السعودية العربية اململكة

واإلرشاد الدعوة و واإلفتاء العلمية البحوث دار برئاسة

العلماء كبار هليئة العامة األمانة

١٤١٠

Royaume d’Arabie Saoudite

Présidence département des recherches scientifiques, de la fatwa (Iftâ), de la da’wa et de la Guidance

Secrétariat général des grands savants

 

 

١٩٨٧ مكة اإلسالمي الفقه جممع

Conseil du Fiqh islamique, La Mecque, 1987

Sacrifice des animaux par choc électrique

 

١٩٩٧ جدة اإلسالمي الفقه جممعConseil du Fiqh islamique, Jeddah, 1997

بسم اهللا الرحمن الرحيم احلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم على سيدنا حممد خامت النبيني وعلى آله وصحبه أمجعني

]1[)3/10( 95: قرار رقم بشأن الذبائح

– 23جملس جممع الفقه اإلسالمي الدويل املنعقد يف دورة مؤمتره العاشر جبدة باململكة العربية السعودية خالل الفرتة من إن م،1997) يوليو(متوز 3 –) يونيو(حزيران 28هـ املوافق 1418صفر 28

ول املوضــوع مبشــاركة الفقهــاء بعــد اطالعــه علــى البحــوث املقدمــة يف موضــوع الــذبائح، واســتماعه للمناقشــات الــيت دارت حــواألطبــاء وخـــرباء األغذيــة، واستحضـــاره أن التذكيـــة مــن األمـــور الــيت ختضـــع ألحكـــام شــرعية ثبتـــت بالكتــاب والســـنة، ويف مراعـــاة

مـن صـلى صـالتنا، : "أحكامها التزام بشعائر اإلسالم وعالماته اليت متيز املسـلم مـن غـريه، حيـث قـال النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم ".تقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك املسلم الذي له ذمة اهللا ورسولهواس

:قرر ما يلي :التذكية الشرعية تتم بإحدى الطرق التالية :أوال

الطريقــــة املفضـــلة شــــرعا يف وهـــي. الـــذبح، ويتحقــــق بقطـــع احللقــــوم واملـــريء والــــودجني .1 .تذكية الغنم والبقر والطيور وحنوها، وجتوز يف غريها

الـــيت يف أســـفل العنـــق، وهـــي ) احلفـــرة(النحــر، ويتحقـــق بـــالطعن يف اللبـــة، وهـــي الوهـــدة .2 .، وجتوز يف البقرالطريقة املفضلة شرعا يف تذكية اإلبل وأمثاهلا

العقــر، ويتحقــق جبــرح احليــوان غــري املقــدور عليــه يف أي جــزء مــن بدنــه، ســواء الوحشــي .3 .فإن أدركه الصائد حيا وجب عليه ذحبه أو حنره. املباح صيده، واملتوحش من احليوانات املستأنسة

:يشرتط لصحة التذكية ما يلي :ثانيا ، فـال تؤكـل ذبـائح )يهوديـا أو نصـرانيا (أن يكون املذكي بالغا أو مميـزا، مسـلما أو كتابيـا .1

.الكتابينيالوثنيني، والالدينيني، وامللحدين، واجملوس، واملرتدين، وسائر الكفار من غري أن يكون الذبح بآلة حادة تقطع وتفري حبدها، سـواء كانـت مـن احلديـد أم مـن غـريه .2

.مما ينهر الدم، ما عدا السن والظفرحجر أو (رهبا مبثل وهي اليت أزهقت روحها بض: فال حتل املنخنقة بفعلها أو بفعل غريها، وال املوقوذة

وهــي الــيت متــوت بســقوطها مــن مكــان عــال، أو بوقوعهــا يف حفــرة، وال : ، وال املرتديــة)هـراوة أو حنومهــاوهــو مــا افرتســه شــيء مــن الســباع أو الطيــور : وهــي الــيت متــوت بــالنطح، وال مــا أكــل الســبع: النطيحــة

.اجلارحة غري املعلمة املرسلة على الصيد

1

.مما سبق حيا حياة مستقرة فذكى جاز أكلهعلى أنه إذا أدرك شيء وال يكتفـي باسـتعمال آلـة تسـجيل لـذكر . أن يذكر املذكي اسـم اهللا تعـاىل عنـد التذكيـة .3

.التسمية، إال أن من ترك التسمية ناسيا فذبيحته حالل

:نبهت إليها الشـريعة اإلسالمية للرفق والرمحة باحليوان قبل ذحبه، ويف أثناء ذحبه، وبعد ذحبه للتذكية آداب :ثالثافــال حتــد آلــة الــذبح أمــام احليــوان املــراد ذحبــه، وال يــذبح حيــوان مبشــهد حيــوان آخــر، وال يــذكى بآلــة غــري

املــاء احلــار وال ينتــف حــادة، وال تعــذب الذبيحــة، وال يقطــع أي جــزء مــن أجزائهــا وال تســلخ وال تغطــس يف .الريش إال بعد التأكد من زهوق الروح

ينبغي أن يكون احليوان املراد تذكيته خاليا من األمـراض املعديـة، وممـا يغـري اللحـم تغيـريا يضـر بآكلـه، ويتأكـد :رابعا .هذا املطلب فيما يطرح يف األسواق، أو يستورد

أن تكون بدون تدويخ للحيوان، ألن طريقة الذبح اإلسالمية بشروطها وآداهبا هي األصل يف التذكية الشرعية :خامسااألمثــل، رمحــة بــاحليوان وإحســانا لذحبتــه وتقلــيال مــن معاناتــه، ويطلــب مــن اجلهــات القائمــة بالــذبح أن تطــور

.ألكملوسائل ذحبها بالنسبة للحيوانات الكبرية احلجم، حبيث حتقق هذا األصل يف الذبح على الوجه امـن هـذه الفقـرة، فـإن احليوانـات الـيت تـذكى ) أ(مع مراعـاة مـا هـو مبـني يف البنـد )أ (

عـــدم مـــوت بعـــد التـــدويخ ذكـــاة شـــرعية حيـــل أكلهـــا إذا تـــوافرت الشـــروط الفنيـــة الـــيت يتأكـــد هبـــا :الذبيحة قبل تذكيتها، وقد حددها اخلرباء يف الوقت احلايل مبا يلي

ــــدغني أو يف االجتـــاه .1 أن يـــتم تطبيـــق القطبـــني الكهربـــائيني علـــى الصـ ).القفوي(القذايل -اجلبهي

).فولت 400 – 100(أن يرتاوح الفولطاج ما بني .2بالنســـــبة ) أمبـــــري 1.0إىل 0.75(أن تـــــرتاوح شـــــدة التيـــــار مـــــا بـــــني .3

.بالنسبة للبقر) أمبري 2.5إىل 2(للغنم، وما بني 6إىل 3(أن جيــري تطبيــق التيــار الكهربــائي يف مــدة تــرتاوح مــا بــني .4

).ثوانال جيـــوز تـــدويخ احليـــوان املـــراد تذكيتـــه باســـتعمال املســـدس ذي اإلبـــرة الواقـــذة أو )ب (

.بالبلطة أو باملطرقة، وال بالنفخ على الطريقة اإلجنليزيةجيوز تدويخ الدواجن بالصدمة الكهربائية، ملا ثبت بالتجربة مـن إفضـاء ذلـك ال )ج (

.إىل موت نسبة غري قليلة منها قبل التذكيةال حيرم ما ذكي من احليوانات بعد تدوخيه باستعمال مزيح ثاين أكسيد الكربـون )د (

هلواء أو األكسجني أو باستعمال املسدس ذي الرأس الكروي بصورة ال تؤدي إىل موته قبل مع ا .تذكيته

2

علـى املسـلمني املقيميــني يف الـبالد غـري اإلســالمية أن يسـعوا بـالطرق القانونيـة للحصــول علـى اإلذن هلـم بالــذبح :سادسـا .على الطريقة اإلسالمية بدون تدويخ

لزائــرين لــبالد غــري إســالمية أو املقيمــني فيهــا، أن يــأكلوا مــن ذبــائح أهــل الكتــاب مــا هــو مبــاح جيــوز للمســلمني ا :ســابعا .شرعا، بعد التأكد من خلوها مما خيالطها من احملرمات، إال إذا ثبت لديهم أ�ا مل تذك تذكية شرعية

اآلالت امليكانيكيـة يف تذكيـة الـدواجن األصل أن تتم التذكية يف الدواجن وغريها بيد املذكي، وال بأس باسـتخدام :ثامنا قــد تــوافرت، وجتــزيء التســمية علــى كــل جمموعــة ) ثانيــا (مــا دامــت شــروط التذكيــة الشــرعية املــذكورة يف الفقــرة

.يتواصل ذحبها، فإن انقطعت أعيدت التسمية :تاسعا

ــــة ســــكا�ا مــــن أهــــل الكتــــاب وتــــذبح إذا كــــ )أ ( ان اســــترياد اللحــــوم مــــن بــــالد غالبيفهــي حلـــوم ) ثانيـــا (حيواناهتــا يف اجملـــازر احلديثــة مبراعـــاة شــروط التذكيـــة الشــرعية املبينـــة يف الفقــرة

].5:املائدة)[وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم: (حالل لقوله تعاىلاللحـــوم املســـتوردة مـــن بـــالد غالبيـــة ســـكا�ا مـــن غـــري أهـــل الكتـــاب حمرمـــة، لغلبـــة )ب (

.الظن بأن إزهاق روحها وقع ممن ال حتل تذكيتهمـن هــذه الفقـرة إذا متــت ) ب(د اللحـوم املسـتوردة مــن الـبالد املشــار إليهـا يف البنــ )ج (

فهـي تذكيتها تذكية شرعية حتـت إشـراف هيئـة إسـالمية معتمـدة وكـان املـذكي مسـلما أو كتابيـا .حالل

:ويوصي المجمع بما يليالسعي على مستوى احلكومات اإلسالمية لدى السـلطات غـري اإلسـالمية الـيت يعـيش يف بالدهـا مسـلمون، :أوال

.هلم فرص الذبح بالطريقة الشرعية بدون تدويخلكي توفر لتحقيق التخلص �ائيا من املشكالت النامجة عن استرياد اللحوم من البالد غري اإلسالمية ينبغي مراعاة ما :ثانيا

:يلي .يف البالد اإلسالمية لتحقيق االكتفاء الذايتالعمل على تنمية الثروة احليوانية )أ ( .االقتصار ما أمكن على البالد اإلسالمية يف استرياد اللحوم )ب ( ية للتأكـــد مــــن مراعـــاة شـــروط التذكيــــة اســـترياد املواشـــي حيـــة وذحبهــــا يف الـــبالد اإلســـالم )ج (

.الشرعيةالطلـــب إىل منظمـــة املـــؤمتر اإلســـالمي اختيـــار جهـــة إســـالمية موحـــدة تتـــوىل مهمـــة املراقبـــة )د (

شـؤونه، ووضـع للحوم املسـتوردة، بإجيـاد مؤسسـة تتـوىل العمـل املباشـر يف هـذا اجملـال، مـع التفـرغ التـام لوذلـك . لوائح مفصلة عن كل من شروط التذكية الشرعية، وتنظيم املراقبة واإلشـراف علـى هـذه املهمـة

باالســتعانة خبــرباء شــرعيني وفنيــني، وأن توضــع علــى اللحــوم املقبولــة مــن اإلدارة عالمــة جتاريــة مســجلة .عاملية يف سجل العالمات التجارية احملمية قانونيا

مـن هـذه الفقـرة والسـعي ) د(العمل على حصر عملية املراقبة باجلهة املشار إليهـا يف البنـد )ه ( .إىل اعرتاف مجيع الدول اإلسالمية حبصر املراقبة فيها

3

مــن هــذه الفقــرة يطلـــب مــن مصــدري اللحـــوم ) د(نــة يف البنـــد إىل أن تتحقــق التوصــية املبي )و ( ومســتورديها ضــمان االلتــزام بشــروط التذكيــة الشــرعية فيمــا يصــدر إىل الــبالد اإلســالمية حــىت ال يوقعــوا

.املسلمني يف احلرام بالتساهل يف استرياد اللحوم دون التثبت من شرعية تذكيتها

واهللا املوفق ؛؛http://www.fiqhacademy.org.sa/

4

تاء والبحوثلإلف بيواألورالس

Conseil européen de la fatwa et de la recherche

 

 

مفيت حممد نقي عثماني

باكستان - كراشي –دار العلوم جبامعةدار اإلفتاء

Moufti Mouhammed Taqi Usmani Université des sciences – département des fatwas

Karachi – Pakistan

 

 

جمموع فتاوى و مقاالت متنوعة

تأليف الشيخ عبد العزيز بن عبد ا بن باز

Compilation de fatawas et diverses réponses Publication du shaykh Abdelaziz ibn Abdallah ibn Baz

 

الثالث والعشرونالجزء ومقاالت متنوعة مجموع فتاوى

- 2 -

الثالث والعشرونالجزء ومقاالت متنوعة مجموع فتاوى

- 3 -

كتاب األطعمة

كتاب العلم

لثثالاالجزء والعشرون

الثالث والعشرونالجزء ومقاالت متنوعة مجموع فتاوى

- 16 -

أنـــه ال ،وبـــذلك يصـــلح حـــديث عائشـــة رضـــي اهللا عنهـــا مـــن )1(رواه البخـــاريشــبهة ملــن اســتباح اللحــوم الــيت جتلــب يف األســواق مــن ذبــح الكفــار غــري أهــل

ألن حـديث عائشـة املـذكور وارد يف املسـلمني ال يف ؛الكتاب بالتسمية عليهاألن أمر املسلم حيمـل علـى السـداد واالسـتقامة مـا مل ؛فزالت الشبهة ؛الكفار

أمــر هــؤالء الــذين صــلى اهللا عليــه وســلميعلــم منــه خــالف ذلــك، ولعــل النــيب وقصــــد إبطــــال وســــاوس ،مــــن بــــاب احليطــــة ،ســــألوه بالتســــمية عنــــد األكــــل

سبحانه وتعاىلواهللا .ال ألن ذلك يبيح ما كان حمرما من ذبائحهم ،الشيطان .أعلم

يشـــق عليـــه حتصـــيل ،ون املســـلم يف تلـــك الـــدول غـــري اإلســـالميةوأمـــا كـــفهـذا ،وميل من أكـل حلـوم الـدجاج وحنـوه ،اللحم املذبوح على الوجه الشرعي

بإمجـاع -وال جيعلـه يف حكـم املضـطر ،وحنوه ال يسوغ له أكل اللحـوم احملرمـة .–املسلمني

.وجه لهواحلذر من التساهل الذي ال ،فينبغي التنبيه هلذا األمر

ــا البلــوى وأســأل اهللا أن ،هــذا مــا ظهــر يل يف هــذه املســألة الــيت عمــت م خبشــــيته ،يوفــــق املســــلمني ملــــا فيــــه صــــالح ديــــنهم ودنيــــاهم وأن يعمــــر قلــــو

.واحلذر مما خيالف شرعه ،وتعظيم حرماته

). ذبيحة األعراب وحنوهم(، باب )كتاب الذبائح والصيد( 5083: أخرجه البخاري برقم )1(

الثالث والعشرونالجزء ومقاالت متنوعة مجموع فتاوى

- 17 -

حكم ذبائح أھل الكتاب إذا عرفت طريقة ذبحھا

هـل .نجد لحوما كثيرة مذبوحة ومستوردة من بالد غير إسـالمية :س )1(؟وال نفكر في عملية الذكاة ،نأكل منها

اليهــود والنصــارى :وهــم -إذا كانــت اللحــوم مــن بــالد أهــل الكتــاب : جفـال مـانع ،ذبـائحهم :وطعامهم ،أباح لنا طعامهم تعاىلألن اهللا ؛فال بأس -

.ا مينع من ذلكأن نأكل منها إذا مل نعلم م

ــا ذحبــت خنقــا أو ضــربا يف الــرؤوس باملطــارق وحنوهــا أو فأمــا إذا علمنــا أوقــد بلغــين عــن كثــري مــن ،فــال نأكــل منهــا ،أو صــرعا بالكهربــاء ،املسدســات

أن كثــريا مــن اجملــازر تــذبح علــى غــري الطريقــة الشــرعية يف أمريكــا ويف ،الــدعاة .أوروبا

؛كـان ذلـك أحسـن وأسـلم ،يأكل من هذه اللحومفإذا احتاط املؤمن ومل ،)2( ))دع مـــا يريبـــك إىل مـــا ال يريبـــك(( :عليـــه الصـــالة والســـالملقـــول النـــيب

من اتقى (( :صلى اهللا عليه وسلموقوله

) .نور على الدرب(من برنامج )1(

كتـاب ( 5615: ، والنسـائي بـرقم)كتـاب صـفة القيامـة والرقـائق والـورع( 2442: أخرجه الرتمذي بـرقم )2( ) .األشربة

الثالث والعشرونالجزء ومقاالت متنوعة مجموع فتاوى

- 20 -

،ال يوجـب ذلـك حتـرمي الـذبائح املسـتوردة مـن بـالد أهـل الكتـاب ،غري شرعيألن ؛حىت تعلم أن تلك الذبيحة املعينة من اجملزرة اليت تذبح ذحبـا غـري شـرعي

.األصل احلل والسالمة حىت تعلم ما يقتضي خالف ذلك

لمستوردةحكم اللحوم ا -9 من البالد الشيوعية والمجوسية والوثنية

ـــدنماركي ؟مـــا حكـــم الشـــرع فـــي اللحـــوم المجففـــة :س والـــدجاج ال )1(؟المجفف

-اليهـود والنصـارى :وهـم -اللحوم اليت ترد من بـالد أهـل الكتـاب :جا ذحبت بطريقة غـري شـرعية ،حالل ومـا إىل ،كـاخلنق والضـرب ؛إذا مل يعلم أ ):املائــدة(يف ســورة تعــاىللقــول اهللا ؛وألن طعــام أهــل الكتــاب حــل لنــا ؛ذلــكــــاب حــــل لكــــم ﴿ ــــام الــــذين أوتــــوا الكت ــــات وطع ــــوم أحــــل لكــــم الطيب اليـ

أما اللحوم اليت ترد من .)2( ﴾وطعامكم حل لهم

.هـ 5/8/1418سؤال أجاب عنه مساحته بتاريخ )1( . 5سورة املائدة، اآلية )2(

الثالث والعشرونالجزء ومقاالت متنوعة مجموع فتاوى

- 21 -

ـم ليسـوا ؛اجملوسـية أو الوثنيـة فهـي حمرمـةالبالد الشـيوعية أو االشـرتاكية أو أل .وليس هلم حكم املسلمني ،أهل الكتاب

حكم اللحوم المجھولة في بالد الكفار -10

،وال نـدري مـن ذبحهـا ،يباع هنا في أمريكا لحوم مثلجة ومبـردة :س )1(؟فهل نأكل منها. وال كيف ذبحت

إذا كانــــت املنطقــــة الــــيت فيهــــا اللحــــوم املــــذكورة لــــيس فيهــــا إال أهــــل :ج ؛ولـو مل تعلـم كيـف ذحبوهـا ،فذبيحتهم حـالل ،الكتاب من اليهود والنصارىاليـوم أحـل لكـم الطيبـات ﴿ :عز وجللقول اهللا ؛ألن األصل حل ذبائحهم

.اآلية )2(﴾كم وطعامكم حل لهم وطعام الذين أوتوا الكتاب حل ل

الشــــتباه احلــــالل ؛فــــإن كــــان يف املنطقــــة غــــريهم مــــن الكفــــار فــــال تأكــــلوهكــذا إن علمــت أن الــذين يبيعــون هــذه اللحــوم يــذحبون علــى غــري ،بــاحلرام

ســواء كــان الــذابح مســلما أو -فــال تأكــل ،كــاخلنق والصــعق ؛الوجــه الشــرعيم ولحم ﴿ :عز وجللقول اهللا ؛-كافرا حرمت عليكم الميتة والد

.418: ، ص3حممد املسند ج / ، من مجع )فتاوى إسالمية(نشر يف كتاب )1( . 5سورة املائدة، اآلية )2(

الثالث والعشرونالجزء ومقاالت متنوعة مجموع فتاوى

- 32 -

وإمنـــــا أبـــــاح اهللا ،محايـــــة للمســـــلمني مـــــن أكـــــل احلـــــرام ؛مبنـــــع توريـــــد ذبـــــائحهم -اليهـود والنصـارى :وهـم -للمسلمني من ذبح الكفر ذبيحـة أهـل الكتـاب

ــــم ذحبوهــــا ذحبــــا حيرمهــــا ــــم أ لقــــول اهللا ؛كــــاخلنق ومــــا يف حكمــــه ؛إذا مل نعلاليـوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكـم ﴿ :سبحانه

.اآلية )1( ﴾وطعامكم حل لهم

كمـا قالـه ابـن عبـاس رضـي اهللا عنهمـا وغـريه مـن ،الـذبائح :وطعامهم هو .أهل العلم

وحيمـــي ،اكموأن يســـدد خطـــ ،وأســـأل اهللا أن يوفـــق معـــاليكم لكـــل خـــريوالسالم عليكم ورمحة اهللا وبركاته .إنه جواد كرمي ؛جبهودكم شريعته

نائب رئيس الجامعة اإلسالمية

. 5سورة املائدة، اآلية )1(

الثالث والعشرونالجزء ومقاالت متنوعة مجموع فتاوى

- 33 -

مسألة في حكم -16 اللحوم المستوردة من بالد وثنية

هـــل يجـــوز أكـــل اللحـــوم المســـتوردة مـــن الـــدول التـــي ال تـــدين :س أو ،كالهند واليابـان والصـين ؛أو النصرانية أو اليهودية ،غالبيتها باإلسالم

)1(؟غيرها

ــــا ال حيــــل ،إذا كانــــت اللحــــوم واردة مــــن بــــالد وثنيــــة أو شــــيوعية :ج فإ -وإمنـا أبـاح اهللا للمسـلمني طعـام أهـل الكتـاب ،ألن ذبائحهم حمرمـة ؛أكلهاــات ﴿ :عــز وجــليف قولــه -اليهــود والنصــارى :وهــم ــوم أحــل لكــم الطيب اليـ

.اآلية )2(﴾وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم

ـــا ذحبـــت علـــى غـــري الوجـــه الشـــرعي كـــاخلنق ؛وهـــذا مـــا مل يعلـــم املســـلم أ :ســـبحانهلقـــول اهللا ؛فـــإن علـــم ذلـــك مل حتـــل لـــه ذبيحـــتهم ،والصـــعق وحنومهـــا

ـــة و ﴿ ـــيكم الميت ـــه حرمـــت عل ـــه ب ـــر الل ـــا أهـــل لغي ـــر وم م ولحـــم الخنزي ـــد الـــــبع إال مـــــا والمنخنقـــــة والموقـــــوذة والمتـرديـــــة والنطيحـــــة ومـــــا أكـــــل الس

.اآلية )3(﴾ذكيتم

. 405: ، ص3حممد املسند ج/ ، من مجع)فتاوى إسالمية(نشر يف كتاب )1( . 5سورة املائدة، اآلية )2(

. 3سورة املائدة، اآلية )3(

الثالث والعشرونالجزء ومقاالت متنوعة مجموع فتاوى

- 34 -

ذبائح الكفار من غير أھل الكتاب -17

وأواجـه صـعوبات كثيـرة ،إنني طالب صومالي أدرس في الصـين :س :والمشكالت هي ،واللحوم بصفة خاصة ،في الطعام عامة

أننـــي أســـمع قبـــل مجيئـــي للصـــين أن الحيوانـــات التـــي ذبحهـــا -1وعنـدنا فـي ،ال يجوز للمسلم أكلها -أو باألحرى قتلوها -الملحدون

غير أنني لست علـى ،لحوم وتوجد فيه ،الجامعة مطعم صغير للمسلمينمـــع ،ومتشـــكك فـــي ذلـــك ،يقـــين أنهـــا مذبوحـــة علـــى الطريقـــة اإلســـالمية

أم ،أهـم علـى حـق .ويـأكلون منهـا ،العلم أن زمالئي غير مشككين مثلي )1(؟يأكلون حراما

ال جيـوز أكــل ذبــائح الكفــار غــري أهـل الكتــاب مــن اليهــود والنصــارى :ج -أو غـريهم مـن أنـواع الكفـار ،أو شـيوعيني ،أو وثنيني ،سواء كانوا جموسا -

مل يـــبح لنـــا مـــن ســـبحانهألن اهللا ،وال مـــا خـــالط ذبـــائحهم مـــن املـــرق وغـــريه أطعمة الكفار إال طعام أهل الكتاب يف

: ، العـدد)الـدعوة(، ويف جملـة 407: ، ص3حممد املسند ج/ ، من مجع )فتاوى إسالمية(نشر يف كتاب )1( . 435ص 4هـ، ويف اجملموع لسماحته ج24/2/1402، يف 918

 

شيخ األلبا�ي شيخ عبد العزيز آل الشيخ

شيخ الفوزانزشيخ عبد العزيز ابن با

Shaykh Al Albânî

Shaykh Abdelaziz Âl Al-shaykh Shaykh Fawzân

Shaykh Abdelaziz Ibn Baz

 

1  

شيخ األلباني 44 ةقيقد ٥٦سلسلة اهلدى و النور ـ شريط

http://youtu.be/QeFfEX__rfE: Source Série Alhouda wannour – N°56

ا حرام أو حالل؟ذه ن ملعرفة أ احلد الفاصل حكم اللحوم اآلن املوجودة يف البلد ؟: س :أبداحنن نقول دائما و : جا ذحبت على الطريقة الشرعية و من ناس حتل إم ذبائحهم فهي حالل ا أن تعلم أ

ا أن تعلم العكس فهي حرامو إم .ا أن ال تعلم ال هذا و هذا فدع ما يريبك إىل ما ال يريبكوإم

شيخ الفوزانw3dQ4Q-Iw-http://youtu.be/lSource :

حوم يف الدول الغربية اليت تدين بالنصرانية؟ماحكم أكل الل : سولكن هي حالل باإلمجاع , طعامهم هو ذبائحهم ] وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم[بائح اليهود و النصارى ال بأس بذ: ج

م ال يذحبون على الطريقة الشرعية فال حتل مثل ,ذبيحتهاملسلم لو ذبح على غري الطريقة الشرعية ال حتل . املسلمإذا عرف أ فكيف

بالكافر؟

عبد العزيز آل الشيخ شيخ

حول اللحوم املستوردة - حفظه اهللا - فتوى للشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مسجل من قناة اجملد

http://youtu.be/kBKmFTFO9sA: Source ماحكم اللحوم املستوردة؟: سإن كان كالمهم صحيح جزاهم , لون لذلكو اهللا الذي يوردها مسلمون و يكتبون عليها ذحبت بالطريقة اإلسالمية فهم متحم : ج

.]يذكر إسم اهللا عليهو ال تأكلوا مما لم [: إن كانوا خمطئني فلهم اإلمث و الوزر ألن اهللا يقول و اهللا خرياكتبوا أهلها إن كان إىل حلوم الناس شاكون فيها لكناإلنتاج الوطين كثري و لسنا حباجة , متوفرة بالدناو احلمد لله اللحوم يف

لكن جاءنا آيات متنعنا ألن األصل حل ذبائح أهل الكتاب . عليها ذحبت بطريقة إسالمية و كانوا صادقني فيما بينهم و بني اهللاحرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير اهللا به والمنخنقة والموقوذة [من املنخنقة و املوقوذة و املرتدية

] اآلية... والمتردية والنطيحة

2  

ا إال قليل فال يبقى فيها إال منط يسري ا بالصعق الكهربائي و رمبا الصعق ينهي حيا و إال فإن , وهم غالبا يف ذبائحهم يذحبوا فلم يبقى إال شيء يسري ى حيا أهلها ذحبت على كتب و لكن إن, يشكك اإلنسان يف ذلك هذا مما. الصعق الكهربائي قد أ

.اإلسالمية وأرجو أن يكونوا صادقني فيما قالوا فال مانعالطريقة م 860000 نشاهد اآلن أيام احلج البنك اإلسالمي يذبح يف يوم العيد و أيام التشريق أكثر من يعين مما يدلك على أن بإمكا

م ذلك ليس بأمر مستحيل الذبح واننا الذين يذهبون إىل هناك حىت يف الدول األوروبية و أمريكا و غريها بعض إخ, و بإمكاو أرجو ممن مسهم كالمي أن يكونوا . اإلسالمي البعيد عما فيه إشكالجيدون جمازر على الطريقة اإلسالمية و يذبح هلم الذبح

هدى اهللا . ثام و األوزارفهم على خري و إال فيتحملون اآلصادقني أن هذه الذبائح و الدواجن جاءتنا بطريق ذبح إسالمي صادق .لكل خري اجلميع

الشيخ عبد العزيز ابن باز نور على الدرب سلسلة

http://youtu.be/3MPvve1Ce_I : Source Série nour ‘ala-ddarb

.أفيدونا أفادكم اهللا؟ جة املستوردة من بالد الكفارماحكم أكل الدجاج و األبقار و األغنام املثل : سأهل الكتاب هم اليهود و من بالد مستوردة كانت تؤكل إذاهذه اللحوم املثلجة من أبقار و أغنام و غريها ال بأس أن : ج

فإذا علمنا ذلك . غري الشريعةفال بأس أن نأكل ما أستورد منهم إال إذا علمنا أنه ذبح على , النصارى ألن اهللا حل لنا ذبائحهما مستوردة من الشركة الفالنية اليت تذبح على غري الشريعة هذه الذبيحة ذحبت على غري الشريعة أن كالصعق أو غريه من أو أ

و إجنلرتا أو غريها من دول أال نعلم مما استورد من بالد فرنسا أو بلجيكا أما ما دمنا ! أنواع اخلنق أو غري ذلك هذا ال نأكلهم من أهل الكتاب النصارى فال حرج علينا و .مثله ما يكون من بالد اليهود مادام بيننا و بينهم إقتصاد فإ