BAB I
PAGE 41
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Film dan Sejarahnya
1. Definisi Film
Pengertian secara harfiah film (sinema) adalah cinemathographie
yang berasal dari cinema dan tho atau phytos yang berarti cahaya
serta graphie atau graphyang berarti gambar. Jadi pengertiannya
adalah melukis gerak dengan cahaya. Agar dapat melukis gerak dengan
cahaya seseorang harusmenggunakan alat khusus, yang disebut dengan
kamera. (id.wikipedia.org)Definisi film menurut Undang-Undang Nomor
8 Tahun 1992, adalah karya cipta seni dan budaya yang merupakan
media komunikasi massa pandang-dengar yangdibuat berdasarkan asas
sinematografi dengan direkam pada pita seluloid, pita video,
piringan video, dan bahan hasil penemuanteknologi lainnya dalam
segala bentuk, jenis, dan ukuran melalui proses kimiawi, proses
elektronik, atau proses lainnya, dengan atau tanpasuara, yang dapat
dipertunjukkan dan/atau ditayangkan dengan sistem proyeksi mekanik,
eletronik, dan/atau lainnya.
Istilah film pada mulanya mengacu pada suatu media sejenis
plastik yang dilapisi dengan zat peka cahaya. Media peka cahaya ini
seringdisebut seluloid. Dalam bidang fotografi film ini menjadi
media yang dominan digunakan untuk menyimpan pantulan cahaya
yangtertangkap lensa. Pada generasi berikutnya fotografi bergeser
pada penggunaan media digital elektronik sebagai penyimpan
gambar.
Dalam bidang sinematografi, media penyimpan ini telah mengalami
perkembangan yang pesat. Berturut-turut dikenal sebagai
mediapenyimpan seluloid ( film ), pita analog, dan yang terakhir
media digital ( pita, cakram, memori chip ). Bertolak dari
pengertian ini maka filmpada awalnya adalah karya sinematografi
yang memanfaatkan media seluloid sebagai penyimpannya.
Sejalan dengan perkembangan media penyimpan dalam bidang
sinematografi, maka pengertian film telah bergeser. Sebuah film
cerita dapat diproduksi tanpa menggunakan seluloid ( media film ).
Bahkan saat ini sudah semakin sedikit film yang menggunakan media
seluloid padatahap pengambilan gambar. Pada tahap pasca produksi
gambar yang telah diedit dari media analog maupun digital dapat
disimpan padamedia yang fleksibel. Hasil akhir karya sinematografi
dapat disimpan pada media seluloid, analog maupun digital.
Secara umum, film dapat dibagi atas dua unsur pembentuk, yakni
unsur naratif dan unsur sinematik. Keduanya saling berinteraksi dan
berkesinambungan satu sama lain untuk membentuk sebuah film. Unsur
naratif adalah bahan (materi) yang akan diolah, sementara unsur
sinematik adalah cara (gaya) untuk mengolahnya. Dalam film cerita,
unsur naratif adalah perlakuan terhadap cerita filmnya, sedangkan
unsur semantik merupakan aspek-aspek teknis pembentuk film.
Pratista dalam buku Memahami Film menyatakan bahwa secara umum
film dapat dibagi menjadi tiga jenis, yaitu :
a. Film dokumenter
Fokus utama dalam film dokumenter adalah penyajian fakta. Film
dokumenter berhubungan dengan orang-orang, tokoh, peristiwa, dan
lokasi yang nyata. Film dokumenter tidak menciptakan suatu
peristiwa atau kejadian namun merekam peristiwa yang
sungguh-sungguh terjadi atau otentik. Film dokumenter dapat
digunakan untuk berbagai macam maksud dan tujuan seperti informasi
atau berita, biografi, pengetahuan, pendidikan, hingga sebagai
sarana propaganda dalam bidang politik.
b. Film fiksi
Film fiksi adalah film yang terikat oleh plot. Dari sisi cerita,
film fiksi sering menggunakan cerita rekaan di luar kejadian nyata
serta memiliki konsep pengadeganan yang telah dirancang sejak awal.
Manajemen produksinya lebih kompleks karena biasanya menggunkan
pemain serta kru dalam jumlah yang besar.
c. Film Eksperimental
Film eksperimental tidak memiliki plot namun memiliki struktur.
Strukturnya sangat dipengaruhi oleh insting subyektif sineas
seperti gagasan, ide, emosi, serta pengalaman batin mereka. Film
eksperimental umumnya berbentuk abstrak dan tidak mudah dipahami.
Hal ini disebabkan karena mereka menggunakan simbol-simbol personal
yang mereka ciptakan sendiri.
Film adalah salah satu media massa yang tidak hanya menyajikan
hiburan bagi yang orang yang menontonnya, tetapi juga memiliki
fungsi yang beragam. Seiring dengan berjalannya waktu, industri
perfilman dunia terus bergerak dinamis. Film dijadikan sarana
informasi yang dikemas artistik mengenai kondisi politik, ekonomi,
sosial dan budaya sebuah bangsa melalui konten yang diusung dalam
film tersebut. Film memiliki potensi yang besar dalam menyalurkan
pendidikan sehingga dapat membentuk dan mengubah perilaku
penontonnya. Bahkan beberapa perusahaan menggunakan film untuk
mengiklankan produk dan jasa mereka dengan tujuan pemasaran dan
hal-hal bersifat komersil lainnya. Namun petikan menarik Marshall
McLuhan dalam bukunya yang berjudul Understanding Media (Campbell,
223:2005) yang mengatakan bahwa :
The movie is not only a supreme expression of mechanism, but
paradoxically it offers as product the most magical of costumer
commodities, namely dreams. ( Film tidak hanya merupakan ekspresi
tertinggi dari mekanisme, tapi secara paradoks ia menawarkan produk
yang paling magis bagi komoditas konsumen, yaitu mimpi ).Film bisa
menjadi bumerang bagi siapa saja yang tidak mampu menyaring pesan
dan informasi yang terkandung dalam sebuah film. Ini menyadarkan
kita bahwa apa yang disajikan film tidak semuanya memiliki muatan
positif. Merupakan tantangan tersendiri bagi masyarakat untuk lebih
cerdas memilih tontonan yang berkualitas agar tidak terjebak dalam
realitas dan lingkungan tiruan dari media yang kompleks.
2. Sejarah FilmIndustri dan seni perfilman dibangun dari sebuah
ilusi optik pada tahun 1830. Ketika serangkaian gambar diam yang
berbeda diproyeksikan pada layar secara cepat, manusia
menafsirkannya sebagai gerakan yang berkelanjutan. Fenomena
tersebut kemudian diteliti oleh investor bernama Joseph Plateau dan
William George Horner. Pada tahun 1839, salah satu inovasi penting
bagi sinema fotografi telah lahir. Louis Daguerre mengembangkan
sebuah metode untuk membuat foto-foto pada piringan logam yang
disebut daguerreotype.
Teknologi penting lainnya adalah tenaga listrik yang pertama
kali dimanfaatkan hasil penemuan induksi elektromagnetik oleh
fisikawan Inggris, Michael Faraday dan fisikawan Amerika, Joseph
Hendry pada tahun 1931. Kemudian muncullah seluloid, plastik
komersial pertama yang digunakan untuk membuat gerakan gambar dalam
film diciptakan oleh John Wesley Hyatt pada tahun 1869. Pada tahun
1870-an, bola lampu pijar ditemukan dan dimasukkan dalam
proyektor.
Namun penemuan-penemuan tersebut belum cukup untuk membangun
sebuah industri perfilman seperti sekarang ini . Penemu dan
pengusaha Amerika, Thomas Alva Edison, adalah orang pertama yang
menyadari bahwa film bisa dijadikan objek komersial yang dapat
menarik perhatian penonton. Dia merancang sebuah perangkat yang
disebut Kinetoscope. Kinetoscope adalah sebuah mesin berbentuk
kotak kayu. Penonton bisa mengintip ke dalam kotak dan menonton
film pendek yang lucu setelah memasukkan koin ke dalam kotak
tersebut. Film pertama Edison yang berjudul Kinetoscope Records
dirilis pada tanggal 14 April 1894 di bengkel Kinetoscope di New
York. Hak ciptanya dilindungi pada tanggal 7 Januari 1894 oleh
Kinetoscope Edison of A Sneeze.
Investor Perancis Louis dan Auguste Lumiere mempelajari lebih
jauh tentang Kinetoscope tersebut. Pada tahun 1895, mereka
memperkenalkan sebuah mesin yang disebut Cinematographe yang dapat
memproyeksikan film ke dalam layar. Mesin tersebut memungkinkan
penonton menyaksikan film secara bersama-sama tanpa harus mengintip
secara individual. Tidak mau kalah, Edison dengan cepat juga
menciptakan sistem sendiri untuk memproyeksikan film ke dalam layar
yang diberi nama Vitascope dan mulai digunakan pada tahun 1896.
Pada tahun 1902, film A Trip to the Moon karya George Melies
membuat penonton terpesona. Film luar biasa berdurasi 13 menit
tersebut menggunakan efek khusus dengan 30 set yang berbeda. Tiga
tahun kemudian, Lumiere bersaudara mempelopori pita film dengan
lebar 35mm, 1,33 x 1 gambar dan kecepatan 16 bingkai per detik yang
kemudian menjadi standar di industri perfilman.
James Stuart Blackton, salah satu pendiri Vitagraph, membuat
salah satu film kartun animasi pertama pada tahun 1906 yang
berjudul Humorous Phases of a Funny Face. Pada tahun 1917 kegiatan
produksi film di Hollywood sudah berlangsung secara konsisten.
Amerika Serikat mendominasi pasar perfilman di Eropa pada akhir
Perang Dunia I. Film-film Amerika Serikat dipandang sebagai
representasi internasional yang positif. Bahkan pada tahun 1920
terdapat lebih dari 20.000 bioskop film beroperasi di Amerika
Serikat.
Perkembangan teknologi perfilman berlanjut pada 1922 dengan
dibuatnya film pertama yang menggunakan teknologi dua warna yang
diberi berjudul Toll of The Sea. Lalu pada tahun 1926, Warner Bros
dan Western Electric memperkenalkan proses sinkronisasi suara untuk
film yang disebut Vitaphone. Sementara itu ditahun yang sama,
proses rekaman suara yang disebut Movietone secara paten dibeli
oleh William Fox.
The Academy of Motion Picture Arts and Sciences, sebuah
organisasi nirlaba yang didirikan untuk meningkatkan kualitas
artistik dari media film dibentuk pada tahun 1927. Di tahun yang
sama, Roxy Theater di New York dibuka sebagai bioskop terbesar di
dunia dengan kapasitas untuk 6.214 penonton. Pada tahun 1932, Kodak
juga ikut memebrikan kontribusi terhadap industri perfilman dengan
memperkenalkan pita film 8mm bagi para pembuat film amatir. Lalu
tiga tahun kemudian film tiga warna pertama yang menggunakan fitur
Technicolor dirilis dengan judul Becky Sharp.
Kondisi kenegaraan ternyata juga turut mempengaruhi genre film.
Hal tersebut terbukti sebab pada tahun 1941, saat Amerika Serikat
semakin dekat memasuki Perang Dunia II, film perang menjadi sangat
popular. Indutri perfilman terus mengalami perkembangan terutama
pada tahun 1952 dimana film 3 dimensi (3D) pertama berjudul Bwana
Devil, dirilis. Film dan kacamata 3 dimensi menjadi hal yang baru
namun tidak dapat mencapai kesuksesan seperti yang diharapkan.
Sedangkan pada tahun 1961, Mahkamah Agung Amerika Serikat
memutuskan bahwa pemerintah daerah dan negara memiliki kewenangan
untuk melakukan sensor pada film.
Teknologi yang semakin canggih membuat film di produksi secara
apik. Pada tahun 1977, film Star Wars menuai hasil yang luar biasa
dengan menggunakan trek suara stereo Dolby. Studio 20th Century-Fox
juga mulai merilis film melalui video rekaman di tahun yang sama.
India juga tak ingin ketinggalan dalam bidang industri perfilman
dengan membangun Badan Pengembangan Perfilman Nasional dalam
mempromosikan film India pada tahun 1980. Bahkan seorang tokoh
India, Mahatma Gandhi, telah menjadi inspirasi. Hal tersebut
terbukti pada tahun 1983, film Gandhi (1982) berhasil memenangkan
delapan Acedemy Awards dari beberapa kategori seperi film terbaik,
sutradara terbaik dan aktor terbaik.
Seiring tingginya frekuensi produksi film dan meningkatnya
jumlah penonton, memunculkan motif kriminal baru. Pada tahun 1989,
The Motion Picture Export Association mengeluh bahwa pembajakan
film dan biaya distribusi kuota ke luar negeri oleh industri film
Amerika menghabiskan biaya sebesar satu milyar dolar per
tahunnya.
Selanjutnya pada tahun 1995, Walt Disney Pictures membuat
terobosan dengan merilis Toy Story sebagai film animasi panjang
pertama yang dibuat melalui teknologi komputer. Tahun 1999,
terdapat format file digital untuk mengompres dan memainkan video
dan audio yang disebut MPEG. Teknologi yang dapat diperoleh di
komputer rumahan tersebut menimbulkan kekhawatiran industri film
akan meningkatnya angka pembajak film.
Pasang surut industri perfilman dunia telah membawa para
pembuat, pelaku dan penikmat film sampai pada tahap seperti
sekarang ini. Tahap dimana perkembangan teknologi dan kreativitas
para produsen film yang mampu menyajikan pertunjukkan layar perak
yang tidak hanya memanjakan mata, menghibur, namun juga mampu
menginspirasi khalayaknya.
B. Film sebagai Representasi dan Realitas Sosiokultural
Sihabuddin (20:2011) menyatakan bahwa budaya dan komunikasi
tidak dapat dipisahkan, oleh karena budaya tidak hanya menentukan
siapa bicara siapa, tentang apa, dan bagaimana komunikasi
berlangsung, tetapi budaya juga turut menentukan orang menyandi
pesan, makna yang ia miliki untuk pesan dan kondisi-kondisinya
untuk mengirim, memperhatikan, dan menafsirkan pesan. Sebenarnya,
seluruh perbendaharaan perilaku kita sangat tergantung pada budaya
kita dibesarkan. Konsekuensinya, budaya merupakan landasan
komunikasi. Bila budaya beraneka ragam, maka beragam pula
praktik-praktik komunikasi. OSullivan dalam bukunya Studying The
Media : An Introduction menyatakan bahwa selain buku, video,
rekaman, surat kabar, dan komik, film juga merupakan media yang
memiliki konsekuensi dari sifat pesan itu sendiri serta memiliki
kemampuan teknis untuk merekam dan mereproduksi pesan dalam bentuk
yang bervariasi sebagai hasil dari informasi dan keabadian sejarah.
Representasi merujuk kepada konstruksi segala bentuk media
(terutama media massa) terhadap segala aspek realitas atau
kenyataan, seperti masyarakat, objek, peristiwa, hingga identitas
budaya. Representasi ini bisa berbentuk kata-kata atau tulisan,
bahkan juga dapat dilihat dalam bentuk gambar bergerak atau film.
(www.aber.ac.uk)
Irawanto (2004) berpendapat bahwa film merupakan ekspresi budaya
yang digarap dengan menggunakan kaidah sinematografi dan
mencerminkan budaya pembuatnya. Di negara kita, pemanfaatan film
sebagai duta budaya bangsa menjadi sangat efektif karena penonton
dapat melihat kesenian dan kebudayaan Indonesia. Namun film tidak
hanya mengkonstruksikan nilai-nilai budaya tertentu dalam dirinya,
tetapi juga tentang bagaimana nilai-nilai tersebut diproduksi dan
kemudian dikonsumsi oleh masyarakat. Jadi, terdapat semacam proses
pertukaran kode-kode kebudayaan dalam aktivitas menonton film
sebagai representasi budaya.Masih dalam buku yang sama, OSullivan
juga menjelaskan bahwa budaya mengutamakan cara kita memahami dan
berhubungan dengan situasi sosial. Kita disosialisasikan ke dalam
situasi tertentu dari orientasi budaya atau cara untuk memahami
dunia, dan ini mencakup dua dimensi tertentu. Pertama-tama, budaya
mengacu pada keyakinan, nilai, dan kerangka acuan di mana kita
belajar untuk memahami pengalaman kita setiap hari dan
berkelanjutan. Kedua, setiap definisi budaya harus mencakup cara
orang komunikasi sebagai fokus utama karena menyoroti pandangan
yang oleh Murdock (1974) dinyatakan bahwa budaya tersebut bukan
hanya mengenai koleksi benda-benda, tetapi akumulasi pemahaman dan
tanggapan menghadapi serangkaian kondisi sosial.Film dan budaya
memiliki hubungan timbal balik. Pembuatan film tidak hanya
terinspirasi dari sebuah budaya namun saat ini film justru dapat
menciptakan budaya baru. Littlejohn (409:2009) menjelaskan bahwa
lingkungan tiruan yang dibentuk media memberitahu apa yang harus
kita lakukan. Lingkungan ini membentuk selera, pilihan, kesukaan,
dan kebutuhan kita. Oleh sebab itu, nilai-nilai dan perilaku
sebagian besar orang sangat dibatasi oleh realitas yang
disimulasikan dalam media. Kita mengira bahwa kebutuhan pribadi
kita terpenuhi, tetapi kebutuhan ini sebenarnya adalah kebutuhan
yang disamakan yang dibentuk oleh penggunaan tanda-tanda dalam
media.
Bagi Marshall McLuhan dan Harold Adams Innis (dalam Littlejohn),
media merupakan perpanjangan pikiran manusia, jadi media yang
menonjol dalam penggunaan membiaskan masa historis apa pun. Tesis
McLuhan adalah bahwa manusia beradaptasi terhadap lingkungan
melalui keseimbangan atau rasio pemahaman tertentu, dan media utama
masa tersebut menghadirkan rasio pemahaman tertentu yang
memengaruhi persepsi. Bagaimana pun hubungan yang terjalin antara
film dan budaya, representasi di sini harus dilihat sebagai upaya
menyajikan ulang sebuah realitas. Dalam usaha ini, film tidak akan
pernah disajikan sebagai realitas aslinya. Film sebagai repesentasi
budaya hanyalah sebagai second hand reality. Hal tersebut
disebabkan oleh adanya sentuhan dan cara pandang sutradara yang
turut memengaruhi bagaimana pesan dalam sebuah film disajikan.
C. Stereotip
1. Amerika Serikat sebagai Negara Multi Ras
Dalam We Are American : Voices of The Immigrant Experience
dituliskan bahwa sampai sekarang, sebagian besar ahli percaya bahwa
imigran pertama yang datang ke Amerika berasal dari Asia sekitar
14.000 tahun yang lalu. Namun para ilmuwan masa kini menentang
teori lama tersebut dengan mengatakan bahwa terjadi migrasi tunggal
yang melintasi sebuah jembatan tanah dari Siberia sekitar 20.000
tahun yang lalu atau bahkan lebih awal.
Dari tahun ke tahun, jumlah imigran yang datang ke Amerika
Serikat terus mengalami pertumbuhan. Di tahun 1961-1970 tercatat
ada 3.321.677 imigran sedangkan di tahun 1991-2000 telah bertambah
hingga mencapai angka 9.000.000 imigran. Para imigran datang dari
benua Amerka, Asia, Afrika dan Eropa. Beberapa negara tersebut
antara lain Italia, Inggris, China, India, dan Kuba. Namun Mexico
menjadi negara penyumbang terbesar imigran di Amerika Serikat.
Menurut Hoobler (6 : 2003), para imigran memiliki banyak alasan
untuk pergi dari tanah kelahiran mereka. Ada yang mencoba untuk
keluar dari kemiskinan serta faktor kurangnya kesempatan
mendapatkan pekerjaan yang layak. Banyak yang menderita
penganiayaan karena konflik agama, kondisi politik serta ketahanan
dan keamanan negara yang tidak stabil. Selain itu, beberapa
diantara mereka bertujuan untuk mencari petualangan dan kehidupan
yang baru karena mereka tidak puas dengan kehidupan yang mereka
miliki di negara asal mereka.
Para calon imigran biasanya telah mendengar atau membaca tentang
Amerika sebelum mereka datang. Mereka biasanya menerima surat dari
teman atau saudara yang sudah pernah ke Amerika atau mendengar
cerita tentang kebebasan dan kemakmuran yang ditawarkan Amerika.
Bagi banyak orang, kebebasan yang ditawarkan Amerika Serikat adalah
apa yang mereka cari. Orang-orang bisa memilih apa pun pekerjaan
yang sesuai dengan bakat mereka, menjalankan agama apapun,
berbicara dan menulis sesuka hati. Peluang pun banyak tersedia
bahkan imigran memiliki hak yang sama atas kekayaan negara seperti
ketika berada di negara asli mereka.
Hidup di Amerika Serikat akan menjadi tantangan besar bagi para
pendatang. Salah satunya mengenai keberagaman dan perbedaan budaya
yang mencolok dari negara asal mereka. Khususnya bagi imigran yang
berasal dari negara yang mayoritas Muslim, mereka akan mengalami
kecanggungan terhadap lingkungan yang sangat berbeda di Amerika
Serikat. Salah seorang remaja berusia 17 tahun asal Irak bernama
Besama mengaku terkejut dengan gaya hidup remaja Amerika Serikat
yang sangat bebas. Hal tersebut berbeda jauh dengan budaya yang ada
di Irak. Para remaja Irak akan mendapatkan masalah dengan polisi
setempat jika ketahuan sedang berkencan di depan umum. Bahkan jika
ada seorang wanita yang sedang hamil namun belum menikah, maka
wanita tersebut akan dihukum mati.Selain masalah perbedaan budaya,
keputusan untuk menetap di negara adidaya seperti Amerika Serikat
akan memberikan banyak tekanan dan menuntut tanggung jawab yang
besar. Seorang pelajar asal Korea Selatan bernama Michael
mendapatkan tekanan dari orang tuanya untuk meraih kesuksesan di
Amerika Serikat. Hal tersebut bisa menjadi beban atau justru
menjadi motivasi bagi mereka yang jauh dari rumah. Untuk kasus
Michael, ia mendapatkan tekanan dari berbagai sisi, bahkan untuk
urusan percintaan. Mungkin itu dikarenakan Korea dikenal sebagai
The Hermit Kingdom ( Kerajaan Pertapa ) karena mereka ingin
mengisolasi diri dari budaya lain dan tetap menjaga originalitas
budaya mereka.
Bagi para imigran asal Afrika, kasusnya akan berbeda. Mereka
menerima banyak pendapat yang buruk mengenai negara maupun etnis
mereka. Sebagian besar dari orang Amerika Serikat lebih suka
mengingat keburukan bangsa Afrika dan kulit hitam dan mengabaikan
hal-hal baik. Kebanyakan orang Amerika yang menonton orang Afrika
di televisi, menganggap bahwa orang Afrika kotor, jorok, dan tidak
menggunakan pakaian. Bahkan ketika seorang anak asal Ethiopia
bertanya, Apakah kau tahu Ethiopia? . Anak Amerika membalasnya
dengan berkata, Apakah itu negara tanpa hujan dimana orang-orang
mati kelaparan? Beberapa orang kulit hitam berusaha untuk mengubah
pandangan orang Amerika dengan memberikan penjelasan mengenai
betapa indah dan eksotisnya alam negara mereka.
Para imigran yang terus-menerus datang dengan bekal keberanian
dan kekuatan telah memberikan energi baru kepada Amerika. Tentu
saja, kondisi di Amerika Serikat kadang-kadang sulit. Beberapa
pendatang baru mungkin telah meraih kesuksesan besar, namun
beberapa diantaranya juga memiliki pengalaman yang tidak
menyenangkan. Di Amerika, semua imigran dibawa ke lahan baru yang
menuntut keterampilan, bakat dan ambisi mereka. Kehidupan mereka
diubah sehingga mampu menyeberangi batas-batas yang dapat mengubah
hidup mereka.
Perjalanan yang ditempuh para pendatang tersebut dapat berbahaya
dan sulit. Namun mereka selalu punya mimpi untuk membimbing mereka
dan menjadikan itu sebagai The Dream of America (Impian Amerika).
Bahwa mimpi yang dibawa para imigran menjadi jantung dari impian
Amerika itu sendiri.
2. Hubungan Umat Muslim dan Warga Amerika Serikat
Tidak dapat dipungkiri bahwa salah satu kategori pandangan dunia
adalah agama, karena dalam agama, pada umumnya terdapat ajaran
mengenai bagaimana seharusnya manusia berhubungan dengan dirinya
sendiri, orang lain, tanah, alam semesta, dan Zat yang
menciptakannya. Mulyana (35:2008) menyatakan bahwa setiap agama
memiliki ajaran yang khas mengenai hubungan antara manusia dengan
lingkungan di luar dirinya. Tidak mengherankan jika orang-orang
berbeda agama membahas sifat ke-Tuhanan atau bagaimana Tuhan harus
disembah, sering ada perdebatan, karena mereka menganut ajaran
berbeda mengenai pokok tersebut.
Saefullah (160:2007) mengatakan bahwa doktrin agama bersifat
ideal. Ia menghendaki para pemeluknya untuk mengamalkan doktrin
tersebut dalam bentuknya yang paling baik. Namun, dalam
kenyataannya seringkali pengamalan tersebut jauh dari bentuk ideal
yang dikehendaki agama tersebut. Agama acapkali menampakkan diri
sebagai sesuatu yang berwajah ganda. Semua agama, misalnya,
menyerukan perdamaian, persatuan dan persaudaraan, namun pada
tataran pengamalannya, ia menampakkan diri sebagai kekuatan yang
garang, beringas, penyebar konflik, bahkan tak jarang menimbulkan
peperangan. Menerut peneliti, mungkin inilah yang dialami oleh
beberapa umat Muslim yang menginterpretasikan definisi Jihad dalam
agama Islam sebagai bentuk penyerangan brutal yang dapat merugikan
banyak manusia terlepas dari status keagamaan mereka.
Shihab dalam bukunya berjudul Membedah Islam di Barat menyatakan
bahwa Islam selama ini dianggap menjadi ancaman terhadap eksistensi
Kristen yang melihat dirinya terungguli, maka objektivitas dan
kejujuran dari pihak Kristen tidak akan membantu perjuangannya.
Literatur-literatur Kristen tentang Islam, khususnya sebelum
Krusada (berarti Salib), pada umumnya berisi pencemaran ajaran
agama Islam. Agama Islam antara lain digambarkan sebagai agama
palsu yang menyimpang dari kebenaran. Disebutkan pula bahwa mereka
yang menerima agama ini terdiri atas manusia-manusia yang tingkat
kecerdasannya sangat rendah. Agama ini lebih menitik beratkan pada
kenikmatan kehidupan material dan tidak mengindahkan nilai luhur
spiritual. Contohnya, Islam memperbolehkan pria menikah dengan
beberapa perempuan sekaligus.
Hubungan yang penuh dengan prasangka tersebut semakin memburuk
tatkala peristiwa 11 September terjadi. Peristiwa tersebut
meluluhlantakkan sendi-sendi kehidupan warga Amerika Serikat.
Stereotip terhadap umat Muslim terus mengemuka ke permukaan yang
berujung pada tindakan-tindakan yang bersifat rasial, seperti
diskriminasi. Umat Muslim menjadi kaum minoritas yang tertindas dan
terabaikan dari lingkungan sosial mereka.
Seperti yang telah di bahas sebelumnya, stereotip merupakan
suatu bentuk generalisasi. Sternberg (383:2008) menjelaskan bahwa
kita mungkin sedang mengamati contoh atau perangkat contoh tertentu
dari sejumlah pola. Dari situ kita lalu menggeneralisasikan secara
berlebihan observasi-observasi terbatas itu. Kemudian kita mulai
berasumsi kalau semua contoh ke depan menunjukkan pola tersebut
juga. Tentunya, ketika stereotip digunakan untuk menargetkan
kambing hitam tertentu untuk dianiaya masyarakat, maka
konsekuansi-konsekuensi sosial yang mematikan pun diarahkan kepada
target-target stereotip tersebut. Stereotip dapat menghambat
kemampuan pemecahan masalah individu yang menggunakannya.
Orang-orang ini membatasi pikiran mereka karena telah menggunakan
perangkat stereotip-stereotip tersebut.
Warga Amerika Serikat mungkin akan sulit meninggalkan
sentimen-sentimen terhadap Islam. Hal ini terbukti ketika beberapa
pihak memberikan sedikit perhatian terhadap umat Muslim di Amerika
Serikat. Sebuah institusi Amerika Serikat dikritik karena
mengakomodasi Muslim atas pembayaran pajak. Selain itu, Universitas
Michigan-Dearborn dan suatu perguruan tinggi negeri di Minnesota
telah dikritik karena mengakomodasi upacara keagamaan Islam dengan
membangun tempat wudhu bagi mahasiswa Muslim dengan menggunakan
uang pajak. Para kritikus menganggap bahwa perlakukan ini adalah
pelanggaran terhadap konstitusi AS yang menyatakan pemisahan antara
kepentingan agama dan negara. (startribun.com)Di Amerika Serikat
sendiri, selain sebagai imigran, umat Muslim tumbuh cukup pesat.
Bahkan penjara bisa jadi adalah penyokong pertumbuhan Islam di AS.
Perkiraan resmi menyatakan bahwa persentase dari narapidana Muslim
adalah sekitar 15-29% dari populasi penjara. Diperkirakan, sekitar
80% dari narapidana berpindah agama ke Islam. Populasi narapidana
Muslim telah mencapai 350 ribu jiwa pada tahun 2003 dengan
pertambahan sekitar 30 ribu hingga 40 ribu setiap tahunnya.
Kebanyakan narapidana yang berpindah ke Islam adalah keturunan
Afrika. ( www.wikipedia.com )Seorang profesor dalam bidang
komunikasi internasional bernama Dr. Mikhail Waller mengatakan
dalam sebuah testimoninya bahwa golongan Islamis radikal, yang
dicurigai oleh pemerintah AS menjadi perekrut di dalam penjara
untuk menjadikan pengikutnya sebagai kader demi mendukung mereka
dalam usaha-usaha anti Amerika.
Namun di antara maraknya kecenderungan suara negatif Kristen
terhadap Islam, muncullah sedikit cendekiawan Kristen yang berusaha
melepaskan diri dari belenggu sikap yang bersifat subjektif dan
prejudis. Memasuki abad ke 21 ini, terdapat sekelompok cendekiawan
Kristen yang mulai memberikan pengakuan terhadap besarnya peran
Al-Quran dalam pembentukan moral spiritual komunitas Islam. Para
cendekiawan Kristen, yang dikenal beraliran orientalis, telah
berupaya membersihkan noda yang dengan sengaja dilekatkan pada
ajaran Islam dan Nabi Muhammad.
Bahkan salah satu cendekiawan Kristen bernama Wilfred Cantwell
Smith, yang juga dikenal sebagai penggagas perbandingan antara
Al-Quran dengan Perjanjian Baru, melakukan studi hubungan
Kristen-Islam. Bagi Smith, merupakan kekeliruan untuk menempatkan
kedudukan Al-Quran sejajar dengan Perjanjian Baru. Al-Quran
merupakan wahyu Ilahi yang abadi, bagian dari ucapan Tuhan yang
tidak sepadan dengan Perjanjian Baru yang lahir dari ungkapan
manusia, meskipun Perjanjian Baru juga merupakan inspirasi yang
bersumber dari Tuhan. Banyaknya tragedi yang mengatasnamakan agama
seharusnya mampu menyadarkan kita sebagai makhluk sosial untuk
lebih bertoleransi dan bijaksana dalam menghadapi perbedaan yang
bersifat prinsipil. Bahwa keputusan untuk menggunakan kekerasan,
baik secara fisik maupun mental, justru akan semakin memperlebar
jurang pemisah antar kedua agama yang bertikai. D. Analisis Isi
Kuantitatif
Kriyantono mengutip Berelseon & Kerlinger ( dalam Wimmer
& Dominick ) yang mendefinisikan analisis isi sebagai
suatumetode untuk mempelajari dan menganalisis komunikasi secara
sistematis, objektif, dan kuantitatif terhadap pesan yang
tampak.Sebagai sebuah metode,analisis isimemiliki akar intelektual
yang sangat panjang. Bahkan disebut sebagai metode tafsir yang
paling tua. Tetapi istilah Content Analysis baru masuk dalam
kamusWebsters Dictionary of the English Language pada awal 1960-an.
Sejatinya, secara praktik metode ini sudah lama dipakai para ahli
di banyak bidang, mulai filsafat, agama, politik, dan retorika
hingga bahasa, seni, sosiologi, antropologi, komunikasi, dan
psikologi.
Dalam bukunya berjudul Analisis Isi, Eriyanto mengulas secara
singkat mengenai sejarah analisis isi. Neuendorf dalam Eryanto
menyatakan analisis isi dipakai sejak 4.000 tahun lalu pada masa
Romasi kuno. Sementara Krippendorff melihat penggunaan analisis isi
pertama kali dapat dilacak hingga abad XVIII di Swedia.
Krippendorff menguraikan sebuah peristiwa menyangkut sebuah buku
popular yang berisi 90 himne berjudul Nyanyian Zion (Song of Zion).
Buku ini lolos dari sensor negara, tetapi menimbulkan kontroversi
di kalangan gereja ortodoks di Swedia. Kalangan gereja khawatir
bahwa nyanyian yang terdapat dalam buku ini menyimpang dari ajaran
gereja. Kalangan gereja kemudian mengumpulkam sejumlah sarjana
untuk membuat penelitian mengenai nyanyian (himne) ini. Sebagian
para sarjana menghitung simbol-simbol agama yang ada dalam
nyanyian. Sementara sarjana lain menghitung simbol-simbol yang sama
yang terdapat dalam buku Nyanyian Zion. Ternyata dari hasil
penelitian ini tidak ada perbedaan simbol di antara keduanya.
Peristiwa ini merupakan salah satu peristiwa awal bagaimana
analisis isi dipakai untuk menyelidiki isi dengan jalan menguraikan
isi, melakukan kategorisasi, dan menghitung karakteristik dari isi
ini.
Perkembangan analisis isi terjadi pada abad XIX yang ditandai
oleh dibukanya studi mengenai jurnalisme dan surat kabar di
Amerika. Sekolah-sekolah kewartawanan tumbuh pesat yang melahirkan
kebutuhan akan penelitian empiris terhadap fenomena
persuratkabaran. Sejak saat itu, banyak bermunculan studi mengenai
analisis isi terhadap surat kabar.
Meski telah dipakai sejak abad XVIII, analisis isi masih belum
memperoleh status sebagai metode ilmiah. Krippendorff ( dalam
Eryanto ) menyatakan fase penting dari analisis isi terjadi pada
1920-an. Ada dua perkembangan penting yang memengaruhi pertumbuhan
analisis isi sebagai suatu metode ilmiah. Pertama, pertumbuhan
metode penelitian empiris dalam ilmu-ilmu sosial. Kedua, pemakaian
metode analisis isi oleh ilmuwan sosial.
Analisis isi terbebas dari kerangka atau perspektif tertentu
karena tidak berangkat dari renungan filosofis, melainkan dari
sebuah kejadian atau peristiwa. Tetapi praktiknya merupakan metode
kuantitatif. Metode ini berawal dari kesadaran manusia akan
kegunaan simbol, angka, dan bahasa.Eriyanto (2011:10) menjelaskan
bahwa penggunaan analisis isi terdapat dalam tiga aspek. Pertama,
analisis isi ditempatkan sebagai metode utama. Kedua, analisis isi
dipakai sebagai salah satu metode saja dalam penelitian. Ketiga,
analisis isi dipakai sebagai bahan pembanding untuk menguji
kesahihan dan kesimpulan yang telah didapat dari metode lain.
Tingkat validitas pada analisis isi ditentukan oleh penarikan
kesimpulan dan kesesuaian dengan teori yang berlaku. Jika
reliabilitas merujuk pada konsistensi internal dari metode analisis
isi, maka validitas merujuk pada konsistensi eksternal dari
keseluruhan riset atau teori yang terkait.
Bell (dalam Ekomodyo) menyatakan bahwa analisis isi bisa
menyajikan deskripsi dimensi-dimensi kuantitatif dan representasi
suatu teks. Metode ini dapat digunakan untuk menyajikan peta latar
belakang (background map) dari representasi teks itu. Setelah
menggunakan analisis isi, Bell menyarankan peneliti dapat
menginterpretasikan teks dengan metode kualitatif, seperti metode
semiotik atau interpretasi teks individual.
PAGE
