B 12-3 Transcripción y transliteración de las lenguas árabe y hebrea

DOCUMENTO TÉCNICO B 12-3 DE LA

COMISIÓN BRAILLE ESPAÑOLA

TRANSCRIPCIÓN Y TRANSLITERACIÓN DE LAS LENGUAS ÁRABE Y HEBREA

Actualizado a 19 de diciembre de 2014 (Versión 1)

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Transcripción y transliteración de las lenguas árabe y hebrea (Versión 1) CBE - ONCE

Primera edición, febrero 2015 © Comisión Braille Española, Organización Nacional de Ciegos Españoles (ONCE) Dirección General. Dirección de Educación, Empleo y Promoción Cultural. Departamento de Promoción Cultural y Braille Calle del Prado, 24, 28014 Madrid (España) Coordinación de la edición: Departamento de Promoción Cultural y Braille. ONCE. Dirección General Queda prohibida la alteración de ninguna parte de este documento, incluyendo el texto y las ilustraciones, sin el permiso previo y por escrito de los titulares de los derechos de autor.

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Transcripción y transliteración de las lenguas árabe y hebrea

Consideraciones previas En el continente africano coexisten más de 1.500 lenguas distintas para una población aproximada de 800 millones de personas, lo que permite considerarlo como el continente lingüísticamente más fragmentado. La mayoría de dichas lenguas están aún por describir y sirven casi de forma exclusiva para la comunicación tribal. De lo anterior es fácil deducir que si se llevara a cabo un estudio concienzudo, el número de lenguas habladas aumentaría de forma muy notable. Esta desmesurada fragmentación lingüística obliga a los hablantes a conocer, además de su lengua tribal, alguna de las lenguas vehiculares dominantes para la comunicación intertribal e interétnica. Para conocerlas es necesario recurrir a las grandes familias lingüísticas del continente:

• La gran familia afroasiática, que ocupa la parte norte de África, incluida la mayor parte del desierto del Sahara.

• La gran familia nilo-sahariana, que se extiende irregularmente al sur de las anteriores.

• La gran familia nigero-congolesa, que ocupa la mitad sur del continente.

• La gran familia koisana, que se extiende al sudoeste.

El árabe es el idioma más extendido. Con más de 280 millones de hablantes, es la lengua del norte y el noreste. Le siguen una docena de lenguas del África negra, que son habladas por más de diez millones de personas: suajili, hausa, lingala, amárico, fulaní, yoruba, rundí y ruandés, ibo, oromo o galla, congo o quicongo, mandingo-bambara-diula, acano o tui y zulú. Unas treinta lenguas más son habladas por entre uno y diez millones de hablantes, y las lenguas restantes no alcanzan, sumadas, el millón de usuarios. Las lenguas con mayor tradición escrita se encuentran en la gran familia afroasiática, compuesta, a su vez, por cinco familias: semítica, bereber, cusita, egipcia, chádica y omótica. El protoafroasiático, lengua originaria de la que pudieron fragmentarse, pudo ser hablado quince mil años a. C. De estas cinco familias, la que tiene mayor número de hablantes es la semítica, con dos tercios del total. Está compuesta por las siguientes lenguas: árabe, amárico, tigriña, hebreo, gurage, tigré, maltés, siríaco o

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arameo oriental y arameo ―aún vivas―, y por el gueez, fenicio, acadio y ugarítico, que ya no tienen hablantes. En esta propuesta se desarrolla únicamente la signografía braille para el árabe y el hebreo, dos lenguas con alfabetos no latinos propios. 1. Transliteración y transcripción

La conversión al alfabeto latino de vocablos procedentes de lenguas que utilizan otro alfabeto distinto (como el árabe, hebreo, cirílico, etc.) o de otras que ni siquiera cuentan con representación alfabética ―basándose, por tanto, en soportes ideográficos o silábicos (como es el caso del chino o el japonés)―, supone necesariamente la conversión de dichos caracteres a los de nuestra lengua. Esta conversión puede llevarse a cabo mediante dos procedimientos:

• Transliteración: Conmutación de los caracteres por los equivalentes en nuestra lengua. Lógicamente, debe de haber una tabla previa de equivalencias.

• Transcripción: Representación que trata de plasmar la pronunciación original, valorando la correspondencia entre los sistemas de grafemas de ambas lenguas.

La transliteración busca la reproducción fidedigna de las grafías originales y es la fórmula preferida por filólogos y lingüistas. Su principal ventaja radica en que el resultado es uniforme, puesto que parte de una única tabla de equivalencias que, además, es perfectamente reversible. Su inconveniente mayor es que no aporta información clara a los no especialistas sobre la pronunciación real de lo transliterado. La transcripción busca reproducir los sonidos más que las grafías que lo soportan, para lo cual tomará necesariamente en consideración las convenciones gráfico-fonológicas de la lengua de destino. 2. Normativa española de transliteración y transcripción

La normativa española relativa a la transliteración y la transcripción de lenguas con alfabeto no latino emana de la Ortografía de la lengua española (2014) de la Real Academia Española. Dicha normativa hace prevalecer con carácter general el criterio fonético sobre el etimológico: es decir, prima cómo suena un vocablo por encima de cómo se escribe correctamente en el idioma original. Esto, que parece no ser demasiado relevante, implica, sin embargo, una serie de reducciones y/o simplificaciones que afectan notablemente a la transliteración, primero, y

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a la posible aclimatación, posteriormente, de los vocablos provenientes de las lenguas con alfabeto no latino. Estas son algunas de las recomendaciones que preconiza la RAE, resumidas de la arriba citada Ortografía de la lengua española:

a) Los sonidos vocálicos deben quedar representados siempre por sus grafemas correspondientes en español, y no por combinaciones vocálicas propias de otras lenguas: al-Yazira y no *al-Jazeera.

b) Debe escribirse i (y no y) en el interior de la palabra o en posición final precedida de consonante: Husáin y no *Husayn. Si el original presenta una i precedida de vocal en posición final de palabra, generalmente se mantiene, aunque resultaría más apropiada transformarla en –y, que es lo habitual en español para la /i/ en esta posición: bonsái, samurái y no *bonsay, *samuray.

c) La j con valor vocálico debe transformarse en i latina: Voivodina y no *Vojvodina.

d) Cuando la w forme parte de un diptongo en mitad de palabra, es conveniente sustituirla por u: Anuar y no *Anwar.

e) Cuando las grafías dj, j o g representen un fonema similar a nuestro palatal /y/, debe sustituirse por la letra y: Yamal y no *Jamal.

f) Cuando la h carezca de valor fónico es preferible omitirla: Bután y no *Bhutan.

g) La g debe escribirse como dígrafo gu cuando represente el sonido velar sonoro /g/ ante e, i: Menájem Beguín y no *Menachem Begin.

h) Cuando el grupo kh represente el sonido velar fricativo sordo /j/ debe escribirse j en español: Bajtín y no *Bahktin.

i) El fonema /f/ se representa en español por la grafía f y no por el dígrafo ph: bustrofedón y no *boustrophedón.

j) Cuando el grupo tch represente el fonema palatal africado se escribirá ch en español: Chaikovski y no *Tchaikovski.

k) Las consonantes geminadas se simplifican: Hasán y no *Hassan.

3. Normativa española de transliteración y transcripción en braille

Por todo lo visto hasta ahora, y aplicando con un criterio analógico lo establecido por la Real Academia Española, ante la aparición de textos transliterados en el original en tinta, se actuará de tres formas posibles de

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acuerdo con el número de lenguas contempladas y la frecuencia e intención de las mismas: A) Textos con aparición esporádica de vocablos transliterados, sin

mayor afán que el informativo: Se aplicarán las normas de transcripción y no las de transliteración, por lo que se eliminarán los signos suscritos y superescritos, reduciendo las vocales y consonantes a su soporte vocálico o consonántico dominante. En este supuesto se incluirá una NTB (Nota de Transcripción Braille) en la que se justificará su eliminación, basada en un criterio de simplificación que redundará en una lectura más fluida.

Ejs.:

- «al-'arabiíah al-fushaà», se escribirá: «al-arabiiah al-fushaa».

- «Hemos traducido una moaxaja de Ibn Bāqī de Córdoba (m. 1145)»: la parte transliterada se escribirá «Ibn Baqi».

- «jarŷa (salida)» se escribirá: «jarya (salida)».

B) Textos con aparición abundante de vocablos transliterados, con una voluntad clara de precisión y rigor: Se aplicarán las normas de transliteración y no las de transcripción, por lo que se reflejarán con el máximo rigor los signos suscritos y superescritos. Se incluirá una NEB (Nota a la Edición Braille) en la que se justificará la necesidad de llevar a cabo la transliteración de dichos vocablos y se incluirá una tabla que recogerá los sonidos aparecidos a lo largo de la obra. Ejs.:

- «al-'arabiíah al-fushaà», se escribirá: «al-aarabiíah al-fushaá». Se mantendrán los acentos y el álif se transliterará como «a».

- «Hemos traducido una moaxaja de Ibn Bāqī de Córdoba (m. 1145)», la parte transliterada se escribirá: «Ibn Baqi» igualmente. Las letras «ā» e «ī», son simples vocales en la transliteración, como puede observarse en la tabla posterior.

- «jarŷa (salida)» se escribiría: «jarja (salida)», puesto que la transliteración de la grafía «ŷ» es «j».

C) Por último, cuando la transliteración se apoye en una comparación

multilingüística, se base en la descripción fonética de sus rasgos sonoros o no sea posible averiguar de qué lengua se considera, pero no emplee la signografía del Alfabeto Fonético Internacional,

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utilizaremos la siguiente tabla de equivalencias, teniendo en cuenta que los signos aquí incluidos se emplearán siempre precediendo a la grafía afectada. Es aconsejable no utilizar las equivalencias braille de los signos fonéticos, puesto que ni presuponen la misma significación ni es rentable signográficamente la complejidad de los mismos (generalmente los signos fonéticos acarrean una representación braille con dos cajetines).

3.1. Signos supraescritos

• Acento agudo (´) sobre vocales y consonantes: punto 4. • Acento grave (`) y macrón / trazo horizontal (¯) sobre vocales y

consonantes: puntos 25. • Tilde ( ) sobre vocales y consonantes: puntos 256. • Diéresis (¨) sobre vocales y consonantes: puntos 236. • Punto (˙) sobre vocales y consonantes: punto 6. • Acento circunflejo (^) y circunflejo inverso / anticircunflejo / carón /

hachek (ˇ) sobre vocales y consonantes: puntos 45. • Acento breve (˘/ ) y círculo (°) sobre vocales y consonantes: punto

5. 3.2. Signos centrales

• Signos que atraviesan el símbolo base, transversal (–) u oblicuamente (⁄) sobre vocales y consonantes: puntos 456.

3.3. Signos infraescritos

• Caudata ( ), ogonek ―caudata inversa, ( )― y trazo vertical (ˌ) bajo vocales y consonantes: puntos 2356.

• Punto (. ), acento breve ( / ) y círculo ( ) bajo vocales y consonantes: puntos 56.

• Ligadura ( ), enlazando vocales y/o consonantes: puntos 6,3.

Con el fin de poder afrontar la descripción de las grafías existentes en las lenguas árabe y hebrea (las dos lenguas semíticas mayoritarias), se incluyen a continuación los repertorios sistemáticos de las mismas, con las apreciaciones necesarias para encarar la transcripción o transliteración de un texto en árabe o en hebreo con garantías.

4. Transliteración a tinta y braille del alfabeto árabe (alifato)

La representación gráfica del alfabeto árabe (alifato) que se incluye en esta propuesta es la defendida por la Escuela de Arabistas Españoles.

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A continuación, aparecen dos tablas. En la primera, los caracteres de referencia son las grafías del árabe en su forma aislada, de los que se ofrecen a continuación su nombre, la transliteración en tinta y su propuesta de transcripción en braille, que se adapta fielmente a lo establecido por el manual publicado por la UNESCO, World Braille Usage, en su vigente 3.ª edición, de marzo de 2013. La segunda tabla incluye únicamente las formas contextuales, puesto que la mayor parte de las grafías árabes poseen cuatro variantes: aislada, inicial, media y final. La razón de su inclusión es que en algunas adaptaciones será necesaria la redacción de notas de transcripción en las que pueda ser conveniente algún tipo de referencia a grafías concretas, motivo por el cual se incluyen todas ellas y su nombre respectivo, aunque lo habitual será que únicamente haya que limitarse a la transliteración braille del texto que efectivamente aparezca en el original. Cuando se transcriba en braille un texto ya transliterado en grafía occidental, la secuencia de la transcripción en braille será exactamente la misma que en el original en tinta. Por tanto, ante la transcripción de un nombre propio que incluya como primer carácter una variable hanzada,

un ataque glotal o un refuerzo vocálico con ʾalif (ء, ʽ, ʾ), el signo de mayúscula en braille aparecerá después de dicho carácter, sin espacio en blanco, aunque el concepto de mayúscula no exista en la lengua árabe. Ejemplo:

ʽArabī → a{arabi 4.1. Grafías auxiliares Hamza (ء): Es una grafía auxiliar del alifato, a caballo entre letra y diacrítico. Denota lo que se denomina un «ataque vocálico» o un «alto glotal», un sonido glotal oclusivo similar al que pueden hacer los españoles al decir «escucha a Ángel», si se quiere separar los sonidos a entre las tres palabras para que se entiendan bien. Esas pequeñas pausas son golpes glotales similares a la hamza. Dependiendo de su situación en la palabra, aparecerá sin soporte, o superescrita en una álif, una waw o una ya'. En árabe hablado suele desaparecer. Sháddah ( ◌): Indica la geminación (duplicación) o cantidad larga de la consonante sobre la que va escrito. Tanwin ( ◌ ◌ ◌ ): Consiste en la adición de una nun final a un sustantivo o adjetivo para indicar que es totalmente declinable y sintácticamente indeterminado.

http://www.perkins.org/assets/downloads/worldbrailleusage/world-braille-usage-third-edition.pdf

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4.2. Grafías especiales Lam-alif (ال): Ligadura formada por lam seguida de alif. Tāʾ marbūṭa (ة): Es una variante de la letra ta' que únicamente aparece al final de las palabras, marcando, generalmente, la terminación de femenino. En árabe moderno representa el sonido final /-a/ y, cuando aparece en estado constructo, /-at/. 4.3. Tabla de transliteración a tinta y braille del alfabeto árabe (alifato)

Carácter Nombre Transliteración Puntos braille

Braille

ʾalif ʾ / ā 1 a ا bāʾ b 12 b ب tāʾ t 2345 t ت ṯāʾ ṯ 1456 4 ث ǧīm ŷ (también ǧ, j, g) 245 j ج ḥāʾ ḥ 156 5 ح ḫāʾ j (también ḫ, ẖ) 1346 X خ dāl d 145 D د

ḏāl ḏ (también dh, ð) 2346 È ذ rāʾ r 1235 r ر zāī z 1356 z ز sīn s 234 s س šīn š (también sh) 146 3 ش & ṣād ṣ 12346 ص ḍād ḍ 1246 6 ض ṭāʾ ṭ 23456 Ú ط \ ẓāʾ ẓ 123456 ظ

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Braille

ʿayn ʽ 12356 À ع

) ġayn g (también ġ, gh) 126 غ fāʾ f 124 f ف qāf q 12345 q ق kāf k 13 k ك lām l 123 l ل mīm m 134 m م nūn n 1345 n ن hāʾ h 125 h ه wāw w / ū 2456 W و yāʾ y / ī 24 i ي

Ligaduras


Braille

La 1236 V ال ʾalif

maqsura 135 O

/ A 34 أ } E 46 إ ( Aa 345 آ ' a 3 ء Waw 1256 Ü ؤ ya 13456 y ئ 1 16 ة

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Diacríticos Escritos después de la letra, excepto la shaddah, que es anterior.


Braille

◌- Fathah a 2 , ◌- Kasrah e 15 e ◌- Dammah u 136 u ◌ Fathatan 23 ; ◌ Kasratan 35 } ◌ Dammatan 26 ? ◌- Shaddah Doble

consonante 6 _ ◌ Sukun 25 :

Puntuación

Carácter Nombre Puntos Signo braille

، coma 5 @ " punto y coma 56 ؛: dos puntos 5-2 @,

. punto 256 * > interrogación 236 ؟! exclamación 235 +

“…”, «…» comillas 23,56 ... 2356 = = (…) paréntesis 236 … 356 < > […] corchetes 6-236 … 356-3 _< >. {…} llaves 5-236 … 356-2 @< >. — raya 36 -

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signo de n.º 3456 # subrayado 6-36 ,-

Números


signo de n.º 3456 # ۱ 1 3456-1 #a ۲ 2 3456-12 #b ۳ 3 3456-14 #c ٤ 4 3456-145 #D ٥ 5 3456-15 #e ٦ 6 3456-124 #f ۷ 7 3456-1245 #g ۸ 8 3456-125 #h ۹ 9 3456-24 #i ۰ 0 3456-245 #j

4.3.1. Tabla de las formas contextuales de las grafías árabes

Aislada Final Media Inicial Nombre

ا ا

ʾalif

bāʾ ب ب ب ب

tāʾ ت ت ت ت

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ṯāʾ ث ث ث ث

ǧīm ج ج ج ج

ḥāʾ ح ح ح ح

ḫāʾ خ خ خ خ

dāl - د د

ḏāl - ذ ذ

rāʾ - ر ر

zāī - ز ز

sīn س س س س

šīn ش ش ش ش

ṣād ص ص ص ص

ḍād ض ض ض ض

ṭāʾ ط ط ط ط

ẓāʾ ظ ظ ظ ظ

ʿayn ع ع ع ع

ġayn غ غ غ غ

fāʾ ف ف ف ف

Qāf ق ق ق ق

http://es.wikipedia.org/wiki/%D8%BA

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5. Transliteración a tinta y braille del alfabeto hebreo (alefato)

La lengua hebrea es una de las más antiguas de la humanidad, sorprendentemente mantenida a lo largo de los siglos. En torno al año 1500 a. C. fue sustituida por la aramea, que era la lengua vehicular del imperio babilónico, que había sometido a los judíos. Los pueblos judíos dispersos por el mundo emplearon diversas lenguas, como el arameo, el griego, el español sefardí y el yídis, entre otras. Los primeros textos de la Biblia pudieron ser escritos hacia el 1200 a. C. y los últimos hacia el año 200, que coincidiría con el momento en que la lengua dejó de ser hablada. Pero el hebreo permaneció como lengua sagrada para los judíos, y mantuvo su uso como lengua para la escritura de la ley, la filosofía y la poesía. Tuvo un especial florecimiento entre los eruditos musulmanes españoles durante los siglos X y XI, como prueban los textos de las jarchas. Es a finales del siglo XIX y principios del siglo XX cuando renace como lengua hablada con la llegada a Palestina de colonos judíos procedentes de Rusia. De esta forma, vuelve a imponerse la lengua sagrada basada en la tradición de los antiguos textos escritos. Será con la formación del estado de Israel cuando se convierta en lengua nacional. El hebreo moderno, llamado también ivrit, es una lengua de integridad nacional que permite leer los textos sagrados a quien lo desee y también una lengua materna para un número de hablantes en crecimiento continuo.


Kāf ك ك ك ك

Lām ل ل ل ل

Mīm م م م م

Nūn ن ن ن ن

hāʾ ه ه ه ه

Wāw - و و

yāʾ ي ي ي ي

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5.1. Normas de transcripción y transliteración de la lengua hebrea Las normas de transcripción del hebreo al castellano se basan en las indicaciones de la Academia de la Lengua Hebrea y las de la Real Academia Española. De la incorporación de la palabra «kipá» al Diccionario panhispánico de dudas pueden extraerse cuatro normas:

• Daguesh jazak: Punto diacrítico que refuerza la pronunciación de una letra duplicándola y, en muchos casos, convirtiéndola en otra grafía distinta. En general la RAE establece que no ha lugar al reflejo de dicha situación, por lo que no se transliterará en esos términos.

• No han de transcribirse las letras que no se pronuncian. Por ejemplo, la ה completamente muda no se transcribirá cuando no forme parte de la raíz de la palabra.

• La RAE aclimató las palabras hebreas a las reglas de acentuación española: por ejemplo, sanedrín y kipá se acentúan por ser agudas y terminar en n y vocal, respectivamente.

• La grafía con k ha de ser preferible a la q. Igualmente, la grafía c será preferible a la k como inicial o medial de palabra, salvo que ya esté muy arraigada: Jánuca, sucot, Likud.

Otras normas emanadas de la Academia de la Lengua Hebrea son:

no se transcriben cuando aparecen a principio o final de ע y א •palabra: תואמצע → Atsmaut, y no *'Atsmaut; אישנ → Nasí, y no *Nasí', pero se marca con apóstrofo cuando aparezcan después de un descanso (ןועבג → Giv'ón) o después de la primera sílaba de la palabra (רמועב ג"ל → Lag Ba'ómer).

• Vet (ב) / Bet (ב). La primera se transcribe siempre como v: תועובש → Shavuot, y no *Shabuot.

• Guímel (ג): Idéntica a la g castellana. Por tanto, hay que añadir u en las sílabas «gue» y «gui»: ןיגב → Beguin (y no *Begin).

• Zayin (ז). Se transcribirá siempre como con z: ןזח → jazán.

• Jet (ח) / Jaf (כ). Tanto la jet como la jaf suenan como la j castellana: הכונח → Jánuca, y no *Hánuca; ןזח → jazán, y no *hazán; םכח → jajam, y no *hakham. Sin embargo, son preferibles las formas incorporadas al castellano: ןורבח → Hebrón, y no *Jevrón; וחירי → Jericó, y no *Yerijó; םחל תיב → Belén, y no *Bet Léjem; הפיח → Haifa, y no *Jaifa.

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• Yud (י). Se transcribe como y en el caso de י consonántica: הילצרה → Herzliya. Se transcribe como i en el caso de י vocálica: םירופ → ^Purim.

• Tsadi (צ). Su transliteración preferida al castellano es ts: ל"הצ → Tsáhal; תואמצע → Atsmaut. Se conservará el dígrafo tz cuando la grafía esté ya arraigada: ץוביק → kibutz.

• Shin (ש). Es habitual su transcripción mediante el dígrafo sh, a pesar de que el castellano clásico no lo pronuncia š (transhumante), aunque sí el moderno (show): םולש → shalom, y no *šalom. En palabras incorporadas al castellano por la RAE, se preferirá la forma adaptada: askenazí o asquenazí, y no *ashkenazí. Excepto cuando el vocablo incorporado se haya diferenciado de la acepción original: sábado; pero se conservará la forma shabat para referirse al → תבשsábado judío.

• Shevá ná ( א). A principio de palabra, parecido a la e, como suele representarse, para facilitar su pronunciación: Sefarad, y no *Sfarad. Se exceptúan las palabras cuya grafía sin la e ya están arraigadas: תסנכ → Knéset, y no *Kenéset.

• El artículo. En hebreo, el artículo se adosa a la palabra principal: םוי Yom Hazikarón, y no *Yom HaZikarón (la mayúscula en → ןורכיזהmedio de la palabra es extraña al castellano). Lo mismo ocurre con otras partículas, que se adhieren del mismo modo al principio de la palabra principal: -ב (be, bi o ba; la preposición «en») como en ו"ט ke o) כ- ;(«le o la, la preposición «hacia) ל- ;tu Bishevat → טבשבka, el adverbio «como»); -מ (me o mi, la preposición «desde»); -ש (she, la conjunción «que»); y -ו (ve o va, la conjunción copulativa «y»), como en םשו די → Yad Vashem, y no *Yad Va'shem. Excepción: Se propone conservar el apóstrofo en caso de palabras con r inicial para mantener el sonido sin necesidad de escribir el dígrafo rr: םילגרה תשולש → Shelóshet Ha’regalim, y no *Shelóshet Harregalim ni *Shelóshet Haregalim.

• En caso de grafías incorporadas al español por el uso o la costumbre, estas serán de empleo preferente, aunque puedan remitirse al original hebreo en segundo término: Judas Macabeo (Yehudá Hamacabí) o para desambiguar (הדוהי, Yehudá, derivó en Judas, nombre de persona); Judea (provincia romana) y Judá (hijo de Jacob, y también reino escindido del Reino de Israel).

• El plural de las palabras provenientes del hebreo seguirán las normas del español si ya se han incorporado a nuestro idioma: kipá → kipás; sanedrín → sanedrines. Cuando el plural no se haya regularizado, se empleará el singular de modo invariable, indicando

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en su primer uso el plural original hebreo si fuera necesario: kibutz → «los kibutz» y no *los kibutzim.

5.2. Tabla de transcripción del alfabeto hebreo (alefato)


álef 1 a א

bet 12 b ב

vet 1236 V ב

guímel 45-1245 ^g ג

guímel 1245 g ג

dálet 45-145 ^D ד

dálet 145 D ד

he 45-125 ^h ה

he 125 h ה

vav 2456 W ו

zayin 1356 z ז

jet 1346 X ח

tet 2345 t ט

yod 245 j י

kaf 13 k כ

kaf 16 1 ך, כ

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lámed 123 l ל

mem 134 m ם, מ

nun 1345 n ן, נ

sámej 234 s ס

ayin 1246 6 ע

pei 1234 p פ

fe 124 f ף, פ

tzade 2346 È ץ, צ

qof 12345 q ק

resh 1235 r ר

shin 146 3 ש

sin 156 5 ש

tav 1256 Ü ת

tav 1456 4 ת

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Vocales


pataḥ 14 c א

: ḥataf pataḥ 25 א

/ tsere 34 א

segol 15 e א

? ḥataf segol 26 א

ḥiriq ḥaser 24 i א

{ ḥiriq male 35 אי

ḥolam male 135 O ו

ḥolam ḥaser 246 9 א

) qamats 126 א

( ḥataf qamats 345 א

qubuts 136 u א

shuruq 346 ó ו

_ sh’va 6 א

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Puntuación


, coma 2 ,

; punto y coma 23 ;

: dos puntos 25 :

. punto 256 *

? interrogación 236 (

! exclamación 235 +

’ apóstrofo 3 .

“…” comillas 236 ... 356 < >

(…) paréntesis 2356 … 2356 = =

[…] corchetes 6-2356 … 2356-3 _= =.

- guion 36 -

— raya 36-36 --

/ barra inclinada

34 /

* asterisco 35-35 }}

mayúscula 6 _

signo de número 3456 #

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