Resensi Buku Untaian Mutiara Vedanta dan Petikan Dawai Vedanta
karya I Gede Suwantana1
Oleh : I Wayan Wiharta Nadi2
Cover buku : Pilihan untuk menampilkan gambar bunga
teratai/padma sebagai gambar sampul dapat dimaknai bahwa buku ini
ingin menampilkan filosofi bunga teratai/padma yang dalam
ikonografi Hindu adalah merupakan symbol dari penebusan dosa dan
juga kesucian. Judul : 1. Untaian Mutiara : Kalung yang terbuat
dari mutiara adalah merupakan rangkaian dari banyak mutiara yang
seperti juga buku ini merupakan artikel-artikel terpisah dengan
berbagai tema dengan tetap konsisten merangkul tema besar Vedanta.
Mutiara, satu butir pun sudah merupakan bentuk keindahan yang
mengagumkan, apalagi bila dirangkai menjadi satu. 2. Petikan dawai
: Dawai, misalnya pada sebuah gitar, memiliki nada dasar yang
berbeda-beda namun dapat disatukan menjadi nada yang indah dengan
melakukan penekanan-penekanan pada tempat tertentu. Buku ini juga
berisi artikel yang memiliki latar belakang yang berbeda-beda,
namun dengan penekanan yang tepat pada setiap artikelnya, secara
keseluruhan buku ini menjadi satu nada yang harmoni yang memberi
kegembiraan bathin bagi yang membacanya. Penulis :
1
Disampaikan dalam acara Bedah Buku yang dilaksanakan oleh UKM
Yoga STAHN Gde Pudja Mataram tanggal 28 Mei 2011 2 Pemerhati
masalah budaya dan agama
I Gede Suwantana merupakan salah seorang cendekiawan muda Hindu
yang kompetensinya sudah tidak diragukan lagi. Ia merupakan harapan
masa depan umat Hindu di Indonesia agar perkembangan agama dan umat
menjadi lebih baik. Dengan rendah hati Gede tetap mencatumkan bahwa
artikel yang ditulis merupakan renungan lanjutan terhadap
ajaran-ajaran Guru beliau (BR Indra Udayana) dengan mencantumkan
sub-judul Indra Udayana Vicharamritam. Ini merupakan hal yang patut
diapresiasi yang menunjukkan rasa bhakti yang mendalam dari seorang
murid terhadap Gurunya yang sesuai dengan etika berguru dalam Agama
Hindu. Isi: Buku-buku tentang ajaran Vedanta jumlahnya sudah
banyak, namun nama Vedanta dalam masyarakat kita jauh lebih popular
dari isi filsafat Vedanta itu sendiri. Hampir setiap orang Hindu di
Indonesia pasti pernah mendengar atau mengetahui nama Vedanta
walaupun sangat sedikit dari sedikit orang Hindu mengetahui isi
filsafat Vedanta. Buku ini dari awalnya tidak ditujukan untuk
menjadi bacaan ilmiah walaupun tidak berarti isinya tidak dapat
dipertanggungjawabkan secara keilmuan. Buku-buku tentang Vedanta
biasanya memiliki dua kelemahan : pertama, isinya kurang membahas
secara mendalam tentang ajaran Vedanta itu sendiri. Hanya merupakan
gambaran umum yang jauh dari mampu untuk menerangkan secara
filosofis (apa, bagaimana, untuk apa) Vedanta itu. Kedua, kalaupun
bahasan dalam buku-buku tentang Vedanta itu cukup mendalam, kita
akan mendapati bahwa bahasa yang digunakannya banyak yang bersifat
terminologis-teknis sehingga menyulitkan bagi pembaca awam.
Padahal, menurut saya, khalayak sasaran buku-buku tersebut haruslah
seluas-luasnya pembaca agar ajaran Vedanta bisa diketahui oleh
siapa saja. Dengan demikian, buku ini memiliki kelebihan dalam
menutupi kelemahankelemahan tersebut. Kandungan dari
artikel-artikel ini cukup dapat menyentuh bagian-bagian terdalam
dari filsafat Vedanta sedangkan bahasanya sangat mudah dipahami
sehingga kita tidak merasa seperti sedang belajar saat
membacanya.
Buku ini mengacu pada sumber-sumber yang sangat luas yang dapat
terlihat dari sloka-sloka yang dikutip dari berbagai sumber yang
sangat beragam (mulai dari Bhagavadgita, Upanisad, Arthasastra,
Vivekacudamani, Uddhava Gita, dan lain-lain) yang menunjukkan
kekayaan khazanah filsafat Vedanta sekaligus menunjukkan kekayaan
filsafat Hindu pada umumnya. Kutipan-kutipan (quote) yang
diletakkan pada tiap halaman awal bab juga berasal dari sumber yang
bukan hanya Hindu tapi juga dari Buddha dan pemikir Barat yang oleh
Penulis tampaknya ingin ditunjukkan agar tercipta pemahaman tentang
keselarasan pemikiran mereka dengan Vedanta. Apakah mereka
terpengaruh pemikiran Vedanta? Untuk menjawab hal ini Gede harus
menulis sebuah buku baru. Walaupun demikian, acuan dari berbagai
sumber ini tidak membuat karya ini menjadi kehilangan orisinalitas
pemikirannya. Gagasan-gagasan yang diluncurkan oleh Penulis
terkadang cukup mengejutkan karena merupakan sebuah alternative
pemikiran yang baru atau merupakan sebuah formulasi pemikiran yang
tepat. Sebagai contoh adalah apa yang diutarakan penulis pada buku
1 hal 102 : Kontemplasi yang inferior terletak pada bentuk dan
kesemarakannya sedangkan kontemplasi superior terletak pada
transpormasi (transformasi) dan kualitasnya. Atau : Ketika
eksistensi tersebut dapat kita saksikan tanpa campur tangan ego,
maka apapun yang ada adalah spiritual (buku 1:32) Seperti
halnyakita berjaan ke suatu tempat yang jauh. Kita tidak mesti
mengubah bentuk langkah kita, atau mengubah jalan yang kita lalui,
tetapi mengetahui arah mana yang akan kita lalui (Buku 1:42) Orang
cerdas memerlukan jawaban yang cerdas pula. Jika tidak sesuai, maka
niscaya ia akanterus mencarinya. Tidak tertutup kemungkinan jawaban
baginya yang cocok justru muncul dari luar Hindu (Buku 1 : 158)
Buku-buku yang berasal dari proses perenungan biasanya juga
memiliki kelebihan karena bersifat praktis. Penulis mengakui bahwa
buku ini ditulis dalammood, situasi, dan kondisi pikiran, hati,
serta lingkungan yang berbeda (hal. iii). Mood, situasi, kondisi
pikiran, hati, dan lingkungan yang berbeda inilah yang sebenarnya
merangsang Penulis untuk berpikir dan kemudian menuangkannya dalam
bentuk tulisan. Proses ini merupakan dialog tunggal dalam pikiran
penulis yang biasanya mengarah pada proses pemahaman terhadap
stimulasi eksternal. Kecenderungan manusia adalah bahwa proses
dialog ini (yang oleh Hegel disebut dialektika) biasanya mengarah
kepada solusi sehingga ia mengandung sifat praktis. Dengan
demikian, pembeca yang kebetulan berhadapan dengan permasalahan
praktis yang sama bisa menggunakan hasil perenungan penulis sebagai
solusi permasalahannya. Contohnya : Oleh karena itu jangan
mempermasalahkan mempersalahkan kita (buku 1: 146) masalah sebelum
masalah
Kesibukan tidak perlu diganti, tetapi kualitas, sudut pandang,
dan energy yang mendasarilah yang perlu dirubah (buku2 : 11). Buku
ini juga berusaha untuk menjangkau konteks kekinian dari perspektif
Vedanta. Di dalamnya kita dapat menemui bahasan tentang pendidikan,
multikulturalisme, renungan tentang pengaruh-pengaruh modernitas,
kehidupan keberagamaan yang ritualistic, perkawinan, dan lain-lain.
Di sini kita bisa melihat, bahwa perspektif Vedanta juga bisa
digunakan sebagai sebuah perspektif kritis. Salah satunya yang
sama-sama perlu kita renungkan lebih lanjut adalah pandangan
Penulis tentang apa yang tengah terjadi di masyarakat tentang
konsep kesederajatan (equality) : Pada prinsipnya mereka sama,
yakni sama-sama tidak mau menghormati.(buku 2:7).
Kesimpulan : Buku ini cukup mampu menerangkan filsafat Vedanta
dengan bahasa yang cukup mudah dimengerti sehingga akan
memberanikan (encouraging) pembaca untuk menyelami lebih lanjut
tentang filsafat Vedanta. Agama sering dianalogikan dengan sebutir
telur yang terdiri dari bagian kulit, putih, dan kuningnya yang
merupakan symbol dari upacara, susila, dan tattwa. Filsafat agama
termasuk Vedanta adalah bagian tattwa dari agama. Bergelut terus
menerus dengan kulit telur tidak akan menghasilkan apa-apa karena
inti dari telur sebenarnya adalah kuningnya.
