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48 Obersicht ü.ber die JYeisen des

6:1"kmv

8. Die

Analyse der 4Ip6Vf eJl(; Eth

Nie. VI J)

.1

. r

I)ic Analyse de r

Pp6VTj01C;

geht davon aus,

daß

zuerst wieder be-

s

timm

t wird, worauf sie sich bezieht,

um

sie sodann gegen

die

he i

den

zunächst analys

ierten

Weisen des

illllGtUt:.\V.

u

nd

ttXVfJ

, abzugrenzen . Dabei

sp

ri

  (l

die 4I.P6V1l llC;

in

der

Ab·

grenzung gegen die als der Abgrenzung ge-

gen die 'ftXYTI als heraus. Das

macht

den geschlossenen

Zusammenhang von

Eth.

Nie. VI, cap. 5 aus, wo Aristo teles

die

Analyse

der

q:Ip6VT10u; durchführt

.

a) Der Gegenstand der IPp6Vf OIl': das Dasein

Die Bestimmung des ttl.ol; der qlpOVTJOtC;

in

Abgrenzung gegen

das TD.o

(a32 sq), »e

r

über

legt

auch nich

t

mit Bezug

auf

das, was er

nicht je se

l

bst vollziehen

kann«. 1m Überlegen der

ist also au f sich selbst un d

das

eigene H

andeln gese-

hen.

Dagegen

ist die TtXvtl ein E rsinnen, Ausdenken, Findig-

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5

Obersicht i1ber die Weisen des 4l.,,9E:Ut:IV

sein von solchem, was ich nic ht notwendig selbst ausführen

will und

kann.

Der ist also der, der überlegt mit

Bezug auf das npG.KT6v . - Das überlegen der rpp6""lOU; ist ferner

ein gewisses Schließen: Wenn das und das geschehen soll,

wenn ich

mich

so

verhalten

und sein soll, dann

...

Dabei ist das,

von wo aus und mit ständiger Rücksicht worauf ich über lege,

nämlich das oufV&Ka, je und je anders. So ist

da

s überl

egen

der

fIp6Vf101t; ein ein ).oy{Il:09g.1, aber ke ine

keine Umgekehrt kann das, was notwendig ist,

wie

es ist,

nicht möglicher Gegenstand

des

überlegens

se

in

.

Das überlegen der rpp6Vf101

t; ist also

wie

das der TtXVfl

< .u

f

bezogen, was auch anders sein

kann.

Und es hat auch wieder-

um als übe rl

egen

eine gewisse Ähnlichkeit mit dem

de

r ttXVfl :

Wen n ich so und so handeln soll, dann

muß

das und das gesche-

hen. Die ttXVfl

würde

überlegen: Wenn

das

und

das werden

soll, dann

muß

das

und

das gesch

ehen

. Und doch ist die Qlp6Vf1'

0It;

verschieden von d

er

ttXVfl i denn bei der

ttXVfI

ist das

npUKT6v ein Ttl.Ot; , das 1fOPO: ist. Anders steht es mit dem tU .oe;

der qlp6Vf1olt;. Diese ist: al.I191)t; l.6yoo JltpaKtiKlI ft:Epl Ttt

av9pWxCj> ayaM

(vgl.

11

40b5), »ein solches Gestelltsein des

mensch

lichen Daseins,

daß

es über

die

Durchsi

chtigkeit

seiner

se lbst ver fügt«l. Das .tl.ot; rpp6V119It; ist kein Jltp6t; TI und

kein fVEKQ:

nVOC;

i es ist der 6.v9p

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52 Obersicht aber die Weisen des

cH,Tl(k;oclv

Plato

die GCt>qlpoauvtl im »Kratylos«,

»

aCt>qlpOauVTl« 6t aWTTlplu

[ .. ] 4tte4 sq). Aber

nur

bestimmte Weisen des H1l'

GEU

 

V sind durch die n50vil und die

I.ll1t'l

gefahrdet. oU "fap

naoav u

rr

 

p

w 610. ,6&ip&1

ooot

5IUOTptlpEl.0 Mb

Kai

A.UJtllp6v [ . . . ,

0.),),0. 'Tac; 1ftplTOnpaKt6v

Elh.

Nie. VI,5; 1140b13, sqq).

»

Denn

das, was Vergnügen macht, und das, was niederdrückt , zerstört

nicht

und bringt au ch nicht du rcheinander jede 011:6).""'1

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Obersicht ü er

die

Weisen des dl,,&oclv

zugeben.

Zu ihr gehärt das

Probieren.

Man versteht

in

ih r, ob

es geht oder ob es auf andere Weise geht. Die 1'tXV11 wird um so

sicherer gehen,

wenn

sie einen riskiert.

Gerade

auf dem

Wege des Vcrfehlens bilde t sich

die Sicherheit

aus.

Ge

-

rade wer sich nicht auf e

in

e bestimmte »Technik«, eine be-

stimmte eingefa hrene Be

handlungsart

, versteift, sondern wer

immer

wieder neu versucht,

wer das

feste

Verfahren

zerbricht,

der bringt sich in

die

rechte

Mög

lichkeit des Sichauskenncns,

der vcrfiigt

üb

e r

die

rec

ht

e

Art des

UAfl9tu&lV,

das

der ttXV1l

ent-

spric

h t, der

vcrWgt

mehr über

diese

Art

des

Aufdeckens.

KOltv

l1 vttxVIJ6tKwval1opn1vwvolpEtcim:poc; b22 sq). Das Fehlgeh.e.P-

können ist ein Vorzug, der zur ttXVTJ selbst gehört. Sie ist gera-

de auf

Grund

dieser Möglichkeit

TEl.&u.:rttpa.

Diese Mi:: gfu:h-

keiL

des

Fehlgehenkönnens

ist konstitutiv

für

die Ausbildung

der ttXVTl. Bei

der

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Oberlicht über

die IYeisen

des O).TjEk.Üf:1V

ßEÜEW, wie

es

in der

in

der p6.ih]OIC;, in der bttOtfl'U't

ist, ei-

nen eigentüm lichen

Charakte

r des Verfallens

ha t

. Das, was ich

erfahren,

mir

gemerkt,

gelernt

habe.

kann

ich vergessen; diese

Möglichkeit des

nAf\6altlv

untersteht

der l.tiDrl - wo

rin der

Stamm

des

kov86,vtlV

steckt; es

kann in die

Verborgenheit zu-

rücksinken. Das Vergessen-werden-Können

ist

e

ine

spezifische

Möglichkeit des

OJ..T19EUEIV

, das den Charakter des 9&wptiv

hat.

Denn die

U,t