BaroculRomanesc.pdf

7/27/2019 BaroculRomanesc.pdf

1/128

BAROCUL ROMNESC


2/128

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Barocul romnesc: gesturi de autoritate, replici i ecouri/ texte: Constantin Hostiuc ; grafica: Ioana Bita

Giulea ; foto: Arpad Harangozo ; red.: Emil Stanciu,Adria n Stanciu ; ed.: A drian Manaf u. - Bucuret i :Noi Media Print, 2008

ISBN 978-973-1805-19-1

I. Hostiuc, Constantin (text)II. Bita-Giulea, Ioana (graf.)III. Harangoz rpd (foto.)IV. Stanciu, Emil (red.)V. Manafu, Adrian (red. ; ed.)

7.034...7(498)


3/128

BAROCUL ROMNESCGESTURI DE AUTORITATE, REPLICI {I ECOURI

C A F C N


4/128

Editorii i autorul mulumesc doamnelor Ruth Ionescu i Ramona Popa

precum i domnilor Emanuel Stoicescu i Radu Olteanu pentru bunavoina

cu care le-au pus la dispoziie imaginile dumnealor.


5/128

7

29

C - 47

C B 67

S 95

N, 121

B 124

CUPRINS


6/128

6 N LIPSA UNUI NUME MAI BUN


7/128


n lipsa unui nume

mai bunExist, n istoria artei i culturii europene, un fragment temporal-creator care a suscitat

cele mai aprinse dispute i dezbateri ntre specialiti i care, totui, ntr-un chip aproape

paradoxal, se bucur i de aprecierea nemijlocit a unui imens numr de simpli iubitori

ai fenomenului vizual. n galeria de mari nume ale acestui timp binecuvntat, care

a stat sub genericul numitor comun al spectacolului desfurndu-se, sunt reunite

personaliti ale arhitecturii, picturii, sculpturii, artelor decorative, teatrului i literaturii

fr de lecturarea operei crora arta european ar fi, astzi, de neneles: Bernini i

Borromini, Carlo Maderno i Domenico Fontana, Caravaggio i Caracci, Lorrain,

Mansart i Le Brun, Wren i Inigo Jones, Rembrandt, Frans Hals i Rubens, Bruegel,

Jordaens, van Dyck i Vermeer, Le Nain i de la our, El Greco, Murillo, Zurbaran i

Velazquez, Asam i Elsheimer, Shakespeare, Cervantes, Calderon de la Barca i Lopede Vega. Lista, indicativ i ilustratoare doar pentru o imediat aducere-aminte a unui

repertoriu onomastic gen whos who al culturii epocii, este, desigur, mult mai ampl

i ea ar descrie, la o simpl inventariere, diseminarea geografic a artei europene a anilor

1550-1750, de la Atlantic la Marea Nordului i din Spania pn n ndeprtata Rusie.

Acest curent stilistic crucial al artei europene, nainte-mergtorul modernismului, ce

a avut i renumele de

ultim mare stil european

(Bauer/Prater, 2007: 6)

i care acoper, n limite aproximative, aproape dou secole istorice, s-a numit, n lipsa

unui nume mai bun, baroc.

Leagnul formrii nucleului tare al acestui stil, de unde, mai apoi, el a iradiat n

toat lumea civilizat, l-a constituit Italia, punctul de plecare/domeniul de origine


8/128

n care autoritatea n ascensiune a Papei i Bisericii Catolice, pe fondul necesarului

rspuns la acuzaiile Reformei, s-a aezat pe bogata motenire prerenascentist i

renascentist (toate cele trei perioade revendicndu-se, n chip diferit, de la viziunea

antic, umanist-clasic).

Apelativul, studiat de numeroii cercettori de inut care au studiat fenomenul asupra

cruia ne vom apleca n cele ce urmeaz (s-i numim aici doar pe Heinrich Wolfflin,

Germain Bazin, Eugenio dOrs, John Rupert Martin, iar la noi pe George Clinescu,

George Oprescu, Edgar Papu, Ion Frunzetti sau Alexandru Ciornescu, dar i, pentru

generoasa deschidere cultural, pe Rzvan Teodorescu sau Daniel Barbu), este versatili are semnificaii multivalente, care gliseaz de la scoic la volut, de la perl neregulat

(=neprelucrat) la semn ncifrat:

Rembrandt, Mgria lui Balaam se

d la o parte din faa ngerului, 1626

Ulei pe lemn, 63,2 x 46,5 cm.

Dramatismul scenei este subliniat de

gestica personajelor i de cromatica

exuberant, semnificativ.

p. 6

Fontana di revi, arhitect Salvi

(1735), decorat n spiritul coliilui Bernini, ansamblu sculptural

monumental care conine in nuce

toate caracteristicile stilului baroc

monumentalitatea, atenia pentru

detaliul natural, dinamica forei i

a graiei, ngemnarea regnurilor.

8


9/128


Baldachinul din Basilica San

Pietro din Roma, oper iniiat

de Bernini i lucrat de acesta n

colaborare cu ali artiti importani

ai vremii Borromini, Maderna.

Sculptura evoc cortul mrturiei

din Vechiul estament, dar

i templul ierusalimitan prin

morfologia coloanelor solomonice.

cuvntul (baroc, n.n.) se poate considera ca provenind din portughezul barroco,

care nseamn perl nelefuit sau asimetric, ori din termenul baroco, denumire

mnemotehnic inventat pentru a desemna silogismul celui de-al patrulea mod

din figura a doua a logicii formale sau din cu totul alt surs.

(Martin, 1982: 8)

Plurivalena semantic este mai mult dect gritoare, pentru c atitudinile creatorilor,

pe de o parte, i, desigur, rezultatul final al travaliului lor, vor sta nu o dat sub semnul

acestei metonimii complexe i sugestive; pentru moment, s observm c termenul n


10/128

sine pare a se adresa i simplei admiraii adresate unui artefact ingenios miestrit, dar i

speculaiilor rafinate ale unui spirit luminat. Chaunu (1986, II: 92):

Barocul rmne rspunsul artistic cel mai deplin coerent, poate dat revoluiei

intelectuale de la nceputul secolului al XVII-lea.

Pentru c, desigur, barocul i are o ideologie proprie, desprins din gndurile i

rndurile unor mari spirite nelinitite Leibniz, Newton, Malebranche, Voltaire,

Spinoza, Locke, Stahl, Bernoulli, Euler, Berkeley, Buffon, Jean-Jacques Rousseau,

vrfuri secondate de personaliti precum Leeuwenhoeck, Mabillon, Bossuet, Denis

Papin, Franois de Plantade, Fontenelle, von Linne, Domat .a. Scriu acum Corneille,Rameau, Racine, Montesquieu, Voltaire, Diderot, La Bruyre, Pope, cnt/compun

Bach, Purcell, Scarlatti, Lalande, Hndel, Vivaldi, Gluck, Mozart Enumerarea

confirm c, pe plan intelectual, barocul este promovat de elite, de calcule savante i

demonstraii pe msur:

Arta barocului este indisolubil legat de conceptul de academie, de teoriile i

dezbaterile academice (Bauer/Prater, 2007: 14).

Palatul Belvedere, Viena, una

din capodoperele arhitecturale

baroce. Exteriorul impune prin

grandoare, silueta micat a

cldirii i prin relaia cu ambientul

natural, asumat de ansamblu.


11/128


Prin rumoarea care a nsoit aceste nume i reprezentaiile date de ele, ns, el

se adreseaz ntr-o msur cel puin echivalent i oamenilor de rnd, acesta fiind

unul dintre motivele pentru care astzi, n plin postmodernism, rapelul stilistic,

emoional sau afectiv la baroc este des ntlnit, iar dezbaterile asupra acestei epoci

continu n actualitate.

Evul conturrii primului modernism este unul al declaraiilor abrupte i delimitrilor,

al rupturilor, sfierilor, al confruntrilor, al tririlor i victoriilor de o clip, al strlucirii

fulgurante. Istoria, att pentru spaiile occidentale, ct i pentru acelea ortodox-

rsritene, se poate spune c st sub acelai numitor al insecuritii i al dezechilibrului,al imposibilitii de a zidi sau ntemeia pentru durat lung, al relativitii absolute.

S ne imaginm cte tensiuni i consecine tragice vor fi avut asupra omului comun

al epocii evenimente precum Epidemia de cium din Spania (1676-1685), aplicarea

Edictului din 1682, din Frana, prin care vrjitoria este asimilat cu iluzionismul i

escrocheria, Asedierea Vienei de ctre turci (1683), Edictul de la Potsdam din 1685,

prin care hughenoii sunt primii n Prusia, momentul 1688 al Glorious Revolution,la noi nceputul domniei lui Constantin Brncoveanu, Rzboiul de Succesiune din

1706, obinerea de ctre Anglia a monopolului comerului cu negri la 1713, Rzboiul

franco-spaniol din 1719, Crearea Sf. Sinod din Moscova, din 1721-1724, Cutremurul

de pmnt de la Lisabona din 1755 .a.m.d.

ns criza pe care evul istoric de care ne ocupm o mrturisete este, n primul rnd, una

a religiosului ne asumm riscul de a insista asupra faptului c nu puini sunt studioii

care au tratat Barocul ca stil al Contrareformei. Fr a se centra pe aceast poziie

exclusivist, dar indicnd-o i discutnd-o, George Oprescu (1985: 10-12) face, n al

su Manual de istoria artei, inventarul general al acestei atitudini de rspuns: dac

Biserica (Catolic) acceptase, pn atunci, din varii motive, ilustrarea scenelor sacre

fie i cu personaje care sugerau idolatria pgn, acum ea i va reconsidera poziia,

hotrnd, n Conciliul de la rento (1545-1563),

alungarea din tablourile i compoziiile destinate clerului a tot ce putea deteptagnduri profane i rscoli patimi n privitor.

Se propuneau, aadar, msuri radicale, de for, prin care instituia bisericii reformula,

practic, contractul cu propriii supui. Considerm c, fie i numai cu titlu de schi-

cadru, evocarea de mai sus a inteniilor Bisericii ne poate pregti pentru buna receptare

a viitoarelor legitime excese formale care vor suprapopula spaiile sacrale.


12/128


Dar nu doar excese de acest tip va cunoate epoca:

Zguduit de cin pe patul morii (la 1630, n.n.), marealul coroanei poloneze,

Mikolai Wolski, amator luminat i colecionar de art, porunci s se ard toat

galeria sa de tablouri, sub cuvnt c erau cuprinse n ea pnze necuviincioase,

mai cu seam italiene. Pierdere ireparabil i pe deasupra trstur semnificativ

pentru epoca Contrareformei.

noteaz savantul polonez Mariusz Karpowicz (1979: 20).

Portalul Sfntul Mihail din

Cluj. n ciuda formelor rupte,

apropiate spiritului baroc,ideea de relativ cuminenie a

grupului de personaje nu poate

fi negat, poate i din cauza

lipsei aportului culorilor.

Alta rul Biserici i Piaritilor

din Cluj, care i clameaz

dreptul de apartenen la stilul

baroc oficial prin ncercarea

de ngemnare a genurilor

artistice. Ideea de spectacol

religios este prezent.


13/128


14/128


Aa cum citatele de mai sus o sugereaz, rspunsul extrem la o acuz extrem nu putea

fi dect unul, la rndul lui, exagerat.

n continuare, nvatul romn precizeaz:

n operele de art i, n genere, n manifestrile culturale n legtur cu religia,

ca o urmare a acestui sentiment de ncredere oarb n puterile de rennoire a

catolicismului, ntlnim o nevoie adnc i chinuitoare de a se imagina aievea

Aceeai biseric conine, la nivelulprii superioare a pilatrilor

decorativi, o serie de decoraii-efigie

al crei rol este de a umple de via i

de fast interiorul. Personajele pozeaz,

dar unitatea de expresie a fiecrei

forme statuare mari nu reuete s

creeze mari uniti stilistice coerente.

Faada Bisericii Franciscane din Cluj.Gestica pioas este una conform cu

tiparul baroc occidental, dar afectarea

sentimental acuzat de personaj nu

este nsoit de realizarea plastic, una

fr semne particulare deosebite.


15/128


16/128



17/128


tot ce constituie viaa martirilor, o predilecie pentru formele de autochinuire

ascetic, pentru renunarea la plcerile lumeti, o pasiune aproape febril pentru

Christ Ptimitorul, pentru Fecioar, pentru suferinele acesteia cnd Fiul Ei se

gsea rstignit pe Cruce. Regulile Ordinului Iezuiilor, ieit ca o alt consecin

din Conciliul de la rento, influeneaz n acelai sens arta vremii. Printre cei care

aparin acestui ordin se recruteaz marii mistici de atunci i marii predicatori.

Pentru mpodobirea bisericilor lor se face apel la cei mai mari artiti.

(Oprescu, 1985: 12)

oate gesturile baroce sunt transpuse n gesturi pseudo-ritualice, dar ritualul este unulntotdeauna marcat de estetic - trebuie s vezi, s faci sau s fii asemenea lui Hristos

poate nu att lui Hristos-Domnul, ct lui Hristos-Omul.

Aceast umanitate hristic, teribil n suferina ei, fusese de altfel prevzut i implicit

acceptat de Conciliul de la rento. Wittkower (1975: 21) ne spune c, urmare a prevederilor

Conciliului, apruse o literatur directoare care admitea ca Mntuitorul s fie

artat n chinuri, sngernd, lovit, cu pielea sfiat, umilit, schimonosit, palidi respingtor, dac subiectul ar cere-o.

Acesta este, deci, schiat n liniile sa le generale, efervescentul climat n care urma s se

dezvolte noua art cretin.

Ne putem referi, prin urmare, la ceea ce am putea numi perspective dirijate,

orientate, care au legat manifestrile artistice de un anume climat religios,

preponderent dominat de autoritatea instituional a Bisericii catolice. Dup autorii

care au ana lizat aceast perspectiv, Barocul nu ar fi nimic a ltceva dect afirmarea,

mai totdeauna emfatic, a credinei catolice prin acte artistice, i e suficient s

amintim, n sprijinul acestei ipoteze, irul de ample biserici catolice ridicate de

marii arhiteci italieni - Vignola, Bernini, Borromini biserici decorate cu mii de

capodopere picturale i, desigur, n ceea ce privete sculptura religioas, faimoasa

statuie a Sf. ereza, capodopera i modelul nenumratelor statui sacrale rspndite

n toat lumea, pn n Americile recent descoperite i care trebuiau cretinate.n sprijinul acestei ipoteze pot fi aduse o serie de documente ce descriu, pentru

aceast perioad, un avnt religios cu totul deosebit, sintetic prezentat de Aime

Michel n Metanoia, fenomene mistice ale credinei, lucrare teoretic n care sunt

prezentate, argumentat, numeroase cazuri de miracole sau situaii miraculoase

petrecute n spaiul bisericii catolice. Dup acest cercettor al fenomenului, n

Alta r al Sfintei Inimi, Biserica

Franciscan din Cluj. Att putii,

ct i personajele mature par detaliiornamentale desprinse din plastica

mic i transcrise n alt ordin de

mrime. Ansamblul, dei bogat

decorat, acuz un uor aer de operet.


18/128


Imagine de interior a Bisericii

Romano-Catolice din Sibiu. otul

se strduiete s intre n unitateadeclarat-baroc dintre spaiu

real i spaiu virtual, la aceasta

contribuind trompe-loeil-ul care,

de aceast dat, reuete s sparg

continuitatea tectonic a construciei.

perioada anilor care au coincis cu chiar momentul de vrf al puterii exprimate ctre

credincioi de ctre Biserica Catolic, aveau loc de facto numeroase ntmplri n

care, ca protagoniti, dar i ca ini-spectatori care certificau aceste minuni, se aflau

oameni n majoritatea lor foarte simpli, ns cu totul dedicai normelor i dogmelor

mrturisite de credina catolic. Nimic mai firesc, aadar, ca Biserica s fi preluat

acest curent puternic emoional i s-l fi preschimbat n /s i-l fi asumat ca mrturie

dovedit a revigorrii sentimentului religios, chiar dac n realitate climatul este

drastic controlat de temutul bra al Bisericii Seculare, Inchiziia.

oate evenimentele religioase se bucur, acum, de o punere n scen memorabil, ca i cumactul estetic ar relua/ar sublinia ideea de reprezentaie ritualic. De altfel, cercetnd influena

ideilor lui Leibniz asupra climatului teologic baroc, Assunto (1983: 149) apreciaz c

aici (n eodicee, n.n.), cuvintele teatru i spectacol revin pentru a desemna

lumea pmnteasc, real i acel adevr mai mult dect real al mpriei Cereti,

aa cum o anticipau pictorii baroci, reprezentnd-o cu bogata lor imaginaie pe

pereii bisericilor, n niele absidelor, pe cupole, pe boli. Spectacol n sens teatral:

reprezentaie la care evlavioii cretini asistau integrndu-se i contemplnd n ea

n mod ideal cealalt reprezentaie cea liturgico-lumeasc a funciilor sacre, n

care ei erau, aproape ca i la teatru, spectatori i totodat actori: n acelai mod

se considera, n manier leibnizian, c dup trezirea din moarte, spectatorii i

actorii ar trebui s fie preafericiii din mpria cereasc pe care evlavia baroc,

ncurajat de iezuii (care, dup Exerciiile spirituale ale lui Ignazio de Loyola

nvaser s-i exerseze zilnic imaginaia), o cuta n frescele din biserici n

care aceasta era reprezentat ca o srbtoare continu, dincolo de orice limitare

temporal i spaial.

Ca altdat n pnzele lui Rafael, dar ca sens teologic nu altfel dect n icoanele

ortodoxe, este reprezentat, prin intermediul unei imagini prezente, lumea biruinei

cretine viitoare.

Pe de alt parte, ca i lustrare a unei altfel de crize, barocul a mai fost numit, dogmatic,un stil al monarhiilor absolutiste tradus n capodopere care mrturiseau munificena i

magnificena regeluisoare, oricum se va fi numit acesta. Germain Bazin (1980, I: 8):

Secolul al XVII-lea i al XVIII-lea cunosc apogeul sistemului de guvernmnt

bazat pe puterea absolut a unui monarh aparinnd unei familii ce deine aceast

putere de drept divin.


19/128



20/128


Consecvent principiilor pe care le exprim n prologul studiului su, savantul francez

introduce studiul fiecrei expresii naionale de art baroc prin evocarea arhitecturii

celei noi foarte puine fiind cazurile n care marile opere i capodopere baroce nu se

leag de numele unei coroane.Ne simim, firete, datori s punctm faptul c, n materie de corelare cu ideologia,

cultura i filozofia baroc, Frana a fost pentru exprimarea artistic a absolutismului

ceea ce a fost Italia pentru forma religioas a stilului pe care-l discutm:

Un exemplu clasic de art baroc n serviciul absolutismului poate fi regsit n

Frana, sub conducerea lui Ludovic al XIV-lea. () Dei nu era o noutate ca arta

s fie folosit ca un mijloc pentru realizarea ideilor politice, niciodat nainte

acest scop nu a fost organizat att de perfect prin instituii care s i confere o att

de mare putere sau prin proiecte att de extinse.

(Bauer/Prater, 2007: 13)

ntruct exemplul francez a avut, mai apoi, o autoritate considerabil asupra ntregii

arte europene a timpului, vom cita din consideraiile celor doi studioi fragmentul de

text n care detaliaz, succint, modelul baroc regal francez, cu att mai mult cu ct

Desen al planului Palatului Versailles,

care pune accent fundamental pe

descrierea geometric a naturii silite

s intre n canoanele esteticii vremii.


21/128


el descrie i modul n care instituiile statale de prestigiu concurau la coagularea i

mediatizarea eficient a rezultatelor acestui efort susinut:

Cnd Ludovic al XIV-lea a preluat puterea n 1661, ca urmare a morii primului

ministru francez, Cardinalul Jules Mazarin, reunind astfel statul i monarhul

ntr-o singur persoan, el l-a ales pe Jean-Baptiste Colbert (1619-1683) n rolul

de consilier n probleme de art. () n acelai timp, Colbert era i conductorul

politic al Academie Royale de Peinture et de Sculpture (); astfel, el a transformat

academia ntr-un instrument de politic artistic regal. Ales surintendant

de btiments (supraveghetor al Direciei Construciilor, trad. n.) din 1664,Colbert a fondat Academie Royale dArchitecture n 1671, fiind responsabil cu

supravegherea tuturor proiectelor arhitecilor i cu pregtirea noilor arhiteci.

n 1666, acest proces de centralizare a culminat cu crearea Academiei Franceze

din Roma ().

(Bauer/Prater, 2007: 13-14)

Ambele interpretri ale originilor artei baroce, nendoielnic utile i probabil valabile

tiinific la vremea lansrii lor, vor suferi corecii n timp, dovedindu-i limitele

istorice, fie ca metod, fie ca poziionare de principiu. Finalitatea acestui proces, ns,

Galerie des Glaces, Versailles,

capodopera-etalon a stilului baroc sub

Regele-Soare, oper renumit pentru

modul n care fastul decorativ dat

de preiozitatea detaliului (i fizic,

dar i plastic) subliniaz realizareaarchitectural, destinat fastului

curii lui Ludovic al XIV-lea.


22/128


era previzibil, devreme ce arta promovat de ambele stpniri coninea o doz mare

de ideologic, inevitabil legat de imediatul istoric.

Pe de alt parte, ns, n msura n care este urmrit manifestarea pur uman, dezlegat

de factorul religios i urmrit n emotivitatea ei strict personal, subiectiv, perioada

Barocului se definete printr-un singur numitor comun - cel al spectacolului profan.


23/128


Realitatea entertainmentului e de netgduit, dac ne gndim numai, ntr-o variant

cultural-contabil, la cele peste 4.500 de opere scrise de faimosul autor spaniol Lope de

Vega, dublat ca prolificitate de Calderon de la Barca, la teatrul shakespearian, dar i,

ntr-o ordine pe care o putem numi curtean-vitalist, la serbrile galante ale Regelui

Soare, la ntreg ritualul afectat acestui suveran cum nu se putea mai potrivit pentru

a ilustra aceast epoc a mitologiilor puse la lucru spre a impresiona (s spunem, aici,

c o astfel de atitudine teatral-vulgarizatoare, sugernd parc obligativitatea serbrii

i, indirect, relativul oricrei poziionri grave constituie suportul filozofic al temei

deertciunii lumeti, subiect sine qua non al artei, dar n special al picturii baroce).Mitul fecundeaz faptul comun, cruia-i confer (i ataeaz?) virtute simbolic - nu

ntmpltor, alegoria este, poate, cea mai prezent form a discursului plastic baroc:

Astzi se recunoate c pictura de gen baroc, considerat cndva simpl

transcriere de scene din viaa cotidian, coninea adesea sensuri alegorice

ori simbolice.

(Martin, 1982: 12)

Rezumnd cele scrise mai sus, am spune c viaa devenise o reprezentaie:

iar culmea vieii era ceremonialul srbtoresc i liturgic: la Roma se celebra

suveranitatea liturghiei, iar n mod asemntor, la Versailles sau Paris, anexa

Versailles-ului, fiecare serbare era liturghie a suveranitii. Serbarea ca timp i

loc n care, potrivit unei viziuni tipic baroce, viaa i teatrul tergeau hotarele

dintre ele, trecnd nentrerupt una n cealalt. Este un rspuns la acea cerin

nemsurat de a sensibiliza i a vizualiza tipic epocii baroce.(Assunto, 1983: 54)

ncheiem aceast scurt introducere n problemele stilului i perioadei baroce, care,

desigur, sunt mult mai numeroase, cu menionarea a dou titluri pe care, ntruct ne

putem pronuna, le considerm importante pentru oricare studios care ar dori s-i

apropie aceast arie cultural - studiul Retoric i Baroc(1954) al lui Eugenio dOrs,

i, pe de alt parte, Barocul ca tip de existen(1977) al conaionalului Edgar Papu.Dei provenite din spaii cultura le diferite i urmare a travaliilor a dou tipuri mentale

diferite, ambele perspective se dezic oarecum de academicul strict (ca abordare

metodologic i, desigur, separndu-se de acesta i n ceea ce privete formularea

concluziilor) i propun evaluarea constantelor stilului n sensul asimilrii lor cu

categoria istoric, la dOrs (rezult 22 de variante de baroc: arhaic, alexandrin, gotic,

Barocul pictural local de expresie

religioas, cu reminiscene

renascentiste, i propune i el

s sparg cadrul construit, ns

fora elementelor nu coaguleaz

dect sporadic n ceeace ar

fi fost convingtorul val al

exploziei stilistice transilvane.


24/128


iezuit .a.m.d.) sau cu o anume atitudine emoional, la Papu, atitudine care pare a

avea avantajul, raportat la cercetri pn atunci descriptive, a unei complexe ntregiri

explicative. (S spunem, n parantez, c amndou opiunile sunt dur criticate de

Arbore, 1984: 23-30; dreptatea, i n acest caz, pare a fi undeva la mijloc, deoarece

dac nvatul pare legitimat s reproeze celor doi antecesori non-conformismul

propunerilor, pe baza imposibilitii ncadrrii lor n categoriile academice, el ignor

cu bun-tiin tocmai faptul c barocul este marcat n primul rnd de eterogenitate

i, ca atare, el este un stil pe care orice reet clasic nu poate face altceva dect

s-l rateze, parial sau total. i dac se prea poate ca nici dOrs i nici Papu s nufi identificat absolut corect abordarea cea mai potrivit pentru analiza barocului,

ei au indiscutabil meritul de a semnala c barocul, ntre tipurile de stilistic, este

primul care reclam alte metode i alte mijloace de investigare lucru perfect normal,

devreme ce n unanimitatea lor toi cei care s-au aplecat asupra acestei epoci i-au

constatat modernitatea integratoare.)

Eugenio dOrs constat c barocul este o component recurent a tuturor stilurilor care

au populat istoria artei i, pe ct posibil de anticipat, i al celor viitoare. Fiecare stil ar

cunoate trei perioade sau faze n care se consum, sugernd dezvoltarea organic

- formare, maturitate, declin ipotez de lucru care accept un elenism baroc, o

amprent baroc a goticului amd.

La rndul lui, Papu propune o lectur la fel de dezinhibat a temei, pe tipare pe care

le-am putea numi, ntructva forat, existenialiste. Aceste tipare sunt discutate att

n fragmentaritatea lor, ct i n reintegrarea lor sau n consecinele lor, directe iindirecte, asupra sensibilitii artitilor, dar i asupra receptorilor gestului artistic,

n scopul final al ntreptrunderii celor dou lumi - de aceast dat nu n gestul

comunitar bisericesc, aa cum o face un Rupert Martin, dar n cel al sublimrii

omului n lume.

Att pentru acurateea i deschiderea ei, pentru modul generos de a discuta problematica

deloc simpl a acelei epoci istorice (barocul subntinde n esen perioada 1550-1750,dar cu fireti devansri sau expandri care depesc evident fruntariile anunate),

dar i pentru c ncearc s acordeze o realitate eminamente diferit civilizaia i

cultura apusean-catolic la modalitile de gndire a le unui spirit cretin-balcanic,

fundamentalist, ne vom sluji n cele ce urmeaz de acest tip de pseudo-analiz (sau, dac

dorii, analiz poetic) a barocului romnesc, de sugestiile i de unele din formulele

Compoziia plastic a cupolei trimite,

nendoielnic, la atitudinea baroc

ce-i propunea s exprime legturadintre lumi, curgerea lor din una

n celalalt, ns este evident c

personajele nu gust deloc pericolul

cderii n cer, aa cum aceast

cdere ar fi artat n desenele

italiene contemporane, de pild.


25/128


26/128


de abordare ale regretatului Edgar Papu. Preferina pentru sistem i categorie, s nu

uitm, nu a fost aproape niciodat opiunea favorit a oamenilor acestor locuri de

la porile Orientului, mai deprini cu nelepciunea integratoare dect cu filozofia,

logica i legile ei

p. 27

Exemplu de baroc vienez (PalatulHofburg). Remarcabile pentru

aceast oper ni se par, pe de o

parte, grupul statuar amintitor de

Michelangelo, care individualizeaz

decorativ coronamentul, dar i, n

planul secund, detaliile ornamentale

aurite ale corniei, nu fr rapel

vizual cu decoraia sculptat a

bisericii de la Curtea de Arge.

irul Canonicilor, Oradea. Unicul

punct baroc al acestei galerii lconstituie, alturi de ordinul de

mrime, efectul de trompe loeil

realizat cu mijloace arhitecturale

nefiind deloc clar modul n care

captul Galeriei se articuleaz

de un alt traseu din ora.


27/128



28/128



29/128

29tradiia locului i t entaia noului

t

Barocul nu ar fi, dup nvatul romn, dect exprimarea unei stri de graie (am putea

risca, referindu-ne la acest aspect, s propunem ideea de graie ca numitor comun estetic

al afirmrii divinitii, paralel cu ideea de graie ca supra-stare a unui fenomen strict

artistic Assunto, 1983: 83-91, detaliaz aceast echivalen ntr-un capitol special,

Graia metafizic neleas ca graie estetic) care se manifest, n primul rnd, prin

accentuarea sentimentului viului care vrea s fie vzut, care vrea s se demonstreze,s se (pro)pun pe sine n scen. Raiunea unei atari exprimri ine de demonstrarea

preaplinului de viu, un preaplin mai totdeauna deturnat prin emfaz, scar i preiozitate

ctre o gestualitate de tip imperial (cu sau fr ghilimele), ca i cum artistul s-ar sili s

prezentifice prin actul concret-stilizat carnea cea adevrat a mpratului, unsul lui

Dumnezeu pe pmnt (aproape inutil s mai amintim c aceast perioad este cea din

urm, n istoria Europei, n care regii mai sunt considerai taumaturgi).

Exist, ncorporat n gestul estetic, nu doar o anume demnitate imperial a subiectului

pe care artistul i-l alege, dar o anume grandoare obligatorie, o retoric a exagerrii

prin care se mrturisete inspiraia cea de dincolo de firesc a viziunii comanditarului, a

tensiunii interioare, devoionale, a artistului. (i poate c, avant la lettre, dar ntr-un alt

sens, situaia artistului din epoca baroc o anun pe aceea, viitoare, a artistului-profet,

a artistului-apostol, a artistului-preot-al-frumosului din modernitatea matur.)

Adeseori, acest preaplin de trire se traduce, ca exces cantitativ vizual, prin realitateadesemnat de sintagma horror vacui, ce indic metamorfoza unei suprafee ntr-o

estur de forme ce nvluie simbolic grundul-suport, fa de care abia dac permite

un nensemnat respiro. S citm, aici, mrturia diaconului patriarhal Paul din Alep

legat de podoaba sculptat a rei Ierarhilor, oper ce merit a fi considerat emblema

sensibilitii baroce pe plaiul mioritic:


30/128


31/128

Nu este nici un deget ct s nu fie acoperit de sculpturi.

(Teodorescu/Oprea, 1979: 27)

Dar nu numai att: acest horror vacui mrturisete, odat cu dorina ngemnrii dintreart i via, dominaia sincretismului ca atitudine moral a artistului. Acesta accept

ca forma final a travaliului su s fie un tot aglutinat care expediaz structura-suport

pe un plan secund, n favoarea unei fore absolute a expresiei, expresia

capacitii de sintez neegalate a epocii. Aceasta s-a manifestat n marea

concepie baroc, care nu ncerca doar o fuziune ntre arhitectur, sculptur,

pictur i ornamentaie, aa cum se regsesc n biserici i palate, ci i n festiviti

p. 28

Palatul Brukenthal, Sibiu. n ciuda

modestiei sale ca scar, intrarea nPalat este inechivoc baroc prin

dispunerea ei n rezalit, practic ntr-un

fel de arcad a aparatului de intrare,

dar i pentru minuia i calitatea

realizrii decoraiei, mai ales a stemei.

p. 30

Detaliu de decor sculptat de la

Biserica rei Ierarhi din Iai.

Acurateea reliefurilor sculptate

despre care este bine s ne reamintim

c fuseser acoperite cu aur exprim

evidenta schimbare de mentalitate

(cultural, dar i estetic) ctre gustul

baroc a crei principal amprent

era strlucirea spectaculoas.

Intrare dinspre lac n Palatul

Mogooaia. Alturi de atenia

rezervat tactilului sculptural mai

poate fi notat apariia trilobului

n decoraia uii una dintre

mrcile stilului brncovenesc.


32/128

32 tradiia locului i tentaia noului

i celebrri, care reuneau artele n ceremonii sacre i profane, acompaniate de

muzic, poezie i dans.(Bauer/Prater, 2007: 8)

S ne amintim, ca revelatoare pentru fora de impact a acestui stil n spaiile catolice,

numai statuile pictate ale vremii, care adeseori ddeau nu doar impresia de verosimil

cerut ndeobte artei, ci o urmreau pe aceea, de multe ori ocant, de realitate efectiv.

Aproximativ n acceai perioad (sec.

XVII- XVIII) arh itecturi le eclesiastice

din ransilvania se vor mpodobi de

pictur de gust baroc, ns oarecum

realizate ntr-o stereotipie care le

va estompa mult din atractivitate.

Decoraia pictat de plafon de tippreponderent renascentist, apropiat

gustului baroc prin mprtierea

personajelor i prin motivul scoicii

sculptate, asum un rol cvasi-heraldic.


33/128


Ca nc o mrturie de nmuiere, de estompare a acestei estetici extremiste, s observm

ct de greu poate fi constatat o coresponden ntre modalitatea de reprezentare astatuilor pe pmnt transilvan (vorbim despre popularea grdinilor cu personaje-statui,

despre a cror artificialitate nu exista niciun fel de ndoial) i o statuie precum aceea

spaniol a unui Christ rstignit care, privit din poziia de rugciune, deschide ctre

orantul de ocazie ochii mari, acuzatori, provocnd n acesta o profund rscolire a


34/128


simurilor. Un trompe loeil care sfideaz orice convenie clasic, preamrind geniul

artistului.

Nimic de felul acesta n arta desfurat de artitii vremii baroce pe meleaguri romneti,fie dincolo, fie dincoace de muni: urmele reale ale unei imperialiti atinse de religiosul

ori graia mistic() sunt relativ nensemnate, ca pondere numeric, pe teritoriul actual al

rii noastre - n condiiile n care ne referim concret la o art a propagandei motivat

de bulele papale. Dar nendoielnic vestigii similare se regsesc, poate prin contaminare,

poate ca replici sau poate pur i simplu ca Zeitgeist, ca spirit al timpului, i n aria

ortodox a credinei.Pe de alt parte, este util s notm c geografic, dar i cultural sau mental, condiia

locuitorilor acestor inuturi nu putea fi alta dect cea a celor care, fiind diferii, (insul


35/128


de latinitate ntr-o mare slav) se retrgeau ntr-o expectativ nrdcinat spre a

mprumuta cu folos din exemplele celor puternici.

Aa se face c, n demersul nostru, am putea adapta ca tipar metodologic al scanrii

urmelor barocului n rile romne motivul generic al celei de-a doua pecei din

puinele exemple de cultur, art i arhitectur care au fost expresii ale unei arte princeps

a timpului (semne de autoritate, artefacte originale care ntemeiaz o tradiie), au fost

difuzate, mai apoi, n teritoriu, copii ale acestora; n fine, s-a ajuns la replicarea chiar

i a acestor copii, n zidiri i lucruri care abia dac mai tiau sensul primei nfptuiri, n

ciuda perpeturii tiparelor formale.

Nu putem, ns, intra n studiul barocului romnesc fr s semnalm una dintre

cele mai importante caracteristici ale vrstei istorice cercetate, cu importante consecine

n vizualitatea romneasc a orei internaionalizarea, practica unui cosmopolitismcare favoriza contactele pozitive ntre oameni, idei i culturi. i este locul potrivit s

atragem atenia, aici, asupra internaionalismului dinuntru, al domnilor din cele

trei inuturi locuite de romni care fac schimb de edificii-ambasadori, poate semne

ale bunvoinei de moment, dar n mod cert manifestri ale unor legturi spirituale

crora li s-a oferit, acum, prilejul de a se manifesta (Mihai Viteazul ridic biserici n

Poate cea mai reuit decoraie

sculptat baroc din ransilvania

plastic mic pe coronamentul

Castelului Bonida, acum

ruine. Cvadriga, evocatoare a

ornamenticii Porii Brandenburgice,

plutete pe un soclu tripartit

ce poart nsemne zodiacale.

Imagine de ansamblu a intrrii

n Castelul Bonida. n ciuda

modestiei accesului, decorativul

este unul de calitate, ceeace

sugereaz travaliul unui meter sau

arhitect de formaie occidental.


36/128


ransilvania la Ocna Sibiului i Fgra, Vasile Lupu zidete biserica Stelea, n ara

Romneasc, dar i o biseric a Sf. Vineri la Liov, n Polonia; Matei Basarab construiete

la Soveja, n Moldova, dar i la Porceti sau Hunedoara, n ransilvania sau la Vidin,Svitov sau Sf. Munte Florea, 2007: 232)

De altfel, relativ la aceast chestiune a metisrii culturale avant-la-lettre i putem

privi urmtoarea fraz ca descriere a unei culturaliti specific-baroce care nu a inut

deloc seama de limite geografice sau spirituale i creia unele dintre personalitile

culturale pe care ni le revendicm au aparinut cu integral drept de cetate Germain

Bazin (1970: 7) observ:Greutile cltoriilor, n aceast epoc, nu restrng numrul lor; faptul c se

efectueaz cu ncetineal contribuie la o cunoatere mai aprofundat a rii

strbtute. () ncepnd cu sfritul secolului al XVII-lea, este un lucru de la

sine neles c orice om cultivat trebuie s-i desvreasc educaia efectund o

cltorie prin toat Europa, care-i va permite s vin n contact cu diferitele forme

de civilizaie pe care le-a zmislit aceasta; principi i burghezi, viitori monarhi

strbat drumurile, viziteaz oraele, solicit s fie primii la diferite curi.

Ancorat n spiritul expediionar al vremii se dovedete exemplul sptarului Milescu

(1636-1708), cancelar a l prinului Gheorghe tefan, mare aventurier care ajungea s

cunoasc pn i mpria Chinez, ca ambasador la arului Mihail al Rusiei, cu un

destin personal absolut spectaculos i cel dinti autor al unei scrieri romneti tiprite

la Paris (1669, Ecrit dun seigneur moldave sur la croyance des grecs)

Aparte de situaia n care n cultura noastr sunt acceptate, acum, influene aproape directeale modelelor strine, dovad cert a maturizrii societii i spiritualitii autohtone,

n cel puin patru alte cazuri cultura i civilizaia local vor iradia prin exemple sau

consecine asupra inuturilor nvecinate, i nu numai, aa cum deja ncepusem s artm

mai sus. Marele om bisericesc i nobil crturar Petru Movil, clugrit la Kiev (i care,

ne spune Panaitescu, 1996: 14,

nu va uita niciodat s adauge numelui su titlul de

fiu al Domnului Moldovei),

care se nconjoar, i-o reproeaz un adversar, de servitori moldoveni, dar care dezvolt

o alian politic cu protestanii din Polonia (Panaitescu, 1996: 60), integreaz ara

Romneasc i Moldova n aria de ptrundere a tiparului rutean, de mare calitate i

for n epoc, nfiineaz un Colegiu rutean n Iai i compune (n latin!) mrturisirea

Decoraie sculptat (Palatul

Brukenthal) care suprapune unui

capitel de gust corintic o ghirland

care puncteaz continuitatea

pe vertical a cldirii.


37/128


de credin ortodox adoptat dup Sinodul de la Iai, din 1642, urmat de apariia

imediat a unuiMic Catehism de credin.

S ni-l amintim, apoi, pe Lupu Coci, personaj mult mai binecunoscut pe scena istoriei

ca Vasile Lupu, de a crui autoritate se leag ultimul mare sinod pan-ortodox, maisus-amintitul Sinod de la Iai. Pe plan cultural-ideologic, noul bazileu sprijin puternic

aducerea tipografiei greceti de la Liov n Moldova, poate cu planul discret de a

tipri n Moldova o ediie a originalelor greceti ale legilor bizantine

(Panaitescu, 1996: 72).

Pravila lui Vasile Lupu va nfptui () pentru prima dat unitatea legislativ a

celor dou ri romne.(Dobjanschi Simion, 1979: 21)

i nu ezit s se alieze, prin cstoria fiicei sale, Maria, cu ducele Janusz Radziwill,

cu Polonia (o alt fiic, Ruxandra, este destinat unei importante aliane cu casa

ambasadorului Veneiei; cstoria, ns, eueaz n favoarea unei alte aliane maritale

cu fiul hatmanului cazac Hmielniki).

Detalii ale ansamblului baroc

din Piaa Unirii din imioara

cupola bisericii i partea superioar

a Monumentului Sfintei reimi.

Imaginea plastic, n ciuda

realizrii atente, este una tributar

regionalismului de mod rural care

formateaz bisericile perioadei din

zonele liminare deinute de catolicism.


38/128

Constantin Brncoveanu este elevul colii greceti la Padova, unde, ne spune Florentin

Popescu (1976: 21)

urm cursuri de logic, filozofie, fizic, matematic i astronomie. imp de doiani, ct sttu aici, lungi i frumoase i pline de curiozitate vor fi fost ceasurile n

care se va fi aplecat peste scrierile lui Homer, Aristotel, precum i ale lui Lucian,

Virgiliu, Horaiu, ereniu, Marial i ale celorlali filozofi i scriitori pe care

tim din nsemnrile lui i-i cumprase i-i avea n Bibliotec.

iar Antim Ivireanul, clugrul georgian chemat pe la 1690 n ara Romneasc de Vod

Brncoveanu spre a fi egumen, episcop i mai apoi mitropolit, se face la rndu-i purttorde credin i cultur nu doar bisericeasc nspre i dinspre ara Romneasc.

Peste toate acestea, ns, se ntinde ncrengtura de relaii europene pricinuit de

repetatele ncercri de salvare a mreiei Bizanului de ctre domnii rilor Romneti,

rmai n chiar aceste vremuri, dup cum ne spune Iorga n faimoasa lui oper Bizan

dup Bizan (pp. 166-167) singurii protectori i susintori ai ortodoxiei.

Detaliu din Alixndria, una dintre

cele mai lecturate cri ale vremii.

De un interes aparte, specific gustului

baroc pentru exotic, senzaional

i monstruos ni se par insectele

gigantice cu chipuri umane.

38


39/128


i nu numai att. ot de un spirit al internaionalizrii, al ecumenismului cultural ar

ine i prezena, pe tronul Moldovei, a unor domni de origini a logene s-i amintim pe

Despot vod, pe Gaspar Graiani, pe Miron Barnowski, chiar pe Vasile Lupu, cobortdintr-o familie cu presupuse rdcini albaneze; de prisos s mai spunem c dup 1711

domniile strine se multiplic semnificativ pentru ambele ri, contribuind masiv la

permeabilizarea culturii i civilizaiei locale.

Pentru boierii valahi sau moldoveni, jumtatea secolului XVI anun deja erodarea

atributelor domneti clasice i confirm o stare demult existent n toat lumea anilor

1520-1550 - lumea se schimb, temeiurile felului de a fi se rescriu. Apar oamenii noii, odat cu ei, o lume a tuturor posibilitilor, de negndit cu un secol nainte i n care,

dup formula memorabil a lui Rzvan Teodorescu, se produc

nsemnate mutaii n cmpul vizualitii determinat de ceea ce pot fi socotite,

deloc paradoxal, noutile ataate tradiiei, opernd constant i tenace, ntre 1750

i 1850 mai ales, asupra modului romnesc de a vedea.

(***, Istoria1984: 8)

La finele Evului Mediu, spune indirect savantul, se contureaz o nou forma mentis.

O forma mentis dispus, nainte de toate, s accepte inovaia ca valoare, s primeasc

descoperirile (s nu uitm c doar cteva decenii ne despart de momentul 1492, cel al

aflrii Noii Lumi) i, odat cu ea, valorile propuse de aceste noi inuturi sau realiti

care nu o dat trec n prezene mitologice (Eldorado, inorogul). Ar fi, fr ndoial,

ct se poate de util de identificat motivele pentru care, exact n acest interval temporal

apare goana dup bogie paralel cu expunerea ei, ca i cum posesorii obiectelor arrealiza natura strict temporal a posesiunilor i, ca atare, le-ar consuma ca i cum le-ar

mprti - viziunea e dominat, desigur, nc, de o aur sacr, poate uor sacrificial,

ns realitatea serbrilor galante sau a festivitilor orgiastice este de netgduit (s

obervm doar corolarul, adesea numit, dar se pare, neles doar emasculat, al ideii de

beie a simurilor care nu o dat s-a ataat sensibilitii i exprimrii baroce).

Ideea de Gloria Mundi pare cel puin s o dubleze pe aceea de Gloria Dei: boierii

Movileti investesc importante resurse pentru desvrirea ntru mpodobire a

Mnstirii Mitocului Dragomirnei sau a Suceviei, acolo unde au aprut acele

strlucitoare epitafuri/broderii, vestitoare de rang boieresc sau domnesc, alturi de care

vor sta cu cinste i alte insemne ale noii sensibiliti, dup cum nu e nicio ndoial c

Vasile Lupu nu va fi cheltuit numai de dragul unei imperialiti discutabile nsemnatele

Decoraie animalier sculptat de

la biserica rei Ierarhi. Remarcabile

ni se par, pe de o parte, sinteticul

imaginii, care amintete sculpturalul

modern, ca i subiectul figurat

este vorba despre capul de

bour din stema Moldovei.


40/128


cantiti de aur i lapislazuli de pe pereii ctitoriei sale. (Ca mrturii c inteniile de

mrire ale domnitorului Moldovei vor fi depit cu mult nsui rangul su boieresc,

mai apoi domnesc, nu putem s nu observm consideraiile fcute, pe rnd, de MironCostin sau de clugrul diplomat Bandini, legate de hirea nalt i mprteasc, mai

mult dect domneasc a voievodului sau de majestatea mprteasc cu care acesta

se nfia n Dobjanschi-Simion, 1979: 8; chiar dac referirea la unele ritualuri de

curte de tipul Versailles lipsete aici, o alt mrturie a lui Bandini

vorbete mult mai explicit despre alaiul de intrare i de ieire al

Domnului, plin de strlucire.)

i nc. Evident c puterea (ori, pur i simplu reputaia) unui

mprat va fi fost mult diminuat la margine de Imperiu -

ca atare, declaraiile sale de autoritate vor fi fost oarecum

controlate, estompate (vezi Cetatea Alba Iulia, vezi cele cteva

monumente din imioara i mprejurimi). Dar voluptatea de

a afirma unele semne de putere i, am spune, i de confort, nu

se poate dezice de stigmatul crizei care o generase criz care

pentru spaiul moldo-valah nseamn trecerea de la medieval

la modern via recuperare bizantin, completat de obligatoria

observaie c aceast modernitate

nu (este) opus tranant evului mediu, ci (este) nscut

din el.

(Teodorescu, 1980: 123)Pe de alt parte, s nu uitm cultura noastr, atta ct va fi

fost la 1600, se poate defini deja ca particular, prin resurse,

dar i prin modalitate proprie de a re-formata aceste izvoare.

Aa cum vom vedea mai departe, vom avea reacii baroce ntr-o

absolut sincronicitate cu vestul european, aparent din nicieri

i din nimic, vom fi n stare s modelm un monument de

tipul Dragomirnei, a crui zveltee i apeten pentru decor vor

crea o linie arhitectonic de gust baroc ntr-un inut moldav

care nu promitea nimic de acest fel. Vom genera, iari aproape

din nimic, prima art protonaional, brncoveneasc,

propunnd o atitudine de reveren ctre stilul bizantin, din


41/128


revizitarea cruia se vor nate, aa cum vom vedea mai jos, opere de art desigur

nu comparabile ca suport teoretic, amploare i vizibilitate cu cele din spaiul vest-

european, ns pe alocuri poate mai bogate ca semnificaie, mai aproape de uman,de un gestualism aezat care preamrete/srbtorete omul ntr-un sens parc

metafizic, detaat de amgirea puterii lumeti (poate contieni fiind c aceast mrire

ine ct o clipeal).

Cercetnd semnele acestei crize multiple a vremii, am risca s spunem c nu ni se pare

deloc ntmpltor faptul c primul document scris pe aceste plaiuri (Scrisoarea lui

Neacu ctre Hans Benkner, judele Braovului, 1521) dateaz tocmai din aceast epoc

- tulbure, dar adpostind mari promisiuni, a stingerii omului medieval... n fond,

nimic mai potrivit, n ce ne privete, ca elocvent sugestie a prezenei sensibilitii

baroce pe aceste plaiuri dect evidena temei fortuna labilis i evocarea perisabilitii

condiiei umane: e o lume atins de instabilitate i vertij, unde susul poate deveni

oricnd jos, iar grania dintre lumi sau stri -adevr i nscenare, via i spectacol,

realitate i vis este permeabil, nu rareori tragicomic, oricnd posibil. Ca o parantez

p. 40

Epitaful lui Simion Movil.

Dac prin bogia ornamental,

ncercarea de stilizare i prezena

crinilor el poate trimite la gustul

baroc pentru fast i imperial,

portretul i atitudinea personajului

sunt n continuare convenionale

i tributare bizantinului.

Broderia reprezentnd-o pe

Doamna udosca face deja

legtura dintre hieratismul

clasic postbizantin i portretul

dominat de viu al epocii baroce.


42/128



43/128


confirmnd unitatea ntru modernitate a rilor Romne cu Europa, s notm c n

chiar anul ridicrii Dragomirnei, 1609, Shakespeare scrie sonetul Cnd voi fi mort,

din care citm:

Cnd voi fi mort, s plngi doar ct vor bate

nguitoare, clopotele mari

Vestind c schimb o lume de pcate

Cu lumea viermilor i mai murdari.

(n Eco, 2007: 69)Ca simple coincidene dar ct de gritoare pentru ilustrarea strii de fortuna

labilis, atotstpnitoare peste vreme! s evocm numai binecunoscutele destine ale

marilor voievozi Mihai Viteazul sau Constantin Brncoveanu: cel dinti mplinete

dezideratul esenial al romnimii, cel de Unire, dar n foarte scurt timp sfrete

decapitat, prad unei uneltiri,

i rmaser cretinii, i mai vrtos ara Romneasc,sraci de dnsul.

(Ortelius, n tefnescu, p. 24)

cel din urm ajuns pe tron aproape mpotriva voii sale i trimis la moarte exact

atunci cnd prea s fie aproape sigur de bunvoina naltei Pori. (Numeroasele

exemple de asasinate politice comise n ar n acele vremuri sunt atent urmrite de

tefnescu ntr-o lucrare omonim i ele pot lmuri cu mare uurin foamea de viu

i demonstrarea excesului de viu al contemporanilor).

Versurile lui Miron Costin (Viiaa lumii), scrise peste doar cteva decenii, ntre 1673-

1675, difer prea puin de lamentaia shakespearian:

Nscndu-ne murim; murindu, ne facem cenu.

Dintr-aceast lume trecem ca pentr-o u.

Astzi mare i puternic, cu mult mrire;

Mine treci i te petreci cu mare mhnire.n lut i n cenu te prefaci, o, oame.

n viiarme, dup care te afli n putoare.

(n Negrici, 2004: 149)

Portalul Sf. Mihail, Cluj. Detaliul

considerat tipic expresivitiibaroce, al craniului, ilustreaz

tema memento mori a

deertciunii lumeti.


44/128


Cci, n esen, despre aceast nou sensibilitate n erupie, desigur marcat de nevoia

compensaiei, va fi vorba n toate manifestrile locale ale spiritului baroc: o lume

nobiliar, erudit, permeabil i cosmopolit i revede i i rescrie fundamentele

religioase i laice la (pe)trecerea ntr-o alt mare clip a istoriei. Scrierea e una de

prag, privind i dincolo, i dincoace de canat

Conacul din Floreti, arhitectur

1900 citnd vizualul baroc. Detaliu

de cartu heraldic cu ngerul

sprijinind stema. Din nou vizibil

stngcia atitudinii personajului-

copil, n ciuda reuitei portretistice.

p. 45

Coloanele geminate ionice,

mpodobite cu ornamente vegetale,

susin scutul pe care se afl coroana

i alte insemne de aparat.


45/128


46/128



47/128

47criza ce ne-a cuprins...

c -

rmAici, n sudul rii, o marc a barocului, ridicat n piatr, vi de peste un secol

- sugestia pe care dorim s-o pstrm via Edgar Papu este c un pre-sentiment al

dezlnuirilor baroce este deja enunat de torsiunea celor dou turle de pe pronaosul

Mnstirii Curtea de Arge (1517), afirmaie susinut de emfaza dispunerii icoanelor

din pronaos ntr-un fel de cas n cas a Domnului. S ne reamintim: la origini,

dousprezece coloane (figurndu-i pe cei 12 Apostoli) prindeau ntre ele dousprezece

icoane pictate pe ambele pri ce nchideau, astfel, un soi de a doua sfnt a sfintelor

n care, dac nu se va fi simit resfinit sau renscut pe temeiuri religioase, trebuie c

omul va fi fost cu totul rpit cel puin de fora acestei ndoite manifestri, n care

potena imperial era reconsfinit de sublimarea estetic i confirmarea religioas:

Rostul acestei dispoziii neobinuite a pronaosului nu poate fi neles dect dacinem seama i de amenajrile interioare ale ncperii. Aa cum reiese dintr-o serie

de izvoare, contemporane i ulterioare, n spaiile dintre coloanele ce susin baza

turlei se aflau, de la nceput, icoane mari cu dou fee, ferecate n argint, ce aveau

deasupra arce sau baldachine (probabil de lemn) sculptate i poleite, iar dedesubt

strane. Accesul n spaiul dintre coloane se fcea prin arcada situat n ax ()

lsat liber, iar trecerea spre naos, printre cele dou coloane corespunztoare depe latura de est, legate ntre ele () printr-un arc fr rol funcional menit s

formeze ns un ancadrament cu rol pur decorativ sub care atrna () o mare

dver pe care era brodat cu fir de aur Adormirea Maicii Domnului, hramul

bisericii.

(***Istoria, 1968: 245)


48/128

48 criza ce ne-a cuprins...

S nu ne oprim a spune, legat de aceast epoc aparent a tuturor posibilitilor, cnu de puine ori icoana singur a unei biserici nsemna un susinut efort venit din

partea comunitii i, iat, suntem aici, ntre 12 icoane mari, ca ntr-un fel de cort al

mrturiei redivivus, element esenial al unei scenografii care i propunea (socotim c

citatul anterior este revelator n aceast privin) s transforme spectatorul credincios

medieval ntr-un actor parte a noii procesiuni imperial-religioase.

S mai notm, nu n ultimul rnd, i celelalte accesorii ale mreiei domneti scoasela ramp de Mnstirea Argeului ediculul pe patru coloane de la intrare (=

aghiazmatarul), cu dantelria lui de piatr, retorica decorativ a faadelor sau brul

de ove strjuite de porumbei i clopoei daurii care vor fi vestit, atunci, nu doar orele

ceaslovului, dar i marea or a domnului pmntesc. Aceast retoric emfatic n slujba

credinei, indiciu al unei prime intenii de universalizare face evident faptul c n ciuda

Biserica Mnstirii Curtea deArge i a lte nsemne ale schimbrii

de gust i paradigm mental i

estetic: porumbeii de care altdat

erau agai clopoei suntori,

oramentica de sub corni, discurile

ceramice mult dimensionate

comparativ cu cele medievale.

oricror deprtri geografice, confesionale sau culturale de marea explozie de atunci ap. 46


49/128

p g g p

Bisericii Catolice, aparatul demonstrativ al ortodoxiei este, cel puin n componentele

aici amintite, deloc departe de spiritul entuziast i filantropic, demonstrativ, ns totodatapropiat-uman al artei baroce i al noii spiritualiti care sttea s se nasc. n timp, Curtea

de Arge va nate un numr de replici, fiecare dintre acestea ncercnd s readuc n

actualitate clipa mririi de la nceputul secolului al XVI-lea biserica Radu-Vod din

Bucureti, biserica mnstirii ismana, biserica mnstirii Hurezi .a.; ns niciuna din

ele, nici mcar Catedrala Episcopal din Bucureti, de la jumtatea secolului al XVII-lea,

nu vor mai atinge coerena magnific a gestului de nceput de ar.

Destinul mplinit al vrstei baroce n viitoarele Principate Romne va vedea, ns,

marile realizri abia spre finele secolului al XVII-lea i n prima jumtate a celui de-al

XVIII-lea.

Cel dinti debuteaz, aa cum am amintit deja, cu prima Unire, vrsta unor mari

micri i prefaceri politice n mai toat Europa (pentru a oferi cititorului ocazia unor

corespondene, s aducem aminte c anul 1600 este, n lumea catolic, anul condamnrii

i arderii pe rug a lui Giordano Bruno); pe planul local al istoriei artei, noul secol ncepecu nlarea Bisericii i a Mnstirii Dragomirna (1607-1609), pregtire, dac putem

Biserica Mnstirii Curtea de Arge,

cea dinti cld ire autohton n care, n

torsiunea dansant a turlelor, au fost

vzute semnele unei noi sensibiliti,

cert diferit de cea bizantin.

Baldachinul din faa intrrii n

biseric. Probabil utilizat pentru

ritualul botezrii, corpul construit

are o cert nrudire cu plastica

decorativ musulman a perioadei.

DRAGOMIRNA CU ACCENT PE INALTIME


50/128


spune astfel, a viitoarei expansiuni de sensibilitate i filantropie care va fi ctitoria nouluiBiserica Mare a Mnstirii


51/128


bazileu Lupu am numit rei Ierarhii Iailor (1637-1639).

Nu poate fi trecut cu vederea, ns, deceniul de domnie al lui erban Cantacuzino,care trebuie reinut dac nu pentru eleganta i rafinata Biseric a Doamnei, cel puin

pentru importanta ctitorie a Cotrocenilor. n opinia lui Florea (2007: 233), dou serii

de elemente ale acestei biserici anun noul stil muntenesc (=brncovenesc), primele

referitoare la performana architectural, cele din urm dnd seama despre o mutaie

sesizabil pe planul decorativului:

grija pentru proporii, raportul fericit dintre nlime, lime i lungime,

raportul dintre coloanele pridvorului i suprafaa de faad de la arcade pn la

corni, ceea ce-i confer monumentului un aspect de zveltee pe care nu-l aveau

edificiile din epoca lui Matei Basarab. O alt tendin, incipient la Cotroceni

i care va dobndi amploare este grija pentru punerea n valoare a motivelor

ornamentale.

Fr a excela n forarea originalitii, deceniile de mijloc ale secolului se vor dovedi,

totui, productive din punctul de vedere al abundenei exemplelor artistice nchegate,pentru ara Romneasc, acolo unde, sub Matei Basarab (1632-1654), se tie acum,

creaia artistic a fost dublat de o vast campanie de restaurare a mai vechilor edificii

de cult, urmare a cutremurului de la 1628; dincolo de hotare, i Vasile Lupu ngrijete

un numr de biserici aflate n suferin.

S amintim cteva dintre ctitoriile importante ale domnului rii Romneti: Arnota,

Pltreti, Cldruani, Biserica Patriarhiei din Bucureti, biserica Sf. Gheorghe dinPiteti. Punctele de originalitate ale acestor edificii, n genere ndatorate modelului

ecleziastic tradiional sunt, apreciaz Florea ( 2007: 230-231) apariia turnului clopotni,

de regul bogat ornamentat i, pe de alt parte, prezena constant a pridvorului

deschis, cu arcade i coloane din crmid. Relativ la acestea, putem doar observa c

ambele spaii semnalate sunt locuri ale inovaiei, prezene dialogale, invitative i c

ele reprezint, practic, o ieire a edificiului bisericesc ctre lume (principiul baroc al

coabitrii spaiului real cu cel artificial fiind verificat, i aici, fr vreo dificultate).

naintemergtorii artei brncoveneti rmn, ns, operele arhitecturale ale lui erban

Cantacuzino, Biserica Doamnei (1683) i mai ales, aa cum sugeram mai sus, Biserica

Mnstirii Cotroceni. Sunt monumente unde pot fi identificate trsturi care in n

mod evident, printr-o suit de elemente, de pregustarea sublimului, de evocarea

Dragomirna. Monument unic,

neprevestit, dar nici continuat

n ar de vreo a lt construcie

asemntoare ca amploare i sens al

fastului demonstrativ, remarcabil

pentru elegana volumetric

i pentru silueta rafinat.

graiosului, de inseria unor date estetice n programul religios (monumentalitateaBiserica Creulescu, Bucureti,d h


52/128


spaiului, echilibrul decorativ, sensibilitatea fa de tactil i vizual, urmele unei atitudini

personale ce scap, oarecum, dogmaticului religios). n liniile ei principale, mareasintez brncoveneasc este anunat.

M,inut n care a putut fi identificat

un aspect stilistic prebaroc, aparinnd de fapt manierismului internaional

al Europei centrale, dar ntr-o variant a crei absolut originalitate rezid n

caracterul lui ortodox, postbizantin.

(Teodorescu, 1990: 35)

monument de arhitectur

brncoveneasc - detaliile proprii

stilului se regsesc mai ales la nivelul

decoraiei i al sculpturii pridvorului.


53/128


se va resimi puternic de pecetea bisericii Dragomirna,

att de insolit cu rapelurile ei goticizante, cu al ei contrast cutat ntre partea

inferioar, golit de decor i vibraia, ntotdeauna mai complicat, a prilorsuperioare culminnd cu abundena decorativ a turlei sculptate cu motive

geometrice i elemente vegetale geometrizate, cu n fine reeaua de nervuri de

piatr profilat, att de dinamice, agitate, imprevizibile, chiar fantastice, sugernd

o ireal fug ctre nalt, cu ascensiunea progresiv a spaiilor interioare ctre altar,

cu contrastul ntre pe de o parte portic i nartexul a crui albea a zidurilor

urla Bisericii Mari a Mnstirii

Dragomirna, cu o dens decoraie

sculptat (numeroase ornamente

sunt de ordin floral) se compune

din 8 laturi, fiecare ncununat, n

partea superioar funiei mpletite,

de cate 3 insemne punctiforme.Rezult o coroan de 24 de puncte

ceramice a crei semnificaie este,

pentru moment, necunoscut.

este vibrat de nervuri i pe de alt parte nava i sanctuarul strlucitoare n

h i l d f


54/128


haina lor de fresc.

(Teodorescu, 1990: 35)La drept vorbind, e cu neputin de gsit n arhitectura sacr a

rilor Romne un exemplu mcar comparabil cu Dragomirna

ca planimetrie, ca dinamic a spaiului intern, ca mod de a

gndi i crea decor (ca gest ntemeietor, am putea afirma c

monumentul i are pandantul ntr-o alt capodoper la fel de

singular, n felul ei biserica de la Curtea de Arge; ar fi injust,

totui, s nu semnalm, ca o premoniie ntru verticalitate,

i elansarea neobinuit a micii zidiri a bolniei Coziei, 1542).

Un sim al verticalitii neobinuit, care pn acum lipsise n

cumintea art a zidirilor cultice locale i face apariia, nsoit

de un gust aproape ireprimabil pentru tactil, pentru vizual i

pentru grandoare, pentru nemaivzut. Poate ca mprumuturi,

poate ca simple similitudini, unele din trsturile ctitoriei luiCrimca vor migra la alte biserici moldovene brul de tip

funie rsucit, decoraia sculptat, ancadramentele de gust

renascentist. La Iai se cldete, la 1625, originala i, totodat,

strania biseric-moschee, cu turle rotunde, dedicat Sf. Sava

- ns un real sim al sintezei decorative care s depeasc

Dragomirna nu vor mai dovedi dect rei Ierarhii lui Vasile Lupu.Mrturia cltorilor-crturari Paul din Alep i Evlia Celebi, care se vor uimi de

frumuseea nemaivzut a risfetitelor, sunt elocvente pentru mreia i splendoarea

acestui altfel de lca de nchinciune i ecou lung al Dragomirnei care, fr ndoial,

va fi depit cu mult statutul de simpl biseric.

Paul din Alep descrie cldirea n aceste cuvinte:

n ntregime din piatr fuit, iar pe dinafar este toat sculptat

cu o miestrie artistic ce uimete mintea. ()

oat lumea spune ntr-un glas c nici n Moldova, nici n ara Romneasc i

nici la cazaci nu este vreo biseric comparabil cu aceasta nici prin podoabe, nici

prin frumusee, cci ea minuneaz lumea celor ce o viziteaz.

n ciuda dimensiunilor ei liliputane,

bolnia Mnstirii Cozia evoc

prin elegana ei monumentalitatea

Dragomirnei. Ambelor edificii le

este propriu un aer de chivot, de

orfevrrie lucrat n tectonic.

La rndu-i, Evlia Celebi (arab, deci, se poate socoti, demult deprins cu filigranul decorativ

l rhit t ril r i l mi ) i n h i l d ti bi t l i rhit t r l tf l


55/128


al arhitecturilor islamice) i ncheie a sa laudatio a obiectului arhitectural astfel:

...(biserica) nu poate fi descris nici cu graiul, nici cu pana. Fiind cldit de

curnd, pietrele de marmur strlucesc i scnteiaz parc ar fi frunzele de pe

un pergament luminat. Pe pietrele fuite ale pereilor exteriori ai acestei biserici

se afl, ca podoabe, figuri i nflorituri. ndeosebi nfloriturile de pe o piatr sunt

astfel ncadrate n ornamente spate cu discuri de soare, cu mpletituri de linii,

Imagine aerian a Bisericii rei Ierarhi

din Iai. Din nou prezent acel sens al

bijuteriei de piatr, de aceast dat

mult accentuat de pielea de decoraie

fin ce mbrac monumentul.

cu dantele de piatr i cu inscripii ornate, nct cel care le privete rmne uimit

de felul cum meterul sculptor a cioplit marmura cu dalta sa ( )


56/128


de felul cum meterul sculptor a cioplit marmura cu dalta sa. ()

Pentru ridicarea acestei biserici s-au cheltuit zece tezaure egiptene.(Teodorescu/Oprea, 1979: 27-28)

Corespondena spiritual i gestual a mrturiilor citate cu aceea a unui alt

mare cltor, Gavril Protul, i el uimindu-se n faa unei alte ctitorii de gust

baroc din secolul trecut, Biserica Mnstirii Curtea de Arge, ne scutete de

orice alte comentarii:

Detaliu al decoraiei sculptate a

rei Ierarhilor. Studiile indic o

echip de meteri georgieni care

ar fi lucrat la aceast dantelrie,

ns o contaminare cu motive sau

modaliti de lucru apusene, dar

i orientale, este foarte posibil.

i aa vom putea spune (despre biseric, n.n.) cu adevrat c nu este aa mare i

sobornic ca Sionul, care l fcuse Solomon, nici ca Sfnta Sofia, care o fcuse


57/128


sobornic ca Sionul, care l fcuse Solomon, nici ca Sfnta Sofia, care o fcuse

Justinian mpratul, iar ca frumusee este mai predeasupra dect acelea.(n Papu, II, 1977: 259)

Desigur, Vasile Florea (2007: 223) are dreptate s considere c Dragomirna nu a fcut

coal ca model, ca tip de arhitectur. n ce ne privete, ns, ntruct nu dorim s

observm succesiunea de spaii zidite care puteau construi o descenden tipologic a

modelului numit, ci doar continuitatea, eventual amplificarea unei stri de criz de

supraprodus relativ la decorativismul festiv baroc, putem observa evidenta eflorescen

a acestuia pe filiera Dragomirna rei Ierarhi Golia. S rememorm, prin urmare,

evoluia beiei ornamentale pe linia indicat, Dragomirna rei Ierarhi, monumente

alturi de care ne simim datori s mai adugm Biserica Golia, chiar dac sorgintea ei

formal este diferit:

Biserica rei Ierarhi, Iai.

Detalii a le registrelor sculptate

n ciuda abundenei lor i

a claritii lor estetice, aceste

registre nu sparg niciodat

unitatea fondului arhitectural.


58/128


dintre monumentele moldoveneti, (Golia) are pentru faade

cel mai clar aspect baroc, crede Voitec-Dordea, (2000: 327);

Florea, (2007: 225) are aceeai prere, n vreme ce Rzvan Teodorescu, (1990: 38),

indic descendena aparatului decorativ n

barocul clasicizat al unei Cracovii a micilor maetri italieni.

Nici bogia aparte a Goliei nu scap lui Paul din Alep:

Biserica este foarte frumoas. () Acolo se afl o veche i miraculoas icoan a

Maicii Domnului ncadrat de 24 de rozarii Dinaintea icoanei sunt candele de

argint ce ard ncontinuu. n faa uilor sanctuarului sunt 4 candelabre de bronz,

mai frumoase i mai strlucite dect aurul, lucrate n Danemarca (Danzig, n.n.)

i pltite, se zice, cu greutatea lor n argint.

(n Dobjanschi-Simion, 1979: 46)

Iat, aadar, marc inechivoc a europenizrii ntru modernitate a rilor Romne,

cum la Iai se ntlnesc i convieuiesc fr nici o oprelite sau suprare urmele barocului

postbizantin i insemnele evidente ale decorativismului baroc central-european.

Situaia nu este nici pe departe una singular, fie i la acest nceput timid de modernitate.

Pictura Dragomirnei mai ine nc, n ciuda fragmentrii ei date de inedita compoziie

Biserica Golia, Iai, considerat una

dintre cldirile cele mai ndatorate

stilului i gustului baroc.


59/128



60/128


spaial, de o aezare nc tradiionalist a scenelor, de un pattern medieval al operei de

art sacr, chiar dac roul rusesc mai sparge unele zone; odat cu 1700, dar mai ales

dup 1716, data supunerii Moldovei stpnirii fanariote, nu puine vor fi ocaziile n care

Moldova va mbria barocul de expresie ruseasc, mai bine-zis ucrainean (ndeosebi

n icoanele mprteti, unde tronurile daurite i individualizarea personajelor se

opereaz n manier pro-occidental i, pe de alt parte, n ceea ce privete decoraiasculptat a iconostaselor).

Laicul mbrac, nc, vemnt religios - tot n acest cmp al artei sacre vor putea fi

identificate numeroase i consistente semne ale unui baroc de tranziie. Imposibil de

gndit, pn la 1609, de pild, o broderie a crei valoare estetic s o neutralizeze pe

n Moldova nc tributar datinilor

medievale, mai ales n ceeace privete

canonicul ortodox, Biserica Golia

se mpodobete n acelai timp

cu ornamentic occidental (vezi

capitelurile), dar i oriental (vezi

trilobii, vezi plastica bolii stelate).

cea clasic-religioas, de aducere-aminte bizantin. Iat, ns, c din acoperitoarea de

mormnt a lui Ieremia Movil de la Sucevia, de mod sarmatic, ne privete un


61/128


personaj cu totul deosebit de imageriile anterioare afectate memoriei; aparte de senzaiade viu, de real, de carnal aproape pe care figurarea portretului ne-o ofer, trebuie s mai

observm c ceea ce pnza brodat ne aduce sub ochi este de-a dreptul un portret, un

studiu de caracter:

Broderia este executat pe catifea roie cu mtase, mult aur i argint i, de asemenea,

cu perle. Sub aspect tehnic se relev imediat uoara proeminen a broderiei n raport

cu fondul. Din punct de vedere stilistic este izbitoare tendina naturalist care nu

mai pstreaz aproape nimic din tradiia bizantin. n atitudinea figurii se resimte

mai curnd o amintire a reliefurilor funerare din bisericile catolice i luterane din

ransilvania i Polonia. Alturi de domnitor, n costum de aparat i al crui portret

destul de vioi se vrea fidel, dup cum susine inscripia de pe chenar, apar doi chiparoi

care vor fi imitai ulterior pe numeroase lespezi funerare moldoveneti.

(Vtianu, 1987: 98)

S-a spus i nu s-a greit c aici avem n fa un crmuitor al evului de mijloccare dorea prin chiar imaginea pe care ne-o druia dup moarte s sugereze

puterea, bogia, fastul unui senior ajuns n scaunul domnesc ().

(Teodorescu, 1980; 117)

Epitaful lui Ieremia Movil. Portretul

inechivoc i clar personalizat

marcheaz evidenta depire a

canonului reprezentativ medieval

i instalarea n modernitate.

Repetm i subliniem, situaie cu neputin de gndit o jumtate de secol mai

devreme, ev n care o rafinat stilizare transforma portretul n simpl convenie


62/128


memorialistic. Ca o parantez anticipatoare, s spunem c faima celui mai marepictor al rii Romneti de la sfritul secolului al XVII-lea, Prvu Mutu, se leag

exact de genul portretistic, fa de care nu mai are atitudine medieval (de tipul

reproducere-serializare), ci adopt o poziie modernist, pn la un punct chiar

creatoare (personajele sale au trsturi i psihologii proprii, se individualizeaz).

i n pictura Moldovei se petrec, n perioad, mutaii importante cu att mai mult

cu ct comparaia noii arte cu capodoperele picturale ale epocii abia depite, a lui

Petru Rare, nu poate fi susinut. Dup consistentele domnii muatine, evident c

orizontul spiritual al vremii se schimbase. Oamenii cei noi nu mai aveau nici pe

departe anvergura strbunilor, faptele unora dintre ei fiind dominate de interesul

imediat, de respiraia mic; ca atare, fiind concepute pentru cldiri simple, noile

tendine ale picturii evoluau cumva n rsprul marii uniti stilistice anterioare,

prima consecin fiind aceea c monumentalitatea ansamblului pictural se sfrm,

apar apoi derogrile de la canon (corpurile prind carne, naraiunea aplatizeazsimbolicul) - viaa laic amprenteaz decis simbolicul de altdat. Urmarea acestor

semne fiind aceea c, ncetul cu ncetul, meteugul tradiional al zugrvelii se pierde

(printre ultimii meteri locali numrndu-se Nicolae Zugravul i tefan, lucrtori la

rei Ierarhi ori Matei sau Grigorie, pictori la Golia sau Cetuia), astfel nct se

ajunge n situaia de a fi chemai, pentru picturile bisericeti din ar, artiti strini.

Faptul c rei Ierarhii Iailor, cea mai important ctitorie a vremii, e ncondeiat

de zugravii rui Pospeev, Iacovlev, Gavrilov i Nichitin ni se pare proba suprem a

decderii a rtei autohtone a picturii.

Principalele opere ale genului pot fi considerate, ca de altfel i n Valahia, portretele

votive, despre care se poate afirma c preced, prin grija deosebit pentru redarea

plastic a caracterului uman, pictura de evalet. Barochizarea icoanelor se petrece

n trei direcii: detaliile se aglomereaz, compoziiile devin ample, dinamice, cu

personaje numeroase, cromatica se resimte de prezena culorilor naturale, tari.Cu totul altfel se va scrie istoria artei baroce moldave dup intrarea sub autoritate

fanariot, la 1711. Evident c dac informaiile istoricilor romni sunt corecte

nici vorb ca acei 36 de domni care se succed la tronul rii s mai poat mcar nzui

la realiz rile excepionale ale naintailor, datorit foarte scurtului rgaz n funcie.


63/128


Politicete vorbind, faptul esenial pozitiv al acestei epoci a fost mai ales mutarea unora

dintre domni de pe tronul unei ri pe cel al alteia, finalmente acest act conducndla omogenizarea familiilor domneti (Ghiculetii, pe de o parte, Mavrocordaii,

pe de alta) i la rspndirea lor echitabil pe tot teritoriul viitoarei Romnii Mici,

nemaivorbind despre consecinele de ordin spiritual i cultural pe care aceste permutri

le-au avut. Chiar i n aria literelor, realizrile ample sunt excepii abia dac Ion

Icoan a Maicii Domnului

Hodighitria (ndrumtoarea) dela Hurezi. Gustul baroc se face

simit mai ales n ornamentica

tronului, bogat decorat cu

volute plcute privirii.


64/128


Neculce, cu al su Letopise al rii Moldovei de la Dabija Vod pn la a doua domnie

a lui Constantin Mavrocordat (1743), mai poate clca pe urmele cronicarilor din

secolul trecut.Ca palid ecou zidit al strlucirii epocii anterioare, abia dac mai putem meniona, n

arhitectura civil, unele realizri ce in de programe de ordin secundar al arhitecturii

de priveal fntnile de la Sf. Spiridon i Golia din Iai, cea din urm remarcabil

pentru scena sculptural cuprinznd leul i scoica, dar i azi-dispruta Fntn Filaret

din Bucureti, chiocuri, uneori pietre de mormnt cu un decor mai neobinuitDin

pcate, numai legende sau vag documentate monumente mai pot susine, astzi, n

urma dezastrului comunist, gena unei locuiri nobiliare de gust baroc n foste conace

Dubl ornamentic heraldic de la

Biserica Golia. n timp ce n partea

de jos poate fi descifrat capul de

bour al Moldovei strjuit de doi

lei, n cheia de bolt este figurat

acvila bicefal cantacuzin.


65/128


boiereti din Bucovina i Moldova, aa cum o mai poate face moia Micletilor din

apropierea Botoanilor.

n fine, arta religioas se recupereaz fie n tradiia consacrat, unde nu mai apar inveniispectaculoase i ndelung admirate de mari cltori, ci doar continuri palide ale

acestora, bisericue cu minime detalii spectaculare, fie, pe de alt parte, se va trece direct

n neoclasicismul bisericilor de gust occidental ca Lecanii sau, n ara Romneasc,

Biserica Ghica ei, semn c spre 1800 civilizaia urban occidental triumfase asupra

vechilor tradiii de memorie bizantin.

Detaliu de sculptur animalier

de pe peretele Bisericii Golia.

Interesant ca detaliu zoomorf,

aceast prezen trebuie, fr

ndoial, corelat simbolisticii de

ansamblu a monumentului.


66/128



67/128

67constantin Brncoveanudestin i stil

c B

Cu o educaie aleas nc din copilrie,

(cnd) a nvat carte greceasc i latineasc -

ne spun Ionescu i Panait, 1969: 129; aceiai adaug, mai apoi, faptul ctnrul spudeu, dup ce studiaz la Constantinopol,

viziteaz Veneia i apoi se instaleaz la Padova)

marele voievod se vdete de tnr mare amator de cultur, art i tiin.

S reinem ajutorul primit n formarea sa intelectual de la rudele sale Cantacuzini i s

observm, din preferinele n materie de lectur, opiunea pentru o educaie clasic, dar

i gustul pentru lectur, pentru filosofie i mai puin pentru consultarea sau aproprierea

unei educaii religioase prin livrescul strict specializat.

Cu totul firesc, aadar, ca domnitorul s militeze pentru integrarea moiei sale n marea

cultur, printr-o opiune care s exprime n acelai timp ideea de rang domnesc, de

aprare sau slvire a credinei, de culturalitate nalt, de principiu dialogal la lucru. S

adugm acestor atribute i pe acela de aristocratic, care, dup prerea noastr, face ca

barocul brncovenesc s fie, n detaliile sale, mult mai calm, mai relaxat, mai contient

de sine, am zice, dect opulena demonstrativ a bazileului moldovean Lupu. i nc unlucru, extrem de important: stilul artistic dezvoltat de domn coninea germenii lateni

ai unui naionalism incipient, fapt ce se va dovedi de mare importan n opiunea lui

Mincu i a arhitecilor locali pentru reluarea acestui filon local ca surs credibil pentru

fundarea unui stil artistic naional.

Florea (2007: 219-220):

acreditat ca stil romnesc sau, dup un interludiu neoclasic, ca stil neoromnesc,

el (=stilul brncovenesc, n.n.) va alimenta nevoia de soluii i forme a arhitecilor

ori de cte ori cumpna va nclina n favoarea valorilor naionale.


68/128

68 constantin Brncoveanudestin i stil

S mai notm un amnunt ct se poate de simptomatic pentru noul spirit care, n lumina

acestei observaii, va mrturisi stadiul deja avansat al modificrii ctre modernitate al

unei forma mentis dominate n continuare de religios, dar, acum, sensibil i la plcerile


69/128


acestei lumi. Poate pentru ntia dat n istoria artei locale, reedina domneasc nu

mai cuprinde o biseric n incint biserica de la Mogooaia se afl, ct de important!

n afara zidurilor de cetate. De altfel, aa cum am sugerat i mai sus, barocul este epoca

artei care distruge supremaia bisericii, a religiosului dac, n Renatere, o oarecare

aparen de religios sau mitologic fusese ntotdeauna prezent/pstrat n operele de

art, barocul s-a consacrat i prin numeroasele scene de gen care abund n noua

art, printr-o preamrire a mundanului, lizibil n peisaje sau naturi moarte adeseoridesprinse de orice contextualizare alegoric, prin elogiul adus corpului uman ca biologic,

ca naturalitate expus, demn de a fi admirat.

S struim asupra cazului romnesc. Dac, la observaiile mai sus-indicate, vom mai

aduga geometria renascentist n dispunere a edificiilor, dar cu totul baroc n spirit,

din punctul de vedere al ntreptrunderii dintre construit i viu, dintre vegetal i

artificial, dintre apolinic i dionisiac, va trebui s acceptm c ne aflm n faa uneiadintre cele mai relevante dovezi ale spiritului nou care ptrunsese n cultura acestor

locuri, cel puin n spiritul persoanelor cultivate.

n exprimarea lui Rzvan Teodorescu:

nconjurate de pduri, ape, grdini, conacele brncoveneti erau semne ale unei certe

modernizri, deveneau reale scenografii aezate ntr-o simetrie care ia acum locul

dispoziiilor ntmpltoare din complexele monastice medievale. Foioare ptrate,

loggii dreptunghiulare, ca avanposturi ale spaiului locuit n natura perceput

acum cu ali ochi dect n Evul Mediu, scri exterioare amintind de arhitectura

bizantino-otoman ritmeaz faadele caselor brncoveneti ().(***1984: 11)

Adevrata mplinire a spiritualitii i epocii baroce n spaiul romnesc se petrece, ns,

numai n jumtatea secund a secolului XVII i debutul celui urmtor, iar ilustrarea ei

ne-o vor da ansamblul ctitoriilor principelui Brncoveanu i operele marelui mitropolit

Antim Ivireanul, cel care a fost un adevrat inovator de art i de cultur religioas (darnu numai, dac ne gndim la traducerea din 1700, de la Snagov, a Florii Darurilor) la

nceputul secolului luminilor.

Aadar, Constantin Brncoveanu, principe de mare cultur i disponibilitate, susinut

cu loialitate de supuii lui, dar folosindu-se i de marea sa avere, pune s fie conceput

Palatul Mogooaia, una din

capodoperele stilului artei

brncoveneti, n care gustul oriental

pentru fast i tactil se unete cucel occidental pentru gustarea

naturii. Loggiile, de regul socotite

un mprumut italian, pot fi i o

adaptare high-class a prispei

locale, se pare o trstur peren a

arhitecturii vernaculare autohtone.

p. 66

Loggie din Palatul Mogooaia, a

crei balustrad este mpodobit cuo decoraie plastic excepional.

Ca spaialitate, s mai spunem c

acum, spre 1700, se mpmntenete

n arhitectura local gustul pentru

spaiile, intermediare, de tranziie.


70/128


i realizat un nou tip de exprimare artistic a propriei puteri, n care, chiar dac

primatul nu va fi cu eviden deinut de laic n dauna religiosului, se reuete cel puin

o echilibrare a acestor direcii pn acum gndite antagonic; expresia estetic ce se

p. 70

Palatul Mogooaia, detaliu al loggiei

dinspre lac. De observat din nou

t r i n r d r ti l n l r


71/128


nate astfel ndeplinete, aa cum sugeram mai sus, i rolul de art naional avant

la lettre; i credem c trebuie s semnalm neaprat un element biografic mai puin

cercetat n profunzimea lui, dei ntotdeauna menionat pentru greutatea lui politic

- n 1695, Brncoveanu devine principe al Sfntului Imperiu . Ori, germenii unei

sinteze civilizaionale i estetice n arta creat sub tutela marelui domn poart n

egal msur influene orientale i occidentale. ns suntem datori s recunoatem i

s admitem c fr excelentele relaii (culturale i politice n acelai timp) ale acestuimonarh luminat cu lumea italian, cu aceea germanic i cu cea otoman, acest stil

protonaional ar fi avut puine anse de apariie i mai a les de coagulare. Credem, ns,

c fie i simpla enumerare a ctorva din numele profesorilor Academiei de la Sf. Sava

se va dovedi elocvent n ceea ce privete seriozitatatea i atenia pe care voievodul o

acorda educaiei i culturii: Sevastos Kimenitul, Gheorghe Hipomenas, Ion Comnen;

Academia va fi cunoscut i sprijinit chiar i de Patriarhul Ierusalimului din aceavreme, Hrisant Nottara.

torsionarea decorativ a coloanelor,dar i elegana bogat a balustradelor.

Palatul Mogooaia, delfin scu lptat,detaliu balustrad. Simul pentru linia

curb, spiralat, ca i gustul pentru

motivul exotic sau stilizarea care

permite ca delfinul s se preschimbe

ntr-un element vegetal sunt tot attea

semne ale sensibilitii baroce.

Nu vom insista dect n treact asupra operei de popularizare a literaturii religioase,

dar i laice prin tiprituri care nu o dat vor fi fost financiar suportate integral de

voievod; ne-am opri pe scurt, n cele ce urmeaz, numai asupra capodoperelor artei

b i i b l li ii d i i l i


72/128


brncoveneti i vom ncerca s observm unele linii de continuitate ale acestei arte n

propria-ne istorie. Nu e de mirare, dat fiind echilibrul educaiei domnitorului, c operele

de architectur laic vor avea o calitate estetic nalt, iar ctitoriile sale bisericeti vor fi

complexe n detalii i bogat mpodobite. Lucrul n sine nu ne va mira, el intrnd ntr-

un tipar ntructva comun epocii, al mecenailor care scriu istoriile artelor cu ajutorul

unui mare artist; ceea ce pare mai puin obinuit este felul dedicat i special n care

Constantin Brncoveanu nelege s-i mplineasc aceast menire:Munca zugravilor i a pietrarilor (la monumentele comandate, n.n.) era

supravegheat i dirijat chiar de Constantin vod, dup cum reiese din

documentele vremii.

(Ionescu/Panait, 1969: 373)


73/128


Este greu s nu vedem, n spatele acestei preocupri n mod cert neobinuite, pe de o

parte, imboldul personal de a-i verifica gusturile i cultura dobndit, iar pe de alt

parte dorina de a controla dac aceste opere vor fi fost conforme mesajului de poten

politic i financiar pe care Domnul dorea s-l transmit celor care-i vor fi admirat

ctitoriile. De altminteri, vizitatorii trzii care vor vedea palatele de la Mogooaia i

Potlogi, chiar ntr-o stare de relativ decrepitudine, nu vor avea nicio ndoial cu privire

la gustul european n care acestea fuseser ridicate i nfrumuseate.

Din pcate, din arhitectura palatelor epocii zidite de domn astzi mai sunt n picioare

doar Palatul de la Mogooaia i cel de la Potlogi; palatele de la Doiceti, Obileti sau

Sm

Documents

BaroculRomanesc.pdf