33

BAB II

PEMBAHASAN

A. Bentuk dan Asal-usul Cerita Rakyat di Dusun Dalungan

1. Bentuk Cerita Rakyat di Dusun Dalungan

Cerita rakyat memiliki bentuk-bentuk antara lain: mite, legenda, dan

dongeng. Untuk mengetahui bentuk cerita rakyat di Dusun Dalungan, maka perlu

dijelaskan dari ketiga bentuk tersebut.

Mite memiliki ciri cerita yang dianggap benar-benar terjadi dan kemudian

disakrallkan oleh pendukungnya, mengandung tokoh-tokoh dewa atau setengah

dewa, tempat terjadinya di tempat lain jauh dari masa purba. Legenda ditokohi

manusia, walaupun ada kalanya mempunyai sifat-sifat luar biasa dan seringkali

juga dibantu makhluk-makhluk gaib. Tempat terjadinya adalah di dunia seperti

yang kita kenal kini, karena waktunya belum terlalu lampau. Dongeng adalah

cerita yang dianggap tidak benar-benar terjadi dan tidak terikat oleh ketentuan

tentang pelaku atau tokoh, waktu, dan tempat suci.

Berdasarkan ciri-ciri yang diuraikan diatas, maka cerita rakyat di Dusun

Dalungan berbentuk legenda karena ditokohi oleh manusia yang mempunyai sifat

luar biasa yaitu Kyai Joko Dolog yang menjelma sebagai batu yang dipercaya

telah membuat taraf hidup masyarakat Dusun Dalungan meningkat.

Legenda merupakan dongeng berisi tentang manusia yang memiliki sifat

luar biasa yang dihubungkan dengan cerita asal mula terjadinya suatu tempat atau

wilayah. Hal tersebut sejalan dengan cerita Kyai Joko Dolog di Dusun Dalungan

yang menjadi sejarah asal mula terbentuknya Dusun Dalungan. Didalam cerita

34

Kyai Joko Dolog tersebut terkandung cerita yang luar biasa dan menandakan

kesaktian.

Cerita rakyat dalam upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan

Desa Macanan Kecamatan Kebakkramat Kabupaten Karanganyar merupakan

folklor sebagian lisan. Folklor sebagian lisan karena terdapat cerita rakyat yang

penyampaiannya dilakukan secara lisan dari mulut ke mulut. Sedangkan upacara

tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan dikatakan folklore bukan lisan,

karena dalam upacara tersebut disertai dengan serangkaian perbuatan yang

berbentuk upacara tradisional. Upacara tradisional bersih dusun di Dusun

Dalungan Desa Macanan Kecamatan Kebakkramat Kabupaten Karanganyar

merupakan upacara tradisi masyarakat Dusun Dalungan yang diadakan setiap satu

tahun sekali.

Tujuan diadakannya upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan

Desa Macanan Kecamatan Kebakkramat Kabupaten Karanganyar adalah sebagai

sarana untuk memohon kepada Allah SWT agar warga Dusun Dalungan diberi

kesejahteraan, keselamatan, ketentraman, serta terhindar dari marabahaya. Dengan

kata lain, upacara tradisional bersih dusun bertujuan untuk sedekah bumi sebagai

ungkapan rasa syukur warga kepada Allah SWT.

Perayaan upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan Desa

Macanan Kecamatan Kebakkramat Kabupaten Karanganyar diadakan atas dasar

kesepakatan warga Dusun Dalungan. Dahulu upacara tradisional bersih dusun ini

diadakan pada hari Jumat Legi di bulan Ruwah, untuk saat ini upacara tradisional

bersih dusun tetap diadakan pada hari Jumat Legi namun bulannya disesuaikan

35

dengan musim panen. Karena upacara tradisional ini merupakan bentuk rasa

syukur terhadap Allah SWT karena telah memberikan hasil panen yang melimpah.

2. Asal-usul cerita rakyat di Dusun Dalungan

Cerita Rakyat Kyai Joko Dolog di Dusun Dalungan merupakan cerita lisan

yang berkembang di tengah-tengah masyarakat Dusun Dalungan secara turun-

temurun. Cerita Rakyat Kyai Joko Dolog dipercaya oleh masyarakat Dusun

Dalungan berkembang dari mulut ke mulut dan diwariskan dari generasi ke

generasi berikutnya dan dianggap dan diyakini kebenarannya oleh masyarakat

Dusun Dalungan.

Asal mula cerita rakyat di Dusun Dalungan terjadi ketika dusun tersebut

didatangi oleh dua orang yang sangat sakti yaitu Kyai Joko Dolog dan saudaranya.

Mereka tinggal berpindah-pindah dari satu daerah ke daerah yang lain, di dalam

perjalanan mereka selalu memakai baju dan celana warna hitam dengan ikat

kadhung melati di kepalanya serta memikul galungan (kendi berisi air) sehingga

jika mereka merasa haus dalam perjalanan mereka dapat meminum air yang

dibawanya tersebut. Kyai Joko Dolog dan sahabatnya tinggal sementara waktu di

daerah itu karena bingung mengapa daerah tersebut sangat tandus padahal daerah

lainnya sangat subur. Kabar kedatangannya segera terdengar oleh penduduk

daerah tersebut yang hanya beberapa orang. Salah satu dari mereka yaitu Kyai

Joko Dolog melakukan semedi di daerah tersebut di suatu tempat yang luas,

orang-orang mengetahui bahwa Kyai Joko Dolog sedang bersemedi. Namun

ketika pagi hari, penduduk setempat kaget serta kebingungan karena ada batu

berbentuk yoni dan bentuk yang menyerupai rupa Kyai Joko Dolog. Padahal

36

tempat tersebut merupakan tempat bersemedi Kyai Joko Dolog. Munculnya batu

tersebut bersamaan dengan menghilangnya Kyai Joko Dolog. Salah satu dari

penduduk daerah tersebut pun bersemedi karena ingin mengetahui kebenaran dari

batu tersebut, lalu ia didatangi oleh sesosok lelaki memakai baju dan celana warna

hitam dengan ikat kadhung melati di kepalanya. Ia mengatakan bahwa dirinyalah

Joko Dolog penguasa dan penjaga daerah tersebut. Ia juga berpesan jika penduduk

ingin daerah tersebut menjadi subur dan sejahtera berilah nama dusun tersebut

menjadi Dusun Galungan maka daerah tersebut akan subur dan kaya akan air

seperti galungan yang selalu ia bawa. Penduduk pun memberi nama daerah itu

dengan nama Dusun Galungan dan mempercayai kesaktian dari batu yang

dipercaya sebagai jelmaan Kyai Joko Dolog. Lambat laun dusun tersebut berubah

nama dengan sendirinya menjadi Dalungan karena ucapan dari mulut ke mulut

sehingga mengalami perubahan huruf di depannya. Mulai saat itu masyarakat

Dusun Dalungan sangat mempercayai bahwa Kyai Joko Dolog merupakan

penguasa dan penjaga Dusun Dalungan tersebut, sehingga penduduk Dusun

Dalungan memberikan persembahan rasa terima kasih mereka atas kesuburan dan

kesejahteraan di Dusun Dalungan dengan mengadakan bersih dusun yang

mementaskan seni Tayub yang dianggap kegemaran Kyai Joko Dolog.

Dahulu Dusun Dalungan merupakan wilayah yang masih sepi hanya ada

sekitar 5 rumah di wilayah itu karena wilayahnya sangat gersang dan tandus hal

tersebut menyebabkan warganya miskin karena selalu gagal ketika bertani.

Hingga suatu saat dusun mereka di datangi oleh 2 orang yang diketahui bernama

Joko Dolog dan seorang saudaranya mereka berniat untuk beristirahat di wilayah

tersebut. Mereka datang dengan membawa galungan (tempat yang berguna

37

sebagai wadah air) yang dipikul. Mereka beristirahat di bawah pohon besar dan

mengambil air dari dalam galungan tersebut. Beberapa orang melihat keberadaan

Jaka Dolog di bawah pohon besar itu, namun keesokan harinya mereka tidak lagi

melihat keberadaan Jaka Dolog dan saudaranya. Sejak hilangnya jejak Joko Dolog

dan saudaranya, muncul sebuah batu tepat di tempat Joko Dolog dan saudaranya

beristirahat. Kemudian wilayah yang semula tandus dan gersang itu berubah

menjadi wilayah yang subur membuat warga di dusun itu menjadi makmur dan

sejahtera. Mereka mempercayai kesuburan dan kemakmuran yang mereka dapati

berkat patung yang dipercaya sebagai jelmaan Joko Dolog, karena hal itu mereka

memberi nama wilayah dusun tersebut dengan nama Dusun Galungan, tetapi

karena hal ini telah terjadi sangat lama dari mulut ke mulut yang semula dinamai

dusun Galungan berubah menjadi Dalungan. Hingga saat ini batu yang dianggap

sebagai jelmaan Joko Dolog masih berdiri rapi di tempatnya tidak pernah berubah

sedikitpun. Warga Dusun Dalungan memberi nama batu itu Kyai Joko Dolog

karena mitosnya kemunculan batu tersebut. Batu penjelmaan Joko Dolog itu

sangat dihormati oleh warga dusun, hingga mereka melakukan upacara bersih

dusun di hari Jumat Legi di bulan Ruwah yang kini telah disepakati oleh warga

dusun diubah menjadi setelah musim panen sebagai rasa terima kasih warga dusun

atas kesejahteraan di wilayah mereka (Bapak Sadiyo wawancara tanggal 28 Juni

2015).

Kyai Joko Dolog merupakan seorang pengembara yang berasal dari daerah

timur ketika ia dan saudaranya melewati Dusun Dalungan dan beristirahat di

bawah pohon besar yang berada di Dusun Dalungan. Beberapa warga dusun

tersebut mengetahui kedatangan pengembara tersebut dan melihat ia sedang

38

beristirahat di bawah pohon besar, tetapi keesokan harinya warga dusun tidak lagi

melihat orang yang kemarin beristirahat di bawah pohon besar, justru mereka

menemukan sebuah batu yang sudah berbentuk tepat di bawah pohon besar yang

menjadi tempat berisitirahatnya pengembara itu. Sejak saat itu warga dusun

mempercayai bahwa pengembara itu merupakan orang sakti dan batu tersebut

adalah rumah/tempat tinggal Kyai Joko Dolog yang hingga saat ini di yakini

sebagai makhluk halus penunggu batu dan Dusun Dalungan. Batu itu sangat di

jaga dan hormati karena kesaktiannya. Warga Dusun Dalungan dan sekitarnya

percaya bahwa air yang menetes dari batu tersebut bisa menyembuhkan segala

penyakit (Ibu Rutmini wawancara tanggal 2 agustus 2015).

Bapak Marjo seorang juru kunci batu penjelmaan Kyai Joko Dolog

menceritakan bahwa Kyai Joko Dolog merupakan dhanyang Dusun Dalungan. Ia

dan seorang saudaranya sedang melakukan perjalanan ketika melewati Dusun

Dalungan mereka beristirahat sejenak di bawah pohon rindang sambil melihat

keadaan dusun tersebut yang sangat gersang dan warganya miskin, berbeda

dengan daerah lainnya yang mereka lewati. Kemudian Kyai Joko Dolog

melakukan semedi karena merasa iba dengan keadaan dusun tersebut. Hingga

suatu hari Kyai Joko Dolog tidak ditemukan lagi di tempat semedinya, yang ada

hanyalah batu berbentuk Yoni yang diyakini adalah jelmaan dari Kyai Joko Dolog

yang memberi pertolongan kepada warga dusun tersebut. Untuk mengetahui

kebenaran batu tersebut lambat laun warga dusun meminta seseorang yang tak

lain adalah ayah dari pak Marjo untuk melakukan semedi mencari tahu tentang

kebenaran batu tersebut, kemudian sosok yang mengaku sebagai Kyai Joko Dolog

datang dan mengatakan bahwa ia adalah penguasa dusun tersebut yang

39

menjadikannya subur, makmur dan sejahtera. Apabila warga dusun ingin agar

dusunnya subur, makmur dan sejahtera mereka harus mengadakan ritual bersih

dusun lengkap dengan sesaji dan pertunjukan tayub di hari Jumat Legi di bulan

Ruwah juga memberi nama dusun tersebut menjadi Dusun Galungan. Setiap hari

Jumat Legi warga Dusun Dalungan juga harus memberikan sesaji kepada Kyai

Joko Dolog.

Bapak Merto Samiyun seorang sesepuh dusun bercerita bahwa ia bertemu

langsung dengan Kyai Joko Dolog di dalam mimpi. Kyai Joko Dolog dan

saudaranya melewati dusun yang sangat tandus mereka beristirahat sebentar

hingga esok hari, tetapi saat pagi hari warga tidak menemukan Kyai Joko Dolog

di sana yang ada hanya batu berbentuk yoni dengan lubang air ditengahnya.

Hingga saat itu masyarakat Dusun Dalungan meyakini bahwa batu tersebut

adalah jelmaan Kyai Joko Dolog yang memberikan pertolongan kepada wilayah

itu agar subur dan sejahtera. Kemudian saudara Kyai Joko Dolog juga menjadi

penunggu di sebelah selatan Dusun Dalungan maka dari itu warga Dusun

Dalungan dilarang untuk menikah dengan warga dusun Jagatakan, jika ada yang

melanggar 2 dusun tersebut pasti akan terkena musibah (Bapak Merto Samiyun

wawancara tanggal 26 juli 2015).

3. Makna Cerita Rakyat di Dusun Dalungan

Dalam setiap cerita rakyat terkandung makna atau nilai-nilai luhur yang

sangat bermanfaat bagi kehidupan manusia. Salah satunya cerita rakyat di Dusun

Dalungan yaitu cerita rakyat Kyai Joko Dolog yang mengadung makna atau nilai-

nilai luhur bagi masyarakat Dusun Dalungan sebagai pemiliknya juga masyarakat

40

sekitar yang mempercayai cerita rakyat Kyai Joko Dolog tersebut. Makna atau

nilai-nilai yang terkandung di dalam cerita rakyat Kyai Joko Dolog ini diharapkan

membawa dampak positif bagi perilaku masyarakat yang bersangkutan. Makna

yang terkandung di dalam cerita rakyat Kyai Joko Dolog, antara lain.

a. Bersyukur didalam kehidupan

Hidup terkadang sulit tetapi terkadang juga mudah, namun apapun

yang kita alami baik ketika kita sedang berada di bawah ataupun di atas sudah

seharusnya kita selalu bersyukur dengan apa yang telah kita dapati dan

rasakan saat ini. Hal tersebut diajarkan juga di dalam kisah cerita rakyat Kyai

Joko Dolog dalam kisahnya ia memberi syarat kepada warga Dusun

Dalungan apabila ingin dusun mereka sejahtera mereka harus melakukan

upacara tradisional bersih dusun karena upacara tradisional bersih dusun

merupakan wujud syukur kepada Allah SWT yang telah membuat kehidupan

mereka menjadi sejahtera melalui Kyai Joko Dolog.

b. Menyampaikan dan menjaga amanat yang diberikan

Amanat merupakan sesuatu yang sangat penting untuk dijaga dan

disampaikan, hal tersebut tersirat dalam cerita rakyat Kyai Joko Dolog yaitu

Kyai Joko Dolog memberikan amanat kepada warga Dusun Dalungan agar

selalu melaksanakan upacara tradisional agar dusun mereka aman dan

sejahtera. Hal tersebut dibuktikan oleh warga Dusun Dalungan yang selalu

melaksanakan upacara tradisional bersih dusun.

c. Dilarang menikah dengan saudara yang masih sedarah.

Hal tersebut seperti yang telah diajarkan oleh Kyai Joko Dolog di

dalam kisahnya yang tersirat, bahwa ia dan saudaranya melakukan semedi

41

namun ketika Kyai Joko Dolog menjelma menjadi sebuah batu lalu

saudaranya tersebut berpindah ke Dusun Jagatakan dan disana ia menjadi

dhanyang penguasa dusun tersebut. Karena kepercayaan dari dua dusun itu

munculah satu kepercayaan lagi bahwa warga antara Dusun Dalungan dan

Dusun Jagatakan dilarang untuk menikah karena dipercaya masih saudara.

Apabila ada yang melanggar akan terkena bencana di dalam kehidupannya.

Hal ini sejalan dengan aturan agama apabila dua orang saudara dilarang untuk

menikah karena masih satu darah.

4. Fungsi Cerita Rakyat di Dusun Dalungan

Pada dasarnya cerita rakyat mampu mempengaruhi masyarakatnya

terhadap pembentukan tata nilai yang berupa sikap dan perilaku. Cerita rakyat

merupakan salah satu bentuk cerita yang hidup di dalam masyarakat, sehingga

memiliki fungsi tertentu bagi masyarakat pendukungnya. Adapun fungsi-fungsi

cerita rakyat Kyai Joko Dolog adalah sebagai berikut.

a. Menghibur

Cerita rakyat Kyai Joko Dolog merupakan salah satu bentuk karya

sastra lisan, sehingga memiliki unsur yang sama dengan karya sastra, yaitu

dapat memberikan hiburan. Cerita rakyat Kyai Joko Dolog masih eksis di

Dusun Dalungan, para orang tua masih sering menggunakan cerita tersebut

sebagai dongeng untuk anak cucu mereka. Mendengarkan cerita dari orang tua

ataupun nenek dan kakek merupakan suatu hiburan bagi anak-anak. Tidak

hanya anak-anak saja yang mendapatkan hiburan, siapa saja yang

mendengarkan pasti akan merasa terhibur.

42

b. Mendidik

Di dalam Cerita rakyat Kyai Joko Dolog mengandung nilai-nilai

pendidikan, antara lain.

1) Nilai religius

Tujuan pelaksanaannya upacara tradisional bersih dusun di

Dusun Dalungan yaitu sebagai sedekah bumi dan media bentuk rasa

syukur warga Dusun Dalungan atas limpahan karunia Allah SWT.

Dalam pelaksanaan upacara tradisional tersebut selalu diawali oleh

doa-doa yang dipanjatkan kepada Allah SWT.

2) Pentingnya rasa peduli terhadap keadaan lingkungan

Manusia hidup di dunia ini haruslah mempunyai rasa peduli

terhadap lingkungan baik lingkungan yang ia tinggali maupun ia

datangi. Karena jika kita peduli terhadap lingkungan sekitar kita itu

berarti kita peduli terhadap sesama makhluk ciptaan Allah SWT. Hal

tersebutlah yang diajarkan oleh Kyai Joko Dolog di dalam ceritanya.

Bahwa hidup itu harus mempunyai rasa peduli, ia dan saudaranya

berhenti ketika sampai di sebuah dusun tandus yang sangat berbeda

dengan daerah lain di sekitarnya. Kemudian ia melakukan semedi dan

ritual agar dusun tersebut menjadi sejahtera.

3) Pentingnya rela berkorban demi kepentingan bersama

Dalam kehidupan sehari-hari banyak kita jumpai segelintir

orang hanya memikirkan kepentingannya sendiri tanpa memikirkan

kepentingan orang lain. CRKJD mengajarkan bahwa kita di dalam

kehidupan sehari-hari tidak boleh hanya memikirkan kepentingan

43

sendiri, tetapi sudah sebaiknya selalu mengutamakan juga kepentingan

bersama. Seperti kisahnya Kyai Joko Dolog melakukan semedi untuk

membuat daerah dusun tersebut sejahtera. Ia melakukan semedi dan

menjelma menjadi sebuah batu untuk kepentingan daerah yang baru

saja ia datangi.

4) Pentingnya menghormati antar sesama makhluk ciptaan Allah

SWT

Manusia merupakan makhluk sosial yang selalu memerlukan

orang lain di dalam menjalankan kehidupannya. Tidak mungkin

seorang manusia melakukan segalanya sendiri, pasti memerlukan

bantuan orang lain. Pelaksanaan upacara tradisional bersih dusun di

Dusun Dalungan membutuhkan tenaga kerja agar tercipta suasana

yang kondusif. Selain antar sesama juga terdapat makhluk kasat mata

yang ada dalam kehidupan manusia. Mereka bisa saja mengganggu

apabila manusia mengusik kehidupan mereka. Namun mereka juga

bisa ramah apabila manusia menghormati keberadaannya, yaitu dengan

cara tidak mengusik kehidupan mereka. Dalam upacara tradisional

bersih dusun ini, warga Dusun Dalungan menghormati keberadaan

mereka dengan memberi sesaji dengan tujuan mereka dapat membantu

kelancaran pelaksanaan upacara tradisional bersih dusun tersebut.

5) Pentingnya mentaati peraturan agama dan adat

Dalam kehidupan bermasyarakat sudah seharusnya kita

mentaati aturan agama yang kita percaya dan adat tempat dimana kita

tinggal. Hal tersebut seperti yang telah diajarkan oleh Kyai Joko Dolog

44

di dalam kisahnya, bahwa ia dan saudaranya melakukan semedi namun

ketika Kyai Joko Dolog menjelma menjadi sebuah batu lalu

saudaranya tersebut berpindah ke Dusun Jagatakan dan disana ia

menjadi dhanyang penguasa dusun tersebut. Karena kepercayaan dari

dua dusun itu munculah satu kepercayaan lagi bahwa warga antara

Dusun Dalungan dan Dusun Jagatakan dilarang untuk menikah karena

dipercaya masih saudara. Apabila ada yang melanggar akan terkena

bencana di dalam kehidupannya. Hal ini sejalan dengan aturan agama

apabila dua orang saudara dilarang untuk menikah karena masih satu

darah.

Dalam cerita Kyai Joko Dolog juga disebutkan bahwa Kyai

Joko Dolog menggunakan baju dan celana warna hitam juga

mengenakan ikat kadhung melati di kepalanya, hal tersebut

menjadikan sebuah kepercayaan di Dusun Dalungan bahwa tidak ada

yang boleh mengenakan ikat kadhung melati di wilayah Dusun

Dalungan, apabila ada yang melanggar akan terkena musibah untuk

dirinya sendiri.

c. Mewariskan

Cerita rakyat berfungsi mewariskan tradisi masyarakat. Cerita rakyat

Kyai Joko Dolog di Dusun Dalungan Desa Macanan Kecamatan Kebakkramat

Kabupaten Karanganyar dari generasi ke generasi secara turun-temurun

diwariskan oleh masyarakat Dusun Dalungan. Contoh bahwa cerita rakyat

menjaga warisan budaya di Dusun Dalungan ialah masih kentalnya

kepercayaan warga dusun terhadap kekuatan gaib, cerita dibalik upacara

45

tradisional bersih dusun, mitos-mitos yang ada dan lain sebagainya. Penduduk

di Dusun Dalungan mayoritas dalam kehidupan beragamanya sangat kuat,

namun mereka bisa membedakan antara tradisi, budaya, dan agama. Warga

Dusun Dalungan memandang bahwa tradisi merupakan suatu ritual sebagai

warisan budaya turun-temurun yang dapat diingat oleh anak-cucu tetapi tidak

sampai membuat mereka melupakan keagungan Allah SWT yang mempunyai

kekuasaan tertinggi di seluruh alam semesta ini.

d. Jati diri

Cerita rakyat Kyai Joko Dolog merupakan jati diri masyarakat Dusun

Dalungan karena adanya cerita rakyat Kyai Joko Dolog masyarakat Dusun

Dalungan terbentuk menjadi masyarakat yang percaya akan kesakralan

pundhen yang dipercaya sebagai jelmaan Kyai Joko Dolog. Kepercayaan

masyarakat mengenai hal-hal mistis berkaitan dengan cerita rakyat Kyai Joko

Dolog membuat masyarakat Dusun Dalungan berbeda dengan masyarakat

yang lain. Hal inilah yang menjadi ciri khas masyakat Dusun Dalungan.

Meskipun mereka sudah beragama, namun mereka tetap masih percaya pada

hal-hal mistis yang berkaitan dengan kepercayaan nenek moyang (animisme

dan dinamisme).

B. Ritual Upacara Tradisional Bersih Dusun

1. Prosesi Upacara Tradisional Bersih Dusun

Bangsa Indonesia sejak jaman pra-sejarah sudah mengenal kebudayaan

yang diantaranya juga menghasilkan alat-alat untuk upacara. Hal tersebut

menunjukan bahwa mereka juga sudah mengenal kepercayaan. Seperti daerah

46

lain, masyarakat Jawajuga sudah mempunyai sistem kepercayaan yang intinya

adalah pemujaan kepada roh nenek moyang. Adanya pemujaan kepada roh nenek

moyang dan kepercayaan pada benda serta kekuatan sakti lainnya menimbulkan

budaya baru pada masyarakat Jawayaitu melaksanakan ritual upacara tradisional.

Upacara adat tradisional memiliki pengertian yaitu upacara yang pada dasarnya

disebarkan secara lisan dan diwariskan secara turun temurun yang masih

dijalankan masyarakat, yang pewarisannya secara lisan. Upacara ini mempunyai

tujuan untuk menggalang rasa kesetiakawanan dan kesatuan serta alat

memperkuat nilai-nilai sosial budaya yang ada dan berlaku dalam masyarakat

(Saiful Bachri, 1994:1).

Upacara tradisional merupakan tingkah laku manusia sebagai ekspresi

adanya kekuatan gaib diluar kekuatan manusia. Kekuatan di luar diri manusia

tumbuh secara irasional sebagai wujud dari adanya keterbatasan manusia dalam

menghadapi tantangan hidup baik yang berasal dari dalam diri manusia maupun

dari alam sekitarnya. Upacara itu sendiri merupakan kelakuan simbolis yang

bermakna untuk mengukuhkan tata rencana alam raya dan diharapkan dapat

mempartisipasikan hidup seluruh umat dalam tata keselamatan (Rachmad

Subagyo dalam Saiful Bachri, 1994:11).

Salah satu bentuk upacara adat tersebut yaitu upacara tradisional bersih

dusun di Dusun Dalungan Desa Macanan Kecamatan Kebakkramat Kabupaten

Karanganyar yang merupakan sebuah peristiwa budaya didalam pelaksanaanya

mengandung aturan, tata tertib dan norma yang berlaku serta dipatuhi dan

dilaksanakan oleh masyarakat pendukungnya. Masyarakat di Dusun Dalungan

sangat mempercayai upacara tradisional bersih dusun sebagai simbol penolak bala

47

dan warga Dusun Dalungan juga mengakui kebenarannya tentang mitos apabila

mereka tidak melaksanakan upacara tradisional bersih dusun tersebut dusun

mereka akan tertimpa bencana ataupun wabah penyakit. Segala hal yang buruk

akan selalu dikaitkan dengan kelalaian masyarakat yang tidak melaksanakan

upacara bersih dusun.

Rangkaian pelaksanaan upacara tradisional bersih dusun di Dusun

Dalungan secara lengkap adalah sebagai berikut.

a. Persiapan Upacara

Setiap kegiatan apapun memerlukan adanya persiapan dengan maksud

agar didalam pelaksanaan kegiatan tersebut dapat berjalan dengan lancar tanpa

adanya suatu halangan apapun. Demikian pula dengan ritual upacara

tradisional bersih dusun yang diselenggarakan setiap tahunnya di Dusun

Dalungan Desa Macanan Kecamatan Kebakkramat Kabupaten Karanganyar.

Persiapan sebelum pelaksanaan dimaksudkan agar upacara yang diadakan

tidak mendapat rintangan atau halangan yang membahayakan bagi para pelaku

upacara maupun masyarakat pada umumnya yang ikut menyaksikan ritual

upacara tradisional bersih dusun tersebut.

Berbagai persiapan yang dilakukan oleh warga di Dusun Dalungan

untuk pelaksanaan ritual upacara bersih dusun dilakukan jauh hari sebelum

hari pelaksaan yang telah di tetapkan. Persiapan yang diperlukan sebelum

pelaksanaan meliputi persiapan yang bersifat umum, yang ditanggung secara

gotong royong oleh seluruh warga masyarakat dan persiapan-persiapan yang

bersifat pribadi oleh masing-masing keluarga. Persiapan yang bersifat tersebut

diantaranya adalah.

48

1) Pertemuan warga

Jauh sebelum hari pelaksanaan warga Dusun Dalungan

menyelenggarakan pertemuan yang dihadiri oleh kepala keluarga dari

setiap rumah yang ada di Dusun Dalungan, para sesepuh dan anggota

karangtaruna. Pertemuan tersebut di pimpin oleh bapak kepala dusun dan

dilaksanakan di masjid atau rumah kepala dusun tersebut. Dalam

pertemuan yang biasanya diadakan lebih dari sekali itu membahas

berbagai hal yang berkaitan dengan persiapan ritual upacara bersih dusun.

Hal-hal yang perlu dibicarakan dalam acara pertemuan warga ini adalah

memilih dan mengangkat ketua dan anggota pelaksana, menentukan dan

menetapkan rangkaian kegiatan dan petugasnya, menetapkan anggaran

biaya yang diperlukan dan menetapkan sumber dana.

Gambar 1. Pertemuan warga Sumber: Dokumentasi pribadi

(31 Juli 2015)

Setelah semua masalah tersebut dapat diputuskan dan disepakati

bersama oleh seluruh warga yang mengahadiri pertemuan tersebut, maka

49

pertemuan dianggap selesai. Selanjutnya warga Dusun Dalungan

khususnya para panitia dan para petugas yang telah ditunjuk melaksanakan

tanggung jawab sesuai dengan tugasnya masing-masing agar dalam

pelaksanaan upacara nantinya dapat berjalan dengan lancar.

2) Penarikan Dana

Kegiatan dapat berjalan dengan lancar apabila ditunjang dengan

dana (biaya) yang memadai. Upacara tradisional bersih dusun di Dusun

Dalungan dalam setiap pelaksanaannya juga memerlukan biaya untuk

berbagai hal menyangkut pelaksaan ritual upacara seperti menanggap

penari tayub, gamelan dan para penabuhnya yang tidak dimiliki oleh

warga setempat sehingga harus didatangkan dengan cara menyewa dari

luar. Mereka juga perlu menyewa pengeras suara, lampu, dan segala

sesuatu yang diperlukan. Keseluruhan biaya tersebut ditanggung oleh

masyarakat Dusun Dalungan dan para donator dari luar Dusun Dalungan.

Masyarakat Dusun Dalungan penarikan iuran didasarkan pada

status ekonomi setiap kepala keluarga (KK) yang mayoritas mata

pencaharian warga Dusun Dalungan adalah bertani maka penarikan dana

minimal setiap kepala keluarga ditarik uang iuran sebesar Rp 45.000,00

tetapi banyak warga dusun yang menyumbang lebih dari dana minimal

yang telah ditetapkan.

3) Membersihkan Jalan-Jalan Desa dan Halaman Rumah Masing-Masing

Penduduk Dusun Dalungan.

Warga masyarakat Dusun Dalungan dengan penuh rasa bahagia

menyambut upacara tradisional bersih dusun. Perasaan bahagia tersebut

50

diwujudkan dengan cara membersihkan rumah, sejak jauh hari mereka

mengecat dan memperbaiki rumah agar tampak lebih menarik. Mereka

juga membersihkan selokan dan membersihkan jalan-jalan desa, halaman

rumah masing-masing, tempat-tempat yang dianggap sakral oleh

masyarakat Dusun Dalungan seperti punden, sumur-sumur tua dan

perempatan jalan.

Warga Dusun Dalungan secara bersama-sama membersihkan

lingkungan agar kondisinya tampak terlihat lebih baik dan sehat. Kegiatan

tersebut dilaksanakan pagi hari sebelum dimulai rangkaian puncak upacara

tradisional bersih dusun. Dalam kegiatan tersebut juga disiapkan berbagai

macam sesaji yang diletakkan di tempat-tempat yang dianggap sakral oleh

masyarakat Dusun Dalungan. Sesaji tersebut berupa bunga telon, candu

cina dan kemenyan.

4) Persiapan Perlengkapan dan Petugas.

Pelaksanaan rangkaian upacara tradisional bersih dusun di Dusun

Dalungan banyak persiapan yang harus dilakukan agar seluruh rangkain

upacara dapat berjalan dengan lancar sesuai rencana. Peralatan,

perlengkapan dan kesiapan para petugas adalah hal-hal yang berkaitan

langsung dengan prosesi upacara sehingga lancar tidaknya rangkaian

upacara ditentukan oleh hal-hal tersebut. Maka, peralatan, perlengkapan

dan para petugas harus benar-benar dipersiapkan sebelum hari

pelaksanaan. Berbagai hal yang perlu dipersiapkan untuk menunjang

rangkaian upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan yaitu meja

dan kursi untuk tamu, tikar untuk acara kenduren, piring dan gelas untuk

51

menjamu, lampu penerangan, pengeras suara, gamelan dan penabuhnya,

sinden, penari tayub, berbagai sesaji dan bancakan.

b. Rangkaian Upacara Tradisional Bersih Dusun

Upacara tradisional bersih dusun dilaksanakan oleh masyarakat di

Dusun Dalungan setiap satu tahun sekali pada hari Jum’at Legi setelah musim

panen. Hari pelaksanaan bersih dusun tersebut tidak boleh diubah harus pada

hari Jum’at Legi. Selain itu semua harus direncanakan dengan baik agar hari

pelaksanaan upacara tidak bersamaan dengan kegiatan yang lain seperti hari

besar agama. Hal ini dimaksudkan agar seluruh warga Dusun Dalungan dapat

mengkonsentrasikan diri dalam pelaksanaan upacara tradisional bersih dusun

tersebut.

Upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan pada tahun 2015

diselenggarakan oleh masyarakat setempat pada hari Jum’at Legi tanggal 4

September 2015. Acara ritual upacara tradisional bersih dusun dimulai pada

pukul 16.00 sampai dengan 02.00 dini hari. Rangkaian upacara tradisional

bersih dusun di Dusun Dalungan yaitu.

1) Kenduren

Masyarakat dusn Dalungan mengawali upacara tradisional bersih

dusun dengan acara kenduren (selamatan) yang dilaksanakan pada pukul

16.00 WIB dan bertempat di punden sebagai caos dhahar kepada Kyai

Joko Dolog. Dalam acara kenduren ini seluruh warga masyarakat baik tua

maupun muda berkumpul di area punden namun hanya kepala keluarga

saja yang masuk ke dalam komplek punden ikut melaksanakan prosesi dan

persembahan sesaji kepada Kyai Joko Dolog. Masing-masing keluarga

52

membawa sesaji yang jumlahnya terdapat sebelas jenis termasuk wadah

dan pincuk untuk sesaji, isinya sebagai berikut: Nasi tumpeng putih,

ingkung ayam, ikan bandeng, kerupuk, bakmi, rengginang, jadah, pisang

raja dan ketan merah yang keseluruhan sesaji tersebut di tempatkan dalam

wadah yang terbuat dari gedebok pisang yang dibentuk persegi empat

kemudian diberi daun pisang yang dibentuk seperti pincuk diletakan di

ujung nasi tumpeng.

Setelah masyarakat berkumpul acara kenduren segera dimulai

dengan diawali pembakaran kemenyan, menghisap candu dan penebaran

bunga telon oleh juru kunci dan salah satu sesepuh warga Dusun

Dalungan. Menyan di bakar di sebelah kiri punden dan di sebelah kanan

pohon sawo besar yang tepat berada di samping punden tersebut kemudian

sesepuh Dusun Dalungan menghisap candu beberapa kali sebagai syarat

memulai ritual upacara tradisional bersih dusun agar Kyai Joko Dolog

menerima persembahan dan agar Dusun Dalungan tetap sejahtera

dijauhkan dari hal-hal yang bersifat buruk. Setelah sesepuh dan juru kunci

menghisap candu tembakau, sesepuh Dusun Dalungan memasukan candu

tembakau kedalam lubang punden lalu menebar bunga telon di sekitar

punden tersebut.

Seiring perkembangan zaman dan meningkatnya pengetahuan

masyarakat tentang hukum, saat ini masyarakat Dusun Dalungan

menggunakan candu tembakau bukan candu yang terbuat dari bunga candu

yang bersifat memabukan atau membuat kesadaran penghisapnya

terganggu. Hal tersebut berbeda ketika pada zaman dahulu, masyarakat

53

Dusun Dalungan benar-benar menggunakan candu dari bunga candu pada

saat prosesi upacara tradisional bersih dusun.

Gambar 2. Sesepuh memasukkan tembakau Sumber: Upacara bersih dusun di Dusun Dalungan

(4 september 2015)

Acara kenduren pada rangkaian upacara tradisional bersih dusun di

Dusun Dalungan dilanjutkan dengan pembacaan doa yang menggunakan

bahasa Jawadi campur dengan bahasa arab karena mayoritas warga di

Dusun Dalungan ini memeluk agama islam. Pembacaan doa ini dipimpin

oleh Bapak Jaelani salah satu tokoh masyarakat yang dipanjatkan kepada

Allah SWT dan Kyai Joko Dolog sebagai perantaranya agar Dusun

Dalungan tetap sejahtera, subur dan makmur dijauhkan dari segala hal

yang bersifat tidak baik.

Sesaji yang dibawa oleh warga di Dusun Dalungan setelah selesai

pembacaan doa dibawa keluar punden untuk dimakan bersama-sama. Para

warga biasanya tidak memakan makanan yang mereka bawa karena dalam

acara kenduren ini semua orang boleh memilih makanan orang lain yang

54

dianggap lebih menarik. Banyak warga yang hanya memakan sedikit

makanan yang ia bawa lalu berpindah ke tempat orang lain dan begitu

seterusnya. Suasana seperti itu yang membuat sangat ramai dan

menimbulkan rasa kekeluargaan diantara warga Dusun Dalungan. Setiap

orang di Dusun Dalungan yang membawa sesaji menginginkan agar sesaji

yang dibawanya habis dimakan oleh orang lain karena jika habis

masyarakat Dusun Dalungan sangat mempercayai bahwa itu merupakan

pertanda doanya akan dikabulkan. Kemudian sesaji yang masih tersisa

dibawa pulang oleh masyarakat Dusun Dalungan untuk anggota keluarga

di rumah agar mendapatkan berkah.

Para penari tayub kemudian didaulat oleh warga dusun untuk

menari tiga buah gending yang diwajibkan bersama juru kunci dalam

upacara bersih dusun di Dusun Dalungan ini. Tiga buah gending yang

diwajibkan yaitu gambir sawit, eling-eling dan ladrang wilujeng yang

tariannya dipersembahkan untuk Kyai Joko Dolog. Setelah penari tayub

menarikan tiga buah gending selanjutnya menarikan dua gending bebas

yang biasanya sudah dipersiapkan oleh para pengrawit hingga pukul 18.00

WIB. Setelah itu keadaan punden terlihat sedikit sepi karena para warga

kembali ke rumah masing-masing dan kembali setelah pukul 19.30 WIB

untuk melihat pertunjukan seni tayub hingga pukul 02.00 WIB dini hari.

Pertunjukan seni tayub pada malam hari ini di bedakan dengan

pertunjukan seni tayub pada sore hari karena pertunjukan seni tayub pada

malam hari lebih bersifat untuk hiburan bagi masyarakat Dusun Dalungan

55

dan para tamu juga masyarakat sekitar yang datang dalam acara upacara

tradisional bersih dusun ini.

Gambar 3.Pertunjukan Tayub untuk persembahan. Sumber: Upacara bersih dusun di Dusun Dalungan

(4 September 2015)

1) Pertunjukan Seni Tayub

Acara paling menarik dan ditunggu-tunggu oleh warga di Dusun

Dalungan dan sekitarnya selain sebagai sarana untuk memanjatkan doa

juga sebagai sarana hiburan karena ditampilkannya pertunjukan seni tayub

yaitu tarian rakyat yang tidak mengandung cerita yang diiringi oleh

seperangkat gamelan yang bersifat menghibur penontonnya. Hiburan

semacam ini memang sangat menarik bagi warga di Dusun Dalungan yang

mayoritas bekerja sebagai petani, mereka jarang sekali mendapatkan

hiburan seperti ini maka dari itu warga Dusun Dalungan sangat antusias

sekali melihat pertunjukan seni tayub ini.

56

Masyarakat di Dusun Dalungan sangat mempercayai bahwa

mereka tidak di perkenankan oleh Kyai Joko Dolog untuk menampilkan

hiburan lainnya seperti wayang atau dangdut dalam acara ritual bersih

dusun di Dusun Dalungan ataupun hajat pernikahan di wilayah ini.

Sehingga tidak satu orangpun berani menanggap hiburan lain selain

pertunjukan seni tayub di wilayah Dusun Dalungan. Meskipun demikian

saat ini sudah terjadi beberapa pergeseran, jaman dahulu seluruh warga

Dusun Dalungan tidak ada yang berani mendengarkan wayang walau

hanya melalui radio, tetapi saat ini seiring perkembangan zaman

masyarakat sudah berani medengarkan atau melihat hiburan di wilayah

Dusun Dalungan tetapi secara tidak langsung seperti melalui radio dan

televisi. Namun mereka tetap tidak berani untuk menanggap hiburan lain

kecuali pertunjukan seni tayub dalam ritual upacara tradisional bersih

dusun.

Pertunjukan seni tayub yang dihadirkan setiap upacara tradisional

bersih dusun di Dusun Dalungan selalu di datangkan dari daerah lain

karena di Dusun Dalungan tidak memiliki orang-orang yang dapat menari

tayub. Seperti pada upacara tradisional bersih dusun ini group tari tayub di

datangkan dari Purwodadi namun pengrawitnya didatangkan dari sragen.

Pertunjukan seni tayub yang dilaksanakan pada sore dan malam

hari. Malam hari yaitu pada pukul 20.00 sampai dengan 02.00 dini hari.

Acara ini diawali dengan sambutan ketua panitia, kepala dusun dan kepala

desa setempat. Penonton yang melihat pertunjukan seni tayub ini

mayoritas berjenis kelamin laki-laki. Selain banyak warga Dusun

57

Dalungan yang menonton pertunjukan seni tayub ini banyak penonton

yang datang dari luar daerah Dusun Dalungan baik remaja, dewasa

ataupun orangtua. Meskipun tidak ada aturan secara pasti tentang tata cara

menonton pertunjukan seni tayub ini, tetapi ada semacam kebiasaan yang

di lakukan oleh penonton yaitu pada awal pertunjukan pukul 20.00 hingga

pukul 22.00 sebagian besar penonton adalah golongan tua dan anak-anak.

Sedangkan golongan remaja dan dewasa biasanya akan semakin banyak

berdatangan pada saat menjelang tengah malam hingga acara pertunjukan

seni tayub ini selesai.

Orang yang mendapat kesempatan pertama untuk menari bersama

penari tayub adalah juru kunci, kemudian sesepuh Dusun Dalungan dan

tokoh juga tamu yang dianggap perlu. Dalam hal ini panitia sudah

memberitahu pada penari tayub siapa saja yang mendapat kesempatan

pertama untuk menari bersama mereka. Adapun caranya yaitu penari tayub

mendekati orang yang dimaksud kemudian mengalungkan sampurnya di

pundak orang tersebut. Setelah itu maka orang tersebut berdiri jalan

mengikuti penari tayub kemudian menari bersama hingga satu buah

gending. Setelah selesai satu buah gending orang tersebut keluar dari arena

dan penari tayub mencari orang berikutnya dengan cara yang sama dan

begitu seterunya hingga orang-orang yang ditentukan panitia selesai

menari, maka siapa pengibing selanjutnya diserahkan kepada para penari

tayub untuk memilih orang-orang yang akan mendampinginya menari.

Sebagian besar pengunjung yang mendapat sampur akan senang hati ikut

menikmati gending dan menari bersama penari tayub. Meskipun demikian

58

orang-orang yang menari bersama penari tayub mereka harus memberi

saweran tetapi jumlahnya tidak ditentukan. Saweran biasanya di taruh

pada nampan yang di bawa oleh penari tayub ketika akan mengalungkan

sampur, tetapi ada juga yang memberikan saweran langsung memasukan

ke dalam kemben penari tayub.

2. Fungsi Ritual Upacara Tradisional Bersih Dusun

Cerita rakyat di Dusun Dalungan tergolong dalam folklore sebagian lisan

juga terdapat bentuk upacara sebagai tradisi yang merupakan bagian folkor bukan

lisannya. Ritual upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan memiliki

pengaruh positif sehingga sampai saat ini tradisi tersebut masih dilestarikan oleh

warga Dusun Dalungan. Bangsa Indonesia sejak jaman pra-sejarah sudah

mengenal kebudayaan yang diantaranya juga menghasilkan alat-alat untuk

upacara. Hal itu menunjukan bahwa mereka juga sudah mengenal kepercayaan.

Seperti daerah lain, masyarakat Jawa juga sudah mempunyai sistem kepercayaan

yang intinya adalah pemujaan pada roh nenek moyang. Pemujaan terhadap roh

nenek moyang dan kepercayaan pada benda serta kekuatan sakti lainnya membuat

manusia melalukan upacara. Masuknya agama Hindu, Budha dan kemudian Islam

yang pada akhirnya bercampur dengan kepercayaan asli (Saiful Bachri, 1994:1).

Akulturasi tersebut menimbulkan corak baru dalam berbagai bentuk upacara

tradisional, diantaranya adalah upacara tradisional bersih dusun di Dusun

Dalungan yang rutin dilaksanakan satu tahun sekali pada hari Jumat Legi setelah

musim panen berakhir. Upacara tradisional bersih dusun ini sering mengalami

perubahan-perubahan kecil yang disesuaikan dengan perubahan dan

59

perkembangan zaman, tetapi secara garis besar yang menjadi inti upacara

tradisional besih dusun di Dusun Dalungan ini tetap mengandung maksud dan

tujuan yang sama. Berdasarkan pengamatan yang telah peneliti lakukan ritual

upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan memiliki fungsi sebagai

berikut.

a. Sebagai Alat Untuk Pendidikan

Menurut William R. Boscom, salah satu cerita baik lisan maupun

tulisan adalah sebagai alat untuk mendidik. Cerita di dalam upacara

tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan dalam hal ini juga digunakan

sebagai alat untuk pendidikan oleh masyarakat pendukungnya.Hal ini

dibuktikan dengan banyaknya masyarakat yang mengajak putra dan

putrinya untuk menyaksikan langsung ritual upacara tradisional bersih

dusun di Dusun Dalungan dengan tujuan agar mendapatkan pendidikan

mengenai arti dan makna simbolis tentang perangkat atau alat-alat di

dalam upacara tradisional bersih dusun ini.

Berdasarkan hasil pengamatan penulis, masyarakat yang datang

untuk menyaksikan upacara tradisional bersih dusun mayoritas

menggunakan acara ini untuk memperkenalkan ataupun mendidik kepada

anak mereka dengan cara menceritakan sejarah asal-usul dilaksanakannya

upacara tradisional bersih dusun tersebut. Sehingga putra-putri mereka

dapat mengetahui bagaimana kisah tentang Kyai Joko Dolog maupun

upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan. Apabila dilihat dari

makna upacara bersih dusun ini bagi masyarakat pendukungnya juga

60

terdapat unsur-unsur pendidikan, antara lain pendidikan moral kerohanian

dan budi pekerti.

Unsur pendidikan yang terdapat di dalam upacara tradisional bersih

dusun di Dusun Dalungan berisi agar generasi muda tidak melupakan

kebudayaannya sendiri, karena adanya kebudayaan asing yang masuk ke

dalam budaya bangsa kita, selain itu unsur pendidikan yang terdapat di

dalam upacara tradisional bersih dusun ini adalah pendidikan kerohanian,

menganai cara-cara agar masyarakat melakukan tindakan penyucian batin

dan hati untuk mencapai keselamatan hidup di dunia dan akhirat. Unsur

pendidikan yang didapat dengan adanya upacara tradisional bersih dusun

di Dusun Dalungan adalah dengan musyawarah untuk menentukan

kesepakatan kapan dan bagaimana pelaksaan upacara tradisional bersih

dusun. Hal tersebut mengajarkan juga membiasakan masyarakat agar

musyawarah menjadi suatu upaya yang dilakukan untuk memecahkan

persoalan atau jalan keluar guna mengambil keputusan bersama dalam

penyelesaian masalah.

b. Sebagai Hiburan

Masyarakat Dusun Dalungan maupun masyarakat sekitarnya

beranggapan bahwa upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan

ini dapat digunakan sebagai sarana untuk menghibur. Masyarakat Dusun

Dalungan dan sekitarnya mengetahui di dalam prosesi upacara tradisional

bersih dusun di Dusun Dalungan terdapat perayaan yang dapat digunakan

untuk sarana hiburan dan kemudian di dalam upacara tradisional bersih

dusun tersebut terkandung pula nilai-nilai kebudayaan yang bersifat

61

menghibur. Hal ini sesuai dengan pendapat James Danandjaya yang

mengatakan bahwa “Upacara Tradisional sebagai salah satu bentuk

kebudayaan yang dipakai sebagai sarana untuk menghibur”(1997:170).

Fungsi dari upacara ini ditunjukan kepada anak-anak yang datang

pada saat prosesi yang bersifat menghibur. Pada saat pelaksanaan ritual

upacara tradisional bersih dusun ini anak-anak merasa senang karena

dibagikan makanan berupa nasi tumpeng (sega bancakan) dari prosesi

ritual tersebut. Bukan hanya anak-anak yang di bagilan nasi tumpeng ini

tetapi semua orang yang menyaksikan ritual upacara tradisional bersih

dusun berlomba-lomba mendapatkan bagian dari sega bancakan setelah

dipersembahkan kepada Kyai Joko Dolog. Dengan adanya upacara

tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan juga mengundang para

pengunjung untuk melakukan upacara religious, sehingga secara tidak

langsung para pengunjung merasa terhibur karena dirinya mendapatkan

harapan-harapan.

c. Sebagai Sarana Gotong Royong

Ritual upacara tradisional bersih dusun ini menumbuhkan

kesadaran di dalam diri masyarakat Dusun Dalungan untuk melakukan

kerja sama ataupun gotong royong. Ini terlihat ketika para ibu sama-sama

membantu untuk memasak makanan yang akan di gunakan untuk

dijadikan sega bancakan ketika melakukan ritual dalam prosesi upacara

bersih dusun tersebut. Sikap seperti ini sudah menjadi ciri khas masyarakat

Dusun Dalungan yang kental akan rasa saling tolong menolong tanpa

pamrih diantara mereka. Selain itu juga terlihat para kaum lelaki bekerja

62

sama membersihkan area di sekitaran punden dan beberapa daerah di

Dusun Dalungan yang akan dijadikan tempat untuk melaksanakan upacara

tradisional bersih dusun ini.

C. Pertunjukan Seni Tayub Dalam Upacara Tradisional Bersih Dusun

1. Tempat Pertunjukan Seni Tayub

Tempat pertunjukan seni tayub yang ditampilkan dalam upacara

tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan yaitu berbentuk arena yang dapat

dinikmati dari berbagai arah. Tayub dipentaskan di depan pohon sawo dan punden

Kyai Joko Dolog yang dianggap sakral dan keramat dengan maksud agar Kyai

Joko Dolog bisa menyaksikan dengan jelas (walaupun kita sebagai manusia tidak

dapat melihat Kyai Joko Dolog dengan kasat mata).

Posisi panggung tempat pertunjukan tayub di bawah ini salah satu contoh

denah arena tayuban pada hari Jumat Legi 4 September 2015.

Gambar 4.Denah arena tayub

Keterangan:

A = Pohon sawo dan punden Kyai Joko Dolog

C A

B

63

B = Tempat pengrawit

C = Arena untuk menari tayub.

Pertunjukan seni tayub ini di tampilkan dalam upacara tradisional bersih

dusun pada sore dan malam hari. Pada sore hari dimulai pada pukul 17.00 hingga

18.00 kemudian pada malam hari pertunjukan seni tayub di mulai pada pukul

20.00 hingga 02.00 dini hari. Pertunjukan seni tayub pada sore hari yaitu

pertunjukan untuk persembahan kepada Kyai Joko Dolog kemudian pertunjukan

pada malam hari merupakan pertunjukan hiburan untuk warga Dusun Dalungan

dan sekitarnya yang sengaja datang untuk melihat pertunjukan seni tayub ini.

2. Tata Rias dan Tata Busana

Tata rias dan tata busana penari tayub dalam acara upacara tradisional

bersih dusun sangat sederhana dan lebih sopan dibanding jaman dahulu yang

hanya memakai kemben dan kain saja yang banyak mengundang hawa nafsu. Tata

rias penari tayub saat ini hanya menggunakan tata rias wajah yang sangat natural

dan tidak mencolok, memakai sanggul dengan aksesoris atau hiasan rambut bunga

melati palsu di sekitar rambut bagian atas kemudian memakai baju kebaya dan

kain jarik. Para penari tayub ini dilarang memakai ikat kadhung melati di

kepalanya dan apabila dilanggar akan berakibat buruk untuk dirinya sendiri.

64

Gambar 5. Tata rias dan busana penari tayub Sumber: Upacara bersih dusun di Dusun Dalungan

(4 September 2015)

Tata rias wajah dan busana saat ini telah mengalami banyak

perkembangan. Jaman dahulu banyak penari yang belum pandai berhias secara

luwes sehingga tata rias wajah terkesan menor, namun saat ini tata rias para penari

sudah modern menggunakan make-up ternama seperti La Tullipe, Make Over dan

Sari Ayu.

3. Fungsi Pertunjukan Seni Tayub

Masyarakat Dusun Dalungan selalu mempertunjukan seni tari Tayub

kedalam rangkaian acara bersih dusun yang biasanya dilaksanakan satu tahun

sekali. Upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan ini tepatnya

dilaksanakan pada hari Jumat Legi dan bulannya disesuaikan dengan musim

65

panen. Pada prosesi upacara tradisional bersih dusun ini selalu menghadirkan

pertunjukan seni tari tayub karena upacara tersebut dianggap berperan penting

dalam kehidupan masyarakat Dusun Dalungan. Pertunjukan seni tari Tayub ini

diselenggarakan sebagai ungkapan rasa syukur dan keselamatan dalam kaitannya

dengan keberhasilan bercocok tanam yang diwujudkan dalam melimpahnya hasil

pertanian penduduk di Dusun Dalungan.

Tayub adalah pertunjukan rakyat yang berwujud tari berpasangan antara

penari wanita dan penari pria. Hal ini sejalan dengan pendapat Soedarsono

(1985:2) Tari ini merupakan ekspresi hubungan romantik antara ledhek dengan

pria (pengibing), masyarakat Jawa yang masih melestarikan kebudayaan pra-

Hindu diperlukan pada pertanian dan perkawinan. Pertunjukan seni tari tayub

pada upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan sangat diharapkan

kehadirannya yang penarinya dipilih oleh warga Dusun Dalungan sendiri. Warga

Dusun Dalungan sangat mempercayai apabila mereka melaksanakan upacara

tradisional bersih dusun tanpa menghadirkan kesenian tari Tayub mereka akan

mengalami kesialan berupa menurunnya hasil panen atau keselamatan warga

dusun yang terancam hingga wabah penyakit yang menyebar di dusun mereka,

sehingga sudah menjadi komitmen warga Dusun Dalungan bahwa mereka tidak

akan menerima kehadiran pertunjukan seni tari lain selain pertunjukan seni tari

tayub. Mereka sangat meyakini penari tayub telah berhasil membawa kehidupan

mereka lebih sejahtera.

Pertunjukan seni tari Tayub selain sebagai bagian dari ritual upacara bersih

dusun, warga di Dusun Dalungan juga mempercayai bahwa seni tari tayub

mempunyai kekuatan yang berkaitan dengan kesuburan perkawinan yaitu

66

dipercaya akan mempengaruhi kesuburan dan kemakmuran hidup kedua

mempelai, sehingga mereka cepat mendapatkan keturunan dan kehidupan yang

sejahtera. Dalam pertunjukan seni tayub dalam acara perkawinan di Dusun

Dalungan biasanya pria pertama yang menari bersama penari tayub adalah

mempelai prianya setelah itu para undangan yang ingin menari bersama penari

tayub pun dipersilahkan.

Pertunjukan seni tari Tayub ini di dalam upacara tradisional bersih dusun

di Dusun Dalungan mempunyai fungsi yang diyakini kebenarannya oleh warga

masyarakat Dusun Dalungan, yaitu fungsinya sebagai berikut:

a. Tayub Sebagai Sarana Ritual

Pertunjukan seni tari Tayub yang dipersembahkan oleh warga

Dusun Dalungan kepada Kyai Joko Dolog dhanyang yang menjelma

menjadi sebuah batu di Dusun Dalungan dianggap oleh masyarakat Dusun

Dalungan sebagai lambang kesuburan dan penghubung antara masyarakat

desa dengan dewi kesuburan. Tayub dipercaya oleh masyarakat Dusun

Dalungan telah membantu membuat taraf hidup masyarakat Dusun

Dalungan menjadi sejahtera. Sehingga mereka selalu mempersembahkan

pertunjukan seni tayub di dalam ritual upacara bersih dusun ini.

Upacara kesuburan biasanya diselenggarakan berkaitan dengan

upacara bersih desa/dusun yang divisualisasikan dengan hubungan antara

pria yang dianggap sebagai benih dan seorang wanita yang dianggap

sebagai bumi atau tanah. Dari visualisasi tersebut tercermin kekuatan atau

magi simpatetitis yang berkaitan dengan kesuburan. Visualisasi sebagai

pencerminan kekuatan atau magi simpatetis tersebut berupa gerak yang

67

distilisasi atau semacam tarian berpasangan antara pria dan wanita yang

berlangsung di sawah dan lazim dikenal sebagai tarian tayub atau ledhek

(Hutomo dalam Agus Maladi Irianto, 1997:102).

Tayub sebagai bagian dari prosesi ritual itu berarti urutan-urutan

visualisasi, gerak penari, serta aturan-aturan penyelenggaraan upacara

tersebut lebih diutamakan (Sudarsono dalam Agus Maladi Irianto,

1997:102). Contohnya seperti yang terjadi dalam upacara tradisional

bersih dusun di Dusun Dalungan ketika pertunjukan tayub dimulai

penampilan pak bayan selaku pemimpin dusun sebagai pria pertama yang

melakukan gerakan tubuh menari berpasangan dengan penari tayub hal

tersebut sering disebut sebagai bedhah bumi yang melambangkan bahwa

seorang pria membelah rahim wanita.

Tayub yang berfungsi sebagai sarana ritual menuntut berbagai

persyaratan yang harus dijalani oleh penari tayub. Bukan hanya menitik

beratkan pada nilai estetisnya saja namun juga harus memenuhi kaidah-

kaidah ritual yang sudah mentradisi dan ditentukan oleh sesepuh warga

setempat yaitu aturan, makna, serta kekuatan magi simpatetis yang

terkandung didalamnya (Hutomo dalam Agus Maladi Irianto, 1997:103).

Ciri-ciri tayub sebagai bagian dari ritual antara lain harus diselenggarakan

pada saat tertentu, penari harus orang tertentu, harus dengan sesaji-sesaji

yang sudah disepakati dan telah menjadi tradisi warga dusun.

Pada ritual upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan,

pertunjukan seni tayub dilaksanakan harus di hari Jumat Legi setelah

musim panen pertunjukan kesenian di dalam ritual upacara bersih dusun

68

tidak boleh digantikan oleh pertunjukan seni lain selain pertunjukan seni

tayub. Jumlah penarinya pun haruslah berangka genap tidak boleh ganjil

dan masih berumur muda. Ketika para penari tayub sedang menari dari

awal hingga akhir acara dilarang untuk menggoda. Para tamu hanya

diperbolehkan menari bersama tetapi tidak boleh menggoda seperti

mencium atau memeluk. Hal tersebut sangat dilarang karena akan

mendatangkan celaka bagi siapa saja yang melanggarnya (Wawancara

dengan Pak Sadiyo pada tanggal 28 juni 2015).

b. Tayub Sebagai Sarana Hidup Pribadi

Tayub merupakan tarian hiburan yang sangat digemari oleh

kalangan rakyat jelata serta para priyayi dan terdapat dimana-mana

diseluruh pelosok tanah yang ada di Jawa. Seni sebagai hiburan

merupakan kebutuhan hidup manusia baik individu maupun kelompok. Di

pedesaan yang belum begitu terjamah oleh produksi tekhnologi modern

dan gaya hidup perkotaan, seni pertunjukan khususnya tayub merupakan

tari pergaulan yang sangat digemari dan salah satu hiburan yang sangat

penting.

Upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan warganya

selalu menampilkan seni tayub yang disamping selain menjadi media

pengubung antara warga dusun dengan dewi kesuburan atau dhanyang

penunggu desa juga berperan sebagai sarana hiburan pribadi. Beberapa

penari tayub menarikan 5 buah lagu yang terdiri dari 3 lagu wajib yang

sudah diwajibkan dan 2 lagu bebas. Atau lebih dalam 3 lagu wajib tersebut

khusus untuk para lelaki dari Dusun Dalungan saja yang ingin ngibing

69

bersama penari tayub setelah 3 lagu wajib selesai selanjutnya beberapa

lagu bebas yang berarti dibebaskan untuk tamu atau siapa saja yang hadir

bisa bergabung untuk ngibing bersama penari tayub.

Tayub dalam ritual upacara tradisional bersih dusun di Dusun

Dalungan bergeser sebagai hiburan pribadi khusunya para pria. Dari hasil

pengamatan peneliti para pengibing yang melakukan ngibing bersama

penari tayub hanyalah para pria, sedangkan para wanita sama sekali tidak

melakukan ngibing. Warga Dusun Dalungan dan sekitarnya yang berjoged

didominasi oleh kaum pria baik remaja maupun sudah lanjut usia. Oleh

karena itu tayub dianggap sebagai hiburan bagi kaum pria. Meskipun

demikian kaum wanita pun juga ikut mendukung adanya pertunjukan seni

tayub ini yang terbukti dengan adanya partisipasi aktif maupun nonaktif

baik dalam mempersiaplan segala uborampe pelaksanaan pertunjukan

tersebut. Selain itu, banyak diantara kaum wanita yang merasa bangga

apabila suaminya bisa berjoged bersama penari tayub. Mereka tidak

mempunyai rasa cemburu ataupun benci apabila suaminya bisa berjoged

bersama penari tayub.

c. Tayub Sebagai Sajian Estetis

Seni merupakan ekspresi dari segala macam ide yang bisa

tertangkap dan diekspresikan melalui karya-karya seni yang akan bisa

tertangkap oleh orang lain dalam kadar penerimaan yang berbeda-beda.

Hal ini karena berbedanya kemampuan dan kesiapan daya tangkap

masing-masing individu terhadap bentuk karya seni yang didalamnya

mengandung nilai-nilai tertentu. Bagi mereka yang mampu dan cepat

70

tanggap terhadap karya seni, maka akan lebih mudah untuk memahami

maksud atau makna yang terkandung dalam karya seni, tetapi bagi mereka

yang kurang mampu karena latar belakang yang membentuknya berbeda,

atau kepekaan yang masih lamban yang hasilnya kurang memuaskan

(Herbert Read dalam Soetarno Haryono, 2003:97)

Pertunjukan seni tayub dalam upacara tradisional bersih dusun di

Dusun Dalungan tidak begitu mementingan nilai-nilai estetiknya. Namun

bagi para pelaku atau kelompok yang terlibat di dalam pertunjukan seni

tayub ini tetap mengutamakan penampilan mereka dari segi esetetis, hal

tersebut terbukti dengan adanya latihan rutin bagi penari tayub dan

pengrawitnya. Latihan-latihan tari tayub ini meliputi gendhing-gendhing

sesuai permintaan juga tekhnik melakukan gerak tari, cara merias diri, dan

cara berbusana. Gerak-gerak tari dilakukan untuk pengompakan atau

meragamkan gerak para penari agar dapat tampil bagus dan menarik bagi

para penonton. Cara latihan tersebut dengan menyesuaikan dan mengikuti

suara dan irama kendhang. Dengan demikian tercipta usaha untuk

meningkatkan mutu.

Pertunjukan seni tayub dalam upacara tradisional bersih dusun di

Dusun Dalungan ini tujuannya utamanya bagi masyarakat Dusun

Dalungan bukanlah sajian estetis, akan tetapi sebagai sarana ritual dan

hiburan. Akan tetapi diluar tujuan utama warga dusun mementaskan

pertunjukan seni tayub ini terdapat nilai-nilai estetis yang menarik yaitu

pada saat penari tayub mulai menari yang memunculkan kesan gesit, kenes

dan mempesona bagi para penonton. Hal seperti ini memang sengaja

71

diciptakan oleh penari tayub untuk memikat para penonton agar terpacu

dan bersedia menari bersama penari tayub. Sehingga penari tayub dalam

menyajikan tariannya tersebut menari dengan wajah yang berseri-seri

disertai dengan pandangan matanya kearah penonton, kedipan mata yang

seolah menggoda dan sedikit senyum yang semua itu mereka jadikan daya

tarik.

Pertunjukan seni tayub dalam ritual upacara tardisional bersih

dusun ini mengandung nilai estetis terlihat dari adanya persiapan

pertunjukan seni tari tayub ini yang dilakukan oleh penari dan pengrawit.

Nilai keindahan tari tayub yang tampak dan mencirikan kerakyatannya

yang semeleh, santai, dan menggairahkan.

d. Tayub Sebagai Sarana Hiburan

Pertunjukan seni tari tayub di dalam upacara tradisional bersih

dusun di Dusun Dalungan selain sebagai bagian dari rangkaian ritual

upacara juga dipertunjukan sebagai sarana hiburan yang dipersembahkan

untuk masyarakat Dusun Dalungan dan warga sekitar yang datang

menyaksikan upacara bersih dusun ini. Pertunjukan seni Tayub selain

karena permintaan dari dhanyang di Dusun Dalungan juga karena faktor

perhitungan ekonomi warna dusun dan sebagai bentuk kepedulian warga

dusun terhadap kebudayaan bangsa.

Secara ekonomis menyelenggarakan pertunjukan seni tari tayub

bagi warga Dusun Dalungan dianggap jauh lebih murah dibandingkan

dengan menyelenggarakan kesenian rakyat yang lain seperti pertunjukan

wayang kulit atau ketoprak. Selain karena alasan tersebut

72

menyelenggarakan pertunjukan seni tari tayub justru menjadi daya tarik

dalam pelaksanaan upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan

ini. Para tamu yang datang biasanya tidak hanya dari warga sekitar tetapi

juga ada yang datang dari luar kota yang sengaja berkunjung menyaksikan

rangkaian upacara bersih dusun termasuk pertunjukan seni tari tayub.

Alasan para tamu yang datang menyaksikan rangkaian upacara

tradisional bersih dusun ini beragam salah satunya karena adanya

pertunjukan seni tari tayub yang dalam tariannya tersebut melibatkan

langsung para tamu dengan dipersilahkan ikut menari. Para tamu tidak

hanya menjadi penonton yang pasif. Berbeda jika menghadiri pertunjukan

wayang kulit atau ketoprak keberadaan mereka hanya sebagai penonton

saja.

Pertunjukan seni tari tayub dalam ritual upacara bersih dusun yang

berfungsi sebagai hiburan dituntut berbagai persyaratan seperti penataan

tari, busana, rias, tata panggung serta berbagai aspek lainnya yang

menunjang pertunjukan harus diperhatikan agar para tamu puas menikmati

tarian yang disajikan oleh para penari tayub. Kenikmatan berperan serta

pengibingnya (penari pria) juga menjadi salah satu syarat yang harus

dilakukan oleh para penari tayub. Tayub hiburan akan menjadi sangat

meriah apabila para penari tampil dengan trampil, genit, lincah,

menggemaskan, pandai merespon pengibing dan penonton.

73

D. Makna Simbolik Sesaji Dalam Upacara Tradisional Bersih Dusun

Suatu upacara tradisional terkandung banyak lambang dan simbol-simbol

yang memiliki makna tertentu. Melalui lambang terdapat berbagai pesan

terselubung yang memberikan petunjuk tentang apa yang boleh dan yang tidak

boleh dilakukan oleh masyarakat dalam kehidupan bermasyarakat (Herusatoto

dalam Teky Dwi Ana Sari, 2006: 138). Sering dijumpai baik sengaja ataupun

tidak, masyarakat melanggar aturan yang seharusnya dipatuhi. Melalui lambang

disampaikan pesan agar masyarakat selalu ingat apa yang sebaiknya dilakukan

dan yang tidak dilakukan.

Upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan memiliki lambang-

lambang yang terwujud dalam bentuk sesaji. Selain memiliki pesan tentang

sesuatu yang baik dan buruk, sesaji juga digunakan oleh masyarakat Dusun

Dalungan sebagai sarana komunikasi kepada makhluk-makhluk gaib untuk

menghormati keberadaan mereka.

Makna simbolik Lingga Yoni patung Kyai Joko Dolog di Dusun Dalungan

yaitu, patung Kyai Joko Dolog yang diatasnya terdapat Lingga Yoni yang

merupakan lambang alat vital laki-laki (lingga) dan vital wanita (yoni) atau proses

penciptaan manusia yang dianggap sangat sakral dan sebagai lambang

kemakmuran. Terdapat bentuk kura-kura jika dilihat dari samping, kura-kura

tersebut dianggap binatang sakti yang mampu menyelami samudra untuk

mendapatkan air kehidupan.

Sesaji dalam upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan ini

terdapat 9 jenis yang pokok dan 2 jenis wadah serta pincuk yang juga harus

disertakan dalam pemberian sesaji. 9 jenis sesaji pokok melambangkan 9 lubang

74

yang terdapat dalam tubuh manusia sehingga diharapkan pemberian 9 sesaji

pokok tersebut dapat menjaga dan memberi keselamatan pada 9 lubang dalam

tubuh manusia karena masyarakat Dusun Dalungan percaya bahwa segala ujian

kehidupan datangnya dari 9 lubang tubuh manusia.

Sesaji yang terdapat dalam upacara tradisional bersih dusun di Dusun

Dalungan yaitu.

1. Kembang telon

Kembang telon yaitu bunga yang terdiri dari bunga mawar, bunga kenanga

dan bunga melati.Ketiga bunga tersebut dipercaya sebagai bunga kesenangan

Kyai Joko Dolog.Telon berasal dari kata telu yang dalam bahasa Jawa

mempunyai arti tiga, dengan harapan dapat meraih tiga kesempurnaan dan

kemuliaan hidup. Sugih bandha, sugih ngelmu, sugih kuasa.

2. Kemenyan

Kemenyan merupakan salah satu kesukaan makhluk halus, sehingga dengan

diberi kesukaannya maka makhluk halus tersebut akan memberikan

perlindungan pada masyarakat Dusun Dalungan dan menghormati arwah para

leluhur.

3. Candu

Candu dipercaya oleh masyarakat Dusun Dalungan sebagai kegemaran Kyai

Joko Dolog. Candu sebagai simbol bahwa hidup itu hanya sementara, segala

kesenangan dan kenikmatan yang ada di dunia ini hanya bersifat sementara

seperti candu yang dihisap kemudian dihembuskan kembali.

75

4. Nasi tumpeng putih

Tumpeng mengingatkan kita bahwa tuhan menguasai seluruh isi alam ini,

karena tumpeng selalu berbentuk kerucut, semakin keatas semakin

meruncing.Tumpeng sebagai simbol keyakinan dan keteguhan iman kepada

tuhan. Dengan keyakinan, maka akan berhasil dan sukses. Kemudian dua nasi

tumpeng putih dalam sesaji mempunyai simbol bahwa manusia terlahir di

dunia diciptakan berpasang-pasangan.

5. Ingkung

Ayam ingkung dalam upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan

dimaksudkan yaitu ayam jago (jantan) yang dimasak utuh (ingkung), adalah

symbol menyembah Tuhan dengan khusuk (manekung) dengan hati yang

tenang (wening). Menyembelih ayam jago juga mempunyai makna

menghindari sifat-sifat buruk yang dilambangkan oleh ayam jago, antara lain:

sombong, congkak, kalau berbicara selalu menyela dan merasa

tahu/menang/benar sendiri (berkokok). Manusia hanya bisa berusaha

kemudian juga berdoa dan hanya bisa berpasrah diri kepada Tuhan, untuk itu

digunakan ayam ingkung sebagai lambang.

6. Ikan bandeng

Ikan bandeng di dalam upacara tardisional bersih dusun mempunyai simbol

agar manusia mampu mengarungi samudera kehidupan seperti ikan bandeng

yang mampu hidup di lautan yang luas.

7. Rengginang

Rengginang didalam upacara tradisional bersih dusun di Dusun Dalungan

sebagai simbol kekeluargaan dan kesederhanaan.

76

8. Ketan putih dan merah

Ketan berasal dari bahasa arab khata’an yang artinya kesalahan. Ketan

mengandung makna pengiriman doa untuk arwah leluhur agar selalu dekat

dengan Tuhan dan diampuni segala dosa dan kesalahannya. Ketan berwarna

putih melambangkan kesucian hati yang mengirimkan doa dan ketan berwarna

merah melambangkan keberanian untuk selalu berbuat kebaikan. Jadi, maksud

disajikannya ketan merah dan putih adalah sebagai lambang kesucian dan

keberanian hati orang yang mengirimkan doa untuk arwah leluhurnya agar

selalu dekat dengan Tuhan dan diampuni dosanya.

9. Pisang raja

Pisang raja setangkep sebagai lambang bahwa sebagai manusia harus bersatu,

manunggal antara pekerjaan dengan penyuwunan. Pisang Raja juga bisa

bermakna agar pemimpin didukung oleh seluruh rakyatnya. Masyarakat akan

hidup tenteram dan bahagia jika antara pemimpin dan rakyatnya saling

mendukung dan melengkapi. Pemimpin tidak semena-mena pada rakyatnya

tetapi mengayomi rakyatnya, sehingga kehidupan akan tentram, makmur, dan

bahagia.

10. Pelepah pisang berbentuk persegi

Pelepah pisang yang dibentuk persegi empat melambangkan agar diberi

keselamatan dan perlindungan dalam menjalani hidup.

11. Daun pisang

Daun pisang digunakan untuk membuat pincuk, semacam tempat makanan

yang dilipat.Memiliki makna sederhana dalam hidup dan berhati-hati dalam

hidup.