء وأنسأته نسأ الشئ نسأت

النساء " منسره السالم عليه حديثعلي ومنه االسم، . والبقاء " العمر تأخير أي : 44والنساء قال - الدعوات

: الله بذكر اطعامكم أذيبوا وآله عليه الله النبيصلى . قلوبكم فتقسوا عليها تناموا وال :45والصالة، وقال -

. تصحوا : 46صوموا وتغنموا - تصحوا سافروا -47وقال : تصح واعتمروا حجوا السالم عليه العابدين زين قال

ويصلح ) أرزاقكم وتتسع وتكفوا( 2أجسامكم، إيمانكم، . عيالكم الناسومؤونة المؤمنين - 48مؤونة أمير وقال

. : للبدن مصحة الليل قيام السالم النبي - 49عليه وعن : دأب فإنه الليل، بقيام عليكم وآله عليه الله صلى

وتكفير الله، إلى قربة الليل قيام وإن قبلكم الصالحين . الجسد عن الداء ومطردة االثم، عن ومنهاة السيئات،

(1 : (. 2. )30االعراف( خ( ) يصح

[268]

50 : تحسن - الليل صالة السالم عليه الله عبد أبو وقالالدين، وتقضي الرزق، وتطيب الخلق وتحسن الوجه،

فإنها الليل، بصالة عليكم البصر، وتجلو الهم، وتذ‍هب . أجسادكم عن الداء ومطردة نبيكم، أن - 51سنة ويروى

حتى نام وإذا النفس، طيب أصبح يصلي قام إذا الرجل : : . الوصم النهاية في بيان موصما ثقيال أصبح يصبح

. والتواني والكسل : 52الفترة أمير - قال الدعوات : والحمية االدواء، بيت المعدة السالم عليه المؤمنين

. . العقل من مرضأضنى ال النهم، مع صحة ال رأسالدواء53 : كثر - ومن قلبه، وصفا بدنه صح طعامه قل من وروي

. قلبه وقسا بدنه سقم عليه - 54طعامه الصادق وعن : عليه عمران بن إلىموسى الله أوحى قال السالم

واصطفيتك: خلقي من انتجبتك لم تدري السالم . : أني إليه عزوجل الله فأوحى رب يا ال، قال ؟ بكالمي

. منك تواضعا أشد عليها لي أعلم االرضفلم إلى اطلعتلربه منه تذلال بالتراب خديه وعفر موسىساجدا فخر

( .] يدكفي] وأمر رأسك ارفع أن إليه فأوحى (1تعالىبدنك، من نالته وما وجهك بها وامسح سجودك، موضع

. وسقم داء كل من منك أو عليهم - 55فإني عنهم وروياليسرى،: يدك من بخنصرك وابدأ أضفارك، قلم السالم

حين وقل شاربك وخذ اليمنى، يدك من بخنصرك واختمفإنه " " الله رسول ملة وعلى وبالله الله بسم ذلك تريد

رقبة عتق وجزازة قالمة بكل له الله كتب ذلك فعل منالمرض ) يمرضإال . 2ولم فيه( يموت أبو - 56الذي وقال

: يؤمن الجمعة يوم االظفار تقليم السالم عليه الله عبد . حكا فحكها تحتج لم فإن والبرصوالعمى، الجذام

(1( .) خ( ) (. 2من خ( ) مرضه

[269]

57 : يعمر - مسلم من ما وآله عليه الله النبيصلى وقالأنواع ثالثة عنه الله صرف إال سنة أربعين االسالم في

. : والجنون والبرص، الجذام، البالء : 58من شرب - وعنه . البرصوالجذام من أمان العام الكوز من -59الماء

على: ‍هواك تؤثر وال عرفتمضرته، قد ما تأكل ال وروي . وأصل فيكلشئ، االقتصاد ‍هو والحمية بدنك راحة

والداء باليدين، والرفق الشفتين ضبط و‍هو االزم، الطب . ما الدواء واجتنب الطعام على الطعام إدخال الدويبما فأحرقه الداء بحركة أحسست فإذا الصحة لزمتك

. استعجاله قبل : 60يردعه لمن عجبا عليه الباقر وقالكيف ) الداء مخافة الطعام من يحتميمن( 1يحتمي ال

النار ! مخافة عليه - 61الذنوب الله النبيصلى وقالوالدبيلة: الداء بالصدقة ليدفع ‍هو إال إله ال الله إن وآله

عليه الله صلى فعد والجنون والهدم والغرق والحرق . الشر من بابا سبعين عليه - 62وآله المؤمنين أمير وقال

. منجح: دواء الصدقة الله - 63السالم النبيصلى وقال : من ميتة سبعين بالصدقة ليدرء الله إن وسلم وآله عليه

: 64السوء. مرضاكم - داووا السالم عليه الصادق وقالإن يومه، بقوت يتصدق أن أحدكم علي وما بالصدقة،

فيتصدق العبد بقبضروح الصك إليه يدفع الموت ملك . : الصك رد له عليه - 65فيقال الله النبيصلى وقال

ماال: السالم عليه جبرئيل علمني بدعاء اعلمكم أال وآله : رسول يا بلى قالوا ؟ ودواء إلىطبيب معه تحتاجون

: الكتابوقل فاتحة عليه ويقرء المطر ماء يأخذ قال اللهويصلىعلى الفلق برب أعوذ الناسوقل برب أعوذمرة، سبعين كلها ويسبح وآله عليه الله النبيصلى

متوالية - أيام سبعة وعشية غدوة الماء ذلك ويشربمن . بتمامه عليه - 66الخبر المؤمنين أمير إلى رجل وجاء

: : ألك فقال بطني أشتكي وقال السالم

(1 .) خ( ) فكيف

[270]

: : من در‍هما منها استو‍هب قال نعم، قال ؟ زوجةثم عسال به فاشتر مالها من نفسها بطيبة صداقها

أمر ما الرجل ففعل واشربه، السماء ماء من عليه اسكب : أشئ السالم عليه المؤمنين أمير فسأل فبرئ به

: . ال، قال ؟ وآله عليه الله صلى الله رسول من سمعتهعن " لكم طبن فإن كتابه في يقول الله ولكنسمعت

مريئا ) ‍هنيئا فكلوه نفسا منه من( " " 1شئ يخرج وقالللناس ) شفاء فيه ألوانه مختلف شراب ( "2بطونها

مباركا " ) ماء السماء من وأنزلنا : 3وقال : إذا( قلت قالرجوتفي والمرئ الهنيئ و والشفاء البركة اجتمعت

. الله إنشاء وشفيت البرء، عن - 67ذلك رواية وفي. العضال الداء رجل إليه شكى أنه السالم عليه الصادق

به: واشتر صداقها من امرأتك در‍هما استو‍هب فقال. واشربه القرآن به واكتب المزن بماء وامزجه عسال

عليه الله عبد أبا فأخبر ذلك، عنه الله فأذ‍هب ففعل،فكلوه " نفسا عنشئ لكم طبن فإن فتال بذلك السالم

من " " " " أنزلنا و شراب بطونها من يخرج و مريئا ‍هنيئاشفاء " " ‍هو ما القرآن من وننزل مباركا ماء السماء

مسح( 4ورحمة " ) المطر أصابه إذا المؤمنين أمير وكان. : سقاء وال يد يصبها لم السماء من بركة وقال صلعته به

: النهم: " " القاموس في النهم مع صحة ال توضيحعين -: يمتلئ ال وأن الطعام، في الشهوة إفراط محركة

- - : . مرضمرضا كرضي ضنى وقال يشبع وال اآلكلانتهى - -. المرض وأضنأه نكس، برؤه ظن كلما مخامرا

أو الطعام الحرصفي شدة أن االولى الفقرة وحاصلأن الثانية وحاصل أشد‍ها، االمراضبل جملة من االعم

العاقل الن الدنيا، في وااللم الحزن يوجب العقلقبحه يدرك وأنه الدنيا، من يصيبه لما آلخرته محزون

الجا‍هل بخالفاالحمق بعقله

(1 : : 2. )4النساء( : 3. )69النحل( : 4. )9ق( . )*( 82االسراء(

[271]

سقطمن - - ما بالضم والقالمة منهما فيسعة فإنه . وفي الشعر جز سقطمن ما الجزازة وكذا الظفر، قلم

يمسك: كما الكالم عن أمسكوا أي القوم فأزم النهاية . حديث ومنه أزما الحمية سميت ومنه الطعام عن الصائم

: : االزم، قال ؟ الدواء ما كلدة بن الحارث وسأل عمر . والداء بعض على بعضها االسنان وإمساك الحمية يعنيبعيد أو له، عالج ال داء أي المبالغة توصفعلى الدوى . النهاية - - وفي مرض أي يدوي بالكسر دوي من عالجه،

الجوففتقتل في تظهر كبير ودمل خراج ‍هي الدبيلة : العضال " ". الداء وقال دبلة تصغير و‍هي غالبا، صاحبها

. له دواء فال االطباء يعجز المرضالذي : ‍68هو قال - النهج : آخره، في وتلقوه أوله في البرد توقوا السالم عليه

يحرق، أوله االشجار، في كفعله االبدان في يفعل فإنه . يورق : 69وآخره الشعبي، - عامر عن الراوندي دعوات

: عليه: المؤمنين أمير قال حبيش بن زر قال قالأو: بقراط قالها لو الطب كلماتفي أربع السالم

الكلمات بهذه زينها ثم ورقة مائة أمامها جالينوسلقدم: قال " - - ". ثم يورق قوله إلى البرد توقوا قوله و‍هي

" " : . لحفظها: أي أمامها لقدم بيان الهواء توقوا وروي . أي بمعنى، واتقى وتوقى ومدحها فيوصفها أو

بالثياب الشتاء أول البرد من أبدانكم واحفظوا احترزوا( . الورق إسقاط وإحراقه االستقبال والتلقي (1ونحو‍ها

. النبي عن ورووا الورق إنبات وااليراق النمو، من والمنع : يفعل فانه الربيع برد اغتنموا وآله عليه الله صلى

الخريففإنه برد اجتنبوا و بأشجاركم، يفعل ما بأبدانكم . بأشجاركم يفعل ما بأبدانكم :70يفعل للكفعمي - الجنة

. ذلك فمن واالدوية العقاقير الحفظمن يورث ما

(1 .) خ( ) االوراق

[272]

لحفظ وآله عليه الله النبيصلى عن مسعود ابن رواه ما : يؤخذ الظهر ويقوى والبول البلغم ويقطع القرآن

الكندر ومن الحرمل، من وكذلك قرنفل درا‍هم عشرة

إال ويخلط الجميع يسحق االبيض، السكر من و االبيض،زنة غدوة منه يؤكل و باليد، فركا يفرك فانه الحرمل

" . لقط كتاب في بعينه ‍هذا ورأيت النوم عند وكذا در‍هم،يكثر " أن أراد من أنه أيضا الفوائد لقط وفي الفوائدزنجبيل من مثقاال يوم كل فليأكل نسيانه ويقل حفظه

: أحمر. زبيبا يأخذ أن للحفظ جرب ومما قال مربىالعجم ) الكوفي( 1منزوع السعد ومن در‍هما عشرين

نصف الزعفران ومن در‍همين، الذكر اللبان ومن مثقااليبقىفي حتى الرازيانج بماء ويعجن الجميع يدق رد‍هم

وزن يوم كل الريق على ويستعمل المعجون، قوام : رزق. الريق الزبيبعلى أكل أدمن ومن قال در‍هم

. كتاب وفي البلغم ونقصمن والذ‍هن الحفظ و الفهم: : الحفظ في وتزيد البلغم تذ‍هب ثالثة النجاة طريق

. القرآن وقراءة السواك، و أدوية - 71الصوم، ومن: : : السالم عليه للصادق قلت قال بصير أبي الحفظعن

: خذ قال ؟ لنا فرعتموه الذى العلم ‍هذا على كيفنقدرناعما دقها ذكر، كندر ومثلها قرنفل، درا‍هم عشرة وزن

. يكون لمن ومنها قليال يوم كل الريق استفعلى ثم : ‍هندي وسعد مكي، سنا يؤخذ الحفظ قليل الذ‍هن بعيد

سواء أجزاء خالص، وزعفران ذكر وكندر أبيض، وفلفليوم، كل مثقال زنة منه يشرب و بعسل ويخلط يدق

خيف يوما عشر أربعة ذلك فعل فإن متوالية، أيام سبعة . ساحرا يكون أن الحفظ شدة من عن - 72عليه ومنها

: الخالصجزء الزعفران من أخذ من السالم عليه عليويضاف ) جزء السعد منه( 2ومن ويشرب عسال، إليهما

يتخوفعليه فانه يوم كل في مثقالين

فيجوفمأكول( - - 1) وما التمر، نوى بالتحريك العجميضيف( " ". 2كالزبيب. ) والصواب كذا

[273]

. بخط وجد ما ومنها ساحرا يكون أن الحفظ شدة منللحفظشهدت - - دواء الله رحمه فهد بن أحمد الشيخ

: : أجزاء طبرزد، وسكر وسعد كندر و‍هو بصحته التجربة

يوم كل الريق على ويستفمنه ناعما ويسحق متساوية،ثم خمسة، ويقطع أيام ثالثة يستعمل درا‍هم، خمسة

: . قلت و‍هكذا خمسة، ويقطع أيام ثالثة كذلك يستعمل : وقال " ". اقول الفوائد لقط كتاب في رأيته بعينه و‍هذا

: السرائر - - كتاب في الله رحمه إدريس بن محمد الشيخال أن له فاالفضل العشاء بترك جسده يستضر كان من

وقد ) الطعام من مملوء وجوفه إال يبيت وال روي( 1يتركه . فال مريضا االنسان كان وإذا مهرمة العشاء ترك أنبل والشراب الطعام تناول على يكره أن له ينبغيينبت واللبن اللحم أكل أن وروي ذلك في يتلطفبه ] [ . في يزيد اللحم أكل أن وروي العظم ويشد اللحم

. في بالبيضيزيد اللحم أكل أن وروي والبصر السمع . أنه. وروي للعين شفاء فيه الكمأة ماء أن وروي الباه

االربعاء ) يوم في االنسان يحتجم أن سبت،( 2يكره أو . الرأس في والحجامة الوضح منه يحدث أنه ذكر فإنه

( . في الدواء أفضل أن وروي داء كل من شفاء (3فيها . : فإن والقئ والنورة، والحقنة، الحجامة، أشياء أربعة

والباء - فوق، من بنقطتين المنقطة بالتاء الدم تبيغنقطة ) تحتها من المنقطة( 4المنقطة والياء واحدة،

معنى و المعجمة، والغين وتشديد‍ها تحتها من بنقطتين- : به ‍هاج أي وتبيغ بصاحبه الدم تبوغ يقال به، ‍هاج ذلك

يحتجم أن فينبغي

(1( . : فقد( المصدر و‍هو( " " 2في أربعاء المصدر في( . في( " " 3الصوابظا‍هرا موجودة غير في لفظة

. 4المصدر. ) : بنقطة( المصدر في

[274]

كرا‍هة ) غير من كان االيام أي االوقات،( 1في وقتمنويصلىعلى سبحانه الله ويستخير الكرسي آية ويقرء

. الحمى عرضت إذا أنه وروي السالم عليهم وآله النبيلم فإن عليه، الماء بصب يداويها أن فينبغي لالنسان

يده ويدخل بارد ماء فيه إناء له فليحضر ذلك عليه يسهلويصفى. القذى يذ‍هب النوم عند باالثمد واالكتحال فيه

شيئا. فليأخذ إنسانا العقرب لدغت إذا أنه وروي البصرحتى بابهامه يعصره ثم الموضع على ويضعه الملح من

يستدعي أن فينبغي وجعه اشتد من أنه وروى يذوبيصبه ثم مرة أربعين الحمد عليه ويقرأ ماء فيه بقدح

. على العجم المنزوع الزبيب أكل أن وروي نفسه علىعلى يوم كل منه أكل فمن عظيمة، منافع فيه الريق

. مرضه قل العجم منزوعة زبيبة وعشرين إحدى الريق . ومن: فيه يموت المرضالذى يمرضإال لم إنه وقيل

دود وقتل القولنج، من تمراتعوفي تسع نومه عند أكل . فيه السوداء الحبة أكل أن وروي روي ما على البطن،

. العسل وفيشراب روي ما على داء، كل من شفاء . مرض به يكن لم ما به انتفع استعمله فمن كثيرة منافع

منه(. 2) تمكن فمن منافع، فيه البقر لبن أن وروي . أن. وروي لالحشاء البيضنافع أكل أن وروي فليشربه

. أكل ويستحب الدماغ وينفع العقل في يزيد القرع أكلمحمد. بن جعفر الله عبد أبي سيدنا ورويعن الهندباء

: بصلها، من فكلوا أرضا دخلتم إذا قال أنه السالم عليهماعليه أصحابه من رجال أن وروي وباء‍ها، عنكم يذ‍هب فانهاالرز من يتخذ أن فأمر البطن، اختالف إليه شكى السالم

. النبيصلى أن وروي فعوفى ففعل ويشربه، سويقا : وعليكم يار حار فانه والشبرم، إياكم قال وآله عليه الله

السنا لدفعه الموت شئ دفع فلو به، فتداووا بالسناالحلبة في مالها امتي علم فلو بالحلبة، وتداووا

(1( . : كرا‍هية( المصدر : " "2في مرضحار( المصدر في . الصوابظا‍هرا و‍هو

[275]

. أنه السالم عليه عنه وروي ذ‍هبا بوزنها ولو بها لتداووا . أن: وروي الجسم يذيب الطري السمك أكل إدمان قال

. ] وروي ] أذاه يذ‍هب الطري السمك أكل بعد التمر أكلفقال الخاصرة، وجع إليه شكى رجال أن السالم عليه عنه

: فكله، الخوان يسقطمن بما عليك له السالم عليه : . الريح قال أنه السالم عليه عنه وروي فعوفي ففعل

. الله رسول ورويعن الباه في وتزيد العقل تشد الطيبةالطين الطفل أكل نهىعن أنه سلم وآله عليه الله صلى

: نفسه،. على أعان فقد الطين أكل من وقال والفحميورث الطين وأكل عليه، يصل لم فمات أكله ومن

: أ‍هل. فضلنا قال وآله عليه الله صلى عنه وروي النفاق. االد‍هان علىسائر البنفسج الناسكفضل البيتعلى

: الرمان أكل من قال أنه المؤمنين أمير عن وروي . الضعيف القلب يذكي السفرجل و معدته ؟ دبغ بشحمه

. بن جعفر الله عبد أبي سيدنا ورويعن الجبان ويشجع : المرار، يسكن الخل قال أنه السالم عليهما محمد

. فهذه الفم ويشد البطن، دود ويقتل القلب، ويحيىورد ) ما جملة من مقنعة عليهم( 1جملة االئمة عن

يسعه يحصىوال ال جمعية وإيراد الباب، ‍هذا في السالماالستشفاء. في السالم عليهم عنهم ورد ما فأما كتاب

والتعوذ ) والبر الخير من( 2بفعل نورد فنحن والرقىمقنعة جملة ذلك في السالم عليهم عنهم ورد ما جملة

سبحانه ) الله الله(. 3بمشية عبد أبي سيدنا رويعن : يذ‍هبن ثالث قال أنه السالم عليهما محمد بن جعفر

: والسواك، القرآن، قراءة الفكر يحددن و النسيان(. 4والصوم )

(1( . : روى( المصدر والتقوى( " ". )2في المصدر (3في( . تعالى: .4فيه : والصيام( الكتاب وبعضنسخ المصدر في

[276]

أمر له ذكر بيته بعضأ‍هل أن السالم عليه عنه وروي( : بمكتل ادع فقال عنده، واجعله( 1عليل برا فيه فاجعل

إليه يدخلوه أن سائل جاء إذا غلمانك وأمر يديه بين: 2فليناوله ) . أفال( قال له يدعو أن ويأمره بيده منه

: به، آمرك ما اصنع قال ؟ والدرا‍هم الدنانير اعطي . . عليه عنه وروي العافية فرزق ففعل رويناه فكذلك

: فما فيها، وبكروا الصدقة في ارغبوا قال أنه السالمالله عند ما بها يريد يصبح حين بصدقة تصدق مؤمن من

ثم اليوم ذلك السماء من ينزل ما شر عنه بها الله دفع إال

فإنه: منكم، للمرضى المساكين بدعاء تستخفوا ال قال.3يستجاب ) أنفسهم( في لهم يستجاب وال فيكم، لهم

إليه شكى أصحابه من رجال أن السالم عليه عنه وروي : الله رسول ابن يا مني بلغ وقال عينيه، بين أصابه وضحا

. : . ففعل وأنتساجد بالدعاء عليك فقال شديدا مبلغا : . أصابك إذا قال أنه السالم عليه عنه وروي منه فبرئ

يدك ) فامسح على( ‍4هم يدك مر ثم سجودك علىموضعجانب إلى جبينك وعلى االيسر جانبخدك من وجهك

: عالم ‍هو إال إله ال الذي الله بسم قل ثم االيمن، خدكالهم أذ‍هبعني اللهم الرحيم الرحمن والشهادة الغيب

: قال - -. من قال أنه السالم عليه عنه وروي ثالثا والحزنلله " الحمد الرحيم الرحمن الله بسم مرة ثالثين يوم كل

وال حول وال الخالقين أحسن الله تبارك العالمين ربتسعة " عنه الله دفع العظيم العلي بالله إال قوة

. أمير عن وروي الجذام أ‍هونها البالء من نوعا وتسعين : مرضت قال أنه السالم عليه أبيطالب بن علي المؤمنين

الله فعادنيرسول

(1( . : منخوص( زنبيل وبعضنسخ( 2المكتل المصدر في( . فيناوله . )3الكتاب : مستجاب( المصدر في( 4في

. يديك: المصدر

[277]

أتقار ) ال وأنا وآله عليه الله :1صلى . فقال( فراشي علىالذين ثم االوصياء ثم النبيون الناسبالء أشد إن علي، يامالكمن. مع الله عذاب من حظك فانها أبشر، يلونهم

: : : قلت. قال ؟ بك ما الله يكشف أن أتحب قال ثم الثواب " : الرقيق، جلدي ارحم اللهم قل قال الله رسول يا بلى

. ملدم ام يا الحريق فورة من بك وأعوذ الدقيق، وعظميالدم( 2) تشربي وال اللحم، تأكلي فال بالله آمنت كنت إن ،

الله مع أن يزعم إلىمن وانتقلي الفم، من تفوري والله، شريك ال وحده الله إال إله ال أن أشهد فاني آخر، إلها

] أن ] أشهد و شريك، ال وحده الله إال إله ال أن أشهد : فعوفيتمن " فقلتها قال ورسوله عبده محمدا

: فزعت. ما السالم عليهما محمد بن جعفر قال ساعتي . وروي والصبيان النساء نعلمه وكنا وجدته، إال إليه قط

: كان قال أنه السالم عليهما محمد بن جعفر سيدنا عنعلى يجلسالحسن وآله عليه الله صلى الله رسول

االيمن ) االيسر( )3فخذه فخذه على ثم( 4والحسين ، كل: منشر كلها التامات الله بكلمات أعيذكما يقول

: . ] ‍هكذا ] يقول ثم المة عين كل شر ومن و‍هامة، شيطانعليهما وإسحاق إسماعيل ابنيه يعوذ إبرا‍هيم كان

: قال. أنه السالم عليه المؤمنين أمير عن وروي السالم . النبيصلى عن وروي أذنه في فأذنوا خلقه ساء من

والقيافة والكهانة السحر نهىعن أنه وآله عليه الله،( 5والتمايم )

(1( . قر( بمعنى تقار . )2من الحمى( المصدر( 3أي في( . : اليمنى الكتاب وبعض( 4وبعضالنسخ المصدر في

( . : اليسرى الكتاب أو( " " 5النسخ خرزة و‍هى تميمة جمعللوقاية أوالد‍هم على يضعونها االعراب كان يشبهها ما

. االرواح ودفع العين من

[278]

. جملة و‍هذه علىحال ذلك من استعمالشئ يجوز فالبه ويحصل الكتاب، به يطول ذلك واستقصاء مقنعة،

: 1االسهاب ) : سلمة(. ام حديث في النهاية في قال بيان : : حب الشبرم جار حار إنه فقال الشبرم شربت أنها

: إنه وقيل للتداوي، ماؤه ويشرب الحمصيطبخ يشبهيرويه " " " من ومنهم للحار، إتباع جار و الشيح من نوع

: يار، " حار يقال للحار، إتباع بالتشديد أيضا و‍هو يار : : . قد ديسقوريدس قال بيطار ابن وقال يران وحران

ماريس ) المسمى النوع أصناف من أنه شبيه( 2يظنلون إلى لونه صغير ز‍هر وله الصنوبر، منشجر بالنوع

: . جالينوس وقال بالعدس عريضيشبه ثمر و الفرفير،اليتوع ) أنواع من النبات ‍هذا أن قوم يظن وذلكالن( 3قد

يسهل ما مثل أيضا ويسهل لليتوع، ما اللبن من له : يابسفي. الثالثة، الدرجة في حار حبيش وقال التيوع

غير شرب وإذا قبضوحدة، ذلك مع وفيه الثانية، آخركانت وقد الحنك، وفي اللهاة قبضعلى له وجد مصلح

ضارا فوجدوه المسهلة االدوية في تستعمله القدماءمن ويحدثالكثر الحرارة مزاجه الغالبعلى كان لمن

: . الشبرم قال ثم للبواسير ومضر حميات، منهم شربهبالجبال، ينبت الشوك من لنوع بعضاالعراب عند اسم

شوك علىشبه وشوكه صغير، وورقه أبيض، لونهإذا للوباء ينفع أنه ويزعمون عندنا، الذي الكبير الجولق

. سد - -. والسكر كثير ذم الطب كتب في وله انتهى شربصلى. - -: الله رسول قال قدسسره الشهيد وقال النهر

. : الخبز في لنا بارك اللهم وآله عليه الله

(1( . : واالشربة( االطعمة أبواب فيبعض( 2السرائر( . مارسيس: وتشديده( - -3النسخ التاء بتخفيف اليتوع

. لبن له نبات كل

[279]

: مابين فيه عمل قد فإنه الخبز أكرموا السالم عليه وقال . الصادق ونهى فيها واالرضوما االرض، العرشإلى

. عليه وقال القصعة الرغيفتحت وضع عن السالم عليهغيره، به ينتظر فال به وضع إذا الخبز إكرام في السالم . الله ونهىرسول يقطع وال يوطأ ال أن كرامته ومن

: بالخبز أتيتم إذا وقال عنشمه، وآله عليه الله صلى : . صغروا السالم عليه وقال بالخبز فابدؤا واللحم

. عليه الصادق ونهى رغيفبركة كل مع فإنه رغفانكم،: . السالم عليه الرضا وعن بالسكين قطعه عن السالممن وما الناس، على كفضلنا البر على الشعير خبز فضل

جوفا دخل وما عليه، وبارك الشعير الكل دعا وقد إال نبي. االبرار وطعام االنبياء قوت و‍هو فيه، داء كل وأخرج إال

وفي االرز، خبز والمبطون المسلول إطعام ورويبسويق الكليني وفسره جمة، أخبار ونفعه السويق : العدس. سويق السالم عليه الصادق وقال الحنطة

سبعين من شفاء وفيه المعدة، ويقوي العطش، يقطع. شئ. بينهما يأكل وليتعشوال فليتغد يتخم ومن داء

. وقال البدن خراب تركه أن روي لما العشاء ترك ويكره : وليلة السبت ليلة العشاء ترك من السالم عليه الصادق

أربعين إليه ترجع ولم قوته منه ذ‍هبت متواليين االحد : العشاء بعد العشاء السالم عليه الصادق وقال يوما

. عليهم وقال السالم عليهم النبيين عشاء اآلخرةو‍هو: - بالكلف يذ‍هب الوضوء بعد الوجه مسح السالم

والسواد - الحمرة بين لون أو كالسمسم الوجه يعلو شئ " . الحمد يقول وأن الحاجب بمسح وأمر الرزق في ويزيد

. عيناه " ترمد فال المفضل المنعم المجمل المحسن للهالطعام أثر من شئ وفيها بالمنديل اليد مسح ويكره

. ال وأن يليه، مما االكل ويستحب يمصها حتى له تعظيم: . السالم عليه الصادق وقال شيئا غيره قدام من يتناول

بسم " وقال بيده فأ‍هوى يطعم أن أراد إذا الرجل إنتصير " أن قبل له الله غفر العالمين رب لله والحمد الله

: . ال السالم عليه وقال فيه إلى اللقمة

[280]

. رسول وكان رأسه في البركة فإن جوانبه، من تأكلوا ] أي ] باالصابع القصعة يلطع وآله عليه الله صلى الله

. ويستحب. بمثلها تصدق فكأنما قصعة لطع ومن يلحسها . يأكل كان الله رسول أن وروي االصابع بجميع االكل . يستحبمص و بإصبعين، االكل ويكره أصابع بثالث

. القصعة. في التوحيد سورة بأسبكتابة وال االصابعمن لقم أكل إذا وآله عليه الله صلى الله رسول وكان

. أمير وقال يمينه عن شربسقىمن وإذا عينيه بين : الخوان يسقطمن ما كلوا السالم عليه المؤمنين

. الفقر، ينفي أنه وروي داء كل من شفاء فإنه بالكسر . فأكلها كسرة وجد ومن الجنب بذات ويذ‍هب الولد ويكثر

سبعون فله وأكلها قذر من غسلها وإن حسنة، فلهأطعمة. - - منافع ذلك بعد قدسسره ذكر ثم حسنة

: . الضأن لحم مدح روي قال السالم عليهم عنهم مأثورة . في يزيد اللحم أكل أن وروي السالم عليه الرضا عنسيد وأنه الباه، في بالبيضيزيد وأكله والبصر السمع

. لحم السالم عليه الباقر وعن واآلخرة الدنيا في الطعامبالسلق ) السالم( 1البقر عليه علي البياضوعن يذ‍هب

اللحمان ) أطيب إن عمر قال : !2وقد كال( الدجاج لحمنهض قد الفرخ لحم اللحم أطيب وإن الطير، خنازير تلك

( : . القبج لحم السالم عليه الكاظم وعن ينهض كاد (3أوعليه الحسن أبي الحمىوعن ويطرد الساقين، يقوي

. الصادق: وعن داء كل يهيج سوء، لحم القديد السالم : : الفاتر، والماء الرمان صالحان شيئان السالم عليه

: . : السالم عليه وعنه والقديد الجبن فاسدان وشيئان : والطيب الكتان، استشعار ويسمن يؤكلن ال ثالث

اللحم. - -: الزاي بكسر ويهزلن يؤكلن وثالثة والنورةوالطلع ) والجبن (. 4اليابس،

(1. كالهندباء( - -: يؤكل الذى النبات المهملة بكسر السلق(2( . اللحم( - -: جمع وكسر‍ها الالم بضم القبج( -3اللحمان

( . الحجل - يشبه طائر : 4محركة ثمر( من يبدو ما الطلع . ظهور‍ها أول في النخل

[281]

: نافع بالغداة، ضار الجبن السالم عليه الصادق وعن : . الجبن السالم عليه وعنه الظهر ماء في ويزيد بالعشي،

. وروي داء كانا افترقا وإذا دواء، كانا اجتمعا إذا والجوز . المؤمنين أمير وعن السالم عليه يعجبه كان الجبن أن

: في الحر يهيج الحر فيشدة الجوز أكل السالم عليهالشتاء في وأكله الجسد، في القروح الجوفويهيج

. صلى الله رسول وكان البرد ويدفع الكليتين، يسخنالورك ويكره الذراع، اللحم من يعجبه وآله عليه الله

: . إذا السالم عليه المؤمنين أمير وعن المبال من لقربها . عن رواية وفي باللبن اللحم فليأكل المسلم ضعف

. النبيصلى وعن الحليب اللبن أنه السالم عليه الصادق: . السالم عليه الصادق وعن الثريد مدح وآله عليه الله

. الحسن أبي وعن والثريد باللحم الضغائن نائرة أطفئوابأكل ضعفمرضفأمره إليه فيمنشكى السالم عليه

. : وكأنه - -. الطبا‍هج ‍هو الجو‍هري قال الكاف يفتح الكبابيزيل أنه وروى الفحم على يقلى ما جعل وربما المقلي،

السالم عليه الصادق ومدح بالحمى ويذ‍هب الصفرة،

: عليكم. السالم عليه المؤمنين أمير وعن الرأس. 1بالهريسة، ) وشكى( يوما أربعين للعبادة تنشط فإنها

. الهريسة بأكل فأمره الظهر وجع ربه إلى الله رسول: . وروي بأكلها فأمره الجماع الضعفوقلة نبي وشكى

. ويكره الحالوة نحب فنحن الحالوة من خلقنا وشيعتنا إناوالبركة وآله، عليه الله النبيصلى لنهى الحار الطعام

. يتبعه أن سمك باتوفيجوفه لمن ويستحب البارد فيليندفع ) عسل أو .2بتمر . الجسد( يذيب أنه وروي الفالج

الولد، قلة السالم عليه الحسن أبي إلى رجل وشكى( : وكل الله استغفر السالم عليه .3فقال البيضبالبصل(

. الخل أن وروي والبيض اللحم للنسل روي

(1( . واللحم( المدقوق الحب من يعمل طعام (2الهريسة( .) خ ) . 3ليدفع فكل(

[282]

إلىرسول الصباغ أحب كان وأنه االنبياء، والزيتطعام : . جمع والصباغ والزيت الخل وآله عليه الله صلى اللهيغمس - - أي االدام، من به يصطبغ ما و‍هو بالكسر صبغ

. أكلهما يكثر السالم عليه المؤمنين أمير وكان الخبز فيه : وما الخل، االدام نعم وآله عليه الله النبيصلى وعن . في ويزيد الذ‍هن، يشد أنه وروي خل فيه بيت افتقرالبطن، دواب ويقتل القلب ويحيي المرة ويكسر العقل،

وعينفي به، االصطباغ الزنا شهوة ويقطع الفم، ويشد( . والمري الخمر خل إلى( 1بعضها شكى يوسفلما إدام

يأخذ أن فأمره وحده الخبز أكل السجن في و‍هو ربهو‍هو والملح، الماء عليه ويصب خانية في ويجعل الخبز

: الزيت. كلوا وآله عليه الله النبيصلى وعن المري . عليه الصادق وعن مباركة منشجرة فإنه به، واد‍هنوا

وما: الماء، في ويزيد الرياح، يطرد الزيتون السالم. داء كل من شفاء و‍هو العسل، الناسبمثل استشفى

. وأكلسكرتين شيئا يضر وال كلشئ من ينفع والسكر. للمرض جيد البارد بالماء والسكر الوجع تزيل النوم عند

. في وخصوصا دواء، والسمن البلغم يزيل والسكر

: وفيجوفه. إال يبيتن ال الخمسين بلغ من وروي الصيف . النبي. ومدح الثريد بأكل وأمره للشيخ، عنه ونهى منه

. : المرسلين طعام إنه وقال اللبن، وآله عليه الله صلىالبقرة ولبن الحمراء، لبن من خير السوداء الشاة ولبن

. ينبت اللبن أن وروي السوداء لبن من خير الحمراء . لماء السالم عليه الحسن أبي وعن العضد ويشد اللحم

: . السالم عليه علي وعن والعسل الحليب اللبن لظهر . الله صلى الله رسول وعن للذرب ينفع دواء البقر ألبان

. : الشجر تخلطمن فإنها البقر، بألبان عليكم وآله عليهإنها النانخواء في السالم عليه الحسن أبي وعن

: نعم السالم عليه الصادق وعن ‍هاضومة

ما( - - 1) تخففها والعامة الراء وتشديد الميم بضم المرى . الكامخ انه وقيل به، يؤتدم

[283]

. أن وروي البواسير ويقطع االمعاء، يوسع االرز، الطعام. الظهر لوجع جيد وإنه نبيا، سبعون فيه الحمصبارك

: العدسيرق أكل السالم عليه المؤمنين أمير وعن . يمخخ الباقالء أكل أن وروي الدمعة القلبويسرع

في - - ويزيد ويسمنهما المخ فيهما يجري أي الساقين. . المعدة يدبغ بقشره أكله وأن الطري الدم ويولد الدماغ،

. الماش طبيخ وأن المستنبطة الرياح تطرد اللوبيا وأن . وعليا وآله عليه الله النبيصلى أن وروي بالبهق يذ‍هب

والكاظم والصادق والباقر العابدين وزين والحسنين. تحبه شيعتهم وأن التمر، يحبون كانوا السالم عليهمكل ومع بالعياء، ويذ‍هب ويمرئ ويهنئ يشبع البرني وأن

. التمر تقشير ويكره له، داء وال الدواء و‍هو حسنة، تمرةوالرمان المشان والرطب الرازقي العنب أن وروي

. 1االمليسي ) االسود( العنب أكل وأن الجنة فواكه من. : . وأ‍هنأ أمرء فرادى وروي مثنى، وليؤكل الغم يذ‍هب. : والرمان العنب جميعا باليدين يؤكالن شيئان وروي

يدفع( 2واالصطباح ) حمراء زبيبة وعشرين بإحدىبالنصبويطيب ويذ‍هب العصب يشد و‍هو االمراض،

وال بالداء، ويذ‍هب الجنة، بنبات شئ أشبه النفسوالتينويذ‍هب البواسير، يقطع و‍هو دواء، إلى معه يحتاج

إلى. الثمار أحب وكان الفواكه، سيد والرمان النقرسويجزي الشبعان يمرئ وآله، عليه الله النبيصلى

االكل يشارك فال الجنة، من حبة رمانة وفيكل الجائع،دباغ بشحمه وأكله بأسره، حبها على فيها ويحافظ فيها،

القلب، وينير الشيطان يذ‍هبوسوسة وأكله المعدة، . الريق على الجمعة يوم رمانة وأكل سوراء رمان ومدح

أربعين ينور

(1 - - : االماليس،( واحد بالكسر االمليس الجو‍هرى قالأيضا ويقال النبات، من شئ ليسبها التى المهامه و‍هى

( . إليه" " منسوب كأنه امليسى . 2رمان صباحا( أكلها أي

[284]

فال وعشرون، مائة والثالث ثمانون، والرمانتان صباحاوال ) .1وسوسة . الهوام( ينفي عوده ودخان معصية

من ينفع وسويقه والسحر، السم من ينفع والتفاحوخصوصا الرعاف، يقطع وأكله والبلغم، واللمم السم

اللون. ويصفي ويشجع يذكي والسفرجل سويقهبعث وما بالحكمة أكله وينطق الغم ويذ‍هب الولد ويحسن

. القلب يجلو والكمثرى السفرجل رائحة ومعه إال نبيا الله . واالجاصيطفئ الشبع على وخصوصا المعدة ويدبغويسل الدم يسكن ويابسه الصفراء، ويسكن الحرارة

يعجبه. الله رسول وكان الطعام، بعد االترج ويؤكل الداء . وأمان المعدة تدبغ والغبيراء االخضر االترج إلى النظر

صلى الله رسول وكان الساقين، ونقوي البواسير، من - . الله رحمه قال ثم بالبطيخ الرطب يأكل وآله عليه الله

. بالبقل-: يؤتى أن يستحب وغير‍ها البقول درسفي. السالم عليه المؤمنين بأمير تأسيا المائدة على االخضر

وعلى ليلته، القولنج من أمان الهندباء من ورقات وسبعيزيد و‍هو ينفض، وال فليؤكل الجنة، من قطرة ورقة كل

. ألفداء من شفاء وفيه الولد، ويحسن الباه فيويذ‍هب( 2والباذروج ) الطعام، ويشهي السدد، يفتح

عليه المؤمنين أمير يعجب وكان الطعام، ويهضم بالسل،أيام،. ثالثة فيؤكل الطحال، من ينفع والكراث السالم

و‍هو البواسير، ويقطع الرياح، ويطرد النكهة، ويطيبيأكله السالم عليه المؤمنين أمير وكان الجذام، من أمان

: عليكم. وآله عليه الله النبيصلى وعن بالملح . أنه وروي ويوشع إلياسواليسع طعام فإنه بالكرفس،

والجذام الجنون وينفي القلب، ويذكي الحفظ، يورثوال. والبرص

(1( .) خ( ) (. 2فال خ( ) روج الباد

[285]

الفائين - - وفتح المعجمة بالخاء الفرفخ أشرفمن بقلة. الدم والخسيصفي السالم عليها فاطمة بقلة و‍هي

. و‍هو امية بني بقل والجرجير العقل في يزيد والسدابالباء. - -. بكسر والبرسام الجذام يدفع والسلق مذموم

: الجذام اليهود عن رفع السالم عليه الصادق وعنوقلعهم ) السلق : 1بأكلهم . البقلة( نعم وروي العروق

من شفاء وفيها الفردوس، ينبتبشاطئ السلق،. العظم وتغلظ الدم، وتظهر العصب، وتشد كلها، االوجاع

( . للعين شفاء وماؤ‍ها المن، من يزيد( 2والكمأة والدباوالدماغ ) العقل عليه( 3في الله النبيصلى يعجب وكان

. يحدر وورقه البلغم، يقطع الفجل وأصل وسلم وآلهعلى ويعين والبواسير، القولنج من أمان والجزر البول

المعجمة،. - والشين المهملة بالسين والسلجم الجماع . وكان - الجذام يذيب غير ال بالمهملة بعضهم وصحح

. ويؤكلعن بالملح القثاء يأكل وآله عليه الله النبيصلىوالشيخ، للشاب والباذنجان لبركته، أعظم فإنه أسفله، . الجماع، في يزيد والبصل الطبيعة ويصلح الداء وينفي

البلغم ) ويطرد( 4ويذ‍هب الحمى، ويذ‍هب القلب ويشديذ‍هب - -. الريق على والسعتر والمد بالقصر الوبا

والتخلل - -. الميم بسكون خمال للمعدة ويجعل بالرطوبة،بالخوص التخلل ونهيعن الفم، ويطيب اللثة، يصلح

وعن الجذام، عرق يهيجان فإنهما والريحان والقصب

- . بضم بالسعد الفم وغسل واآلس بالرمان التخللبوجع - ويذ‍هب الفم، يذ‍هبعلل الطعام بعد السبن

وطعمه. واآلخرة، الدنيا الشرابفي سيد والماء االسنانبغير - أيشربه وعبه منه، االكثار ويكره الحياة، طعم

. فنحاه. الماء منشرب وروي ويستحبمصه مص

(1( .) خ( ) العروق (. )2قلع خ( ) (. )3العين خ( ) (4الجماع .) خ ) بالبلغم

[286]

. الجنة له وجبت ثالثا ذلك يفعل الله، فحمد يشتهيه و‍هو . وعن: ابتدائه الثالثفي المرات في الله باسم وروي

: : ويقال االناء يحرك الماء شرب إذا السالم عليه الصادق . زمزم وماء السالم يقرئك الفرات وماء زمزم ماء ماء يا

. الميزاب وماء له شرب مما دواء و‍هو داء، كل من شفاء . ونهيعن االسقام يدفع السماء وماء المريض، يشفي

يشاء " ". ) من به يصيب تعالى لقوله وماء( 1البردبه الولد وتحنيك الجنة، من ميزابان فيه يصب الفرات

: تفجرت السالم عليه الصادق وعن الوالية إلى يجبه . القلب، يميت مصر نيل وماء الكعبة تحت من العيون

بالغيرة، يذ‍هب الرأسبطينها وغسل فخار‍ها في واالكل . وآله عليه الله صلى الله رسول وكان الدياثة وتورث

والشربفي الشامي القدح الشربفي يعجبه وسلمعليه الحسين فذكر الماء ومنشرب أفضل اليدين

وحطعنه ألفحسنة، مائة له كتب قاتله ولعن السالمأعتق وكأنما ألفدرجة، مائة له ورفع ألفسيئة، مائة

:- - . درسملتقط تربته الله طيب قال ثم ألفنسمة مائة : في الحجامة يستحب السالم عليهم االئمة منطب

في الحجامة وتكره داء، كل من شفاء فيها فإنها الرأس،الدم - به يتبيغ أن إال الوضح، من والسبتخوفا االربعاء

الكرسي - آية ويقرأ متىشاء، فيحتجم يهيج أيالله - صلوات وآله النبي على ويصلي الله ويستخيروالحقنة -. والنورة الحجامة في الدواء أن وروي عليهمفإنشق. الماء، بصب الحمى مداواة وروي والقئ

. قدح على قرأ وجعه اشتد ومن بارد ماء في يده فليدخلوليجعل عليه، يضعه ثم مرة، أربعين الحمد ماء فيه

بيده، منه السائل ويناول بر فيه مكتال المريضعنده . واالكتحال تعالى الله إنشاء فيعافى له يدعو أن ويأمره

القذى - - يذ‍هب النوم عند والميم الهمزة بكسر باالثمد. . داء كل من شفاء السوداء الحبة وأكل البصر ويصفي

والميم - المهملة بالحاء والحرمل

(1 : . 43النور(

[287]

الجبان، - يشجع و‍هو داء، سبعين من شفاء المفتوحة. - - . الحلبة وكذا دواء، بالقصر والسنا الشيطان ويطرد

. والبنفسج الباه في ويزيد العقل يشد الطيبة والريح . يذ‍هبن والصيام والسواك القرآن وقراءة االد‍هان أفضل . يزيل السجود حال في والدعاء الكفر ويحددن النسيان

العلة. على مسحها ثم المسجد على اليد ومسح العللعليه. عليا وآله عليه الله صلى الله رسول وعلم كذلك

وعظمي " الرقيق جلدي ارحم اللهم للحمى السالم - . بكسر ملدم ام يا الحريق فورة من بك وأعوذ الدقيق،

: السالم - عليه الصادق قال قوله إلى الدال، وفتح الميم( . وكان وجدته إال قط إليه فزعت يمر( 1ما السالم عليه

به - -: اشرك ال ربيحقا الله ثالثا ويقول الوجع على يده . ] لالوجاع: ] وقال عظيمة داء ولكل لها أنت اللهم شيئا

] فيعرقساكن: ] لله نعمة من كم وبالله الله باسم كلها . لحيته ويأخذ شاكر وغير شاكر عبد على ساكن وغير

: فرج اللهم ويقول المفروضة الصالة اليمنىعقيب بيدهمرات - ثالث واكشفضري عافيتي، وعجل كربتي، عني

. والتقصير-. الداء البدن احتمل ما الدواء اجتناب وروي . من أيام ثالثة وجعا كتم ومن البدن يصح الطعام في

. أخذ ومن عوفي عزوجل الله إلى الناسوشكىأشهر الصيفثالثة استقبال واال‍هليلج والسكر الرازيانج . وروي مرضالموت يمرضإال لم أيام ثالثة فيكلشهر

في وأقله أيام، ثالثة كل في االسود اال‍هليلج استعمال

من شفاء اال‍هليلج وفي فيكلشهر، وأقله جمعة كل. السالم عليه المؤمنين أمير دواء والسعتر داء سبعين

. داء كل من شفاء السالم عليه الحسين قبر وطيناليمين في أربعا وليكن العين سراج باالثمد واالكتحال

. النوم عند اليسار في وثالثا

(1 .) خ( ) قال

[288]

عند العين وقدح ؟، ؟ الكتابي بالطبيب المعالجة ويجوز. . ويبيضالوجه البشرة يروي الليل ود‍هن الماء نزول

: المشرح،: اللحم الطبا‍هجه القاموس في قال بيان. .- - : المشرح " " اللحم بالفتح الكباب وقال تبا‍هة معرب

وفساد: - -: واتساعه، الجرح فساد محركة الذرب وقالانتهى - -. يبرأ ال والمرضالذي ضد، وصالحها، المعدة

. :- - : معدي إسهال محركة الذرب الجوا‍هر بحر في وقالانطالق: ) ‍هو : 1وقيل . أن( ‍هو وقيل المتصل البطن

البدن جميع يغذو وال واالمعاء المعدة في الطعام ينهضم: . أقول متصال استفراغا فقط أسفل من يستفرغ بل

‍هؤالء من نقلنا‍ها التي واآلداب واالدعية االدوية تلكأكثر‍ها مر كان وإن العظام والمشيخة الكرام االفاضل

مع وتأكيدا، تأييدا ‍هنا أوردتها فإنما بأسانيد‍ها ستأتي أو . الجليلة الفوائد من فيها ما

(1 .) خ( ) اطالق

[289]

وآله } { عليه الله النبيصلى طب كتاب

[290]

{ ] الرحيم] الرحمن الله كتاب { 89بسم فيه نورد نادر بابالعباس" " أبي الشيخ إلى المنسوب النبي طب

: : وآله. عليه الله صلى الله رسول قال قال المستغفري . ] [ ] وقال ] السام إال دواء له خلق و إال داء كل الله خلق ما

. : وقال الشفاء أنزل الداء أنزل الذي وآله عليه الله صلى. : العمر بطول المحرورين بشروا وآله عليه الله صلى

. : وقال البرودة داء كل أصل وآله عليه الله صلى وقال : وأنت وأمسك تشتهي، وأنت كل وآله عليه الله صلى

: داء،. بيتكل المعدة وآله عليه الله صلى وقال تشتهي . وقال عودتها نفسما وأعطكل دواء، رأسكل والحمية : عليه كثرت ما الله إلى الطعام أحب وآله عليه الله صلى

: أكل. واحد بإصبع االكل وآله عليه الله صلى وقال االيديوباالثنين ) الجبابرة( 1الشيطان، أكل

(1 . : باالثنين( واالكل المصدر في

[291]

: . برد وآله عليه الله صلى وقال االنبياء أكل وبالثالث . عليه الله صلى وقال فيه بركة ال الحار فإن الطعام،

القدامكم،: أروح فإنه نعالكم، فاخلعوا أكلتم إذا وآله : . مع االكل وآله عليه الله صلى وقال جميلة سنة وإنه

. الجنة إليه اشتاقت معهم أكل فمن التواضع، من الخدام

. : الدناءة من السوق في االكل وآله عليه الله صلى وقال : أ‍هله، بشهوة يأكل المؤمن وآله عليه الله صلى وقال

: . وآله عليه الله صلى وقال بشهوته أ‍هله يأكل والمنافقيتناول وال يليه، مما أحدكم فليأكل المائدة وضعت إذايقوم وال أعال‍ها، من تأتيها البركة فإن الطعام ذروة

أيديهم، القوم يرفع حتى شبع وإن يده يرفع وال أحدكم: . وآله عليه الله صلى وقال جليسه يخجل ذلك فإن

تأكلوا وال حافاته، من فكلوا الطعام فيوسط البركة: : . ثالثة في البركة وآله عليه الله صلى وقال منوسطه: . وآله عليه الله صلى وقال والثريد والسحور، الجماعة،

الكلبتين ) عذاب من أمن الخشبتين استعمل وقال(. 1من : الطعام، أثر على تخللوا وآله عليه الله صلى

فإنها ) . 2وتمضمضوا، وقالصلى( والنواجد الناب مصحة : من والنظافة النظافة، من فإنه تخللوا وآله عليه الله

. الله صلى وقال الجنة في صاحبه مع وااليمان االيمان، . : وقال داء البخيل وطعام دواء، الجواد طعام وآله عليه

. : يلحسها لمن تستغفر القصعة وآله عليه الله صلى : فإن تفرقوا، وال جميعا كلوا وآله عليه الله صلى وقال

: . كثرة وآله عليه الله صلى وقال الجماعة في البركة . االكلشؤم

(1( . االضراسالنخرة( لقلع تتخذ آلة في( 2الكلبتان . فانهما: المصدر

[292]

: من وكتمه احتاج أو جاع من وآله عليه الله صلى وقالله يفتح أن عليه حقا كان تعالى الله إلى الناسومضى

: . ما أكل من وآله عليه الله صلى وقال حالال رزقسنةرزقه، من عاشفيسعة عاشما المائدة يسقطمن

. الله صلى وقال الحرام من ولده وولد ولده وعوفي : فليكرم اآلخر واليوم بالله يؤمن كان من وآله عليه

: يشرب. أن التواضع من وآله عليه الله صلى وقال ضيفه: . وآله عليه الله صلى وقال المؤمن أخيه منسؤر الرجل

: . ال وآله عليه الله صلى وقال حسابه قل أكله قل من( . فليتقيأ نسي ومن قائما، أحدكم وقالصلى( 1يشربن

( : ملعون المحتكر وآله عليه عليه(. 2الله الله صلى وقال : والتمر،: والشعير، البر، فيعشرة االحتكار وآله

والجوز، والجبن، والعسل، والسمن، والذرة والزبيب، : للمرء. يكن لم إذا وآله عليه الله صلى وقال والزيت

. عليه الله صلى وقال وبغى طغى الطعام في إال تجارةفقد: يوما أربعين الغالء يتربصبه طعاما جمع من وآله

: . وآله عليه الله صلى وقال منه الله وبرئ الله من برئبالجذام الله ضربه طعاما المسلمين على احتكر من

: فإن. تسحروا، وآله عليه الله صلى وقال واالفالس

: . خالف تسحروا وآله عليه الله صلى وقال بركة السحور : . طعامكم خير وآله عليه الله صلى وقال الكتاب أ‍هل

: . وآله عليه الله صلى وقال العنب فاكهتكم وخير الخبز،عليه - -. الله صلى وقال منهم كونوا أي بالحزازمة عليكميوما،: أربعين للعبادة تنشط فإنها بالهريسة، عليكم وآله

. السالم عليه عيسى مائدة بدل علينا نزلت التي و‍هي : بالسكين، الخبز تقطعوا ال وآله عليه الله صلى وقال

. أكرمه تعالى الله فإن وأكرموه،

(1( .) خ( ) .2فليستقئ : واالخرة( الدنيا في المصدر في زاد

[293]

: قبل بالملح لقمات ثالث وآله عليه الله صلى وقالمن نوعا وسبعين اثنين آدم ابن تصرفعن الطعام

. الله صلى وقال والبرص والجذام الجنون منه البالء،: . : وآله عليه الله صلى وقال الملح إدامكم سيد وآله عليه

عنه الله دفع كلشئ وبعد كلشئ قبل الملح أكل منوستين ) . 1ثالثمائة وقال( الجذام أ‍هونها البالء من نوعا

: من دواء فإنه بالملح، افتتحوا وآله عليه الله صلى : . الصدقة أفضل وآله عليه الله صلى وقال داء سبعين

: الدنيا. في االشربة سيد وآله عليه الله صلى وقال الماء : . الحمىمن إن وآله عليه الله صلى وقال الماء واآلخرة

: . وآله عليه الله صلى وقال بالماء فبردو‍ها جهنم، فيح . وقال عبا تشربوه وال مصا، فاشربوه الماء اشتهيتم إذا

. : الله صلى وقال الكباد يورث العب وآله عليه الله صلى : لها ليست دابة فيه وقعت وشراب طعام كل وآله عليه . الله صلى وقال وطهور حالل فماتتفهو نفسسائلة

. : قلبه والشرابقسا الطعام كثرة تعود من وآله عليه : وتنفس الماء أحدكم شرب إذا وآله عليه الله صلى وقال

: . امتي شرار وآله عليه الله صلى وقال آمنا كان ثالثا . وآله عليه الله صلى وقال العظام مخاخ يأكلون الذين : باللحم: عليكم ويقول إبليسيخطبشياطينه إن وسلم

النساء ) و .2والمسكر فيها( إال الشر جماع أجد ال فإني ، : واآلخرة الدنيا في االدام خير وآله عليه الله صلى وقال

: الجزور. بأكل عليكم وآله عليه الله صلى وقال اللحم : . ينبت اللحم وآله عليه الله صلى وقال لليهود مخالفة . خلقه ساء صباحا أربعين اللحم ترك ومن اللحم،

(1( . : ثالثين( المصدر . 2في : والناى( فيه

[294]

: والدم الميتة أكل ترك من وآله عليه الله صلى وقال. مخلدا خالدا النار فله ومات االضطرار عند الخنزير ولحم

: اللحم تقطعوا ال وسلم وآله عليه الله صلى وقالوانهشوه ) االعاجم صنع من فإنه الخوان، على بالسكين

1 : . تأكلوا( ال وآله عليه الله صلى وقال وأمرأ أ‍هنأ فإنه: . وآله عليه الله صلى وقال السمك المجوسإال صيد من

صباحا ) أربعين اللحم أكل . 2من وقالصلى( قلبه قسا : حينشكى أنبيائه من نبي إلى الله أوحى وآله عليه الله

جعلتشفاء قد فإن اللبن، مع اللحم اطبخ أن ضعفه إليه : . في االرز وسلم وآله عليه الله صلى وقال فيهما وبركةفي كالملح االنبياء في وأنا القوم، في كالسيد االطعمة : وترا. الفاكهة أكل من وآله عليه الله صلى وقال الطعام

: . بالبنفسج، اد‍هنوا وآله عليه الله صلى وقال تضره لمفي ) بارد . 3فإنه وقالصلى( الشتاء في حار الصيف،

: فانها االلبان، الحوامل نساءكم اسقوا وآله عليه الله : . إذا وآله عليه الله صلى وقال الصبي فيعقل تزيد

فإن ) فتمضمضوا، اللبن . 4شربتم وقالصلى( دسما له. : : والد‍هن واللبن، الوسادة، ترد ال ثالثة وآله عليه الله

: فإذا داء، والجوز داء، الجبن وآله عليه الله صلى وقال : . شرب وآله عليه الله صلى وقال دواء صارا معا اجتمعا

: . عليكم وآله عليه الله صلى وقال محضااليمان اللبنيمسح ) فإنه االصبع( 5باللبان، يمسح كما القلب من الحر

العقل، في ويزيد الظهر، ويشد الجبين، عن العرق . النسيان يذ‍هب و البصر، ويجلو الذ‍هن، ويذكي

(1( . : نهشا( وانهشوه . )2فيه : يوما( أربعين :3فيه فيه( . )4بالصيف. ) : دسما( فيه فان : 5فيه فانها( المصدر في

تكسح.

[295]

تورث ) خصال عشر سلم، وآله عليه الله صلى (1وقالالفأر: ) وأكلسؤر الجبن، أكل التفاح( 2النسيان وأكل ،

والمشي النقرة، على والحجامة والجلجالن، الحامض،وقراءة والتعار، المصلوب، إلى والنظر المرأتين، بين

: مكان ليسيجزي وآله عليه الله صلى وقال المقابر لوح: . وآله عليه الله صلى وقال اللبن غير والشراب الطعام

. وقال غنيمة وثالثشياة بركتان، والشاتان بركة، الشاة: : ويربو الجسم بهن يفرح ثالث وآله عليه الله صلى

. الله صلى وقال العسل وشرب واللباساللين، الطيب، : من ما بيده نفسي الذي فو بالعسل، عليكم وآله عليه

لذلك ) المالئكة ويستغفر إال عسل فيه فإن( 3بيت البيت،ألفألف عنه وخرج ألفدواء فيجوفه دخل رجل شربه

. وقال جسده تمسالنار لم فيجوفه و‍هو مات فإن داء،. : الحالوة يحب حلو المؤمن قلب وآله عليه الله صلى

( : لقم من وآله عليه الله صلى لقمة( 4وقال أخيه فم فيإال يريد وال منشره بها يخاف وال رشوة بها يرجو ال حلو. القيامة الموقفيوم حرارة بها عنه الله صرف وجهه

( : يرعى العسل، الشراب نعم وآله عليه الله صلى وقال5: . وآله( عليه الله صلى وقال الصدر برد ويذ‍هب القلب

. عليه الله صلى وقال العسل فليأكل الحفظ أراد منيطعمه: ما أول فليكن الخادمة أحدكم اشترى إذا وآله

: . وآله عليه الله صلى وقال لنفسها أطيب فإنه العسل،امرأة ) ولدت أو( 6إذا الحلو الرطب تأكل ما أول فليكن

التمر

(1( .) خ( ) . )2يوجب : الفأرة( المصدر :3في المصدر( في( . البيت ذلك : 4ال‍هل المؤمن( أخيه فم في ألقم من فيه

. )5لقمة. ) : الصدر( درن ويذ‍هب يربى . 6فيه المرأة( فيه

[296]

حين مريم تعالى الله أطعمه منه أفضل كانشئ لو فإنه : . إذا وآله عليه الله صلى وقال السالم عليه ولدتعيسى

. وقالصلى ذ‍هبفعزوني وإذا فهنئوني، الرطب جاء( : تمر بيتال وآله عليه .1الله طعام( ليسفيها كأن فيها

: والرمان النخلة خلقت وآله عليه الله صلى وقال . الله صلى وقال السالم عليه آدم طينة والعنبمنفضل

. : : وقالصلى والزبيب النخلة، عمتيكم أكرموا وآله عليه. : الدود يقتل فإنه الريق، على التمر كل وآله عليه الله

: للمؤمن السحور نعم وسلم وآله على الله صلى وقال : فليفطر. التمر وجد من وآله عليه الله صلى وقال التمر

. وقال طهور فإنه الماء على فليفطر يجد لم ومن عليه، : علىمن العسل شربة تردوا ال وآله عليه الله صلى : . داء، البقر لحم وآله عليه الله صلى وقال بها أتاكم

. . الله صلى وقال داء ولبنها دواء، الغنم ولحم دواء ولبنها : مصحة فإنها إقبالها، في بالفواكه عليكم وآله عليه

داء فإنها إدبار‍ها في وألقو‍ها لالحزان، مطردة لالبدان،( : يبدأ. ما أفضل وآله عليه الله صلى وقال به( 2االبدان

. عليه الله صلى وقال حلو شئ أو التمر أو الزبيب الصائمالسفرجل: وأكل القولنج، من أمان التين أكل وآله

: . ربيع وآله عليه الله صلى وقال البصر يذ‍هبظلمة( : . وآله عليه الله صلى وعنه والبطيخ العنب (3امتي

ألفبركة وفيها الجنة، فاكهة فإنها بالبطيخ، تفكهوا . الله صلى وقال داء كل من شفاء وأكلها وألفرحمة،

. : فاكهة فإنها قطعا تقطعها وال عضالبطيخ وآله عليهالفم ) مطهرة طيبة، وتبيض( 4مباركة القلب، مقدسة ،

و العنبر، من ريحها الرحمان، وترضي االسنان،

(1( . : طعام( ليسفيه كان فيه تمرة ال الصائم( 2فيه يبدأ( .) خ ) . )3به : وقال( المصدر (. 4في خ( ) للفم

[297]

من ولذتها الفردوس، من ولحمها الكوثر، من ماؤ‍ها : . قال قال عباسأنه ابن وعن العبادة من وأكلها الجنة،

: عشر فيه فإن بالبطيخ، عليكم وآله عليه الله صلىويغسل: وريحان، وسنان، وشراب، طعام، ‍هو خصال

في ويزيد الظهر، ماء ويكثر البطن، ويغسل المثانة،الله صلى وقال البشرة وينقي البرودة، ويقطع الجماع،

: دباغ فانه شحمه، وكلوا بالرمان، عليكم وآله عليهقلبه،. أنارت إال أحدكم فيجوف تقع حبة من وما المعدة

. وقال يوما أربعين والوسوسة الشيطان من وجنبته : الفؤاد، ينير فإنه باالترج، عليكم وآله عليه الله صلى

: . العنب كل وآله عليه الله صلى وقال الدماغ في ويزيد : . كل وآله عليه الله صلى وقال أ‍هنأ فإنها حبة، حبة

. الله صلى وقال والنقرس البواسير ينفع فإنه التين، : في رأيتها شجرة فإنها وأكثر، الباذنجان كل وآله عليه

على أكلها ومن داء، كانت داء أنها على أكلها فمن الجنة،شفاء ) : 1أنها . كل( وآله عليه الله صلى وقال دواء كانت

‍هذا أخفمن تعالىشجرة الله علم فلو اليقطين، . الله صلى وقال السالم يونسعليه أخي على النبتها : فإنه الدبا، فيه فليكثر مرقا أحدكم اتخذ إذا وآله عليه

: . من وآله عليه الله صلى وقال والعقل الدماغ في يزيد . وقال يوما أربعين قلبه الله نور يتمها حتى رمانة أكل

. : الله صلى وقال الزبيب االدام نعم وآله عليه الله صلى : مرضشيطانه إال رمانة أكل أحد من ما وآله عليه

: . الكرفسبقلة وآله عليه الله صلى وقال يوما أربعين : قام. الخل أكل من وآله عليه الله صلى وقال االنبياء . الله صلى وقال منه يفرغ حتى له يستغفر ملك عليه

. : الخل االدام نعم وآله عليه

(1 . : دواء( الكتاب وبعضنسخ المصدر في

[298]

الفاكهة: يحبمن وآله عليه الله النبيصلى كان وقال : . عليكم وآله عليه الله صلى وقال والبطيخ العنب

ويشد البلغم، ويسكن المرة، يطفئ فإنه بالزبيب،

. الله صلى وقال القلب ويحسن النصب، ويذ‍هب العصب، . : وقال الدماغ في يزيد فإنه بالقرع، عليكم وآله عليه

: والكمثرى بالحمى يذ‍هب العناب وآله عليه الله صلى : . إلى نوح شكى وآله عليه الله صلى وقال القلب يجلي

يذ‍هب فإنه العنب، يأكل أن إليه الله فأوحى الغم، الله : فكلوه. القثاء أكلتم إذا وآله عليه الله صلى وقال الغم

: . بالبطيخ تفكهوا وآله عليه الله صلى وقال أسفله منااليمان ) حالوة من وحالوته رحمة، ماءه فإن (1وعضوه،

ألف سبعين له الله كتب البطيخ من لقمة لقم فمن . الله صلى وقال ألفسيئة سبعين عنه ومحا حسنة،

( : عشرة البطيخ في وآله :2عليه . وقال( ذكر‍ها خصالالطائف، من بطيخ وآله عليه الله النبيصلى إلى ا‍هدي

( . وقال وقبله حلل(: 3فشمه من فإنه البطيخ، عضوارحمة ) من وماؤه . 4االرض، وكان( الجنة من وحالوته ،

فقال أصحابه من فيمحفل يوما وآله عليه الله صلى( : الله ذكر وآله عليه الله بطيخا،( 5صلى أطعمنا من

البطيخ، من بجملة فذ‍هبفجاء السالم عليه علي فقامفقال وأصحابه، ‍هو فأكل

(1" : المصدر( " " وفى الجنة حالوة من بعضالنسخ فيالجنة ". ) في وااليمان االيمان حالوة :2من المصدر( في

( . قبل من ذكر‍ها التى و‍هى عشرة خصال البطيخ في ان3( . : قال( ثم . )4فيه : الله( رحمة . 5فيه : الله( رحم فيه

[299]

: أكل ومن ‍هذا، أطعمنا من الله رحم وآله عليه الله صلى. المسلمين من القيامة يوم إلى ‍هذا يومنا من يأكل ومن

: أكلت حاملة أمرأة من ما وآله عليه الله صلى وقال. والخلق الوجه حسن مولود‍ها يكون إال بالجبن البطيخ

: يغسل الطعام قبل البطيخ وآله عليه الله صلى وقال: . وآله عليه الله صلى وكان أصال بالداء ويذ‍هب البطن

. يأكل وكان بالجبن البطيخ ويأكل بالملح، القثاء يأكل . وقال جميعا باليدين البطيخ أكل وربما الرطبة، الفاكهة : مرة، اليوم في النرجسولو شموا وآله عليه الله صلى

ولوفي مرة، الشهر في ولو مرة، االسبوع في ولوالسنة ) في ولو مرة، القلبحبة( 1الد‍هر في فإن مرة،

. وقالصلى يقلعها والبرصوشمه والجذام الجنون من : المؤمن في يزيد االسالم، خضاب الحناء وآله عليه اللهالوقاع، في ويزيد البصر، ويحد بالصداع ويذ‍هب عمله،

. الله صلى وقال واآلخرة الدنيا في الرياحين سيد و‍هو : جيد فإنه شموه بالمرزنجوش، عليكم وآله عليه

: . فضل وآله عليه الله صلى وقال داء والخشام للخشام،. االديان على االسالم كفضل االد‍هان على البنفسج د‍هن

: الهندباء ورق من ورقة من ما وآله عليه الله صلى وقال: . وآله عليه الله صلى وقال الجنة ماء من قطرة عليها إال

يشم ) أن أراد . 2من وقال( االحمر الورد فليشم ريحي : من إليه أحب شجرة الله خلق ما وآله عليه الله صلى

: فيسبيل. در‍هم نفقة وآله عليه الله صلى وقال الحناءبتسعة الحناء فيخضاب در‍هم ونفقة بسبعمائة، الله

: وأردتم. الفجل أكلتم إذا وآله عليه الله صلى وقال آالفقضمة ) أول عند علي فصلوا نتنه تجتنبوا . 3أن منه(

(1( . المصدر( في مقدمة الجملة . )‍2هذه يريح( ‍هذه( 3فيه . المصدر في موجودة غير الرواية

[300]

: فإنها بالبقل، موائدكم زينوا وآله عليه الله صلى وقال . عليه الله صلى وقال التسمية مع للشياطين مطردة

. الله: صلى وقال السام إال داء كل من دواء الشونيز وآله : ويهضم النعاس، يورث فإنه الجبن، كلوا وآله عليه

: السداب. أكل من وآله عليه الله صلى وقال الطعام . الله صلى وقال الجنب وذات الدوار من أمن عليه ونام

: وال يقربنا فال والكراث والبصل الثوم أكل من وآله عليه : . بلدا دخلتم إذا وآله عليه الله صلى وقال المسجد يقرب

بالنصب، ويذ‍هب داءه، عنكم يطرد وبصله بقله من فكلواالعضد ) . 1ويشد وقال( بالحمى ويذ‍هب الماء، في ويزيد ،

: كانشئ إن فإنه بالكرفس، عليكم وآله عليه الله صلى : . لو وآله عليه الله صلى وقال ‍هو فهو العقل في يزيد

. عليه الله صلى وقال السنا في لكان فيشئشفاء كانبالهليلج: ) عليكم الجنة،( 2وآله منشجر فإنه االسود

. عليه الله صلى وقال داء كل من شفاء فيه مرو طعمهالشهر،: من عشر تسعة في الحجامة يستحب إنه وآله

: . ليلة في وآله عليه الله صلى وقال وعشرين وواحدإال المالئكة من بمال مررت ما السماء إلى بي اسري

. به: تداويتم ما وخير بالحجامة امتك مر محمد يا قالوا: . وآله عليه الله صلى وقال والقسط والشونيز الحجامة

مسلم ) علىكل حرام الطين الله(. 3أكل صلى وقال( : منه ذرة مثقال بطنه ماتوفي من وآله أدخله( 4عليه

: فكأنما. الطين أكل من وآله عليه الله صلى وقال النار : . ال وآله عليه الله صلى وقال نفسه قتل على أعان

: وتعظم الداء، تورث ثالثخصال فيها فإن الطين، تأكلوا . اللون وتصفر البطن

(1( . : الباه( في ويزيد العصب ويشد المصدر :2فيه فيه( . )3باال‍هليلج. ) : ومسلمة( المصدر في : 4زاد من( فيه

الطين.

[301]

: من مؤمن نصيبكل الحمى وآله عليه الله صلى وقال : أيام. مرضسبعة من وآله عليه الله صلى وقال النار

. وقال ذنوبسبعينسنة عنه الله كفر سخينا مرضا : : يقطع فإنه الرمد أربعة تكر‍هوا ال وآله عليه الله صلى

الجذام، عروق يقطع فإنه والزكام العمى، عروقفإنها والدماميل الفالج، عروق يقطع فإنه والسعال

: . وجع ال وآله عليه الله صلى وقال البرص عروق تقطع . عليه الله صلى وقال الدين ‍هم إال ‍هم وال العين، وجع إال

. الورق: الشجرة تحطمن كما الخطايا تحط الحمى وآله : لله العاطسبالحمد سبق من وآله عليه الله صلى وقال

. الله صلى وقال الشوصواللوصوالعلوص من أمن " : الله أسئل مريض امرئ عند عبد قال ما وآله عليه

إال " مرات، سبع يشفيك أن العرشالعظيم رب العظيم : ضرسه. منشكا وآله عليه الله صلى وقال عوفي

نفس " من أنشأكم الذي و‍هو وليقرأ عليه إصبعه فليضعومستودع " ) فمستقر لقوم( " 1واحدة اآليات فصلنا قد

نزل( " " )2يذكرون " ) وبالحق أنزلناه .3وبالحق اآلية( : : اذ‍هب قال مريضا أتى إذا وآله عليه الله صلى وكان

ال الشافي، اشفوأنت الناس، الوسواسوالباسرب : . عليه الله صلى الله رسول عاد وقيل شفاؤك إال شفاء

: : فقال ؟ جبرئيل علمنيها رقية أرقيك فقال مريضا وآله : . داء، كل من يشفيك الله بسم قال الله رسول يا نعمحاسد ومنشر العقد، النفاثاتفي ومنشر يأتيك، وال

حسد ) (. 4إذا

(1 : : 2. )98االنعام( : 3. )126االنعام( زاد( 4. )105االسراء( . : طب للعالمين رحمة اال أرسلناك وما المصدر في

. 32 - 19النبي:

[302]

الغالب: " " البالد تلك في أو غالبا، أي داء كل أصل بياناالكل، " " في االجتماع أي الجماعة البرودة أ‍هلها على

" . باالول التصريح وسيأتي بعيد، الصالة على والحملمن " " أمن والسواك الخالل أي الخشبتين استعمل من

الكلبتينفي " إدخال إلى يحتاج ال أي الكلبتين عذاب " " . النسخ أكثر في الناب ضجعة فإنها أسنانه لقلع فمه

: للثياب،" ". غاسول الضجع القاموس في قال مضجعه. " " . أظهر و‍هو مصحة بعضالنسخ وفي بهاء والواحدة" : . فيه " " النهاية في قال فليتقيأ أي فليستقئ قوله

فأفطر عامدا استقاء وآله عليه الله صلى الله رسول أنالنفي" منه، أبلغ والتقيوء القئ، من استفعل ‍هوالجوف في ما استخراج و‍هو منه، أكثر تكلفا االستقاء

عليه. " ماذا قائما الشارب يعلم لو الحديث ومنها تعمدا : الذي ". االخشم النهاية في وقال منه شرب ما الستقا

" " . أي سخينا مرضا قوله الخشام و‍هو الشئ، ريح يجد ال: : . ضربسخين القاموس في قال مولما شديدا حارا " " : . أي السخين الشتاء شر فيه النهاية وفي حار مولم

: . بالثاء يكون أن ويحتمل أقول فيه برد ال الذي الحار

الجراحة " ": في بالغ العدو في أثخن قولهم من المثلثة، " . إذا حتى تعالى قوله ومنه أو‍هنه وفالنا فيهم،

. 1اثخنتمو‍هم " ) وقال( الجراح فيهم وكثر غلبتمو‍هم أي " : من أمن العاطسبالحمد سبق من فيه النهاية في

الضرس، " الشوصوجع العلوص الشوصواللوصوتحت: تنعقد ريح من البطن في وجع الشوصة وقيل

: . . النحر،. وجع وقيل االذن وجع واللوص االضالعانتهى: - -. التخمة وقيل البطن وجع ‍هو والعلوص

(1 : . 4محمد(

[303]

المقام: ‍هذا في الرسالة ‍هذه جميع أوردت إنما وأقوللكون اخرى أبوابا يناسب أجزائها من كثيرا أن مع

مكان في اجتماعها فأحببت واحد، خبر بمنزلة جميعهابأسانيد االجزاء وذكر بسند‍ها كثيرا االعتناء وعدم واحد

" : . وسلم وآله على الله صلى وقال محالها في اخرىما " أر ولم رأينا، التي النسخ في كذا بالحزازمة عليكم

و‍هو االحتزام من وكونه الفريقين، روايات في يناسبهالتفسير يناسب كان وإن ومعنى، لفظا بعيد الوسط شد

: . أن نهى فيه النهاية في قال المستغفري ذكره الذي . عليه ثوبه يشد أن غير من أي حزام بغير الرجل يصلى : الرجل يصلي أن نهى الحديث ومنه تنكشفعورته، لئال

. . أنه اآلخر والحديث وسطه بشد يتلبب أي يحتزم حتىالنه - -. للمقام ومناسبته انتهى الصالة في بالتحزم أمر

. طبية مصلحة ففيه الوسط، شد علىمطلق الخبر حملذلكال يفعلون الذين الحزازمة الن قال بما فسره وإنما

. نظر المعنى بهذا الحزازمة فيمجئ لكن الفعل ‍هذاثم أوال بالمهملة المرازمة تصحيف إنه يقال وقد

" " : فرازموا. أكلتم إذا فيه النهاية في قال المعجمة : االكل اخلطوا أراد والمخالطة، المالزمة المرازمة

: : . : أراد وقيل لله الحمد اللقم بين وقولوا بالشكر،. جشب مع وسائغا خشن، مع لينا وكلوا أكلكم اخلطوا

يوما: تأكل أن و‍هو المعاقبة، االكل في المرازمة وقيل

. لالبل يقال قفارا خبزا ويوما تمرا ويوما لبنا ويوما لحماانتهى - -. رازمت قد خمصا ويوما خلة يوما رعت إذا

: رزمت الحريرية المقامات االصبهانيفيشرح وقال " " . أي فرازموا أكلتم إذا الحديث ومنه جمعته أي الشئ

كان التي المرازمة ومنه واالكل، الله حمد بين اجمعواالخبز بين الجمع و‍هي يحبها، وآله عليه الله صلى

: . ولو ‍هذا، يناسب ال التفسير وأقول به واالئتدام والعنبتصحيف يكون أن التصحيفيمكن باب فتحنا

[304]

موت" " " حضر إلى نسبة الحضرميون أي الحضارمةفيكون " أيضا، التفسير ويناسبه مصر، حضارمة أو يمن

أو " بالد‍هم، وسكنى بمعاشرتهم وأمرا لهم مدحا- : . الخضرم " القاموس في قال بالمعجمتين الخضارمة

: الجمع -: و الحمول، والسيد العطاء الجواد كزبرج - - . من قوم بالمعجمتين والخضارمة وخضارمة خضارم

. الشام فسكنوا االسالم بدء في خرجوا العجم

[305]

الذ‍هبية} { الرسالة

[306]

{ ] الرحيم] الرحمن الله الرسالة { * ) 90بسم في آخر باب : * ) الشيخ بخط وجدت أقول بالذ‍هبية المعروفة المذ‍هبةواالدب، العلوم فنون في الكامل العالمة االفضل، االجل

] عبد ] بن علي الدين نور والمذ‍هب، والدين الملة مروج] عن - ] و االيمان عن سبحانه الله جزاه الكركي العالي

: في - الذ‍هبية الرسالة لفظه ‍هذا ما السنى الجزاء أ‍هلهعليه الرضا موسى بن علي االمام بها بعث التي الطب،

المزاج العباسيفيحفظصحة المأمون إلى السالم . االنام، إمام قال واالدوية واالشربة باالغذية وتدبيره

الالمعة، الغموضبالروية مظهر االسالم وجه غرةأقضىمنقضى والجامعة، الجفر في الرموز كاشف

علي أبيه بعد غزا من وأغزى المصطفى، جده بعدبن علي الحسن واالنسأبي الجن إمام المرتضى،

النجباء آبائه وعلى عليه الله صلوات الرضا، موسى - : ] آخر] إلى المؤمنين أمير يا اعلم االتقياء الكرام النقباء

تأليفبعض -. ووجدتفي الرسالة من سيأتي ما : بن علي بن موسى قال السندين بهذين االفاضل

[307]

سديد االوحد العالم االجل الشيخ أخبرني السالمي، جابرالله - أدام الخازن علبان بن محمد بن يحيى الدين

: بن - محمد بن الحسن محمد أبو أخبرني قال توفيقه - : الله. رضى التلعكبري موسى بن ‍هارون وقال جمهور

: قال - - -. الله رحمه بنسهل ‍هشام بن محمد حدثنا عنه : أبي حدثني قال جمهور، بن محمد بن الحسن حدثناعليه الرضا موسى بن علي الحسن بأبي عالما وكان

حينحمل معه وكان لخدمته، مالزما به، خاصة السالمعليه واستشهد إلىخراسان سار أن إلى المدينة من

. سنة وأربعين تسع ابن و‍هو بطوس، والسالم الصالةأبو: سيدي مجلسه وفي بنيسابور، المأمون وكان قال

المتطببين من وجماعة السالم عليه الرضا الحسنبن وجبرئيل ماسويه، بن يوحنا مثل والفالسفة،

بنسلهمة ) وصالح من( 1بختيشوع، وغير‍هم الهندي،الطب ذكر فجرى والنظر، البحث وذوي العلوم منتحلي

ومن المأمون فأغرق وقوامها، االجسام صالح فيه وماوكيفركب ذلك، علم في وتغلغلوا الكالم في بحضرته

االشياء ‍هذه من فيه ما وجميع الجسد ‍هذا تعالى اللهومنافعها، االغذية ومضار االربع، الطبائع من المتضادة

: . وأبو قال العلل من مضار‍ها من االجسام يلحق وما. ذلك من فيشئ يتكلم ال ساكت السالم عليه الحسن

: االمر ‍هذا في الحسن أبا يا تقول ما المأمون له فقال‍هذه معرفة من منه البد والذي اليوم، ‍هذا فيه نحن الذي

. ؟ الجسد وتدبير والضار منها النافع واالغذية، االشياء : جربته ما ذلك من عندي السالم عليه الحسن أبو فقال

وقفني ما مع االيام، ومرور باالختبار وعرفتصحتهحهله، االنسان يسع ال مما السلف، منمضىمن عليهمما يقاربه ما مع ذلك أجمع فأنا تركه، في يعذر وال

: . إلى الخروج المأمون وعاجل قال معرفته إلى يحتاجالمأمون وكتب السالم، عليه الحسن أبو وتخلفعنه بلخ،

من معرفته إلى يحتاج مما ذكره كان ما يتنجزه كتابا إليهمنه سمعه ما على جهته

(1 .) خ( ) بلهمة

[308]

والفصد االدوية وأخذ واالشربة االطعمة من وجربه. ذلك في والتدبير والنورة والحمام والسواك والحجامة

" : الله بسم نسخته كتابا إليه السالم عليه الرضا فكتب . . إلي وصل فإنه بعد، أما بالله اعتصمت الرحيم الرحمن

ما على توقيفه أمرنيمن فيما المؤمنين أمير كتاب ] االطعمة ] في سمعته ما و جربته مما إليه يحتاج

والحمام والحجامة والفصد االدوية وأخذ واالشربةالجسد، أمر استقامة يدبر مما ذلك وغير والباه والنورة

عليه، يعمل ما له وشرحت إليه، يحتاج ما له ت فسر وقدوفصده الدواء وأخذه ومشربه مطعمه تدبير من

سياسة من إليه يحتاج مما ذلك وغير وبا‍هه وحجامته . يبتل لم عزوجل الله أن اعلم التوفيق وبالله جسمه،

سيأتي " - -. ما آخر إلى دواء له حتىجعل بداء الجسدروحه: - قدسالله الطوسي جعفر أبو الشيخ وذكر اقول

الحسن - بن محمد ترجمة الفهرستفي في القدوسي : المالحم، كتاب منها كتب، له البصري العمي جمهور بن

وله السالم عليه الزمان وكتابصاحب الواحدة، كتاب وبرواياته أخبرنا السالم عليه الرضا عن المذ‍هبة الرسالة

محمد عن تخليطجماعة، أو غلو من فيها كان ما إال كلهاعن الله، عبد بن عنسعد أبيه، عن الحسين، بن علي بن

. جمهور بن محمد عن بنسعيد، الحسين بن أحمدالحسن بن محمد عن الحسين، بن علي بن محمد وروا‍ها

متيل ) بن الحسن عن الوليد، أحمد( 1بن بن محمد عن ،

. جمهور بن محمد عن علي، بن العمركي عن العلوى، : بن محمد أخبرنا ‍هكذا إليه طريقة أيضا النجاشي وذكر

بن علي عن الله، عبد ابن محمد عن الكاتب، علي : محمد بن الحسن لقيت قال المسعودي الهذلي الحسن

: و‍هو جمهور بن محمد أبي حدثني لي فقال جهمور، بن . سنين وعشر مائة ابن

(1 : بالميم( متيل وااليضاح الخالصة في العالمة ضبط قدالمثناة والياء المشددة، فوقها المثناة والتاء المفتوحة . عن التكملة في حكاه ما ويوافقه الساكنة تحت من

. الميم بضم داود ابن ضبطه ولكن االسماء كتابضوابط . قال تحت من المثناة والتاء المفتوحة التاء وتضعيف . وصحح: الحديث كثير أصحابنا وجوه من وجه النجاشي

. توثيقه عن يقصر ال ‍هو و حديثه، العالمة

[309]

عن يحيى، بن محمد بن أحمد عن شاذان ابن وأخبرنابن محمد عن سعيد بن الحسين بن أحمد عن سعد،

- . قدس بنشهراشوب محمد وقال كتبه بجميع جمهوربن - محمد ترجمة في العلماء معالم كتاب في سره

في: السالم عليه الرضا عن المذ‍هبة الرسالة له الحسنالدينفي - -. منتجب الشيخ وذكر انتهى الطب

كتب الراوندي علي بن الله فضل السيد أن الفهرست . فظهر الرضوي للطب العلوي ترجمة سماه شرحا عليها

إليه ولهم علمائنا، بين المشهورات كانتمن الرسالة أنإلينا التيوصلت نسختها في كان لكن وأسانيد طرق

ذكر في ولنشرع بعضها، إلى اختالففاحشأشرنا " . أمير يا اعلم االجمال على فيشرحها ثم الرساله

حتى ببالء المؤمن العبد يبتل لم تعالى الله أن المؤمنينصنفمن الداء ولكلصنفمن به، يعالج دواء له جعلجعلت االنسانية االجسام أن وذلك ونعت، وتدبير الدواء

القلب ) ‍هو الجسد فملك الملك، مثال والعمال( 1على ، وأرضه قلبه الملك وبيت والدماغ، االوصال و العروق

ولسانه وعيناه شفتاه و ورجاله يداه واالعوان الجسد،

. فاليدان صدره وحجابه وبطنه، معدته وخزانته واذناه،إليهما يوحي ما على ويعمالن ويبعدان يقربان عونان

. والعينان. يشاء حيث الملك تنقالن والرجالن الملكالحجابال وراء من الملك الن يغيبعنه، ما على تدالنه

بهما، ) إال شئ إليه وحصن( 2يوصل أيضا، سراجان و‍هماما إال الملك على يدخالن ال االذنان وحرزه الجسد

يوحي حتى شيئا يدخال أن يقدران ال النهما يوافقه،الملك أطرق إليهما الملك أوحى فإذا إليهما الملك

فيترجم يريد بما يجيب ثم منهما، يسمع حتى لهما منصتاوبخار الفؤاد، ريح منها كثيرة، بأدوات اللسان عنه

الشفتين ومعونة المعدة،

(1( .) خ( ) القلب في ما (. ‍2هو خ( ) باذن

[310]

باللسان ) إال قوة وليسيستغني( 1وليسللشفتين ، . في بترجيعه إال يحسن ال والكالم بعض عن بعضها

النافخ ) يزين كما الكالم االنفيزين الن في( 2االنف،ثقبتا ) و‍هما المنخران، وكذلك يدخالن( 3المزمار االنف،

ريح جاءت فإذا الطيبة، الرياح يحبمن مما الملك علىالملك بين فحجبا اليدين إلى أوحى الملك على تسوء

. أشد فعذابه ثوابوعقاب، ‍هذا مع وللملك الريح وتلكوثوابه الدنيا، في القا‍هرة الظا‍هرة الملوك عذاب من

ثوابه ! وأما فالحزن، عذابه فأما ثوابهم من أفضلفي الفرح وأصل الطحال، في الحزن وأصل فالفرح،

الوجه، إلى موصالن عرقان ومنهما والكليتين، الثربفي عالمتهما فترى والحزن، الفرح يظهر ‍هناك فمن

الملك. إلى العمال من طرق كلها العروق و‍هذه الوجهأنك ) ذلك ومصداق العمال، إلى الملك تناولت( 4ومن إذا

. يا واعلم بإعانتها الداء موضع إلى العروق أدته الدواءمتى االرضالطيبة، بمنزلة الجسد أن المؤمنين أمير

الماء في يزداد ال حيث والسقيمن بالعمارة تعو‍هدت . كثر. و دامتعمارتها فتعطش، ينقصمنه وال فتغرق

ينبت ولم فسدت، عنها تغوفل وإن زرعها، وزكى ريعها،

. في وبالتدبير المنزلة بهذه فالجسد العشب، فيها] فيه ] العافية وتزكو ويصح، يصلح واالشربة االغذية

معدنك، ويوافق يوافقك، ما المؤمنين أمير يا فانظرلنفسك فقدره الطعام من ويستمرئه بدنك، عليه ويقوى

. غذاءك واجعله

(1( . : باالسنان( الكتاب وبعضالنسخ المصدر النفخ( 2في( .) (. )3خ) خ( ) لالنف (. 4ثقبتان خ( ) أنه

[311]

الطبائع ‍هذه من واحدة كل أن المؤمنين أمير يا واعلممن أخذ ومن يشاكلجسدك، ما فاغتذ يشاكلها، ما تحت

لم ) زيادة عليه( 1الطعام زيادة ال بقدر أخذه ومن يغذه . تأخذ أن فسبيله الماء وكذلك نفعه غذائه نقصفي وال

أيامه ) في كفايتك الطعام ويك( 2من منه يديك وارفعبعضالقرم ) لمعدتك( 3إليه أصلح فإنه ميل، إليه وعندك ،

لعقلك ) وأزكى أمير(. 5وأخفلجسمك( )4ولبدنك، ياالشتاء، في والحار الصيف، في البارد كل المؤمنين،

. وابدأ وشهوتك قوتك قدر على الفصلين في والمعتدلبدنك بها يغتذي التي بأخفاالغذية الطعام أول في

. الذي وزمانك ونشاطك وبحسبطاقتك عادتك بقدرالنهار من يمضي عندما يوم كل في أكلك يكون أن يجب

يومين أكالتفي ثالث أو واحدة، أكلة ساعات ثمانكانفي فإذا تتعشى، ثم يوم، أول في باكرا تتغذى

أكلت النهار من ساعات ثمان مضي فعند الثاني، اليوم . محمد جدى أمر وكذا العشاء إلى تحتج ولم واحدة أكلة

وجبة، يوم كل في السالم عليه عليا وآله عليه الله صلى(6. . ينقص( وال يزيد ال بقدر ذلك وليكن وجبتين غده وفي

وليكنشرابك تشتهيه، وأنت الطعام من يديك وارفعيحل مما العتيق الصافي الشراب من طعامك أثر على

. ينبغي ما اآلن ونذكر بعد فيما واصفه أنا والذي شربه،الواقعة الرومية وشهور‍ها السنة فصول تدبير من ذكرهاالطعمة من يستعمل وما علىحدة، فصل فيكل فيهامن الصحة حفظ وكيفية منه، يجتنب وما واالشربة

في السالم عليهم االئمة قول إلى ونعود القدماء أقاويل . الطعام بعد ويستعمل يحلشربه شراب صفة

(1( . : وضره( ينفعه لم المصدر (. )2في خ( ) القرم( -3ابانه( . الطعام -: شهوة (. )4بالتحريك خ( ) علىجسمك( 5لعلمك

( .) . 6خ) اليوم( - - في الواحدة االكلة بالفتح الوجبة

[312]

االزمان} { ) روح فإنه الربيع فصل أما السنة فصول ذكروعدد( " " )1 آذار يطيب( 2وأوله وفيه يوما، ثالثون أيامه

. البلغم، ويذ‍هبسلطان االرض وتلين والنهار، الليلاللطيفواللحوم الغذاء من فيه ويستعمل الدم، ويهيج

بالماء، تعديله بعد الشراب ويشرب والبيضالنيمبرشت،فيه ويحمد والحامض، والثوم البصل أكل فيه ويتقى . نيسان والحجامة الفصد فيه ويستعمل المسهل شرب

الفصل، مزاج ويقوى النهار يطول فيه يوما، ثالثونفيه ويستعمل الشرقية، الرياح فيه وتهب الدم ويتحرك

الصيد ولحوم بالخل يعمل وما المشوية، المآكل منوالتمريخ( )3ويعالج ) وال( 4الجماع الحمام، في بالد‍هن

. ايار والطيب الرياحين ويشم الريق، على الماء يشرب ] فصل ] آخر و‍هو الرياح، فيه تصفو و يوما، وثالثون أحد

واللحوم الملوحات أكل عن فيه نهي قد و الربيع،كالرؤوسولحم ) فيه( 5الغليظة ينفع و واللبن، البقر

. الغذاء قبل الرياضة فيه ويكره النهار أول الحمام دخولوالدم، البلغم سلطان فيه يذ‍هب يوما، ثالثون حزيران

الصفراوية ) المرة زمان التعب( 6ويقبل عن فيه ونهيداسما ) اللحم و( 7وأكل المسك وشم منه، واالكثار

(1( .) خ( ) (. )2الزمان خ( ) وبعضنسخ( 3عدة المصدر في( . يصالح: . )4الكتاب : التد‍هين( (. )5التمريخ خ( ) (6لحوم

( .) خ ) (. 7الصفراء خ( ) دائما

[313]

وبقلة كالهندباء الباردة البقول أكل فيه وينفع العنبر،والشيرخشت، والقثاء، كالخيار الخضر وأكل الحمقاء،

اللحوم ومن المحمضات، واستعمال الرطبة، والفاكهةوالجذع ) الثني المعز الدجاج( 1لحم الطيور ومن ،

. أحد تموز الطرى والسمك وااللبان والدراج والطيهوجويستعمل المياه، وتغور الحرارة شدة فيه يوما، وثالثوناالشياء فيه ويؤكل الريق، على البارد الماء شرب فيه

الرطبة ) فيه( 2الباردة وتؤكل الشراب، مزاج فيه ويكسرفيحزيران ذكر كما الهضم، السريعة اللطيفة االغذية

الرطبة الباردة والرياحين ؟ النور من فيه ويستعمل . السموم، تشتد فيه يوما وثالثون أحد آب الرائحة الطيبة

المزاج ويصلح الشمال، وتهب بالليل، الزكام ويهيجالرائب، ) اللبن شرب فيه وينفع والترطيب، و( 3بالتبريد

ويشم الرياضة، من ويقل والمسهل، الجماع فيه يجتنب . يطيب فيه يوما، ثالثون أيلول الباردة الرياحين من

شرب ويصلح السوداء، المرة ويقوىسلطان الهواء،اللحوم وأصناف الحالوات أكل فيه وينفع المسهل،

والحولي ) كالجداء فيه( 4المعتدلة ويجتنب الضأن، منو الحمام، ودخول الشواء، من واالكثار البقر، لحم

أكل فيه ويجتنب المزاج المعتدل الطيب فيه يستعمل . فيه يوما، وثالثون أحد االول تشرين والقثاء البطيخ

ويحتنب الصبا، ريح ويتنفسفيه المختلفة، الرياح تهبفيه وينفع الجماع، فيه ويحمد الدواء، وشرب الفصد فيه

الطعام، بعد والفاكهة المز والرمان السمين اللحم أكلاللحوم أكل فيه ويستعمل

الجداء( " 1) بعضالنسخ وفى صغير‍ها، البهائم من الجذع( . المعز" ولد و‍هو الجدى، (. )2جمع خ( ) راب( 3المرطبة

( . وأدرك خثر أي . 4اللبن حول( عليه أتى ما أي

[314]

فيه( 1بالتوابل، ) ويحمد الماء، منشرب فيه ويقللاالخر. ) تشرين المطر( 2الرياضة يقطع فيه يوما، ثالثون

ويقلل( 3الوسمي، ) بالليل، الماء عنشرب فيه وينهىيوم كل بكرة ويشرب والجماع، الحمام دخول من فيه

كالكرفسوالنعناع البقول أكل ويجتنب حار، ماء جرعةفيه. يقوى يوما، وثالثون أحد االول كانون والجرجير

وتشتد ) ذكرناه( 4العواصف، ما كل فيه وينفع البرد فيهالبارد، الطعام أكل من فيه ويحذر اآلخر، تشرين في

االغذية فيه ويستعمل والفصد، الحجامة فيه ويتقى . يوما، وثالثون أحد االخر كانون والفعل بالقوة الحارة

الحار الماء فيه يتجرع أن وينبغي البلغم غلبة فيه يقوىاالحشاء ) وينفع الجماع، فيه ويحمد الريق، فيه( 5على

وينفع والكراث، كالكرفسوالجرجير الحارة البقول مثلالخيري بد‍هن التمريخ و النهار، أول الحمام دخول فيه

الطري السمك وأكل الحلو فيه ويحذر ناسبه، وماالرياح،. تختلففيه يوما، وعشرون ثمانية شباط واللبنالماء فيه ويجري العشب، فيه ويظهر االمطار، وتكثر

والصيود الطير ولحم الثوم أكل فيه وينفع العود، فيفيه ويحمد الحالوة، أكل من ويقلل اليابسة، والفاكهة

. الذي الشراب صفة الرياضة و والحركة الجماع كثرةنفعه ذكر تقدم وقد الطعام، بعد واستعماله يحلشربه

من فيها يعتمد ما السنة علىفصول بالقول ابتدائنا في . المنقىعشرة الزبيب من يؤخذ أن وصفته الصحة حفظ

صاففي ماء في وينقع فيغسل أرطال،

كالفلفل( " " 1) الطعام به يطيب و‍هو تابل جمع(. )2والكمون. ) خ( ) النه( 3الثاني االول، الربيع المطر أي

( . االرضبالنبات . )4يسم : " 5كذا( يقع( بعضالنسخ في . تصحيف " انه والظا‍هر االحساء

[315]

أصابع، ) أربع عليه وزيادة ذلك( 1غمرة إنائه في ويترك . يجعل ثم وليلة الصيفيوما وفي الشتاء في أيام ثالثةعليه قدر إن السماء، ماء الماء وليكن نظيفة، قدر في

المشرق ناحية من ينبوعه الذي العذب الماء فمن وإالعلى يعترضه لما القابل و‍هو أبيضخفيفا، براقا ماء

علىصفة ) داللة وتلك والبرودة، السخونة من (2سرعةينشف ) حتى ويطبخ يعصر( 3الماء ثم وينضج، الزبيب

ويؤخذ ثانيا القدر إلى يرد ثم ويبرد، ماؤه ويصفىحتى رقيقا لينا غليانا لينة بنار ويغلى بعود مقداره

. النحل منعسل يؤخذ ثم ثلثه ويبقى ثلثاه يمضيومقدار مقداره ويؤخذ عليه فيلقى المصفىرطل،

قدر يذ‍هب ويغلىحتى القدر، من كان أين إلى الماءفيها فيجعل صفيقة خرقة ويؤخذ حده إلى ويعود العسل

ومن نصفدر‍هم، القرنفل ومن در‍هم، وزن زنجبيلومن در‍هم، الزعفران ومن الدارچينينصفدر‍هم،ومن مثله، الهندباء ومن الطيبنصفدر‍هم، سنبل

واحدة كل الجميع يسحق أن بعد مصطكينصفدر‍هم،الخرقة، ) في ويجعل وينخل بخيط( 4علىحدة، ويشد

الشراب في وتمرسالخرقة فيه وتلقى جيدا، شدايعا‍هد يزال وال فيها، التي العقاقير قوى تنزل بحيث

مقدار يذ‍هبعنه حتى برفق لينة نار على بالتحريكحتى أشهر ثالثة مدة ويؤخذ ويبرد القدر ويرفع العسل،

. ما ومقدار يستعمل ببعضوحينئذ بعضه مزاجه يتداخل . فإذا القراح الماء من أوقيتين إلى أوقية منه يشربالطعام من لك وصفت ما مقدار المؤمنين أمير يا أكلتطعامك، بعد أقداح ثالثة مقدار الشراب ‍هذا فاشربمن

وليلتك يومك تعالى الله بإذن أمنت فقد ذلك فعلت فإذاوغير والرياح، كالنقرس، المزمنة الباردة االوجاع من

العصبو أوجاع من ذلك

(1( . : أرطال( أربعة الكتاب وبعضنسخ المصدر (2في( .) خ ) (. )3خفة خ( ) (. 4خرقة( )4ينتفخ

[316]

والمعاء ) والطحال الكبد وبعضأوجاع والمعدة (1الدماغمنه. فليشرب الماء ذلكشهوة بعد صدقت فإن واالحشاء

أمير لبدن أصلح فإنه قبله يشرب كان النصفمما مقدار

فإن وحفظه، لضبطه وأشد لجماعه، واكثر المؤمنين،وفساده والشراب، بالطعام يكون وقوامه البدن صالح

أصلحتهما ) فإن بهما، وإن( 2يكون البدن، صلح . قوة أن المؤمنين أمير يا واعلم البدن فسد أفسدتهماللهواء، تابعة االمزجة وأن االبدان، المزجة النفوستابعة

. الهواء برد فإذا االمكنة في الهواء تغير بحسب وتتغيرذلك وأثر االبدان، أمزجة بسببه تغيرت اخرى وسخن مرة

أمزجة اعتدلت معتدال الهواء كان فإذا الصور، في التغيرالحركات في االمزجة تصرفات وصلحت االبدان،

وسائر والحركة والنوم والجماع كالهضم الطبيعيةطبائع،. أربع على االجسام بنى تعالى الله الن الحركات

وباردان،: حاران وبالجملة والبلغم والدم المرتان و‍هىوكذلك ويابسا، لينا الحارين فجعل بينهما خولف قد

من أجزاء أربعة على ذلك فرق ثم ويابسا، رطبا الباردين ] والشراسيفوأسفل ] الرأسوالصدر على و الجسد،

الرأسواالذننين. أن المؤمنين أمير يا واعلم البطنالصدر وأن الدم، واالنفمن والفم والمنخرين والعينين

وأن الصفراء، المرة والشراسيفمن والريح، البلغم من . أمير يا واعلم السوداء المرة من البطن أسفل

الجسد قوام و‍هو الدماغ، سلطان النوم أن المؤمنينعلى أوال اضطجاعك فليكن النوم أردت فإذا وقوته

من فقم وكذلك االيسر انقلبعلى ثم االيمن، شقك . وعود نومك عند به بدأت كما االيمن علىشقك مضجعك . بقي ] فإذا تنام ما مثل ساعتين الليل من القعود نفسك

الليل من

(1( .) خ( ) أفسدته( 2واالمعاء وان صلح، بهما أصلحته فان .) خ ) فسد بها

[317]

] والبث االنسان، لحاجة الخالء وادخل فادخل ساعتانيورث ذلك فإن فيه، تطل وال حاجتك تقضي ما بقد فيه

. به استكت ما أجود أن المؤمنين أمير يا وأعلم الفيل داءويشد النكهة، ويطيب االسنان يجلو فإنه ليفاالراك،

ويسننها ) باعتدال( 1اللثة كان إذا الحفر من نافع و‍هو ، ويضعفاصولها، ويزعزعها، االسنان يرق منه واالكثار

محرقا االيل قرن فليأخذ االسنان حفظ أراد فمنأجزاء االثل الطيبوحب وسنبل ووردا وسعدا وكزمازجا

ويستن ناعما الجميع فيدق جزء ربع أندرانيا وملحا سواءاآلفات من اصولها ويحفظ االسنان، يمسك فإنه به

ملح. من جزء فليأخذ يبيضأسنانه أن أراد ومن العارضةبه ) ويستن ناعما فيسحقهما البحر زبد ومثله (.2أندراني

الله بناه التي االنسان أحوال أن المؤمنين أمير يا واعلم: أحوال أربعة فإنها بها متصرفا وجعله عليها تعالى

سنة ) لخمسعشرة االولى و( 3الحالة شبابه وفيها ، . الحالة ثم فيجسمه الدم وسلطان وبهاؤه، حسنه

إلىخمسوثالثين سنة وعشرين خمسة من الثانيةعلى غلبتها وقوة الصفراء، المرة سلطان وفيها سنة،

حتى كذلك يزال وال يكون، ما أقوى و‍هي الشخص، . ثم سنة و‍هيخمسوثالثون المذكورة، المدة يستوفي

العمر ) مدة تتكامل أن إلى الثالثة الحالة في (4يدخلو‍هي السوداء، المرة فيسلطان فيكون سنة، ستين

وانتظام والدراية، والمعرفة والموعظة الحكمة سنوثبات الرأي، وصدق العواقب، في النظر وصحة االمور،

. الرابعة، الحالة في يدخل ثم التصرفات الجأشفييتحول ال التي الحالة و‍هي البلغم، و‍هيسلطان

يسمنها( " ". )1) وبعضالنسخ المصدر وفى يسدد‍ها، أي2( . به( يستاك : 3أي الىخمس( المصدر في زاد

(. 3وعشرين. ) خ( ) عمره

[318]

ونقص وذبول، عيش، ونكد الهرم، إلى إال بقي ما عنهاكونه ) في وفساد القوة، ال( 1في كان كلشئ أن ونكتته

يتذكر وال النوم، عند ويسهر القوة، عند ينام حتى يعرفهعوده، ويذبل االوقات يحدثفي ما وينسى تقدم، ما

نبت ويقل وبهائه، رونقه يجفماء و معهوده، ويتغيرما إدبار انعكاسو في جسمه يزال وال وأظفاره، شعره

وجامد، بارد و‍هو البلغم، المرة فيسلطان النه عاش،في عليه يستولي كلجسم فناء يكون وبرده فبجموده

. ما جميع المؤمنين ذكرتالمير وقد البلغمية القوة آخر. وعالجه جسمه وأحوال المزاج فيسياسة إليه يحتاج

وما واالدوية، االغذية من تناوله إلى يحتاج ما أذكر وأنا . فليكنفي الحجامة أردت فإذا أوقاته في يفعله أن يجب

أصح فإنه إلىخمسعشرة، الهالل من ليلة اثنيعشرةتكون أن إال تحتجم فال الشهر انقضى فإذا لبدنك، . نقصان ينقصفي الدم الن ‍هو و ذلك إلى مضطرا

. يمضي. ما بقدر الحجامة ولتكن زيادته في ويزيد الهالل( : ابن السنين عشرين( 2من فيكل يحتجم سنة عشرين

واحدة،( 3يوما ) مرة يوما ثالثين كل في الثالثين وابن ، فيكل يحتجم سنة أربعين العمر من بلغ من وكذلك . ] أمير ] يا واعلم ذلك فبحسب زاد وما مرة يوما أربعين

العروق صغار من دمها تأخذ إنما الحجامة أن المؤمنينتضعف ال أنها أذكره ما ذلك ومصداق اللحم، في المبثوثة

. النقرة وحجامة الفصد الضعفعند من يوجد كما القوةتخففعن االخدعين وحجامة الرأس، ثقل من تنفع

. االضراس لوجع نافعة و‍هي والعينين، الرأسوالوجهالذقن تحت يحتجم وقد ذلك، جميع عن الفصد ناب وربما

. الفم في القالع لعالج

(1 : يعرفمن( كان كلشئ واستنكر تكونه، المصدر في( . القوم عند ينام حتى . )2نفسه : فابن( المصدر زاد( 3في

. مرة: فيه

[319]

وكذلك الفم، أوجاع من ذلك وغير اللثة فساد ومنمن يكون الذي الخفقان من تنفع الكتفين بين الحجامة

ينقص قد الساقين على يوضع والذى والحرارة، االمتالءفي المزمنة االوجاع من وينفع بينا، نقصا االمتالء منتنهك أنها غير الطمث، يدر و واالرحام، والمثانة الكلى

الغشي. ) يعرضمنها وقد تنفع( 1الجسد أنها إال الشديد، . الحجامة ألم يخففمن والذي والدماميل البثور ذوي

المص يدرج ثم المحاجم يضع ما أول المصعند تخفيفوكذلك االوائل، المصمن في أزيد والثواني قليال، قليال

يحمر الشرطحتى ويتوقفعن الثوالثفصاعدا،المشراط ويلين عليه، المحاجم بتكرير جيدا الموضع

. بالد‍هن قبلشرطه الموضع ويمسح لينة، جلود علىبالد‍هن، فيه يفصد الذي الموضع يمسح الفصد وكذلك

بالد‍هن والمبضع المشرط يلين كذلك و االلم، يقلل فإنه. بالد‍هن الموضع يلين منها الفراغ وعند الحجامة، عند

لئال( 2وليقطر ) الد‍هن، من شيئا فصد إذا العروق على . يفصد أن الفاصد وليعمد بالمفصود ذلك يحتجبفيضر

النفي اللحم، القليلة المواضع في كان ما العروق من . إذا ألما العروق وأكثر االلم قلة العروق من اللحم قلة

وصالبة بالعضل التصالهما والقيفال، الذراع حبل فصدأقل الفصد في فإنهما واالكحل الباسليق فأما الجلد،

. موضع تكميد والواجب لحم فوقهما يكن لم إذا ألمافإنه الشتاء في وخاصة الدم، ليظهر الحار بالماء الفصد

. ويجبفيكل الفصد ويسهل االلم، ويقلل الجلد، يلينباثني ذلك قبل النساء اجتناب الدم إخراج من ذكرناه ما

. 3عشر ) فيه( غيم صافال صاح يوم في ويحتجم ساعةبقدر الدم من ويخرج شديدة ريح وال

(1( .) خ( ) البدنية (. )2الغشوة خ( ) باثنتيعشرة( 3ولينقط .) خ)

[320]

ترى ) فإنه( 1ما الحمام، ذلك يومك تدخل وال تغيره، من( . وصب الداء الحار،( 2يورث الماء وجسدك رأسك على

. احتجمت، إذا والحمام وإياك ساعتك من ذلك تفعل والفيه، ) يكون الدائمة الحمى اغتسلتمن( 3فإن فإذا

مرغرى ) خرقة فخذ أو( 4الحجامة محاجمك، على فألقهاالترياق من حمصة قدر وخذ غيره، أو قز من لينا ثوبا

واشربه ) فاشرب( 5االكبر صيفا كان وإن شتاء كان إنالمفرح بالشراب وامزجه العنصلي، السكنجبين

. ذلك تعذر وإن الفاكهة بشراب أو وتناوله المعتدل،

بعد فتناوله ذلك من شيئا تجد لم فإن االترج فشراب. فاتر ماء جرع عليه واشرب االسنان، تحت ناعما عركه

عليه فاشرب والبرد الشتاء زمان في كان وإن ] ذلك ] فعلت متى فإنك العسلي العنصلي السكنجبين

الله بإذن والجذام والبرصوالبهق اللقوة أمنتمنالنفس، يقوي فإنه المز، الرمان وامتصمن تعالى

بثالث( 6ويحيي ) ذلك بعد مالحا طعاما تأكل وال الدم،( . كان وإن الجرب ذلك يعرضمن يخافأن فإنه ساعات،

عليه( 7 واشرب احتجمت، إذا الطبا‍هيج من فكل شتاءبد‍هن واد‍هن أوال، ذكرته الذي المذكى الشراب من

ورد، ) وماء المسك من شئ أو على( 8الخيري منه وصب . الصيففإذا في وأما الحجامة من فراغك ‍هامتكساعة

والمصوصأيضا والهالم السكباج احتجمتفكلوالحامض

(1( .) خ( ) (. )2يرى خ( ) وبعضنسخ( 3واصبب المصدر في( . منه: يكون . )4الكتاب : قز( من قوله( "5فيه الى ‍هنا من

( . المصدر " في موجود غير :6العنصلى المصدر( في. )7يجلى. ) : شئتفكل( وان ماء( " 8فيه بعضالنسخ في

الورد " " ". ماء المصدر وفى بارد

[321]

شئ ) الورد بماء البنفسج د‍هن ‍هامتك من( 1وصبعلىبعد لك وصفته الذي الشراب ذلك واشربمن الكافور،

النساء والغضبومجامعة الحركة وكثرة وإياك طعامك،البيض. بين تجمع أن المؤمنين أمير يا واحذر ليومك

اجتمعا متى فإنهما واحد فيوقت المعدة في والسمكالنقرسوالقولنج على ولد فيجوفاالنسان

. يشربه الذي والنبيذ واللبن االضراس ووجع والبواسيرأكل مداومة و النقرسوالبرص، ولد اجتمعا إذا أ‍هله

المملوحة وأكل الوجه، الكلففي البيضيعرضمنهالفصد بعد المملوح السمك وأكل المملوحة واللحمان

يعرض ) الغنم( 2والحجامة كلية وأكل والجرب، البهق منهيغير ) الغنم . 3وأجواف على( الحمام ودخول المثانة

أكل بعد البارد بالماء واالغتسال القولنج، يولد البطنةالعين يقلب بالليل االترج وأكل الفالج، يورث السمك

. في الجذام الحائضيورث المرأة وإتيان الحول ويوجبيوجب أثره على الماء إ‍هراق غير من والجماع الولد،

بغسل. بينهما فصل غير من الجماع بعد والجماع الحصاة . يولد البيضوإدمانه أكل وكثرة الجنون للولد يورث . البيض من واالمتالء رأسالمعدة في ورياحا الطحال

الربو ) يورث الني( )4المسلوق اللحم وأكل (5واالنبهار، . إذا الجسد منه يقمل التين وأكل البطن في الدود يولد

الشئ عقيب البارد الماء وشرب عليه، أدمن

(1( . : وشيئا( المصدر . )2في : يعرض( قد . )3فيه : يعكر( فيه4 : الرئة( - تحدثفي وعلة الجوف، انتفاخ بالفتح الربو

( . النفس انقطاع واالنبهار النفسصعبا غير( 5فتصير أيالمطبوخ.

[322]

أو ) أكل( 1الحار من واالكثار باالسنان، يذ‍هب الحالوةالفهم، وتحير العقل، تغير يورث الوحشوالبقر لحوم . الحمام دخول أردت وإذا النسيان وكثرة الذ‍هن، وتبلد

بخمس دخولك قبل فابدأ يؤذيك ما رأسك في تجد ال وأنماء ) من من( - - 2جرع تعالى الله إنشاء تسلم فإنك فاتر،

( : . خمس وقيل الرأسوالشقيقة مراتيصب( 3وجع . أمير يا واعلم الحمام دخول عند عليه الحار الماء

: للحمام الجسد تركيب ركبعلى الحمام أن المؤمنينطبائع ) أربع مثل بيوت : 4أربعة بارد( االول البيت الجسد

والرابع رطب، والثالثحار رطب، بارد والثاني يابس،( . ومنفعة يابس االعتدال،( 5حار إلى يؤدي عظيمة،

االعضاء ويقوي والعروق، العصب ويلين الدرن، وينقي . ال أن أردت فإذا العفن ويذ‍هب الفضول، ويذيب الكبار،

الحمام دخول عند فابدء غير‍ها وال بثرة بدنك في يظهر . النورة استعمال أردت وإذا البنفسج بد‍هن بدنك فد‍هن

بالماء فاغتسل سواد وال شقاق وال قروح يصيبك وال . للنورة الحمام دخول أراد ومن تتنور أن قبل البارد

تمام و‍هو ساعة باثنتيعشرة ذلك قبل الجماع فليجتنبواالقاقيا الصبر من شيئا النورة في وليطرح يوم،

يجمع( 6والحضض ) أو ،

(1( . : والحالوة( المصدر (. )2في خ( ) الفاتر الماء (3من( .) خ ) رأسك على تصبه حار في( 4خمسأكفماء

( . : االول: طبائع أربع (. )5المصدر خ( ) الحمام (6منفعةحبا تثمر كثيرة وفروع أصفر ز‍هر لها شجرة عصارة

وبالهندية " " " الخوالن بمصر له ويقال كالفلفل، أسودفليز‍هرج ".

[323]

وال متفرقا، أو مجتمعا كان إذا اليسير منه ويأخذ ذلك،بالماء النورة تماث حتى ذلك من شيئا النورة يلقيفي

بنفسج ورد ومرزنجوشأو بابونج فيه طبخ الذي الحارمتفرقة، أو مجموعة يسيرة، أجزاء ذلك، جميع أو يابس،

مثلسدس الزرنيخ وليكن رائحته الماء يشرب ما بقدريقلع. بشئ منها الخروج بعد الجسد ويدلك النورة

وثجير ) الخوخ كورق والورد( 1رائحتها والحناء العصفر . إحراق يأمن أن أراد ومن مجتمعة أو مفردة والسنبل

عملتفي إذا وليبادر تقليبها، من فليقلل النورة . فإن الورد د‍هن من بشئ البدن يمسح وأن غسلها،

يسحق - - عدسمقشر، يؤخذ بالله والعياذ البدن أحرقتيطلى( )2) وخل، ورد ماء ويداففي الموضع( 3ناعما، به

. والذي تعالى الله بإذن يبرأ فإنه النورة، فيه أثرت الذيبخل الموضع يدلك أن ‍هو الجسد في النورة آثار من يمنع

الثقيف ) العنصل . 4العنب ومن( جيدا دلكا الورد ود‍هنعلىظهر ولو يحبسالبول فال مثانته يشتكي ال أن أراد

بين(. 5دابته ) يشرب فال معدته يؤذيه ال أن أراد ومنبدنه، رطب ذلك فعل ومن يفرغ حتى ماء طعامه

فإنه الطعام، قوة العروق يأخذ ولم معدته، وضعفتفجا ) المعدة في أوال( 6يصير الطعام على الماء صب إذا

فأوال.

البهرمان( - - 1) ويسمى القرطم ز‍هر كبرثن العصفر( . : ثفله وثجيره والكلفوالحكة، كالبهق الجلد في( 2الثار

( . ويسحق: . )3المصدر : ويطلى( : 4فيه أي( ثقيف خل( . . )5حامضجدا : دابة( . 6فيه ينضج( لم أي

[324]

وعسر ) الحصاة يجد ال أن أراد يحبس( 1ومن فال البول. النساء المكثعلى يطل وال الشهوة، نزول عند المني

وجع ) به يظهر وال السفل وجع من يأمن أن أراد (2ومنبرني ) تمرات سبع ليلة كل فليأكل بسمن( 3البواسير

. أن أراد ومن خالص زنبق بد‍هن انثييه بين ويد‍هن البقر،على بالغداة زبيبا مثاقيل سبع فليأكل فيحفظه يزيد

فليأكل. حافظا ويكون نسيانه يقل أن أراد ومن الريقويصطبغ بالعسل، مربى زنجبيل ثالثقطع يوم كل

. في يزيد أن أراد ومن يوم كل في طعامه مع بالخردلابلوج ) بسكر ‍هليلجات ثالث يوم كل يتناول ومن(. 4عقلهيفسد وال الصفرة إلى يميل وال ينشقظفره ال أن أراد

. أراد ومن الخميس يوم إال أظفاره يقلم فال ظفره حول . أراد ومن قطنة النوم عند فيها فليجعل أذنه يؤلمه ال أن

لقم ثالث يوم كل فليأكل الشتاء أيام مدة الزكام ردع . دالئل للعسل أن المؤمنين أمير يا واعلم الشهد من

أدركه إذا شيئا منه أن وذلك منضره، نفعه بها يعرفيسكر ) شئ ومنه عطش، حراقة( 5الشم الذوق عند وله ،

. شم يؤخر وال قاتلة العسل من االنواع فهذه شديدةوكذلك الشتاء، أيام مدة في الزكام يمنع فإنه النرجس،

. زمان في الزكام خافاالنسان وإذا السوداء الحبةالجلوسفي وليحذر خيارة يوم كل الصيففليأكل

أكل. يؤخر فال والشوصة الشقيقة ومنخشي الشمس . صالحا يكون أن أراد من و وشتاء صيفا الطري السمك

. ] ومن ] بالليل عشائه من فليقلل واللحم الجسم خفيف

(1( .) خ( ) البول (. )2حصر خ( ) البواسير نوع( 3رياح البرنىو‍هو " " البقر بسمن مربى بعضالنسخ وفى التمر، من

فجعلفي( 4تصحيف. ) استقصىطبخه الذى السكر ‍هو( . صنوبرية . 5أقماع يسكن(

[325]

. ومن رأسه د‍هن متى فليد‍هنها يشتكيسرته ال أن أرادفليد‍هن باسور فيها يخرج وال تنشقشفتاه ال أن أراد . اذناه تسقط ال أن أراد ومن رأسه د‍هن من حاجبه

. أراد ومن بخل بعده يتغرغر حتى حلوا يأكل فال ولهاتهما الصيفأول في بيتا يدخل فال اليرقان يصيبه ال أن

الشتاء في بابه يفتح ما أول منه يخرج وال بابه، يفتحالثوم. فليأكل بدنه في ريح يصيبه ال أن أراد ومن غدوة . فال أسنانه تفسد ال أن أراد ومن مرة أيام سبعة كل

. يستمرء أن أراد ومن خبز كسرة بعد إال حلوا يأكلينقلب ثم االيمن علىشقه االكل بعد فليستك طعامه

. يذ‍هب أن أراد ومن ينام حتى االيسر علىشقه ذلك بعدمن شيئا بكرة يوم كل فليأكل وينقصه بدنه من البلغم

ومضاجعة الحمام، دخول ويكثر الجوارشالحريف،من بارد الشمسويجتنبكل والجلوسفي النساء، . يطفئ أن أراد ومن ويحرقه البلغم يذ‍هب فإنه االغذية،

ويروح باردا، رطبا شيئا يوم كل فليأكل الصفراء لهب . أراد ومن يحب إلىمن النظر ويكثر الحركة، ويقل بدنه،

العروق وفصد القئ بكثرة فعليه السوداء يحرق أن . فعليه الباردة بالريح يذ‍هب أن أراد ومن النورة ومداومة

بالتكميد وعليه الجسد على اللينة واالد‍هان بالحقنةحار ] كل ويلزم بارد، ويجتنبكل االبزن في الحار بالماء

كل[. بكرة فليتناول البلغم عنه يذ‍هب أن أراد ومن لين . أمير يا واعلم واحدا مثقاال الصغير االطريفل من يوم

سافر إذا بالحر يتحرز أن له ينبغي المسافر أن المؤمنينحد على وليكن الجوف، خالي وال الطعام من ممتلئ و‍هوالقريص ) مثل الباردة االغذية من وليتناول (1االعتدال،

ذلك ونحو الحضرم وماء والزيت والزيت والخل والهالم . الباردة االطعمة من

(1 : كلحم( اللطيفة اللحوم من يطبخ غذاء القريصأو - الخل مع والفرخ السمك

[326]

السير ) أن المؤمنين أمير يا الشديد( 1واعلم الحر فيو‍هو الطعام، عن خالية كانت إذا المنهوكة باالبدان ضار

. ودفع المسافر صالح فأما الخصبة االبدان في نافعبعد إال يرده منزل كل ماء يشربمن ال أن فهو عنه االذى

الذي ) المنزل بماء يمزجه [ )2أن شراب( ] ب> أو (3قبلهمختلفيشوبه ) غير [ 4واحد على( ] اال‍هواء على بالمياه

بلده. ) تربة من المسافر يتزود أن والواجب (5اختالفهافي طرح منزل إلى ورد وكلما عليها، ربى التي وطينته

تزوده الذي الطين من شيئا الماء منه يشرب الذي إنائهو بالتحريك، اآلنية في والطين الماء ويشوب بلده، من

. شربا الماء وخير جيدا صفاء يصفو حتى قبلشربه يؤخرالجهة من ينبوعه كان ما مسافر أو مقيم ‍هو لمن

. كان ما المياه وأفضل الخفيفاالبيض من المشرقيةوأفضلها وأصحها الشمسالطيفي، مشرق من مخرجها

جبال في مجراه وكان منه نبع الذي الوصف بهذا كان ماالصيف وفي باردة الشتاء في تكون أنها وذلك الطين،

الحرارات ) الصحاب نافعة للبطن الماء(. 6ملينة وأمافإنها ) الثقيلة والمياه . 7المالح ومياه( يبيسالبطن

جدا الضرر وكثيرة االجساد، لسائر ردية والجليد الثلوجصافية عذبة خفيفة فإنها السحب مياه وأما

" " . يطلق- و‍هو العرمص بعضالنسخ وفى الحموضاتو‍هو " " القريض بعضها وفى والطحلب، السدر على

المتن، في أثبتناه ما والصواب االبخرة، بزر الراء بتشديدفي القريضحار ان على االغذية، من ليسا االخرين الن

( . الباردة االغذية في وكالمه الثالثة، فيبعض( 1اولأن " " " بعضها وفى الحار في الشديد السير أن النسخ

الشديد " ) حر من : 2يسيرا المنزل( بماء المصدر في

( . واحد بشراب أو (. )3السابق خ( ) بتراب به( 4أو يسوى( ) ( . خ اختالفها على اال‍هواء يصلح :5فانه المصدر( في

(. )6بلدته. ) خ( ) فانهما( " "7الحرارة بعضالنسخ فيتيبس " ". المصدر وفى

[327]

االرض في وحبسها خزنها يطل لم إذا لالجسام نافعةجريها دام إن نافعة صافية عذبة فانها الجب مياه وأما

. فإنها والسباخ البطائح وأما االرض في حبسها يدم ولمالشمس طلوع ودوام الصيفلركود‍ها في غليظة حارة

الصفراوية المرة شربها دوام من يتولد وقد عليها . المؤمنين أمير يا لك وصفت وقد أطحلتهم به وتعظم

. وأنا به أخذ لمن كفاية فيه ما ‍هذا كتابي من تقدم فيماالجماع ) أمر صيفا( 1أذكر الليل أول من النساء تقرب فال

و‍هو ممتلئة تكون والعروق المعدة الن وذلك شتاء والواللقوة والفالج القولنج منه ويتولد محمود غير

البصر وضعف والفتق والتقطير والنقرسوالحصاةأصلح. فإنه الليل، آخر في فليكن ذلك أردت فإذا ورقته

الذي الولد في للعقل وأزكى للولد، وأرجى للبدن، . وتكثر تالعبها، حتى امرأة تجامع وال بينهما الله يقضي

غلبت ذلك فعلت إذا فإنك ثدييها، وتغمز مالعبتها،ثدييها، من يخرج ماء‍ها الن ماؤ‍ها، واجتمع شهوتها

مثل واشتهتمنك وعينيها، وجهها من تظهر والشهوة. . و‍هيطا‍هرة إال النساء تجامع وال منها تشتهيه الذي

ولكن تجلسجالسا، وال قائما، تقم فال ذلك فعلت فإذا . فرغتمنساعتك إذا انهضللبول ثم يمينك على تميل

. اغتسل ثم تعالى الله بإذن الحصاة تأمن فإنك شيئا،العسل، بشراب الموميائى من شيئا ساعتك واشربمن

الذي مثل الماء من يرد فإنه الرغوة، منزوع بالعسل أو . والقمر جماعهن أن المؤمنين أمير يا واعلم منك خرج

ذلك من وخير أفضل، البروج من الدلو أو الحمل برج في . عمل ومن القمر شرف لكونه الثور، برج في يكون أن

الله بإذن أمن جسده به ودبر ‍هذا كتابي وصفتفي فيمافإن وقوته، الله بحول جمسه وصح داء، كل تعالىمن

إياه ويمنحها يشاء، لمن العافية يعطي تعالى اللهلله والحمد

بعضالنسخ( " " "1) وفى يصلح ‍هو ما المصدر في زادتدخل ". فال

[328]

وباطنا ) وظا‍هرا وآخرا ربما(. 1أوال بعضما ولنوضح " . مثال على السالم عليه قوله فيها الناظر على اشتبه

الملك، " يتصرففيها التي المملكة أي بالضم الملك . ‍هو - أيسلطانه الالم وكسر الميم بفتح الجسد فملك

بينه. التنافي يتو‍هم وربما النسخ، أكثر في كذا القلب . رفع ويمكن قلبه الملك بيت أن سيأتيمن ما وبين

: الصنوبري اللحم أحد‍ها معاني للقلب بأن التنافيينبعث الذي الحيواني الروح الثاني الجوف، في المعلق

النفس الثالث البدن، جميع في القلبويسري منوبعضالمتكلمين الحكماء زعمت التي االنسانية الناطقة

أوال تعلقها أن زعموا إذ بالبدن، متعلقة مجردة أنهابالروح المسمى القلب المنبعثمن اللطيف بالبخار

على فإطالقه الجسد، بسائر تتعلق وبتوسطه الحيواني،لكون الثالث وعلى ومحله، منشأه القلب لكون الثاني

. عليه مراده يكون أن فيحتمل القلب في بما أوال تعلقهاالمعنيين أحد أوال وبه االول، المعنى ثانيا بالقلب السالمفال. " " القلب في ما ‍هو بعضالنسخ وفي اآلخرين

. الثانيعلى المعنى يحتمل لكن تكلف إلى يحتاجبناء المجازية، الظرفية والثالثعلى الحقيقية، الظرفية

. وعلى فيه الكالم مر وقد الروح، بتجرد القول علىيكون الملك أن كما إذ ظا‍هر، البدن ملك كونه التقديرينفمنه إليهم، االرزاق يصل ومنه الرعية امور لنظام سببا . رأي وعلى البدن إلىسائر الحياة به الذي الروح يصلصار الدماع إلى الحيواني الروح وصل إذا الحكماء أكثرالبدن، إلىسائر االعصاب بتوسط يسري نفسانيا روحا

صار الكبد إلى نفذ وإذا فيها الحسوالحركة يحصل فمنهالكبد من النابتة العروق بتوسط فيسري طبيعيا روحا

. أن وكما والتنمية التغذية يحصل وبه االعضاء، جميع إلىكذلك أمره، به يقوم ما الرعايا من يأخذ قد السلطانوالقوة النفسانية القوة إليه والكبد الدماغ من يسري

. منا وسيأتي ذلك جميع إلى االشارة مرت كما الطبيعيةااليمان كتاب في ذلك في آخر تحقيق

(1 : الرضا( . 128 - 115طب

[329]

. العروق تعميم فيمكن أنسب المقام بذلك ‍هو والكفرالقلب من النابتة المتحركة العروق بحيثتشمل

. الدماغ من النابتة واالعصاب الكبد من النابتة والساكنةلوصولها سببا يصير وما البدن مفاصل باالوصال والمراد

والقعود( 1) القيام من المختلفة الحركات تتم بها فإن ، " " . الغذاء أن عرفت لما معدته وخزانته االعضاء وتحريك

العروق في صفوه نفذ كيلوسا صار فإذا المعدة، أوال يردإلىسائر فيه االخالط تولد وبعد الكبد، إلى الماساريقيةعليه احتوى وما والبطن فالمعدة يتحلل، ما لبدل البدن

] خزانة ] بمنزلة واالخالط والكبد االمعاء من البطن " . وحجابه البدن إلىسائر يفرق ثم فيها يجمع الملك،

النه " الصدر، في جعله تعالى الله أن عرفت لما صدرهالصدر، بعظام محاط فيه النه البدن، أجزاء أحفظ

غالف بمنزلة القلب وحجاب وباالضالع، الظهر وبفقرات. 2محيط ) محيطان( الصدر يقسمان اللذان والحجابان به

يحتجب الملك أن كما كثيرة بحجب محجوب فهو أيضا، به‍هو " " إذ حجاب وراء من الملك الن كثيرة بحجبوحجاب

كما بالحجب مستور و‍هو القلب، الثانيفي بالمعنىأحوال إليه توصل ظا‍هرة آلة من له بد فال عرفت،

. كان لما الثالث وبالمعنى والضارة النافعة االشياءذلك يكفيفي وال واآلالت االعضاء على موقوفا إدراكه

التي االعضاء إلى يسري القلبحتى في الذي الروحبهذا بالحجب محجوب أنه فيصدق االدراك ‍هيمحل

السامعة. الحواسالخمسمن سائر إن ثم المعنىللباصرة اسوة كانت وإن والالمسة والذائقة والشامة

الهائلة، االصوات على يطلع بالسامعة فإن ذلك، فيوالضارة فيجلبها، صوت لها التي النافعة واالشياء

المشمومات على تدله الشامة وكذا فيجتنبها،

(1( .) خ( ) (. 2لوصلها خ( ) يحيط

[330]

النافعة االشياء على والذائقة والنافعة، الضارة. وغير‍هما والبرد الحر على والالمسة المهلكة، والسموم

ما تدرك إنما القوى تلك أكثر إذ أكثر، الباصرة فائدة لكنالقريب تدرك والباصرة منها، يقرب وما يجاور‍ها

السالم عليه خصه فلذا والضعيفوالشديد، والبعيد،البدن في المواضع أرفع في الله جعلها ولذلك بالذكر

" " . وحي إليهما الملك يوحي حتى وأكشفها وأحصنهاالنفسإليه، وتوجه السماع إرادة عن كناية الملك

وعدم( 1وإنصاته ) إدراكه النفسإلى توجه عن عبارةتؤديها التي بااللفاظ المعاني ليدرك آخر بشئ اشتغالهالقلب. من يخرج التي الهواء ‍هي الفؤاد وريح السامعة

. تجاويف إلى تصل المعدة وبخار والقصبة الرئة إلىالمعدة ببخار المراد أو الكالم، فيعين الفم إلى أو الرئة

المعدة من الغذاء وصول بعد الكبد من يجرى الذي الروح " " . أكثر في كذا باالسنان إال النفس آالت إلى إليه

له، كالعماد النها ظا‍هر، باالسنان الشفة وتقوي النسخ،صحيح " " " أيضا و‍هو باللسان إال بعضالنسخ وفي

الصوتعن " بعضأدوات أي بعضها وليسيستغنيوتقطيع الصوت فيخروج الجميع لمدخلية بعض،

" . يزين كما بعيد االسنان إلى الضمير الحروفوإرجاعالمزمار " في النافخ يزين كما أي المزمار في النافخ

: النافخ يزين كما أي وقيل االنف، في صوته بترديد صوتهالمزمار خلف تكون بثقبة المزمار صوت المزمار في

. بالعنفمن يخرج الهواء الن وذلك دائما مفتوحة تكونالحنجرة إلى وصل فإذا التنفس، حال في الرئة قصبة

كثرت الحروففإذا الصاغة مختلفة تقطيعات فيه حدثتأشكل المنخرين من بعضها يخرج ولم وازدحمت اال‍هوية

التي الثقبة أن كما الصوت، يتزين الحروفولم تقطيعالمتموجة اال‍هوية تزدحم لئال دائما منفتحة المزمار خلف

. صوته يحسن فال فيها،

(1 .) خ( ) واتصاله

[331]

علىبعض المنخرين من الخارج الهواء يعين وأيضاذلك وكل وأشبا‍هه، كالنون بعضها الحروفوصفات

. الحزنفي أصل أن وأما أنفه الزكام سد فيمن يشا‍هداليابس البارد للسوداء مفرغة أنه عرفت فلما الطحالالروح وفرح فيصفاتها، للروح و‍هيمضادة الغليظ،

من وخلوصه الدم صفاء من ‍هو إنما وانبساطهغلظوكثفوفسد، بالسوداء الدم امتزج فإذا الكدورات،

االمراضالسوداوية أصحاب ترى ولذا الروح، به ويفسدوعالجهم الباطلة، والخياالت والكدورة الحزن في دائما

" " . المعدة على غشاء الثرب و السوداء من الدم تصفيةوشحم وشرايين عروق بينهما طبقتين، ذو واالمعاءالمعاء عند ومنتهاه المعدة، فم من ومنشاؤه كثير،

منه الفرح وسببكون مر كما بقولون الخامسالمسمىورطوبته الدم يجذب وشرايينه عروقه كثرة بسبب أنه

ولطافته، ورقته الدم لصفاء سببا فيصير الكلية، إلى. " " . والجوارح االعضاء أي العمال من الروح به فينبسط

بعد" " الروح أن عرفت لما القلب، أي الملك إلىالقلب، إلى يرجع الكبد وإلى الدماغ إلى سريانه

. ومثل ظا‍هر والجوارح االعضاء إلى القلب من وسريانهتناول إذا أنه و‍هو ومصدقا، مثاال لذلك السالم عليه

الحرارة فيه تصرفت المعدة وورد الدواء االنسانإلى العروق منطرق وخواصه آثاره تتأدى ثم الغريزية،

للقلب فهيطرق واالعضاء، الجوارح بإعانة الداء موضع : . وفي ‍هنا بالعمال يراد أن يحتمل وأقول االعضاء إلىالروح بتوسط عضو فيكل المودعة القوى الخبر أول

] ‍هي ] الذي للروح ونوابا عماال بكونها و‍هي فيه، الساريأثر يسري النه أظهر، حينئذ والتمثيل أنسب، القلب في

القوى تتصرففيه ثم عضو، إلىكل العروق في الدواء ] و ] والماسكة والدافعة والنامية الغاذية من فيه المودعة

. بعثشيئا إذا الملك أن كما فيه تأثير‍ها يتم حتى غير‍ها،يناسبه فيما ويصرفه يأخذه فهو عماله من عامل إلى . القوى الخبر فيصدر بالعروق فالمراد المصالح من

. نفسالعروق و‍ههنا فيها، المودعة

[332]

ومعرفته عنه والسؤال ومحافظته رعايته الشئ وتعا‍هد. . " " . والعشب نما أي زرعها وزكى به والوصية ومالقاته

. عاقبته - حسن الطعام ومراءة الرطب الكالء بالضم " " . االخالط أي الطبائع ‍هذه من عليه الضرر ترتب وعدم

والرطب، والبارد، الحار، من االربعة االمزجة أو االربعة،والحار اليابس، الحار من المركبة االربعة أو واليابس، " . ما تحب الرطب اليابسوالبارد والبارد الرطب،

الحار " المزاج فصاحب يوافقها، ما تطلب أي يشاكلها" " . فاغتذ و‍هكذا اليابس، يطلب والرطب البارد، يطلب

اجعل أي المعجمتين، والذال بالغين بعضالنسخ في" " . يغذه لم االعتياد من بالمهملتين بعضها وفي غذاءك،

راجع " " إما يغذه لم فضمير اللبن، الصبى غذوت يقالإلى أو لجسده، غذاء الطعام يجعل لم أي الطعام إلى

مقدر، المفعولين أحد التقديرين وعلى الجسد،الحاجة قدر من أكثر الغذاء تناولتمن إذا أنك والحاصل

التصرف عن الطبيعة وتعجز المعدة، على ثقال يصيرالبدن ) جزء يصير وال ينضج، وال منه( 1فيه، ويتولد

أي " " الماء وكذلك للضعف، سببا ويصير االمراض،" " . فسبيله الحاجة قدر أيضا الماء من تشرب أن ينبغي

طريقه ) وكذلك( " 2أي بعضالنسخ وفي وإدامه، وأكله. بها " وتعمل تسلكها أن ينبغي التي طريقتك أي سبيلك

في" " أو فيه، الطعام تأكل يوم كل في أي أيامه في. مطلقا الزمان من مقدار على يطلق اليوم فإن أوقاته،

الباء، " " وتشديد الهمزة بكسر إبانه بعضالنسخ وفي :- - . اتسع ثم اللحم، شهوة شدة محركة والقرم حينه أي " . فإنه الحبيبوكلشئ إلى الشوق في استعمل حتى

ولبدنك " " " الهضم عليها يسهل فإنه لمعدتك أصلح . له جزء يصير فإنه

(1( .) خ( ) للبدن : 2جزء طريقة( أي بعضالنسخ في . وآدابه وأكله الطعام

[333]

. بالذال،" " بعضالنسخ وفي أنمى أي لعقلك وأزكىالنار، لهب وشدة الفهم سرعة الذكاء الن أنسب، و‍هو

االبخرة الدماغ إلى تصعد المعدة امتالء مع وذلكالنالفهم وقلة النفساني الروح لغلظة سببا فتصير الردية، " " . يثقل البدن فإن وأخفعلىجسمك الحواس وتكدر

" " . يكون أن يحتمل الصيف في البارد كل االكل بكثرةالجمد فيه الذي كالماء بالفعل البارد بالبارد المراد

والخس، كالخيار المزاج بحسب بالقوة البارد أو والثلج، . الصيف في كان لما النه وذلك يحتملهما الحار وكذا

شرب أو أكل فإذا الهواء، بسببحرارة حارا البدن ظا‍هرسببا فصار الحرارتان، اجتمعت المعنيين بأحد الحار

. البارد أكل وكذا الرطوبات تحليل كثرة و الهضم لفسادالبرودتين الجتماع سببا يصير الشتاء في وشربه

. رعاية علة يظهر ومنه الغريزية الحرارة لقلة الموجب" . السالم عليه وقوله المعتدلين الفصلين في االعتدال

وإشارة " تأكيدا، مر لما إعاده وشهوتك قوتك قدر علىاالمزجة، بحسب تختلفان وقلته االكل كثرة أن إلى

كثير على‍هضم يقدران القوية والمعدة القوي فالمزاجالضعيفة، الضعيفوالمعدة المزاج وصاحب الغذاء، من

" . أول في وابدأ كثير إليه بالنسبة الغذاء من قليلإذا " بأنه االغذية، بين الترتيب إلى إشارة ‍هذا الطعام

فحكم يبدأ، بأيهما غليظ غذاء لطيفمع غذاء أكل أرادذكره وكذا الغذاء باللطيفمن باالبتداء السالم عليهاللطيف، ‍هضم إليه عكسفيسرع إذا فإنه بعضاالطباء،

قد المعدة قعر في و‍هو بعد، يهضم لم الغليظ والغذاءالمنهضم فيفسد االمعاء، إلى المهضوم نفوذ طريق سد

. للتخمة سببا ويصير أيضا، فيفسده بالغليظ ويختلط

الغذاء من خالية المعدة كانت إذا فيما ذلك وجوزوامن قليل وأكل االشتهاء غاية في وكان والصفراء،

ثم بعضالهضم فيه حصل زمان عليه ومر الغليظ، الغذاء . ابتدأ وإذا واحد زمان في معا ‍هضمها ليتم اللطيف أكل

اللطيف بأكل الحالة تلك في

[334]

أكل فإذا في‍هضمه، وأسرع المعدة عليه اشتملت. فيفسد منه فتنفرت المعدة، تقبله لم بعده الغليظ

بأنه معللين باللطيفمطلقا، االبتداء من منع من ومنهمقبل ‍هضمه كان وأخذتفي‍هضمه المعدة ورد إذا

بعضغير به ويختلط االمعاء في فينفذ الغليظ،سببا ويصير االمعاء، إلى ويصل الغليظ، من المنهضم

ورد. وما مطلقا، بينهما الجمع من منع من ومنهم للسدة . عليه شرع ثم المتبع ‍هو صحته تقدير على الخبر في

بين االزمنة ومقدار االكل زمان بيان في السالم : يوم فيكل يأكل أن أحد‍هما طريقين له فجعل االكالت،

والثاني النهار من ساعات ثمان مضي عند واحدة أكلةال بهما واالعتياد أكالت، ثالث يومين كل في يأكل أن

لكنهما النوم، قلة وعلى الصوم، على أعون باالول سيماالتغدي فيفضل االخبار من ورد لما مخالفان

في السحور وفضل الغذاء، مباكرة وفضل والتعشي، . عليه أنه على حمله ويمكن االخبار من ذلك وغير الصوم

له أصلح ذلك أن المخاطب بحسبحال علم السالمال ضعيفة معدته كانت لمن ذلك فيكون بذلك، فأمرهذلك أن جرب وقد يوم، كل في مرتين الهضم على تقدر

. بالغذاء المراد يكون أو الحالة تلك الصحاب التدابير أصلحفال المعتادة، الغليظة االغذية من شهوته بقدر يأكله ماثمان في ينهضم خفيف قليل بشئ الغذاء مباكرة ينافي

. بل المعدة في الصفراء انصباب من ويمنع ساعات،بأخف االبتداء من السالم عليه ذكره ما يكون أن يمكن

في المباكرة ذلك عند فيحصل ذلك، إلى إشارة االغذيةساعات ثمان بعد الن أيضا، والتعشي يوم كل الغذاء

: . الوجبة القاموس وفي معانيه بأكثر التعشي يحصلالنهار في واحدة أكلة أكل يجبوجبا ووجب الوظيفة،

. . واحدة أكلة عود‍هم وفرسه عياله ووجب كأوجبووجبإلى اليوم في وأكلة والليلة، اليوم في االكلة والوجبة

ذكره - -. ما السالم عليه أكد ثم انتهى الغد من مثلهامع الطعام وترك االكل، بقلة اال‍هتمام لشدة مرتين

[335]

ذلك ويذ‍هب كاذب المفرط االشتهاء ‍هذا فإن اشتهائه، . عليه أوصاه ثم الطعام وانتفاخ الهضم في الشروع عند

الذي الحالل الشراب الطعام بعد يشرب بأن السالممعين ) فإنه ذكره . 1سيأتي عليه( أخذ ثم الهضم على

في واستعماله وشربه أكله يناسب ما ذكر في السالمالتي الرومية الشهور من وكلشهر االربعة الفصول " " . ونمو العتداله النه الزمان روح فإنه ذكر‍ها مضى

كالروح الزمان أجزاء إلىسائر بالنسبة فيه االشياء . الحرارة إلى لميله أو الجسد إلىسائر بالنسبة

" . والنهار الليل يطيب وفيه الروح طبع طبعه والرطوبةبين" فيه الكثير االختالف وعدم فيه الهواء العتدال

" " . الهواء بحرارة إذ االرض وتلين والنهار الليليبس االرضمن في الحاصلة الصالبة تذ‍هب ورطوبته

البلغم وتذ‍هبسلطنة االعشاب، فيها فتنبت الشتاء، " " . الشراب أي الشراب ويشرب الشتاء في المتولد

" " . يمزج بأن بالماء تعديله بعد ذكره سيأتي الذي الحالل " . شرب فيه ويحمد حرارته لتقل الماء من بمقدار

المحتبسة " والمواد الفضالت من البدن لتنقية المسهلو‍هيالنسداد الغليظة االغذية من المتولدة الشتاء في

الربيع حرارة أثرت فإذا البدن، في محتبسة المسامات . يدفع لم فإذا سيالن و رقة فيها حدثت البدن في

االمراضوالدماميل منها تتولد أن يمكن المسهل " " . من مر لما والحجامة والفصد وأشبا‍هها واالورام . الفصل مزاج ويقوى و‍هيجانه الفصل ‍هذا في الدم تولد

] بالشتاء ] شبيه االول الشهر فإن فيه الحرارة لظهورالشهر ‍هذا في وتولده الدم وحركة البالد، أكثر في بارد

لمناسبته. " " ويرتكب، يزاول أي الجماع ويعالج أكثر . وفي فيه المني تولد وكثرة وسيالنه، الدم لكثرة

ما: - -: و‍هو بالمروخ، د‍هنه كمنع جسده مرخ القاموس

وال - -. " انتهى كمرخه وغيره، د‍هن من البدن به يمرخواالول " " " ويشرب بعضالنسخ وفي الماء يشرب

االطباء بقول أوفق

(1 .) خ( ) يعين

[336]

أو" " شدتها لعدم الغبار من أي الرياح فيه تصفوتضرر عدم عن كناية أو االرض، الرطوباتفي لحدوث

. : . والمؤنث للمذكر البقرة القاموس وفي الناسبهاوابقور - - وبقار بضمتين وبقر وبقرات بقر والجمع

وباقورة. باقور و وبيقورة وبقير باقر وأما وبواقر : في - -. والمشقة التعب والرياضة انتهى للجمع فأسما

حار. " " الفصل الن الصفراوية المرة زمان االعمال" . ويقويها يولد‍ها فهو الصفراء، لطبع وموافق يابس،

وتخلخل " الهواء حرارة بسببشدة النه التعب عنوالتعب البدنية، المواد من كثير يتحلل البدن مسام

. وأكل البدن وضعف التحليل لزيادة موجبة والرياضةوالعنبر المسك وشم الصفراء، تهيج يوجب الدسم اللحم

العين وجع ويوجبان الفصل، يناسبان ال ليبسهما " " . الحمقاء والبقلة الحمقاء وبقلة والزكام والصداع

الجداء " " - و خرقة بالفارسية يسمونها التي ‍هي . أكل - يناسب وإنما المعز أوالد من الجدي جمع بالكسر

‍هضهما، وسرعة للطافتها الفصل ‍هذا في اللحوم ‍هذهالحرارة لتفرق الفصل ‍هذا في الهاضمة وضعف

. باللبن المراد يكون أن ويحتمل القوى وضعف الغريزيةالفصل، يناسب و‍هو فيه، استعماله لشيوع الماست،

تليين ويوجب اليبوسة، يدفع النه الحليب اللبن ويحتمل " " . أي الشراب مزاج بعضاالمزجة في الصفراء

" " . الرطب البارد البارد بالماء بتبريده الحالل الشرابالرياح " " أي السموم يشتد فيه والنيلوفر كالبنفسج

لشدة " " الدماغ جو‍هر الن بالليل الزكام ويهيج الحارةتحتبس بالليل الهواء برد فإذا يضعفويتخلخل، الحرارة

: . الرائب واللبن الزكام فيحصل إليه المتصاعدة البخارات

: . اللبن راب القاموس في زبده اخرج الذي أو الماست،ما - - ‍هو أو ورائب، رؤب ولبن غلظ أي خثر ورؤوبا روبا

المرة - -. " ويقوىسلطان انتهى زبده يمخضويخرجلكونها " واستيالؤ‍ها، أيسلطنتها السوداء

[337]

حدوث فيه يكثر ولذا كذلك، أيضا والفصل يابسة، باردة : . ذي من حول عليه أتى ما والحولي االمراضالسوداوية

- . " " . والمز الهبوب في تشرع أي وتتنفس وغيره حافر . ‍هنا - بالتوابل المراد ولعل الحامضوالحلو بين بالضمباللحم يمزج مما لغير‍ها ويحتملشمولها الحارة، االدوية

. وفي العدسوأشبا‍هها الحمصوالماشو منأبزار: - -: وجو‍هر كصاحبو‍هاجر التابل القاموس

إما - -. " " المطر يقطع فيه انتهى توابل والجمع الطعامالنسخ أكثر في أن االخير ويؤيد بالثلج، ينقلب أو مطلقا،

: الوسميمطر" " القاموس وفي الوسمى المطراالمطار - - المعنى يكون أن يحتمل و انتهى االول الربيع

. الحارة بالبقول المراد ولعل القطر الكبيرة الدفعيةويحتمل حارة، كلها التشبيه على ذكره ما الن منها،

. : والحارة. الشديدة القوية الرياح والعواصف التعميم. كالعسل المزاج بحسب حرارتها التي ‍هي بالقوة

بالقوة البارد من أعم أيضا بالبارد المراد أن والظا‍هر " " . النه البلغم غلبة فيه تقوى المقابلة بقرينة وبالفعل

: . الشئ شرب والتجرع كذلك أيضا والفصل رطب، باردالبلغم يرقق الحار الماء وتجرع بالتدريج، جرعة جرعة

. ويحلله البلغم يلطف الحمام دخول وكذا ويذيبه،أنواع " " وله شبو بالفارسية له يقال الذي ‍هو والخيري " " . بعضالنسخ في الحلق فيه ويحذر مختلفة ألوان من

أيضا،( " 1الحلو" ) االول بل االطباء مخالفلقول و‍هوبرودة تؤثر موضع في الحلق على بعضهم حمله ولذا

قد النه خطأ، و‍هو للزكام، سببا الرأسويصير في الهواء ] وسطه ] الرأسأو كل حلق ترك أن الزكام أصحاب جرب

واالسنان العين على انصبابه لعدم ينفعهم، الشتاء في. حبه. " " اخرج الذي أي المنقى الزبيب من والصدر

المثقال: نصف والدر‍هم در‍هما وثالثون مائة والرطل

" " . من مقدار في أي فيغمره عشره وربع الصيرفييغمره الماء

(1 .) خ( ) الخلوة

[338]

" " . القابل و‍هو أصابع أربعة مقدار عنه ويرتفع ويستره،من " " يعرضه أي يعترضه ما يقبل الخفيفماء الماء أي

رقيقة " ". " " غير أي صفيقة بسرعة والبرودة الحرارة. بعضالنسخ" " في كما الطيب أيسنبل سنبل ومن

" : ‍هذه كلصنفمن يسحق أن بعد بعضها وفيجيدا، بخيطشدا ويشد فيخرقة وينخل االصناف،المصرورة الخرقة به تعلق للخليططرفطويل ويكون

الصرة ‍هذه إلقاء ويكون القدر، على معارضبه عود فيتمرسالخرقة ثم العسل فيه الذي الوقت القدر في

أن إلى ويغلى قليال، قليال فيها ما لينزل فساعة ساعةلينة، النار ولتكن العسل، زيادة وتذ‍هب حاله إلى يعود

عليه، مختوما أشهر ثالثة إناء في ويترك ويبرد، ويصفى . أربعين على تطلق واالوقية فاشربه المدة بلغ فإذا

عشرة وفيعرفاالطباء مثاقيل، وعلىسبعة در‍هما، . ‍هنا المراد أن والظا‍هر در‍هم أسباع وخمسة درا‍هم

. مثاقيل ستة يقربمن والثالث الثالث، أو الثانيالمراد ولعل الرجلين، مفاصل أوجاع والنقرسمن

" . في تغيرا البلغم مادتها كانت ما المذكورة باالوجاعالصور " في أو وبشرته، االنسان أيفيصورة الصورنفوذ‍ها بعد االغذية من المتولدة االخالط على الفائضة

ليصير االعضاء، إلى والصغار الكبار العروق بتوسطيتحلل، لما بدال منه، جزء ويصير المغتذي، بالعضو شبيها

" . : . والسوداء الصفراء والمرتان إليه االشارة مرت كمامن " وكل الحارين من كل بين أي بينهما خولفما وقد

و‍هو " " رطبا، أي لينا الحارين أحد جعل بأن الباردين،الباردين " " وأحد الصفراء، و‍هو يابسا واآلخر الدم،

. وفيبعض السوداء و‍هو يابسا واآلخر البلغم، و‍هو رطبااالبدان،: " لمزاجات النفستابعة قوى أن واعلم النسخ

مرة برد فإذا الهواء، لتصرف تابعة االبدان ومزاجاتاستوى فإذا والصور، االبدان لذلك تغيرت مرة وسخن

تعالى الله الن معتدال، الجسم صار واعتدل الهواءعزوجل

[339]

: والدم، الصفراء، المرة طبائع أربع على االبدان بنىواثنتان حارتان، فاثنتان السوداء والمرة والبلغم،

وبارد لين وحار يابس، حار فجعل بينهما وخولف باردتانأجزاء ". " أربعة على السالم عليه قوله لين يابسوباردفي" العمدة النها االعضاء تلك السالم خصعليه إنما

: . القاموس وفي االعضاء لسائر والمنبع البدن، قوامأو - - ضلع، بكل غضروفمعلق كعصفور الشرسوف

" . إن البطن المشرفعلى الطرف و‍هو الضلع، مقطبهذه " خصالدم السالم عليه كأنه الرأسواالذنين

الدم يجتمع فيها والشرايين العروق لكثرة النه االعضاءواالدراكات، االحساسات محل والنها غير‍ها، من أكثر

. وخصالبلغم الدم حامله الذي بالروح تحصل إنما و‍هياالعضاء، وسائر الدماغ من فيها البالغم الجتماع بالصدر

وخصالشراسيف الهواء باستنشاق فيها الريح وتكثرمنها، الصفراء مجتمع التي‍هي الحرارة لقرب بالصفراء

البطن وخصأسفل خلقها في أدخل المرة تلك لكون أو " . سلطان فيه محلها ‍هو الذي الطحال الن بالسوداء

الرطبة " البخارات بوصول إذ عليه، مسلط ‍هو إذ الدماغيستولي الدماغي الروح وتغليظ االعصاب واسترخاء إليهقوام وبه الحواسالظا‍هرة يوجبسكون الذي النوم

وإحساساتها، حركاتها عن القوى الستراحة وقوته البدنللبدن، الطبيعية واالفعال الطعام ‍هضم يستكمل وبه

" " . كما اليمنى علىشقك الباطن في الحرارة الجتماعانقلب " ثم المعدة قعر إلى الغذاء لنزول االطباء، قاله

: المعدة " على الكبد ليقع االطباء قال االيسر علىفقم " وكذلك الهضم فيقوى حرارتها لكثرة سببا ويسير

: قيامك" ليكون االيمن، إلىشقك انتقل ثم المعنى لعلو‍هو أوال، عليه بالنوم بدأت الذي الجانب عن النوم منبانحدار. وعللوه االطباء، لقول موافق أيضا و‍هذا اليمين

. كثير مخالفلظوا‍هر التفصيل و‍هذا الكبد الكيلوسإلىأفضل اليمين على النوم أن على الدالة االخبار من

المكن لها السند في معادال الخبر ‍هذا كان ولو مطلقا،وسيأتي عليه، حملها

[340]

" " . أيمن الليل من القعود الله إنشاء فيه بعضالقوللعله. الخالء الجلوسعلى لكثرة الفيل داء وحدوث أوله

يقبل ) الرجلين النازلة( 1لحدوثضعففي المواد بسببه " " . الداء أي الدفين الداء النسخ وفي البدن أعالي من . المراد ولعل معروف، النخل وليف الجوف في المستتر

وفسره معروف، غير و‍هو االراك، ورق من يعمل ما ‍هنا . يكون أن ويحتمل اللغة في أجده ولم بعرقه، بعضهم

طرفه، بمضغ لالستياك عمل الذي االراك غصن به المرادشبيه ) حينئذ : " 2فإنه . خير( إن بعضالنسخ وفي الليف

ولعله " ماء لها يكون التي المقبضة االشياء به استكت ما:- - : . بالتحريك الحفر القاموس وفي االطباء إصالح من

ويسكن تعلو‍ها، صفرة أو االسنان، اصول في سالق : . ‍هي االطباء وقال االسنان اصول في تقشر والسالق

. عليها وتتحجر االسنان، اصول تركبعلى الخزف، تشبه:- - . كقنبوخلبوسيد" " وااليل يحركها أي ويزعزعها

وطريق " ". گوزن بالفارسية له ويقال تيسالجبل،رأسه ويطين فيجرة يجعل أن االطباء ذكره كما إحراقه

. كزمازك معرب وكزمازج يحرق حتى التنور في ويجعل‍هو واالثل االحمر، ‍هو والورد الطرفاء، ثمرة و‍هو

( : السمر، ‍هو وقيل . 3الطرفاء، وقال( أنسب ‍هنا ولعلهمن الصغار االشجار ثمرة ‍هو كزمازج بعضاالطباء

. االندراني والملح كبار‍ها ثمرة ‍هو االثل وحب الطرفاء، ] و] القانون، في كما البلور يشبه الذي ‍هو والدراني

التركي " ". بالفارسية يسمونه

(1( .) خ( ) (. )2يقبالن خ( ) السين( - 3يشبه بفتح السمروله - - يعظم كلشجر و‍هو العضاه من شجر الميم وضم

. السمر - من خشبا أجود العضاه وليسفي شوك

[341]

الرطوبات" " تقل وإذ الصفراء المرة سلطان وفيها " . المرة وتقوىفيسلطان الصفراء فيها فتحتد

الغريزية " الحرارة تضعفوتقل النه السوداءلكونها السوداء فتغلب فيوما، يوما البدنية والرطوبات

: . إذا القلب الجاشرواع القاموس وفي يابسة باردة: : وقال يهمز وقد ونفساالنسان، الفزع، عند اضطرب

أي - -: - -. " " كونه في انتهى اشتد كفرح عيشهم نكدالصالحة " " االخالط تكون أي وتكونه ووجوده حياته في

. وفي. " " وعالمته دليله أي ونكتته النسخ أكثر وفي فيه " : المرة سلطان وفيها ‍هكذا أوله من بعضالنسخ،

وأثقفه يكون ما أقوام و‍هو عليه وغلبتها الصفراءوثالثين يستوفيخمسا حتى كذلك يزال فال وألعبه،

و‍هيمنخمس. الثالثة، الحالة في يدخل ثم سنةفيكونفي سنة، يستوفيستين أن إلى سنة وثالثين

وأكتمه وأدربه يكون ما أحلم ويكون السوداء، سلطانعواقب( ] )1سرا ) في نظرا [2وأحسنه في( وفكرا االمور

. الحالة في يدخل ثم فيها وتصرفا لها ومداراة عواقبهايتحول ال التي الحالة و‍هي البلغم، و‍هيسلطان الرابعة،

الشباب وفاته حينئذ الهرم في دخل وقد بقي، ما عنهاينام حتىصار نفسه، يعرفمن كان كلشئ واستنكر

ما وينسى تقدم، ما ويذكر النوم، عند ويسهر القوم، عندالجسم ماء ويذ‍هب النفس، حيث من ويكثر به، يحدث

يكون - - فيطباعه رطوبته فلجمود قوله إلى وبهاؤه :- - : صار ". وفرح ككرم ثقف القاموس وفي جسمه فناء

" " . اللعب إلى ميال أشد أي وألعبه فطنا خفيفا حاذقا : . االمر على والجرأة العادة والدربة عمره أيام سائر من

بناء " " على يذكر يقرأ أن ويمكن والعقل، والتجربةأي التفعيل من المفعول

(1( .) خ( ) االمور( " 2للسر في نظرا بعضالنسخ وفىفي " " نظرا الصواب ان والظا‍هر عواقبها في وذكرا

عواقبها ". في وفكرا االمور

[342]

" " . المعجمة بالذال يذبل و يذكر حتى تقدم ما يذكر ال - - : ذبال وكرم كنصر النبات ذبل يقال الموحدة، والباء

. : بعضالنسخ: وفي ضمر الفرس وذبل ذوي، وذبوالأي المرءة ذالت قولهم من التحتانية المثناة بالياء

: يكون أن فيحتمل تواضعت، وحاله ‍هان، والشئ ‍هزلت، . بناء على والياء بالزاي بعضها وفي انحنائه عن كناية

كناية بدنه، أجزاء جميع يتفرق أي التفعيل، من المفعولوعلى أظهر واالول االوصال، استحكام عدم عن

االنسان " " لقامة تشبيها العين بضم عوده التقادير : يقل المعنى بأن ويفسر بالفتح يقرأ وربما الشجر، بعود " . أي معهوده ويتغير يخفىضعفه وال االمور، في عوده

: الحسن والرونق وروحه، بدنه أحوال من سابقا عهده مايبوسته،. " " بجموده ليسالمراد جامد بارد و‍هو والبهاءالمنجمد، كالماء سيالنه وعدم غلظته بل رطب، بارد النه

. سن حدوا واالطباء الدم إلى لالنقالب قابليته وعدمبحسب - وعشرين ثمان إلى أو سنة ثالثين إلى النمو

وبعده - أيضا، الحداثة سن ويسمونها اختالفاالمزجةثم االربعين، إلى خمسوثالثون ومنتهاه الوقوف، سن

قريبمن إلى الوقوف سن آخر من و‍هو االنحطاط، سنثمسن أيضا، الكهولة سن ويسمونه الستين،

. عليه قوله العمر آخر إلى الستين من و‍هو الشيخوخة،في " " الشيخ قال ليلة اثنتيعشرة في السالم

الن: الشهر، أول في ال الحجامة باستعمال يؤمر القانونالنها آخره في وال تحركتو‍هاجت، قد تكون االخالطال

االخالط تكون حين الشهر فيوسط بل نقصت، قديزيد القمر، فيجرم النور لتزيد تزيد‍ها في تابعة ‍هائجةو المد ذوات االنهار في والمياه االقحاف، في الدماغ

الثانية. الساعة ‍هي النهار في أوقاتها وأفضل الجزرالقفا - -. - -: في حفرة بالضم والنقرة انتهى والثالثة

و‍هي القمحدوة، وتحت أصابع بأربع العنق فقرات فوقالنوم االرضعند على الرأسيقع خلف المرتفع الموضع

: . يمينه من العنق خلف عرقان واالخدعان القفا علىوشماله.

[343]

:- - : إذا يتشقق الطين كغراب القالع القاموس وفيوداء الكمأة، عن االرضيرتفع وقشر الماء، عنه نضب

تكونفي - - قرحة أنه الطب كتب وفي انتهى الفم فيويعرضللصبيان واتساع، انتشار مع واللسان الفم جلداالمتالء، من بلونه ويعرف خلط، كل ويعرضمن كثيرا،

: . : . ويقال الحيض دم والطمث وكثرته الدم امتالء أي. وجهدته - - و‍هزلته أضنته وفرح كمنع الحمى نهكه

: . الحجامة: القانون في وقال الخراج من الصغار والبثورالحاجبين ثقل من وينفع االكحل، خليفة النقرة على

] والبخر] العين جرب من وينفع الجفن، ويجفف والعينين . وجع من وينفع الباسليق، خليفة الكا‍هل وعلى الفم في

. القيفال خليفة االخدعين أحد وعلى والحلق المنكبالتيفي االعضاء وينفع ارتعاشالرأس، من وينفع

والضرسواالذنين واالسنان الوجه الرأسمثل . ] النقرة] على الحجامة لكن واالنف والحلق والعينين

صاحب وموالنا سيدنا قال كما حقا النسيان تورثالدماغ مؤخر فإن وآله، عليه الله صلى محمد شريعتنا

. يضعف الكا‍هل وعلى الحجامة وتضعفه الحفظ، موضعالرأس، أحدثترعشة ربما واالخدعية المعدة، فم

بها يتوخى أن إال قليال الكا‍هلية ولتصعد النقرية فلتسفل. تصعد وال تنزل أن فيجب والسعال، الدم نزف معالجة

الكتفين وبين الكا‍هل على تكون التي الحجامة و‍هذهلكن الدموي، والربو الدموية، أمراضالصدر من نافعة . الساق على والحجامة الخفقان وتحدث المعدة، تضعف

. كانتمن من الطمث ويدر الدم، وينقي الفصد، يقاربالساقين فحجامة الدم رقيقة متخلخلة بيضاء النساء . القمحدوة على والحجامة الصافن فصد من لها أوفق

اختالط - - من بعضهم ادعاه فيما ينفع الهامة وعلى . نظر، - - وفيه بالشيب قالوا فيما ويبطئ والدوار، العقل

أكثر وفي أبدان، دون أبدان في ذلك تفعل قد فإنهامن وتنفع بالذ‍هن، وتضر بالشيب، تسرع االبدان

[344]

جربها من تنفع فإنها منفعتها، أكثر وذلك أمراضالعين،بلها وتورث بالذ‍هن، تضر ولكنها المورسرج، من وبثور‍ها

بأصحاب وتضر مزمنة، وأمراضا فكر، ورداءة ونسيانايجب التي والحال الوقت تصادف أن إال العين، في الماء

. الذقن تحت والحجامة تضر لم فربما استعمالها، فيهاالرأس وينقي والحلقوم، والوجه االسنان ينفع

دماميل. من نافعة القطن على والحجامة والفكينوداء النقرسوالبواسير ومن وبثوره، وجربه الفخذ . فإذا الظهر حكة ومن والرحم، المثانة ورياح الفيل

نفعتمن شرط غير أو شرط بالنار الحجامة ‍هذه كانتبغير والتي الريح، غير في أقوى بشرط والتي أيضا، ذلك

‍ههنا، واستئصالها البارد الريح تحليل في أقوى شرط . ينفع قدام من الفخذين على والحجامة موضع وفيكلوعلى والساقين، الفخذين وخراجات الخصيتين ورم من

االورام من ينفع الفخدين على فالتي الركبتين، أسفلالركبة أسفل وعلى االليتين، في الحادثة والخراجات

ومن حارة، أخالط من الكائن الركبة ضربان من تنفعالساق( 1الخراجات ) في العتيقة والقروح الردية

احتباسالطمث، من تنفع الكعبين على والتي والرجل،السالم - -. عليه قوله انتهى والنقرس النساء عرق ومن

قالفي" " أيضا، االطباء ذكره مما ‍هذا المص تخفيفثم: القلع، سريعة االولىخفيفة الوضعة تكون القانون

ذلك -. وعللوا انتهى واالمهال القلع إبطال إلى يتدرج . والثاني: كثيرا لم لئالتتا الطبيعة اعتياد االول بوجهينالمحجمة من القريبة الدماء تسرع االولى المرة في أن

المسافة، لبعد أبطأ الثانية المرة وفي سريعا، فتجتمع . كان لو أنه والظا‍هر و‍هكذا أبطأ، االجتماع زمان فيكون

الثاني فالوجه الشرط، بعد المرات بالمرات، المرادالثاني وكأن فاالول، قبله المرات المراد كان ولو أظهر

. الخبر من أظهر

(1 .) خ( ) الجراحات

[345]

: المشرط و‍هي بآلته، اللحم قطع الحاجم وشرطبمسحه " " أي لينة جلود على فيهما بالكسر والمشراط

فال " " لينا، الموضع يصير النه الموضع ويمسح عليها : تد‍هين بعضاالطباء وقال الشرط، من كثير يتألم

وقال برئهما لبطء سببا يصير والفصد الحجامة موضع : إلى فليبادر الحجامة موضع د‍هن إذا القانون في الشيخ

انتهى - -. " الشرط في يستعجل بل يدافع وال إعالقهايفصده " أن يريد الذي الموضع على وليضع أي ولينقط

. وفيبعض البضع عند يشتبه لئال نقطة، العروق من . الوريد " " ‍هو الذراع وحبل واحد والمال وليقطر النسخ

على ثم أعاله، إلى الساعد انسي من ممتدا يظهر الذيالمرفق. عند يظهر الذي الوريد ‍هو والقيفال وحشيه

. عند يظهر وريد ‍هو والباسليق الوحشى الجانب علىانسيه،( 1مأبضالمرفق ) وسط من الساعد إلى مائل

االول فيسمى تحته آخر علىعرق الباسليق يطلق وقدمن " " لقربه االبطي الباسليق و‍هذا االعلى، الباسليق

الباسليق. بين بالبدن المعروف ‍هو واالكحل االبطبالماء. خرقة يبل أن ‍هو الفصد موضع وتكميد والقيفال

( : . يبخر أو وقيل عليه ويضعه الماء( 1الحار ببخار الموضع : بعده. " " االطباء قال ذلك قبل السالم عليه قوله الحار

التخصيص يكون أن ويمكن أضر، ‍هو بل كذلك، أيضالطروء بعده، غالبا وقوعه لعدم أو بعده، الضرر لظهور

. فيه، غيم ال الذي ‍هو الصاحي واليوم منه المانع الضعفالحجامة، " " قبل أي يومك تدخل وال تفسيره سيأتي وما

: . القاموس وفي تأكيدا سيأتي ما فيكون االعم، أوفي الميم تفتح وقد خفف، إذا ويمد والمرغري، المرغر

بعضالنسخ: " وفي العنز، تحتشعر الذي الزغب الكل" " . فرعوني " بعضها وفي معنى له نجد ولم قزعوني

عون " " " إلى نسبة قزعوني يقرأ وقد كذلك، ايضا و‍هوالفرات" * ) على باطن( - -: 1قرية الباء بكسر المأبض

والمرفق )*(. الركبة

[346]

. مواضع والمحاجم أصوب واالول تصحيف، ذلك وكل : : يطلق. ال يقال وقد االبريسم، من نوع والقز الحجامة

: . قال معرب، القز المنير المصباح وفي االبريسم عليه: . بعضهم: قال ولهذا االبريسم منه يعمل ما ‍هو الليث

: وأقول - -. انتهى والدقيق الحنطة مثل واالبريسم القز : لحكم مخالفا القز حكم كون إما أمرين أحد منه يستنبط

ال ما استعمال يكون أو اللبس، جواز فيعدم االبريسمعلى حمله ويمكن للرجال، مجوزا الحرير من الصالة يتم . ‍هو االكبر الترياق أن والظا‍هر محضا قزا يكن لم إذا ماعلى مشتمال يكن لم إذا ما على حمله من والبد الفاروق،

مر وقد وأشبا‍هها، والجند االفاعي ولحم كالخمر الحرام . التفاح كشربة المعتدل المفرح والشراب فيه القول

" : عركه. بعد الفواكه شربة الفاكهة وشراب والسفرجل : والحك،" " " الدلك والعرك علكه بعضالنسخ وفي

" : . وخذ: بعضالنسخ وفي أنسب و‍هو المضغ، والعلكغير من كله أو فاشربه االكبر الترياق من حمصة قدر

السكنجبين فاشرب صيفا كان وإن شتاء، كان إن شرابوفي " " " سكنجبينعسل النسخ أكثر وفي الخلي

بالخل " أي العسلي العنصلي السكنجبين بعضها: . القاموس وفي العنصل بصل من المتخذ المعمول

البري، - -: البصل ويمدان وجندب، كقنفذ العنصلالثعلب لداء نافع الفار، وببصل باالسقال، ويعرف

والربو المزمن للسعال وخله والنساء والفالجوذكر - -. انتهى الضعيف البدن ويقوي والحشرجة،

" . من االمراض النواع جمة فوائد وخله الصله االطباءبثالث " " ". " االمليسى بعضالنسخ في المز الرمان

: والطيا‍هيج " " " بثلثيساعة بعضالنسخ في ساعاتالزكي " " " ". " " الشراب من تيهو معرب طيهوج جمع

" . وكأنه معرب، والسكباج الزبيبي الحالل الشراب أي :- - : طعام " كغراب الهالم القاموس وفي الخل شورباج

المصفى المبرد السكباج مرق أو بلجده، عجل لحم من - - : . لحم من طعام كصبور المصوص وقال الد‍هن من

[347]

خاصة - الطير لحم من يكون أو الخل، في وينقع يطبخ : يطبخ. المعز أو العجل أو البقر لحم الهالم وقيل انتهىيطبخ ثم ماؤه، يذ‍هب حتى يوضع و يخرج ثم وملح، بماء

ثم اللحم، ذلك فيه ويطرح الخل مع الباردة البقول : الديك،. أو الدراج لحم من مطبوخ والمصوص يؤكل

" . السالم عليه قوله الباردة والبقول الخل في ويطبخأي " " " أ‍هله يشربه الذي حجامتك يوم أي يومك

: القاموس وفي له المحللون والمخالفون الفساقالكعبين - - مفاصل في ووجع ورم بالكسر النقرس

:- : . الوجه يعلو شئ الكلفمحركة وقال الرجلين وأصابعكدرة وحمرة والحمرة، السواد بين ولون كالسمسم،

" " " . بعضالنسخ وفي المثانة يغير قوله الوجه تعلو. تولده " مبدأ ‍هو ما و المثانة لحجر سببا يصير أي يعكر

. :- - : الماء عكر كلشئ دردي محركة العكر القاموس في : عكرا، - - جعله وأعكره تعكيرا وعكره كفرح والنبيذ

:- - . من المعدة امتالء بالكسر والبطنة العكر فيه وجعلينجذب. الحمام بسببحرارة بأنه ذلك وعلل الطعام

للسدة سببا فيصير االمعاء، إلى المنهضم الغذاءالطري. " " السمك من يتولد إذا الفالج يورث والقولنج

يضعفاالعصاب البارد والماء الفالج مادة ‍هو لزج بلغم : " " . حينئذ النطفة الن قيل الجذام يورث المادة ويقوي

" . غير من السوداوي الغليظ الكثيف الدم من تستمد : . به " المراد إن قيل وما بعده البول أي الماء إ‍هراق

أثره " " على قوله عنه يأبى بعيد فهو إنزال، بغير الجماع . الماء وإ‍هراق اخرى أخبار في به مصرح ذكرنا ما أن مع

: . وقيل والعجم العرب فيعرف البول عن شائعة كنايةو‍هو بينهما، غسل غير من الجنابة بعد الجماع المراد

الجماع بغير بالجناية يخص‍هذا أن إال التكرار، يوجب- : . بالنار أغاله الشئ سلق القاموس وفي أبعد فيصير:- . بالضم -. -: والبهر النفس ضيق بالفتح والربو انتهى

: . القاموس وفي منه نوع

[348]

انتهى - -. انبهر وقد االعياء، النفسمن انقطاع ‍هويحدثمن االول بأن واالنبهار الربو بين يفرق وربما

والني - الشرايين، امتالء من والثاني الرئة، عروق امتالءالهمزة - وأصله ينضج، لم الذي الياء وتشديد النون بكسر

ولم طبخ أو أصال يطبخ لم أن من أعم ولعله ياء، فقلبت : من. " " القمل تولد الن قيل الجسد منه يقمل ينضج

إلىظا‍هر الطبيعة تدفعها التي المعفنة الرطوباتالبدن، إلىمسام الفضالت دفع خواصالتين ومن الجلد،

" . البارد الماء وشرب القمل تولد لمزيد سببا فيصيرتخلخل " يوجبان وشربه الحار أكل الن الحار عقيب

بها، فيضر االسنان اصول إلى البارد فيها فينفذ المسام" . السالم عليه قوله العلة لهذه يضر أيضا الحلو بعد وكذا

يكون " إنما الفهم وذكاء الذ‍هن حدة إذ العقل تغير يورثاللحوم ‍هذه أكل وإدمان ولطافته، الروح صفاء من

الكثيففي الغليظ والدم السوداوية االخالط تولد يوجبالحركات عن فيعجز بسببه، الروح ويكثف فيغلظ البدن،

على. والرطوبة البرودة فالستيالء النسيان وأما الفكريةحارة. أكثر‍ها الن الوحشبعيد، لحوم في ‍هذا لكن الدماغ

: يبس لكثرة سببا تصير يبسها كثرة لعل قيل ولذاسببا يصير فلذا بسرعة، الصور يقبل فال الدماغ،

الماء،. " " دخول قبل المعنى لعل دخولك قبل للنسيان . وفي " " أظهر و‍هو الحمام دخول عند بعضالنسخ وفي- : وفاتور: فاتر و‍هو حره سكن الماء فتر القاموس

الحمام - " دخول عند فابدأ بعضالنسخ وفي انتهى : الماء يصب خمسمرات وقيل حارا ماء بخمسحسوات

تصبها " " حارا خمسأكفماء بعضالنسخ وفي الحاريابس ". " " " " بارد المسلخ أي االول البيت رأسك على

بارد " والثاني الرطوبة وقلة فيه، الحمام حرارة لتأثيروالثالث " " المجففة، الحرارة وقلة الماء لكثرة رطب

وتعادلهما " والرطوبة، الحرارة لكثرة رطب حاروتقاومهما.

[349]

. ولعل" " الرطوبة على الحرارة لغلبة يابس حار والرابعنفسها في أنها ال البدن، في اآلثار تلك إحداث بها المراد

. " " . االنسان مزاج اعتدال أي االعتدال إلى كذلك طبعها- . والعفن والفخذ والرجل كالرأسواليد الكبار واالعضاء

العفن، - الخلط أي الفاء، بكسر أو العفونة، أي بالتحريك " " . وفي والعفونات بعضالنسخ وفي أظهر و‍هذا

" . أو " " البدن في الشقاق و‍هو بالتحريك العقق بعضهافالمراد " " " وبنفسج بعضالنسخ في بنفسج ورد

" " . بيان إما الماء يشرب ما بقدر االحمر الورد بالوردمثلسدس " الطبخ لمقدار أو وقلتها االجزاء لقدر

بعضها " " " " وفي النورة ثلث بعضالنسخ وفي النورةوليكن " " بعضها وفي ثلثها مثل والزرنيخ النورة ولتكن . قال ". ثفله أي العصفر وثجير ثلثها مثل النورة زرنيخ

" . : ثفله أي البسر بثجير خلطه التمر ثجر القاموس فيبعضها " " " " وفي والنيل بعضالنسخ في والسنبلمن ". - - يتخذ طيب بالضم القاموسالسك وفي والسك

ويعركشديدا، الماء، في معجونا منخوال مدقوقا الرامكليلته ) ويترك باالناء، يلصق لئال الخيري بد‍هن ،(1ويمسح

ويقرصويترك ويعركشديدا ويلقمه السك يسحق ثمويترك فيخيطقنب وينظم بمسلة يثقب ثم يومين،

تقليبها - -. " " من انتهى رائحته طابت عتق وكلما سنة،عند أو التقليب، بكثرة حرارته تشتد النه عملها، عند أيفي وينفذ بالجلد، اختالطه يشتد النه البدن على طليها " " . بها، طلي أي عمل إذا أظهر ولعله فيحرق، مسامه

إلى راجع والضمير الشعر، أزال إذا ما على ويحمل : . عمل أراد إذا أنه المراد وقيل الدواء بتأويل النورة

االطباء عند المقرر ‍هو كما أوال النورة فليغسل النورةفتقل الزرنيخ، فيها يدخل ثم النورة، مر‍هم فيعمل

وفيبعض. حدتها

(1 .) خ( ) ليلة

[350]

. أظهر " " و‍هو الشعر، إزالة في النورة أي عملت النسخمن" " النورة بعد أحيانا يحدث مما أي النورة آثار من

" . بعضالنسخ وفي ذلك غير أو جراحة أو البدن سوادوفي " الجسد، في البثور إحداث أي النورة تبثير من

. حامضجدا: - -: وسكين كأمير ثقيف خل القاموس

" " . أي: دابة علىظهر ولو البول اجتماع محل والمثانة. قريبا كان ولو النزول إلىوقت يؤخره وال ويبول، ينزل

فعل" " " ومن تشتكي ال أن عطفعلى تؤذيه ال وأن:- - . بالكسر " والفج الطعام أثناء الشربفي أي ذلك

" " . لقوة سببا يصير الذي أي الطعام قوة ينضج لم الذيتجذبها ال ينضج لم الذي الغذاء الن الطعام، من االعضاء

بل لها وجزء لالعضاء غذاء تصير ال جذبتها وإن العروق،" . " " . المثانة حجر أي الحصاة يجد ال أن توجبفساد‍ها

بالتمكث " اختيارا المجامعة يطيل ال أي المكث يطل وال " " . أو البدن أسافل أي السفل ووجع وحبسالمني

" " . المراد لعل البقر بسمن تربى خصوصالمقعدة " " : الموحدة بالباء برني بعضالنسخ وفي به، خلطها

حينئذ " االصوب كان لكنه التمر، من نوع و‍هو والنون،" : معروفأصله ". تمر البرني القاموس في برنيات

. ليسشئ " بعضالنسخ وفي الجيد الحمل أي برنيك . عللها البواسير برياح والمراد أصوب ولعله منهما،

" . على البواسير من تحدث التي الرياح أو وأنواعها، " " . يجعله " أي ويصطبغ شيئا يأكل أن قبل أي الريق

. و‍هو االصطباح، من بالحاء بعضالنسخ وفي وإداما صبغا: القاموس وفي والغداة الصباح الشربفي أو االكل

بالفارسية يسمى ما ‍هنا المراد ولعل معرب السكر ابلوج.1النبات" " ) به( ماربي أو معه الهليلج سحق والمراد

يخرج " فال فيعقله يزيد أن أراد ومن بعضالنسخ وفيسكر مع إ‍هليلجاتسود ثالث يلوك حتى بالغداة يوم كل

طبرزد ".

(1 .) ظ( ) نبات

[351]

ما" " " منه أن وذلك بعضالنسخ في الشم أدركه إذاحرقة الذوق عند وله يسكر، ما ومنه عطش، أدركه

العسل ". أنواع ذكر عند القانون في وقال شديدةجنسحريف: ) العسل ومن :1وخواصه . قال( ثم سمي

يورث وأكله يعطششمه، الذي العسل الحريفمن

أن - -. فيمكن انتهى البارد والعرق بغتة العقل ذ‍هاببالشين " " عطش أيضا االولى النسخة في يكون

بعضالنسخ. " " " في النرجس شم تؤخر وال المعجمةالسوداء ". الحبة وكذلك الزكام من النرجسيؤمن وشم

: الزكام،" من ينفع الشونيز القانون في قال أيشمها،ويطلىعلى كتان، فيخرقة مجعوال مقلوا خصوصا

ثمسحق ليلة الخل في نقع وإذا بارد، صداع به من جبهةالمريضحتى إلى وتقدم به واستعط الغد في ناعما

ومن الرأس، في المزمنة االورام من نفع يستنشقه،- - : كسفينة - -. الشقيقة القاموس وفي انتهى اللقوة

: في وجع الشوصة وقال الرأسوالوجه، نصف يأخذ وجعتعقب ) ريح أو فيحجابها( 2البطن، ورم أو االضالع، في

الشوصة - -. وفسرت انتهى العرق واختالج داخل، منبعضالنسخ " وفي الجنب، بذات وغيره القانون في

يأكل حتى ينام فال والشوصة الشقيقة ومنخشيفي - - ". " " ولهاته أذناه تسقط ال أن إلخ السمك

انتهى: - -. الحلق على المشرفة اللحمة اللهاة القاموساسترخاؤ‍ها وسقوطها بالمالذة، تسمى التي و‍هي

] [ : ‍هنا باالذنين المراد وقيل العارضلها، للورم وتدليها ] ويسميها ] الحلق فيطرفي باللوز الشبيهتان اللوزتان

" . الجوارش من منهما لقربهما االذنين، اصول االطباء " . لهب " وأشبا‍ههما والفالفلي كالكموني الحريف

بعضالنسخ " " وفي والتحريك، الهاء بسكون الصفراءلهيب ".

(1( . : اللسان( يلدغ و‍هىطعم الحرافة، ذو أي( 2الحريفتعتقب " ". بعضالنسخ وفى تترد،

[352]

. : وفي النار اشتعال واللهيب اللهب القاموس وفي " : الصفراء المرة يطفئ أن أراد ومن بعضالنسخ

ويكثر االنتصاب، ويقل بدنه، ويريح لين، بارد كل فليأكلالهواء " تحريك بالترويخ المراد أن والظا‍هر ، النظر

: و‍هو الحركة، بقلة البدن إراحة المراد وقيل بالمروحة،

. نعم الطيبة الروائح استعمال إنه قيل ما منه وأبعد بعيد، " . ومداومة " " أنسب الوسط المعنى يريح نسخة على

بالتكميد " " " بالنورة واالطالء بعضالنسخ في النورةبه خرقة بل أو مجازا الحار الماء صب به المراد لعل : . بأدوية حار ماء ظرففيه واالبزن الجسد على ووضعه

:- : ككتاب الكماد القاموس في قال يجلسالمريضفيهيستشفى الموجوع، على وتوضع تسخن وسخة خرقة

العضو وتكميد كالكمادة، البطن، ووجع الريح من بها :- - : . حوضيغتسل االول مثلثة االبزن وقال بها تسكينه

: وقال " ". آبزن معرب نحاس، من يتخذ وقد فيه، . بالغين بعضالنسخ وفي االدم القريضضربمن

: . القاموس وفي الطري اللحم و‍هو المعجمتين، والضادكالهالسبالضم مرضالسل، والضمور، الهلسالدقة

: ‍هزله، المرضيهلسه و‍هلسه مهلوس، فهو ‍هلسكعنيالخصب - - واستعير انتهى والهوالسالخفافاالجسام

" " . من جيدا ماء يأخذ أي واحد بشراب أو للسمن ‍هنا. منزل فيكل بالماء يمزجه ثم عرضها، أو المنازل أول

معه، " " أخذه بترابعذب أي بتراب أو بعضالنسخ وفي" " . اختالفها على بالمياه يشوبه بالماء منزل كل يمزجه

على " اال‍هواء يصلح فإنه به يسوى بعضالنسخ في . بن " محمد وذكر الماء به يصلح أي به يسوي اختالفهابماء السابق المنزل الماء ضم االطباء من وغيره زكريا . ذكروا وكذا فيه الخل من قليل إدخال أو الالحق، المنزل

والصبر النزول، عند الماء في ووطنه بلده تراب خلط . كان ما المياه أفضل كون وأما الماء يصفو أن إلي

بين المشهور خالف الشمسفهو مشرق من مخرجها . قال لهم موافق الطين على وجريانه االطباء، أكثر

: المياه القانون في الشيخ

[353]

يخالطها، ما بحسب ولكن المائية فيجو‍هر ال مختلفة، . مياه المياه فأفضل عليها تغلب التي الكيفيات وبحسب

االرض الحرة العيون ماء ولكن العيون كل وال العيون،والكيفيات االحوال من شئ ترتبها يغلبعلى ال التي

عفونة يعفن ال بأن أولى فيكون حجرية تكون أو الغريبة،

وال الحجرية، من خير حرة طينة التيمن لكن االرضية،جارية كل وال جارية، ذلك مع التي‍هي بل حرة عين كلمما ‍هذا فان للشمسوالرياح، المكشوفة الجارية بل

. اكتسب فربما الراكدة وأما فضيلة الجارية به يكتسب . المياه أن واعلم والستر بالغور يكسبها ال بالكشفرداءة

على تجري التي من خير المسيل طينة تكون التيالممتزجات منه ويأخذ الماء، ينقى الطين فإن االحجار

يجبأن لكنه ذلك، تفعل ال والحجارة ويروقه، الغريبةذلك، غير وال والسبخة الحمئة حرا مسيلها طين يكون

يحيل الجرية، شديد غمرا الماء ‍هذا كان أن اتفق فإنالشمسفي إلى يأخذ إلىطبيعته، يخالطه ما بكثرته

الصيفي إلى وخصوصا المشرق إلى فيجري جريانه،بعد إذا سيما ال أفضل، فهو منه، الصيفي المطلع أعني

. إلى والمتوجه الشمال إلى يتوجه ما ثم مبدئه من جداالجنوب، ‍هبوب عند وخصوصا ردي بالجنوب المغرب

أفضل - الفضائل سائر مع عالية مواضع من ينحدر والذيتجري -. " التي المياه وأفضل بعضالنسخ وفي انتهى

الشمسالصيفي - ومغرب الشمسالصيفي مشرق بينقوله - - إلى حارة تكون النها الطين، جبال في قوله إلى

على- " تيبسالبطن فإنها الثقيلة المالحة المياه وأما : . الندى االرضمن يسقطعلى ما والجليد التفعيل بناء

ينافيكون وال أيضا، الجمد لماء فيحتملشموله فيجمد، . وبعضهم االطباء ذكره كما نافعا بالجمد المبرد الماء

له الثلج يمكنشمول نعم بعيد و‍هو البرد، بماء عنا فسره( : والقنى. اآلبار مياه وأما القانون في قال (1مجازا

: . المياه وأما قال ثم فردية العيون ماء بالقياسإلىالجليدية

و‍هى( - - 1) القناة، جمع الثاني وفتح االول بكسر القنى . الماء فيه االرضليجرى في يحفر ما

[354]

. المكشوفة خصوصا الراكدة والمياه فغليظة والثلجيةالثلوج، بسبب الشتاء في تبرد إنما ثقيلة، ردية اآلجامية

الشمس الصيفبسبب في وتسخن البلغم، ويولدبها االرضية واختالط ولكثافتها المرار فيولد والعفونة

وترق أطحلة، فيشاربيها تولد اللطيفمنها وتحللاالطراف( 1مراقهم ) وتقضفمنهم أحشاء‍هم، وتجسأ

والعطش، االكل شهوة عليهم ويغلو والرقاب، والمناكب . في وقعوا وربما قيئهم ويعسر وتحبسبطونهم،

زلق في وقعوا وربما فيهم، الحتباسالمائية االستسقاءوتضعف أرجلهم، ويضمر والطحال، الرئة وذات االمعاء

فيهم ويتولد الطحال، بسبب غذائهم من وتقل أكباد‍هم،واالورام الرئة وذات والي والد والبواسير الجنون

الحمل ) نسائهم على ويعسر الشتاء، في (2الرخوةواالمراض - المفاسد من ذكره ما آخر إلى والوالدة

ردية: لقوة مخالط غير نقيا كان إذا والثلج الجمد وقالالقيفي أو خارج من الماء به برد أو ماء حلل فسواء

اختالفا أقسامه وليسيختلفحال صالح، فهو الماء ] به] ويتضرر المياه، سائر أكثفمن أنه إال فاحشا، كثيرا

. إذا وأما الصالح إلى عاد طبخ وإذا العصب، صاحبوجعمن غريبة قوة مكتسبا الثلج أو ردية، مياه من الجمد كان

. مخالطته عن محجوبا الماء به يبرد أن فاالولى مساقطه : الراكدة ‍هي الردية المياه آخر موضع في وقال

غريبة، ورائحة غريب طعم عليها والغالب البطائحية،و التحجر، إلى والمبادرة الوزن، الثقيلة الغليظة والكدرة

يطفو ) شيئا( 3التي فوقها ويحمل ردي، غشاء عليهاانتهى - -. غريبا

(1 . وجسأ( - -: والن منه مارق القاف بتشديد البطن مراق : : بعضى وفى نحفودق صلبوقضف العمل من اليد

من - - الصحة تقدير على و‍هو الصاد، با‍همال النسخ( . : ضعيفا خوارا صار إذا العود :2قصف بعضالنسخ( في

. 3الحبل. ) فوقها( يعلو أي

[355]

بها" " المراد أو منها، النزح كثر أي جريها دام إن . وفي. " " فيها الراكدة المياه أي البطايح وأما القنوات

: فيه: واسع مسيل واالبطح والبطحاء البطيحة القاموسانتهى - -. " وبطائح وبطاح أباطح والجمع الحصا، دقاق

" . ماء‍ها " الن إرادة غير من البول تقطير أي والتقطير : المشهور " فان مائها، عمدة أي قيل ثدييها من يخرج

وفيبعض الجسد جميع من يخرج المني أن االطباء بينوعرفت: " ماؤ‍ها اجتمع ذلك فعلت إذا فإنك النسخ

واشتهت ووجهها، عينيها في ذلك عند وظهرت الشهوة، : االطباء ". ذكر‍ها ذلك كل وأقول منها تشتهيه الذي منك

المرأة مني ليتحرك التامة المالعبة من كتبهم، فيالن منها، وتتحرك شهوتها ليهيج الثدي ودغدغة ويذوب،

: . ‍هيئة تغيرت فإذا قالوا للرحم المشاركة شديد الثدييتحرك ذلك فعند اللذة قوة بسبب االحمرار إلى عينها

العين في ذلك ويظهر الدم، ويصحبه الظا‍هر، إلى الروح . إلى وينقلبسواده العين شكل يتغير وقد لونه لصفاء

التناسلخصوصا آلالت المشاركة شديد النه الفوق،وتواتر ) أولج( 1للرحم، الرجل، التزام وطلبت نفسها،

" . السالم عليه قوله المنيان ليتعاضد المني وصب الذكرأيمن " " " طا‍هرة إال يمينك على تتكئ أي تميل ولكن

" . إال تجامعها وال بعضالنسخ وفي الحيضوالنفاسلك وأصح لبدنك، أروح كان ذلك فعلت فإذا و‍هيطا‍هرة،

الله بإذن الولد نتاج التمازج عند ان الماء اتفق إذاتكثر - - وال منك، خرج الذي مثل قوله إلى عزوجل

وتقذف القليل من تحمل المرأة فإن تباعا، إتيانهنالقمر " " - - " شرف قوله إلى واعلم وليسفيها الكثير

( . في القمر وشرف أظهر من( 2و‍هو الثالثة الدرجة : من لكونه للجماع الحمل مناسبة علة وقيل الدلو،

شرف وفيه للشهوة، المناسبة المذكرة النارية البروجالهوائية البروج من لكونه الدلو ومناسبة الشمس،

. النه والثور والروح الدم لزيادة وموجبة الرطبة، الحارةبيت

(1( . تصحيف( وقع أو شئ سقط‍ههنا أنه من( 2الظا‍هر .) خ)

[356]

‍هذه ذكر ولعل والشهوات، بالنساء المتعلقة الز‍هرة ] لبعضالمصالح ] السالم عليه منه كان إن و االمور

المأمون عند الزمان ذلك في اشتهر لما موافقة. بمصطلحاتهم والتفوه الحكماء بآراء العمل من وأصحابه

كما القبيل، ‍هذا من الرواية ‍هذه في ورد ما أكثر وكأنمن " حيثقال الرسالة أول في إليه السالم عليه أومأ

السالم " عليهم االئمة قول إلى ونعود القدماء، أقاويل " : من أن واعلم ‍هكذا الرسالة آخر بعضالنسخ وفييخالفه ولم جسده ودبر ‍هذا كتابي وصفتفي بما عمل

الله بحول جسمه وصح داء، كل تعالىمن الله بإذن سلمبال الصحة ويمنح يشاء، من العافية يرزق والله وقوته،يعلم. ال ممن يقول من إلىقول يلتف أن يجب فال دواء

: يذر وما يأتي يعرفما وال واآلداب ارتاضبالعلوم والمكرو‍ها أر ولم كذا وفعلت يضرني فلم كذا أكلت ما طال

و! " البهماء، الناسكالبهيمة في القائل ‍هذا وإنماولو ! ينفعه مما يضره يعرفما ال الممثلة، الصورة

ولكانت يعد، لم فعوقب يسرق ما اللصأول أصيبثم فيعاود والعافية، االمهال يرزق ولكنه أسهل، عقوبته

ويعظم فيقطع، السرقات أعظم على يؤخذ حتى يعاودالله بيد كلها واالمور طمعه عاقبة أورده وما به، التنكيل

حسبنا و‍هو ونصير، نرجع وإليه وعال جل وموالنا سيدناالعظيم ". العلي بالله إال قوة وال حول وال الوكيل، ونعم

: الرسالة وصلت‍هذه فلما القمي الحسن محمد أبو قالإلى السالم عليه الرضا موسى بن علي الحسن أبي منوأن بالذ‍هب، تكتب أن وأمر بها، وفرح قرأ‍ها المأمون،

: يذر وما يأتي يعرفما وال واآلداب ارتاضبالعلوم والمكرو‍ها أر ولم كذا وفعلت يضرني فلم كذا أكلت ما طال

و! " البهماء، الناسكالبهيمة في القائل ‍هذا وإنماولو ! ينفعه مما يضره يعرفما ال الممثلة، الصورة

ولكانت يعد، لم فعوقب يسرق ما اللصأول أصيبثم فيعاود والعافية، االمهال يرزق ولكنه أسهل، عقوبته

ويعظم فيقطع، السرقات أعظم على يؤخذ حتى يعاودالله بيد كلها واالمور طمعه عاقبة أورده وما به، التنكيل

حسبنا و‍هو ونصير، نرجع وإليه وعال جل وموالنا سيدناالعظيم ". العلي بالله إال قوة وال حول وال الوكيل، ونعم

: الرسالة وصلت‍هذه فلما القمي الحسن محمد أبو قال

إلى السالم عليه الرضا موسى بن علي الحسن أبي منوأن بالذ‍هب، تكتب أن وأمر بها، وفرح قرأ‍ها المأمون،

بالرسالة بعضالنسخ وفي المذ‍هبة، بالرسالة تترجم : . سارق به المشبه لعل اقول الطبية العلوم في الذ‍هبية

يقطع الشرع فحاكم وإال العرف، وحكام الملوك أخذهالنصاب، من أقل أخذ من به المراد أو مرة أول في يده

وتعدى واجترأ تثبت لم ولو ثبتتسرقته، لو يعزر فإنه " " . على أورده ما و يده تقطع النصاب بلغ أن إلى

عليه أورده ما يعظم أي التنكيل، على عطفا، المعلوم،. خبره " " " " عاقبة و مبتدء أورده ما أو طمعه، عاقبة

على المجهول بناء على يقرأ أن يمكن االخير وعلى . الجزء تم ‍هنا إلى تعالى بسمه الحذفوااليصال

والعالم - - السماء كتاب عشر الرابع المجلد السادسمنو‍هو االطهار، االئمة أخبار لدرر الجامعة االنوار، بحار من

الطبعة ‍هذه من تجزئتنا حسب والخمسون التاسع الجزءالفاضل نمقها التي النسخة على قابلناه وقد النفيسة،

من فيها بما اليزدى المصباح تقي محمد الشيخ الخبير . الباقر محمد التوفيق ولي والله والتنميق التعليق

البهبودى.

اإللكترونية السالم عليه الدين يعسوب مكتبة