Teoria da Comunicação I

A Pesquisa Norte-Americana – Teoria Hipodérmica

Aula 3

Valéria Machado

Várias linhas de pesquisa: Escola de Chicago

Início do séc. XX Enfoque microssociológico de processos

comunicativos Cidade como local privilegiado de observação

Charles Peirce – Semiótica Início do séc. XX Processos de formação de significados a partir de

uma perspectiva pragmática

Blumer (Escola de Chicago) Interacionismo simbólico Anos 30

Escola de Palo Alto Comunicação como processo social permanente,

que deve ser estudado a partir de um modelo circular.

Anos 40. Até a década de 60, essas teorias eram

“marginais”, uma vez que dos anos 20 aos 60 os estudos norte-americanos foram marcados pela hegemonia da Mass Communication Research.

Mas todas essa linhas têm três características comuns que permitem que sejam agrupadas: Orientação empírica dos estudos, com

enfoques que privilegiam a dimensão quantitativa.

Orientação pragmática, mais política que científica.

As pesquisas em comunicação desta tradição de estudos têm origem em demandas instrumentais do Estado, das Forças Armadas ou dos grandes monopólios da área de comunicação de massa e têm por objetivo compreender como funcionam os processos comunicativos com o objetivo de otimizar seus resultados.Objeto de estudo: estudos voltados para a comunicação mediática.

Mass Communication Research

A obra de Lasswell, Propaganda Techniques in the World War, publicada em 1927, costuma ser identificada como marco inicial do Mass Communication Research.

Esta linha divide-se em três grandes vertentes de pesquisa:

Efeitos da Comunicação

Corrente funcionalista

Teoria Matemática da Comunicação ou Teoria da Informação

Efeitos da comunicação

Este modelo teve um evolução teórica desordenada e mesmo caótica, não acompanhou o modelo ordeiro e preciso de uma ciência em desenvolvimento, onde investigadores subsequentes sistematicamente testam as deixas dos que os precedem.

A Massa

Os indivíduos são compreendidos como átomos isolados, que, no entanto, fazem parte de um corpo maior, a massa, criada pelos meios de comunicação. Isso tornaria impossível a emergência de respostas individuais ou discordantes do estímulo.

Diferente da abordagem funcionalista, aqui a preocupação é com o indivíduo.

Estudos sobre audiências, efeitos de campanhas políticas e propaganda.

Meios de comunicação possuem um poder incontestável/absoluto.

Solidariedade comunitária (organicamente prestada) X solidariedade de conveniência (mecanicamente oferecida).

Mudança induzida pelos processos de industrialização e urbanização.

“cidades grandes” – mass society – anulavam diferenças individuais

Mídia como único meio apto a comunicar algo a essa “massa”

Uma massa “indefesa” diante da influência da mídia

receptor passivo

Mas o que é essa “sociedade de massa”?

Sociedade de massa é um “termo guarda-chuva”. Vejamos: Para o pensamento político oitocentista, a

sociedade de massa é conseqüência de industrialização progressiva, da revolução dos transportes e do comércio.

Estes processos causam a perda de exclusividade por parte das elites que se vêem exposta às massas.

Enfraquecimento dos laços tradicionais (de família, comunidade, associaçõe de ofícios, religião etc.) contribui para afrouxar o tecido conectivo da sociedade e para preparar condições que conduzem ao isolamento e à alienação das massas.

Uma corrente diversa aborda a “qualidade” do homem-massa resultante da desintegração da elite.

Ortega y Gasset (1930) descrevem o homem-massa como a antítese da figura do humanista culto.

A massa é a jurisdição dos incompetentes. Nesta perspectiva, a massa “é tudo o que

não se avalia a si próprio – nem no bem nem no mal – mediante razões especiais, mas que se sente 'como toda gente' e, todavia, não se aflige por isso, antes se sente à vontade ao reconhecer-se idêntico aos outros” (Ortega y Gasset, 1930 apud Wolf, 2006, p. 24).

Uma terceira linha de análise diz respeito à dinâmica que se instaura entre o indivíduo e a massa e o nível de homogeneidade em redor do qual se congrega a própria massa.

Simmel (apud Wolf, 2006) afirma que “a massa é uma formação nova que não se baseia na personalidade dos seus membros, mas apenas naquelas partes que põem um membro em comum com os outros [...]”.

As ações da massa apontam diretamente para o objetivo e procuram atingi-lo pelo caminho mais curto, o que faz com que exista sempre uma única idéia dominante, a mais simples possível.

Em resumo, a sociedade de massa pode ser interpretada quer como: 1) a dissolução da elite e das formas sociais comunitárias; 2) o início de uma ordem social mais participada e partilhada; ou 3) como uma estrutura social gerada pela evolução da sociedade capitalista.

Em comum em todas as abordagens está a visão de que “a massa é constituída por um conjunto homogêneo de indivíduos que, enquanto seus membros, são essencialmente iguais, indiferenciáveis, mesmo que provenham de ambientes diferentes, heterogêneos, e de todos os grupos sociais”.

Além disso, a massa é composta por pessoas que não se conhecem, que estão separadas umas das outras no espaço e que têm pouca ou nenhuma possibilidade de exercer uma ação ou influência recíproca.

O isolamento do indivíduo na massa anônima é o pré-requisito da primeira teoria do mass media (a teoria hipodérmica).

E esse isolamento não é somente físico e espacial.

Como aponta Blumer, os indivíduos – na medida em que são componentes da massa – estão expostos a mensagens, conteúdos e acontecimentos que vão para além da sua experiência, que se referem a universos com um significado e um valor que não coincidem necessariamente com as regras do grupo de que o indivíduo faz parte.

Efeito da bala mágica – a mídia atingia a todos de forma direta, uniforme e indiscriminadamente.

Modelo da agulha hipodérmica – mídia como seringa injetando informações, inoculando idéias.

Influência da psicologia behaviorista – Pavlov e Watson “Automatismos comportamentais”

O esquema E – R (Estímulo – Resposta) é essencial para a Teoria Hipodérmica, que põe em vantagem a fonte emissora.

Assim, os meios de comunicação de Massa (MCM) enviariam estímulos que seriam imediatamente respondidos pelos receptores.

Ao enviar um estímulo – uma propaganda, por exemplo – os MCM teriam como resposta o comportamento desejado pelos emissores, desde que o estímulo fosse aplicado de maneira correta.

Em resumo: “Cada indivíduo é um átomo isolado que reage isoladamente às ordens e às sugestões dos meios de comunicação de massa” (Wright Mills, 1963).

É importante lembrar que esta teoria veio no período das guerras mundiais e dos regimes totalitaristas, onde os estudos estavam intimamente ligados a motivações de ordem política.

Esse modelo é caracterizado por 2 elementos: A novidade do próprio fenômeno das comunicações de

massa. A ligação desse fenômeno às trágicas experiências

totalitárias daquele período histórico.

Como exemplos, temos: A transmissão radiofônica do romance A Guerra dos

Mundos, de H.G. Wells, levada a efeito por Orson Welles.

A transmissão foi realizada no dia 30 de outubro de 1938. Para dar maior realismo à narrativa, Welles transformou a história em um noticiário jornalístico.

O resultado foi um pânico generalizado, pois muitos ouvintes ignoraram o aviso, feito antes do início do programa, de que se tratava de uma ficção. Diversos americanos saíram armados de suas casas, prontos a dar combate aos marcianos.

Como resultado, Welles se tornou uma celebridade e a imagem de que os MCM tinham poder irrestrito sobre as pessoas se generalizou.

Outro exemplo importante foi a utilização dos MCM, em especial o rádio e o cinema, feita pelos nazistas com o objetivo de controlar a massa.

Parada para sua participação...

Cada um de vocês vai ler os textos: Cinema e Nazismo: apontamentos sobre uma

parceria nefasta (partes 2 e 3). Propaganda na Guerra: A manipulação das

opiniões na II Guerra Mundial.

Ver o trecho do filme “O triunfo da vontade”. Participar do wiki criado na EaD.

Referências

HOHLFELDT, Antonio. MARTINO, Luiz C. FRANÇA, Vera Veiga. (Orgs.) Teorias da Comunicação. Rio de Janeiro: Vozes, 2001.

POLISTCHUK, Ilana; TRINTA, Aluizio Ramos. Teorias da comunicação: o pensamento e a prática da Comunicação Social. Rio de Janeiro: Elsevier, 2003.

WOLF, Mauro. Teorias da Comunicação. Portugal: Editorial Presença, 2006.