Embed Size (px)
Citation preview
پ ا ےئرھت رھت
ن اک
ملسو هيلع هللا ىلص یفطصم ا ےھٹ ب ا ایغن
رپ اھچب ا ا ے ا امم ا دمح ر اض رہق
ہا هلل اعتیل ر یض )نب اک ا ن
( عن
مہ رپ ہی ریتا ر اض ے ا
ہک ےہ ا اسحنسی انب
ن
ےہ یک ت
ہا هلل اعتیل ر یض ) وت اچہپن
نع
)
وعر ت
ل
ا رحا موک
ا اھکسب
نھک
ا و ر رمگا یہ ےس ب ا ک وہ ہی
ر رطح یک ابقحتہ، مکح وت ا س ےنھکل اک وج
نکیل
رفک ےہ زلتسمماکجل یک میلعت وکسل
دیسی
دجمد ا مظع ا امم ا دمح ر اض اخن
ا هلل اعتیل ر یض ا یلع رضحتعہ
ن
ی )اموخز وضہی اتفو فی ر ( رش
٥٨٦- ٥٦٦، ہحفص ٣٢دلج
ا ہ دیس دہمی نسح ایمں اصحب ٢۰۳ہلئسم
ش
ہ رساکز کالں رمہلس رضحت
ٹی ر ہ علض ا
ہ امز
ھ۳٢۳٥ز عیب ا الو ل ٢: ا ز
ثحب
ر امےیئ اہیں رعہص ےس ہی ا رمرعمضف ر ہا
ےک ےنھکل یک تبسن ظ
ی د دجممک! ا انپ رشیع ایخل وعز ا ت
ا اصحب ز
ٹی اعیل انجت ومل
ںیم ےہ۔
ا ز ےک اہھت ںیم ولتا ز ا وجلا ت : وضحز ،
رسش
ہنتف ا و ز اتسمں
ا ز ا ں
رہ اصنز ی و حتف ی ا ت
ب
ا رشاع ونممع و شی
د انی وعز وتں وک انھکل اھکسی
ما تعن ںیم و ا ز د ںیہ نج یک ضعب یک دنس ما دہ دعل ںیہ، دعتمد دحںیثی ا س ےک
ےہ سج ےک افمدس دشی د ہ رپ اجتز ت دحی د ہ ش
ےک رعم
ثیر امی ا ا و ز ت ر دد د قد د دنعا قیقحتل وخد وقی ےہ ا و ز ا لص نتم دح
ف ےنک اک ا امب ن یقہ ک ا اعد ہ
و رسی و و و ظوفہ
ما تعن ںیم م الا لق نسح ےہ ا و ز
ثی وت دح
ا و ز لحم ا ایتحہ و دسد ہنتف، وچیھت وقت
و وبقل املعء، رسیتی وقت
ےہ ا و ز لمع ا مب
وقت
افشء تنب دبعا
ثیالو دح
خب
ا وخد ز و نش ےہ
ر اماعتیلهللا ز یض ا هللا ا س اک صن رصحی ےنیفہہ ک
حص ہ اک ۃن ہ امہن ہ
ہہ وک لحصی ا حای
رصحی ںیہن۔
ثی ںیم ا صال وکیئ دح
ت
اھکسےئ یگ ےسیج ا ےس انھکلاھکسی ا ، ا اجز
ما تعن : ہی ںیہ۔م
ثی ا احد
ل:
یق مطیر حدیث او ید دقاق، اور بیہقی شعب االیمان میں بطر یا بن یز ی بن زکریق یحی ابن حبان بطر
ی عنہا سے راوی : قاال حدثنا محمد بن ابراھیم هللا عائشہ صدیقہ رضی احضرت ام المومنین تعال
ق الدمشقی عن ھشام بن عروۃ عن ابیہ عن عائشۃ رضی اهللا ابوعبدا
هللالشامی حدثنا شعیب بن اسح
ی عنھا قال رسول ای علیہ وسلم التسکنوھن الغرف والتعلموھن الکتابۃ هللا صلی اهللا تعال
تعال
؎۔۱النوروعلموھن المغزل وسورۃ
ر ا میہ ا وبدبعا ی ر امی ا مہ ےس دمحم نب ا
ف ا و ز ا امب ن یقہ( ک
ا نب ابحں
حای)هللا )د و ونں)دحمت
ا یم ک ایبں
و ں ک اہک( مہ ےس شہ
با
ا ب نب رعو ہ ےس، ا س ک ا ےنپ ی ا ت رعو ہ ےس، ا س ک ا ب ا وملنینم دیسہ اعہشئ
شہ حای ا س ک
ق د یقشم ک ایبںحس
بیعش ا نب ا
ر امف
ثی( ینعی ز وسل ا یئدصہقی ےس ز و ا
ر امی ا : وعز وتں وک ی ا الاخونں رپ ہ ز وھکهللا یلص ا هللا ۔تف ا و ز ا ںیہن انھکل اعتیل ہیلع و ملس ک
ا و ز اکانت ا و ز وسز ہ ونز میلعت رکو ۔
۳) ہ اھکسو
کا ح د ا ز ا رعملفۃ ریبو ت
اتکت ا لن
و لۃ وحبا ہل ا نب ابحں
صنمل
(۳٥٨/ ٣؎ ا لا یل ا
احمک ک حیحص دتسم
ثی یہی دح
ثی ز و ا
قال یک : ز ںیم ا ی ق ق ےس ا و ز ن یقہ ک بع ںیم یرط ق دمحمنب دمحمنب نامیلں
ق الحدیث
؎ سندا ومتنا۔۲حدثنا عبدالوھاب الضحاک ثنا شعیب بن اسح
حای ینعی
حای)ا س ک اہک( مہ ےس بیعش نب ا قحس ک ایبں
( ک اہک مہ ےس دبعا ولاہت احض ک ایبں
ا س )دمحمنب دمحمنب نامیلں
)
ر امیئ۔)تف
ےس ایبں
دنس ا و ز نتم ےک احلہ
ثی ٣) دح
شا ء د ا ز ا رکفل ریبو ت
لیی نع میلعت ا اتکلی ۃ
ہ
لن
خا مک اتکت ا ریسفتل ا للد ز
سٹمل
(٢۳٥/ ٣؎ ا
یک دنس حیحص ےہ۔٢احمک ک اہک حیحص ا الانسد
ثی ٢) ؎ ا س دح
شا ء د ا ز ا رکفل ریبو ت
لیی نع میلعت ا اتکلی ۃ
ہ
لن
خا مک اتکت ا ریسفتل ا للد ز
سٹمل
(٢۳٥/ ٣؎ا
؎ اھ اقول: الن القول فیہ ابن عدی فقال بعض ۱بل عبدالوھاب متروکا س رپ احظف ا نب رجح ک ا قا و ںیم اہک :
( رتمو حدیثہ الیتابع علیہ وھذا صادق علی کثیر من رجال الصحیحین۔
ثی ہکلب دبعا ولاہت )ز و ا ی دح
یک ےہ
ا نب دعی ک ا س ےک قلعتم زمکو ز ی ا ت
حایےہ۔ رتممج( ںیم اتہکےنں ہ دحمت
ےہا ھ )ینعی دحمنیث ک ا ےس رظنا دنا ز
)
ا ےہ۔)ت
( رپیھب اصد د ا ی
ہ ا س یک ضعب دحوثیں یک اتمتعب ںیہن یک اجیت، ہی وقل وتاخبز ی و ملسم ےک تہب ےس ز اجل )ز و ا ہ
(۳
کا ح د ا ز ا رعملفۃ ریبو ت
و لۃ وحبا ہل احظف ا نب رجح اتکت ا لن
صنمل
(۳٥٨/ ٣؎ ا لا یل ا
ر ک
مٹ
ا ا الانسد
ھدب
ا
رکےک اہک ھد
ثیر و ریغرعمو و ےہ۔٣ن یقہ ک یرط ق ا و ل ز و ا
ک
مٹ
ا س دنس ےس
ثیی یف ٣) ؎ ہی دح
ہقلی ن
و لۃ ا
صنمل
؎ا لا یل ا
کا ح د ا ز
اتکت ا لن
بع ا الامیں
(۳٥٨/ ٣ا رعملفۃ ریبو ت
ر امی ا :ف ویسیط ک لا یل ںیم
حفا ہل
ذا االسناد لیس بمنکراخمت ا
ا و ز دنس ؎۳افاد انہ بغیر ھ
ثیینعی ن یقہ ک ا افد ہ حای ہ دح
ےہ
ر ںیہن، رعمو و و ظوفہک
مٹ
اگ ہ )ںیم اتہکےنں رقنعبی وتنس ےلاقول: وستسمع انہ بنفس السند غیرمنکر ےس
سفن دنس ےک
ثی(دح
ر ںیہن۔تک
مٹ
٢) ا ابتعز ےس
کا ح د ا ز ا رعملفۃ ریبو ت
اتکت ا لن
ی یف بع ا الامیں
ہقلی ن
و لۃ ا
صنمل
(۳٥٨/ ٣؎ا لا یل ا
دبعا حدیث دوم :
اعتیل ہیلع هللا یلص ا هللاعتیل امہن ےس ز ا و ی ز وسل ا هللا نب ابعس ز یض ا هللا ا امب رتذمی، دمحمنب یلع رضحت
ر امےت ںیہ:ف ا و ز ا ںیہن ؎۔۴ء کم الغرف والتعلمون الکتابالتسکنوا نساو ملس
ا ینپ وعز وتں وک ی ا الاخونں رپ ہ اسبو
رکیک۔
د ا د ا
ٹ
ٹ ہ ںیم ا شی
ا امب ا نب رجحیکم ک اتفو ی دحی ی
ثی ۔ ہی دح
ی ا خل ٦) انھکلہ اھکسو
ہ
لن
یف ا
ا ں
ٹ
و ا املی
ر و ں
شلع
ر ذمی اللص ا اخلسم و ا
لت؎ ونا د ز ا الوصل
ض
(٣۱۰۔۱۳د ا ز اصد ز ریبو ت
دبعا حدیث سوم :
، دنس دمتعم رضحت
قال ےس ز ا و ی:اعتیل امہنهللا نب ابعس ز یض ا هللا ا نب دعی اکلم ںیم ا و ز ا نب ابحں
حدثنا جعفر بن سھل ثنا جعفر بن نصرثنا حفص بن غیاث عن لیث عن مجاھد عن ابن عباس رضی
ی عنہما عن النبی صلی اهللا ای علیہ وسلم التعلموا نسائکم الکتابهللا تعال
نوھن ۃ والتسکتعال
حای)ا س ؎۱العاللی۔
( ک رفعج نب لہس ےس )ا س ک اہک( رفعج نب رصنک مہ ےس ایبں
)د و ونں )ینعی ا نب دعی ا و ز ا نب ابحں
، ا س ک اجمدہ، ا س ک دبعا
حای ا س ک لن ب
ک مہ ےس ایبں
و ں ک ا نب ابعس ےسهللا ک اہک( صفح نب ایغتہ
با و ز ا
هللا وضحز یلص ا
ثی( ینعی ز وسل ا اعتیل ہیلع و ملس ےس ز و ا
ر امیئ ےہ۔تف
ر امی ا : ا هللا یلص ا هللا فینپ وعز وتں وک انھکل ہ ہیلع و ملس ک
۔
ا و ز ی ا الیئ زنمولں رپہ اسبو
۳) اھکسو
,(٦۱٦/ ٢؎ ا اکللم النب دعی رتہمج رفعجنب رصن د ا ز ا رکفل ریبو ت
کا ح د ا ز ا رعملفۃریبو ت
اتکت ا لن
و لۃ وحبا ہل ا نب ابحں
صنمل
/ ٣)ا لا یل ا
۳٥٨)
رکیک :
ر جی ا نب دعی ا امب احظف ویسیط ک ا الرجا زجلل یف ا زغلل ںیم د
ح
ی ن
ثیصح، جعفر بن وقال ابن الجوزی الیہی دح
ذکرالحدیث االول ؎ اھ وقال الحافظ ابن حجر فی االطراف بعد۲نصر حدث عن الثقات بالبواطیل
یق حفص القاری عن لیث عن مجاھد من ابن عباس رضی ا ؎ اھ اقول: ۳عنہماهللا وقدروی من طر
ن ابی داؤد و ھذا
الظاھر ان ھذہ متابعۃ لحفص بن غیاث فان حفصا القاری امام القراءۃ حفص بن سلیم
ی الستۃ،مصرح بہ عند مخرجیہ، حفص بن غیاث، وھو امام فی الحدیث ثقۃ فقیہ من رجال
احظف ا نب وجز
ا ےہا ھ۔ احظف ا نب رجح ک
لقن رکی
ذموکز حیحص ںیہن ا س ےئل ہ رفعجنب رصنہقث ز ا و ویں ےس ی ا لط ز و ا ی ا ت
ثیک اہک دح
، اجمدہ ا و ز ا نب ابعس ز یض ا
ر امی ا : صفح اقز ی، لن بف رکرکک ےک دعب
د
ثیی دح
ہلب
اعتیل امہن ےک وحا ےل هللا''ا ال قا و'' ںیم
یک یئگ
ثی ز و ا
ثی یک اتمتعب ےہ کنوح ہ صفح اقز ی، صفح ےس دح
ر ےہ ہ ہی صفح نب ایغتہا
ا ھ۔ ا وقل )ںیم اتہکےنں( ظ
ےک ا امب،
ثی دح
د ی ک ا س یک رصتحی ی ا یئ یئگ۔ صفح نب ایغت
ر
یر جی رکک و ا ولں ےک
ح
ب
ےک ا امب ںیہ،
ت
ر اق د
ا وبد ا و
نب نامیلں
ںیم ےس ںیہ۔
یک ھچ اتکوبں ےک ز و ا ہ
ثی ٣) ہقث، ہیقف ا و ز دح
کا ح د ا ز ا رعملفۃریبو ت
اتکت ا لن
و لۃ وحبا ہل ا نب ابحں
صنمل
و لۃ وحبا ہل ٢) ,(۳٥٨/ ٣؎ا لا یل ا
صنمل
؎ا لا یل ا
کا ح د ا ز ا رعملفۃریبو ت
(۳٥٨/ ٣ا نب رجح اتکت ا لن
خرہ لکن لم یبعۃ والبخاری فی التعلیقات، غیرانہ اختلط با قط بہ سولیث صدوق من رجال مسلم و االر
؎فی شرح صحیح مسلم، وقال مسلم فی ۱حدیثہ فقد قال الجمہور ھو ممن یکتب حدیثہ ذکرہ النووی
دصو د )اچس( ےہ ملسم ا و ز اچز د رگیاتکوبں ؎۲مقدمۃ صحیحۃ اسم الستروالصدق و تعاطی العلم یشملہ
لن ب
اخبز ی ےک
علن قا ت
نشا یئ، ا نب امہج( ےک ز اجل ںیم ےس ںیہ ا و ز
ن د ، رتذمی،
)ا وبد ا و
ںیم ےس ںیہ ا ہتبل ز
دنیگ ےک ا رخی ےصح ز و ا ہ
ولوگں ںیم امشز ےہ
ر ا ز ی ا یئ۔ وہمجز اک انہک ہی ےہ ہ ہی ا ںق شا طق ںیہن
ثی یک دح
الہ ےنایگاھت نکیل ا س و ہج ےس ا ں
ٹ
حںیم ا ںیہن ا
ر امی ا ا امب ملسم ک ا ینپ حیحص ےکف
ا ےہ، ا امب ونو ی ک رشح حیحص ملسم ںیم ہی ایبں
وک اھکلاجی
ثیر امی ا : ر، دقم نج یک دح
فم ہم ںیم
ا لم ےہ۔
ا ب ا س وک ش
ملع اکی
د
و و ی دقممۃ ا اتکلت دقیمی بتک اخہ رکا یچ ۳) دصد ا و ز ا خ
للن (٦/ ۳؎ حیحص ملسم دقممۃ ا اتکلت دقیمی بتک اخہ رکا یچ ٣),(٦/ ۳؎ رشح حیحص ملسم
بمایھم فی الشیئ فاذا روی وقد حسن لہ الترمذی حدیثہ فی الحمام، ونقل عن البخاری انہ صدوق ور
بہ، فقد قال عنہ حفص القاری خرج جعفر بن نصر، والصواب عندنا فی االمام الجلیل حفص القاری تشی
ق عنہ،
وکیع انہ ثقۃ، و قال الذھبی، ھو فی نفسہ صادق، اختلف فیہ عن احمد فروی حنبل بن اسح
احمد عن ابیہ وروی ابو هللا ث ھکذا روی ابن ابی حاتم عن عبدامابہ بأس، وروی عنہ اخری متروک الحدی
عن ابیہ، صالح، ولیس فیہ المام معتمد جرح مفسر قادح یسقط حدیثہ، هللا علی بن الصواف عن عبدا
ج مثالب الشیخین اقول: قال عبد ان، وحمل ابن
وابن خراش لیس ھناک، قال ابوزرعۃ کان رافضیا خر
؎، قال ۱وضع جزأین صنفھما فی مثالب الشیخین فاجازہ بالفی درھمخراش الی بندار عندنا عبدان
الشیخ المعثر الذی ضل سعیہ فما انتفع بعلمہ فالعتب علی حمیرالرافضۃ، قال هللا الذھبی ھذا وا
بت بولی فی ھذاالشاند خمس مرات بکر بن حمدان المروزی سمعت ابن خراش یقول شر ؎ اھ وکان ۲ابو
ا احمد بن الفرات االمام الحافظ الثقۃ الفقیہ الحجۃ الذی اطبقوا علی جرئیا علی تکذیب الثقات، وھذ
توثیقہ و لم یأت فیہ عن احد من االئمۃ تلیین والبعض تلیین ذکرہ ابن خراش فقال یکذب عمدا قال
ذی ابن خراش نفسہ؎، ۲؎، وقال فی المیزان بطل قول ابن خراش۱الذھبی علی ما فی تہذیب التھذیب ا
ی عنہ بالکذب بروایتہ حدیث ماترکناہ صدقۃ، هللا م مالک بن اوس الصحابی رضی اوالغروقد اتھتعال
ی ان خاطبہ بقولہ انت زندیق معاند للحق الجرم ان ذکرہ الذھبی فی طبقات الحفاظ ثم اخذ یوجھہ ال
ی هللا عنک، ثم قال مات ابن خراش الی غیر رحمۃ اهللا فالرضی ا ؎،۳ھ ۲۸۳تعال
ثیر امیئ، ا و ز ا امب اخبز ی ےس لقن حایایگ ہ و ہ دصو د ےہ ا ہتبل یھبک اھبکز ا امب رتذمی ک ''دح
فما ب'' ںیم ا س یک نیسحت
حضعب
ےنایگ، ا و ز امہز ے
ےس اخز ح
حای وت رفعج نب رصند ز ایمں
ثیا ےہ ح ب ا س ےس صفح اقز ی ک ز و ا
زیچو ں ںیم و ہ و مہ اک اکشز ےناجی
)
د ی ک لیلج ا دقلز ا امب صفح اقز ی یک وتقیث وصا ت )د ز سب
ر
یر امی ا ہ و ہ ہقث ےہ ا
فع نب رجا ح ک
کن
یبھ ےہ۔ انچہچن و
و ز لالم ہم د
ل نب ا قحس ک ا امب ا دمح ےس ہیٹ
خی
الو لقن حایایگےہ انچہچن
ٹ
حر امی ا و ہ یف ہسفن اصد د ےہ، ا امب ا دمح ےس ا س ےک ی ا ز ے ںیم ا
ف ک
لقن یک
ثی ےس د و رسی ز و ا
ںیہن، ا و ز ا ں
یک ہ امہب ی ا س ینعی ا س ںیم وکیئ رحح
ثی ےہ، ا نب ا ی یئگ ہ و ہ رتمو ا دحز و ا
ثی
یک۔ ا وب یلع نب وصا و ک دبعا هللا احمت ک وبا سطہ دبعا
ثینع ا ہیب ےک وحا ےل هللانب ا دمح ا ےنپ و ا دل ےک وحا ہل ےس ا ی قح ز و ا
وک شا طق رکد ے۔ز اہ ا نب
ثی یک ہ و ہ اصحل ےہ ا س ےک قح ںیم یسک دنتسم ا امب یک اقد ح، رجح ںیہن وج ا س یک دح
ثیےس ز و ا
دص ق ا رب رخ
ر امی ا ہ و ہ ز ا یض اھت، ا س ک عاطنع و بویت نیخی )رضحتف ز ہ ک
اک ماعمہ وت و ہ ا س قح اکںیہن انچہچن ا وبز
ا س
د ی ک هللا و افز و د ا مظع ز یض ا
ر
ی دنبا ز ےک ی ا س امہز ے
ک اہک ا نب رخا س
ر جی یک۔ ا وقل )ںیم اتہکےنں( دبعا ں
ح
ب
اعتیل امہن( یک
د ا یک مسق د و ا ےسی ا زجا ء ا اھٹالےئ وج ہ
ر امی ا خف یبہ ک
ا ز د ز مہ ا اعنب ی ا ی ا ۔ لالم ہم د
رہ ہی عاطنع خیش ںیم ا س ک فینصت ےئک ا و ز د و
ا
دہل اھ ذکا ت بیع اگلک و ا ال ےہ سج یک یعس وضفل و الاحلص اکومں ںیم اضعئ ےنیئ ا س ک ا ےنپ ملع ےس افدئہ ہ ا اھٹی ا
وبز
رمو
وک ہی ےتہک ےنےئ انس ہز ا یض دگوھں رپ وکیئ اتعت ںیہن۔ ا وبرکب نب دمحا ں
ی ک اہک ںیم ک ا نب رخا س
ںیم ک ی ا چ رمہب ز
ق ہ، ہیقف ا و ز تجح اھت ہ
ا امب، احظف، ن
ر ا تفالک رپ د ریلاھت۔ہی ا دمح نب
ھٹ ح
ا ت ایپا ھ و ہ دنتسمو دمتعم ز ا و ویں وک
ش ںیم ا انپی ی
ا ں
ا س ش
ٹ النپ(سج یک وتقیث رپ ا ہمئ رکا ب اک ا افتد ےہ۔ ا ہمئ ںیم ےس یسک ا امب ےس ا س ھ
رمو ی ںیہن نکیل ا نب یک لمکم ی ا ضعب رنیم )د
وک د ھک
ک ا ں
ر امی ا ا نب رخا سف بی ںیم
ہد
لن یبہ ک ذہتبی ا
وباتلاھت انچہچن ا امب د
رکحای ہ و ہ د ا ہتسن وھجت
ک ا س اک د
رخا س
ںیہن ا س ےئل
اک وقل ی ا لط ےہ۔ ا و ز وکیئ بجعت یک ی ا ت
ر امی ا ہ ا نب رخا سف ںیم
ا ں
رمتل
ا س ک امرتہانہ دصۃۃ یک ہاچنہپی ا ، ا و ز ا
یبہ ک ا ےس ''اقبطت
رکک رپامکل نب ا و س احصی ز وسل رپ ذکا ت ےنک یک تمہت اگلیئ ےہ۔ ی الہبش لالم ہم د
ثی ز و ا
ثیدح
دن ق ےہ ینعی ےب د نی ےہ، قح ےس انعد ز ےنھک
ر امی ا ہ وت زفد رکےت ےنےئ ا س وقل ےس اخمبط رکحایےہ ت ر ز
'' ںیم د
حفا ہل
ا
ا اعتهللا و ا الےہ، ا
ےس رحمو ب هللا یل ھجت ےس یھبک ز ا یض ہ ےن۔ ا نب رخا س
مبح رکایگ۔٣٨٢اعتیل یک ز
ا الدتعا ل ٣و ۳) ھ ںیم ز خلب
؎ زیما ں
٦۰۰۳رتہمج
بی رتہمج ۳),( ٥۰۰/ ٣دبعا رلنمح نب ویفس د ا ز ا رعملفۃ ریبو ت
ہد
لن ا اعملو ا اظنلہیم دیحز ا ی ا د د نک ۳۳۱؎ ذہتبی ا
ر ہ
ی د ا
ا الدتعا ل رتہمج ا دمح ٣),(٥۱/ ۳ا دمح نب ا رفلا ت
؎ زیما ں
ر ا تف ٦۳٦نب
ما ہین دیحز ا ی ا د د نک ٢),(۳٣٨/ ۳د ا ز ا رعملفۃ ریبو تع
لن
ا اعملز و ا
ر ہ
ی دبعا رلنمح نب ویفس د ا
رتہمج ا نب رخا س
حفا ہل
ا
رکہ
د
(٣٢۰ /٣؎ ی
ء الیسأل عنھم وانما النظر فی محمد بن ابراھیم۔ اما الحدیث االول ففیہ شعیب ومن فوقہ ائمۃ اجال
یم فی حلیۃ االولیاء وقد وصفہ المزنی والذھبی والعسقالنی بالزاھد وھم یصفون بہ
عاقول: ادخلہ ابون
داالقطاب الغوث االعظم االولیاء کما عرف من محاورتھم حتی اقتصر علیہ الذھبی فی وصف سی
لک جرح هللا رضی ا
ی عنہ، فھذا توثیق لہ وای توثیق وماللولی والکذب حاشاھم ولیس فیہ بعد ذتعال
مفسر، حتی قول الدار قطنی کذاب، وتحامل القوم علی الصوفیۃ الکرام و الحنفیۃ العظام معروف، و قال
یب الیقبل الجرح اال مبین الس ؎،۱بباالمام النووی فی التقر
ںیہن
اک قلعت ےہ وت ا س ںیم بیعش ا و ز ا س ےس ا و رپلیلج ا دقلز ا ہمئ ںیہ نج ےک قلعتم وکیئ ہبش ی ا ا رتعا ض
ثیی دح
ہلب
ک
اہجں ی
ٹ ۃ ا وبمیعن ک ا ےس خل
ا ےہ۔ ا وقل )ںیم اتہکےنں ہ دحمت
ر ا میہ ےک ی ا ز ے ںیم ھچک وتفق ی ا ی ا اجیی ا الو ایلء حایاجاتکس۔ ا ہتبل دمحم نب ا
ا دہ'' ےس ا س یک وتفیص یک ےہ ہکبج ا س ظفل وک و ہ ا و ایلء ا ںیم امشز حایےہ۔
قالین ک بقل ''زسع یبہ ا و ز
ین، د
رم
یک رعتفی هللا
یبہ ک دیسا الاطقت رضحت
ا ےہ یتح ہ لالم ہم د
ےک احمو ز و ں ےس ولعمب ےنی
و وتفیص یہ ےک ےئل ا امعتسل رکےت ںیہ اسیج ہ ا ں
ا المظع ز یض ا
ہ ےک قلعتم یھب یہی ا افلهللا وغت
ا ا س یک وتقیثاعتیل عٹ
دہل ا امعتسل رکک رپ ا افتکحای ےہ
ھ رک ہ
ری ےنیئ سپ ا س ےس
ا و ز ز ا ہطب ےہ ا و ز ا
اک ی ا مہ حایوجز
ی وتقیث ےنیتکس ےہ، و یل ا و ز وھجت
ز وا ا و ز ا س ےک اعتیل ک وت ا ںیہن ا س ےس ظوفهللا ا و ز وکں
ہ
ی اکذکا ت انہک
قطن
ا ب رپولوگں اک ہلم یھب ا و ز وصئایےئ رکا ب ا و ز ہیفندعب ا س ی ا ز ے ںیم وکیئ لصفم رجح ںیہن یتح ہ ا امب د ا ز
عط
ر امی ا و ا حض شی ب ےک ریغب، رجح وبقمل ںیہن۔فر بی ںیم
ق
لنا وتوہشمز و رعمو و ےہ ا امب ونو ی ک ا
؎ رقتبی ا ونلا و ی عم دتز بی ۳) ا و ز ےنی
دقیمی بتک اخہ رکا یچ
ر و ں
شلع
و ا
ثل (٣٦٨/ ۳ا رلا و ی ا ونلع ا اثل
قد ہ رجاح و سیل رجبح یف اقل ا الامب
ق ا دحمھ ا رجلح انبء یلع امعن
فن طل
یف ا ابست ا رجلح
و ںلص
ٹ
حم
ا انلس
د ز بی الں
سفن ا ویسلیط یف ا لٹ
رک
ما مث دھ و ریغ
ن ی
خن
سل
اک
ثی ا دح
مۃ نم افحہ
بن ب ا ہ ذمھب ا ال
ط
حل
رکا
صقہ و ا وصہل و دلا رھ رقمز یف ا
ا ظ
ہالح و ھدلا الرم، اقل ا نب ا
ر ہتل
اقل اقل ا
ہ ا یل ا ں
لٹ
و ہل ذکت ا وبدمحم ا مٹکقلط
ل ا لعم
حنب
ا ذکلت
ذکا ت الدب نم ایبہ الں
ا اقولا فالں
ہیلع ۳یف و ذکا ا د
ن ب
؎ا ھ و کی
ز یض ا
ن فۃ نب ا امیلں
و هللا و ذککل وقل ا نب وعسمد و خد
ما ء ذکت بعک، و دق ہبش اشھب نب رعو ہلس
ا
ما یف د و ز ا ںھ
عن
ۃ اعتیل امکل و ا خ
، و احوفا ہیلع مث ق ا ہ ذکا ت حس
ا ۃۃ یلع دمحم نب ا
ق ا ولیحس
ہب ذکت و الا رملا ب ہب ا صال، و رید النب ا
ن ب
رکو ا ا الامالی ی
مل ی د
ر حن ع مل
الرجب ا ں
کا
ن
ہ یلع ا شی
ٹیی یف دح
ھقلی ن
د ا
ری و ذککل مل
ثیر ا دحک
مٹ
ر ا میھ یلع وقہل، ی ر یف دمحم نب ا
ض
نر بی۔ و ا
ق
لن ا ا دنسل،ہیلع ا احلظف یف ا
ھدب
ا امب ز ہ
ر امی ا ولگ ف بی ںیم
ہد
لن رپ رجح ا ابست رجح ںیم فلتخم ںیہ انچہچن ا ی ک صخش ا ےنپ ا اقتعد ےک عاطقب یسک ےشویسیط ک ا
ر و رقمز ےہ،ا و ز بیطخ ہا
ہالح ک اہک ہ یہی ہقف ا و ز ا وصل ہقف ںیم ظلا ےہ احالح ہ یف ا ولا عق و ہ رجح ںیہن ےنیت۔ ا نب ا
اکا ظالد رکی
ےسیج اخبز ی، ملسم ا و ز ا ں
ثی دح
رکحای ےہ ہ یہی ذمہ ب ا ہمئ افحہ
ا ں ےک لالو ہ د رگیا ہمئ اک ےہ ت ر ا س ےک دعبک د
مٹ
ا ےہ( وت ا س اک ایبں
ذکا ت )فالں وھجی
ر یف ک اہک۔ ا س قح ح ب دحمنیث ںیہک ہ فالںصتر امی ا ا امب
فک ہ
ر امںیئ اہیں یف رک
د
ا ی د ا س یک رما د ذکا ت ا و ز ذکت ےس یطلغ
ا ےہ )ینعی ش
ھٹک
( یطلغ اک یھب ا امتحل ز
ا رضو ز ی ےہ کنوح ہ ذکت )وھجت
ےن ینعی و ہ رکی
ز یض
ہفی امیں
اہک ا ھ ا و ز ںیم ک ا س رپاھکلےہ وییہن ا نب وعسمد ا و ز خد
تہب طلغ وگےہ( اسیج ہ اقلئ اک انہک ہ ا وبدمحم ک وھجت
ا ذکت بعک ینعی بعک ک طلغ اہک ا و ز ہی بلطم ںیہن ہهللا ا
ر امیف ےک قلعتم بعک ےک ی ا ز ے ںیم
د ا امسں
ا س اعتیل امہن اک د و ز ا ں
ر امی ا ک وھجتفا ب نب رعو ہ، امکل ا و ز د و رسے لیلج ا دقلز ولوگں ک دمحم نب ا قحس ےک ذکا ت ےنک رپ ہبش اک ا اہظز
شہ اہک، انچہچن
ٹ ۃ دصقما ا و ز ہ ا س ےس کل
ںیہن ےنی
ثیا
رکےئک نج ےس ا س اک ذکت ی
و ں ک ا ےسی ا ومز دہ
ب ی ا د یت یک۔ ت ر ا
و ں ک ا س رپ زہ
ب نکیل ا
ا ےہ۔ ا و ز ا نب ا قحس ےک ےئل
ر بی ںیم ا س یک وما ن ت ںیہن یکاحلص ےنیق
لن۔ ا و ز دمحم ی الہبش وتقیث و ا ز د ےنیئ ےہ ا ہچح احظف ک ا
ےہ ا و ز ا ی قح ا امب ن یقہ ک ا س دنس ےس ا س یک
ثیر ا دحک
مٹ
ر ا میہ ےک ی ا ز ے ںیم وتفق ا س ےک ا س وقل ےس ہ و ہ ی نب ا
کا ز اکا اضہف حایےہ۔
ن
ںیم رصو ا شی
ثی دقیمی بتک اخہ رکا یچ ؎ دتز بی ا رلا و ی رشح رقتبی ا ۳) دح
ر و ں
شلع
و ا
ثل (٣٦٨۔ ٦۳/ ۳ونلا و ی ا ونلع ا اثل
ات اقول : والرجل اعنی محمد بن ابراھیم من المشائخین کما فی المیزان وغیرہ، الجمع السائح من شت
ی
ین، ومن عادتھم استنکار ماالیعرفون فیذکرون عندھم ان مدار حدیث عل خرالعلوم مالیس عنداال
ی الحکم فالبما تعدوا ال لک منہ قالوا مثل الحدیث و ر
یہ عن غیرہ انکروہ فاذا تکرر ذ ن ثم سمعوامن یرو
ی اعلم، لم یجتمع کل الهللا بالکذب وماھو اال القضاء بالنفی علی االثبات والصواب علیہ واعلم فی تعال
ی علیہ وسلم وھذا جھل الحفظ البخاری ھو وغیرهللا احد بعد نبیہ صلی ادھم ہ من الحفاظ کان عنتعال
بعۃ فقال یب ورواہ الترمذی من ار ان حدیث المؤمن یاکل فی معا واحدلم یروہ عن ابی اسامۃ غیر ابی کر
یب وابوھشام وابوالسائب وحسین بن االسود عن ابی اسامۃ قال ثم سألتہ محمود ابن حدثنا بہ ابی کر
یب فسألت البخاری فقا یب فقغیالن عنہ فقال ھذا احدیث ابی کر لت ل لم نعرفہ اال من حدیث ابی کر
یب، ومن قبل ھذا اتی االمام الثقۃ الواقدی فانہ روی حدیث ام المومنین ام سلمۃ رضی حدیث ابی کر
ی عنھا افعمیا وان انتما، عن معمر عن الزھری وماکان الحدیث عندھم االعن یونس عن هللا اتعال
لک الجبل الشامخ امام السنۃ احمد بن حنبل الزھری فقامت علیہ القیامۃ من کل جانب حتی قال
ذ
ی عنہ، لم یزل یدافع اهللا رضی االواقدی حتی روی عن معمر عن الزھری عن نبھان عن ام سلمۃ هللا تعال
ی عنھا افعمیاوان انتما، فجاء بشیئ الحیلہ فیہ الحدیث حدیث یونس لم یروہ غیرہ هللا رضی ا؎ ۱تعال
ہ داء الدوالہ ، ولما اراد علی بن المدینی ان یسمع من الواقدی اھ وجعلہ ھوالمفسد المرالواقدی وفعل
کتب الیہ احمد کیف تستحل ان تکتب عن رجل روی عن معمر حدیث نبھان و ھذا حدیث یونس تفرد
ثۃ، یونس کما عرفوا ومعمر کما روی الواقدی وثالثھم ۱بہ
؎ اھ، مع ان الحدیث رواہ عن ابن شھاب ثل
یم ثقۃ عقیل قال احمد بن منصور الرمادی )وھو ثقۃ حافظ حجۃ( لما قدمت مصر حدثنا ابن ابی مر
ید )ثقۃ عابد( عن عقیل عن ابن شہاب فذکر حدیث بنھان قال فلما فرغ منہ ثبت فقیہ( انا نافع بن یز
یین یم ان شیوخنا المصر ضحکت فقال لم تضحک فاخبرتہ بقصۃ علی واحمد، قال وقال ابن ابی مر
لم فیہ الواقدی، بلی ذکر محمد بن ابراھیم، لھم عنایۃ بحدیث ال
زھری قال الرمادی وھذا الحدیث فیما ظ
؎۔۲ابن حبان الذی قال فیہ الذھبی فی ترجمۃ عثمان الطرائفی اما ابن حبان فانہ یقعقع کعادتہ
و ریغہ ںیم ےہ، و ہ ا س دقز اجعم ےہ
ا ں
رمتل
ر ا میہ اشمخئ ںیم ےس ےہ اسیج ہ ا ی و ب د و رسو ں ےک ہ وج ںیم اتہکےنں دمحم نب ا
لل
ہی ےہ ہ سج زیچ وک و ہ ہ اجںین ی ا ہ اچہپںین وت ا س اک
یک اعد ت
رکک و ا ال ےہ ا و ز ا ں
و ب ںیم ایسحبلل فلتخم
ی ا س ںیہن و ہ ا ں
اک دما ز ''فالں'' رپےہ ت ر ےسیج یہ ہی ںینس ہ ز ا و ی یسک د و رسے ےس
ثی رکرکےت ںیہ ہ دح
ا اکنز رکد ےتی ںیہ۔ ت ر و ہ ا ےنپ اہں د
یک لثم ےہ
ثی )ینعی ہی ا س دح
ثی رکز اہےہ وت ا س اک ا اکنز رکد ےتی ںیہ ا و ز ت ر ح ب ا س ےس ہی رکمز ےنوت ےتہک ںیہ لثم ا دح
ثی( ز و ا
رکےت ںیہ ا و ز ا
یک قو اجتو ز
ا و ز اضق یفن یلع ا الابثت
وھجت
ی ا ز ے ںیم وثا ت ہی اعتیل وخت اجاتنےہ ہ ا سهللا ا و ز ضعب ا و اقت
ےہاعتیل هللا ےہ ہ یبن یلص ا
ے یہی و ہ ی ا ت
شکنو ب یسک ا ی ک تیصخش ںیم عمج ںیہن ےن
لل سج وک ا امب ہیلع و ا ہل و ملس ےک دعب امتب
ا ےہ'' وک ا وبرکبی ےک ریغب
ںیم وا ی
ث
ی ہ ''ومنم ا ی ک ا
ثی د ی ک ہی دح
ر
ی ےک
ںیہن ھجمس ی ا ےئ، ا ں
ثی دح
اخبز ی و ریغہ افحہ
ںیہن حای احالح ہ ا امب رتذم
ثی حایےہ انچہچن ا امب رتذما وبا شا م ہم ےس یسک ا و ز ک ز و ا
ثیر امےت ی ک ا ےس اچز ا اخشض ےس ز و ا
فی
حای۔ رتذمی ےتہک ںیہ ت ر ںیم ک
ث ا و ز نیسح ا نب ا وسد ےس ا وبا شا م ہم ےک وحا ےل ےس ایبں
یا ب، ا وبا اسل
شہ ںیہ مہ ےس ا وبرکبی، ا وب
ےہ ت ر ںیم ک
ثی ےس وپاھچ وت ا س ک اہک ہی ا وبرکبی یک دح
ٹ الں
عو ں ک ا اما س ےک قلعتم ومحمد ا نب
ہ
بب اخبز ی ےس وپاھچ وت ا
ا وبرکبی؟ ا و ز وییہن ا امب ہقث و ا دقی رپ یہی ھچک ےنا
ثی ا وبرکبی ےک وسا ںیہن اچہپےتن۔ ںیم ک اہک دح
ثیاہک ہ مہ ا س وک دح
ہی ںیہ: ''حایهللا کنوح ہ و ا دقی ک ا ب ا وملنینم دیسہ ا ب ہملس ز یض ا
یک ےہ سج ےک ضعب ا افلہ
ثید و ونں مت اعتیل اہنع ےس ز و ا
ر ی ہ
ویسن ےس وبا سطہ ز
ثی د ی ک ہی دح
ر
ی ےک
یک ےہ ہکبج ا ں
ثی ر ی ز و ا
ہ
رمعم ےس وبا سطہ ز
ثیو ں ک ہی دح
ہ
با دنیھ ےنیئگ ےن'' ا
ک ہ ملع و لمع ےک وکہد ہچا ں ا امب ا ۃنسل ا دمح
اقمئ یک یئگ اہیں ی
ر قو ےس ایقمبہرمو ی ےہ، ت ر ا س ےئل ا س )ینعی و ا دقی( رپ
ر فل یسیج تیصخش ک
ٹ
خی
رھهللا امی ا ہ ہشیمہ ا نب
ک ہ ا س ک رمعم وبا سطہ ز
ا ز اہاہیں ی
ےک اعتیل و ا دقی اک د افع رکی
ہا ںن
ی ا و ز ی
یک ہ ''حای مت د و ونں ا دنیھ ےنیئگ ےن'' وگی ا و ہ ا یسی ےش الهللا وحا ےل ےس دیسہ ا ب ہملس ز یض ا
ثی ز و ا
ثیی ا اعتیل اہنع ےس ہی دح
ںیہن یکسج ےک لح یک وکیئ دتریب ںیہن کنوح ہ رصو ویسن یک
ثی ےہ ا س ےک وسا یسک ا و ز ک ز و ا
ثیا ھ ت ر یہی زیچ و ا دقی دح
ے اکا ز ا د ہ حای
ن
شی ز ہعی نب یئگ۔ ا و ز ہی امیبز ی ےہ سج ےک ےئل وکیئ د و ا ںیہن۔ ح ب یلع نب دمینی ک و ا دقی ےس ھچک
اک د
وت ا امب ےک اگبز
ںیھکل
ثی ےناتکسےہ ہ ا ت ا ےسی صخش ےس دح
ر
یا ےہ وج رمعم ےس ''دحا دمح ک ا ںیہن اھکل ہ ہی ےسیک اج
رکی
ثی'' ز و ا
ہا ںن
ی
ثی
حایےہ )
ثیر ا د ک ز و ا
ف ر ی ےس نیت ا
ہ
وک ا نب اہشت ز
ثی ویسن ےہ سج ںیم و ہ رفتمد ےہا ھ احالح ہ ا س دح
ثی( ۳احالح ہ ہی دح
یک)٣ویسن اسیج ہ رعمو و ےہ)
ثی ینعی لیقع( لیقع۔ انچہچن ا دمحنب وصنمز ز امد ی ک اہک و ہ ٢( رمعم اسیج ہ و ا دقی ک ز و ا
ری ا عف نب
حای )ہی ہقث، تبث ا و ز ہیقف ےہ( ںیمہ ی
ب ںیم رصم ںیم ا ی ا وت ا نب ا ی رممی ک مہ ےس ایبںی د ہقث احظف ا و ز تجح ےہ۔ ح
ہا ںن
ی
ثی یک ت ر ا س ک دح
ثی ر ی ےک وحا ےل ےس ز و ا
ہ
ک اتبی ا )ہی یھب ہقث ا و ز اعدب ےہ( ا س ک لیقع، ا س ک ا نب اہشت ز
یک۔ ز ا و ی ینعی ا
ےنا وت ںیم سنہ ڑپا وت ا س ک اہک ےتسنہ کنوایبں
رک رکک ےس افز ع
ں ےن؟ دمح وصنمز ز امد ی ک اہک ح ب و ہ ا س ےک د
ثی ر ی انع
ہ
ز
ثی ےک ےئل دح
وتںیم ک ا ےس یلع نب دمینی ا و ز ا امب ا دمح اکو ا ہعق اتبی ا وت ا نب ا ی رممی ک اہک امہز ے رصمی ویشح
ںیم و ا دقی رپ ملظ
ثی و یہ ےہےہ، ز امد ی ک اہک ا س دح
رکحایےہ ا نب ابحں
ر ا میہ اک دی ک دمحم نب ا
سج ےک حایایگ، اہں ا نب ابحں
ا ےہ اسیج ہ ا س یک
وت و ہ و ےسی یہ ٹھک ٹھک رکی
ر امی ا نکیل ا نب ابحںف یبہ ک
ی ےک رتہمج ںیم لالم ہم د
ف
ن
قا
ی ا ز ے ںیم امثعں
ےہ۔
ا الدتعا ل رتہمج ٣),؎ (۳)اعد ت
ر ا میہ ٦٦٢٣؎ زیما ںی نب ا
(٦٦/ ٢د ا ز ا رعملفۃ امثعں
ا عف نع ا نب رمع
ز و ی نع ی
امب ا ی و اقل ا نب ابحں
ری مۃ دبعا زعل
حا ب ا ولز ع، و اقل یف رت
ا الدعب امتب ا رعملفۃ و ی
کالب یف ا رلاجل الوجیزل و ا
ا اقل ا نب ابحں
کدھۃ وموضلۃ،
خس
ن
۳
مل
شا و ا
حل
ا
مۃ دمحم نب ا لضفل خیش ا اخبلز ی، ا نب ابحں حۃ، و اقل یف رت
ٹ ؎ ریغب ی ی
ن
و ز ھ
مۃ ٣ ح؎ و اقل یف رت
فۃ
ا ا وقلل اجمز
ھد
ذکا اقل ا نب ابحں
نب ا ز ظا ہ
،ا و ز ا امسء ا رلاجل ںیم ٢اجحح
ثیع ا دح
ن ص
ہ ا الی ا ابتعز اکں
ل ا رلو ا ی ۃ عٹخ
ب
ا اقل ہیف ال
ھد
ف
؎
نب ا ی ےک رتہمج ںیم اہک ا نب
ری ا ےن دبعا زعل
ھٹک
ا ب و ز ع ز
ںیہن وسا ےئ ا س صخش ےک وج لمکم رعمتف ا و ز ی
ر
یا اج
ک ابحکالب رکی
ں
یبہ ک دمحم
رکد ی ا ۔ لالم ہم د
ک ہی ریغب د لیل ےک ایبں
حایایگےہ، ا نب ابحں
ثیا عف ےس وبا سطہ ا نب رمع ا ی ک وموضع ہخسن ز و ا
نب اہک ی
ک
ےک رتہمج ںیم اہک ویں ا نب ابحں
نب ا ز ظا ہ
یبہ ک اجحح
وہشمز وضفل وگےہ ا و ز د
لضف خیش اخبز ی ےک رتہمج ںیم اہک ا نب ابحں
ا وسا ےئ تعا و ا ابتعز ےکاہک، ہی وقل ینیمخت
رکی
ثیر ا میہ ےک قلعتم اتہکےہ ہ ا س ےس ز و ا
ی ، دمحم نب ا
خالل ںیہن ےہ۔ وت ہی ا نب ابحں
ا ےہ۔
مۃ ۳) کنوح ہ و ہ دحںیثی و عض رکی ح ا الدتعا ل رت
٦۳۰۳؎ زیما ں
نب ا ی د ا ز ا رعملفۃ ریبو ت
ری م ٣),(٥٣٨/ ٣دبعا زعل
ح ا الدتعا ل رت
دمحمنب ا لضفل خیش ا اخبلز ی ٨۰٦۱ۃ ؎زیما ں
مۃ ٢),(٨/ ٦د ا ز ا رعملفۃ ریبو ت ح ا الدتعا ل رت
۳۱٣٥؎زیما ں
د ا ز ا رعملفۃ ریبو ت
نب ا ز ظا ہ
(٦٥۰/ ۳اجحح
ر ا الرکا مۃ نم ا ھ
ظ
ا اع و ح عہهللا ا وقل: اما
ح عہ و صف
شہ یف سفن و ا ح ص
ن
ا ضق ا نب ابحں
ر ا میھ، ثیح یی مد نب ا
حمل
اعتیل
م
ہ و
ٹیب دح
ی کن
ن
م
ا
ن حسن
ر ہب و ت
عٹن
هللا
نع ا لن
ریو ی ا وملوضاعت
ا یف دمحم نب لالۃۃ اقفل اکں
کدھہ و دقا شحف ا وقلل
ٹی ر دحبت
عٹن
ا ع
ل نم و صخب
ال
قا ت
ا
ما اقل یف دمحم افرخہ و ھ ا مکحل ا دش و اقل و اقل ا احلمک ریو ی ا احد چی وموضلۃ دم
ا وھں
اکں
ھۃ ا دقلح ہیف افو ہل و ا ںح
رکہ ا ال یلع
ب ھ د
د ی یف دبعا
مہ اغابل، امک اقل ا الزھ
ی ن
ا ا ال نمیف
ہ رظنو وھ الوقیل ھد
ٹیی رتمو و اقل ا اخبلز ی یف دح
قطن
و اقل ا دلا ز
ثی د هللا دح
نب د ا و
ا نب
کل الں
ی و د
ط
حب
ر بی یلع وقہل دصو د ق
لنر ا احلظف یف ا
ض
قن رث ہیف، اف
ون کل مل
ہ ی د ل یلع ذکہب و لک د
ٹی د ی دح
نیعم ا امتلز ، و اقل ا الز
رث یف ز لج دعمو د نم ا و ایلء ا و ہقث
و
نا ء ا هللا فیکف
ش
نسح ا ں
ثی ا و ہج و ا معن ہب نم و ہج ،هللا اعتیل افدح
اعتیل ھد
ےہ ہهللا ا وقل: )ںیم اتہکےنں( ا س ک ا س اک ا اہظز ںیہن حایرگمہی ہ ا
ر ا میہ یک رکا مبی اعتیل یک قو ےس دمحم نب ا
ا نب ابحں
ہ ا و ز اقمہلب
ہق ولک سفن و ا دح ںیم ا ےنپ ا ت ےس انم
ر ا ز د ی ا ا و ز ا ےس ا ںقا ع )دحںیثی نڑھک و ا ال( یھب
وگں ںیم حای ہ ا ےس و ص
ا ےہ۔ ی ا ےہ ا
رپ ا امتعد حایاجی
ا لم حای ہ نج یک دحںیثی یھکل اجیت ںیہ ا و ز ا ں
ا ع ےناگ سج یک اعتیل۔ وکهللا یھب ش
ا اس و ص
ں
ک شحف وگیئ ےس اکب ایل ہ
الہق ےک ی ا ز ے دحوثیں رپا امتعد حایاجےئ ا و ز ا ی قح ا نب ابحںںیم اہک ہ و ہ دنتسم ز ا و ویں دمحم نب ل
ےہ
ںیہن۔ ا س اک ا و ل ا ہچح ا س ےک ا رخ ےس ا شا ں
ر
یا اج
رکہ رکی
د
ا ریغب رجح و دقح ےک ا س اکی
دہلا ےہ
رکی
ثی ز و ا
ےس وموضاعت
ی ا د ہ تخس ےہ۔ ا س ک اہک احمک ک اہک ہ و
ا مہ ا رخ وج ہ مکح ےہ ز
وموضع دحںیثی ہوجھچک ا س ک ''دمحم'' ےک ی ا ز ے ںیم اہکی
ںیم رظنےہ ا و ز و ہ ہی
ثیی ک اہکرتمو ےہ۔ ا امب اخبز ی ک اہک ا س یک دح
قطن
( ےہ ا امب د ا ز
ثی ا ھب ا دح
ا ےہ )د
رکی
ثیز و ا
د ی ک دبعا
م ےن، اسیج ہ ا ز
ہ
من
ا ی ےک قلعتم اتہکےہ وج اغابل
د امتز ےک ی ا ز ے ںیم اہک ےہ ا هللا ی ا ت
د ی ک اہک ا س یک نب د ا و
ز
رپد
ا س ےک وھجت
ثیر بی ںیم ا ےنپدح
ق
لن ا احظف ک ا
دہل امتب ی ا وتں ک ا س رپوکیئ ا رثںیہن حای۔
رکیت ےہ ا و ز ا ں
ثلا س وقل ال
ا ےہ( رپ ا افتکحایےہ کنوح ہ ا نب نیعم ک ا س یک وتقیث یک ےہ ت ر ہی ی ا ںیت ےسیک ا رث
ی )اچسےہ، یطلغ رکی
ط
حب
ےنیتکس ''دصو د
ا دنا ز
ا ےنهللا ںیہ ا س صخش رپ وج ا و ایلء ا
ا ء ا ںیم امشز ےنی
ش
ن ا
ثی ا دح
دہل
نسح ےہ ا و ز ہی ا ی ک و ہج ےہ ا و ز ینتک ا یھچ و ہج ےہ۔هللا
ثۃ من الصحابۃ رضی ا
ی عنھم بطرق متنوعۃ فنیجبر ضعف هللا والثانی ان الحدیث جاء عن ثلتعال
ناہ فی کتابنا ''منیرالعین لک، وقد بی
اع والکذاب اعنی من تحقق فی ذ
بعضھا ببعض اذلیس فیھا وض
ی فائدۃ ۱۲االبھامین'' من الفائدۃفی حکم تقبیل وقال االمام الجلیل السیوطی فی التعقبات علی ۱۴ال
بما یرتقی الی یب بل ر الموضوعات المتروک والمنکر اذا تعددت طرقہ ارتقی الی درجۃ الضعیف الغر
ینۃ۱الحسن لک الن تعددہ قر
؎ اھ وقال المحقق علی االطالق فی فتح القدیر الضعیف یصیر حجۃ بذ
ی ثبوتہ فی نفس االمر
نیت احصہب ےس فلتخم قوقیں ےس رمو ی ےہ )ا ؎ اھ۔۲عل
ثی دح
سب اعتهللا د و رسی ی ا ت
یل ا ں
ا ع وکیئ ںیہن ا و ز ہ یہ ذکا ت ےہ ا و ز مہ ک ا س وک
ا ےہ کنوح ہ ا س ںیم و ص
ا ضعب اک فعض ضعب ےس د و ز ےناجی
دہلےس ز ا یض ےن(
ر ا نیعل یف مکح لیبقت ا الاھبنیم ا وگنےھٹ وچےنم ےس ا وھکنں اکز و نش ےنت
مٹ
ا ( ےکا ینپ اتکت
حایےہ انچہچن ۳٦ےس ۳٣ افدئہ ی
ک ایبں
ی
ںیم فیعض ا و ز
ر ا س وصز تک
مٹ
رتمو ا و ز
ثیر امی ا دح
ف ںیم
یلع ا وملوضاعت
ٹ ا تعق
لنلیلج ا دقلز ا امب لالم ہم ویسیط ک ا
ک ا س اک ا ز افتع
د ز ہج نسح ی
ک چنہپ اجیت ےہ ہکبج ا س ےک قد ینعی دنسںی دعتمد ےنں، ہکلب ضعب ا و اقت
رغبی ےک د ز ہج ی
فیعض د د د قد یک و ہج ےس
ثیر امی ا دح
فا ےہا ھ ققحم یلع ا الظالد امکل ا نب امہب ک حتف ا دقلری ںیم
ا ےہ ی ا ا ز اقتء ےناجی
ےناجی
ر ہنی ےہا ھ۔ق رپ
ٹ ۃ ا الرثی ۃ ۳) تجح ےناجیت ےہ کنوح ہ ا س ےک قد اک د د ا س ےک سفن ا الرمی وبثت
مکیل
ث ا ق ی ا ت ا انمل
یلع ا وملوضاعت
ٹ ا تعق
لن؎ ا
ی ا ت ا ونلا لف ہبتکم ونز ہی ز وضہی رھکس ٣),(٦۱ہلگن لہ ضشا
و ہ
ہلل
(٢٨۳/ ۳؎ حتف ا دقلری اتکت ا
یۃ الحدیث والثالث درجت االمۃ المرحومۃ علی العمل بہ من لدن السلف وھلم جراوفی ھذا من تقو
ناہ فی االفادۃ فی ''الھاد الکاف فی حکم الضعاف'' وقال اعقبات المام خاتم الحفاظ فی التمافیہ کما بی
قدصرح غیر واحد بان من دلیل صحۃ الحدیث قول اھل العم بہ وان لم یکن لہ سندا یعتمد علی
ر ان رقفان ہشیمہ ےس ؎اھ۔۳مثلہق امہ فلس ےس
ا لم ےہ ا و ز ہی ز
رپ لمع رکک ںیم ش
ثی رموحم ہم ا س دح
ا مب
رسیتی ی ا ت
ےک ا دنز وج ھچک
ثیعا و ےک ا افد خ الا ز اہےہ۔ ا س ںیم دح
ھا د ا اکلو یف مکح ا لص
ل
ےہ اسیج ہ مہ ک ا
ثی ےہ ا س یک وقت
ہ ںیم ایبں
ےک حیحص ےنک
ثیر امیئ ےہ ہ یسک دح
فر امی ا ۔ تہب ےس ا ہمئ ک رصتحی
ف ںیم
ٹ ا تعق
لن ک ا
حفا ہل
یک ہی حایےہ، انچہچن ا امب اخمت ا
ی ا ت ٢) ۔ےن سج یک لثم رپا امتعد حایاجےئا ھد لیل ےہ ہ ا لہ ملع ا س وک لقن رکںی ا ہچح ا س یک وکیئ ا یسی دنس ہ
یلع ا وملوضاعت
ٹ ا تعق
لن؎ ا
ٹ ۃ ا الرثہی شا ہلگن لہ ض
مکیل
ا
و ہ
ہلل
(۳٣ا
وستأتیک اقوال العلماء ، وجہ اللکھنوی ان یستخرج نساء کاتبات فلم یأت فی ھذہ االلف وثلثمائۃ
بیہ فوفیتسنین، االتسع نسوۃ، منھن السیدۃ اسماء بنت الفقیہ کمال الد ی بمدینۃ ز
۴۰۴سنہ ین موس
بما کتبت الشفاعات الی قال فی ''النورالسافر فی اخبار القرن العاشر'' کان لقولھا وقع فی القلوب ور
؎ اھ ولیس فیہ مایغنی بمقصودہ فمثل الکتابۃ الیلزم ان ۱السطان والقاضی و االمیر فتقبل شفاعتھا
ی علیہ وسلم الی الملوک وغهللا صلی اهللا رسول ا تکون بید نفسھا، وقدوردفی االحادیث کتبیرھم، تعال
و قد شاع وذاع ان السلطان کتب لفالن کذا مع انہ الیعرف ان یضع سوادافی بیاض ومنھم من لم یعرف
یم بهللاال وضع اسمہ فی االمضاء ولم یذکر نص ''نزھۃ الجلساء'' فی ترجمۃ المستکفی با نت ابی ، ومر
بیدیۃ فلم تسلم لہ االست ولوشاء یعقوب انما قال ذکر الکتا بۃ فی ترجمتھا فلعلہ ذکر کما فی اسماء الز
حصی الکاتبین من الرجال فی قرن بل یوم واحد مااستطاع فھذا دلیل ای دلیل علی تحرز االمۃ من ان ی
تعلیمھن الکتابۃ مع مافیھا من جلیل االنتفاع۔
یک ےہ ہ ےنھکل و ا یل وعز وتں اکرقنعبی ا وقا لد املعء ریتے اہں شیپ ےنں ےگ، ونھکلی ک
حای وتریتہ ا س یک و ہج ہی ایبں
ا ارختا ح
یک
دیب ںیم ےنںیئ ا ں
ی دمہنی زس
د ہ ا امسء د رتخامکل ا دلنی وم ٹ س ںیم
ںیم ونوعز ںیت یھب رظنماعب رپ ہ ا ںیئ، ا ں
وسشا ل یک دمت
ا اعلرش ںیم اہکایگ ہ ول۳۰٦و افت
ر یف ا ربخ ا رقلںفو تعق یھت ضعب د ہعف وگں ےک د ولں ںیم ا س ےک وقل یکھ ںیم ےنیئ۔ ا ونلز ا اسل
شیپ رکںیت وت ا س یک افسز ںیش وبقل یک اجیت ںیھت ا ھ
د ز وخا سب
ا ہ، ا ریم ی ا اقیض ےک د ز ی ا ز ںیم یئک افسز ںیش وصبز ت
ا س و ہ ی ا د ش
ا یہن ےک اہھت ےس ےن ا س ےئل ہ تہب
ثیک ز شا یئ و ا یل وکیئ ےش ںیہن کنوح ہ رضو ز ی ںیہن ہ اتک
ی دحوثیں ںیم ںیم وصقمد ی
ا ہ ک فالں ےک ےئلهللا یلص ا هللا و ا ز د ےنا ےہ ہ ز وسل ا
و ہ ےھکل، ا و ز وہشمز ےہ ہ ی ا د شط
حا ےنں و ریغہ وک
اعتیل ہیلع و ملس ک ی ا د ش
ے ںیہ ینعی رص
شکنا ہ ھچک و ہ ںیہ وج انھکل ی ا لکل ںیہن اجےتن ا و ز ھچک و ہ وج رصو ا انپ د طختس رک
ا ا س دقز ا اعنب ھکل د ی ا ہکبج ی ا د ش
ب ھکل و ا انپی
ی ی ا
کف
سٹم
شا ء یک رصتحی خ لل
ہ ۃ ا
ر
یے ںیہ ا و ز
شکن، ا س ک هللا رک ہ یک، ا و ز رممی تنب وقعیت
ےک رتہمج ںیم د
ثی اہک ا س ےک رتہمج ںیم اتک
دیبہی ےک رتہمج ںیم ذموکز ےہ ت ر ا س ےک ےئل رصو ھچ وعز ںیت یہ
ا ی د ا ی قح ذموکز ےناسیج ہ ا امسء ز
رک یک یئگ ےہ، ش
د
ی د وکیںیچب۔ ا و ز ا ہچ و ہ ےنھکل
رما اچےہ وت ہ رکا ۔۔ ا و ز ہی د لیل ےہ ا و ز
اکامشز رکی
د لیل ےن و ا ےل رمد و ں اک ا ی ک دصی ہکلب ا ی ک د ں
ا افدئہ ےہ۔
ری ںیم
ا اھت ی ا و وجد ہکی رحتز
ا و ز رپزیہ حایاجی
ےس ا رتحا ز
ثی ہملسم ںیم وعز وتں یک میلعت اتک
ر یف ا ابخز ۳) ا س رپ ہ ا مبف؎ ا ونلز ا اسل
ا اعلرش (
ا رقلں
یشھد لہ الحدیث الصحیح ''کیف وقدقیل'' والرابع ان الحدیث الضعیف یعمل بہ فی مقام االحتیاط و
لک، مما بسطناہ فی رسالتنا ''الھاد الکاف فی حکم الضعاف'' وقال االمام الجلیل الجالل
وغیرذ
یب'' یعمل بالضعیف ایضا فی االحکام اذا کان فیہ احتیاط وچیھت؎ اھ۱السیوطی فی ''التدر
ثی دح
ی ا ت
د ے ''ےسیک، احالح ہ ہی یھب اہکایگ'' ا و ز ا س
حیحص ا س یک اہشد ت
ثیےک فیعض رپاقمب ا ایتحہ ںیم لمع حایاجاتکسےہ ہکبج وکیئ دح
حایےہ
عا و'' ںیم وھکل رک رشح و طسب ےس ایبں
الو ہ یھب دعتمد ی ا ںیت یہک ںیئگ نج وک مہ ا ےنپ ز شا ہل ''ا اہلد ا اکلو یف مکح ا لص ا امب ل
فیعض رپا اکحب ںیم یھب لمع حایاجاتکسےہ ہکبج ا س ںیم ا ایتحلیلج ا دقل
ثیر امی ا دح
فد ز بی ںیم
ہ ےن ز خ الل ا دلنی ویسیط ک ا لٹ
ا خل دقیمی بتک اخہ رکا یچ ۳) ا ھ۔
ر و ں
شلع
و ا
ثل (٣٦٢/ ۳؎ دتز بی ا رلا و ی رشح رقتبی ا ونلو ی ا ونلع ا اثل
یاض، االحکام الیعمل فیھا االبالحدیث الصحیح و فی اذکار االمام النووی و فتح المغیث وسیم ا لر
لک
؎ اھ باختصار، وقال العالمۃ ابراھیم الحلبی فی ۲الحسن اال ان یکون فی احتیاط فی شیئ من ذ
ی تهللا الغنیہ، الوصل بین االذان واالقامۃ یکرہ فی کل الصلوات لماروی الترمذی عن جابررضی اعال
اکز ا و ز حتف ؎ اھ مختصرا،۱العمل بہ فی مثل ھذا الحکمعنہ وھو وان کان ضعیفا لکن یجوز
ا امب ونو ی یک ا الد
حیحص ا و نسح ےک ریغب لمع ںیہن حایاجاتکس ا ال ہی ہ ا س ےک لمع ےک ہلسلس
ثی ںیم ےہ ہ ا اکحب ںیم دح
ا و ز میسن ا رلی ا ض
ن ب
معل
ںیم ا
ٹ
ی
لعر ا میہ یبلح ک ا
ی ےن، ا ھ ی ا اصتخز ، انچہچن لالم ہم ا
ےکاقمب ا ایتحہ وحلمہ
ا و ز ا اقمب
ا ں
ںیم ا د
ر امنزہر امی ا ف و لص رکمو ہ ہ ںیم
د ز ایمں
ر ز یض ا ی اج
ےہ وج رضحت
ثیا مہهللا ےہ، ا س یک و ہج اجعم رتذمی یک و ہ دح
فیعض ےہ ی
ثیہ ےس رمو ی ےہ ا ہچح و ہ دح
ا س عٹ
ےہ ا ھ رصتخما ،
ر
یا اج
و و ی لصف یف ا الرم ا خل ٣) مسق ےک مکح ںیم ا س رپلمع رکی
للن اکز
ض ؎ ا الد
ی لصف یف ۳),(٨، ۱د ا ز ا اتکلت ا رعلی ریبو ت
ہلمل
ٹ ۃ ا
میی رشح
مل
سنمل
ٹ ہ ا
ی
ل ؎
لیہس ا ڈیکیم الےنز ض
و ہ
ہلل
(٢۱٥۔۱۱ننس ا
ثۃ اوالد فلم یسم احدھم محمدا فقد جہل،
وقداخرج ابوالفرج فی الموضوعات حدیثا من ولدلہ ثل
یق اللیث عن مجاھد عن ابن عباس قال قال رسول ا ی علیہ وسلم هللا صلی اهللا بطر؎، وعللہ بان ۲تعال
لی بان الحارث رواہ عن النضر بن شنقی رسال ملیث ترکہ احمد وغیرہ فتعقبہ خاتم الحفاظ فی الال
یدخلہ فی قسم والنضر قال ابن القطان، مجھول قال وھذا المرسل یعضد حدیث ابن عباس و
؎ اھ ولہ نظائر جمۃ اوردنا جملۃ منھا فی ''الھاد الکاف'' ۔۳المقبول
ثی ںیم ہی دح
ک ا وملوضاعت
ا وبا رفلح
ا ب دمحم
ںیم ےس یسک اکی
ر جی یک، سج یسک ےک اہں نیت ےچب دیپا ےنےئ ت ر ا س ک ا ں
ح
ب
ہ ز وا وت
ثی یک۔ ہی دح
ثل ا س ک اہج
ر امی ا وضحز ا رکب یلص ا فو ں ک
ہ
ب ا نب ابعس ےس رمو ی ےہ ا
، اجمدہ ا و ز رضحت
ر امی ا ، ا س اعتیل ہیلع و ملسهللا وبا سطہ لن بفا د
ک ا ز ش
ل
د ی ا ےہ ا و ز اخمت ا
وک ا امب ا دمح و ریغہ ک وھچز
ر ا ز د ی ا ( ہ لن بقل مع
رک یک)ینعی ا ےس
ذموکز ںیم لیلعت د
ثی ک ا لا یل ح ک دح
فا ہ
ک اہک ہ
حایےہ، ا و ز ا نب اطحقں
ثیی ےس رملس )ینعی ی الدیقدنس( ز و ا
ق
ی
ش
ر نب
ض
ن ک ا س وک
ث حای ےہ ہ احز تق ںیم ا س اک اعت
اچنہپیت ےہ ا و ز ا ےس مسق وبقمل ںیم د ا لخ رکیت
ثی ا نب ابعس وک وقت
ثیر امی ا ہی رملس، دح
فر وہجمل ےہ۔ ا امب ویسیط ک
ض
ن
سب وک مہ ''ا اہلد ا اکلو'' ںیم الےئ ںیہ۔ےہا ھ ا س ےک ےئل تہب
ر ںیہ ا ں
یمد ٣) ےس اظن
حمل
ٹ ۃ مس
لی
ی اتکت ا دتبملا ء ی ا ت ا
النب ا وجلز
؎ ا وملوضاعت
٢),(۳٦٦/ ۳د ا ز ا رکفل ریبو ت
ا وملوضلۃ اتکت ا دتبملا ء د ا ز ا رعملفۃ ریبو ت
ثیو لۃ یف ا الاحد
صنمل
(۳۰٣/ ۳؎ ا لا یل ا
النبی صلی اهللا رضی اهللا بنت عبدا اما حدیث الشفاء
ی عنھا قالت دخل علیی عهللا تعال
لیہ تعال
؎ فقال ۱وسلم وانا عند حفصۃ فقال لی اال تعلیمین ھذہ رقیۃ النملۃ کما علمتیھا الکتابۃ رواہ ابوداؤد
یی بن
)حدثنا ابراھیم بن مھدی المصیصی( وثقہ ابوحاتم وقال العقیلی حدث بمناکیر واسند عن یح
یب مقبول وھی درجۃ قاصرۃ عمن یقال فیہ معین قال ابراھیم بن مھدی جاء بمناکیز قال فی التقر
یخطی اوتغیر بآخرہ )ناعلی بن مسھر( ثقۃ لہ غرائب بعد مااضر )عن یھم او صدوق سیئ الحفظ او
یز( صدوق یخطی ضعفہ ابومسھر وحدہ )عن صالح بن کیسان( ثقۃ ثت بن عبدالعز یز بن عمر عبدالعز
ن بن ابی حثمۃ ثقۃ )عن الشفاء( رضی افقیہ )
ی عنھا فالحدیثهللا عن ابی بکر بن سلیمالینزل عن تعال
الصالح وھو قضیۃ سکوت فھذا قدیقال انہ یفھم من ظاھرہ الجواز لکنارأینا العلماء الیمشون علیہ،
یض من النبی صلی ا ی علیہ وسلم بحفصۃ قررہ الذکی الهللا فمنھم من یقول انما ھو تعربی متعال غر
پشتی الحنفی فی شرح یل ماذھب الیہ االمام التور ی جدا وقال التاو
واستحسنہ الحافظ ابوموس
وۃ مقرا علیہ وعنہ الفتی فی مجمع المصابیح ونقلہ عنہ العالمۃ الطیبی الشافعی فی شرح المشک
البحار ونقل مثلہ االمام السیوطی فی مرقاۃ الصعود عن النھایۃ مقتصرا علیہ،
ی افشء د رتخ دبعا ز یہ دح
فی الےئ ہکبج ںیم اعتیل ہیلع و ملس رشتهللا اعتیل اہنع، ا س ک اہک ریمے ی ا س وضحز یلص ا هللا ز یض ا هللا ث
ہہ ز یض ا حصد ہ ٹ س
ر امی ا حای وت ا ےس انھکلاھکسک یک قح یسنھپ اکهللا ف د ب ںیہن اھکسیت۔ ا امب اعتیل اہنع یھٹیب ےنیئ یھت ا ت ک ھجم ےس
حای
ثی د ک ا س وک ز و ا
حای، ا وباحمت ک ا س یکا وبد ا و
ی ک ایبں
صن صم
ر ا میہ نب دہمی ی ر امی ا مہ ےس ا
فو ں ک
ہ
بوتقیث ےہ، انچہچن ا
ر دحںیثی الی ا ۔ ک
مٹ
ر ا میہ نب دہمی ی ی نب نیعم ےس دنسالی ا ا س ک اہک ا
حن ب
ا ےہ ا و ز
رکی
ایبں
ر ز و ا ی ا تک
مٹ
یک۔ یلیقع ک اہکہی
ا خل ینعیرقتبی ںیم اہکایگ و ہ وبقمل ےہ ا و ز ہی مک د ز ہج ےہ ا س
حصطل
ا
ی شی ن
و ہ اچسےہ ےس ہ سج ےک ی ا ز ے ںیم اہکاجےئ دصو د
ا ےہ ی ا ا رخ رمعںیم ا س ںیم دبتیلی ا یئگ یھت۔ مہ ےس یلع نب رہسم ک
ا ےہ ی ا ایطلغں رکی
ا ہتبل ا س اک احہظف رخا ت ےہ ی ا و و مہ رکی
ا انیب
ث ںیہ ا س ےک دعب ہ و ہ ی
ی حای ہ و ہ ہقث ےہ ا ہتبل ا س ےک ےئل ھچک رغا
ےس ےنایگاھت ا س ک دبعایبں
ری نب رمعنب دبعا زعل
ری ا زعل
یک
ثی ےس ز و ا
ہا ںکی سر ا ز د ی ا ےہ، ا س ک اصحل نب
قا ےہ رصو ا وبرہسم ک ا ےس فیعض
یک، و ہ اچسےہ ا ہتبل یطلغ رکاجی
ثیز و ا
یک۔ و ہ ہقث ےہ ا س ک دیسہ افشء ز یض ا
ثیمہ ےس ز و ا
حن نب ا ی
اعتیل اہنع ےس هللاو ہ ہقث تبث ا و ز ہیقف ےہ ا س ک ا وبرکب نب نامیلں
ا ےہ نکیل
اھجمساجی
ر وجا زہا ےہ ہ ا س ےس اظب
ےہ یھبک اہکاجی
اصحل ےس ےچین ںیہن ا رتیت ا و ز و ہ ہیضق وکست
ثی یک۔ سپ دح
ثی ز و ا
ںیم ےس ضعب ےتہک ںیہ ہ ہی وضحز یلص ا
ا ا ں
دہل رپ ںیہن ےتلچ
اعتیل ہیلع و ملس ےس دیسہ هللامہ ک املعء رکا ب وکد اھکی ہ و ہ ا س ز و س
ہ حص
ا ا س وک نسحتسم اھجمس ا و ز اہک ہ
ٹی ک ن قی
س
ر ا ز ز وا ےہ ا و ز احظف ا وبومقر ی یک رغمی ک ا س وک
ا س یک ہ رپرعتضی ےہ، انچہچن د
ںیم
ا یعف ک رشح وکشمہ
ےس لالم ہم یبیط ش
ا و لی و ہ ےہ سج یک قو ا امب وتز یتشپ یفنح رشح اصمحیب ںیم ےئگ ںیہ ا و ز ا س وک ا ں
ی
ز وا ےہ ا و ز ا
ثیا
لقن رکےک یلص
ا
خا ز ںیم لقن حایےہ ا و ز ا امب ویسیط ک ا ی یک لثم ''رماقہلن ےس ینتف ک عمجم ا
و د '' ںیم ںع
ی ا اتفت اعمل رپسی الےنز ۳) ۔اہنہی ےس لقن رکےک ا ی رپا افتکحایےہ
ق
د اتکت ا بطل ی ا ت یف ا رل
(۳٨٥/ ٣؎ ننس ا ی د ا و
ین احدھما یحتمل الحدیث وجھین آخر التحضیض علی تعلیم الرقیۃ وانکار الکتابۃ ای قال الطیبی و
ھال علمتھا ماینفعھا من االجتناب عن عصیان الزوج کما علمتھا مایضرھا من الکتابۃ وثانیھما ان
؎ ۱یتوجہ االنکار الی الجملتین جمیعا والمراد بالنملۃ المتعارف بینھم النھا منافیۃ لحال المتوکلین
هللالنھی، ذکرہ الشیخ المحقق فی االشعۃ واخری خصت بہ حفصۃ رضی ااھ وتارۃ یقولون لعل ھذا قبل ا
ی عنھا الن نسائہ صلی ای علیہ وسلم خصصن باشیاء قال اهللا تعال
ی ینساء النهللا تعال
بی لستن تعال
؎ وخبر الیعلمن الکتابۃ، یحمل علی عامۃ النساء خوف االفتتان علیھن نقل القاری ۱کاحد من النساء
ھم وکذا الشیخ المحقق واقر علیہ و قال القاری یحتمل ان یکون جائزاللسلف دون فی المرقاۃ عن بعض
؎اھ فدلت کلماتھم ھذہ علی انھم یکرھون الکتابۃ لھن ،۲الخلف لفساد النسوان فی ھذا الزمان
ا (
ںیم ےس ا ی ک ز ہیق )د ب رکی
اکا امتحل ز یتھک ےہ ا ں
ذموکز د و ا و ز و وجاہت
ثیر امی ا دح
فا ےہ ہکبج رپلالم ہم یبیط ک
ا ا و ز ا ناسی
ا اھبز ی
ر امین ےس ےنچبفا
ہ وتک ا ےس و ہ زیچ اھکسیئ وج ا ےس افدئہ د یتی ہ و ہ وشرھ یک ی
ا ےہ ینعی کنوں
اکا اکنز رکی
ثی ز ہعی ےہ، ا و ز میلعت اتک
اک د
کنوں اھکسیئ وجومح ب د ھک ا و ز رضز ۔ )د و رسی و ہج( ہی ےہ ہ ا اکنز د و ونں ولمجں یک قو وتمہج ےہ ا و ز ا س
ثی رما د و ہ ےس اتک
ا ی د )ہی
اعتمز و ےہ کنوح ہ ز ہیق و ریغہ وتلک رکک و ا ولں ےک احل ےک انمیف ےہ ا ھ یھبک ہی ےتہک ںیہ ہ ش
ےک د ز ایمں
ےہ وج ا ں
ہ حص( دیسہ
ت
ر امی ا ، ا و ز یھبک ےتہک ںیہ ہ )ہی ا اجزف رک
ںیم ا س اک د
معا تللعۃ ا
( یہن ےس ےلہپ ےن۔ انچہچن خیش ققحم ک ا س
ت
ہ ز یض ا اجز
ےک شا ھت صتخ ےہ کنوح ہ وضحز یلص ا اعتیلهللا ا
ضعب ا ایشء اعتیل ہیلع و ملسهللا اہنع یک صوص تی ےہ ا و ز ہی ا ں
رہطما ت
و ا ح
یک ا ز
ہهللا ےس وصخمض ںیہ، انچہچن ا
ثیا د ےہ: ''ا ے یبن رکمب یک ویبیب! مت اعب وعز وتں یک قح ںیہن ےن''۔ ا و ز دح
اعتیل اک ا ز ش
'' اعب وعز وت
ےک قح ںیم ہنتف ےک ا دنہشی ےس۔ ا س وک مالیلع اقز ی ک ''وعز وتں وکانھکل ہ اھکسو
ںیم ں رپومحمل ےنیگ ا ں
رماقہ
ر ا ز ز وا ےہ۔ مالیلع اقز ی ک اہک ہ ہی یھب ا امتحل ےہ ہ فلس ےئلیکقر ی ضعب ےس لقن حایےہ ا و ز ا ی قح خیش ققحم ک ا س وک
ر
ی اج
امک ںیم
ہ ےن ا س ےئل ہ ا س ز
ر
ی ےکےن نکیل ےلھچپ ولوگں ےک ےئل اج
ا ےہ ا ھ ت ر ا ں
وعز وتں ںیم داسد ی ا ی ا اجی
ا س ی ا ت
ہی تاملت
)ینعی اھکلیئ اکلمع( رکمو ہ ےتھجمس ںیہ۔
ثی رکےت ںیہ ہ و ہ وعز وتں ےک ےئل اتک
ثل ا اصملحیب اتکت ا بطل و ا رلیق ا لصفل ۳) رپ د ال
ی یلع وکشمہ لطی ن
؎ رشح ا
رکا یچ
ا رقلا ں
ا رکلمی ؎ ا ۳),(٢۰٥/ ٨ا اثلین ا د ا ز ہ
ٹ ہ وکہٹئ ٣),(٢٣/ ٢٢رقلا ں ٹ یخیل
ٹ ۃ ا
مکیل
ح اتکت ا بطل و ا رلیق ا لصفل ا اثلین ا
ن
ی
ا افمل
(٢٣٥/ ٨؎ رماقہ
لک خالف الظاھر فان تحققت االمر فانہ ادخل فی المقصود فما کانوا لیغفلوا عن
واالعتراض بان کل ذ
لک فھل تراھم عدلوا الیہ االلدعاع
ماالیہ عظیم ورأیتنی کتبت علی ھامش االشعۃ عند ذکر انھا ذ
لک لقاء ان یقول ان نفس
خصوصیۃ لحفصۃ مانصہ ھذا الجواب قدابدتہ من قبل ان اراہ اقول: ومع ذ
یح فی الجواز بخالف، التعلموھن، فانہ نص فی المنع، علی انھا واقعۃ عین التشبیہ لیس بنص صر
ان حدیث الشفاء ان تقدم فمنسوخ او تاخرفالنسلم اال تخصیص العموم لہا بخالف النھی، علی
ن بن عوف رضی اهللا حفصۃ کمارخص النبی صلی ا
بیر وعبدالرحم ی علیہ وسلم لزی تهللا تعال
عال
لک فلم
ی عنھما فی النیاحۃ بعہد مانھی عن ذیر ولنا دبۃ سعد رضی اهللا تعال عنھما فی لبس الحر
خ الحکم علی االطالق، علی ان المقام مقام الحتیاط فیقدم یکن االتخصیص بعض بالترخیص النس
الحاظر علی انہ لوفرض عدم ورود نھی اصاللکان حال الزمان حاکما بالمنع وکم من حکم یختلف
ی علیہ وسلم اذن للنساء ان یخرجن الی المساجد وقد هللا باختالف الزمان االتری ان النبی صلی اتعال
؎ بل ۱امر فی العیدین باخراج العواتق وذوات الخدور کما فی الصحیحین کن یخرجن علی عھد الرسالۃ بل
ی عنھما ومع هللا ؎ ومسلم عن ابن عمر رضی ا۲، اخرجہ احمدهللامساجد اهللا قال التمنعوا اماء اتعال
لک اذا فسد الزمان نص االئمۃ بالمنع وقالت ام المؤمنین رضی ا
ی عنھا لورای النبی صلی اهللا ذهللا تعال
ی علیہ ؎۔۳وسلم من النساء مارأینا لمنعھن المساجدکما منعت نساء بنی اسرائیلتعال
ی ا د ہ د لخ ےہ کنوح ہ و ہ ولگ ا ےسی ہ
ےناجےئ وت س اکوصقمد ںیم ز
ثیا
ر ںیہ، ا ہچ ہی ا رمیہا
الو ظ
ب ی ا ںیت خ ہ ہی س
ا و ز ہی ا رتعا ض
م ی ا وتں ےس ےب ربخ ےنں، حای مت ا ںیہن د ےتھکی ےن ہ و ہ کنوں ا س قح
ےئگ رگم ا س ےئل ہےھت ہ ا ں
ا د ا یع ا و ز ر
ری ا س رپ وکیئ ہ وکیئ
ثی رک ےک شا ھت ہ اتک
ےک احہیش رپ وجھچک ا س یک رصتحی یھت ھکل د ی ا س د
معا تللعۃ ا
ےہ ھجم ی ا د ےہ ہ ںیم ک ا س
دیسہ ی ا عب
ہہ یک صوص تی ےہ سپ وجا ت د ےنھکی ےس ےلہپ یہ ںیم ک ا س اک ا اہظز رکد ی ا اھت ا وقل: )ںیم اتہکےنں( ا حص
ےک ی ا و وجد وکیئ ےنہک س
ما تعن ںیمم ۔ ہی
ہ اھکسو
ثیو نھ ینعی وعز وتں وکاتک
معل
ن
الو ال
خب
ںیم وکیئ رصحی صن ںیہن
و ا ال ہی ہہک د ے ہ ضحم ہیبشت، وجا ز
افشء
ثی ںی دح
یہن ےک۔ لالو ہ ا ز
ثیالو دح
خب
و ا حض صن ےہ۔ لالو ہ ا س ےک ہی ا ی ک نیعم و ا ہعق ےہ سج ںیم وکیئ ومعب ںیہن
ر ا ز د ی اجےئ اسیجا ہچدقمب ےن قہہ یک صوص تی
حص ےہ ا و ز ا ہچؤمرخ ےنوت ت ر مہ ا ےس میلست یہ ںیہن رکےت رگمہی ہ دیسہ
وتوسنمح
دبعا رلنمح ا نب وعو ز یض ا هللا ہ وضحز ا رکب یلص ا
ریب ا و ز رضحت
ز
ہ وک ز مش ےننہ یک اعتهللا اعتیل ہیلع و ملس ک رضحت
یل عٹ
دعس ز یض ا
د ی یھت۔ ا و ز رضحت
ت
اکومں ےس عنمهللا ز تصخ ا و ز ا اجز
د ی۔ ا س ےک دعب ا ں
ت
ہ رپ ونہح ا و ز ز و ک یک ا اجز
اعتیل عٹ
ںی ہی اقمب اقمب ا ایتح
ا یلع ا الظالد خسن مکح ںیہن لالو ہ ا ز
دہل ںیم ضعب یک صیصخت ےنیئ
ا ، وت ت ر ہی ز تصخ د ےنی یک وصز ت
ر امد ی ا یف
ہ
رکایلاجےئ
ر ضف ا امعن وک دقمب حایاجےئ اگ، ا س ےک لالو ہ ا ہچہی
دہل امہ عنم ےک ےئل ہ یہن ی ا لکل و ا ز د ںیہن ےنیئ وتت ر یھبےہ
احل ز
ا ےہ حایمت ںیہن د ےتھکی ہ وضح
امہ ےس مکح دبل اجی
الو ز
ٹ
حما تعن ےک ےئل اکیف ںیہ( ی ا ز اہا
م امہ ںیم
ز
ز ا رکب یلص احمک، )ینعی احالت
امهللا ا
د ی یھت ا و ز و ہ ز
ت
ما ت ںیم اسمخ د ںیماعتیل ہیلع و ملس ک وعز وتں وکاسمخ د ںیم اجک یک ا اجز
لناجی ا رکیت ںیھت ہلب ہ ز شا
ر امز وا اھت اسیج ہ اخبز ی و ملسمف وخا د نی وک یھب ا ت ک دیعاگہ ںیم اجک اکمکح اصد ز
ن ی
ش
ن
ی دیع( ںیم رپد ہ
ری یک دیعنی )وھچیٹ،
ر امی ا ہ ی ا دنویں وک ا فک
ںیم وموجد ےہ ہکلب ا ت ک اہیں ی
ز و وک۔ اعتیل ےک رھگو ں )اسمخ د ( ںیم اجک هللا ز و ا ی ا ت
ےس مب
دبعا
ر امیئ۔ سپ ا س ےک ی ا و وجد هللا ا نب رمع ز یض ا هللا ا امب ا دمح ا و ز ا امب ملسم ک رضحتفر جی
ح
ب
اعتیل امہن ےس ا س یک
ثلوجیہن اح
امہ رخا ت و افدس ےنےئگ وت ا ہمئ رکا ب ک رصا اتح وعز وتں وک دجسمو ں ںیم اجک ےس ز و د ی ا ۔ ا ب ا وملنینم دیسہ اعہشئ دصہقی
ز
یلص ا اعتیلهللا ز یض ا
ر امی ا ا ہچا ترضحتفا د
د ےتھکیهللا امہن ک ا ز ش
ےک احالت
وج ھچک مہ د ھکی ز ےہ اعتیل ہیلع و ملس وعز وتں ےک ا ح
)
؎ حیحص ا اخبلز ی اتکت ا دیعلنی ی ا ت ۳) ںیہ وت ا ںیہن دجسمو ں ںیم اجک ےس ز و د ےتی اسیج ہ ینب ا رسا لیئ یک وعز ںیت ز و د ی ںیئگ۔)ت
مل نکی اہل ابلجت یف
ا دحو د دقیمی بتک اخہ رکا یچ ,(۳٢٦/ ۳ا دیعل دقیمی بتک اخہ رکا یچ ا د
و ا ت
ا وعلا قت و د
ی ا ت ٣),(٣۳۰/ ۳)حیحص ملسم اتکت ا دیعلنی لصف یف ا رخا ح
و ہ
ہلل
؎ حیحص ملسم اتکت ا
ا اسنلء ا یل ا اسملخ د دقیمی بتک اخہ رکا یچ
)دنسم,(۳٨٢/ ۳رخو ح
ل نع ا نب رمع ا ا بت ا الشالیم ریبو تٹ
خی
ا اسنلء ا یل ا اسملخ د دقیمی ٢),(۳٦۳و ۳٥/ ٣ ا دمحنب
ی ا ت رخو ح
ا ں
؎ حیحص ا اخبلز ی اتکت ا الد
ا اسنلء ا یل ا اسملخ د دقیمی بتک اخہ رکا یچ ,(۳٣۰/ ۳بتک اخہ رکا یچ
ی ا ت رخو ح
و ہ
ہلل
(۳٨٢/ ۳)حیحص ملسم اتکت ا
وک مکح
ا د اک اہیں وکیئ لحم ںیہن ےلہپ وت ومعام وعز ا ت
ٹ
امک یک د و اچز ویبیبں ےک احل لعف ےس ا شی
ر ےنایگ ہ ا ےلگ زہا
اھت ںیہی ےس ظ
ح گا ہ دجسمو ں ںیم احرضےنں،
ی ن ڑپھ یھب ںیہن ںیتکس ضحم رشتک ہ
ضیح ںیم ےنں ہ امنز
ثلن ا ہچح اح
ی
ٹی
ش
ن
ر تک د اع رپد ہ ی
ہہ وت ا ب ا وملنینم ںیہ ز یض ا حص ا ب ا وملنینم
اعتیل اہنع هللاےک ےئل دیعاگےنں وک رضو ز اجںیئ۔ ا ت ہی ا اکحب کنوں ہ ز ےہ، رضحت
ما ا مہح
ا دلنی ز
ہیقف افہمط رمسدنقہی تنب ا امب لالو
رضحت
ی ی ی ےہ ہکلب دعباعتهللا ا ح
و صحفت رصو یل ےک لثم وکں
الس
ی
امک ںیم
ر زہ اک اتپانلچ یہ اتبد اتیےہ ہ افلس افلخ املعء و اعم ہم ومنینم اک لمع ا س ےک رت یہ رپز اہےہ۔ رمد
ثیشا ء یک اتک
ن دعمو د
ا عف زیچےہ
ا ی ک میظع ی
ثی ر اتکہا
ر ظ
ی ر س ںیم دعمو د ۔
ی ث ےنےئ ا و ز وعز ںیت ریتہ وس
یا ا ہچاتکالوھکں اک
ہ ےنی
شا ء ںیم رحح
ند
ثی
ا ہلج املعء رکا ب ا امب
ا ا ں
دہل ا ی ںیم ےہ،
ک ا س ےک رت رپ کنوں ا افتد رکیت، ی ا ہلمجل لیبس شالمب
ی
فلس ےس ا ح
وہمجز ا مب
ہی و ا امب لالم ہم وتز یتشپ و ا امب ا نب ا الریث زجز ی و لالم ہم یبیط و ا امب خ الل ا دلنی ویسیط و لالم ہم ظا
س
ا وبوم
ثیینتف و خیش ققحم ر احظف ا دح
مۃ ا ح د ولہی و ریغمہ ز
یکهللا ومانل دبعا قحل دحم ت
ت
ر قح مہ ےس ا ملع ےھت ا ت وج ا اجزہر امی ا ، و ہ
ف اعتیل مہیلع ک ا ی قو لیم
رموحم ہم یک ریخوخا یہ ےس اعلط۔
امہ ےس اغلف ےہ ی ا ا مب
قو اجےئ ی ا احل ز
لک کالم الشیخ ابن حجر العفووالعافیۃ ثهللا ؎، نسأل ا۱ومن لم یعرف اھل زمانہ فھو جاھل
م رأیت بعد ذ
یهللا فی الفتاوی الحدیثیۃ ذکر فیہ حدیث ام المؤمنین وحدیث ابن مسعود ایضا رضی اعنھما وزاد تعال
ی عنہ انہ صلی اهللا فقال واخراج الترمذی الحکیم عن ابن مسعود رضی ای علیہ وسلهللا تعال
م قال تعال
یۃ فی الکتاب فقال لمن ی ی جار
صقل ھذا السیف ای حتی یذبح بہ وحینئذ فیکون فیہ مر لقمان عل
ی اغراض فاسدۃ وامکن اشارۃ الی علۃ النھی عن الکتابۃ وھی ان المرأۃ اذا تعلمتھا توصلت بھا ال
لک، الن االنسان یبلغ
توصل الفسقۃ الیھا علی وجہ اسرع وابلغ واخدع من توصلھم الیھا بدون ذ
لۃ بلغہ برسول والن الکتابۃ اخفی من الرسول فکانت ابلغ فی الحیبکتابتہ فی اغراضہ الی غیرہ مالم ی
لک صارت المرأۃ بعد الکتابۃ کالسیف الصیقل الذی الیمرعلی
واسرع فی الخداع والمکر، فالجل ذ
شیئ االقطعہ بسرعۃ فکذلک ھی بعد الکتابۃ تصیر الیطلب منہ شیئ االکان فیھا قابلیۃ الی اجابتہ
؎اھ۔۱رعہ الیہ علی ابلغ وجہ اس
ےہ۔ مہ ا
ا د ا ں
ےس ا اگہ ہ ےن و ہ اجلہ ا و ز ی
امک و ا ولں ےک احالت
ےہ۔ مہ ا هللا )وجا ےنپ ز
ا د ا ں
اعتیل ےس هللاعتیل ےس ماعینف ا و ز ی
و ں ے ا ہ
بٹ ہ ںیم کالب د اھکی سج می ںا
ب ماعیف ا و ز اعتیف اک وسا ل رکےت ںیہ، ت ر ا س ےک دعب ںیم ک خیش ا نب رجح اکاتفو ی دحی ی
ا و ز رضح
ثی ا نب وعسمد ز یض ا ا وملنیم یک ز و ا
هللا ت
ر امی ا ۔تفر امیئ ا و ز ھچک ا اضہف رکےت ےنےئ
ف رک
د
ثی( ینعی زین اعتیل امہن یک دح
ر امےت ںیہ ہ وضحز ا دقس یلص ا هللا ا امب رتذمی ا میکحل ز یض ا ف
ثیہ ےس ز و ا
اعتیل ہیلع و ملس ا ز هللا اعتیل عٹ
ر امےت ںیہ ہ امقلںفا د
ش
ر امی ا ہی ولتا ز سک ےک ےئل لقیص یک اجیت ےہ۔ ا امب ا ک ا ی ک ڑلیک وک د اھکی ہ بتکم ںیم اھکسیئ اجفر امےت ںیہ ا س ز یہ ےہ
فنب رجح
انھکلھکیس رکوخد یھب افدس رغوضں یک قو ز ا ہ ی ا ےئ یگ ا و ز افوقسں وک
ا ز ہ ےہ ہ وعز ت
یک قو ا ش
ثی ںیم تلع یہن اتک
ثیدح
ںیم ہ
ثل ا ومعق لم اجےئ اگ وجانھکل ہ اجےنن یک اح
ری ک ز شا یئ اک
ھکل اتکسیھب ا س ی
ی ا ین ہ اتل ہ ا د یم و ہ ی ا ت
ےہ وج یسک یک ز
انھکل ھکیس رک لقیص
ا وعز ت
دہل ی ا د ہ وپدیشہ ےہ وت ا س ںیم ہلیح و رکم یک تہب دلج ز ا ہ ےلم یگ
ہالےجیھب اگ زین طخ ا یچلی ےس زک
یک ےنیئ ولتا ز
رک ز ھک د یتی ےہ سپ
اھکلیئ ےنھکیسےناجیت ےہ )و ہ یسک زیچ رپںیہن زگز یت رگمدلجی ےس ا ےس اکت
ےک دعب ا ی قح ےناجیت وعز ت
ر و ہج غیلب ا س د وعے و عاطےبل ےک وبقل رکک رپا امد ہ ی ی دلجی ںیم
ری ا ہ و ہ
ا ا س ےس یسک زیچ اک عاطہبل ںیہن حایاجی
دہلےہ
)
۳) ےناجیت ےہا ھ۔ )ت
ا رعلی ریبو ت
د ا ز ا ایحء ا رتلا ت
ا ز اتکت ا الامیں
حٹمل
ٹ ۃ رصم ض؎ ا اتفل۳),(٦۳/ ٢؎ ز د ا لن عۃ ا ۃیلا
مطل
ٹ ہ بلطم ت ہہ میلعت ا اسنلء ا اتکلی ۃ ا
(٥٢و ی ا دحی ی
ایھتہز ''۔
ں
ےہ وتما ز
ثیا ز ہ حای ''ا ے وبز ی وکیئ د
یک قو ا ش
دنہی لثم ک یھب ا ی ومضمں
وھذا کما تری کالم متین مبین، اعالہ مورق واسفلہ مغدق وقول سیدنا لقمان الذی جاء فی الحدیث
والقطع هللا النبی صلی ا انی علیہ وسلم رواہ سیف بالیقین والقطع لیس بعدہ لعنق الشبھۃ اال الجز
تعال
اما ماذکرالشیخ بعدہ جوابا عن حدیث الشفاء بقولہ، قلت لیس فیہ داللۃ علی طلب تعلیمھن الکتابۃ
ی لمفاسد ھا لما تقرر فی اوانما فیہ دلیل علی جوازہ الکتابۃ ونحن نقول بہ وانما غایۃ ان النھی عنہ تنز
ی عنہ الیقول بسدهللا المرتبۃ علیہاھ فاقول؛ مبنی علی مذھبہ فان االمام الشافعی رضی االذرائع تعال
ی عن فساد الزمان وماتصم بسماعہ الآذان والحول والقوۃ االبا
هللافالیکون حجۃ علینا السیما مع مانر
یهللا العفو والعافیۃ، واهللا العلی العظیم۔ نسأل ا اعلم۔ تعال
وتپں و ا ال ےہ )ا لالہ ومز د( ا و ز
ر ے رھبے وخوصبز تہ ہتخپ ا و ز و ا حض ےہ سج اک ا و رپ و ا ال ہصح
ثیاسیج ہ مت د ےتھکی ےن ہ ہی کالب اہن
ی ا ںیم و ا ز د ےنا ہ سج وک ا ترضحت
ثیا د ےہ وج دح
میکح اکا ز ش
د د( ا و ز امہز ے ا اقامقلں
خ الہصح اجےئ ریسا ی ےہ )ا ہلفس مع
ب
وا ے ا و ز ا وہ ےنک اعتیل ہیلعهللا یلص ا
وا ین ا و ز وط ی پ ز رپ ولتا ز ےہ ہ سج ےک دعب ہچد ں
ر امی ا و ہ وعز تف
ثی ےک و ملس ک ز و ا
ر امی ا ۔ ںیم اتہکےنں ہ وعز وتں یک ف رک
افشء اک وجا ت ا ےنپ ا س وقل ےس د
ثی ہ خیش ک دح
الو ہ وکیئ اجنگشئ ںیہن، ز یہ ہی ی ا تل
ی ا ںیم وک
ثی ےک عاطےبل رپ دح
ثی ےہ ا و ز مہ ا ی ےک اقلئمیلعت اتک
ںیہن ہکلب ا س ںیم د لیل وجا ز
ثلر ںیہن، یئ د ال
ک
مٹ
ںیہ،
ےناکچےہا ھ ںیم اتہکےنں
ثیا
ث ی
ی ہی ےہ ہ ا س ںیم یہن زنتہہی ےہ ا س ےئل ہ ا س رپتہب ےس افمدس اک رت
ا ہتبل ا اہتنیئ ی ا ت
ا یعف ز یض ا
ےک ذمہ ب رپینبم ےہ ا س ےئل ہ ا امب ش
ز ا عئ یک ز و اھتاعتهللا )اصحب اتفو ی( ہ ہی ا ں
ہ د
ا یل عٹ
دہلب ےک اقلئ ںیہن
ےس اکں
ہ نج یک امسعب
ا احالت
ر یط
ح امہ یھب د ھکی ز ےہ ںیہ ا و ز و ہ
الو تجح)د لیل( ںیہن صوصاص ہکبج مہ داسد دز
ہی امہز ے خ
د ا ےئ میظع و ریبک
ںیہن وسا ےئ خ
ز ےنہ ا و ز یکین رکک یک )یسک ںیم( تمہ و وقت
ا ےنں ےس ظوفہ
ےک لضف رہبے ےنں۔ سپ گٹ
و اعتیف اچےتہ ںیہ۔ و ا هللا و رکب ےک۔ ا
(هللا اعتیل ےس مہ رفغمت
اعتیل ا ملع)ت
٥۳۰-٥٨۱، ہحفص ٣٢دلج
ث ملع دمز ہس ٢٣٢ہلئسم ل ھ۳٢٢٣ز عیب ا الو ل ٣٨: وئسمہل فجن اخں ظا
ویچبں وک رضو ز ی د ینی میلعت
رشع نیتم ا س ہلئسم ںیم ہ املسمں
ر امےت ںیہ املعےئ د نی و ایتفمںف حای
ق دیجم اکرتہمج، ہلئسم
ر ا ں
ںیم دمد ےلم رپد ہ یک
ب
و دہگنا س
ب
وک ا ےنپ وچبں یک د ا س
تحص سج ےس ا ں
اسحت و ا وصل اظفحں
اسملئ یک اتکںیب ا و ز دقبز احح ب
و ا وترجو ا ۔
ن ی ی ےہ ی ا ںیہن؟
ر
یا رشاع اج
ز ہعی ےس ڑپاھی
ہملعم ےک د
د دنیا ز ی ا دنبوصب و ولصہ
تخس رگنا ین ےک شا ھت املسمں
: اقع ےہ، اسحت و ریغہ ضعب دیفما وجلا ت
ر ضف یک اتکںیب ڑپاھیئ اجںیئ، اقعدئو اسملئ رضو ز ہی یک میلعت
ب
شیہ ل و اسملئ ا
ب
شیہ ل دئ ا
یک میلعت ںیم اضمہقئ
الو ہ ےنں ا ں
ک اسملئ ا شالہیم ےک خ
تحص اہجں ی
ںیہن، ا وصل اظفحں
ی ا ںیت یھب اھکسک ںیم رحح
رکےنگل ےک
ر و ہج عاطقب ںیہن، ا و ز وج اخمفل ںیہ ےسیج امیبز ی ا زی ںیہن، دتریب زنمل
ر
ی یک میلعت اج
ر و وسےس، ا ںہ رشیع و قوقد وش
ہ
ا عنم ےہ ا س ےس ہنتف اک وچز د ز و ا ز
رپد ہ و اجحت یک یھب میلعت ےن، رگموعز وتں وکانھکل اھکسی
ذکت و تبیغ و رضو ز ت
و ا و الد و ذممب
اعتیل ا ملع۔هللا اتلھکےہ، و ا
٥۳٢-٥۳۰، ہحفص ٣٢دلج
٢٣٨ہلئسم
رکا یچن دنبز ش
ھٹیس احیج ونز دمحم دبعا اقلد ز وئسمہل دبعا :ا ز
ر د اکںی ا ز
راہز ہبن اتبز خ احهللا ا ت رپیکدصز ی ا ز
٨یج ز و ز
ھ ۳٢٢٦رحمب
ڑلکنوں ےک ےئل وھکالایگےہ سج ںیم ا س
رشع نیتم ہ اہیں ا ی ک دمز ہس املسمں
ر امےت ںیہ املعےئ د نی نیبم و ایتفمںفحای
امہ ا وکسولں
ا ںیم ڑلوکں وک د ی اجیت ےہ ہنیعب و ہ یہ میلعت ڑلکنوں وک د ی اجدمز ہس یک ہملعم رمو ہج میلعت وج یف ز
یت ےہ ینعی اھکلی
ےہ؟ لالو ہ
ر
یا اج
ےہ ی ا ونممع ا و ز ی
ر
ی امہ ڑلکنوں ےک ےئل ز و ا ا و ز اج
ا ا و ز اسحت و ںیمظن ی ا د رکا یت ا و ز اھکسیت ےہ، ہی لعف یف ز
و ڑپاھی
ےک شا ےنما س ےک ڑلحایں ی ا ز ہ وچد ہ شا ل یک ےب رپد ہ ا ی ا رکیت ںیہ ا و ز ا س
ڑلےک ںیہ ا ں
ےک دمز ہس ےک اخد ب ونوجا ں
ا احتمں
ثقا و ز و
ےنک ےک ےئل رشاع ینتک رمع
ہا ہ
ن
سم ےس ںیمظن ڑپیتھ ںیہ، حایہی لعف رشاع رحا ب ےہ ی ا ںیہن؟ ا و ز ڑلیک
ریغرمد و ں ےک ا ےگ ا احلں
ےک و ا دلنی ےک ےئل وج ا ینپ ڑل
ا دیئ رکک و ا ولں ا و ز ا ں
ںیم اجیھبرکےت ںیہ ا و ز حایں ا ےسی دمز ہسےنین اچےئہ ا و ز ا ےسی دمز ہس یک ی
میلعت رمو ہج د الےت ںیہ رشاع حایمکح ےہ؟ طقف
ڑلوکں ےک شا ےنم ےب رپد ہ ز انہ یھب
ا احلین ےس مظن ڑپانھ رحا ب ےہ، ا و ز ا یبنج ونوجا ں
:ڑلکنوں اک ریغرمد و ں ےک شا ےنم وخس ا وجلا ت
ا رکمو ہ، ویںیہن اعاقشہ ںیمظن
رحا ب، ا و ز ڑلکنوں وک انھکل اھکسی
ا ونممع، ا و ز ا ےسی دمز ہس وک دمد د ینی اں
وک ا س ےک اقمدص ڑپاھی
ر س یکی ےناتکسےہ، ون
و تن رپ ا ظالد د
ںیہ ا ں
رمع یک ںیم دمد د ینی ےہ، ا و ز وج ا ینپ ڑلکنوں وک ا یسی ہگج ےتجیھب ںیہ ےب ایحےب ریغت
ےنیت ےہ۔ و ا
ہا ہ
ن
سم اعتیل ا ملع۔هللا ڑلیک
٥۳٥-٥۳٢، ہحفص ٣٢دلج
ہبن ٢٢٢ہلئسم
وپز دنبز اکایھٹو ا ز
و اصحب ا ز
ن رشفی ٥: وئسمہل ھٹیس احیج ا
ھ ۳٢٢٦ز اضمں
ا ا و ز زین ےنھکل
ا ینعی ڑپوھا ی
ڑلکنوں وک ریغذمہ ب و ا یل وعز وتں ےس وھکیسا ی
ی ا ں
ر امےت ںیہ املعء ا س ہلئسم ںیم ہ رجگا یت زف یک میلعت حای
ا ےسیج دنہو ا ین و ا ز ہی ذمہ ب و ا یل وعز وتں ےس لبق و ا تیفق
ےہ ی ا ںیہن ینعی ا ےنپد ولا ی
ر
ید نی ہقح ےک اسملئ رضو ز ی ملع د ینی ےک اج
ہ و ریغہ ےک ےلہپ ا و ز زین ا ز د و یک د وینی اتکںیب ڑپوھا ک ےک و ا ےطس حایمکح ےہ ینعی مہ ولوگں
و ز و ز
رمہ لثم امنز
ا و ز د رگیاسملئ ز و ز
ا ےہ، ا ت مہ املع
ا اچےتہ ںیہ ہ ےئ د نی ےس د ز ی ا تف رکک دمز ہس اقمئ حای ےہ ا س دمز ہس ںیم رعی ا ز د و رجگا یت ملع ڑپاھی ا اجی
ی
و ب لل ےہ ی ا ںیہن؟ ا و ز یہی
ر
یا اج
ا اھکسی
ےہ ی ا ںیہن؟ ا و ز ڑلکنوں وک انھکل ا و ز ڑپاھی
ر
یا اج
ےن وتدنہو وعز وتں ےس ڑپوھا ی
رجگا یت ملع د ز سب
ےہ ی ا ںیہن؟ طقف
وعز وتں ےس انھکیس د ز سب
املسمں
ثیا عنم ےہ۔ دح
هللا یلص ا هللا ںیم ےہ ز وسل ا ا وجلا ت : وعز وتں ڑلکنوں وک انھکل اھکسیفالتعلموھن ر امےت ںیہ:اعتیل ہیلع و ملس
(؎۲الکتابۃ
٣) )وعز وتں وک انھکل ہ اھکسو
(٦۱٦/ ٣؎ ا اکللم النب دعی رتہمج رفعج نب رصن د ا ز ا رکفل ریبو ت
ہ وھکانل ےہ، ا و ز ا
ا ےہ :هللا ا س ںیم ہنتف اکد ز و ا ز
ر امیف ۳) ہنتف لتق ےس یھب تخس ےہ۔؎۔۱والفتنۃ اشد من القتلزعو لج
؎ ا رقلا ں
(۳۳۳/ ٣ا رکلمی
ر امی ا :فشالب ک ا ی ک ڑلیک بتکم ںیم ا یسی میلعت ےنےت ےنےئ د یھکی،
ل و ا
ٹ ا ء ا رکلا ب و ہیلع ا ولصلہی
ی یلع ا ال
امقلں
من یصقل لرضحت
ذا السیف
ٹ ۃ بلطم ٣) ہی ولتا ز سک ےک ےئل لقیص یک اجز یہ ےہ۔؎۔۲ھ
ٹ ۃ رصم ض؎ ا اتفلو ی ا دحی یلن عۃ ا ۃیلا
مطل
(٥٢ت ہہ میلعت ا اسنلء ا
ر امی ا :ف ر ا س ےئل د ز اتخمز و ریغہ ںیم
ہا
امہ ےہ ظ
ر امی ا ا ت وتےسیج ہنتف اکزف امک یک تبسن
و ں ک ا ےنپ زہ
بن لم یعرف اھل مہی ا
(؎۔۳زمانہ فہو جاھل
ےہ)ت
ا د ا ں
ا و ا فق ےہ و ہ ی
ےس ی
امک ےک ولوگں ےک احالت
ی ا ت ٢)وجوکیئ ا ےنپ ز
؎ د ز اتخمز اتکت ا ولصلہ
ٹ ا یئ د یلہ
خ یم
(۳۳/ ۳ا ولرتو ا ونلا لف عبطم
ز اقیش اکہصق
نب حطا ں
ی ملع اعلق ی ا غل رمد و ں ےک ذمہ ب ا س ںیم ڑگبےئگ ںیہ، رمعا ں
ریغذمہ ب و ا ویلں یک تبحص ا گ ےہ د
اھت اخز یج ذمہ ب
ا دحمت
ری امہ ںیم ا ی ک
ا نیعب ےک ز
ا وہشمز ےہ ہی ی
یک تبحص ںیم ماعد
د اخز یج ےنایگ ا و ز ہی د وعی وخهللا یک وعز ت
دلج
ثیا سک د ز ہج دبرتےہ ہ ا اتسد اک ا رثتہب میظع ا و ز اہن
وت ا اتسد انبی
ثلا اچاتہےہ، ح ب تبحص یک ہی اح
ی رکی
سن
ا حایاھت ہ ا ےس
ےنی
یک رپےہ، ا و ز ت ر نسمک ڑلحایں یچک ڑکلی خ د رھ وک ریھپی یئگ ت ر اجںیئ یگ، وتریغذمہ ب وع
ا ہچد ی ںیم ا ےنپ وچبں وک ز ت
د یگ ی ا ش
ا ، رشتعی اک وتہی مکح ےہ ہ اک
ھٹک
ا ا و ز ا ےنپ وچبں ےک دبد نی ےناجک یک رپو ا ہ ںیہن ز
ھٹک
ر ہ و یہ د ے اگ وج ا ت د نی ےس و ا سطہ ںیہن ز ف
و ی ا
ب ےہ اسیج ا ںیہن رمد ےس، ینعی رسےک ی ا ولں اکوکیئ ہصح ی ا ی ا ز وک ا اسرپد ہ و ا ح
وعز ت
ےس املسمں
ں ک وعز ت
الیئ ی ا ےلگ ےس ی ا و
ںیہن۔
ر
یا اج
ھالےنی
ک
ےک شا ھت
ر ہ وعز تف اکاک
وعز ت
ک مسج اکوکیئ ہصح املسمں
ےک وٹگں ےک ےچین ی
ی ا د ہ ؎۔۴والذمیۃ کالرجل االجنبی فی االصح فالتنظر الی بدن المسلمۃد ز اتخمز و ونتریا الاصبز ںیم ےہ:
ہیم ز
د
ا و ہ یسک
دہل(حیحص وقل ںیم ریغرحمب رمد یک قح ےہ
ےک مسج وک ہ د ےھکی)ت
وعز ت
ر و ا الی ا خۃ ٦) املسمں
حطل
؎ د ز اتخمز رشح ونتریا الاصبز اتکت ا
ٹ ا یئ د یلہ
خ یم
(٣٦٣/ ٣لصف یف ا رظنلو ا سمل عبطم
رک وج عیطم ا الشالب یھب ںیہن
ر امی ا وج تنطلس ا شالب ںیم عیطم ا الشالب ےنرکز یتہ ےہ ت ر ا س اک حایدفر ہ یک تبسن
ف ہی مکح ا س اک
ب
شیہ ل، ا
یک ربتعم اتکںیب ےسیج اقعدئ ںیم رصتخمز
ےہ ا و ز ا ں
ر ضف ہ ےک ےلئسم انھکیس سب رپ
و ز و ز
و امنز
ےک دیقعے ا و ز اہطز ت
شا ہل و امجعب
ویز و ریغہ ہ ا یسی اتکںیب ڑپانھڑپاھ
و ریغہ )ہ و ہ اتکںیب ہ ےب د ونیں ی ا دبذموبہں ک ںیھکل ےسیج یتشہب ز
ا امیں
ا رحا ب ےہ( رعافں
ی
ینس
ے ےک دعبرغض
ھن میظع ڑپ
ر ا ںق ا و ز
رضو ز ی ا ت
ا رضو ز ی ےہ ا ں
ٹ ک تلصخ ےس ڑپوھا ی
یت ر اعمل یک ا ز د و فینصت حیحص ا دیقعلہ
ا ےنل یک، ا
ر ا ا رث دی رپ
الد و اعد ا ت
الو ےن ہ ےب رشیم یک، ہ ا خ
ہ د نی ےک خ
و ز ا ہچ ا ز د و ی ا رجگا یت یک د وینی اتکت سج ںیم وکیئ ی ا ت
ی ا ز شا
ینس املسمں
ںیہن، و ا ڑپاھک و ا یل وعز ت
اعتیل ا ملع۔هللا ایحد ا ز ےنوت وکیئ رحح
