BAB III PENGINGKARAN MUHAMMAD PERSPEKTIF TAFSIR …digilib.uinsby.ac.id/14093/6/Bab 3.pdf · dengan membawa bukti 58 . Artinya: Dan (ingatlah) ... Kerasulan Nabi Muhammad saw. 16

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

55

BAB III

PENGINGKARAN BA<NI ISRA<IL TERHADAP KERASULAN NABI

MUHAMMAD PERSPEKTIF TAFSIR TEMATIK

A. Klasifikasi Ayat-Ayat Pengingkaran Ba>ni Isra>’il

Dengan menggunakan Kata Kunci (كتاب)1 dan (مكتوب)2 kita akan

menemukan beberapa ayat, yakni:

1. Al-Baqarah [2]: 89

Artinya: Dan setelah datang kepada mereka Al Quran dari Allah yang

membenarkan apa yang ada pada mereka.3 Padahal sebelumnya mereka

biasa memohon (kedatangan Nabi) untuk mendapat kemenangan atas

orang-orang kafir, Maka setelah datang kepada mereka apa yang telah

mereka ketahui, mereka lalu ingkar kepadanya. Maka laknat Allah-lah

atas orang-orang yang ingkar4


Artinya: Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah Kami beri Al

kitab (Taurat dan Injil) Mengenal Muhammad seperti mereka Mengenal

1Fu’a>d Abdul Ba>qi>, al-Mu’ja>m al-Mufahraz li-Alfa>dz al-Qur’a>n (Kairo: Da>r al-Hadi>ts,

2001), 696 2Ibid... 299 3Maksudnya kedatangan Nabi Muhammad s.a.w. yang tersebut dalam Taura>t dimana

diterangkan sifat-sifatnya. 4Departemen Agama RI, al-Qur’a>n dan Terjemahnya … 14


56

anak-anaknya sendiri.5 Dan Sesungguhnya sebagian diantara mereka

menyembunyikan kebenaran, padahal mereka mengetahui.6

3. ‘Ali-Imra>n [3]: 81

Artinya: Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil Perjanjian dari Para

nabi: "Sungguh apa saja yang aku berikan kepadamu berupa kitab dan

Hikmah kemudian datang kepadamu seorang Rasul yang membenarkan

apa yang ada padamu, niscaya kamu akan sungguh-sungguh beriman

kepadanya dan menolongnya”. Allah berfirman: "Apakah kamu

mengakui dan menerima perjanjian-Ku terhadap yang demikian itu?"

mereka menjawab: "Kami mengakui". Allah berfirman: "Kalau begitu

saksikanlah (hai Para Nabi) dan aku menjadi saksi (pula) bersama

kamu".7

4. Al-‘An’a>m [6]: 20

Artinya: Orang-orang yang telah Kami berikan kitab kepadanya, mereka

mengenalnya (Muhammad) seperti mereka Mengenal anak-anaknya

sendiri. Orang-orang yang merugikan dirinya, mereka itu tidak beriman

(kepada Allah).8

5Mengenal Muhammad saw yaitu mengenal sifat-sifatnya seperti yang tersebut dalam

Taura>t dan Inji>l. 6Departemen Agama RI, al-Qur’a>n dan Terjemahnya ... 23 7Ibid... 60 8Ibid... 130


57

5. Al-‘A’ra>f [7]: 157

Artinya: (yaitu) orang-orang yang mengikut rasul, Nabi yang Ummi

yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang

ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan

melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan

bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala

yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-

belenggu yang ada pada mereka.9 Maka orang-orang yang beriman

kepadanya. memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang

terang yang diturunkan kepadanya (Al Quran), mereka Itulah orang-

orang yang beruntung.

Dengan menggunakan Kata Kunci (أحمد)10 kita akan menemukan satu

ayat, yakni:

6. QS. al-Shaff [61]: 6

9Maksudnya: dalam syari'at yang dibawa oleh Muhammad itu tidak ada lagi beban-beban

berat yang dipikulkan kepada Bani Isra’il. Umpamanya: mensyari'atkan membunuh diri untuk

sahnya taubat, mewajibkan khisa>s pada pembunuhan baik yang disengaja atau tidak tanpa

membolehkan membayar diat, memotong anggota badan yang melakukan kesalahan, membuang

atau menggunting kain yang kena najis. 10Fu’a>d Abdul Ba>qi>, al-Mu’ja>m al-Mufahraz... 267


58

Artinya: Dan (ingatlah) ketika Isa Ibnu Maryam berkata: "Hai Bani

Isra>’il, Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan

kitab sebelumku, yaitu Taura>t, dan memberi khabar gembira dengan

(datangnya) seorang Rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya

Ahmad (Muhammad)." Maka tatkala Rasul itu datang kepada mereka

dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: "Ini adalah

sihir yang nyata".11

Ketika kita membuka kita>b “al-Mu’ja>m al-Maudlu’i> li-Aya>t al-

Qur’a>n”, disitu kita akan menjumpai beberapa ayat yang berkaitan dengan

sifat-sifat Rasulullah saw yang tertuang dalam kitab-kitab terdahulu, ayat

itu adalah: Al-‘A’ra>f [7]: 157 dan QS. al-Shaff [61]: 6.12

B. Urutan Turunnya Ayat Berdasarkan Makki>-Mada>ni

Dari beberapa ayat yang ada kaitannya dengan posisi Rasulullah saw

pada kitab terdahulu dapat diurutkan sebagaiberikut

1. Al-‘A’ra>f [7]: 157 Surat Makkiyah

2. Al-‘An’a>m [6]: 20 Surat Makkiyah

3. Al-Baqarah [2]: 89 dan 146 Surat Madaniyyah

4. ‘Ali-Imra>n [3]: 81 Surat Madaniyyah

5. QS. al-Shaff [61]: 6 Surat Madaniyyah13

C. Urutan Ayat Menurut Urutan Tarti>b Nuzu>l-nya

Mereka (Ba>ni Isra>’il) memiliki keyakinan yang kuat akan datangnya

sosok utusan yakni Muhammad saw. melalui ajaran yang tertuang dalam

kitab taura>t dan inji>l. Sampai-sampai ia digambarkan mengenal sosok

11Departemen Agama RI, al-Qur’a>n dan Terjemahnya ... 552 12Hasan Abdu>l Mana>n, al-Mu’ja>m al-Maudlu’i> li-Ayati> al-Qur’a>n (Jordania: Bait al-

Afka>r al-Dauliyyah, 2000), 614-615 13Urutan ayat ini berdasarkan pada penamaan Surat Makkiyah dan Madaniyyah


59

Muhammad sama halnya dengan mengenal anak-anak mereka sendiri bahkan

dikatakan lebih, akan tetapi mereka tetap saja tidak mempercayainya

sebagai rasul utusan Allah swt. dan mereka masuk dalam kategori kaum

yang merugi. Hal ini sesuai dengan Firman Allah Surat al-An’a>m [6] ayat 20

dan Surat al-Baqarah [2] ayat 146:

.

Ketika Allah menyebutkan dan mengabarkan kepada orang-orang

Yahu>di dan Nashra>ni tentang datangnya sosok Rasul, ia selalu

mendambakan datangnya Rasu>l yang telah Allah janjikan tersebut. Akan

tetapi ketika Allah menurunkan utusan tersebut ia malah berpaling dari

ketentuan yang telah digariskan oleh Allah. Ia ingkar dan tidak

mengakuinya. Sesuai dengan bunyai al-Qur’an Surat al-Baqarah [2] ayat 89:

Bahkan dalam tataran yang lebih khusus, Nabi Isa sebagai utusan

Allah juga memberikan kabar bahwa suatu saat akan datang seorang rasu>l,


60

Nabi Isa juga menyebutkan nama utusan yang akan datang setelahnya yaitu

Nabi Muhammad saw. Akan tetapi tetap saja mereka ingkar dan tidak

percaya terhadap risa>lah tersebut. Ketentuan ini terdapat dalam al-Qur’an

Surat al-Shaff [61] ayat 6:

Mula-mula Allah swt melakukan perjanjian dengan dengan Nabi-

Nabi terdahulu, dimana Ia mengabarkan bahwa suatu ketika akan dating

seorang Rasu>l yang menjadi penyempurna terhadap syari’at-syari’at yang

datang sebelumnya. Rasul-rasul yang melkukan perjanjian dengan Allah

membenarkan terhadap apa yang difirmankan oleh Allah swt, hal ini sesuai

dengan apa yang telah tertuang dalam al-Qur’an Ali-Imra>n [3] ayat ke 81:

Rasul atau utusan yang akan datang kemudian tersebut diceritakan

oleh Allah memiliki beberapa ciri yaitu: 1). Nabi yang Ummi, 2).

Kehadirannya disebutkan dalam kitab taura>t dan inji>l, 3). Menghalalkan


61

yang baik dan mengharamkan yang buruk, 4). Ia menyeruh melakukan

perbuatan ma’ru>f dan mencegah perbuatan munkar, 5). Menghilangkan

beban dari belenggu yang memberatkan. Hal ini sesuai dengan Firman Allah

dalam al-Qur’an Surat al-‘A’ra>f [7] ayat 157.

D. Saba>b al-Nuzu>l dan Penafsiran Ayat

Surat-Surat yang tertuang pada pembagian di atas, sangat menarik

jika dikaji dalam otoritas penafsiran ulama>’. Berikut akan kami paparkan

saba>b al-nuzu>l dan tafsiran masing-masing ayat yang dimaksud:

1. Al-‘An’a>m [6]: 20

Saba>b al-Nuzu>l dari Surat al-‘An’a>m ayat 20 ini adalah

Diriwayakan bahwa orang-orang ka>fir Makkah pergi ke Madinah

menanyakan kepada orang-orang Yahu>di dan Nashra>ni tentang sifat

kepribadian Rasulullah saw. Akan tetapi mereka mengingkari padahal

dalam Taura>t dan Inji>l sangat jelas tentang sifat Rasulullah saw. Berita


62

itu sangat jelas sehingga mereka mengetahuinya dengan jelas pula

sebagaimana mereka mengetahui anak-anak mereka sendiri.

Allah menyatakan bahwa mereka telah merugikan mereka sendiri

karena mereka tidak mempercayai kerasulan yang dibawa oleh Nabi

Muhammad, bahkan mengingkarinya dengan permusuhan. Oleh karena

itu, mereka mengingkari apa yang mereka pahami dan ketahui.

Keingkaran pendeta-pendeta Yahudi itu sama alasannya dengan

keingkaran orang-orang musyrik Mekah.14

Pendeta-pendeta Yahu>di dalam hal ini Ba>ni Isra>’il tidak mau

menerima risa>lah yang dibawa oleh Nabi Muhammad dikarenakan mereka

takut kehilangan martabat dan kedudukan dihadapan pengikut-pengikut

mereka. Apabila mereka menganut Agama Islam, mereka akan duduk

sejajar dengan rakyat-rakyat jelata dan orang-orang miskin, seperti Bila>l

dan Ethiopia (Habasyah) dan lain sebagainya.15


Saba>b al-Nuzu>l dari Surat al-Baqarah ayat 89 ini adalah:

Diriwayatkan dari Ibnu Hatim dari Ibnu Abba>s ia berkata: orang-orang

Yahu>di bermukim di Madinah yang di dalamnya terdapat suku Aus dan

Khazra>j. Ketika terjadi permusuhan antara orang-orang Yahudi dengan

musuh-musuh mereka, orang- oramg Yahudi memohon kepada Allah swt,

14Kementrian Agama RI, al-Qur’a>n dan Tafsirnya Juz 1 (Jakarta: Widya Cahaya, 2011),

80 15Pada dasarnya mereka bertindak curang pada dirinya sendiri. Kerugian mereka itu

disebabkan kelemahan cita-cita dan kemauan mereka sekaligus ia kehilangan pertimbangan akal

sehat. Ia mengingkari ilmu pengetahuan yang dimilikinya


63

“Ya Allah menangkanlah kami atas musuh-musuh kami, demi Nabi yang

engkau sebutkan nama dan sifatnya dalam Taura>t“. Orang Yahu>di juga

sering mengatakn kepada musuh-musuh mereka, jika Nabi yang dijanjikan

oleh Allah benar-benar datang kepadanya, mereka akan menyambut dan

mempercayainya dengan sepenuh hati. Demikianlah sifat mereka, setelah

datang seorang Rasul yaitu Nabi Muhammad saw ia lalu mengingkari

Kerasulan Nabi Muhammad saw.16

Permohonan kemenangan atas nama nabi yang dinantikan

menunjukkan bahwa hati mereka pada dasarnya tidak tertutup, dan tidak

pula mereka tidak mengetahui, bahkan dalam riwayat yang sederhana,

mereka tidak berarti bimbang. Buktinya mereka mengakui akan

kedatangan sosok seorang nabi yang akan menjadi penolong bagi mereka.

Mereka minta tolong kepada Allah dengan mengatasnamakan datangnya

nabi itu. Akan tetapi mereka tetap saja menjadi orang yang ingkar.

Kemudian Allah menjelaskan pada selanjutnya bahwa “laknat

Allah atas orang-orang kafir”. Ayat ini menjelaskan bahwa laknat Allah

tidak ditujukan kepada mereka, akan tetapi bagi orang kafir. Pemilihan

Redaksi seperti ini bukan hanya bertujuan untuk menyifati mereka, akan

tetapi lebih dari itu ini sebagai informasi bahwa laknat itu akan

16Abu> Hasan Ali bin Muhammad al-Wa>hidi, Asba>b al-Nuzu>l (Bairu>t: Da>r Kutub al-

Ilmiyyah, 2009), 31


64

senantiasa diberikan kepada siapa saja yang memiliki sifat layaknya sifat

orang-orang Yahudi dam Nashra>ni.17

Dan ketika rasul Kami datang dengan membawa al-Qur'ân, yaitu

kitab yang diturunkan Allah untuk membenarkan Taura>t yang diturunkan

kepada mereka sebelumnya--sementara mereka mengetahui, melalui

Taura>t, kebenaran yang ada dalam al-Qur’an, mereka mengingkarinya

dengan sikap membangkang dan iri karena rasul yang datang kepada

mereka bukan dari bangsa mereka, Ba>ni Isra>’ill. Padahal sebelumnya, jika

terjadi bentrokan dengan orang-orang musyrik dalam peperangan atau

perkelahian, mereka mengatakan bahwa Allah akan menolong mereka

dengan mengutus nabi terakhir yang disebut sebagai kabar gembira dalam

kitab mereka. Sifat-sifatnya sesuai dengan sifat-sifat Muhammad.

Ketahuilah bahwa laknat Allah akan menimpa orang-orang yang

membangkang dan ingkar seperti mereka.18


Pengenalan mereka terhadap kerasulan Nabi Muhammad saw

sungguh kuat, sampai-sampai digambarkan ia seperti mengenal anak-

anaknya sendiri. Ini adalah sebuah perumpamaan. Maksudnya adalah

pengetahuan mereka yang didapat dari Kita>b Taura>t akan kepribadian

Rasulullah bahwa ia suatu ketika akan datang dengan membawa risa>lah

17Wahbah Zuhaily, al-Tafsi>r al-Muni>r fi al-Aqi>dah wa al-Syari’ah wa al-Manha>j Juz 1

(Damaskus: Da>r al-Fikr, 2005), 241-245 18Jala>luddi>in Muhammad bin Ahmad al-Mahalli>, Tafsi>r al-Jala>lain (Kairo: Da>r al-Hadi>ts,

tt), 132


65

kebenaran sangatlah kuat, sama layaknya kekuatan mereka dalam

mengenali anak-anak mereka sendiri.

Diceritakan dari Abdullah ibn Sala>m salah satu pemuka Bani

Isra>’il yang memeluk Islam dengan tulus berkomentar tentang ayat ini

ketika ditanyak oleh Umar bin Khatta>b bahwa: “Benar, bahkan lebih,

yang terpercaya dari langit yaitu malaikat Jibri>l menyampaikan kepada

sosok yang terpercaya di muka bumi yakni Nabi Muhammad saw, akan

tetapi saya tidak tahu persis apa yang dilakukan oleh ibu anak-anak saya”.

Maksudnya, keyakinan terhadap keabsahan anaknya sebagai anak

kandung, tidak sekuat keyakinannya terhadap Nabi Muhammad saw

sebagai utusan Allah. Kalaulah demikian lanjut ayat ini, sambil

menguatkan pernyataan, sebagian diantara mereka menyembunyiakn

kebenaran padahal mereka mengetahui.19

Kata “layaktumu>na” mengandung makna bahwa kebenaran yang

mereka sembunyikan itu pada dasarnya sesuatu yang nampak, akan tetapi

ada semacam keinginan dalam hatinya untuk menyembunyikan sesuatu

atau risa>lah tersebut. Ini sangat berbahaya jika dikontekskan dalam

kehidupan kita sehari-hari. Menyembunyikan kebenaran pada akhirnya

akan nampak kepermukaan bahwa hal itu adalah suatu kesalahan yang

besar.

Cukuplah apa yang dilakukan oleh ahli> kita>b ini sebagai

pembelajaran buat kita sebagai umat Rasulullah saw bahwa

19Abu> Hasan Ali bin Muhammad al-Wa>hidi, Asba>b… 47


66

menyembunyikan kebenaran sangatlah tidak benar, apalagi ini berkaitan

dengan risa>lah dan kenabian Rasulullah sebagai penutup para nabi.20

Penggalan ayat ini juga menjelaskan bahwa ahli kita>b dibagi

menjadi tiga kelompok. Pertama, membenarkan dan mengakui risa>lah

yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw, kedua, mengetahui tetapi

menyembunyikan, dan ketiga, mengingkari dan merubah kitab suci

mereka.21

4. QS. al-Shaff [61]: 6

Melalui ayat ini Allah memerintahkan Nabi Muhammad saw

menyampaikan kepada kaum muslimi>n dan ahli> kita>b, kisah ingkarnya

kaum Nabi Isa ketika ia mengatakan kepada kaumnya bahwa dirinya

adalah utusan yang diberi risa>lah oleh Allah untuk kamunya. Ia

membenarkan kitab Taura>t yang dibawa oleh Nabi Musa, demikian pula

kitab-kitab Allah yang telah diturunkan oleh Allah kepada nabi-nabi

sebelumnya. Ia menyeru kaumnya untuk percaya kepada sosok rasul yang

akan datang dikemudian hari yang bernama Ahmad (Muhammad saw).

Pada ayat yang lain ditegaskan bahwa berita tentang kedatangan

Muhammad saw sebagai nabi terakhir terdapat pula dalam kitab Taura>t

dan Inji>l sesuai dengan Firman Allah dalam al-Qur’an Surat al-‘A’ra>f ayat

157 (Penjelasannya lihat halaman 70 sampai 71).

20Syari’at yang dibawa oleh Rasulullah sudah meliputi dan mencakup syari’at-syari’at

yang dibawa oleh nabi atau rasul sebelumnya. Jadi Rasulullah sebagai penutup para nabi juga

sebagai penutup syari’at yang tidak mungkin muncul lagi syari’at setelahnya. 21Quraish Shiha>b, Tafsi>r al-Misbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian al-Qur’a>n Juz 2

(Jakarta: Lentera Hati, 2009), 352-354


67

Kemudian diterangkan pula bahwa Nabi dan Rasul yang bernama

Ahmad itu lahir dengan membawa dalil-dalil yang kuat serta mu’jiza>t-

mu’jiza>t yang diberi langsung oleh Allah swt. Akan tetapi merekapun

mengingkarinya dan mengatakan bahwa Muhammad adalah seorang

tukang sihir. Tentang Nabi Muhammad itu disampiakn oleh semua nabi,

dijelaskan oleh Allah dalam firman-Nya Surat ‘Ali Imra>n ayat 81

5. ‘Ali-Imra>n [3]: 81

Ayat ini ada kaitannya atau muna>sabah dengan ayat sebelumnya

yakni Surat ‘Ali-Imra>n ayat ke-80. Setelah menjelaskan sikap yang sama

dari para Nabi dan Rasul menyangkut penyembahan kepada selain Allah

swt pada ayat-ayat yang lalu, kini dijelaskan sikap mereka terhadap Nabi

atau Rasul dengan Rasul yang lainnya. Dari ayat ini kita bisa memaknai

bahwa pada dasarnya Allah telah membuat perjanjian dengan Nabi atau

Rasul.

Banyak ulama>’ yang berpendapat bahwa perjanjian yang dimaksud

adalah perjanjian yang diambil oleh Allah secara langsung dari Nabi itu,

yakni Allah mengumpulkan para Nabi di satu alam yang kita tidak

mengetahui kemudian mengambil janji mereka untuk percaya kepada

Nabi Muhammad saw, dan bila mereka menemui Rasulullah pasti akan

mendukung dan membelanya. Ada juga yang menyatakan bahwa

perjanjian itu adalah perjanjian para Nabi atau Rasul yang disaksikan oleh

Allah.


68

Pendapat pertama menyatakan, Allah menyatakan janji kepada

para Nabi atau Rasul bahwa ia harus membenarkan dan mempercayai

untuk mendukung dan mempercayai Rasul yang datang setelahnya.

Seperti contoh Nabi Isa harus percaya dan mendukung sepenuhnya

terhadap risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw.22

Setelah Allah menyampaikan risa>lah itu, baik dalam arti

mengambil janji untuk percaya dan mendukung Nabi Muhammad saw

ataupun mengambil janji untuk mendukung Nabi yang datang sesudah

mereka, maka bagi mereka yang tidak percaya ia akan mendapatkan siksa

dari Allah swt, dan mereka akan mendapatkan gelar orang-orang fasik.23

Dalam ayat ini terdapat isyarat yang kuat bahwa tidak semestinya

agama itu menjadi sumber permusuhan dan kebencian, seperti yang telah

dilakukan ahli kita>b yang memusuhi Rasulullah saw, yang pada gilirannya

mereka akan sukar untuk diajak kembali pada prinsip yang sama, bahkan

mereka merintangi, menentang, dan mengingkari ajarannya.24

Jika orang Yahudi dan Nashrani percaya kepada Nabi Musa dan

Isa, tentu mereka percaya pula pada apa yang telah dipercayai oleh kedua

utusan tersebut. Selanjutnya diterangkan bahwa janji nabi-nabi yang telah

22Ibid… 164-165 23Ibid... 166 24Secara sederhana bisa dikatakan bahwa andaikata ahli kita>b itu mau memahami dan

memikirkan segi persamaan prinsip yang dibawa oleh Nabi, tentulah mereka dapat menerima

ajaran yang dibawa oleh Rasulullah serta membenarkan syari’atnya. Sesuai dengan janji yang

diikrarkan oleh Nabi Musa dan Isa, yaitu bahwa setiap datang seorang nabi setelahnya, ia akan

mempercayainya.


69

disepakati bersama itu telah disaksikan oleh masing-masing pihak, dan

Allah menjadi saksi pula atas ikra>r mereka.25

Syari’ah yang turun melalui para nabinya mempunyai prinsip

pokok yang sama yaitu tauhi>d, mengajarkan ibadah hanya pada Allah, dan

menjalin hubungan baik dengan sesama makhluq, namun operasionalnya

terkadang berbeda antara nabi yang satu dengan nabi yang lainnya, karena

disesuaikan dengan jaman dan kondisi kaumnya. Diantara nabi itu ada

yang diutus dalam sejaman tapi beda tempat seperti antara nabi Luth dan

nabi Ibrahim, atau Isma’il dan Ishaq. Ada yang sejaman dan setempat

serta satu kaum seperti antara Nabi Musa dan Harun. Ada yang berbeda

jaman tapi satu kaum, seperti antara Nabi Daud dan Nabi sulaiman, atau

nabi Musa dan Isa.

Nabi Muhammad SAW diutus pada seluruh kaum, dan tidak

terbatas oleh perkembangan sejak beliau diutus hingga hari kiamat. Oleh

kerena itu seluruh umat manusia, keturunan siapa pun, dan bertempat di

mana pun mesti iman kepada Nabi Muhammad SAW, karena aturan ini

sudah dijanjikan kepada seluruh nabi sebelumnya.26

25Kementrian Agama RI, al-Qur’a>n dan Tafsirnya Juz 1 … 547-548. 26Wahbab al-Zuhaily>, al-Tafsi>r al-Waji>z ‘ala Ha>misy al-Qur’an al-‘Adhim (Bairu>t: Da>r

al-Fikr, 1996), 112.


70

6. Al-‘A’ra>f [7]: 157

Secara terperinci Surat al-‘A’ra>f ayat ke-157 ini berbicara tentang

sifat-sifat Rasulullah saw sebagai seorang rasu>l. Beliau memiliki sifat

diantaranya adalah:

a. Nabi yang Ummi (buta huruf)

Dalam ayat ini disebutkan bahwa salah satu sifat yang dimiliki oleh

Rasulullah saw adalah ia tidak bisa membaca dan menulis. Pengertian

ini memberikan isyarat bahwa orang ummi tidak mungkin bisa

membaca Taura>t dan Inji>l sekaligus membaca situs-situs kuno. Hal

ini mengindikasikan bahwa risa>lah yang dibawa oleh Nabi

Muhammad saw adalah benar-benar datangnya dari Allah swt.

Mustahil rasanya orang yang tidak bisa membaca bisa membuat al-

Qur’a>n yang di dalamnya memuat banyak hukum, balagha>h, dan

dimensi-dimensi yang lain. Seandainya al-Qur’a>n adalah buatan

Muhammad pastilah banyak manusia yang bisa menirunya.

Allah berfirman:

.27

Dan kamu (Muhammad) tidak pernah membaca sebelumnya (Al

Quran) sesuatu Kitabpun dan kamu tidak (pernah) menulis suatu

kitab dengan tangan kananmu; andaikata (kamu pernah membaca dan

menulis), benar-benar ragulah orang yang mengingkarinya.28

27 QS. Al-‘Ankabu>t [29]: 48. 28Departemen Agama RI, al-Qur’a>n dan Terjemahnya… 402


71

b. Kehadiran Rasulullah saw telah disebutkan dalam Taura>t dan Inji>l

Di dalam al-Qur’an kita akan menjumpai beberapa ayat yang

menyatakan bahwa Rasulullah saw telah disebutkan sebelumnya

dalam Kitab Taura>t dan Inji>l, misalnya pada Sura>t al-Baqarah ayat

146.

c. Menghalalkan yang baik dan mengharamkan yang buruk

Yang dimaksud dengan yang baik adalah yang halal lagi baik, tidak

merusak akal, pikiran, jasmani, dan rohani. Semantara buruk adalah

yang haram, merusak akal, dan merusak tatanan jsamani dan rohani.

d. Nabi menyuruh melakukan perbuatan ma’ru>f dan mencegah

perbuatan munkar.

Perbuatan yang baik (ma’ru>f) adalah perbuatan yang bermanfaat buat

sesama, sesuai dengan akal sehat, dan sesuai dengan ajaran agama.

Sementara perbuatan yang munkar adalah perbuatan yang tidak

diajarkan oleh agama, tidak sesuai dengan akal sehat, dan perbuatan

tersebut menimbulkan fithnah.

e. Menghilangkan beban dan belenggu yang memberatkan.

Maksudnya adalah syari’at yang dibawah oleh Nabi Muhammad saw

tidak ada lagi beban seperti yang dipikulakn kepada Bani Isra>’il.

Seperti adanya syari’at pembunuhan diri atau jiwa dalam rangka

melakukan taubat, mewajibkan qisha>sh pada pembunuhan, dan lain-

lain.29

29Kementrian Agama RI, al-Qur’a>n dan Tafsirnya Juz 7... 498-500


72

E. Muna>sabah Ayat

1. Al-‘An’a>m [6]: 20

Pada ayat-ayat sebelumnya disebutkan tentang dasar-dasar agama,

misalnya yang tertuang dalam Surat al-‘An’a>m ayat 1 sampai 3.30

Selanjutnya Allah juga menjelaskan tentang konsep kerasulan yang

dituangkan dalam bentuk pernyataan, sesuai dengan isi Surat al-‘An’a>m

ayat 4 sampai 11.

Konsep kerasulan yang selanjutnya yakni tertuang dalam Surat al-

‘An’a>m ayat 19. Pada ayat ini digunakan gaya bahasa tanya-jawab untuk

lebih menjelaskan semua pokok permasalahan. Walaupun sifatnya berupa

pengulangan, namun pengulangan itu berbentuk faidah, yaitu adanya

varian dalam memberikan alasan-alasan untuk menegakkan suatu

kebenaran, cara demikian penting sekali untuk mengajak manusia

beriman kepada Allah swt.31

.32

Katakanlah (Muhammad): "Siapakah yang lebih kuat persaksiannya?"

Katakanlah: "Allah". Dia menjadi saksi antara aku dan kamu. dan al-

Quran ini diwahyukan kepadaku supaya dengan dia aku memberi

30Isi yang tertuang dalam ayat-ayat ini menegaskan bahwa Allah telah menciptakan

langit dan bumi, menciptakan siang dan malam tujuannya tidak lain agar orang-orang tidak

mempersekutukan Allah. Termasuk pada ayat ini Allah juga menegaskan bahwa Ia bisa melihat

apapun, meskipun manusia mampu untuk menyembunyikannya (lihat Surat al-‘An’a>m ayat 1-3). 31Kementrian Agama RI, al-Qur’a>n dan Tafsirnya Juz 7… 84-86. 32QS. Al-‘An’a>m [6]: 19


73

peringatan kepadamu dan kepada orang-orang yang sampai al-Quran

(kepadanya). Apakah sesungguhnya kamu mengakui bahwa ada tuhan-

tuhan lain di samping Allah?" Katakanlah: "Aku tidak mengakui."

Katakanlah: "Sesungguhnya Dia adalah Tuhan yang Maha Esa dan

sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan (dengan

Allah)".33

2. ‘Ali-Imra>n [3]: 81

Surat ‘Ali- Imra>n ayat 81 ada munasabahnya dengan ayat

sebelumnya yakni:

.34

Dan (tidak wajar pula baginya) menyuruhmu menjadikan Malaikat dan

Para Nabi sebagai tuhan. Apakah (patut) dia menyuruhmu berbuat

kekafiran di waktu kamu sudah (menganut agama) Islam?".35

Melalui ayat ini pada dasarnya Allah telah melakukan perjanjian

dengan Nabi-Nabi selain Nabi Muhammad. Rasulullah sebagai utusan

Allah sudah dijelaskan bahwa dia adalah sosok yang tidak menjadikan

Malaikat dan Rasul-Rasul-Nya sebagai Tuhan. Dialah (Nabi Muhammad)

adalah Nabi yang datang kemudian sebagai penyempurna dari seluruh

agama. Dia adalah utusan yang senantiasa mengajak umatnya untuk

berbuat baik, menyembah Allah dan tidak berbuat kafi>r.

Setelah Allah menjelaskan panjang lebar tentang kepribadian

Rasulullah melalui ayat ini (Surat ‘Ali-Imra>n ayat 80) akhirnya ia

mengadakan perjanjian dengan nabi-nabi sebelumnya untuk

membenarkan apa yang telah dirisalahkannya.

33Departemen Agama RI, al-Qur’a>n dan Terjemahnya… 130 34QS. ‘Ali-Imra>n [3]: 80. 35Departemen Agama RI, al-Qur’a>n dan Terjemahnya ... 60


74

3. Al-‘A’ra>f [7]: 157

pada ayat-ayat sebelumnya yakni Surat al-A’ra>f ayat 152 sampai

dengan ayat 154 disebutkan bahwa Ba>ni Isra>’il telah menyembah patung

anak sapi selama kepergian Nabi Musa bermunajat kepada Allah di Bukit

Sinai, dan Musa marah kepada Harun akibat perbuatan mereka itu.36

Melihat umatnya seperti itu, Musa akhirnya mengharap ampunan

dan maghfirah dari Allah swt sebagai penguasa alam semesta ini yang

kemudian diikuti oleh perasaan bersalah dan taubat oleh sebagian

umatnya yang sadar akan kesalahannya yang selama ini ia perbuat.37

Pada waktu yang bersamaan Allah menurunkan wahyunya kepada

Nabi Musa berupa syari’at yang berisi perintah-perintah dan larangan-

larangan, selain itu juga berupa isyarat tentang datangnya sosok Nabi

Muhammad saw dikemudian hari sebagai Nabi dan Rasul terakhir, seperti

yang tertuang dalam surat al-A’ra>f ayat 157.


Pada ayat-ayat sebelumnya Allah memberikan penegasan tentang

akibat yang akan menimpa orang-orang Yahu>di, bahwa mereka akan

mendapatkan siksa yang berat karena mereka lebih mementingkan atau

36Pada ayat ini (Surat al-A’ra>f ayat 152) dijelaskan bahwa umat yang menjadikan anak

sapi sebagai sesembahan maka kehidupannya akan sesat dan kelak akan mendapat siksaan yang

pedih dari Allah swt. 37Bisa dilihat pada Surat al-A’ra>f ayat 153 dan 154


75

mengutamakan kebahagiaan duniawi diatas kebahagiaan yang bersifat

ukhrawi. Seperti yang disinyalir pada Sura>t al-Baqarah ayat 83-86.38

Kemudian pada ayat selanjutnya dijelaskan bahwa kejahatan

orang-orang Yahu>di dan Ba>ni Isra>’il sudah berada diluar batas

prikemanusiaan. Nabi Musa diutus oleh Allah untuk membenarkan akidah

mereka, malah mereka congkak dan sombong, bahkan dalam tataran yang

lebih ekstrim mereka saling membunuh dikarenakan hati yang tertutup.39

Melalui surat al-Baqarah ayat 89 ini seharusnya orang-orang Ba>ni

Isra>’il paham dan mengerti bahwasanya Allah sebagai penguasa alam

semesta telah menggariskan akan datangnya sosok utusan yakni

Rasulullah saw atau Nabi Muhammad saw.

Surat al-Baqarah ayat 89 ini disamping membuktikan kebohongan

ucapan Ba>ni Isra>’il, ia juga menunjukkan keburukan yang lainnya. Al-

Qur’an diturunkan kepada seluruh umat manusia dimuka bumi ini untuk

menjadi petunjuk, termasuk di dalamnya untuk kaum Ba>ni Isra>’il. Akan

tetapi mereka menolaknya. Penolakan itu tidak berdasar sama sekali,

apalagi sampai menolak kedatangan sosok panutan umat yakni

Muhammad saw.

Selain itu juga, Surat al-Baqarah ayat 89 ini ada kaitannya juga

dengan isi yang termuat dalam Surat al-Mu’minu>n ayat 44 yang berbunyi:

38Allah telah memberikan batasan melalui ayat ini, yakni adanya larangan menyembah

selain Allah (musyri>k). 39Lihat al-Qur’an Surat al-Baqarah ayat 87-88


76

.40

Kemudian Kami utus (kepada umat-umat itu) rasul-rasul Kami berturut-

turut. tiap-tiap seorang rasul datang kepada umatnya, umat itu

mendustakannya, maka Kami perikutkan sebagian mereka dengan

sebagian yang lain, dan Kami jadikan mereka buah tutur (manusia), maka

kebinasaanlah bagi orang-orang yang tidak beriman.41

Melalui ayat ini, pada dasarnya Allah telah mengutus pada tiap

kaum yakni seorang rasul, begitupun bagi kaum Ba>ni Isra>’il yang telah

diutus seorang rasul dari Allah. Ia telah memberikan kabar bagi Ba>ni

Isra’il melalui Nabi Musa bahwa kelak akan datang seorang utusan yang

telah Allah sebutkan dalam Kitab Taura>tnya Nabi Musa. Allah telah

mewajibkan untuk mengikuti Rasul it sesuai dengan isi yang tertuang

alam kitabnya. Apabila mereka mendustakan, maka Allah akan

menurunkan siksa yang sangat pedih.42

5. QS. al-Shaff [61]: 6

Ayat ini ada relefansinya dengan ayat sebelumnya yakni Surat al-

Shaff ayat ke-5:

40QS. Al-Mu’minu>n [23]: 44 41Departemen Agama RI, al-Qur’a>n dan Terjemahnya ...345. 42Wahbah Zuhaily, al-Tafsi>r al-Muni>r… 242


77

43. Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya: "Hai kaumku,

mengapa kamu menyakitiku, sedangkan kamu mengetahui bahwa

Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu?" Maka tatkala mereka

berpaling (dari kebenaran), Allah memalingkan hati mereka,44 dan Allah

tidak memberi petunjuk kepada kaum yang fasik.45

Dalam redaksi ayat ini (al-Shaff ayat 5) sebenarnya memberikan

pemahaman bahwa Kaum Ba>ni Isra>’il memiliki watak yang sombong dan

egois. Hal ini bisa dibuktikan dengan diutusnya Nabi Musa sebagai

utusan remsi dari Allah swt. Nyatanya Nabi Musa saja sebagai utusan

Allah mendapatkan kecaman dari mereka. Nabi Musa diberlakukan tidak

layak oleh kaumnya, walaupun risalah yang dibawah oleh Musa nyata-

nayat dari Allah.

Kebenaran yang dibawa oleh Nabi Musa kemudian dilanjutkan

oleh Nabi Isa sebagai utusan Allah untuk memperbaiki akhlak jelek yang

menggerogoti kaum Ba>ni Isra>’il. Ia adalah sosok yang menyatakan bahwa

ia adalah utusan Allah yang membenarkan segala risa>lah yang tertuang

dalam Kitab Taura>t, termasuk akan datangnya sosok Rasul yang akan

datang kemudian yang telah digariskan oleh Allah dalam Kitab Taura>t,

pernyataan ini selaras dengan isi yang tertuang dalam Surat al-Shaff ayat

6.

43QS al-Shaff [61]: 5 44Maksudnya karena mereka berpaling dari kebenaran, Maka Allah membiarkan mereka

sesat dan bertambah jauh dari kebenaran. 45Departemen Agama RI, al-Qur’a>n dan Terjemahnya ... 551.


78


Pada ayat-ayat sebelumnya diterangkan adanya perubahan kiblat

bagi kaum muslimin yaitu menjadi menghadap ke masji>d al-haram. Maka

pada ayat ini ditegaskan bahwa kebenaran adalah dari Allah, termasuk

kebenaran akan datangnya sosok Nabi sebagai pelindung bagi umat.

Pada ayat sebelumnya yakni Surat al-Baqarah ayat 142 telah

terjadi pemindahan kiblat kaum muslimin dari bait al-maqdi>s (Masjid al-

Aqsa) ke Baitullah (masji>d al-haram), itu atas instrument dari Allah

kepada Rasulullah saw.

Orang-orang Ba>ni Isra>’il mencela perpindahan tersebut karena

dianggapnya itu akal-akalan yang dibuat oleh Rasulullah saw, padahal

mereka tidak mengetahui persoalan-persoalan pokok dalam masalah

perpindahan kiblat itu. Mereka tidak menyadari bahwa empat arah (barat,

timur, utara, dan selatan) semuanya milik Allah. Tidak ada keistimewaan

satu dengan lainnya, bahkan di ayat 145 dari Surat al-Baqarah ini

disebutkan, kalaupun Muhammad saw mendatangkan ayat yang

menjelaskan tentang perpindahan kiblat tersebut, tetap saja mereka akan

ingkar.


79

.46

Dan sesungguhnya jika kamu mendatangkan kepada orang-orang (Yahu>di

dan Nasra>ni) yang diberi al-Kitab (Taura>t dan Inji>l), semua ayat

(keterangan), mereka tidak akan mengikuti kiblatmu, dan kamupun tidak

akan mengikuti kiblat mereka, dan sebagian merekapun tidak akan

mengikuti kiblat sebagian yang lain, dan sesungguhnya jika kamu

mengikuti keinginan mereka setelah datang ilmu kepadamu,

sesungguhnya kamu (kalau begitu) termasuk golongan orang-orang yang

zalim.47

Sebagian orang-orang Ba>ni Isra>’il mengingkari dan

menyembunyikan kebenaran bahwa Muhammad adalah Nabi utusan

Allah dan Ka’bah itu adalah Kiblatnya orang muslim. Akan tetapi

sebagian dari mereka ada yang mempercayainya.48

46QS. Al-Baqarah [2]: 145. 47Departemen Agama RI, al-Qur’a>n dan Terjemahnya ... 22. 48Kementrian Agama RI, al-Qur’a>n dan Tafsirnya Juz 1... 227.

Documents

BAB III PENGINGKARAN MUHAMMAD PERSPEKTIF TAFSIR …digilib.uinsby.ac.id/14093/6/Bab 3.pdf · dengan membawa bukti 58 . Artinya: Dan (ingatlah) ... Kerasulan Nabi Muhammad saw. 16