PRESENTED TO

THE LIBRARYBY

PROFESSOR MILTONOF THE

A.

BUCHANAN

DEPARTMENT OF ITALIAX AND SPANISH1906-1946

,M^

roR

HoctULO

Ea;X*cia.

/^

NUEVA EDICINVUVUVUVVvA/^/-

IDA-ITIEi:.23,

MADRID, 1910 rOI^O. EHDITOI^CALLE DE LA PAZ, 23

BIBLIOTECA INTERNACIONAL

PSICOLOGA EXPERIMENTALNORMAL Y PATOLGICA

PRECIO DE CADA TOMO: 4 PESETAS

Tomos

publicados:

Claparde. La asociacin de las ideas. Traduccin de Domingo Barns. Con figuras. Madrid, 1907. Cuyer. La mmica. Traduccin de Alejandro Miquis. Con 75 figuras. Madrid, 1906. Dugas. La imaginacin. Traduccin del Dr. Csar Juarros.Madrid, 1905.

Duprat. La moral. Fundamentos psico-sociolgicos de una conducta racional. Traduccin de Ricardo Rubio. Madrid,1905.

Orasset. El hipnotismo y la sugestin. Traducido por Eduardo Garca del Real. Con figuras. Madrid, 1906. Malapert. El carcter. Traducido por Jos Mara Gonzlez. Madrid, 1905. Marchand. El gusto. Traduccin de Alejo Garca Gngora. Con 33 figuras. Madrid, 1906. Marie (Dr A.) La demencia. Traduccin tle Anselmo Gonzlez. Con figuras. Madrid, 1908. Nuel. La visin. Traducida por el Dr. Vctor Martn. Con 22 figuras. Madrid, 1905. Paulhan.-LA voluntad. Traduccin de Ricardo Rubio. Madrid, 1905.

fillsburv. La atencin. Traduccin dedrid, 1910. Pitres V Regs. Las obsesiones

Domingo Barns. Ma-

y los impulsos. Traducido por Jos Mara Gonzlez. Madrid, 1910. Sergi. Las emociones. Traducido por Julin Besteiro. Con figuras. Madrid, 1906. Toulouse, Vaschide y Rieron. Tcnica de psicologa experimental. (Examen de siijefosi. Traduccin de Ricardo Rubio. con figuras. Madrid, 1906. Van Bierviiet. La MEMORIA. Ti-aducido por Martn Navarro. Madrid, 1905. El contagio me^stal. Traduccin del Vigouroux y Juquelier. Dr. Csar Juarros. Madrid, 1906. Woodworth. El movimiento. Traduccin de Domingo Vaca. Con figuras. Madrid, 1907.

tamao

Se publican estos volmenes en tomos de 350 500 pginas, 12 centmetros, con sin figuras en el texto. 19

X

EN PREPARACINBaldwin. Bonnier.

-El La

.iuicio

y el conocimiento.

audicin.

SINNIMOS CASTELLA.NOS

lisPOT?

liiULi

ROQUE BARCIA

Edicin postuma, corregida y considerablemente aumentada por su autor

v.aanAAAAA".

485420

IDA.nsriEIj23,

MADRID JORI^O.IBIO

EDITOR

CALLE DE LA PAZ, 23

ES PEOPIEDAl)

:.5.o7i_Tpo1it. n,etctera.

do, etc.

Esto explica el uso que llama copia al trasunto de un original. En efecto, aquel trasunto es una verdadera copia, puesto que aumenta el objeto copiado; es decir, hace que haya ahnndancia de l. Proiisiu viene eproridcic, verbo latino que se compone del prefijo pro, delante, y de ridcre, ver. Significa, pues, ver delante, enfrente,prevenir lo futuro. De manera que provisin y 2^''ct'isin son palabras casi sinnimas, etimolgicamente hablando.

El fircns latino corresponde al cuyo origen se derivan cclope, encclica, enciclopedia. CV' se Compone de hildos, y de ops, ojo: gigante que tena en lahildos griego, de

un ojo 'redondo; es decir, circzdar. Encclica quiere decir carta circnlar, esfrica; esto es, catlica frente

universal. Encirlopedia se

componerij

de tres trminos griegos:

ca.

que

significa en;

I;

i Idos,

crculo,

y

pedeia, enseanza: enseanza que abraza todo el circnlo toda la esfera del espritu

humano.

El acopio acumula. La provisin reserva. El acopio junta para hoy. h,2i provisin Iwx.'A para maana. El acopio es aglomeracin. La in'ovisin prudencia.Acordarse, recordar.

Arrollar se deriva de rollo, y rollo de rueda, porque en forma de rueda se pone todo lo que se arrolla. De este origen proceden nuestras voces desarrollar, desenrollai",enrodar, redondel, redondear, redolido, rodaje, rodar, rr>tar, rodilla, rol, ronda, ronda-, rotundo, rodeo, rodear, rodete, rodillo, rodezno, ruedo, etc.

una accin es[)outuea de la memoria. Recordar supone propsito, intensignifica

Acordar

meen

Acorralar es obligar que se forcorro como para buscar amparolas fuerzas c(tmunes.

cin, esfuerzo.

Nos acordavfos deinteresa.

lo

que menos

Muchas veces no conseguimos rrrordar lo que ms nos importa. El hombre ^llchoso no se acierda

Arrollar es hacer un rollo, dar la forma de rueda al objeto arrollado. Un individuo no puede formar corro, no puede formar crculo: es parcial, no esfrico. Por consecuencia, un individuo no puede ser acorralado.

28

SINNIMOS CASTELLANOSindividuo puede hacerse un un individuo se le

De un

rollo; es decir,

puede dar

la forma e rfieda, estropendolo y'opiimiendolo. Por conse-

Avezarse es hacer una cosa muchas veces. La costaaihre es moralidad.

LaSe Se El El

vex es turno.

cuencia, un individuo puede ser arrollado. Se acorrala una multitud, unaturba.

acostuinbra el hombre. avexa el animal. hombrease acostumbra sufrii". animal se avexu llevar la

Se arrolla un obstculo. n ejercito acorrala otro ejrcito.

carga.

La catarata arrolla cuanto

Acre, acerbo.

se opo-

ne su corriente. El que nos acorrala nos acobarda, nos intimida, nos estrecha. El que nos arrolla nos descoyunta, nos estropea, nos arrebata, Lo dicho demuestra el lastimoso abuso que se hace de ^stos vocablos.

AcreI

se usa en estilo propio

y en

el figurado.

Humores acres; aqu est usado en sentido recto. Grenio acre; aqu est usado ensentido metafrico.

Nada ms absurdo que

decir: ge-

Acortar, achicar.

Se acorta lo largo. Se achica lo grande. Acorto una escalera. Achico un vestido.Acostarse, echarse.

nio acerbo, acerbos humores. Acerbo no se aplica ms que con relacin la sensibilidad interna.

Dolor acerbo, acerbo pesar. Nada ms fuera de sentido que decir: pesar acy^e, acre dolor.

Lo acre se inclina lo agrio. Lo acerbo lo amargo.queAcreditar, justificar.

Echar viene dequiei'e

iacio, iacis,tirar,

decir

lanzar,

arrojar

con desprecio.Acostarse es ponerse de costado, sobre las costillas. Se echa el animal. Se acuesta el hombre. El que se echa busca descanso. El (pie se acuesta busca comodidad.

Acreditar viene de crdito. Jastificar del ias latijio, derecho \qj.

Acredifaiaos

las cosas

dito la opinin

ante el crde los hombres:inspirar

acreditar es liacer creer,creencia.justicia; jastificar es

Echarse

signitica abyeccin.

Acostarse signitica lecho. Nos echamos en un rincn. Nos acostaufos en la cama.Acostumbrarse, avezarse.

dustifleamos los hechos ante la hacer que las cosas aparezcan sean conformes derecho, ias. Acredito mi nombre un comerciante para que me pague una letraJustifico mi nombre los tribunales para demostrar que no llevo

Arost/nahrarsc es hacer que unhbito Heirue ser cost/nt/bre.

un nombre usurpado.

ROQUE HARCIASiSi

29

no acredito mi nombre

al co-

'

merciante notribunalescreencia.

me

paga.

no justifico mi nombre

los

La La La

diligencia se sabeeficacia

mo\ er.

no deja de moverse.

me

castigan.lieelio

Acreditar es unJustificar esley.

privado:pl)lico:

solicitud se mueve gustosa. El activo corre. El diligente mira y elige.

un hecho

El eficax insiste. El solcito ruega. Un agente de negocios es activo.

Un amigoAcritud, acrimonia.li

celoso

y discreto

es di-

gente.

El pretendiente es eficaz.camino de la perdicin, y le luibla con acritud para rescatarle de aquel cautiverio. El hombre envidioso de \ fama de su enemigo le habla con (lerimonia para lastimar su reputave suliijo

Un padre

en

el

Un amante es solcito. Para la actividad se necesita

or-

ganizacin. Para la diligencia entendimiento.

Para Para

la eficacia inters.la

solicitud cario.

cin.

La acritud

significa dureza: es

un

Actora, actriz.

hecho. La acriiuouia encono: es una intencin. El que se expresa con acritud ofende.

Adora no supone

otra idea que la

El que se expresa con acri)uouiase ensaa.

de accin. Es la mujer que profesionalmente acta en el teatro. Actriz aade la anterior palabra la idea de mrito. La que trabaja pblicamente enlas tablas, es actora: vive fuera.

La acritud puede ser severa de la verdad. La acrimonial)ra

la

palabra

es siempre la pala-

La que realiza en la escena los grandes fines del teatro, es actriz:vive dentro. La actora desempea es la artesana.

maligna del odio. El hombre honrado, el padre ceh)so, el amigo leal, hablan muchas veces con acritud. Un hombre de buenos sentimientos no habla nunca con acri)otiia.Actividad, diligencia, eficacia,solicitud.

un

oficio:

La actriz nos entusiasma con creacin: es la artista. Ms claro: la actora es mujer;casa.

unauun

La

actriz es belleza:

el

mundo.

Actuacin, diligencia.

Actividad significa accin, movimiento.

La actuado)/agis, age re, egi,

obra, viene de ago,

Diligencia cuidado, esmero, ateni'ii'in.

adum, que

quiere

Eficacia insistencia, gestin perseverante.

decir manejar, ejecutar, hacer. La diligencia''A\s,mg\}LQ: viene deeligere, elegir.

Solicitud empeo. La actividad se mueve mucho.

La actuacin es activa. La diligencian^ discreta y

celosa.

30

SINNIMOS CASTELLANOSlo

capitales: el

que hacemos hay dos cosas hecho y el juicio. El hecho est en la actuacin. El juicio est en la diligencia.El escribano es actuario. El buen amigo es diligente.Acusar, denunciar.

En

pensamiento, su matiz intelectual, segn la suprema razn de su origen, sin la cual no es posible la filosofa del lenguaje. Si el literato escribe en verso, se plega la necesidad del consonante, y quien mandaes la rima. Si escribe en prosa, se ajusta la primera indicacin de su

Ata.sar es alegar causa.

Drnuuciar es anunciar antes. Cuando un mal est hecho, se acuna: la causa existe.

entendimiento, de su imaginacin de su odo, y quien manda es la discrecin indeliberada de aquel ins('

tante.

Cuando im mal

se prevee, se de-

Para el uso de nuestro siglo, el adagio vale tanto como el refrn, refrn vale tanto como el adagio. adagio j el refrn valen tanto como el proverbio, cuya confusin puede llegar ser un galimatas, ik un idioma, no una serie de palabras discretas, no un sistema de voces humanas. Si el refrn significa lo que el adagio: si el adagio y el refrn significan lo que el proverbio. para qu existen los vocablos prorerhio, adagio y refrn? El lector comprende que uno basta, si ese uno expresa lo que expresan los tres. Existen los trminos mencionados, porque cada uno de ellos viene reflejar en nuestra alma su prisma especial de raciocinio, de fantasa y de conciencia; porque cada uno viene traer su acorde nico en la universal armona, su particular gradacin en la infinita escala de lo que pensamos y sentimos, su tomo indivisible en la misteriosa gravitacinel

nuncia: existe la probabilidad. La acusacin es un procest).

ypre-

el

La dc)u luciasagio.

es

ms bien un

.Se acusa un rolio cometido. Se deuuiuia una casa ruinosa.

Adagio, refrn, proverbio.

La voz humana^ aplicada la enunciacin de nuestras facultades superiores, deja de ser voz para convertirse en instrumento lgico de las ideas. Esio quiere decir que. desde el punto de vista psicolgico, cada vocablo representa su porcin de juicio, su cantidad de pensamiento, su matiz intelectual, como desde el punto de vista prosdico representa su porcii'tn de sonido, su cantidad de acento, su cajitidad de msica, el matiz propio de su articulacin, como desde el punto de vista esttico representa su porcin de cadencia, su cantidad armnica, su matiz de belleza de arte. Circunscribindonos aqu al valor lgico de los vocablos

ROQUE BARCASe afila un cuchillo,(I,.-^e

35

aqih\a una

I-a.

aforismo, apotegma.

sigue y no le alcanza; este que recibi los palos recibi agrario, mas no afrenta, por((ue la afrenta, ha de ser sustentada. Si el que le dio los palos, aunque se los dio hurtael otro le

En aforixnto domina la idea de expresada por la voz griega oros, que signica lmite, y que entra en aforismo convertida en oris. En apocf/iia domina la idea de liondad, expresada por el prefijo 2^0, que significa hir//. De motlo que aforismo es un dicho breve. Apotegina un dicho bueno. El aforismo es una sentencia. El apotegma una mxima. Esto quiere decir que el aforismo es losfico cientfico y que el apotegma es moral.concisi(')n,

cordel, pusiera se estuviera

mano su espada y quedo haciendo rostro su enemigo, quedara el apaleado agvnviado y afrentado juntamente:agraviado, porcpie le dieron traicin; afrentado, porque el (pie le dio sustent lo que iiaba hecho, sin volver las espaldas y pie quedo; y as, segn las leyes del maldito duelo, yo

puedo

estar

agr riada,

mas

no

afrentadoy>

Agareno, rabe; mahometano, sarraceno, ismaelita.

afrenta, agravio.

Agareno viene de Agar, nombre de la sierva egipcia de Abra ha m, de quien tuvo este patriarca Ismael, como se refiere en el captulo XYIdel Gnesis.

sis la.alante.

al

compaero que va;'i

de-

Kl galgo da alcance

la liebre.

con tal estrategia, con tal valor, que mereci vencer su enemigo.El hroe alean-,a

Alcanzar, obtener, recabar, lograr,

el

triunfo.

Ks

conseguir.

decir, las hazaas del hroe le hicie-

Alcair.ar supone gestiMite.

Amaadote

quiere decir nicamensignifica

que

se remana.

Maosoabien.

que

so

ama-

El amaado se da arto para hacerlas cosas.

El maoso se da mucho

arte.

Amaadoaptitud, casi

es

una cualidad.bien

Maoso expresa msuntalento.

una

Hay muchasAlterar, cambiar.

porque

la

maa en

mujeres amaadas, la mujer es un

instinto.

Alterar significa ms que camIti'ir.

No hayporquelo

tantas mujeres maosas,

maoso requieroque, con que Dios da

ingenio,la pres-

Se cambia de vino bebiendo Jerez por Madera; se altera el vino echndole agua. El cambio es mutacin; la allerat

vocacin, gusto.

Hay una mujertezadres,

y

celo

las

ma-

apaa sus

hijos: cose, zurce,

ion es bastarda.

So cambia-ubstancia.

la

forma: so altera

la

Alumbrar, iluminar.

remienda; todo est como debe estar. Podemos decir que es una mujer amaada, no maosa. Hay otra mujer que rene los trajes desechados de sus hijos: corta, recorta, ocha medidas, pasa hilvanes, ajusta, acomoda, discurre, y fuerza do deseo y de habilidad,

Alambrar noluz, fin

es]io

ms que hacercaminemos en-

de quees

tre tinieblas.

Iluminarfu si('>n.

alumbrar con pro-

de los desperdicios de varios vestidos saca un vestido casi nuoA^o, Esta

mujer

es

maosa, no amaada.

El alambrado corresponde una necesidad.

Ambicin, avaricia, codicia.

La iluminacin una fiesta. Alumbrando damos claridad.

La ambieijn busca el mando, el poder, los honores, el aura pblica.

SINNIMOS CASTELLANOS

La avaricia busca dinero, monedas de oro. Avaro Aeiie del verbo a reo, desear, y de acs, aeri.s, bronce, plata,

timiento para que el individuo obre: la aDionestacin se dirige al enten-

moneda.

codicia querra ser propietade toda la tierra. El ambicioso se extasa viendo un rey sentado en su trono. El a raro suspende el aliento y aplica la oreja cuando oye ruido deria

La

dimiento y la conciencia para que el individuo recapacite. Se exhorta al cobarde; se amonesta al valiente.

Amor, caridad, piedad.El amor consiste en un sentimiento; la caridad en uiia obligacin; la piedad en una creencia.

metal.

El codicioso tiene la vista como derramada, porque va mirando todas partes. Quiere ver todo aquello de que podra ser amo. El ambicioso suea en un cetro. El a raro en un arca. El codicioso en ser dueo de unaciudad.

El amor es afectivo; la cavidad la piedad religiosa. El amor nos lleva la familia, la caridadal prjimo, la piedad Dios.moral;

Amputar, cortar.(Jortar, segn queda dicho, viene de curto, de donde sali cniter, cuchillo. Cuchillo y cortar tienen una

La ambicin puede ser capaz de grandes ideas y de grandes hechos. La avaricia es siempre cruel, estrecha, ruin.

mismaes siempre

etimologa.

La

codicia

egosta

yy

Amputardel prefijo

viene e puta ve, podar,

envidiosa.

amb, quetorno,

significa al-

La ambicin, encaminada buenos fines, puede llegar a ser unavirtud heroica, una inmensa virtudsocial.

rededor,

en

circularmente.

Y

el crculo es lo ms comque nos suministra la idea ms perfecta del todo, pues todo lo

como

pleto, lo

La ara vicia 1/ la codicia sern siempre dos vicios degradantes.Amonestar, exhortar.entre e.rhorlar y amoncstav no puede ser ms terminante.Hovta)iriisiiirpnlsa;

abraza

la

redondez, de aqu provie-

ne que

el prefijo a))d) significa

una

idea total, generalsima, segn puede verse en todas las palabras que

La

diferencia

mono/nts

exhortamos con el impulso; amonestamos con el consejo esto es, exJiortamos para mover; amonestamos para hacer pensar. El que exhorta da aliento; el que amonesta da cordura.consili:;

proceden de aquella raz. En efecto, andmiie significa rodeo, vuelta, toi-no; el que anda con r/;;//;ages, anda alrededoi del asunto, lo va circuyen* do, va describiendo el crculo. El mlmv se denomina as, porque su aroma inunda los alrededores, est en torno suyo, lo cerca. Ambicin significa que est en todas partes, que lo invade todo, que todo lo abarca.

Ambo comprende

la idea

do plulo

Exhortamos enardeciendo; amonestamos recordando.

ralidad, de

ms de uno;

es

(juo

La exhortacin va

dirigida al sen-

nos circuye por dos lados. En el mismo caso se halla ambidextro.

ROQUE BARCIAde las dos manos, de rni/bsiS. es lo que hace dos caras, ([lie tiene una doble significacin 6 un doble sexo, un sexo ambo, por decirlo as. Anib'o ootella de vino; ajnirar la punta de un cigarrt; apn-

ROQUE BARCIArnrel

63

agua del pozo;

([nrar los re-

f'ursos.

* Se purifica mezcla.

el

aire,

pierdelo

la

.-t'iitido

Traslademos esta signiticaci('>n al moral, y encontraremos ex(|e

De modo que apuraconsume.

todo

que

plicadas las locucionesamig(;la\i

apurar al apurar copa de la amargura, apurar la idad del caso j todas las frases apurarla

DepuraPurifica

el

alambique.

paciencia,

el crisol.

anlogas.imrar, cielos, pretendo

Apuraiulo buscamos el in. Depurando, la esencia. Parificaudo, la homogeneidad.rabe, alarbe.

ya

mo el fuego arranca la luz de la iteria. Es llegar al fondo, lo mselI

Qu significa

Arahe

es el natural de la Arabia.

Alarbe es un rabe rudo y montaraz. El arbigo los llama alaaixtb y alaarib, hombre campesino, que vive lejos de la ciudad; es decir, dela civilizacin.

De modo que rabetria.

signica pa-

AlarJje significa rudeza.

rabe arbigo.

rabe es el hijo de la Arabia. Arbigo es todo lo perteneciente dicho pas.

rabe

es el

hombre,

la

raza, la

persona. Lo arbigo comprende la idea de toda cosa arbiga.

Una

diferencia semejante

tre todos los

hay ennombres anlogos, que

son muchsimos. Sirvan de ejemplolos siguientes:

it,

lo

ms

espiritual, lo

msdesi

/'V/o de la vida.

Espaol, hispano.la idea

Depurar no expresalii

Ingls, britnico.Italiano, itlico.

iMiisumir, sino la idea de descartar

parte grosera, la parte leosa,

Germano, germnico.Griego, helnico. Indio, indiano. Egipcio, egipciaco.Asirlo, siriaco.

a-

puede decii'se. Parificar es quitar

lo

mezclado

1" infecto.

Lo que se apura queda agotado. Lo que se depura, espirituoso. Lo que se purifica, limpio. >>e apura una botella, no quedaliada.

Chino, chinesco.

Hebreo, hebraico.Judo, judaico. Babilonio, babilnico. Cntabro, cantbrico.

Se depura un

licor,

pierde la hez.

64Arar, labrar.

SINNIMOS CASTELLANOSsecernere, cuyo participio es .s^-zvtum, que significa separar, ponei'

Arar viene de dren, arena, rido, erial.

como

arado,

aparte, porque, en efecto, las cosa>

secretas estnotras.

como apartadas de

las

De modo que nrareriales.

es rompe' los

El arca)io se adivina.se

origina de labor, que significa trabajo, faena. Labrar quie-

Labrar

re decir laborear, por

cuya razn

El secreto se revela. El arcano est en la naturaleza yon Dios. El secreto pertenecevida, la

lla-

mamoscompo.

labores las operaciones del

ms bien

la

Arar es abrir surcos. Labrar es cultivar, l)eneficiartierras, granjearlas.

humanidad. El arcano oculta la ciencia della

las

misterio.

El que cava no ara, porque no hace surcos con el arado; pero labra, porque laborea, porque beneficia. De modo que podemos labrar sinarar.

El secreto oculta muchas veces malicia del vicio. El arcano es siempre adoraWe. El secreto es siempre temible.^rclid, treta.

El que ara se llama jornalero, mozo, gan. El que labra se llama labrador,agrcola.

Uji amante haba dado motivu de enojo su novia, y no saba de qu medios valerse fin volver su gracia.

Arar es una operacin, un oficio. Labrar es una industria, una industria fecunda y noble.Arca, cofre, bal.

Fu un

da

visitarla,

hall

que tena los ojos malos; era poeta, poeta no comn, y no quiso echar la ocasin en saco roto. Se llega su amada, que le miraba de soslayoentre enojada y enojosa (esto ltimo es muy general en las mujeres), y le dice con la mayoi- naturalidad:

viene del griego arkef), que significa guardar, esconder. Cofre se deriva del latn con ferr, llevar con; es decir, llevar ms de un objeto, llevar una cosa con otra. Bal procede del griego hados, ({ue equivale camino; de donde se originan probablemente nuestras voces cado y vadear.

Ama, como arcano,

Hoy tus ojos lio estn buenos, y hay quion dice (lue lo siento: yo no, poniue, linalinonte. hay dos enemiiagnates.

los

Quiere decir que huye, que se

vela, que se esconde, que se recata; quiere decir que tiene pudor, honestidad, virtud. La esquivex en una doncella es al mismo tiempo una gj-ande arma, un grande encanto y

Armona, cadencia.

Anuou/aua,

viene del griego J/aru/o-

una gran belleza. La esquivex educada en las mujeres es tan idealista y tan poderosa como el misterio, ese misterio que es la bella arte de la mujer, la que da el ltimo quilate, el ltimo hechizo la hermosura. Lo arisco est en relacin con lofiero.

que significa acuerdo. Cadencia se deriva del latn cadere, caer, y expresa tambin la idea de un efecto agradable.Se distinguen estas dos voces en la armona es eL acuerdo de los sonidos, mientras que para producir

quela

Lo esquivo El mismo Don Quijote se hinca de rodillas ante el de la venta para suplicarlele

y

caballo no es

un

ser responsable,

que le arme caballero y que permita velar las armas en la cafe,

porque no es un ser libre. La arrogancia es un sentimiento, un hecho afectivo. La bizarra es una conviccin, un hecho moral.

pilla del castillo.

Mozovenera-

arroga)ite: uiilitar bizarro.

Arrodillarse significacin.

quio,naje.

Hincarse de rodillas supone obserendimiento, splica, home-

Cervantes pone en boca de Sancho; cuando ste cree que su amo est muerto consecuencia de la refriega con los disciplinantes: oh,

Nos arrodillamos ante una cruz. Una madre se hinca de rodillasante el juez que tiene en su vida de su hijo.

humilde con los soberbios y arrogante con los humildes!Moratn,el

mano

padre, dice:

la

Suspenso el concurso entero entre dudas se embaraza, cuando en un potro ligerovieron entrar en la plaza\in bizarro caballero.

Arrogancia, bizarra.

El arrogante, de Sancho,

(piie-

Arroganlc es el que no meya, el (|ue no suplica, el que no se baja. Bizarro, el que no teme, el que no huye, el que no vuelve cara atrs. Arrogancia significa altivez, soberbia, cierta altanera: la altaneradel

re decir altivo.

El bizarro, de Moratn, quiere decir valeroso.

Arrojarse

,

arrojarse en.

que cree que se basta s mismo. Bixarrin significa valor. El arrogante se mantiene firme.El hixarro sigue adelanto.el

nombi-e de arrogante Por qu? J'orque no cede al freno que le gobierna; porque es soberbio; porque do se hu-

Damos

un cabaUo

brioso.

Arrojarse expresa violencia, temeridad, despecho. Arrojarse al mar, al abismo, la perdicin: arrojar los platos la cabeza: arrojar el guante la cara. Arrojarse en expresa confianza y decisin: arrojarse en brazos de la fortuna, del acaso, de la Providencia.

ROQUE BARCIAArte, artificio.

69

"Artista es el que tiene genio parasobresalir en

una

l)ella

arte,

como

El arte, ar>>, artis en latn, viene 4lel verbo griego drein, que significii principiar obrar, y de arthron,

la poesa, la pintura, la escultura, la

un sica, la declamacin.

Artesano esoficios,

el

que ejerce uno de

que quiere decir miembro.rresponde>;i

5'

que co-

esos artes mecnicos (pie se llaman

al

aiins de los El latinos, de los miembros, dearticular,

nrtc primitivo no expresaba otra co(jue la accin

(Innde vienen articulacin, en equi-

valencia de

coyuntura,

que no es otra cosa que un preludio (li' la palabra, empezar obrar el rgano de la voz, inerte, que era el individuo que no tena articidacioj/rs, que no se mova, que no obrala. es decir, que no tena arte. Quin bal)a de decir al que invent la palal)ra arte (jue de un origen tan humilde deba brotar el genio que ha Donado tantas veces al mundo de -landezas y de maravillas! Veamos la significacin (ue tiene en nuestrosiglo.

por cuya razn lleva en vanombre de oficial. Oficial de sastre, de zapatero, de albail. Claro es que no puede decirse oficial de poeta, de pintor, de escultor, de msico. En artfice domina la idea derios casos el

poder.

En En

artista, la de belleza.

artesano, la de accin. El artfice hace.El artista crea.

El artesano elabora. Dios hix.0 el mundo. El artista crea la Asuncin deMurillo.

El artesano trabaja en un taller.artificial, artificioso.

El arte crea. El artificio dispone. El que escribe el Quijote tieneHite.

Artificia/ viene de arte.

Artificioso de artificio.(pie

El

combina una charada tienela

Lo Lo

artificial es lo contrario de lo

artificio.

natural.

copia de la naturaleza, del hombre y de Dios. El artificio es la copia del arte. El arte es el genio, lo que el alma obra.

El arte es

El artificio esel

el ingenio, lo

que

alma imita.Tipo, creacin; ese es elai'te.

de de lo ingenuo. Las cosas artificiales pueden revelar, y revelan frecuentemente, ingenio y gusto. Los hechos artificiosos revelan siempre una intencin dolosa. Flores artificiales.artificioso es lo contrariolo sencillo,.

Modelo, tarea; ese es

el artificio.

artfice, artista, artesano.

Artificiosas contestaciones. Claro es que no puede decirse flores artificiosas, contestaciones artificiales.

Artfice es la palabra

ms

noble,

porque conviene Dios. El Supremo Artfice. Sera absurdo decir: el Su-

arzobispo, metropolitano.

premo Artista, y mucho ms an, '1 Supremo artesano.

Arxobispo se compone de arclii y de obispo, que es como si dijramos:siiperobispo.

f:o

SINNIMOS CASTELLANOSciudad, que valen tantola

Esta palabra obispo viene del griego episkopos, nombre formado de cpi, sobre, y de skopeo, yo miro. Significa, pnes, vigilante, el qne est al cnidado 6 sobre la mira de algunacosa.

como

decir

ciudad madre,

la

ciudad por ex-

celencia.

Segnla

esto,

Romade

es acla

tualmentetiandad.

DietrpejJi

cris-

Las Partidas, ese libro inmortal, ms grande aun para nuestra olvidada lengua castellana que para elderecho de gentes; ese libro, esa poderosa civilizacin que pone un sello la Edad Media y estampa una figura colosal en la frente aturdida del Renacimiento; ese libro de donde vienen los Reyes Catlicos, de donde viene la unidad de Castilla, de donde viene la unidad de Espaa; esos preciosos folios de donde somos oriundos todos los espaoles; ese libro delsi no hubiera nacido despus Miguel. de Cervantes; las hojas escritas por aquel sabio C[ue no tiene una estatua en la Academia de la Lengua ni en la Biblioteca Nacional, en donde un arte poco respetuoso y menos crtico ha dado una estatua al padre Feijo; las Partidas, decamos, definen la palabra obispo diciendo: obispo tanto quiere decir

El metropolitcuio es en la iiietrpoli lo que el obispo en la dicf'sis y el cura en la parroquia. Las relaciones sucesivas ([ue el uso ha dado las dos voces de este artculo son las siguientes: Arxobispo expresa la jerarquaeclesistica.

segundo mero de

hablista castellano, el pritodos,

Metropolitano, el gobierno prcde la metrpoli. El arxobispo es el hombre de la conciencia, el ministro de la religitm. El metropolitano es el hombre del rgimen, de la organizacin, de la economa. El arxobispo es una dii;nidad, un espritu, una conducta; vigila. Es el cura de almas de la metrpoli. El metropolitano es un cargo, una autoridad, un sistema; administra. Es el prroco de una feligresa ms grande. Entre los arxobispos y los netropolitanos existe la misma diferencia que entre los obispos y los pro ritico

como

sobre-entendiente; esto es, por-

so res.

que ha de entender sobre todos los de su obispado en lo temporal y en lo espiritual, y sobre los legos en las cosas espirituales. Y puede hacer todas las cosas que hace el arzobispo, fuera que no debe tener el palio como l, si no se lo hubiese otorgado el papa por un privilegio. Y adems no puede hacer concilio como el arzobispo; pero tiene poder para reunir snodo; que quiere tanto decir como ayuntamiento, una vez en el ao, con los abades, priores y clrigos desu.

El obispo es el dogma; el prorisor, canon. El uno es; el otro gobierna. El j;ro7".soy realiza al obispo, como el cuerpo realiza el alma; pero el obispo manda en el provisor, como el alma manda en el cuerpo. Se eleva se depone al arzoel

bispo.

Se rinden cuentastano.

al

metropoli-

Asceta, anacoreta, cenobita.

Metropolitano se deriva ilc las palabras griegas meter, nuidre, y^;o/v,

askei)t,

Asceta so deriva del verbo griegc que quiere decir ejercitarse.

ROQUE BARCIAAnacoreta viene tambin del grieaiiachoreo, que significa ir liaciajo tiene,

71

y

lo contrario

de

lo

sucio es

i;u

lo aseado.

atrs, retirarse, esconderse.

Puede

decirse, para expresar la

Ce)iobiia\iene de loiiios j de bios, |)alabras griegas que quieren decir rida coinii, lo. cual explica el uso

jo? Xo. Por qu?

antiguo que dio los monasterios el nombre de cenobios. Koiios significa entre los griegos 'c/ta, j la voz cena expresaba la idea de reunin 6 comunidad, por(|ue al cenar se reunan la mesa Todos los individuos dla casa, como nos acontece actualmente con la comida. La hora de comer es para nosotros la hora cenobial conventual(lo

madre limpia al hiPorque inpiar al hijo significa que se le deja puro, sin manchas, neto, y no est manidea, la

misma

chado, sino sucio.

con mucha pi -piedad sangre, limpieza do conducta. Xada ms risible que decir: aseo de conducta, aseo de san-

Decimos

lintpiexn

de

gre.

Por qu puede decirse limpieza.de sangre? Porque queremos expresar que es una sangre pura, de buena familia, de buenos padres, de bue-

la familia, si as

puede decirse.los

De modo quelar

la relacin particu-

na

ley.

vocablos de oste artculo es evidentsima. Asceta es el que practica ejercicios (le piedad: ayuna, hace penitencia.\iste cilicio.

de cada uno de

Por qu no se puede decir asco de conducta? Porque con esto se significara que la conducta tena suciedad, cuando lo que puede tener es mancha.

Cenobita, el que vive enntros^ bajo

uni('>n

de

De modocio.

(|Uo o

I

aseo quita lo su-

una

regla.

Anacoreta, el que huye del comercio de gentes, que se retira, queI'

esconde.

La limpie :a quita lo manchado. Lo que se asea queda curioso. Lo que se limpia queda puro, claro, transparente.

Vida austera; asceta. Vida comn; cenobita. Vida solitaria: anacoreta^Asear, limpiar.

El cuerpo se asea.

La casa ge limpia. Se limpia ciudad de malhechores.Xada msla

la

ridculo

que decir

f[ue

ciudad se asea de malhechores.Asemejarse, asimilarse.

Ios?

;,Puede decirse limpiar los cristaSin duda: limpiar los cristalesdejarlos claros, transparentes.

s

Puede decirse asear los cristales? De ninguna manera. Porqu? Porque el aseo es personal, y los cristales no son personas. Puede decirse la nadre asea al liijo? Xo slo se puede decir, sino que es hablar muy propiamente. Por qu? Porque cuando decimos'lue la

Ambas

palabras se darivan de

s-

mil, semejanza, cuya voz se originafica

de simul, alverbio latino que signial mismo tiempo, simnltneamente, porque las cosas simultneas

tienen la semejanxa natural inevitable del lugar, del tiempo

y de

la

accin.

Ambas

palabras, pues, impli-

madre asea al hijo significamos que le quita lo sucio que el hi-

can la idea de dos ms cosas que se parecen que se semejan: esto es,

72

SINNIMOS CASTELLANOS

que son semejantes, porque entre ellas puede establecerse comparacin 6 s/mil. Pero aparte esta relacinsubstancial, las dos palabras del ar-

El El

artistafsico

busca la semejanza. busca las asimilaciones.

completamente aun opuestas.tculo sonuiejo Fulano, se

distintas

y

Los individuos, las especies, los gneros, se asemejan. La naturaleza y el hombre se asimilan.

Aspiiicjorisc es parecerse;

me

aseAsilo, refugio, albergue.

asemeja una

mona. No puede

decirse:

me

asimiloAsilo viene de la palabra latina asjjlam, derivada del griego si/lon: voz compuesta de la a privativa y de

Fulano, se asimila una mona, porque esto siji'nificara que yo cobraba la naturaleza modo de ser de Fulano, y que el otro se revesta del modo de ser de la mona. Asimilarse envuelve la idea de transformacin, de tal manera, qu3 perdemos la substancia y la forma que tenamos, para ser parte de otra substancia y de otra forma. No perdemos nuestro principio, porque los ])rincipios no se pueden perder; pero ios adherimos un principio ajeno,

cuyo verbo significa extraer, Por asilo se entiende la inmunidad religiosa de que gozaban ciertos lugares para amparar al criminal contra la justicia. Lograr asilo se llamaba en Espaa (aiiar iglesylao,

arrebatar.

sia.

y nosotros quedamos

sin el carcter representacin que nos comunica

el principio propio.

Fulano (piiere decir l, (pie adhiero mi existencia la suya; de modo que l es su existencia y la ma. No soy naturaleza propia, sino naturaleza asimilada. Los alimentos se asimilan en el

que

Me asimilo me fundo

Este derecho de asilo fu indudablemente una costumbre de los primitivos tiempos asiticos, puesto que en el Antiguo Testamento se nos habla de muchos puntos y ciudades que gozaban de aquella inmunidad, en la cual se vea, no un simple privilegiocivil,

en

sino

una

institucin sagrada.

I

estilmafro. Esto (piiere decir

que se

convierten en jugos gstricos, en substancias de nutricin; es decir, en No podra decirse que le parecieron muy virtuosas, porque Dios no atendi(') al efecto de ellas, sino sus condiciones esenciales.I .

Un hombre afable puede tener mala intencin, dado lo cual no serbondadoso.

Un hombre realmente bondadoso puede ser austero en las palabras, dado lo cual no ser afable. De modo que podemos ser bondadosos sin ser afables, as bles sin ser bondadosos.

como

afa-

La afabilidad es frase. La bondad es conciencia. La afabilidad se revela en uncho.

di-

La bondadprjimo.

se revela

en

el

amor

al

Cuando experimentamos que algo

s bueno para producir algn efecto, decimos que tiene tal cual virtud, ]io tal cual bondad, porque en este ISO no atendemos la disposicin

Borcegu, zapato.

Zapato

se deriva del bajo latn sa-

bata, diminutivo de sapa,

que que-

96

SINNIMOS CASTELLANOSde felicidad; ebrio de amor; ebrio de venganza, de sangre, de placeres, de mando. Nada ms absurdo que decir; borracho de placeres, de mando, de sangre, de venganza, de amor, de felicidad, de alegra. Hallamos, pues, que hay otros casos en que empleamos con mucha propiedad y elegancia el adjetivo ebrio, mientras que caeramos en el despropsito y en la rediculez empleando la palabra borracho. Borracho designa el efecto de toda substancia material que puede adormecer narcotizar nuestro cerebro, en tanto que ebrio no se aplica sino la influencia de las bebidas espirituosas alcohlicas, y por extensin las pasiones de nuestro nimo. Por esto se dice borracho de humo, de tabaco, de madroos; no ebrio de madroos, de tabaco, de

ra decir lmina, plancha, la suela.

Borcegu se deriva de borde, porque era un calzado alto, que tambin se llamaba coturno, con el cualrepresentaban las tragedias.claras

Las relaciones no pueden ser ms y distintas.Borde, borcegu.Suela, xapato.

Breas, septentrin.

Breas es nombre griego formado de boros, que significa devorador. Septentrin se compone del cardinal septem, siete; y del nombre friones, triomi/m, bueyes, siete bueyes. Los antiguos llamaban as la

Osa mayor, constelacin compuesta de siete estrellas, que se consideraban como siete bueyes uncidos un carro, cu3^o nombre de carro se da vulgarmente dicha Osa.El breas destruye. El septeiitrin hiela.Borracho, ebrio.

humo. Por

esto se dice, figuradamente,

Elel

humo nos marea, y decimos: humo nos ha emborrachado. Comemos madroos, experimen-

amor y de alegra, ebrio de sangre y de venganza, no borracho de venganza y de sangre, de alegra y de amor. Borracho es una palabra vulgar. Ebrio una palabra culta. El borracho no sale del orden doebrio de

tamos que nuestra cabeza no est segura, y decimos: los madroos nos han puesto borrachos. F tunamos un puro, sentimos trastorno, y decimos de nuevo: tenemos una borrachera de tabaco. No puede decirse: tenemos una cmbriaguex de tabaco, de madroos, de humo. Hallamos, pues, que hay casos en ({ue usamos con propiedad de la palabra borrachera, mientras que destrozaramos el idioma si emplesemos la voz enibriaguex. Luego decimos: ebrio de alegra.

mstico. El ebrio influye en la poltica, en la moral y hasta en la religin. El borracho causa trastornos enla casa.

El ebrio origina graves daos enla sociedad.

La borracheraahogo,tal

es acaso

cuido, una ignorancia, quiz

un desun deslo

vez una

costumbre,

venganza, de deleites, de sangre, es al mismo tiempo una gran maldad, un gran delito y un gran pecado.

ms un vicio. La embriaguex de mando, de

J

ROQUEBorrn, tacha.

lARCA

97

Borrn es la raya de tinta que se echa sobre un escrito para borrarlo cancelarlo.

Tacha expresaneral, pero es

la

misma

idea ge-

liraro se diferencia adems ebraque significa cosa rara, chistos, peregrina, entre curiosa y extravagante, como se ve por el siguiente pasaje de Baltasar de Alczar:vto en

muy

distinta la inten-

cin

y

el espritu

de esta palabra.

y

En Jan, donde resido, vive don Lope de Sosa, dirto, Ins, la cosahrar/i n, recibirla de padres hijos secretamente, con misterio, por lo cual vino significar inlah,triga^cin.Intrija significa enredo, procedi-

manejo

oculto, casi

maquina-

y concertada, entreel fin

dos ms personas, con

de co-

meter un atentado.

miento cauteloso, intrincado, por-

ROQUE BARCIAparece que la intriga tiene algo vocablo vulgar intringnlis. Toda iiiiriga tiene su intrngulis-^ es decir, su parte picaresca, su fraude, su malicia, su dolo. La cilxa est en relacin con lasi|UO(Itl

101

dad de

la

palabra cuerda, porque

la

c?/e;YZpuede ser delgada, como la del poao, mientras que el crd)le que sujeta la fragata tiene

Una cuerdaesquife.

que ser grueso. basta para sujetar un

(it'encias.

La intriga con las opiniones. La cabala busca su alimento en!ii

Se necesita un cable para sujetar un navio.,

supersticin.

Cabo, extremo, extremidad.al

La intriga pide ayuda

instinto(Jc)o

de las riquezas, de la fortuna, de los liMiiores, de la fama, del amor. No hay juego de guarismo que- no tfiga combinaciones rahali eticas.

expresa

absolutamente

la

idea de n; es el trmino por donde las cosas acaban. Cabo de Finisterre. No podra decirse extrono ni extre-

Xo hayciegas.

corte alguna en que no

llagan suerte ciertas intrigas palai^o caljalistico es casi

midad de Finisterre. Extrono significa el trminomo, pero con relacin

lti-

primero. La

mgico.

Lo intrigante

es casi aventurero.

Cable, cuerda.

vida tiene dos extremos: la cuna y el sepulcro. No puede decirse la vida tiene dos cabos, poi-que esto significara que tiene dos fines, lo cual es

Calc viene del latn rapio, coger^ ues para ser cogido sirve el cable. Cnerda viene de acorde de acoriar, porque las primeras cuerdas que e conocieron fueron las de los instrumentos n'.sic(3s, y necesitaban wordarse para fjue produjeran la Tmona. Despus la voz cuerda se aplic itros (h'denes de cosas, y hoy es inInitamente ms general que cable. As decimos cuerda de guitarra, de .rpa, de violn, del pozo, del buque, le la maroma, de pita, de esparto,3e

absurdo. No puede decirse tampoco la vida tiene dos extremidades, por que esto significara que tiene dos trminos ltimos, lo cual es absurdo tambin.Extj-eijiidad

supone

lejana,

tr-

mino remoto. Le seguir

la extre-

midad de la tierra. No puede decirse con la misma eficacia: le seguir al cabo de la tierra, porque aqu no setrata del fin descubierto

camo, etc. Fuera absurdo decir cable della

y conocido, globo acaba, sino del ltimo pedazo de tierra posible, del ltimo rincn del mundo, aunque este rincn sea una anomala del sistema de la creacin. En ladel trmino por

donde

el

vio-

frase anterior

no domina

la idea ge-

ln,

del arpa, de la guitarra, del pozo,

nrica de

fin,

sino la idea de lo dis-

de

maroma.

tante; es decir, la idea necesaria de

Cahle signica la idea de resistencia, por cuya razn llamamos cables las cuerdas que entran en el arbolado de los buques mayores. As decimos: se rompi el cal)le dela

un

terioso, lleno quiz

fragata.

Xo usaramos con propie-

ignorado, oculto, misde pruebas, de calamidades y peligros. No podra decirse tampoco: le seguir al extrenw de la tierra, porque la tierra no tiene solamente nn extremo, sinofin lejano,

102

SINNIMOS CASTELLANOS110

dos,le

y

se expresa

qu extremo

Seamos cachaxiidoscasos.

en

cierta

-

Para modo aproximadoseguira.

significar de

un

el mismo pensamiento, sera necesario decir: le seguiro al ltimo extremo de la tierra.

No seamos nunca

pachornidos.

Cad\7er, muerto, difunto.

Cabo

significa fin.la

Le

vi al cabo.

idea de fin la de principio. Amo la hija, odio la madre, v estoy luchando entre estos

Extremo une

Cadver viene de caer. Basta que una persona caiga exnime para quesea cadver.Jiterto'

extremos.

exinvael

la

simple negalia

Extremidad es el extremo ltimo. Las extremidades del cuerpo.Cabo, mango.Cabo, de caput, cabeza, significa

cin de la vida.

Difunto eshaladoel

hombre que

ex-

ltimo aliento, cuyo espritu se ha difundido. De ^r.odo que cadver carece de

extremo, porque la cabeza es una extremidad del cuerpo. Mango es un derivado de iiicuio. Expresa lo que con la memo se coge. Decimos: ir al cabo del mundo. Nada ms absurdo que decir: ir al maitgo del mundo.Cachaza, pachorra.

movimiento. El muerto, de existencia. El difunto, de espritu.Clculo, cmputo.

Se calculansin.

el

nmero y

la

exten-

Se computa el tiempo. El clculo es matemtico. El cmputo es cronolgico. Clculo diferencial. No puede decirse:

discrecin

La cachaxa puede ser efecto de v de prudencia. As es

cmputo diferencial. Cmputo eclesistico. No puedeI

que decimos cacJiaxa! cuando aconsejamos circunspeccin y aplomo. Nada ms absurdo que decir pachorra!

decirse: clculo eclesistico.

Caliente, clido.

Caliente es un hecho accidental.

La pachorra viene de pacho, como si dijramos yait, de dondej)roceden eiiipacJio, gazpacho,etc.

Pongo aguayel

fra la

lumbre y se..

vuelve caliente.

La

pcixa,

La pachorra como empacho desentimiento.

es gordura, embargo.si

consistiese eninteligencia

undel

agua cal i o te Bajo un sol de Agosto, la tierra est caliente. La cubrimos de nieve enaquel

aparto despus se vuelve fra,

i

la

y

momento y

se enfra.

La cachaxa se parece cabna. La pachorra parece inclinarsepoltronera.

clido est en la substancia de las cosas, en las leyes de la naturaleza. El clima que es clido, lo mismo es clido de da que de no-

Lo

La cachaxa de un liumbre puedesalvar

una nacin.est donde quiera no puede hacer ms quelo (pie

La pachorra,(|ue est,

haciendo calor (pie liaciendo aqu como en el ltimo confn del mundo. Es clido en vii-tud do leyes generales, de un algo intrnche,fro,

embarazar todo

toque.

seco,

(le

un algo

esencial.

I

ROQUE BARCIAdtiles, por ejemplo, son y siempre una substancia clida, mientras (jue no muden su manera elemental de ser, en cuyo caso mudaran de naturaleza, dejando de ser

103

Los

La bonanzaDespus de hhna. Despus debonanxfi.

existe en los mares.la

sorii

tormenta, vienel)orrasca, viene

la

la

la

dtiles.

De modo quecalmatad.

lo

contrario de

la

(Yddo expresa causa.('alie) lie es un efecto. Lo caliente vara. Lo clido no muda.

es la tormenta la tempes-

Lo

contrari de

hi

bon(in:a.

\\\

bo-

rrasca.

Ambassi,i;nifica

voces vienen de calco, queCalrico, calor.

calcular.Calificado, noble.

Calrico es

el calor

elemental; es

decir, el calor creado(

por

la

causa

'ali/icado viene

de clase. Quiere

decir que pertenece

una

clase ele-

\M\a, que es de origen ilustre, como se suele decir de clara estirpe. Xoble viene de nosco, y signica digno de conocerse 6 conocible, noscihilis

suprema para que entrase como elemento interior de vida en los objetos de la creacin. Es esa especie de lla-

ma

sutil imperceptible, ese rescol-

en

latn nohilis, adjetivo for-

madonoble.

del pretrito nobi,

nace inmediatamente

de donde nuestra voz

De modo que ennala idea

calificado domide origen, de sangre, de

familia.

En noble domina ms Ijien la idea de mrito, de hazaa; la idea de una virtud que nos hace dignos de que se nos conoxca, de que se nos dno}nhrc.

do leve y vital que nace con nosotros, que existe en nosotros, como la circulacin de la sangre, como la sensibilidad de los nervios, como los jugos de la digestin. Eso est en nosotros, como est la luz en los astros y la fluidez en el aire. Dios se ha reservado muchas cosas en el gobierno de este mundo. El calrico es una de esas cosas elementales que tocan al gobierno de nuestro

A juzgar por la etimologa, califirado Aiene significar bien nacido. Xoble quiere decir notable, hroe,excelente.

Hacedor. El calor es un calrico; ora natural, ora artificial, que viene siempre de fuera, y que nos impresiona ms menos, segn mil circunstanciasaccidentales.

Una hogueraunazar;

nos da calor: he

Louna

calificado es

casta,

una herencia, muchas veces ununa virtud,

aqu un calor

artificial.

brillante infortunio.

Lo noble

es siempre

una fortuna, un mrito.Calma, bonanza.

La cahnaenla

existe en los elementos, atmsfera, en la naturaleza.

La luz del sol nos da calor: he aqu un calor natural; pero tanto el calor del sol como el de la hoguera puede impresionarnos ms menos, segn mil accidentes distintos. El sol me abrasa en Julio; busco el refugio de una cueva, y ya el sol no me da calor. El calor del clima me sofoca aqu^

I

104

SINNIMOS CASTELLANOSal Norte, y en vezre

me VOY

calor,

porque no se trata del calor accidental,

siento fro.

sino del calor inmutable; esto es,

vaso de agua me da fro: un vaso de vino me da calor. El clima, la estaci;. Xada ms raro que decir: dientesperrunos;.

soldado que no puede seguir liatalln, se rinde de cansancio. Un obrero que no puede dar remate su obra, queda rendido de fatiga. Quien dice fatiga dice agitacin, pues ambos nombres tienen el mismo origen etimolgico, como derivados de ago. agis, agere, hacer, ejela

Un

marcha de un

ca-,

Tambin decimos: conducta cnies decir, propia de un can, lynos

cutar.

en griego.Claro es que cometeramos un disparate diciendo: conducta perruna. (\t)t es una voz sabia.

Cantador, cantante, cantor.('a)itador es todo el('anta)ite es el

que canta. que canta con gus-

Perro

es

un trmino vulgar.

to

y con conocimiento.

Canonical, cannico.

Ambas

palabras vienen de canon,

hanon en griego, que significa regla ley. Canon, lo mismo que can y carabina, procede de caa, porque la caa hubo de servir primitivamente

Cantor se refiere ms bien al poeSe le llama cantor, porque canta figuradamente la gloria de los jiroes. y as decimos (pie Homero es el cantor de Aquiles y Ulises: que A'irgilio es el cantor de Eneas. Para el cantador no es el canto ms que una aficin, un solaz.ta.

ROQUE BARCIAParateel

107

cantante es una bella ar-

llo, fallere, fefelli,

falsa m: de donde

y unPara

oficio.

proceden^otras

cantor es una iiecesidad incomprensible de su ^enio.el

fullero y muchas palabras de nuestra

falsa,

fallido,

lengua.

Amigo capcioso, amigoCantidad, cuanta.

fala\la-^

,

ami-

go

amigo feln. Veamos que significanfalso,

anterio-

La cantidadporte.

es suma,

nmero, im-

res frases.

La cncmtki es importancia. La cantidad es compaera de la extensin y de la medida. La cnanta es compaera del valimiento y de la distincin.Comprar una casa portal canti-

Amig:o capcioso es aquel que obra con segunda intencin, (pie nos dispojie una eml)oscada, que nos atrae simuladamente para sus fines pailiculares.

dad. Claro es que no puede decirse: omprar una casa por tal cnanta. Se trata de un asunto de una persona de cuanta.

Amigo fala-, es el que nos miente. Amigo falso el que nos engaa. Amigo fel)i el que nos vende. De modo que la capciosidad esasechanza.

Xada ms despropositado quecir:

de-

se trata de

un asunto

de

una

La falacia, embuste. La falsedad, dolo. La felona, traicin. Debemos temer la capciosidad:peligrosa.

es

persona de cantidad. La cantidad es matemtica. La cnanta es social.Capataz, aperador.

Despreciar la falacia: es necia. Odiar la falsedad: es infame. Abomijiar la felona: es renegada.Capcioso, insidioso.

AiJcro significa tiles de lal)ranza. Es el avo del labrador.

Capcioso esintencin.

el

que

lleva

segunda

Capatax viene e cabera, C(mio capax. El capatax, lo puede ser de varios i'amos, de todos los ramos que sea capax de dirigir. El ajierador no puede serlo sino de las operaciones agrcolas. Capataz de las obras. Nada ms absurdo que decir: aperador de las obras.

Insidiosohostil.

el

que lleva intencin

El capcioso nos oculta sus planes. El insidioso nos espera en una emboscada. El capcioso nos atrae, nos contenta; nos caj)ta para engaarnos. El insidioso nos acecha pai'a perdernos.

Capatax es cabeza. Aperador es labranza.Capcioso, falaz, falso, feln.

Capcioso viene de captare, captar. Falax, falso y feln vienen de fa-

palabra capcioso origen etimoh^gico que la voz cantiro. (apcioso es el que quiere cantirarnos, k fin de mandar en nosotros y hacernos su presa.la

Xtese que

tiene el

mismo

108

SINNIMOS CASTELLANOSCrcel, prisin.

(

'rccl se

deriva del hebreo carcer

Carroo significa ms que tacaporque ir sucio no expresa tanto como aprovechar lo podrido.o,

(xarccr); de donde el latino dijo mrrer, rarcer/s, y rarreJ nosotros. Elf-arr-cr liebre(^ sijiiitica

Carruaje, vehculo.

cadena.da,

Prisin viene del latn prrhcitdcre, prender, apoderarse del (jue debeestar preso.

Encarcolndo siiiiiiMca literalmente encadenado. Preso signica cogido. El que anda suelto est en la prisi)i, no en la crcel. Aquel qnien se tiene sujeto con grillos, est en la crcel, no en laprisin.l'risiH es ciicieno: Ciifccl es hierro.

8e cree que carrnaje viene de r7(Ccomo rodar. Ir en carruaje es como carruar, ir sobre ruedas. Vehculo se deriva de rehere, llevar, derivado de vi a. El carruaje rueda. El vehculo nos conduce. El carruaje marcha sobre tierrafirme.

Una embarcacinro veliiculo.

es

un verdade-

Casa, domicilio.

al corriente

El que invent este adagio estaba de las verdaderas etimo-

Casa viene de caja, porque comola caja

como

el

arca, es el secreto

logas.

Lo expuesto har ver cunto se malversa, aun por personas eruditas, el sentido de las dos voces en cuestin.

Caro, costoso.

(aro se

retiere al precio.

(bsto.so, la fatiga.

Nada

es caro para elcosto.'o

muy rico.

de la familia. Do)nicil/o viene de doinus. casa i habitacin entre los latinos. Es muy probable que de donius se origine la palabra latina dominus, seor, porque el amo de la casa era el seov de la mujer, de los hijos y de los criados. La casa, el do us, fu el primer dominio del hombre. La casa es un secreto, una interioridad,

Todo essu trabajo.

para quien vive de

Si lo cetro selo cosioso, lo coro.s(^

y

pusiese en lugar de en lugar de transformara (^1 nnindo.lo costoso

un arcano. El domicilio es un seoro, un douiinio, una autoridad. Nadie tiene el derecho de averiguar la historia secreta de una casa. Nadie tiene el derecho de allanarun domicilio.

Carroo, tacao.

Catecmeno, nefito.tacao es el hombre que, teniendo haberes, va roto, sucio, lleno de facas de manchas. (\(rroho es el homl)re (pie aprovocliii hasta la carroa; es decir, la carne idi'ida.El

Catecnioio viene del grieg( hatechexein, instruir de viva voz.'griegas: neos,

Nefito se compone de dos voces que significa nuevo, yel (jUc

phio, nacer. Es

nace nueva-

ROQUE BARCIAmente, el que nace otra vez, puesto nace para la vida espiritual. Catecmeno es* el que se prepara para recibir el bautismo.Nefito eselci(Ui

10!)

({ue

de eterno, porque no es eterna una cualidad, una relacin, sino quelo

son las substancias,

las causas, las

esencias, los principios.

recin bautizado.

La causatales.

est en las leves elemenla

El catecmeno es instrucci(')n. El nefito es sacramento.Causa, causalidad.

La causalidad est en de nuestras ideas.La causa es natural. La causalidad, lgica.La causa es de Dios;universo

relacin

ci(3n.

Fulano fue la causa de mi perdiCaiim signifea aqu culpa. Le formaron causa por tal fechoria. Causa significa ahora proceso. Por esta cansa lo depusieron del destino. Cansa significa en este casorazhi.

ol)ra

en

el

La causalidad es del hombre; obra en la vida. Todo el mundo habla de causas. El filsofo habla de causalidades.

Por

la

tranjero.

misma causa march al exCausa quiere decir en este

Causa, motivo.

sentido hecho, circunstancia, accidente, motivo, m(')vil.

La causa

se aplica

En

Pars

le

dijeron que tena

una

dos, desde Dios,

en todos senticausa suprema de

cansa en el estomago. (Musa quiere decir enfermedad, dolencia interior. De modo que causa significa motivo, razn, principio, origen.

Cansalidad esral, indefinida,

la

abstracta,

cualidad geneque tienen

de ser causales, como actividad es la cualidad general que tienen las cosas de ser activas. La cansa es el hecho. La causalidad es la abstraccin.las cosas

Causa

eterna, causalidad eterna.

f;Puede decirse causa eterna? Indudablemente. Dios no es otra cosa ((ue la causa eterna de todo lo creado. Decir cansa eterna es tan lgico Y tan natural como decir principioeterno.

todo lo creado, hasta la ltima substancia capaz de producir un efecto. El motivo se aplica especialmente las cosas humanas, por cuya razn no podramos llamar Dios el )noti10 supremo de todo lo creado. Pedro est enojado conmigo. Yo creo que no le he dado notivo de enojo. No puede decirse: yo creo que no le he dado causa de enojo. Luisa no se casa ya con Vicente. Ella deber tener sus niotirus. Xo puede decirse que deber tener suscausas.

Motico

es la razn concreta

y par-

ticularsima que nos impulsaso nos obliga obrar de cierto

y

aca-

modo. Es una causa humana, moral, queequivale casi raxn, De modo que el sabio investiga las causas de todos los efectos. El moralista busca el motivo delas acciones.

Puede decirse causal ideal eterna? ningji modo. La causalidad es una cualidad sustantiva, un ente de razn, un ser metafsico ([ue nosotros hemos formado, una relacin que nuestro entendimiento ha concebido, y no le puede convenir la califica-

De

Cuando un juez sentencia, no atiende las causas ni los efectos,

lio

SINNIMOS CASTELLANOSle

los iuotiros que nuestra intencin.sin*)

revelan

La causa

es universal.

Lo custico es ardiente. Lo acre es spero, Lo custico pertenece cina.

la

medi-

El inotiro es Imnianu. La caum viene de la esencia."El

Lode

acre no sale del uso ordinariodiferencia semejante conserfigu-

motivo viene deCausn,

la voluntad.

la vida.

Unafiebre.

van ambas voces en sentidorado.

(auisu es la ardenta, la calentura, casi la

inflamacin que produce

el ci/isfico: es decir, que produce la quemadura, porque el custico no es utra cosa que una quemadura

medicinal.

La

fiebre es el ardor

que

se des-

arrolla en nuestra sangre, conse-

Discurso custico, discurso acre. Discurso custico quiere decir que es un discurso lleno de irona, de odio, de hil; un discurso que quema, que abrasa, que devora el alma del contrario, como el cauterio material devorara sus carnes. Discurso acre quiere decir que esspero, duro, raposo,ra puntas de vidrio;

cuencia de trastorjios constitucionales de nuestra economa. El causn es generalmente pasajero.

como si tuvieun discurso lle-

La

fiebre

puede ser continua.

no de vinagre, por decirlo as. El que siente lo acre hace gestos. El que siente lo custico da gritos.

El causn es un accidente.

La

un sntoma. El causn supone un acceso. La fiebre supone enfermedad.fiebre es

Cegar, obstruir.

Custico, acre.

8e ciega echando tierra. He obstruye poniendo untculo.

obs-

(austico se deriva del griego /.-.sformado del verbo kaio, uro en latn, que significa quemar, de donde proceden nuestras voces cauterio, causticidad, holocausto (todo quemado, del griego hotos, todo, y kai, quemar). Acre, como cido y acero, viene de /., akis, que en griego significa punta, corte. De este origen nacen nuestras voces acedar, acedera, aceiHos,rilla,

8e ciega un pozo, una cueva, un abismo. Se obstruye un camino, un sendero,

unalo

va.clari-

Endad.

que se cieqa no havque seolji^truge

En

lo

no hay paso

franco.Celeste, celestial, clico.Celeste se refiere la esfera en (pie

acedia, acedo, acidez, acidular,

acerl)o,

acrimonia, acritud, agrio, agriar, agriamente, avinagrar, vinagre, vinajera, acero, ticerado, acera-

estn los astros. Bve-a celeste, cuerpo celeste. No puede decirse cuerpocelestial;

y no

sera

menos absurdo

mente,1^0

etc.

decir bveda clica.Celestial se refiere al cielo, consiexcita.

custico (luema.

Lo acre

derado como hurar de

la

bienaven-

ROQUE BARCIAtiiraiiza.

111

Grioria celestial; xtasis ce-

lestiales.

Clico es palabra do la poesa, enM'iitido

Transparente, difcuio. Fulgente, flgido. Limpio, lmpido.

de

celestial,

no de

celeste.

Hermosura, beldad.Cueva, antro. Aire, cfiro. Infierno, bratro. 3Iedida, ritmo.Medioda, Noto. Xorte, Breas.

lostio clico, clica beldad, clicasflores.

No puede

decirse cuerpos c-

techumbre. Por qu puede decirse bveda cehxte'f Porque celeste significa materia, hecho fsico, y materia es la b\e(]a en que alumbran los astros. Por que puede decirse gloria ceIr stial? Porque celestial expresa deas metafsicas, hechos teolgicos, y una idea metasica y teolgica es la eterna bienaventuranza con que TJiis premia al justo. Por qu puede decirse rostro cliro, clicas flores. Porque lo cliro anuncia una gloria potica, una "iena venturanza ideal, y el rosti-o de uua Virgen, un rostro hermoso, ])uro. dolorido, es una idealidad y una poesa. Podemos decir del mismo modo clicas flores, porque al hablar Un, nos referimos las flores de la inocencia; hablamos del candor y de la virtud, que son flores del alma,licos, clicaI

Matrimonio, hiineiieo. Lecho, tlamo.Cielo, ter.

Kesplandor, lau/po. Dorado, ureo. Blanco, ntido.

Hagamos que unque soplaelel

criado nos diga Noto, que es muy fro Breas, que ha dejado difanos

flores del cielo.

Por qu no se puede decir cuer bveda clica? Porque io clico es un dolor, una belleza, ma candidez, y la bveda del cielo laterial no es una candidez, ni una jelleza, ni un dolor. ISTo puede decirtampoco cuerpo celestial, porque celestial es un espritu, y no tieie espritu ningn cuerpo. Llamar un cuerpo celestial sera tan anmalo como denominarlo espiritual ) celestial,

que el ter est l)ni)iha deslumhrado un lampo flgido, que su novia es una beldad, que la ha regalado una urea soi"tja, que tiene un cutis ntido y una mirada clica, que estn encendidas las hachas de Himeneo, que le aguarda el tlamo, que le molesta el cfiro, que ha bajado al antro, y seguramente nos parecer que nos habla otro hombre, bien que se expresa en un idioma del otro mundo.los cristales,

do,

que

le

('>

Clibe, soltero.

Soltero se deriva de solo. El soltero es

un hombre que ^'ive aislado; es el solitario de la familia. Clibe viene de cielo, koilon en

divino.

Entre celestial y clico hay la diferencia que entre las palabras siguientes y otras infinitas que omitimos en gracia de la brevedad, y porque las copiadas bastan para

misma

que quiere decir cncavo, El clibe es uu hombre A-aeo, incompleto, puesto que le falta la plenitud y el complemento de lagriego,\'aco.

mujer.

Ignoramoscielo fu parteel

si

el venir clibe de para que se aplicarael es-

nombre

celibato significar

ejemplo.

tado del que profesa la vida religio-

U2sa,

SINNIMOS CASTELLANOS

haciendo voto de castidad. Lo evidente es que celibato es el estado de los que viven para el cielo.

Lo primero Lo segundoj

eses

una operacin. una maniobra.

La

soltera es soledad,-

desampai

Cercano, prximo.

ro, abandono. El celibato puede ser virtud, y liasta un sublime sacrificio.

lo

lo

que nos rodea, lo que nos circuije.

Cercano, derivado de circulo, es ciue nos cerca,

Cementerio, camposanto.

Cau/posanto quiere decir campo campo consagrado por la religin para que sea el albergue de nuestras cenizas, y para decirlo propiamente, es el campo que ha recibido la sancin de la Iglesia. Cementerio viene de la voz griega loimetriun, eoementerium en latn, (jue significa dormitorio, dando entender que es el dormitorio de la muerte, un dormitorio del que vamos a despertar en la eternidad. Slo el lugar que ha recibido la sancin de la Iglesia es un campol)endito,

Prximo viene de propior, cuyo proximus en latn. Lo prximo nos toca, nos es propio, essuperlativo es

un deudo nuestro, por cuya raznentre los latinos el pacercano, y hoy significa entre nosotros semejante, allegado, prjimo. El prjimo es nuestro hersignificabalente

ms

mano de caridad. Lo cercano seque esel

refiere al tiempo,la

gran circulo de

existen-

cia universal.

santo.

Todos los lugares pueden ser cementerios, porque en todo lugar podemos abrir una huesa, y toda huesa es un dormitorio de nuestras cenizasCenso, catastro.

Lo prximo nos toca nosotros, porque est en relacin con las pasiones, con los sentimientos, con los instintos, con los deberes y aun con pactos de la vida humana. Lo cercano es fecha paraje.Lo prximo es afinidad. Lo que est cercano nos circuye. Lo que estx prximo nos interesa. Nos acercan/os una ciudad indiferente.

Censo se deriva del latn censeo, juzgar, de donde proceden los vocablos censor, censura, etc.

Catastro es uno de los muchos derivados de caput, cabeza, porque es el alistamiento de las cabexas individuos de una poblacin. El censo lleva en s la idea pes(juisa,

Se aproxima un ejrcito aliado. Se acerca un da festivo. Se aproxima el da de la prueba, de una revolucin, de un casamiento, de un desafo.

Lo

repetimos:

cercano

significa

tiempo j espacio.

Prximo

significa

humanidad.

de juicio, de censura.Cerraja, cerradura.

Quien dice casiastro dice encabezamiento. El censo es como una funcin de la inteligencia, la obra clcensor. El catastro es un libro, un apunte,

Ambas

voces vienen del

latn

st

/

/.

que significa tranca. Se diferencian en que cerraja significa el aparat(.instrimientot|ue

*')

un padrn general.

cierra,

mientras

I

i

ROQUE BARCIAque cerradura expresaencierto

li;j

modo la acci(3ii de cerrar. Ms claro: la cerraja es la destinada cerrar, como el cerrojo.La cerraduraai'ciu; la

es la

que ejecuta

la

cerradura es

la (jue cierra.

La cerraja es. La cerradura sirve.Cerrar, encerrar.

Se diferencian adems estas palabras en que base tiene un uso fredtiente en sentido metafrico. Se necesitan veinte mil duros para acometer una empresa. De los veinte mil duros que se necesitan hay reunidos ocho mil. Estos ocho mil duros son una buena base de la neg(;ciacion.

Ambasliant'a.

voces vienen del latn sera,

Rases de un contrato, bases de escritura. Claro es que nu puede decirse: cimientos de un contrato cimientos de una escritura.

una

('errar es dai' vuelta la llave enla

cerradura.

Cinta, ribete.

Encerrar es prender.Se cierra la puerta. Se encierra un criminal. Lo que ahora se cierra, se abreluego.

Cinta se deriva de ceir, comoceidor, cinto, cf)f/ulo, etc. Bibete viene de ribera, que e>orilla 6la.

margen

del ro.

Significa,

Lo queta

se encierra ahora, se suello contrario

pues, orilla, extremo.

despus.

De modo quexima, es soltar.

de encese apro-

rrar, 6 el trmino

que ms

Lo

contrario de cerrar es

al)rir.

Cualquier franja de tela con que nos ciamos la cintura, es real y verdaderamente una cinta. Nada ms absurdo que decir que es un ribete, puesto que la cintura no es extremo, no es orilla, no esribera.orillas

Cimiento, base.

Se cava'cimiento.

la

tierra

para echar un

Supongamos que guarnecemos las de un traje con piel de ante,

Basta una superficie para colocar

una base. Se ponen cimientos un edificio. Se pone base una columna.Separar un edificio de susu lientos fuera destruirlo.ci-

de gamuza, de cabrito. Aquello ser indudablemente un ribete de piel. Nada ms absurdo que decir que aquel ribete es una cinta. La cinta sirve para ceir. El ribete sirve para orlar.

La

cinta es ornato.

Una columna MU quetatua.

se separa de su base

sufra el

menor quebranto.

El ribete es refuerzo. Ceimos el talle para que aparezca esbelto y donoso.

El pedestal es la base de la es-

Ribeteamos unase deshilache.

tela

para que no

La obra que hay debajo de la estatua para afirmar el monumento escimiento de la base. De modo que la base puede tener cimiento, mientras que el cimiento no puede tener base.el

Clandestino, subrepticio.

Clandestino es lo oculto. Subrepticio es lo ilegtimo.

SINNIMOS CASTELLANOS

Lo

contrario de clondestino es lo

El mismo sistema hizo esclavaslas cualidades.

notorio.

Lo contrario de subrepticio es lo verdadero. El que se esconde de la justiciaobra clanclesfinamc)} te. El que pretende sorprenderla con datos falsos obra subrepticiamente.

El mundo cristiano ha creado un derecho para todas las clases. La calidad es un recuerdo, unatradicin.

Las cualidades son la nueva jerarqua de la humanidad.Claustro, clausura.

Clase, calidad, cualidad.

AmbasLaclase significa el rango socialvis,

palabras se derivan de clasignifica llave,

que

expresando

de cada uno. Es tan varia como son varios los estados de que el hombre es capaz, por razn de su nacimiento, de su oficio, de su importancia, de su virtud, de sus posibles, de su talento, de su vala de su fortuna.

la idea

de mcomunicacin. Se diferencian en que claustro es el monasterio y clausura es la vida que en el monasterio se lleva. El claustro es la causa.

La

clase es alta, baja, noble, plecivil, militar, ofi-

Clausura es el efecto. Dicho de otro modo: el claustro esla cosa.

beya, rica, pobre,cial, eclesistica.

La clausura

es

el

estado.

Calidad expresa la idea de distincin. Hombre de calidad quiere decir: hombre de buen origen, calificado, que pertenece la clase elevada, que es noble. Esta voz no significa graduacin como la clase, sino estirpe; no categora, smo jerarqua. Esto explica que no puede decirse: calidad noble, calidad .plebeya, calidad pobre, calidad rica, calidad civil, calidad eclesistica. Cualidad expresa la idea de virtud de vicio. Es la calidad de la con(;iencia, la clase moral, la noble alcurnia de la bondad y del talento. Hombre de cualidades quiere decir: hombre de prendas, de valor, de importancia intrnseca.(')

Clusula, perodo.

Clusula ^'iene de da vis. Perodo, del griego hodos, que vale tanto como camino: per-hodos, por varios caminos. La clusula es forense: viene ser la liare de las condiciones, como la cerradura de los contratos. El perodo es gramatical: viene ser el camino por donde llegamos completar las oraciones para la cabalexpresin de los conceptos. Clusulas legales. Perodos armoniosos. No expresaramos las mismas ideas diciendo: perodos legales, clusulas armoniosas.Clavo, tachuela.

Por

lo tanto, la clase es

social.

La calidad, jerrquica. La cualidad, moral.El rgimen antiguo cre un derecho para cada clase. El mismo rginicu divinizi'i la calidad.

Claro viene di> claris, llave. Tachuela, por chatuela, viene del griego plax, platos, de donde proco-

ROQUE BARCIAdenplataV)riiia^

115

plano, planicie, pla-

ya, plazallanas.

y

otras

muchas voces

cas-

blez, concilibulo, conjuracin, maquiavelismo. El club se recata: es un secreto.

Llmase clavo, porque, comoliare, clava cierra.

la

El complot combina: es un plan.Coartar, cohibir.

Llmase tachuela, [Mirqne es ehaa.

por cltaixela

Clima, temperatura.

Coartar es restringir. ( hhibir, amedrentar. Limitando se coarta.

La

tcinperatiira

puede

ser,

y

es

Amenazando

se cohibe.

fifMuentemente, artificial. El clima no deja en ningn casodi'

Todo el mundo puede Un nimo entero nocohibirlo.

ser coartado.se ve

nunca

ser natural.

La temperatura

consiste en el graCobijar, cubrir, tapar.

do presente de calor de fro. El clima consiste en las disposiciones generales de la atmsfera. \ cada momento estamos mudan(|i' de temperatura. Mientras que permanecemos en nn

Cobijar supone techo, amparo.( 'ubrir significa simplemente echar

"

podemos mudar de clima. Las temperaturas son varias durante el da, porqu varios son los grados de calor que experimentamos. El clima es el mismo, porque unapunto, no

encima de tal modo que no se vea lo que se cubre. Tapar supone algo interior, cosa secreta, de donde vienen las palabras tapada y tapujo.

n

Una

rbol nos cobija. colcha cubre la cama.

misma es la constitucin atmosfrica.As decimos:*

ia

temperatura deldecir:el

;ie,

del teatro, de la alcoba.

El manto tapa el rostro de la que no quiere ser conocida. Se tapa una botella de licor para que no pierda elespritu.

^ada

muy

bien

morirse de fiambre,lle-

rubio es rojo.

porque pudiera ser condenado carne es

Lo que tiene un color(

itcaniado.

Lo quelorado.

tiene color herniejo es co-

varse el alimento la boca, obligndole que lo arrojara despus. Comer es alimentarse.

Maanearla

es llevarse las

manos

Es rojo el sol. Es enea ruada una mejilla saludable.

boca;

y por extensin, mover las

mandl)ulas.

Es colorado

el

bermelln.

Comicio, reunin.

Comarca, regin.('o)iiarcaClin la

Comidoero.

viene de comes, compa-

es territorio

que linda

k

Rennin, de uno. Reunir no eslos ene,

marca, frontera de otra ju-

risdiccin.

ms que juntar unos. La reunin es un lieclio;

Regin, voz derivada de regir, expresa la idea de un territorio sometido

un reg. La comarca, es territorio. La regin es dominio.As decimos: la regin del poder. Nada ms absurdo que decir: la

migos pueden reunirse. El comicio es una comunin, una liga; los compaeros deben quererse.Cmico, comediante.

El actor que ejecuta bien

la co-

comarca

del poder.

media

se llama cmico.

La comcirca se posee. La regin se aobierna.Combatir, rebatir.

El cmico de la legua se llama comediante. El cmico es un artista. El comediante es el jornalero delteatro.el

combate al enemigo en campo. Se le rebate en un congreso. Se le combate peleando. Se le retmte arguyendo.Se

En dondeEs tantrares

quiera se puede hallar

un comediante.difcil y tan raro enconun cmico! Esto quiere decir: tan difcil y tan raro encontrar un

genio!

Y fiabiamos del genio, porqueel

Comer, manducar.

el

cmico es

genio de

la

comedia.

Comermentarse.

se refiere al

acto de

ali-

Comit\7a, squito.

Quien dice comida dice alimento.

La comitira acompaa.El squito sigue. La comitiva es una honra. El squito es un homenaje. La grandeza forma la comitiva de

Manducar no

se refiere sino la

operacin de llevarse la comida la boca. Se compone de mmis y de 'lacere, cuyo verbo significa guiar, conducir: de mana ducere, llevar

un

rey.

con

mano, se form manducar. De manera que uno que manduca puela

La servidumbre puede formarsquito.

el

118

SINNIMOS CASTELLANOS

jor^

Para que esto se comprenda medebemos decir que comitiva vieScrpiifo,

ne de comes, compaero.de sequor, seguir.

Compaginar, coordinar, arreglar.CoD/pof/ii/aj- es

buscar

la

nume-

racin.

Oooi'dnar, ordenar las cosas entres.

Arreglar, dar al rodo su ajuste, su medida^ su irc/Ia. Se compagina un libro disponindolo por folios. Se coordina, disponiendo los captulos materias en el orden sucesivo en que debe estar. Se arregla, dando todo el libro el ajuste interior y exterior que debe tener. Una vez que se compaginanlos folios

La coniplicidad puede tener lugar de inferior superior: un verdugo puede ser cmplice de un rey, porque para (pie haya complicidad, basta que estemos complicados en el asunto. La connivencia no tiene lugar sino de superior inferior: un verdugo no puede estar en connivencia con un rey, sino (jue el rej' es quien lia de estarlo con el verdugo, porque para que haya connivencia lia de haber sancin, consentimiento, investidura, autoridad. La complicidad, es participacin. La conivencia es disimulo. La complicidad contribuye. La connivencia se disfraza y protege.

La complicidaduna empresa.traicin,

es

un hecho,

casi

y que

^q coordinan las

ma-

terias, el libro est arreglado.

La connivencia es un engao, una un crimen.Componer, aderezar.

Por manera, que arreglar no expresa una operacin de detalle, sino que es ms bien el resultado de las operaciones anteriores. Se compagina lo de fuera. Se coordina lo de dentro. Se arregla el conjunto.Complicidad, connivencia.

Don Quijote no pudo componer la celada de encaje (que era un morrinsimple), por cuya razn siempre la denomina la mal compuesta celada, sin embargo de que aderez todas sus armas, tomadas de orn. Esto quiere decir que bru las armas y que no arregl la celada de

Complicidad viene delcare, plegar,

latn pi-

como cmplice,

aplica-

encaje.

cin, impUcifo.

De manera que componerglar, po)n'v

es arre-

Covni venda se origina de connireo, que en latn significa cerrar losojos, guiarlos,

una cosa con

otra, guar-

dando medida:concierto.

es decir, guardand(^

dar seales de inte-

ligencia de asentimiento.

Complicidad quiere dar entender que estamos envueltos en los pliegues de alguna trama, de algnplan oculto.

Aderexar es engalanar pulir, hacer que las cosas agraden nuestros sentidos.

Comprender, penetrar.Estudio una tesis cualquiera: mi entendimiento busca las ideas (uo

Connivencia quiere decir (jue consentimos y ayudamos con nuestraautoridad a(|uel planfraiidul(>nt().

ROQUE BARCIAcontiene; percibo las varias relacio-

119

Comprimir, reprimir. Comprimir es fsico; consiste en echar peso encima. Beprimir es moral; consiste en

nes que entre ellas existen; mi raciocinio abraza, por fin, el todo filosfico, moral, religioso poltico que hay en aquel estudio. Ahora puedo

comprendo la tesis. Despus acudo mi intencin, mi sentimiento, mi fantasa; hagodecir que

refrenar contener.

Se comprimesuelteel

la

uva para que

mosto.

valer recuerdos, indicios, sospechas,todo,la

y penetro al cabo oculta que se propusotesis

la

intencin el autor deeo)i)-

cuyo sentido lgico

ireiulL

toria

hija cuenta su padre la de un amor que tiene. El padre oye y comprende la

Una

his-

his-

Se comprime tambin la accitnnn para que d aceite. lin n padre reprinu: su hijo de evitar que haga calaveradas. Un gobierno reprime los descontentos cou el fin de evitar tumultos. Jj^conrprexin es uu ])i'oce(Uinie]i;'i

toria.

to quirrgico.

Viene el novio, la mira y penetra con una ojeada el secreto de su corazn.

La represin es en muchos pases un desgraciado sistema poltico.Comn,general.

En

la

compresin suele nola parte

enti'ar

de raciocinio, el sentido ideolgico de la cosa que se lomprende. Es un estado del entendimiento.

ms que

(Joman viene de comes, compaero.

General se deriva

del gnero, ge-

penetracin as entra el raciocinio como la voluntad, como ella

En

nna en

latn, (enos

en griego, que

significa raza, casta, prole, familia.

ingenio,

como

la astucia,

como

el ar-

La penetracin no se contenta con la forma intelectual, con lo que la cosa significa psi'olgicamente considerada, sino que ([uiere descubrir la parte de intencin, el espritu que se oculta muchas veces detrs del raciocinio. El que desea comprender observadid, hasta la malicia.

Coman es lo que toca una comunidad, una forma. (jeneral es lo que toca un principio, un origen, una razn, porque toda razn es qeneradora; es decir, toda razn lleva en s un gnegnero racional. esto sucede que lo general abraza un sistema, una serie mucho ms extensa que lo comn. Los frailes de una orden hacen vidaco/?//, porque son compaeros, porque comen juntos; no hacen vida general, porque el gnero, la raza, la casta la familia de los frailesro, el

Por

y estudia. El que desea penetrar est impaciente.

En muchos'ler

casos, para co)npren-

basta

oir.

(

Para jjenetrar no basta veces omprender. Se comprende un sistema. Se penetra un misterio. El hombre comprende. La mujer penetra.

tiene otros conventos, los cuales no entran en aquella conumid.od; por lo tanto, no hacen con ella vida comn,

no comen juntos, no son compaeros.

120

SINNIMOS CASTELLANOSla

(('ero

Decimos que humano.

humanidad

es el

neral, perteneceloga.

ms

bien la psico-

Xada ms absurdo quees el gnero

decir queserco-

comn. De modo que una cosa puede (leneraJ sin ser comn, as como

El concepto, como trmino individual analtico, pertenece ms bien la lgica

mnDees

sin ser general.lo

dicho resulta que lo coinines

De manera que la concepcum se aproxima la idea de facultad. El concepto se refiere directamente la idea

una liga. Lo fienrrnl

una ley de

la

natu-

de hecho. As decimos: las co)icepciones del

raleza.

Conceder, otorgar.

Yo cedo algo uno. Este uno me cede algo m. Esta cesin mutua, este cambio social, este comercio de la vida humana,es la cmicesin.

humano. No podra decirse equivalentemente, los conceptos del espritu humano, porque aqu no se trata de ciertas y determinadas ideas concebidas, en cuyo caso tendra lugar la palabra conceptos, sino que queremos significar la accin y el efecto indefinidos de concehir ideas,espritu

comogue

aptitud intelectual que distin-

Concede y, pues, lleva en s la idea de dos ms personas que cedoi de

al

hombre de

los

dems

seres.

De un

escrito discurso

decimos

un modo

recproco.

Otorrinr viene de anctoriarc, quesignifica estipular conceder

con

in-

vestidura oficial, porque cinctorkire viene del latn autor i tas, autoridad, V esta voz se origina de augere, aumentar, porque la ai;toridad aumenta el orden pblico. Conceder es privado.

que tiene los conceptos equivocados. No puede decirse que tiene equivocadas las con epcioiies, porque aqu no se trata de la accin y efecto de co)icehir, no se trata de esa potencia inteligente en cuya virtud verificamos las concepciones, sino quese trata de concepciones verificadas

ya, de concepciones prcticas, reales,

Otorgar es pblico. Todos los hombres puedender.

co)ice-

Slo la autoridad puede otorgar. ^fs claro, conceder es del hombre.

concretas; de ideas concebidas y determinadas; es decir; de conceptos. De modo que el concepto es la concepcin como hecho. La concepciti es el concepto comoaccin.

Otorgar es del rey.gobierno.

del juez, del

Concepcin, concepto.Co)nejjcin esla

El co)n'epto es la prctica de la concepcin, como la concepcin es la prctica de la facultad de concebir. Este fenmeno del lenguaje tiene una teora sumamente fcil y natural.

accin y efecto

de concebir.oncepto es la cosa concebida. Concepcin es una voz abstracta. Concepto, una voz concreta. La concepcin, como trmiiu) ge(

El espritu

humano

conci/je.

La funcin por medio de la cu;d realiza la aptitud que tiene de coinihir es la concepcin.

El resultado de dicha funcin:

ms

ROQUE BARCIAclaro, la cosa concebida, aquella tarea

121

esto significara que haba expirado

(')

ejecutada es el concepto: Hay millares de voces en nuestra lengua que se hallan en un caso parecido. Sirvan de ejemplo las siguientes:

Alinientaeimeno.

En resumen,lativo.

absoluto: se ccnioie

modo,

lo

re-

La humanidad eonoee; Dios sabe.

ROQUE BARCIASerito.c())t.sio establece entre los tres vocablos

ms grande, ms ms generosa, y al mismo tiempo ms humilde, se contenta con el calor templado y apacible de unLapersiinsiii,

del artcuh).

sentimiento.

El convencimiento se refiere con especialidad los actos mentales; es ms bien un hecho de inteligencia. La conviccin se roza con el sentimiento social, con el trato de gentes, con los sistemas, con las creencias, con las opiniones; es decir, con ese algo movible, impaciente y revuelto que entra en la poltica del

El sabio, el poltico, el filsofo, nos cmivencen. El padre, la madre, el hermano, la mujer, el amigo, nos persiiade^t. El juez convence un reo de sudelito.

mundo.El convencimiento se inclina haciala liiica. K'\.y

co))veitri)iiiento(\om\id

El sacerdote le persuade de que debe reconciliarse con el mundo y con Dios. El que se co)ivcnf-e, obra, se mueve, busca algo fuera de s mismo. El que se persuade, suele reclinarla

hay demostracin. La conviccin busca con preferencia ese orden de cosas que pudiera Mamarse conducta social. Hay conricciones donde hay pareceres, partidos, discusiones, luchas.

cabeza, sentir, creer y llorar.

Por

lo tanto, el

convencimiento essocial:

ideolgico: juicio.

Laacaso.

conricr-in,

ambicin

Por esta razn no puederica del

amor.

La

conrer.sacin es general, par-

ticular, reservada, franca, maliciosa,

Convienen los estipulantes. Se acuerda)! los contendientes. 8e avienen los contrarios.Asienten los amigos.

Convento, comunidad.

pesada, ameiui, picaresca, satrica, aguda. Jai pltica es sabrosa, agradable, expansiva, leal, casi potica. El coloquio es apasionado. De modo que la conrersacin liabla.

Con rentosignifica

se cuinpune de con, (pie

La pltica, recuerda.El coloquio, suspira. La con versacin nos trae la memoria una sala. lia pltica, la sombra de un rbol.

compaa, y de rentnnf, su-

pino de reir, venir. Significa literalmente renido ron otro, reunirse,asociarse.

ROQUE BARCIA

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FEl eoloqnio, la favorable obscuriE