Bahan Pa - Soteriologi

8/18/2019 Bahan Pa - Soteriologi

http://slidepdf.com/reader/full/bahan-pa-soteriologi 1/13

DOKTRIN KESELAMATAN DALAM IMAN KRISTIANI

Keselamatan adalah doktrin mendasar dalam kekristenan. Memang ada dua pandangan

yang kelihatannya saling ertentangan satu sama lain! yaitu "al#inisme dan Armenianisme.

Seetulnya tidak ada yang salah dari kedua pandangan ini. $anya eda sudut pandang sa%a.

"al#inisme memandang keselamatan dari posisi manusia di hadapan Allah. Manusia yang

erdosa menerima anugerahNya! mengalami kelahiran kemali akiat dari menerima Kristus

seagai Tuhan dan &uruselamatnya se'ara priadi.

Sementara Armenianisme melihat dari sudut pandang posisi manusia di hadapan

sesamanya, ah(a manusia erdosa yang telah ertoat harus memuktikan imannya di

hadapan sesamanya dengan peruatan! karena tanpa peruatan iman itu pada dasarnya mati.

Iman dalam arti seutuhnya terdiri dari per'aya dalam hati! pengakuan dengan mulut dandi(u%udkan dalam peruatan.

)ntuk itu %angan men'ondongkan pandangan kita kepada salah satu dari kedua konsep

di atas. Kita harus kemali meneliti alkita seagai re*erensi utama dalam memangun

konsep iman yang menyangkut keselamatan kekal.Kalau kita mema'a Roma +,-/012 E*esus

3,0/342 -,+/31 dengan teliti maka kita isa memaut simpul/simpul mendasar tentang

keselamatan dan akiatnya kedua pandangan yang kelihatannya saling ertentangan di atas

ter'akup di dalamnya. Keselamatan dalam Tuhan 5esus Kristus men'akup tiga dimensi yang

lengkap ,

3. Dimensi Masa Lampau , Pembenaran (Justfication) 6 Ini diseut %uga Keselamatan

7osisional dimana kita dieaskan dari kutuk dosa. Kita dipilih/Nya ahkan seelum dunia

di%adikan 8E* 3,0/49. Ingat :di dalam Dia; 8di dalam 5esus kristus9. Inilah aspek posisional

dari keselamatan kita. Ayat 4 , di D alam Kristus! kita kudus dan tidak er'a'at. Allah <apa

melihat kita di dalam Kristus! selan%utnya ayat =, : Dalam kasih! Ia telah menentukan kita dari

semula oleh 5esus Kristus untuk men%adi anak/anak/Nya.

Maka :Allah memilih kita seelum dunia di%adikan;8E* 3,0/49 Ingatlah ah(a Kristus telah

ada seelum dunia di%adikan! ahkan Ialah yang menyeakan segala sesuatu ada 85oh 3,0!

:... .segala sesuatu di%adikan oleh Dia;9.Tekanan di sini! adalah :di dalam Dia; 8Kristus9. &adi!

:di dalam Kristus!; keselamatan itu 'ukup agi semua orang 8su**i'ien'y9. Tetapi keselamatan

yang 'ukup>su**i'ient di dalam Kristus itu! hanya men%adi e*isient 8erlaku9 agi seseorang!

apaila orang itu menerima 5esus Kristus seagai &uruselamat dan Tuhan/nya 8E**i'ein'y9 8E*

3,30/342 -,+/319. Karena itu! kita menolak pandangan :uni#ersalisme; yang mengatakan!



ah(a semua orang pasti selamat! karena Allah :telah memilih; semua orang seelum dunia

di%adikan.

Karena kita dipilih di dalam Kristus! kita memiliki kepastian keselamatan ,

Kita telah men%adi anak/anak Allah dan memiliki keselamatan yang kekal 85oh 3,3-2 0,3?2 E*

3,30/34! dll.9! Kita tidak dihukum , Roma +,3! Tidak ada penghukuman agi orang di dalam

Kristus 5esus.; Kita tidak dapat dirampas dari tangan <apa 85oh 31,-@/019!

Kita tidak dapat dipisahkan dari kasih Allah yang ada di dalam Kristus 8Roma +,0@/09.

alaupun demikian kita mempunyai tanggung %a(a moral untuk hidup sesuai dengan posisi

kita di dalam Kristus. $al ini diahas dalam pemahasan dimensi yang kedua.

-. Dimensi Masa Sekarang , Pengudusan (Sanctification) 6 Keselamatan 7rogresi* dimana

se'ara proses kita dieaskan dari kuasa dosa.7osisi>kedudukan kita yang egitu tinggi 8orangKudus>orang yang dienarkan dalam Kristus9. menuntut tanggung %a(a yang tidak ringan,

Kita harus hidup kudus. Dalam hal ini ada dua ekstrim,

udaisme ! menurut persepsi ahli/ahli Taurat dan orang/orang Barisi , orang harus memenuhi

hukum Taurat supaya diselamatkan. A%aran sesat ini dalam gere%a yang mula/mula telah

dikoreksi oleh 7aulus! antara lain , Rom 0,-12 -0/-42 -@/-+.

Antinomianisme ! karena orang Kristen telah diselamatkan hanya karena anugerah 5esus

Kristus! maka mereka tidak perlu taat kepada hukum/hukum2 ekstrim ini dikoreksi oleh

5akous 85ak -,--9. Kalau demikian ! apakah 7aulus ertentangan dengan 5akousC Sekali/

kali tidak 7aulus 8dalam Roma dan alatia9, Manusia yang erdosa di hadapan Allah

5akous 8dalam surat 5akous9, Manusia yang sudah diteus di hadapan sesama manusia.

Karena itu! orang Kristen tidak oleh hidup se'ara 'erooh di dalam dunia ini. &ustru karena

kita sudah diselamatkan! kita harus hidup erpadanan dengan posisi kita! seagai orang/orang

yang telah diselamatkan 8E* 4,39.

<agaimana kita hidup sekarang ini dan di sini! itulah yang penting. Dimensi kekinian ini

merupakan dimensi progresi* di dalam kehidupan Kristen kita. Artinya harus ada kema%uan di

dalam hidup kita. Kita harus hidup seagai anak/anak terang 8E* =,3/-39 Karena itu dimensi

ini diseut %uga seagai dimensi pengudusan 8I 7tr 3,34/3?9. 7ersoalannya! agaimana kita

hidup kudus! padahal dunia ini penuh dengan keorokan >kegelapanC

Dalam tataran praktis 8artinya dalam praktek kehidupan kita sehari/hari9! apakah artinya

:men%adi su'i. . .;C Se'ara spiritual , kita ekslusi* 6 kita harus ereda dengan orang lain



85oh 3@,34/3?9. Se'ara sosiokultural , kita harus inklusi*! erada di tengah/tengah masyarakat

seagai garam dan terang 8Matius =,30/3?9.

<agaimanakah kalau orang Kristen %atuh ke dalam dosaC Dalam hal ini! kita harus

memedakan dua hal , $uungan>Relationship, tetap 8'*. Rom +,0@/0+! dll.9

7ersekutuan>Bello(ship, terganggu 8a'a, I 5oh 3,=/31! khususnya ayat 9. Tiga aspek dalam

pengakuan dosa! adalah , 7engakuan! kehan'uran hati! eralik dari dosa kita.

Apakah itu erarti! ah(a kita dapat sa%a %atuh angun! terus/menerus di dalam kehidupan

Kristen kitaC Sekali/kali tidak Dilihat dari konsep pengudusan ini seetulnya orang Kristen

yang sudah lahir aru tidak isa hidup di dalam dosa! tetapi isa %atuh dalam dosa. &ika kita

%atuh di dalam dosa! maka Tuhan sudah menyediakan %alan keluarnya 83 5oh 3,9. Tetapi yang

masih hidup di dalam dosa sesungguhnya elum pernah mengalami kelahiran kemali

8regeneration9.

Dosa itu men%angkau semua manusia dan mempengaruhi manusia se'ara keseluruhan 8Roma

0,31!-09 Kerusakannya meliputi roh! %i(a dan tuuh.

Roh Manusia kehilangan persekutuan dengan Allah 8E*esus 4,3+2 3 Kor.-,349

&i(a Manusia ter'emar 85eremia 3@,! Roma +,339!

Tuuh Manusia men%adi lemah dan *ana 8Roma +,339.

Tak satupun dari segi (atak manusia yang luput dari penagruh dosa. Dosa telah

mempengaruhi inti manusia 8Mrk. @,,-3/-02 Ke%. ?,=9. Manusia tidak dapat menyelamatkan

diri sendiri karena tidak ada yang memuatnya layak untuk erhadapan dengan Allah yang

enar.

Men%adi orang per'aya tidaklah erarti langsung eas dari eruat dosa. Kita harus ergumul

dengan dosa sepan%ang hidup kita! sea dosa merusak huungan persekutuan kita denganAllah. Namun 5esus telah mena(arkan pengampunan dan kelepasan dari dosa ila kita

per'aya kepada/Nya 8Rom.?,+! +,3/-9. Selan%utnya kita harus tinggal didalam Kristus melalui

doa dan Birman supaya kita dipenuhi Roh Kudus dan dapat mengalahkan segala ma'am

godaan dari ha(a na*su daging! dunia dan Ilis 8E*.-,3/09.

Dan anyak orang yang merasa dirinya erdosa tidak tau harus agaimana 'ara untuk

selamatC Dan anyak %uga yang mena(arkan %alan keselamatan terseut ketika seseorang

%atuh dalam dosaC Apakah dengan peruatan aik kita dapat menyelamatkan kita! atau dengan

'ara apakah %alan keselamatan itu dapat di'apai dan diterima oleh seseorang terseutC



0. Dimensi masa yang akan datang s.d. kekekalan, pemuliaan

P"#$%D%SA# (SA#&'&A'*#) 6 Keselamatan 7rogresi* dimana se'ara proses kita

dieaskan dari kuasa dosa.7osisi>kedudukan kita yang egitu tinggi 8orang Kudus>orang

yang dienarkan dalam Kristus9. menuntut tanggung %a(a yang tidak ringan, Kita harus

hidup kudus. Dalam hal ini ada dua ekstrim,

udaisme ! menurut persepsi ahli/ahli Taurat dan orang/orang Barisi , orang harus memenuhi

hukum Taurat supaya diselamatkan. A%aran sesat ini dalam gere%a yang mula/mula telah

dikoreksi oleh 7aulus! antara lain , Rom 0,-12 -0/-42 -@/-+.

Antinomianisme ! karena orang Kristen telah diselamatkan hanya karena anugerah 5esus

Kristus! maka mereka tidak perlu taat kepada hukum/hukum2 ekstrim ini dikoreksi oleh

5akous 85ak -,--9. Kalau demikian ! apakah 7aulus ertentangan dengan 5akousC Sekali/

kali tidak 7aulus 8dalam Roma dan alatia9, Manusia yang erdosa di hadapan Allah

5akous 8dalam surat 5akous9, Manusia yang sudah diteus di hadapan sesama manusia.

Karena itu! orang Kristen tidak oleh hidup se'ara 'erooh di dalam dunia ini. &ustru karena

kita sudah diselamatkan! kita harus hidup erpadanan dengan posisi kita! seagai orang/orang

yang telah diselamatkan 8E* 4,39.

<agaimana kita hidup sekarang ini dan di sini! itulah yang penting. Dimensi kekinian ini

merupakan dimensi progresi* di dalam kehidupan Kristen kita. Artinya harus ada kema%uan di

dalam hidup kita. Kita harus hidup seagai anak/anak terang 8E* =,3/-39 Karena itu dimensi

ini diseut %uga seagai dimensi pengudusan 8I 7tr 3,34/3?9. 7ersoalannya! agaimana kita

hidup kudus! padahal dunia ini penuh dengan keorokan >kegelapanC

Dalam tataran praktis 8artinya dalam praktek kehidupan kita sehari/hari9! apakah artinya

:men%adi su'i. . .;C Se'ara spiritual , kita ekslusi* 6 kita harus ereda dengan orang lain

85oh 3@,34/3?9. Se'ara sosiokultural , kita harus inklusi*! erada di tengah/tengah masyarakat

seagai garam dan terang 8Matius =,30/3?9.

<agaimanakah kalau orang Kristen %atuh ke dalam dosaC Dalam hal ini! kita harus

memedakan dua hal , $uungan>Relationship, tetap 8'*. Rom +,0@/0+! dll.9

7ersekutuan>Bello(ship, terganggu 8a'a, I 5oh 3,=/31! khususnya ayat 9. Tiga aspek dalam

pengakuan dosa! adalah , 7engakuan! kehan'uran hati! eralik dari dosa kita.

Apakah itu erarti! ah(a kita dapat sa%a %atuh angun! terus/menerus di dalam kehidupan

Kristen kitaC Sekali/kali tidak Dilihat dari konsep pengudusan ini seetulnya orang Kristen



yang sudah lahir aru tidak isa hidup di dalam dosa! tetapi isa %atuh dalam dosa. &ika kita

%atuh di dalam dosa! maka Tuhan sudah menyediakan %alan keluarnya 83 5oh 3,9. Tetapi yang

masih hidup di dalam dosa sesungguhnya elum pernah mengalami kelahiran kemali

8regeneration9.

Dosa itu men%angkau semua manusia dan mempengaruhi manusia se'ara keseluruhan 8Roma

0,31!-09 Kerusakannya meliputi roh! %i(a dan tuuh.

Roh Manusia kehilangan persekutuan dengan Allah 8E*esus 4,3+2 3 Kor.-,349

&i(a Manusia ter'emar 85eremia 3@,! Roma +,339!

Tuuh Manusia men%adi lemah dan *ana 8Roma +,339.

Tak satupun dari segi (atak manusia yang luput dari penagruh dosa. Dosa telah

mempengaruhi inti manusia 8Mrk. @,,-3/-02 Ke%. ?,=9. Manusia tidak dapat menyelamatkan

diri sendiri karena tidak ada yang memuatnya layak untuk erhadapan dengan Allah yang

enar.

Men%adi orang per'aya tidaklah erarti langsung eas dari eruat dosa. Kita harus ergumul

dengan dosa sepan%ang hidup kita! sea dosa merusak huungan persekutuan kita dengan

Allah. Namun 5esus telah mena(arkan pengampunan dan kelepasan dari dosa ila kita

per'aya kepada/Nya 8Rom.?,+! +,3/-9. Selan%utnya kita harus tinggal didalam Kristus melalui

doa dan Birman supaya kita dipenuhi Roh Kudus dan dapat mengalahkan segala ma'am

godaan dari ha(a na*su daging! dunia dan Ilis 8E*.-,3/09.

Dan anyak orang yang merasa dirinya erdosa tidak tau harus agaimana 'ara untuk

selamatC Dan anyak %uga yang mena(arkan %alan keselamatan terseut ketika seseorang

%atuh dalam dosaC Apakah dengan peruatan aik kita dapat menyelamatkan kita! atau dengan

'ara apakah %alan keselamatan itu dapat di'apai dan diterima oleh seseorang terseutC

7ENERTIAN TENTAN KESELAMATAN

Alkita menyatakan setiap orang yang per'aya kepada 5esus pasti selamat 8I 5oh.=,31/309.

Seorang per'aya dapat! ahkan harus yakin akan keselamatannya! %ikalau ia tidak yakin akan

%aminan keselamatan ini! erarti ia telah menganggap Allah pendusta. Dasar keyakinannya

adalah *irman Allah yang kekal 8I 7etrus 3,-=9. Ini adalah ukti oyekti*.



7engertian : Keselamatan : dide*inisikan , Memperoleh pemeasan atau isa %uga

perlindungan dari suatu ahaya yang mengan'am &i(a atau isa %uga dari Keinasaan

8 Kematian 9.Dalam Lingkup agama makna keselamatan diatas dapat diperoleh dengan

eragai ma'am pena*siran dan mungkin ereda/eda pemahaman yang intinya sama yaitu

Manusia memperoleh pemeasan dari hukuman dan mendapatkan kehidupan kekal. Inti dari

<agaimana 'ara memperoleh :Keselamatan: ini dimaknai sangat ereda antara Agama Islam

dengan Agama Kristen. Agama Islam memaknai Keselamatan manusia merupakan hasil

upaya manusia dalam menghasilkan amalan/amalan yang diperuat dari manusia itu sendiri

yang pada akhirnya oleh Allah akan ditentukan 8Istilahnya : Ditimang :9 menurut standart

Allah apakah manusia itu dalam kehidupan dunianya melakukan amalan/amalan yang

ertentangan dengan perintah Allah 8Dosa9 atau amalan/amalan yang sesuai dengan perintah

Allah 87ahala9.Masing/masing hasil amalan seagai upaya manusia melakukan perintah87ahala9 dan menghindari larangan Allah 8menghindari Dosa9 inilah yang menentukan

keselamatannya yaitu Sorga atau Neraka.

Dalam A%aran Kristen pun ada eerapa pengertian agaimana 'ara Manusia

memperoleh Keselamatan. anyaknya pengertian : Keselamatan : ini dapat dimaknai dengan

ada anyaknya peredaan pemahaman yang ditangkap oleh )mat Kristen terhadap pen%elasan

Alkita

<eerapa 'ontoh sa%a yang dapat dierikan yaitu ,

3. Ada eerapa pemahaman tentang keselamatan yang merupakan hasil : Kasih Karunia

Tuhan 5esus : sehingga sekali Selamat tetap Selamat sepan%ang mereka eriman dan per'aya

kepada 5esus merupakan 7ondasi keimanan dari eerapa pengikut Kristen! dan hal ini sering

di%adikan ahan diskusi yang menarik agi umat islam untuk men%atuhkan keenaran tentang

makna keselamatan dalam 5esus kristus.

-. Ada &uga pemahaman Keselamatan tidak hanya memerlukan Iman kepada %uga harus

disertai dengan peruatan.

0. 5ang paling kontradiksi 8 Menimulkan anyak pertentangan dalam pemahasan tentang

keselamatan 9 adalah : 7okoknya yang terpenting <eriman kepada keselamatan 5esus F7asti

selamat : tanpa harus ersusah payah melakukan apa yang enar dan menghindari apa yang



salah dimata Allah. Sehingga (alaupun eruat dosa tetapi %ika telah eriman kepada 5esus

maka tetap selamat.

Dari sekian anyak makna Keselamatan dan agaimana 'ara

memperolehnya! maka 7enulis akan mengarahkan kepada : <agaimana seenarnya

Keselamatan itu menurut pandangan Allah dan 5esus menurut pen%elasan Alkita seagai

kita Su'iC; Inti dari keselamatan yang harus dipegang teguh melalui keimanan umat Kristen

adalah , 5ohanes 34,? Kata 5esus kepadanya, GAkulah %alan dan keenaran dan hidup. Tidak

ada seorangpun yang datang kepada <apa! kalau tidak melalui Aku.

Kisah 7ara Rasul 4,33 5esus adalah atu yang diuang oleh tukang/tukang angunan//yaitu

kamu sendiri//!namun ia telah men%adi atu pen%uru. !ayat 3- mengatakan! :Dan keselamatan

tidak ada di dalam siapapun %uga selain di dalam Dia! sea di a(ah kolong langit ini tidakada nama lain yang dierikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan.G

7en%elasan , Dasar keimanan )mat Kristen tentang Keselamatan adalah ersumer dari Allah

melalui satu/satunya perantara yang ditun%uk yaitu 5esus Kristus. Tidak ada priadi lain

didunia ini yang dapat mema(a manusia memperoleh keselamatan.

Lalu timul pertanyaan , Apakah : $AN5A : eriman kepada 5esus Kristus maka manusia

akan memperoleh keselamatan C. Makna ayat diatas tidaklah menun%uk kepada : $anya

diperlukan Iman kepada 5esus sudah "ukup untuk keselamatan : tetapi leih menekankan

kepada pengertian ah(a Keselamatan Manusia akan Allah erikan %ika Manusia mau

eriman kepada priadi yang Allah tun%uk seagai : 7emegang Kun'i keselamatan : yaitu

5esus. Allah tidak menun%uk priadi lain untuk memperoleh keselamatan aik priadi

seelum 5esus maupun sesudah 5esus. Dalam pen%elasan Alkita %uga memerikan

keterangan ah(a alaupun seseorang eriman kepada 5esus 8A(al mula kesempatan untuk

memperoleh keselamatan9 tetapi hal itu tidak se'ara otomatis memerikan keselamatan.

Masih ada eerapa hal yang harus dilakukan. $al ini dapat kita ketahui dari perkataan 5esus

untuk selamat, Lukas 30,-0. Dan ada seorang yang erkata kepada/Nya, GTuhan! sedikit

sa%akah orang yang diselamatkanCG ! Dan pada ayat -4! :&a(a 5esus kepada orang/orang di

situ, G<er%uanglah untuk masuk melalui pintu yang sesak itu Sea Aku erkata kepadamu,

<anyak orang akan erusaha untuk masuk! tetapi tidak akan dapat.;

7en%elasan, 5esus sendiri menekankan ah(a Keselamatan akan diperoleh dengan Iman dan

7er%uangan 8Suatu usaha dan peruatan untuk selalu enar dihadapan Allah sama seperti yang

telah 5esus 'ontohkan selama kehidupannya diumi9 Dengan diukanya 7intu keselamatan

melalui 5esus ternyata anyak orang yang erusaha untuk masuk tetapi kata 5esus hanya



sedikit yang erhasil. Dari pen%elasan terseut menun%ukkan ah(a keimanan tidaklah 'ukup

untuk memperoleh keselamatan. Dan ini %uga men%elaskan ah(a (alaupun keluarga 8 Orang

tua 9 eriman kepada 5esus dan anak/anaknyapun eriman kepada 5esus tetapi tidak se'ara

otomatis mereka memperoleh keselamatan 8Keimanan mereka itu menun%uk

kepada keenaran dari sarana yang Allah tun%uk untuk memperoleh selamat yaitu :$AN5A :

melalui 5esus 9 7ernyataan ayat lain yang menguatkan tentang hal ini ah(a Iman Kepada

5esus untukselamat tidaklah 'ukup %ika tidak disertai dengan )saha yang sungguh/sungguh

untuk memperolehnya yaitu 7eruatan Kasih.

5akous -,-? Sea seperti tuuh tanpa roh adalah mati! demikian %ugalah iman tanpa

peruatan/peruatan adalah mati.

7en%elasan , )ntuk memperoleh keselamatan maka Iman harus disertai dengan peruatan/ peruatan yang dimaksud disini adalah penerapan : $)K)M KASI$ : yang telah 5esus

a%arkan.

I 7etrus 4,3+ Dan %ika orang enar hampir/hampir tidak diselamatkan! apakah yang akan

ter%adi dengan orang *asik dan orang erdosaC

7en%elasan , Salah satu ukti ayat yang menun%ukkan ah(a (alaupun seseorang itu enar

8Sudah eriman kepada 5esus9 tetapi masih mempunyai kemungkinan tidak selamat %ika

mereka tidak eruat dan ertahan sampai akhir 8Matius, -4,30 Tetapi orang yang ertahan

sampai pada kesudahannya akan selamat9. <ahkan dalam Alkita di%elaskan ah(a &ika

seseorang telah eriman kepada 5esus dan melakukan peruatan Kasih FFtetapi manusia

terseut tetap eruat dosa maka apa yang akan mereka peroleh.

Irani 31,-? Sea %ika kita senga%a eruat dosa! sesudah memperoleh pengetahuan tentang

keenaran! maka tidak ada lagi koran untuk menghapus dosa itu.

7en%elasan , Tidak ada pengampunan %ika seseorang yang telah eriman pada 5esus tetapi

tetap melakukan peruatan dosa. 5esus memerikan kepada kita "ontoh ah(a (alaupun

5esus mengetahui dan menyadari kedudukan yang mulia dihadapan Allah tetapi 5esus tetap

erusaha untuk eruat dan erusaha sekuat tenaga untuk tetap ersih dan tak erdosa

dihadapan Allah, Irani =,@ Dalam hidup/Nya seagai manusia! Ia telah mempersemahkan

doa dan permohonan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia! yang sanggup

menyelamatkan/Nya dari maut! dan karena kesalehan/Nya Ia telah didengarkan.



Irani =,+ Dan sekalipun Ia adalah Anak! Ia telah ela%ar men%adi taat dari apa yang telah

diderita/Nya! Irani =, dan sesudah Ia men'apai kesempurnaan/Nya! Ia men%adi pokok

keselamatan yang aadi agi semua orang yang taat kepada/Nya.

7en%elasan , alaupun 5esus seagai 7okok Keselamatan tetapi dalam kehidupannya 5esus

tetap erusaha dan er%uang men%adi taat dan tidak melakukan dosa. Apalagi kita seagai

manusia! sepantasnyalah meniru apa yang telah dilakukan 5esus (alaupun telah eriman

8Sudah enar %alan menu%u Keselamatan9 tetapi tetap selalu erusaha taat dan menghindari

Dosa.

Kesimpulan,

Dalam memperoleh keselamatan tidak ada semoyan : Sekali eriman pada 5esus akan

selamat atau sekali selamat tetap selamat : tetapi 5esus memerikan 'ontoh ah(a

Keselamatan tidak hanya eriman 8<eriman pada 5esus itu penting karena:SAT)/SAT)N5A

: %alan keselamatan9 melainkan harus terus erusaha melakukan peruatan Kasih dan terus

erusaha setia sampai akhir.

&ika kita andingkan dengan konsep keselamatan )mat islam 8Seperti pen%elasan a(al diatas9

ah(a Keselamatan tergantung pada amal dan iadahnya yaitu 7ahala dan dosa akiat

peruatan manusia dihadapan Allah 8Seolah/olah keselamatan itu atas usaha %erih payahmanusia untuk enar dihadapan Allah9 sehingga %ika manusia erusaha dan enar 8mendapat

pahala9 maka akan memperoleh Sorga dan %ika manusia erusaha dan erdosa maka akan

dihukum oleh Allah dalam neraka. Konsep keselamatan terseut tidak ada dalam a%aran

Kristen. )mat Kristen tidak menga%arkan ah(a keselamatan itu karena hasil usaha dan %erih

payah manusia tetapi keselamatan itu merupakan Kasih karunia Allah pada manusia dan

untuk memperolehnya manusia harus er%uang terus menurus untuk enar dihadapan Allah

sampai akhir.



E*esus -,+ Sea karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman2 itu ukan hasil

usahamu! tetapi pemerian Allah! , itu ukan hasil peker%aanmu, %angan ada orang yang

memegahkan diri.

7en%elasan , :Keselamatan : itu adalah Kasih karunia Allah ukan karena )saha atau %erih

payah manusia untuk memperoleh keselamatan.&erih payah manusia untuk

memperoleh keselamatan merupakan upaya manusia untuk selalu erlaku enar dan

menghindari dosa dihadapan Allah dan memang Allah sendiri menghendaki manusia untuk

memperoleh keselamatan. Dengan kesaaran Allah! manusia dieri kesempatan untuk

mengamil Kasih karunia terseut dengan seluas/luasnya dengan syarat hanya melalui

keimanan pada 5esus Kristus.

II 7etrus 0,. Tuhan tidak lalai menepati %an%i/Nya! sekalipun ada orang yangmenganggapnya seagai kelalaian! tetapi Ia saar terhadap kamu! karena Ia menghendaki

supaya %angan ada yang inasa! melainkan supaya semua orang eralik dan ertoat.

Demikian pen%elasan singkat tentang makna : KESELAMATAN : dan agaimana 'ara

memperolehnya menurut pandangan Alkita dan keimanan Kristen.

Pertanyaan: Dapatkah orang Kristen kehilangan keselamatan?

Jawaban: Seelum pertanyaan ini di%a(a! istilah :Kristen; harus terleih dahulu

dide*inisikan. Seorang :Kristen; ukanlah seorang yang mengu'apkan doa! atau ke gere%a!

atau diesarkan dalam keluarga Kristen. alaupun setiap hal ini dapat men%adi agian dari

pengalaman Kristen! semua ini ukanlah yang :men%adikan; orang itu seorang Kristen.

Seorang Kristen adalah seorang yang! dengan iman! telah menerima dan per'aya pada 5esus

Kristus seagai satu/satunya &uruselamat 85ohanes 0,3?2 Kisah 3?,032 E*esus -,+/9. &adi

dengan mengingat de*inisi ini! dapatkah seorang Kristen kehilangan keselamatanC Mungkin'ara teraik untuk men%a(a pertanyaan yang penting ini adalah menganalisa apa yang

menurut Alkita ter%adi pada saat keselamatan! dan mempela%ari apa yang ter%adi dalam

hilangnya keselamatan. <erikut ini adalah eerapa 'ontoh,

Seorang Kristen adalah 'iptaan aru. :&adi siapa yang ada di dalam Kristus! ia adalah 'iptaan

aru, yang lama sudah erlalu! sesungguhnya yang aru sudah datang; 8- Korintus =,3@9.

Ayat ini eri'ara mengenai seseorang yang men%adi 'iptaan aruseagai hasil dari erada :di

dalam Kristus.; )ntuk seorang Kristen kehilangan keselamatan! 'iptaan aru ini harus

diatalkan. Seorang Kristen diteus. :Sea kamu tahu! ah(a kamu telah diteus dari 'ara



hidupmu yang sia/sia yang kamu (arisi dari nenek moyangmu itu ukan dengan arang yang

*ana! ukan pula dengan perak atau emas! melainkan dengan darah yang mahal! yaitu darah

Kristus yang sama seperti darah anak doma yang tak ernoda dan tak er'a'at; 83 7etrus

3,3+/39. Kata :diteus; meru%uk pada pemelian yang dilakukan! harga yang diayar. )ntuk

seorang Kristen kehilangan keselamatannya! Allah sendiri harus mematalkan pemelian

yang telah diayarnya dengan darah Kristus yang erharga.

Seorang Kristen dienarkan.

:Sea itu! kita yang dienarkan karena iman! kita hidup dalam damai se%ahtera dengan Allah

oleh karena Tuhan kita! 5esus Kristus; 8Roma =,39. :Memenarkan; erarti :menyatakan

seagai tidak ersalah.; Semua yang menerima 5esus seagai &uruselamat :dinyatakan enar;

oleh Allah. )ntuk seorang Kristen kehilangan keselamatan! Allah harus mematalkan kata/

katanya dan mematalkan apa yang seelumnya telah dinyatakanNya.

Seorang Kristen di%an%ikan hidup kekal.

:Karena egitu esar kasih Allah akan dunia ini! sehingga Ia telah mengaruniakan Anak/Nya

yang tunggal! supaya setiap orang yang per'aya kepada/Nya tidak inasa! melainkan eroleh

hidup yang kekal; 85ohanes 0,3?9. $idup kekal adalah %an%i untuk erada dalam kekekalan

ersama dengan Allah di surga. Allah er%an%i! :per'ayalah dan engkau akan eroleh hidup

kekal.; )ntuk seorang Kristen kehilangan keselamatan! hidup kekal harus diamil kemali.

&ika seorang Kristen di%an%ikan untuk hidup selama/lamanya! agaimana mungkin Allah

melanggar %an%iNya dengan mengamil kemali hidup kekal ituC

Seorang Kristen di%amin untuk dimuliakan.

:Dan mereka yang ditentukan/Nya dari semula! mereka itu %uga dipanggil/Nya. Dan mereka

yang dipanggil/Nya! mereka itu %uga dienarkan/Nya. Dan mereka yang dienarkan/Nya!

mereka itu %uga dimuliakan/Nya.; 8Roma +,019. Seagaimana kita pela%ari dalam Roma =,3!

pemenaran dinyatakan pada saat per'aya. Menurut Roma +,01 pemuliaan di%amin agi



semua yang dienarkan Allah. 7emuliaan adalah orang Kristen menerima tuuh keangkitan

yang sempurna di surga. &ika orang Kristen dapat kehilangan keselamatan! Roma +,01 salah!

karena Allah tidak dapat men%amin pemuliaan agi semua yang ditentukanNya! dipanggil dan

dienarkan.

Dalam $al ini dapat disimpulkan ah(a seseorang dalam Kristus tidak akan kehilangan

keselamatannya! asalkan orang terseut ertahan akan imannya sampai akhirnya. 7roses

seseorang dapat telah menghilang akan keselamatannya ialah %ika orang terseut mengalami

keke'e(aan dalam Tuhan 5esus! kemudan setelah mengalami keke'e(aan terseut! orang

terseut tidak lagi mau mendengar setiap perkataan dalma *irman Tuhan dan

mengaaikannya! kemudia setelah tidak mau lagi meresponi akan teguran atau %an%i/%an%iAllah terseut! kemudian setelah orang terseut tidak mau lagi mendengar! lalu orang terseut

akan hidup dalam %alannya sendiri tanpa Allah dan mulai hidup dalam dosa terseut!

kemudian setelah hidup dalam dosa! ia akan mulai mendukakan Roh Kudus! serta

memadamkan Roh dan akhirnya orang terseut akan menyangkal dan Murtad kepada 5esus

dan inilah yang dikatakan orang yang kehilangan akan keselamatannya.

&ENIS AS7EK KESELAMATAN

A. 7emaharuan

Dalam Matius 3,-+! dapat diakatakan ah(a pemaharuan dapat diartikan yaitu :pen'iptaan

kemali;. Dalam surat Titus 0, =/?! dapat dikatakan ah(a kalimat terseut ialah :kelahiran

kemali; menun%uk segi rohani dari kera%aan itu. Kelahiran kemali dapat dide*inisikan

ah(a kita sudah mati dikuurkan dalam dosa namun kita diselamatkan atau dieri kelahiran

kemali oleh kasih karunia Kristus 5esus diatas kayu sali/Nya.Mustahil %ika orang yang

ingin masuk kera%aan Allah tidak memiliki hiup yang aru.

<. 7emenaran

Roma =,3 sea itu! kita yang dienarkan karena iman! kita hidup dalam damai se%ahtera

dengan Allah oleh karena Tuhan kita 5esus Kristus. Kata pemenaran ialah suatu istilah

pengadilan yang erarti :menyatakan enar;. Allah menyatakan orang erdosa yang sudah

diselamatkan terseut sudah dienarkan. Allah memerikan pemenaran oleh kasih



karunianya se'ara "uma/"uma kepada manusia 8Roma 0,-@9! 7emenaran dieli dengan

darah 5esus.

". 7enyu'ian

Dalam pemenaran manusia dinyatakan supaya ia dapat men%adi enar dalam penyu'ian!

pemenaran ialah apa yang dialkukan oleh Allah untuk manusia dan penyu'ian ialah apa yang

dilakukan Allah dalam manusia. 7enyu'ian ter%adi se'ara erangsur/angsur oleh Roh Kudus

dan oleh B*irman Tuhan oleh karena orang per'aya akan serupa dengan Kristus.

KESIM7)LAN KESELAMATAN ,

Keselamatan yang dierikan oleh Allah se'ara "uma/"uma kepada manusia le(at

pengorannya diatas kayu sali yang telah menanggung segala dosa kita semua. &adi

Keselamatan dapat disimpulkan! yaitu,

7eneusan dari dosa 8I 7etrus 3,3+9.

Keangkitan dari kematian yang kekal.

Kelepasan dari kegelapan.

Dimerdekakan dari tahanan.

Dan dalam aspek keselamatn kita akan selalu diperaharui oleh Kristus! akan dienarkan oleh

Kristus serta kita akan disu'ika oleh Kristus agar men%adi serupa dengan Kristus serta

diangkat men%adi Anak/Anak Allah yang memiliki kuasa 85ohanes 3,3-9. Oleh sea itu

marilah kita tetap *okus kepada Kristus serta tetap teguh dalam iman per'aya kita kepada

Kristus seagai Tuhan dan &uruselamat kita semua.

Documents

Bahan Pa - Soteriologi