ISTRAGU ISTORIJA AureTekija Baba ejh Dzafer

by Dr. Ibrahim Ayati Published by: Islamic Seminary Publications Karachi, Pakistan

Prevod sa Engleskog Dervi Ali 2011

Dervi Ali Predgovor

2

Tragedija Karbali je nenadmaan dogaaj istorije oveanstva. velika rtva od strane imama Husein, unuk Svetog proroka, na Aure ( l0th Muharram 61 Ah ) i postojanost pokazala mu je svetionik svetlo za svakoga, ko ima vere u svojoj misiji i eli za njegov uspeh .

Kada je jedna studija zbunjujuce dogaaje ovog incidenta, broj pitanja se javljaju u umu oveka, kao to su: Koja je bila svrha imama Husein je die? Da li je eleo da izbegne uzimanje zakletvu na vernost Iazid ili je on taj korak kao odgovor na poziv dobili od ljudi Kufa? Da li je elite, u trenutnoj terminologiji, da dovedu do revolucije?

Da li je znao da ce biti ubijen ili je bio pod utiskom da njegov ivot ce biti poteen? Da li je postupa po unapred planiraju ili su odluke u svetlu svaki novi razvoj?

Kada je primio vest o muenitva muslimanskih bin Akil dok je on ( imama Husein ) je na putu za Kufa zato je predloiti da se svojim drugovima da ode i ostavi ga na miru, a nakon toga zato je pristup razliitim osobama da mu pomogne ? Zato je pitati sve svojim drugovima u toku noci Aure da ode, ali i poslati Habib Bin Mazahir na plemena Bani Asad da trae njihovu pomoc? Zato je traiti pomoc od Ubaidullah Bin Hura Juafi u palati Bani Makatil i zato je rekao da sinovi Akil u toku noci Aure: " Trebalo bi da odem Dovoljno je da iz redova muslimanske vas Bin Akil je. ubio? "

Zato je traiti pomoc od Ibn Abdulah Zahhak Mashriki i njegov prijatelj i Zuhair Bin Kain, uprkos jakim odbijanjem i insistirao i ak su izrazili spremnost da Zahhak Ibn Abdulah mu pomoci do poslednjeg trenutka i onda odu? Da li sve ovo ne pokazuje da imam Husein nije bio svestan konanog rezultata i nije imala jasan plan na umu?

Da li korak koji ga ne iznose ugroava svoj ivot? Da li osoba, koja zna da ce biti ubijen, napredovanja ka smrt zajedno sa svojim porodica i krvno srodstvo, ukljuujuci sisa? Mnoge odgovore neosnovane i netane objanjenja su data na ova pitanja. Neki su rekli da je kao imam nije bila spremna da zakletvu na vernost osobu kao Iazid i da prepozna njegove nezakonite vlade, on je duan da napusti Madina u stanju straha i dostigao Meka. Smatrao je Meka za raj i nameru da tamo ostanu, ali ga je pozvao i Kufians sigurni mu njihove pomoci. Imam sebe, takoe, bojao da ne bi trebalo da bude ubijen u Mekki, a time i svetost Ka'bah treba da pate. On je, dakle, prihvatio poziv i otiao u pravcu Kufians Karbala. Zbog toga on i njegovi dragi moji i saputnici su bili ubijeni, a ostali lanovi njegove porodice bili su zarobljenike.

3

Dervi Ali

Neki su ispriao da imam ne mislim da ce biti ubijen, u suprotnom on ne bi ni takav hrabar korak.

Ipak drugi kau da imam rue jer je bio pod utiskom da je na raun njegovog odnosa sa Svetog proroka on bi sigurno nece biti ubijen, ili je bio potpuno ubeen da ak i ako nije da ce rast biti sramno ubijen u rukama Ibn Zijada ili neko drugi. Stoga je, preferira se ubio u vrenju dihad (sveti rat) da umire sramno smrt.

Neki kau da je korak koje imam iznosi ugroava njegov ivot, ali kao Svemoguci Gospod dao naloge u ovoj ime je bio duan da se pridrava istih.

Neki protivnici, i oni koji smatraju da svako eli da bude suverena, takoe, kau da ljubav prema rulership postavljene imama Husein u ovoj opasnoj situaciji, ali to nije bilo pravilno da ga ubiju na takav tragian nain. Bilo bi bolje da kontrolu i odvrati ga putem pretnji i allurements.

Tacan odgovor na sva ova pitanja je da su faktori za takav pokret poeo je od samog poetka vladavine Mu'aviia i bili su sve jai iz dana u dan. Najzad pitanja uzeo takav red da ako imam Husein bin Alija nisu uzeti ovaj korak sve tragove islama bi bila unitena i bolovi koje Sveti prorok bi bio izgubljeno vreme, ni Kur'an niti islama bi su preiveli.

Osnovni uzrok svih ovih dogaaja je drama koja je postavljena na Sakifa Banija Saidi odmah nakon smrti Svetog proroka. Najvanije razvoj je bez presedana, metod koji je usvojen za izbor halife. U krenje mirovnog sporazuma koji je zakljuen sa Mu'aviia Imama Hasana i po kojoj Muslimani su da izaberu kalif posle njega, on je poeo dobijanje zakletve na vernost za Iazid. Pored toga, on je poslao cirkularno pismo guvernera i agenti u provincijama govoreci: "Imajte na umu da paljivo u svim odeljenjima vojske i drave ukoliko se dokae da je neko Shi'ah (navija) Alija ili Ahlul Bejta (potomstvu proroka), trebalo bi da povue svoje donacije, krst se njegovo ime i povrijedilo njegova prava ". Onda Mu'aviia poslao jo cirkularno pismo kae: "Ako bilo koje lice se sumnja da su pobornik Ahlul Bejta on treba da bude podvrgnut muenju i svoju kucu treba da bude sruen". Ovaj nalog je realizovan, tako da je kao strogo napisao ibn Abi Hadid, Shi'ah se sklonio u kuce svojih roaka i prijatelja. ak i tada su se plaili svojih robova i devojaka-rob da ne bi trebalo da otkrije tajnu, jer ako neko nije bio u dobrim odnosima sa drugom on je prijavio vlastima da takva i takva osoba bila pristalica Ahlul Bejta. Ljudi su bili, dakle, uhapen samo optube i sumnje i da su muena i postali beskucnici. Ovaj progon je ozbiljnije u Iraku za vreme vladavine Zijada Bin Sumaiia u poreenju sa drugim mestima. Uprkos sjajnim imama Alija prolost rekord i ast uivaju ga u islamu je to uinjeno neophodno da, u svim islamskim zemljama i oblastima, koje je bilo deo teritorije islama, on bi trebalo da bude zlostavljan i proklinjao u propovedi Petak molitve i u drugim prilikama, i Mu'aviia i Iazid bi trebalo da bude poastvovan i pohvalili. Mu'aviia napisao da zvanino Zijada Bin

Dervi Ali

4

Sumaiia, guverner Iraka, da dokaza u bilo kom pitanju koje lice, koje se znalo da je Shi'ah, ne bi trebalo da bude prihvacen, i oni, koji ga je utoite takoe treba da ne moe da se tretira asno.

Hujr Bin Adi, Raid Hujari i njihovih pratilaca jedanaest bili podvrgnuti najteih progon i muenje, toliko da Mu'aviia poginulo est od njih koji su u to vreme najbolji lica. Bilo je mnogo, ije ruke i noge su amputirani i igle crvene u vatru, bili su poverenje u njihove oi, a neki drugi su iv sahranjen.

Zla propaganda Mu'aviia i njenih agenata u Siriji i drugim islamskim teritorijama obmanu ljudi. Ko god izgovorio re protiv Mu'aviia je tretirana da bude ubica Osman i prolivanja krvi mu je smatrali zakonitim. Lakovernih ljudi, koji su brojni u svih uzrasta, a lako impresionirani zlo propagande, doli do saznanja da Osman krv je prolivena bez ikakvog opravdanja, i onih koji su zadovoljni sa ovim zakonom zasluili da budu kanjeni.

To je bio nain Mu'aviia i njenih agenata zatrovana javnosti. Khavarij, takoe, koji su bili neprijateljski i prema Mu'aviia i imama Alija cutali u vezi sa Mu'aviia zbog straha, ali je zlostavljao komandant Verni otvoreno i da ga tretiraju nevernik. Ova stvar sama po sebi donosi velike pomoci Mu'aviia i stvorio kivan u srcima ljudi protiv imama Alija i njegovi sledbenici, toliko da kada je na dan Aure imama Husein pominje razlog za njegov dolazak, a zatim prema Kufa pitao svoje protivnike zbog ega su se okupili da ga ubiju oni su odgovorili: "To je zbog Grudge, to smo protiv svog oca". Samo tragedija nije bila da novo-konvertuju neznanju muslimana, koji ine vecinu u drutvu u to vreme, Alija mrzeo zbog zle propagande Mu'aviia. Tragedija mnogo puta veca nego ovo je da oni nisu znali Mu'aviia ispravno i smatra da ga u ovom pratilac Svetog proroka i pisar otkrica! Ovo verovanje o Mu'aviia nije bila nova. Za vreme komandanta veran je (tj. u 37. i 38. godine, AH) vecina neznalice poboan lica i onih koji su bili tetni po islamu nego ita drugo, smatra Mu'aviia da bude astan, pravi musliman , pobona i mujtahid ili bar oklevali u njega verujuci da bude licemer. Dakle, oni su odustali od borbe protiv njega u bici kod Siffin i obavezni imama Hasana da se pomiri sa Mu'aviia.

U Kitab-E Siffin, Nasr Bin Muzahim citira na svoju vlast od Asma Bin Hakam Fazari da je rekao: "U bici kod Siffin smo pripadali bataljon Ammar Iasir i sluili pod njegovom komandom Jednog dana, dok je podne. imali smo uzeti utoite od vreline sunca pod list crvene tkanine, koje smo imali fiksni na naem koplja Iznenada, videli smo oveka, ineci svoj put kroz redove vojske, dolaze prema nama.. susret nam je raspitivao o Ammar Ammar. Predstavio se ovek rekao: "O Aba Iakzan. [2] eleo bih da se raspita o neemu. ? Treba li napomenuti da otvoreno ili u privatnim "Ammar je rekao:" Kao to ste kao "ovek je rekao:." Bice bolje da se raspita o tome otvoreno "Onda je on

5

Dervi Ali

rekao:." Napustio sam moju kucu sa savrenim pronicljivost i vere u Moj pravinosti i da nema sumnje o tome da su ovi ljudi, odnosno Mu'aviia i njegovi sledbenici bili su prevareni. Sam imao ovo verovanje dok sam ovde dostigla i videli da je na mu'azzin kae: 'Ja svedoe da nema boanstva osim Allaha i da je poslanik Muhammed je Njegov Poslanik i njihove mu'azzin takoe izgovara iste rei. Verujemo u pruanju molitvama i oni takoe nude molitve poput nas. Slino pravimo molitvama i oni takoe prave molitve poput nas. Naa knjiga je Kur'an i njihovih knjiga, takoe, je Kur'an. Njihova Poslanik i naeg Poslanika je isti.

Videvi ovo sam pala u sumnju i Allah zna koliko sam postala nelagodno. Priao sam imama Alija, komandant veran u jutarnjim i stavlja stvari pred njim. On me je pitao: "Jesi li upoznao Ammar Iasir?" Odgovorio sam u negativan. Zatim je rekao: "Morate da ga vidite i prihvatiti ta god da kae". Sada sam doao da vam da saznate ta imate da kaete. Ammar Iasir je rekao: "Da li znate ko je dri da je crna standard koji je pred nama On je Amr bin kao ja, koji sam Ammar Iasir su se borili protiv tog vrlo standardna tri puta u drutvu Svetog proroka Allaha na?. Badr, Uhud i Hunain. Ona je sada po etvrti put da se borim protiv toga i u poreenju sa prethodna tri navrata nije postao bolji, ali je postala gora ". Zatim je rekao: "Da li ste vi ili va otac svedoci tih bitke?" ovek je odgovorio: "Ne". Zatim Ammar je rekao: "Morate znati da centri nae standardne su veoma centri standarda Svetog proroka u vreme Badr, Uhud i Hunain, i njihov standard, takoe, je na mestu standarda politheists [3]. Nasr kae da dok imama Alija je bio na putu za Siffin neki drugovi Abdullahom bin Mas'ud ukljuujuci Ubaida Salmani i drugi ga sreo i rekao: "Mi smo spremni da vas prate na Siffin, ali mi ne treba da se pridrue vaoj vojsci dok ne su zadovoljni, kao kojoj grupi je na desnoj strani, i koji je na redu, tako da moemo boriti protiv pogrean ". Isto tako on pominje neke druge, koji nisu bili voljni da sarauju sa imama Alija, i rekao: "Mi smo postali sumnjiavi o ovoj borbi".

Sve ove stvari krenu da se dokae da je vecina muslimana jo uvek nije realizovana licemerje Mu'aviia i smatra ga se jednim od istaknutih drugovi Svetog proroka. Oni nisu bili, dakle, spremni da se bore protiv njega u znak podrke imama Alija i Imama Hasana. Sada je period od dvadeset godina i jo je prolo od dogaaja na Siffin, i propagira Mu'aviia je koliko je mogao u svoju korist i protiv Bani Haim a posebno imama Alija, a vecina drugovima, koji su uo za zasluge imama Alija iz Svetog proroka su otili iz sveta, i verovanje da Mu'aviia je bio jedan od pratilaca Svetog proroka, pisar otkrovenja i majke stric muslimana, definitivno je postao vie firme i stekao valute. Dakle, ako stvari uinio svoj put na isti nain dana kada bi doao da muslimani ne bi prepoznali pravi islam, osim to je uveo Mu'aviia i svih nevolja koje Svetog proroka u periodu od dvadeset i tri godine bi se zavren u korist potomaka Ebu Sufian, zakletog neprijatelja islama.

Ebu Sufian i Mu'aviia, koji su se borili protiv Svetog proroka za dvadeset godina i da sve to su mogli da unite islam po svim mogucim sredstvima, i vajni islam u vreme osvajanja Meka, koji je odran u sedmoj godini migracija , bile su priznate od strane ljudi kao najvanije lica islama i imama Alija, koji je, prema naracija oba sekti, bio je prvi da prihvate islam, sada je (ne daj boe!) tretiraju ljude da budu prokleti i psujuci mu je smatra se jednim od najvecih lanaka islamske oboavanja.

Dervi Ali

6

Bilo je ljudi, koji smatraju da je za obavezno sebe da se iskupi za isteku ovog "oboavanja" ako su zaboravili na bilo koji dan da ga izvri. Iako je Sveti prorok obiaj da kae: 'Kada se pojavi jeresi, i onih koji su prihvatili islam kasnije, kletva rane muslimana, odnosno onih koji su izrazili veru u proroka na samom poetku, i zna i ne manifestuje. neijeg znanja, je kao onaj koji prikriva Boanske vere. Osoba koja moe da razlikuje Sunneta (Put Svetog proroka islama) i jeresi bi trebalo da raste i sauvati ljude od odstupanja, jer inae ce postati predmet Boanski gnev. [4] Prema ovoj vrlo autentini hadis (tradicija) imama Husein smatrao da bude odgovorna, i ne smatraju da je dozvoljeno da ga nemarnog. Smatrao sam naruio od Allaha da brane islam i muslimanski ummet od opasnosti od istrebljenja. Tokom deset godina njegova stvarna Imamate, dakle, on nije sedeo oputeno, i, koliko god je to moguce, ne cuti. Pisma su razmenjeni izmeu njega i Mu'aviia i on se koristi da kritikuju Mu'aviia ozbiljno. Predmet pisma, koje je napisao Mu'aviia, bio je objavljen u Madina ili u Mekki u vreme Haj i gotovo pripremljen teren za njegovo raste, toliko da jednom kada neka je bogatstvo koje se preduzimaju od Jemena do Sirija preko Madina za Mu'aviia, imam Husein je konfiskovana i distribuira ga meu Bani Haim. Kasnije je poslao njenog prijema u Mu'aviia uz pismo ukor [5]. Ove stvari sami ukazuju na to da imam razmiljao revolucije, jer inae takva radnja ne bi behooved imama.

Sve ovo je uraeno od njega da izvri svoju odgovornost, i da pripremi teren za njegov raste kada je bilo neophodno. On je, dakle, obavlja ovu obavezu putem pisama, adresa i propovedi. Toliko, tako da je odgovor na pismo Mu'aviia, ekspresivne albe, on je napisao: "O, Mu'aviia smatram da je greka da se odreknu kampanju protiv vas i smatraju sebe odgovornim pred Allaha ako cute i rade! ne ustati protiv vas ". Do vremena za formalno pokret i raste stigao, on je postupao u skladu sa dunosti koje mu povere Allahu i Svetog proroka u vidu da je naredio da se urade dobro i Uzdravanje od zla.

to se tie njegovog angaovani od Allaha moe se reci da je ova tvrdnja je podran od strane hadis (tradicija), koji je citirao Jakub Kulaini na veoma pouzdan ovlacenje od Zurair Kanasi, koji kae: "Hamran Bin A'iun Shaibani ree Imam Bakir: "Jesi li primetio ta se sluaj desio u periodu od imama Alija i Husein? Nastupali su dihad, ali su bili poraeni i na kraju su ubijeni u rukama tirana "Imam je odgovorio:". ta se desilo je, naravno, bio rukopoloen za njih od Allaha. On sam to naredio, uinio neizbeno, a zatim ga staviti na snagu. Dihad vri imama Alija, imam Hasan i Imam Husain (Mir na njih) je u skladu sa prethodnog znanja i uputstva koja su dobili od Svetog Proroka, a svaki imam i koji je ostao miran je to uinio u skladu sa istim prethodni znanja i uputstva. "

Ova tradicija pokazuje da Sveti Poslanik je propisana obaveza svakog imama unapred, u skladu sa Boanskim komande, i svaka od njih sprovodi Boanske zadatak u svoje vreme.

Moguce je da neko sumnja u ispravnost takve tradicije, ili moe biti neodlucni o svoj pravi smisao. ak i onda on ne moe da zabavljaju sumnje o racionalnom injenici da mora da lider muslimana budu lojalni islamu. Takoe je oigledno da ako islamske vlade spada u rukama neprijatelja islama i

7

Dervi Ali

oni dobijaju snagu, oni ce ga iskoreniti. I Iazid, iji je otac Mu'aviia dobijeni zakletve na vernost za njega od svih, u periodu njegove moci i dominacije, bio je vrlo osoba, koji su ga taku da kri islamske komande. Njegov korupcije, devijacija i hule kako je sadrano u stihovima sastavljena od njega pre nego to je postigao u Kalifat su dobro poznati i da je citiran od strane sunitske i Shi'ah naunici.

Iakubi i drugi istoriari su zabeleili da je, kada Mu'aviia poslao Iazid na elu vojske da osvoje rimske teritorija, muslimanske vojske ulogorio na Ghazkazuna, gde je bio manastir nazvan Murran. U ovom manastiru Iazid imao ilegalne seksualne savez sa enom po imenu Umme Kulsum. U meuvremenu groznice i malih boginja-izbio u muslimanske vojske sa takvim ozbiljnosti koja je poela vojnici umiru i padaju kao lice jeseni. Oni su insistirali Iazid ostavljajuci mesto to je moguce ranije, ali nije plati bilo koji mare za svoje sugestiju i sastoji stihove prevedena kao ispod:. "ta me briga ako se cela vojska islama umire od groznice i malih boginja i sam odmaraju na meku jastuku i sam prihvata Umme Kulsum ". Tu su i neke stihove komponovao njega, u kojem je pohvalio vina, a koji pokazuju njegov mentalitet. U ovim stihovima, kae izmeu ostalog: "Ako je vino u protivpravno religija Ahmed (islama), trebalo bi da se u skladu sa religijom Isusa sina Meri". Iazid vodio izuzetno raskone ivot i brinuli za nita osim terevenka i veseli odluka. On je proveo veci deo svog vremena u manastire i hricana koji su sainjavali peta kolona u to vreme, i upustio u razvrat i zabavama, toliko da ak i njegov otac Mu'aviia pisao pisma njemu i prekoreo ga. Kalkashandi je citirao [6] da, kada je prijavljeno da Mu'aviia vreme i ponovo da Iazid je vodio raskone ivot, on je napisao pismo da je rekao: "Ja sam veoma zabrinut u vezi sa izvetajima koje sam dobio o tebi One. ima mene bolu i unitili nadu mojih afiniteta za vas ". On je dodao: "O, Iazid ste sami bacili u propast i poverio svoju duu razvrat i sramota, i izabrao za sebe, unitenje, ruglo i nezakonito ponaanje umesto uzvienog dela, vrline i plemenita dela o Iazid elim to!. da je umro u samom trenutku kada su roeni si me srecnim i.

nade u ranoj mladosti. Odrastajuci, meutim, imate bolelo me je i naterala me je plakati. Avaj! Avaj! " To su primerci linosti Iazid! Sada Mu'aviia upoznao muslimana kao naslednik Svetog proroka islama takva elementa, u ijem licu sve neistoce bili centrirani, a koji je bio olienje korupcije i pakosti (kao to je kasnije postalo je jasno), i potpuno svestan Islamske naela. On ga je dominiraju one na raun iji je maevima otac i deda Iazid je usvojio islam, mada ne vie od etrdeset godina je prolo od pada Svetog proroka, i njegovi drugovi, pa ak i neke njegove ene su jo bili ivi.

To je, naravno, evidentno je da kada rulership ide na lice, koji ne veruju u Allaha i Svetog proroka, ne nudi molitve, pije vino kao da je voda, i vreanje svega to je sveto prema religiji, jedan Treba reci zbogom islam i Kur'an. U okolnostima je moguce da osoba kao to je poboan imama Husein, veliki sin Svetog proroka treba da budu spremni da svedoe ove zloine i videti religija Allaha igraka u rukama degradiranih osoba, i podrati sve to tiho, ili polau zakletvu na vernost na takvu

Dervi Ali

8

vladar? Naravno da ne. tavie, to nije bio samo da imam Husein, koji je odbio da poloi zakletvu na Iazid. Nijedan musliman, koji je bio upoznat sa Kur'an i priznati Allaha, mogli da se dogovore da snosi ove uvrede, ba kao i broj stanovnika Kufa i Basre, i sve one koji pripadaju Madina, protivi Iazid od prvog dana.

Imam Husein je znao dobro da potomci Ebu Sufian u osnovi neprijateljski raspoloeni prema islamu. Oni su se trudili od sebe da unite islam i nisu uopte spremni da se tolerie da ime Svetog proroka i dalje postoje. U sluaju, dakle, kalifat ostao potomci Ebu Sufian ni traga od islama mogla da ostane.

Mas'udi, poznati istoriar je citirao sledeci dogaaj: Mutarraf Bin Mughira je rekao: "Moj otac i ja smo bili gosti Mu'aviia u Siriji Moj otac je posetio sud Mu'aviia vrlo esto i pohvalio ga je jedne noci.. . kada je moj otac vratio posle sastanka Mu'aviia, bio je veoma tuan i uznemiren sam od njega raspitivao razlog On je odgovorio: ". Ovaj ovek, odnosno Mu'aviia je zaarani osoba, a vecina odvratne lice starosti 'ja. je rekao: "Ali ta se dogodilo?" On je odgovorio, "predloio sam da Mu'aviia:" Sada kada ste postigli svoj cilj, i dostigao islamskog kalifata, to ce biti bolje da se ponaa pravedno prema ljudima, i ne treba da nedolino se ponaati prema Bani Haim toliko, jer, posle svega, oni su vai roaci i nita sada levo sa njima na osnovu kojih moete da strahuju da ce porasti protiv vas 'Mu'aviia je rekao:. "Avaj Avaj Ebu Bekr postao halifa i administriraju pravdu, i! nita vie nego to se to desilo da je umro, a njegovo ime je, takoe, eliminisan je Omer i Osman i umro. i iako su se dobro ponaali prema ljudima, nita osim imena je preiveo i oni su poginuli to se tie Hashimi brat (tj. Sveti prorok. ), meutim, njegovo ime se izgovara u svetu Islama glasno pet puta dnevno i ona je rekla: "Ja svedoe da je Muhammed poslanik Allaha" Ono to preostaje da se uradi kada se imena tri halifa i umre. Ime Muhamed je i dalje iv, osim da je njegovo ime takoe treba da bude sahranjen i eliminisati ". [7]

Mas'udi je naveo ovaj dogaaj iz knjige Muvaffakiiiat od Zubair Bin bakra koji je jedan od pouzdanih dokumenata. On kae: "U okolnostima, moe da Husein bin Alija sede i dalje strpljivi, i tiho posmatrati te ljude u borbi protiv islama i Kur'ana, i nastoji da ih eliminie Naravno da ne?".

Tih dana islamskog kalifata je preuzeo oblik kraljevstva Kisra i Cezara. Mu'aviia, prema njegovim korumpiranim razmiljanja, odluila da ga napusti kao batinu u svojoj porodici i postojala su dva velika prepreka koje ometaju ostvarenje tog objekta. Jedna od tih prepreka je nesposobnost Iazid, koji je bio poznat plemicima tog vremena i velikodostojnicima Islamske teritorija, kao neozbiljna, nesposobna, bestidna i zle osobe, kao i efovi islamske zemlje nije imala obzira za njega . Druga prepreka je imama Hasan s kim Mu'aviia sloio u mirovni sporazum koji posle njega, on je (tj. Mu'aviia) ne bi uvesti neko kao potencijalni halifa.

to se tie prve prepreke, Mu'aviia pronaen lek za nju suzbijanje verskih osecanja ljudi sa poklonima, donacijama i velike nagrade, i, ako objekat nije mogao biti postignut ovim putem, on bi

9

Dervi Ali

tiina ih pretnje, ukidanje donacija i otputanja s posla. ostvario ovaj zadatak to bre je. U cilju otklanjanja prepreka drugi je preduzeo korake da ubije Imama Hasana i na kraju ga je otrovao sa udnim prevara kroz Ju'dah cerka Ash'ath Bin Kais. On je tada mislio da je sada tako jasna i ne verujem da bi bilo koja druga prepreka postoji posle smrti imama Hasana. Kasnije je shvatio da u prisustvu osobe poput imama Husein u Madina, koja je vanija od svih drugih islamskih teritorija. stanovnici nece uopte da zakletvu na vernost Iazid. On je, dakle, u obavezi da odmaralite na drugi prevara. Istoriari su tako napisano u ovoj ime: Nakon smrti imama Hasana, Mu'aviia reeni da dobiju odanost od ljudi za Iazid, koga je eleo da imenuje svog naslednika. On je, dakle, pisao je pismo svim guvernera Islamske pokrajina ukljuujuci i Said bin kao Umavi, guverner Madina, koga je napisao: "Nabavite zakletva na vernost za Iazid iz svih Muhajirs i Ensarije i njihovi potomci Prikai grubosti i. teine u pitanju, i ne biti popustljiv i nemarnog Meutim, ne vri pritisak na nekoliko osoba, ali da ih ostavi na miru, kao to je Abdur Rahman bin Ebi Bekra i Husein bin Alija. " Kada Said bin kao Mu'aviia dobio pismo pozvao narod Madina da zakletvu na vernost Iazid. Kako god, svi su odbili da to uine i rekao da ce, kada polau zakletvu iznad lica takoe je to uradio u suprotnom oni ne bi. Said je napisao pismo Mu'aviia govoreci mu da su svi ljudi Madina posle tih nekoliko osoba, i tako dok oni nisu uzeli zakletvu na vernost, ne bi bilo moguce da se dobije od drugih i kroz grubosti. Mu'aviia napisao u odgovoru: "Nije vano Ne uznemiravaj nikome dok sam mislio o datom pitanju.". U istoj godini je odluio da izvri Haj i doao do Madina i doneo veliki broj Aramejcima zajedno sa njim. Tada je upoznao onih nekoliko lica u Madina i izrazio svoje nezadovoljstvo. Kada je primetio da su oni vreali, oni su ostavili Madina za Meka za obavljanje Umra pojedinano. Meutim, Mu'aviia ostao u Madina do Haj sezone. U tom periodu je dodeljena obilje predstavlja na ljude iz Madina, kako bi se ublaila svoje srce i pobedi ih.

Kasnije je nastavio da Meka. Kada ljudi su dolazili da ga vide na njegovom dolasku, on se sastao Abdullah bin Omera, Abdullah bin Zubair, Abdur Rahmcin i imama Husein. On im je pokazao veliko potovanje, govorio affabli na njih, i naredio da ivotinja vonje moe biti izvedeni za svaki od njih. On je obratio svaki od njih u skladu sa njihovim statusom. On je pozvao Imam Husein, ef muslimanske omladine, Abdullah bin Zubair, roak Svetog proroka, Abdur Rahman, ef i gospodar Kuraish i tako dalje.

Nakon obavljanja Haj ih je pozvao. Imam Husein je zatraio od drugih da razgovaraju sa Mu'aviia ali je on odbio. Oni su isti predlog da Abdullahom bin Zubair i on je to prihvatio. Oni su ispunjeni Mu'aviia, koji im je pokazao potovanje i rekao: "videli ste i sami koliko vrsta sam da ti si mi porodica i krvno srodstvo i imam veliku naklonost za tebe to se tie Iazid on je tvoj brat i roak... Ono to elim je da on dri titulu kalifa, dok sve poslove drave treba da bude u vaim rukama, a vi treba da vre vlast u svim pitanjima ".

Svi su cutali. Mu'aviia zatraio od njih da daju odgovor, ali nita rekao. Mu'aviia ponovio njegove rei po treci put i okretanje Ibn Zubair upita ga da govori. Abdullah bin Zubair je rekao: "O, Mu'aviia moete da uradite jednu od ove tri stvari, bilo, kao to se kae da je Sveti prorok ode od

Dervi Ali

10

sveta, bez imenovanja bilo naslednika, trebalo bi da deluje na isti nain i ostaviti izbor! od kalifa na ljude, ili treba da imenuje lice koje nije u vezi sa vama i nije sposoban da dri tu funkciju, kao to je uradio Ebu Bekr, ili treba ostaviti predmet konsultativnog saveta, kao to je uradio Omer ". Mu'aviia pitao: "Da li postoji nain osim ova tri kursa?" Abdulah odgovorio negativno.

Mu'aviia zatim okrenuo drugi i ree: "ta je vae miljenje" Oni su odgovorili: "Nae miljenje je isto kao i izneo Abdullahom bin Zubair". Mu'aviia je rekao:.. "U redu ja cu govoriti o tome sutra i niko nece imati pravo na prigovor na ono to ja kaem ako govorim istinu bice korisno za sebe, i ako kaem da sam se la pate za to, ali ako mi niko protivi neka izgubi ivot ". Sutradan skuptini je sazvao Mu'aviia. je prisustvovalo svih onih osoba, koji su doli iz razliitih delova islamskog teritorija da izvri Haj. Oni su takoe mali broj lica pozvana i dvojica naoruanih mukaraca su bili stacionirani pored svakog od njih. Mu'aviia montirana propovedaonice i Sirijci okupljene oko njega. Odrao je govor u kojem je rekao: "Video sam da ljudi kau mnogo stvari koje su neosnovane kau da Husein bin Alija, Abd-Ur Rahman bin Ebi Bekra, Abdullah bin Zubair i Abdullah bin Omer nisu uzeti zakletvu na vernost Iazid. . Oni su najbolji i najuglednijih ljudi meu muslimanima Nijedan zadatak moe da bude vrsto i trajno, bez njih i nita ne moe uraditi bez njih Konsalting sam razgovarao sa njima o tom pitanju, i nae ih submisivnog... Svi oni su zakletvu na vernost Iazid bez podizanja bilo kog prigovora. " U ovoj fazi, kao to je vec naselili, Aramejci uzvikivali: "Ovih nekoliko lica ne znai mnogo ako se ne slau, treba da dozvole da nas odrubiti glavu.".

Mu'aviia je rekao: "Kako udno je da su ljudi toliko neprijateljski raspoloen prema Kuraish, i oni ne ele nita osim prolivanja krvi fotografije miran i ne ponavljaju ove rei.". Rekavi ovo, on je siao sa propovedaonice i njenih agenata poeo polaganja zakletve na vernost iz naroda, a on se montira svoju ivotinju i otiao Meka. Posle odlaska Mu'aviia je narod navalio je ka imama Husein i drugi, i poeli da ih kritikuju. Oni ih je pitao: "Kako to da ste se dogovorili da se vernost kada je rekao da ne bi to uradio?" Iako su rekli da nisu preduzete zakletvu na vernost i Mu'aviia je rekao la, i da ih prevario, narod nije prihvatila njihove rei. Rekli su: "Lae Ako je kao to kaete, zato se ne odbaci svoju tvrdnju na sastanku." Kada su odgovorili da li su to uinili da bi bili ubijeni, ali njihovi govoreci sve to bilo od koristi. [8] Ia'kubi je citirao rei Abdullah bin Omera i Abdullaha bin Zubair koje su izgovorene prilikom Said bin kao Umavi, guverner Madina, predloio im da uzmu odanost. On kae: "Kada Said bin kako ih je zamolio da poloi zakletvu na vernost Iazid su odbili i rekli:" ta ce izgovor smo pred Allaha ako uzmemo zakletvu na vernost onome ko igra sa majmunima i psima i pica vino i potvrena razuzdan ovek. Da li moemo da saraujemo sa njim i odobrava njegove akcije? " Ibn Jauzi kae: "grupi lica otiao iz Madina u Siriju da potuju naine i ponaanje Iazid Na svom povratku rekli." Imamo doli posle gledanja oveka koji uopte ne imati bilo koju religiju. On pije vino, svira na muzikim instrumentima i igra sa psima. Abdullah bin Hanzala, Ghasilul Malhika obiaj da kae: "Iazid je ovek, koji ne tedi ni njegova majka, cerka i sestra on pije vino i ne nudi molitve.".

11

Dervi Ali

Mas'udi kae Murujuz Zahab: "Iazid je bio na zlu glasu kao stalni pijanica U okolnostima to je dunost svih muslimana da ne dogovore da poloi zakletvu na vernost za njega, zato to su zakletvu znailo odobravanje svih svojih postupaka i. priznanje da mu pomogne u ta je uinio, i Islam ne dozvoljava muslimanima da cute i posmatraju strpljenje, ako je islam je unitena, Kur'an se gaze i Boanska religija postaje igraka u rukama idiota i siledije tiine na takav fazi. je kao cutanje znai Sufi, prenosi Sied Murteza Dai Razi u Tabsaratul Avam [9]. Imam Husein smatra tiina u takvim okolnostima da se nezakonito i jedna od taaka tradiciju njegovog dede, Sveti prorok, koji je citirao pre nego to vojska Hura dok je bio na putu za Kufa je ovo:''. Ukoliko osoba potuje tih poslova i ne im se suprotstavljaju i cuti, Allah ce imati pravo da ga ukljuite sa ugnjetaa i tiranin i podlee ih kako kao muenje "[10]. Tokom poslednje godine ivota Mu'aviia, dakle, imam Husein pozvao sve one osobe, koji su videli Svetog proroka i imao ast da budem svojih drugova, kao i njihovi potomci, razbacani u svim islamskim regionima, i napisao pisma na sve njih. Oko 1000 pratioci i Tabi'in okupili u Mina, a on im se obratio ovim reima: "Vi moete da vidite kako to Bulli tretira nama i naim pristalicama Trebalo bi da priaju na zemljake u gradovima sve to je rekao je na ovom sastanku.". Onda je ispriao jedan po jedan vrline i zasluga njegovog oca, imama Alija, i moljae ih da zabrani drugima da inite dobro i da ih obuzda od zla. Kao to se vidi iz formulacije i reenica propovedi [11] isporueno pre ovog skupa, ona je tu bila da imam zapoeo svoju misiju revolucije. Mi smo ovde reprodukovati, putem uzorka, nekoliko reenica iz te propovedi, tako da stvari mogu da postanu jasne. Nakon recitovanje kur'anskim stihove o neophodnosti uivanje da cinimo dobro i Uzdravanje od zla, on je rekao: "O, hrabri osoba koje su poznate za svoju mudrost, vrlinu i dobronamernost i potovanje su kreirali za vas u srcima! drugima kroz Allaha plemeniti lica ast vama i slabe one koje potuju sporazum.. A oni, koji su vai iznosi i pod nema obavezu da vas, razmislite da budu superiorni u njima ". Zatim je rekao: "Bojim se da ne bi trebalo da se ukljue u tekocama, jer ste dostigli poziciju ugleda koji ne dre drugi, a vi uivajte nadmoc nad ljudima dobri ljudi se ne potuju i da su asne. meu ljude u ime Allaha vidite svojim oima koje su ugovorom Allaha i Njegova se kre zakoni se protivi, a vi se ne uznemirili, mada ste zabrinuti i uznemireni kada su zaveta sa vaim precima su. Broken zaveta napravljen sa Svetog proroka su slomljena i postali bezvredna, a odravaju se u nepotovanje i ne pridaju vanost sve ove injenice.. slepi, glupi i bogalji u svim regionima su bez staratelja i ne saaljevati Vi ne otpusta svoje odgovornosti, a ne rade u skladu sa vaim sposobnost Ne Takoe obrati panju na onaj koji obavlja svoju dunost u ovoj ime, a ne pokazuju poniznost.. Stalno sebe razreava popustljivost. i dosluhu sa tlaitelje. "Sve je to zbog injenice da, dok je Allah naredio spreavanju nezakonitih akata, kao i obuzdavanje ljudi od njih ine, ali morate zanemarena ovu dunost, zato to ste bili Zatije u zatiti ast i potovanje svojih naunika i nisu u stanju da sauvaju svoj status i da je prednost nad drugima taj in i elim vam je to shvatio ili su se napor u tom ime.. " On je dodao: ". Uzde administracije treba da bude u rukama onih, koji su dobro verziran sa komandama na Allaha, odnosno zakonitih i nezakonitih stvari si to ti, koji su zauzeli tu poziciju, ali ste lieni su ga zbog svoje odvajanje od istine i svoje razlike oko sunneta Svetog proroka pored

Dervi Ali

12

jasnih dokaza, ako ste bili strpljivi i nepokolebljivi i pokazala uzdravanja u Allahovom putu, ti bi preuzela uzde administracija ponovo. Meutim, vi napustili svoje mesto za ugnjetaa i predao Boanske vlasti da ih, tako da oni mogu delovati na sumnjiv nain i ostvare svoje telesne elje. "To je bio va bez obzira na smrt i uzimajuci zadovoljstvo u ovom ivotu prolazno to je slaba svoje podanike tako da bi mogli da porobi i pokori neke od njih i uskrate drugima ak i zalogaj hrane su opljakati islamske teritorije. Za svoju linu korist, i Kardinal svoje elje doneti sramota da ih prate zle osobe i nemaju straha od Uzvienog Allaha.. U svakom gradu prave propovednik sopstvene gori, propovedaonice i sve islamske teritorije pod njihovom kontrolom. Oni rade ta hoce kao i ljudi su robovi svojih Oni ne mogu da se brane protiv bilo maltretiranja MetEd se da ih tirana i tvrdoglav lica ugnjetavaju slabe... "Postoje neki vladari, koji ne veruju u Allaha i Sudnji dan" Kako zapanjujuce ovoj situaciji je i zato bi! Ne budem zauen kada je zemlja poseduje bilo prevarantske osoba i tiranin, ili zle porez. -kolektor, ili vladar, koji je tako okrutno vernika Sada je to? Allaha, koji moe da odlui pitanjima meu nama [12]............ " To je saznao od onoga to je rekao da imam misli na ostvarivanje revolucije pre nego to pitanje polaganja zakletve na vernost Iazid ustade, a on je ekao na odgovarajucu priliku. Otuda njegov pokret treba da se tretira da je poeo iz poziva koji je produen do saputnicima i Tabi'in u Mina. Imajuci u vidu uslove muslimana u tim danima nije bio lak zadatak da se probudi ljude i da ih pozove na istinu i taj zadatak se ne moe postici putem prepiske i adresa i slanje poruka. Imam dakle, odluili da dovedu do revolucije kojim stanovnika od svih islamskih regionima moe shvatiti da ako Iazid doao na vlast islam biti iskorenjen i ni traga od toga bi bilo nigde. Lica iji preci su smatrali Mu'aviia vie od dvadeset godina ranije da bude istaknuti pratilac Svetog proroka, ili barem sumnjali u njegove lai i licemerje, ne moe da se probudi sa porukama i adrese i da ne moe da shvati ta se pravi islamski Vlada bi trebalo da bude. tavie, Mu'aviia agenti bili zauzeti razmnoavanje U svakom gradu i regionu i ineci ljude odstupa od pravog puta. Osobe poput Hujr Bin Adi i Raid Hujari i njegovi prijatelji i AMR Bin Humuk Khuzai su bili ubijeni, a niko da pokupi hrabrosti da protestuje, a oni su obino smatraju krivim. To je, dakle, potrebno da biste zapoeli iznenadni pokret i doneti revoluciju u islamskom teritorijama. Tako bi trebalo da uticu na sve regione, a njegovi efekti bi trebalo da nastavi za veoma dug period i ne treba da prestane dok je reformisana pitanja, kao i namere Bani Umaja uopte i od potomaka Ebu Sufian (koji je uvek eleo da ljudi bi trebalo da prestanu da izgovori ime Svetog proroka i trebalo bi da vie ne razumeju islam bili su poznati ljudi ljudi treba da prepoznaju samim njima (Banija Umaiiah) i pridrue svoje protivnike, a kampanja treba da pocne.. U ovom svoje rulership treba da dou u kraj. Dakle imam zapoeo je pokret sa ciljem uivanje da cinimo dobro i Uzdravanje od zla. U zavetu koji imama Husein je napisao i predao Muhamad bin Hanafiia, ostavljajuci Madina, rekao je on posle i izrazio uverenje u Allaha, u Prophethood svog dede Muhamad bin Abdullaha, u Sudnji dan, i u Raj i pakao: "Nisam doao je sa namerom nasilja i pobune ili u poslunosti prema mojim strastima, i to nije moj cilj da stvori nered na Zemlji, ili bilo koga da ugnjetava Moj jedini cilj je da reforma poslove muslimanske nacije i. da postupa u skladu sa ponaanje mog oca i dede. "

13

Dervi Ali

Kada je odluio da ode iz Madina je otiao u grob njegovog dede mnogo puta nocu i ree: "O Allahu volim dobra dela i mrnja loa dela". Imam Husein zapoeo dihad znajuci u potpunosti i da ce biti ubijeni i njegovi ljudi i ene ce biti zarobljenike, ali je islam i njegove komande ce opstati i suprotstavljenih sila ce biti uniten, Iazid, koga je njegov otac imenovan njegov naslednik u toku svog ivota , u suprotnosti sa praksom sledi prethodni halifa, i od njega dominiraju muslimani, ne bi mogao da ponovi ovog zakona; Mu'aviia Bin Iazid ne bi bio na elu drave, Mu'aviia je ema ce doci na nulu , svi bi ljudi probudi iz sna uz pomoc same organizacije i prave razliku izmeu: Real i vetake islama. Zbog toga Bani Umaiia biti ponien i njihova mrtva tela ce uvek posluiti kao Iznenaenje osuuju okrutnosti i represije. Moguce je da je prigovor moe se podneti u ovoj fazi jer Allah kae: Nemojte izlagati svoje ivote u propast sa svojim sopstvenim rukama (Sura El-Bekare, 2:195), a pranjenje odgovornost uivanje da cinimo dobro i Uzdravanje od zla je sama pod odreenim uslovima. Moe se reci da je odgovor imama zna bolje od svih ostalih uslova koji se odnose na uivanje da cinimo dobro i Uzdravanje od zla i njegov postupak je samo po sebi najbolje vlasti.

To je, naravno, tano da to nije dozvoljeno da se predmet u propast, ali dihad u izvoenju imama Husein ne iznose na ovo. Ako lice smatra se ubio zbog Alaha da se izlaganje u propast, on je takoe moraju da vecina bitaka borili Svetog proroka u istoj kategoriji. On takoe mora da razmotri da li suprotstavljanju od dvadeset muslimanskih ratnika sa dve stotine neprijatelja u ranim borbama islama, kada muslimani nisu bili brojano dovoljno jaka, iznosi njihovo izlaganje sebe u propast! Ali, muslimani jednoglasno se slau da ovo gledite nije tano. Osim toga, kur'anskim stih, ne znai da muslimani ne treba da obavlja dihada, jer u sluaju da oni budu ubijeni su i sami izloeni u propast sa svoje ruke. U stvari ovom stihu je otkrivena kada je naredio muslimanima da u sluaju rata svaki od njih treba da obezbedi opremu, oruje, hrana i ivotinje vonje po njegovoj sposobnosti. Oigledno neki ljudi su pravili izgovora u stvari i nisu bili spremni da napravite potrebne priloge. Tada je ovaj stih je otkrio govoreci: Provedite bogatstvo za uzrok Allaha i ne podlee sebe u propast sa svoje ruke (zbog nemara ili krtost). (Sura El-Bekare, 2: 195) Ovo znaenje je potvreno naraciju Huzaifa Bin Iaman, istaknuti pratilac Svetog proroka, koji je izvestio da je rekao da je ovaj stih je otkriveno u vezi sa trokovima. Ova pria je citiran od Ibn Hatim Alija i Buhari od Huzaifa i A'mash, i Suiuti od Ibn Abasa, Mudahid, Ikrima, Said bin Dabir, ATA, Zahhak Hasan Basri, Katada, Saddi i Makatil Bin Haiian. Svi su bili drugovi ili Tabi'in. U drugom naracije, Hadzic Bin Iazid Ebu Imran, kae: "Tokom opsade Carigrada jednog od naih vojnika napali neprijatelja i podele svoje redove Neki od naih ljudi je rekao:." Ovaj ovek je i sam izloen unitenje "Ebu Aiiub Ansari je bio sa. . nam je rekao: "Mi znamo znaenje ovog stiha bolje i samo pretpostavljam. Ovaj stih je otkriveno o nama, Ensarije, koji je imao ast da prima proroka i postaju njegovi drugovi. Kada je islam cvetala, postali smo nemarni u pomaganju Svetog proroka i rekao sebi: ". Sada kada je islam je stekao popularnost i postao mocan, mi treba da brinemo o naim porodicama Mi, dakle, nisu obracali nikakve panje prema pomaganju Sveti prorok tome. ovaj stih je otkriveno: Provedite bogatstvo za uzrok Allaha i ne podlee sebe u propast sa svoje ruke Unitavanje bio umean u potronji na jednu enu i decu, a naputanje dihada Dakle, jedna se tema za unitavanje naputanjem dihada.. a ne da obavljaju.

Dervi Ali

14

Ova pria je citirao Abu Daud Sijistani, Tirmizi, Nisai, Abd-bin Hamid ibn Abi Hatim, Ibn Jurair Tabari, ibn Marduia, Ebu Iala i Ibn Habban u Sahihu i Hakim Nishapuri u 'Mustadrak ". Svi oni su je citirao iz tradicije Iazid Bin Ebi Habiba kroz Aslam. Tirmizi izjavljuje da je ova tradicija je autentina. U drugom pria Abi Ishak Sabi'i je citiran: ovek kae da bara Bin Azib. "Ako, u toku bitke, ja sam napad neprijatelja sam i sam ubio, da li ce iznos na moj sebe podvrgavao razaranja sa mojim rukama?" Bara je odgovorio: "Ne, jer Allah kae da se Njegova Poslanika: Dakle, borba na Allahovom putu Vi niste odgovorni, osim za sebe.." (Sura Al-Nisa, 4:84) Onda Bara dodao: ". Ovaj stih se odnosi na troenje novca u vreme rata Ovo naracije je citiran od Ibn Marduvaih i Hakim u Mustadrak Hakim kae da je ova tradicija ispunjava uslove propisane. niz od dva shaikhs {Buhari i Muslim). Kao napomenu Huzaifa bin Al-Iaman je takoe navedeno u Aiiashi Tafsir-E 'i reprodukovati u TafsirE Burhana. U Luhuf Sajid bin Tavus je takoe dao isto znaenje na ovaj stih na vlasti ovih veoma naracija. Osim toga, stih se odnosi na unitenje javlja u kontekstu dihada odbrambene i pozivanje na kontekst ini poziciju jasan. Osnovna stvar je da, u terminologiji islama, ubijaju za Allaha uzrok se ne uzima da znai unitenje. Sveti Kur'an kae o muenika islama ovako: Ne mislite o onima koji su pobijeni na Allahovom putu, kao mrtvi. Oni su ivi sa svojim Gospodom i dobijaju izdravanje od Njega. (Sura Imran ale, 3:169) U jednom od svojih propovedi [13] Imam Ali je rekao svojim saputnicima u vreme bitke Siffin. "Vaa smrt i unitenje lei u vaem bicu ponieni i va ivot sastoji od smrti kada dominiraju ivota koje ini jedna dostave da svaka nitarija je gore nego umire i unitavaju hiljadu puta ". Meutim, u ovoj fazi, imam Husein nije bio spreman da bude muenika kao i njegov otac i brat, jer takva muenitvo ne moe da proizvede eljene rezultate. Bilo je moguce da niko nije platio bilo paznju na takve i muenitvo imama krv moda prolivena uzalud. Oni koji misle da imam nije bio svestan posledica koraka koje mu se ozbiljno zabludi, jer osim tradicija kae da imam, koji ne zna ta ce da lice nije vicegerent Allaha, i Imami su svesni kada ce umreti, a imali su opcije u pitanju. Pitanje muenitva imama Husein je u osnovi bio poznat u porodici Bani Haima a posebno u domacinstvu imama Alija. Umme Salama, Umme Ajman i drugi su svi uli od Svetog proroka (e) koji bi se Husein muenici u Karbala. Osim toga, u propovedi koju je isporuena u svetilitu Svetog Ka'bah pre njegovog odlaska, imam je rekao: "ovek je sueno da umre". Sasvim je jasno da imam znao da ce biti ubijeni, inae on ne bi sam rekao: "Ja mogu da kao vidite da li pustinji vukovi su pirsing moje telo izmeu Navavis i Karbala". Isto tako postaje jasno iz onoga to je rekao o drugom prilikom da je bio potpuno svestan posledica i da odbije da to nije nita osim neosnovane tvrdnje. Muhamad bin Hasan Bin Farrukh Saffar kae u poetku Basairud Darajat i slicno Kulaini kae u Kafi, da ovek pripada Kufah sastao imam u Thalabiia (i oigledno ga je odvratio da idu u Kufah i upozorio ga da ce biti ubijen). Imam Husein odgovorio mu: "Ako sam vas sreo u Madina zar bih

15

Dervi Ali

vam pokazala u svojoj kuci znake Jibril donose otkrovenja mom dedi O Brother Kufi Kako to moe biti da je izvor znanja ljudi treba da budu. sa nama, i mogu znati dok mi moe biti neznalice. " Osim toga, u vreme njegovog odlaska iz Madina je rekao: "Ko prati mene ce biti ubijeni i ko zaostaje nece deliti pobedu". Ako neko kae da je Sejjid Murteza je citiran kao rekavi da imama Husein nije znao da ce biti ubijen, kaemo u odgovoru da je imam Bakir i imam Sadik je izjavio da je svestan da ce biti ubijen. A ako primedba je podignut da kada je znao da ce biti ubijen zato je uzme ena i deca zajedno sa njim, to je rezultiralo njihovim se ine zarobljenike, na odgovor je isti kao i ranije dato. To nije bila njegova namera samo da bude ubijen zajedno sa svojim drugovima. Ono to je cilj bio da se skrene panja ljudi da malpractices Bani Umaja i na injenicu da je njihova vlast nije islamska pravila, a njihov cilj je bio da se izbrisati i unite islam i posebno ime Svetog proroka Muhameda. Dakle, on je postupao u skladu sa ispravan plan i pokazao svetu da nisu bili spremni da pustite svaki lan porodice Bani Haima ive, i da ce ak i da sisa meta njihove strele. On je takoe dokazao da su oni tretiraju lanovi porodice Svetog proroka je mnogo stroije nego to tretiraju politheist zarobljenici Turske i Dailam, i oni su imali nameru osim od effacing islama i tradicije Svetog proroka i vladajuce nepravedno nad narodom. Rekli smo ranije da su ljudi nisu priznale Bani Umaja ispravno. Uglavnom su bili u zabludi su i oni da ih potuju. Mu'aviia, koji je bio nevernik i politheist tokom veceg dela svog ivota i bio je obavezan da prihvati islam u vreme osvajanja Meka, je smatran od njih da budu kolega i Ammar Iasir i Zush-Shahadatain i ibn Taiiahan pa ak i imama Alija ibn Ebi Talib. Rabi Bin Khuthaim koji je bio jedan od istaknutih Tabi'in i smatralo se da se veliki podvinik, doao da imama Alija u vreme bitke Siffin i rekao: "O, komandant veran Iako smo svesni svog ranga i poloaj, mi smo pod znakom pitanja da li je ta bitka je opravdano ili ne. " Bilo je mnogo drugih lica i od koga narod zavisio za savet. Javno mnjenje je bio potpuno izopaeni i to je posebno sluaj sa Sirijcima, ali i onih, koji su bili pod uticajem Mu'aviia je od samog poetka. Nasr Bin Muzahim kae: ". Haim Markal, zajedno sa grupom recitatora Svetog Kur'an od Kufa, bio zauzet u borbi protiv neprijatelja u meuvremenu Ghassanian doao na terenu i poeli recitovanju epskih stihova i zloupotrebe Alija i insistirao na psovke i klevetanje mu Haim Markal mu je rekao:. "Mladic! Postoji vreme kada ovek mora da se raun za sve to kae. Trebalo bi da Bojte se Allaha kojima ste da se vrate, jer ce vas pitanje o tand i va cilj "ovek okrenuo i rekao:." Ja se borim protiv vas, jer sam je reeno da va ef ne nudi molitve i Isti je sluaj sa vama ljudima "Haim potom ga opomenuo i uklonio nesporazum koji je stvorio u svom umu i on se vratio.. [14] Ono to mislimo da kaem je da vie od dvadeset godina pre izlaska imama Husein narod Sirije nisu znali Imam Ali, uprkos svim njegovim vrlinama citirao Svetog proroka i stvarima se okrenuo mnogo gore vreme Mu'aviia dvadeset godina pravilo. Tokom ovog perioda sprovedeno intenzivnu i iroku propagandu da lano islamske realnosti. Njegovi agenti su postavljali njegova nareenja u praksi u svim islamskim regionima i temelj islama su imali strahovito uzdrman. Zakonito stvari je postalo nezakonito i obrnuto. I za vreme vladavine Iazid Bin Mu'aviia islamske tradicije bi dodatno su eliminisane i pozicija bi bila ono to je ocenjeno od strane imama Husein sam rekao: "Ako muslimanski ummet postaje predmet rulership lica kao to je jedan Iazid Treba reci zbogom islam i napuste ga ".

Dervi Ali

16

Postoje neke, koji kau da je bio pozvan od strane imama Kufians i kako se plaio da ne bi trebalo da bude njegova krv prolivena u Mekki i svetost Svetite povreena, on je prihvatio poziv i poeo Kufians njegov pokret iz tog vremena, i u sluaju da oni nisu ga je pozvao da nije moda moguce preduzeti ovaj korak. Oni da kaem da u stvari nije bilo pokret uopte, a imam je donela odluku, jer je bio primoran od okolnosti da to uini. U odgovoru pitamo: "Kada je doao da zna da se muslimanske bin Akil su ubijeni i postao siguran da Kufians nisu bili verni i nije moglo oekivati pomoc od njih, zato on ne vrati iz tom mestu i da on ne kriju se u pustinji posebno kada Hura vojska jo nije stigao? " I on je mogao da se vrati i posle nailazi Hura vojsku odnosno da mogu da se bore protiv njih. Osim toga, zato je dostaviti divan vatrene propovedi koju je citirao Tabari itd i u kojem je rekao: "Ko god vidi okrutnog vladara donoenja nezakonitih stvari zakonito i razbijanje Allahovu zalog...." Ako je pitanje bilo da prihvati poziv Kufians zato pie pisma iz Meka do pet efova Basre naime Iazid Bin Mas'ud Nahshali, Malik bin Musma, Ahnaf Bin Kais, Munzir Bin Jarud i Mas'ud bin Amr i traio pomoc od njih? Svakako imam Husein eleli da dovedu do revolucije, a njen glas treba da bude sasluano u svim islamskim teritorije i pobedniki neprijatelja, opijeni svojom moci, treba da se prevucite porodice Svetog proroka u razliitim gradovima i regionima, tako da ljudi vide ih iz neposredne blizine videli i saznali da Bani Umaja nisu verovali u Allaha i na Svetog proroka i injenice njegovog bica potlaenih treba da postanu poznati univerzalno, tako da Bani Umaja moe biti iskorenjeni. U suprotnom, kako bi ljudi koji su uli imama Alija bude proklet od propovedaonica za vie od dvadeset godina, razliku izmeu istine i lai? Kako bi Sirijaca, koji nikada nisu moda uo imena Hasana i Husein se asno izgovorio (a verovatno nisu znali o jednoj od hiljade zasluga Bani Haim), da budu svesni istine i probudio iz dremea? Ovo bi moglo biti samo uradi imama Alija Ibn Husein (imama Beovizija) montae, u centru reima Iazid je, isto propovedaonica sa koje je izvrena na propagandu protiv imama Alija i govori o svojim vrlinama Aramejci disgracing Iazid i Mu'aviia i izaziva revolt protiv Aramejci da Iazid, tako da tragediju muenitva njegovog oca i brace u Karbali treba da se raspravlja Aramejci za due vreme u svom skuptina, kao i nesrecan uticaj propagande Mu'aviia treba da bude potpuno eliminisati, tako da je bez obzira na sve njegove despotizma, on ne bi trebalo da iskrivljuju injenice.

Imam Ali je mucenicki postradao, dok je na namazu u luk Kufa damije. Sirijci pitala na ovoj manifestaciji i rekao: "Da li Alija takoe nude molitve koje je doao u damiju i bio je ubijen u luk?"

Moguce je da je neko podigne primedbu i kau: Ako imama Husein treba da raste, zato je rekao na dan Aure: "Pusti me da ce nastaviti da bezbedno mesto.." Mi kaemo u odgovoru: Tano je da takva izjava Svetog imama je citiran od strane Tabari u razliite rei, ali to ne dokazuje da imama rekao: "Ja sam spreman da se vrate i napuste svoju misiju i da ne zabrani drugima da ini dobro ili ih uzdri od zla ". Ne, ne uopte. Naravno, Kufians ga je pozvao, a zatim se vratio na svoje rei nakon ega je on rekao: "Sada kada ste alostan za ono to si rekao i pisao, nije bitno, i ja sam spreman da se vrate". On nije rekao da je eleo da napusti svoju misiju.

17

Dervi Ali

to se tie njegovog trae pomoc od raznih osoba je zato to obino su one Iraane koji zadobijena uticaj u svojim regionima. Sada da li su odgovorili na njegov poziv kao Zuhair Bin Kain, Zahhak itd, ili ne, svi igraju svoju ulogu u podrci iskreno revoluciju. Uzmimo sluaj Zahhak Mashriki. [15] On je primetio sva deavanja u Ashura svojim oima, a kasnije pominju isti za sve u Kufa. Vecina dogaaja Aure su citirani od njega. On je na taj nain pokazao da je pravi rekorder dogaaja i proclaimer imenuje imama. Ili ta koristi se moe izvuci iz kompanije takvog lica za nekoliko sati, kada je siguran da ce biti ubijen? Druga osoba je Ubaidullah Bin Hura Juafi, koji je bio pod Mu'aviia u bici kod Siffin, i bio je jedan od onih, koji su tvrdili da Osvetnici ubistva Osman. Iako on nije doao da pomogne imama i izvinio mu sebe, ali kada Ahlul Bejta (porodica Svetog proroka), poli od Kufa u Siriju, ibn Zijad pozvao plemica grada jedan po jedan i napravio informacije o njima , ali nije mogao da vidi Ubaidullah Bin Hura meu njima. Posle nekoliko dana Ubaidullah Bin Hura stigao u Kufa i otiao da vidi ibn Zijad, koji ga je pitao: "Gde si bio i zato nisi nam pomogne?" On je odgovorio: "Ja sam bio bolestan." Ibn Zijad je rekao: "To je tvoje srce koje je bolesno, ili telo?" Ubaidullah Bin Hur je odgovorio: "Moje srce nije bilo ni bolesna nisam osecao dobro za nekoliko dana i Allah me je izleio.." Ibn Zijad je rekao: "Lae ste bili s naeg neprijatelja.". On je odgovorio: "Da sam bila sa svojim neprijateljem Ovo bi bio oigledan i ne moe ostati skrivena od tebe." Narator kae: ibn Zijad biti nepaljivi, Ubaidullah Bin Hura iznenada ode od tamo i montiran svoga konja. U meuvremenu je postao svestan ibn Zijad ovog i rekao: "Gde je Ubaidullah Dovedi ga?". Straari ponestalo i ree mu: "Emir je pozvao vas i morate odgovoriti". On je podstakao svog konja i rekao: "Reci mu da sam kunem se Allaha da nikada necu doci da ga dobrovoljno". On je potom napustio i demontirati na kucu Zijada Ahmar Bin TAI. Njegovi prijatelji i drugovi okupljene oko njega tamo, i svi su otili u Karbala. On je bio veoma alostan kada vidi grobove muenika i komponovao neke stihove tugovali smrti imama. Verovatno je bio prva osoba koja je posetila grob imama i komponovao Elegi za njega. Kasnije Hur Rose u drutvu sa Mukhtar da osveti ubistvo imama i protiv Vlade vremena i dalje maltretiraju ga do kraja ivota. U svojoj poznatoj knjizi, Najjashi, biograf muhaddithin (tradicionalisti) ima ga svrstavaju meu pobonih predaka i kae da je sastavio knjigu koja se sastoji od propovedi imama Alija. Drugo lice od koga imam traili pomoc bio je Zuhair Bin Kain. On je bio jedan od istaknutih na Kufa i zadobijena veliki uticaj na svoje pleme po imenu Bujaila. U vreme bitke Siffin On je bio jedan od onih, koji su tvrdili da osveti ubistvo Osman, a kasnije i na podrku Vlade Kufa. Sada, kada se pridruio imam to imalo veoma dobar efekat na druge. Osim toga, to to je ubijen alostan plemena Kufa, i, shodno tome, oni uzdrali od saradnje sa Vladom i da su uvek eka priliku da se osvete. I nije bio usamljen Zuhair ije muenitvo postalo izvor gneva i mrnje izmeu plemena Bujaila ali druga plemena takoe povezana sa njima protiv vlade. Muenitvo svih onih koji pripadaju Basri i Kufa, koji su izgubili svoje ivote zajedno sa imama, ranjena srca vecine plemena, jer svi su bili plemici i velikodostojnici ova dva grada, a vecina plemena koja su tamo tugovao njihove smrti. Vlada je morala da skupo placaju krvoprolica. Od vrlo rano dana Shi'ah od Kufa postao aktivan i formirala tajne stranke. Svake noci oni se koriste da se okupe u kuci jednog od njih, tugovao muenika, i tajno staviti ljude na njihovim zakletvu da ce

Dervi Ali

18

se protive vladi i osvetiti krv Imam Husain. Njihov broj porastao postepeno i politikih uslova u Iraku postao mnogo opasniji iz dana u dan. Posle tri godine i nekoliko meseci, kada su formalno Iazid umro je njihov poziv javnosti i uhapsila Amr bin Huraith, guverner Kufa i njega proterani iz grada. Oni su se okupili u damiji na Kufa i svih efova plemena su prisustvovali sastanku. Imena nekoliko osoba je preporuuju za privremena vlada, jedan od njih bio je Amr bin Said [16] Prema Tabari, a Omer bin Sa'd kao to je navedeno od strane Haj Farhad Mirzet u svojoj knjizi pod naslovom Kumkam. Na ovom roitu ene Hamdana plemena izlio iz svoje kuce i poeo tugovali. Kasnije ene Nakha Rabija i Kehlan plemena takoe su im se pridruili. Njihovi mukarci, naoruani maevima, da ih uvali na svim stranama, a ene okupljene oko propovedaonice, lamentirao je i plakala i rekla: "Zar to nije dovoljno za Omera bin Sa'd da je ubio sina Fatime Sada on eli? da vlada nama i da postane vladar Kufa! " Oni su se podsetio na tragedije Imam Husain. Do tog dana formalno alosti za muenika Karbale nije desio u centralnoj damiji u Kufa. Poremecaj je takoe odrana u Basri kao Kufa. Ibn Zijad je poeo da se protivi sa svih strana i on je morao da pobegne u Siriju Basri i preruavanja. U Mekki Abdullahom bin Zubair je zakletvu na vernost od ljudi za sebe, i u Siriji je takoe udno revolucija je mesto koje je kulminiralo, nakon Iazid tri ili etiri godine grozni pravilu, u izumiranje kalifata za koju je Mu'aviia uporno pokuavaju etiri godine. Posle toga niko od potomaka Ebu Sufian dostigao halifata. to se tie imama dozvoljava svojim drugovima da ode i insistiranje na njemu, to je oigledno zbog toga to nije eleo da zadri u mraku svako, ko bi mogao da mu se pridruili na svetskim dobitke. Bilo je neophodno da mu korake, kao i onih drugih, koji su ce biti ubijeni zajedno sa njim trebalo da bude identian. ne treba da imaju slepo postupali, ali sa savreno spoznaje, i ne prisile trebalo da bude ukljuena. Ovo samo po sebi je jedna od razlika islama da su svi njeni vojnici su budni i inteligentni i znaju ta rade i to pokazuje razliku izmeu istine i lai. The Pretenders, koji regrutovati vojnici za sebe uopte nisu spremni da izgube jo jednu od svojih poklonika lako. Meutim, pobonog lica nisu se ovo svia. Oni ostavljaju ljudi slobodni da biraju svoj put sa svojom voljom i samo ukazati im pravi put.

Imam Husein nije preduzela ovo putovanje sa ciljem sticanja kraljevstva, tako da je on trebalo da vodi s njim po svim mogucim sredstvima onih, koji su s njim, i ne bi trebalo da dozvoli da ode. Naprotiv, rekao je on na vrlo jasan nain: "Ja mislim da ce bitka se odrati sa tim ljudima sam vas otpust iz zakletve na vernost koje vi sada da je noc vreme i to je obavijen ste u mraku,.. trebalo bi iskoristiti priliku i odu ". Meutim, njegovi drugovi i Bani Haim dao odgovarajuce odgovor. Oni su jednoglasno je rekao: "Hvaljen Allahu, koji nas je poastvovan muenitva u vaem preduzecu ak i ako se pretpostavlja da je ovaj svet je vean i morali smo da ivimo u njemu dovijeka, mi bi sigurno voleo da bude ubijen du J. sa vama da ive u ovom svetu ".

Osim toga, imam hteli da ih za testiranje i dati im punu slobodu, tako da oni, koji su saradjivali sa njim dobrovoljno, mogu se razlikovati od onih, koji ja nerado, i niko od njih bi se kasnije ale svoje akcije, i kau da je postala koji su ukljueni u tekocama i da nema izlaza, ili pokau slabost pred pakostan neprijatelja, tako da se moe reci da je Husein bin Alija prevareni narod zarad rulership i svetovne dobitke. On je, dakle, kae se u vrlo jasan reima: "Trebalo bi da rastera i idite svojim

19

Dervi Ali

kucama, jer su ovi ljudi posle mene samo i ako uspeju u mene, smirivanje ce imati nikakve veze sa bilo kim drugim". On je rekao da to tako treba da izaberete pravu ili pogrean put nakon paljivog razmatranja.

Ukratko imama Husein nije takav posao da je njegovo telo muenika postao simbol islama do venosti, i njegov spomen nastavlja da bude stalna pretnja represivnim reimom i uvek ce biti borbe protiv neprijatelja islama.. Bani Umaiia Bani Abas uvek uzdrani ljudi iz posete grob imama Husein. Da bi se ovo postiglo kraju su izgraene kule i utvrenja gledaju oko njegovog groba i poslali veliki broj vojnika u cilju posmatranja. Nadzor je bio toliko strog da bi hodoasnik teko pobegne. Obino su morali da se suoe sa muenjem i smrcu. Kao progon od strane kalifa povecao insistiranje ljudi na poseti grob imama rastao intenzivnija i kao otpor ojaala administracije postao zabrinutiji i uzeo ozbiljne mere u pitanju. Zbog toga mnoge ruke su amputirani, bili su mnogo glava odseena, a mnogi udovi su bili iseci na komade. Meutim, sve ove akcije su bile apsolutno neefikasna. Tokom dana Banijevih Abasa grob imama Husein je vie puta demolirana. Meutim, im su ljudi osetili da je vlast nepaljivi su ga pripremili odmah. Dakle, kada se prouava istoriju grob imama, postaje oigledno da kada i ko ga je poruen, a koji je naredio ruenje njegove, ali to obino nije jasno ko ga popravi, a koji su imali trokove njegove izgradnje i popravke. Ovo samo po sebi pokazuje privrenost i iskrenost ljudi u pitanju.

ta moe biti razlog za obuzdavanje ljude iz posete grob imama Husein osim da represivna reimi vremena smatra entuzijazam hodoasnika i montaa tu da bude opasnost za svoje postojanje. Hodoasnici imama Husian znao dobro da je ubijeni, zbog potovanja pravde. On je poloio svoj ivot da proverite ugnjetavanja i da odre princip uivanje vrlina i obuzdavanje ljudi iz obrnuto. On je uzvieno rtvovanje, ali nije podnese tiranske, despotski i represivnog reima i protive se hrabro. Dakle, nijedan od vladara mogao da podnese poklonici imama Husein i biti spreman da poloi svoj ivot zarad hodoaca grobu i alosti za njega. Iako straa i uvari poruke reima stalno budan, ljudi stigli grob imama Husein, iskoristivi tame noci, i nali su utoite pre izlaska sunca na mestima kao Ghaziriia i Nainava koji se nalaze u blizini Karbale. Ova izjava potvruje sledeci incident:

Abul Faraj Isfahani je citiran u Makatilul Talibiiin Muhamad bin Husein Ashnani je rekao: "Zbog straha nisam posetio grob imama Husein za dugo Na kraju sam sebi rekao:." Doi, bez obzira mogu biti posledice , moram da idem i odaju poast sveti grob imama ". propratnom parfimera sam ostavio za Karbale smo iskoristili da se kriju tokom dana i putovao nocu. dok smo stigli Ghazariia Ostavili smo Ghazariia. sredinom noci i, prolazi kroz straari, koji su spavali, polako priao sveti grob imama Husein Meutim, kako je grob bio sruen, njegova tana lokacija ne moe biti lako pronaci.. to su ga nali posle velike tekoce. okvir koji pokriva grob je bio baena u stranu i bio je poluspaljene. grobnica je natapala zemlju i samim tim je popustio i preuzeo oblik jarku smo odali poast. na svete grob. mestu je daje prijatan miris. Upitao sam mog pratioca, koji je bio sebe parfimera o

Dervi Ali

20

tome ta je to miris je odgovorio: "Ja kunem se Allaha da ja nikada nisam Rastaliti tako sladak miris do sada." Mi smo onda otili iz groba i ostavio izvesne znake na nekim mestima Nakon to smo Mutavakkil je ubijen.. posetio grob sa nekim od potomaka Abu Taliba i vratiti ga u prvobitno oblika sa uzajamnu pomoc. " Ovaj incident pokazuje interes koji ljudi je u pitanju. Imam Husein je bio priznat za kriterijum istine. Ko protiv Husein na bilo koji nain, iako je opozicija se sastojao od zabrana iz alosti svoje muenitvo ili posetiti njegov grob, bio je smatrao da je laan i bio je protiv. Naravno, ne treba zaboraviti da je Sveti Imama koji je nasledio imama Husein podstiu ljude da izvri hodoace u grob. To je saznao od naracija koje Sveti Imami smatra hodoaca grobu efa muenika da bude od vitalnog znaaja za pitanje islama. U sluaju hodoaca grobu imama Husein, meutim, Sveti Imami su rekli da, kao i spreavanje opasnosti od strane neprijatelja povecava, duhovni nagradu za hodoace takoe povecava. Sada kako to moe biti da je uinak ceremonije Haj, uprkos svim svojim vanosti, ne bi trebalo biti dozvoljeno ako postoji opasnost po ivot, dok je hodoace u Karbali bi trebalo da bude nedvosmisleno preporuuje, iako je bilo devedeset posto mogucnost jednog bica ubijen. [17] Njegova jedini razlog moe biti da u tim danima Sveti Imami smatra nastavak ceremonije Haj i hodoaca doma Allaha da zavise od hodoaca grob imama Husein. U suprotnom ne moe biti povod za takva naracija. Tu je poznata tradicija Svetog proroka u kojoj je izvestio da je rekao: "Husein je od mene i ja sam iz Husein". Po ovoj reenici Svetog proroka ne znai da kaem samo da je Husein bio deo njegovog tela, jer svako dete je pored tela svog oca i dede i ne postoji nita posebno o tome. Pretpostavimo da smo ovu znaenje prvom delu reenice ta ce biti smisao njenog drugog dela, tj "Ja sam iz Husain?" Ispravno znaenje tradicije, dakle, da je Sveti Poslanik je rekao: "Husein je stekao svoje postojanje kroz mene i to je sredstvo opstanka moja religija". Tokom veceg dela izlascima na Alavis protiv Bani Umaja Bani Abas nakon muenitva imama Husein njihov slogan je bio osveta za krv Husein i obino su zakletvu na vernost iz jedne drugu stranu njegovog svetog groba. Otuda vladari su se plaili grob Svetog imama kao veoma rulership bio u stanju nestabilnosti. U suprotnom kog razloga moe biti tu za svoje spreavanje ljudi iz hodoaca u grob? Bani Umaiia ostao na elu poslova nakon njegovog muenitva za sedamdeset godina, i njihovi agenti redovno ometao ljude da dou do tamo. Takoe, moe se reci da su opravdani u tome, jer Husein je ubio Umaiiad administracija i to je pitanje za njih sramota da ljudi idu da obavlja hodoace na njegov grob. Ali, postavlja se pitanje zato Banija Abas, koji nisu bili krivci sami, nasuprot hodoace u njegov grob toliko? U stvari, to je Banija Abas, koji su bili surovi i koji su odseeni ruku i glave ljudi koji su hteli da idu da izvri hodoaca svetih grob imama Husein. Meutim, Bani Umaja nisu unitili grob imama za sedamdeset godina, ali Bani Abas demoliran, zalivaju i preorao ga. Zato su sve ovo? Oigledno je bilo jer su se plaili ak muenikog telo imama Husein, jer su znali vrlo dobro da prah Muenika Ashura uvek govori izriito inteligentni hodoasnici: O prolaznika! Recite nae pristalice da su naa tela iseci na komade, jer smo protiv opresivne vlade. To nas je haos u naoj krvi. Mi smo pokuali da obuzda vladarima vremena od svojih zlih dela i oni nas ubijaju. Naa tela su razneti i slomili pod kopita od konja od tirana, jer smo podrali islam. Meutim, nismo odustati od borbe i pokuala da sramotu pakostan neprijatelja u

21

Dervi Ali

oima oveanstva. Sa nae zalaganje i portvovanost za zatitu islama otvorili smo institucija za odravanje islamski zakon za stanovnike sveta. Sada O vi, buduci novopridolice! Shvatite vrednost vae vere i ne prodajemo za sitne dobitke, jer je krv miliona poput nas je prolivena da podri i titi ga. ast krv muenika, veruju u vrednosti od svoje vere, i ne bude nemaran u pitanju pobonosti. Znaenje hodoaca zajedno sa iskrenost je da hodoasnik zna ije je hodoace poduhvat, kakva je njegova prava poruka je, ta je njegov stav, i zato je dostigao za ovu poziciju?

Ali Akbar Ghifari

Beleke

[1] Sharh e-Nahjul Balaghah po Hadida ibn Abi, Vol. III, str 15. [2] patronimik imena Ammar Iasir. [3] Kitab Siffin, str 320, drugo izdanje (Egipat). [4] J'ame'us Saghir Suiuti, Vol. I, str 31 pripoveda Mu'az bin Dabal. [5] Sharh-E-Nahjul Balaghah, ibn Abi Hadid, Vol. IV, str 327. [6] Subhul A'shi, Vol. VI, str 387. [7] Murujuz Zahab, Vol II. str 266, tampana na Bolak, Egipat i ibn Abi Hadid, u Sharh-E Nahjul Balaghah je takoe aludira na njega. [8] Ovaj incident je vec pomenuto od Ibn Abdul Rabih Undulusi u Ikdul Farid, Vol. II, str 248, od Ibn Kutaibah u Al-lmamah Va Siiasah, Vol. I, str 138 i u podnoju notu Amali kali, str 177. [9] Pogledajte Makalat e-Sufiia Poglavlje esnaest. Pria nije ovde reprodukovan na raun svojih bude nepristojan. [10] Kompletan tekst tradicije ce biti naknadno dati. [11] Tuhaful Ukul. [12] imam obratio onih lica koji su istaknuti u narodu. Njihova odgovornost u muslimanskom drutvu bila je veca nego kod drugih, ali su bili iz nehata svoje dunosti, a bili su, dakle, zamerio. Oni su oigledno bili veoma lica, koji su bili pozvani od strane imama i obratio u Mina koja je deo svetilite i mesto mira, jer to ne moe biti da bi imama su montirani propovedaonice formalno u Madina i okupili i obratio preostalih Muhajir i Ensarije, koje su zatim urauna biti naelnika u islamskom drutvu i vladar tog vremena moda su ga uzdrani u tome. To potvruje i sadraj

Dervi Ali

22

kasnije deo tradicije i postoje i druge indikacije takoe u svetlu koji se ne moe se reci da imam obratio narodu na ovim linijama u Mekki posle smrti Mu'aviia. [13] Nahjul Balaghah. [14] Kitab Siffin, str 354, drugo izdanje (Egipat). [15] detaljan opis ovog oveka ce biti naknadno dati. [16] Tabari raun je apsolutno netano i nismo svesni bilo koje osobe po imenu Amr bin Said, koji je moda uestvovao u ubistvu Imam Husain. Tano istu greku se pojavio u Al-Imamah Vas ibn Kutaibah's Siiasah u kojem je tokom napisao Amr bin Said, umesto Umara bin Sa'd. [17] Kamiluz Ziiarat od Ibn Kuluiah, str 261.

Poglavlje 1 Reim Mu'aviia

Tema ove knjige je raun svetog usponu imama Husein, koji je slavno poglavlje u istoriji islama. Mi predlaemo da se ukratko vani dogaaji ovog perioda od manje od godinu dana, to je veoma kratak sa stanovita trajanja, ali izuzetno efikasan i veni koliko njegova uloga je u pitanju.

Distorzije su se dogodili i dalje ce se odrati u svakom poglavlju islamskog i ne-islamske istorije. Oni menjaju oblik samog dogaaja i da je zadatak buduce istraivanja tee. Obino ove distorzije su ili od strane pristalica ekstravagantna ili pakostan protivnika. Ne postoji stranica istorije koji je pobegao izoblienja. Smatramo da su izdajnike ruke promenila realne karakteristike istorijskih injenica. mogu, meutim, moe reci u vezi sa dogaajem u usponu imama Husein koji su pakostan neprijatelji nisu bili u stanju da ivce sa ovog poglavlja istorije i ovaj pokret je bio toliko eksplicitna, jasna, sveto i neokaljan da ak i neprijatelji njegovog oca imama Alija i njegovog brata imama Hasana pokloni su glave sa potovanjem pred njim i divio njegov pokret celim srcem. Naravno, okolnosti u kojima se ovaj pokret je poeo i stanje islamske vlade u to vreme su pomogli da razumeju potrebu za ovom pokretu, i ko god se obavezala da piu o tome priznao veliine, hrabrost, iskrenost, hrabrost, i ljubav za slobodu, od njenih lidera. To je stvar veliku alost, meutim, da su mnoge stvari neosnovane, vulgarne prie i obmanjujuce lai od strane pristalica neznanju i ekstravagantni prijatelji postaju Osim pisanja i govora o ovom pokretu. Jedan od najvecih usluga, koje mogu biti pruene doajen muenika, da je dogaaj Karbale slobodan od svih vrsta lai, mita i neosnovane materije. Meutim, to je zadatak, koji nije uobiajen i nepismenih moe se oekivati da izvri, jer oni su ti, koji su bili instrumentalni u donoenju o ovoj

23

Dervi Ali

propasti. Oni deluju protiv sveti predmet lider ove revoluciju, i mislili da je moguce da promovie istinu putem lai, potenje putem izdaje i pobonosti putem bezbonosti i nebrige. Da odvojiti sluaju kretanja imama Husein od svih vrsta nepouzdani, iracionalnih i neosnovane stvari i da se sadraj sa spisima pisci treceg i etvrtog veka AH je zadatak pobonih istraivanja naunika, a to je njihova dunost da Reci istinu sa svojim jezikom i olovke i promoviu ga, i uzdravati se od lane i neosnovane pria stvari u njihovim spisima i govorima. Moguce je da jednog dana ovaj vrlo sveto, jasne i eksplicitne poglavlje istorije islama kako dolikuje velikoduan i nepogreivi voa moe biti zasnovana na istini i potenje u pisanju i govoru. To je na ovaj nain samo da vrednost ovog velikog pokreta, kao i veliinu njenog lidera, ce postati oigledno sve vie, pa ak i u alosti grupama znake njegove veliine, predanost, iskrenost, dihad, postojanosti i muevnosti ce biti jasno uoljiva. Oko pedeset godina posle smrti Svetog proroka, dvadeset godina nakon muenitva imama Alija, a deset godina posle muenitvo imama Hasana, Mu'aviia Bin Abi Sufian izdahnu na sredini meseca Rajab godine 60 Ah On je bio guverner i kalifa u Damasku oko 42 godina. On je na toj funkciji guvernera Sirije za pet godina u okviru drugog kalifa i za dvanaest godina pod Trece halifa. On je takoe vladao preko Sirije za neto manje od pet godina, za vreme kalifata imama Alija i za oko est meseci tokom kalifata Imama Hasana i kampanju protiv oboje. On takoe smatra islamskog kalifata za neto manje od dvadeset godina, a pred kraj ivota dobio zakletvu na vernost iz naroda njegovog sina Iazid za kancelariju kalifa. Mu'aviia je bio praotac etrnaest Umaiiad kalifa, koji su bili potomci Ebu Sufian i Mervan i odrao islamske vlade u svojim rukama jednu hiljadu mjeseci od 41 Ah do 132 Ah Za vreme njegovog kalifata Mu'aviia imao potpunu kontrolu nad situacijom i mogu otvoreno kri sporazum koji je zakljuen sa imama Hasana, na primer, jedan od uslova mira je da pristalice imama Alija nece biti proganjani i ubijeni, a svi ce uivati bezbednost.

Ime Hujr Bin Adi Kindi, koji je bio jedan od pratilaca Svetog proroka i pristalica Ali je posebno pomenuto u Paktu za mir. Meutim, kao to su islamski istoriari pismene jednoglasno, Mu'aviia ubio Hujr Bin Adi i est njegovih drugova, a jedan od njih po imenu Abdur Rahman bin Hannan Ghazzi je sahranjen iv Zijada Bin Abihi u Iraku. Mu'aviia moc i dominaciju je preuzeo takve razmere da je uinio ono to mu se dopao i niko da podigne nikakav prigovor.

Ali Bin Husein Mas'udi, jedan od najvecih muslimanskih istoriara i geografa iz 4. veka pie tako da je u svojoj knjizi pod naslovom Murujuz Zahab: U vreme povratka iz bitke Siffin, Kufian, montirana na kamili, doao u Damask . Jedan od Aramejce prepirahu se s njim i rekao: "Ovo je onakamila koje ste montirana je moje Bilo je opljakana u bici kod Siffin i pala je u vaim rukama.". Njihov spor dobili produeni i obojica otili u Mu'aviia. ovek pripada Damask proizvodi pedeset svedoka, koji je svrgnut da je ona-kamila pripadala njemu. Na autoritet iskaza pedeset osoba Mu'aviia je takoe odluio da je ona-kamila pripadao sirijskom i primoran da se preda irakim na njega. Iraki je rekao: "Allah vas blagoslovio je on-kamilu, a ne ona-kamila.". Mu'aviia, meutim, kae: "Vec sam dao reenje i ne moe se menjati." Kada se ljudi razili Mu'aviia pozvao irake i upitao ga o tome ta mu je bio vredan-kamila. Onda mu je dao neto vie od cene on-deve i ree mu:

Dervi Ali

24

"Reci da je Alija da se bore protiv njega imam 100.000 mukaraca koji ne prave razliku izmeu onkamilu i ona-kamile" (tj. ako je Ja kaem da je on-kamilu je ona-kamile i obrnuto, oni nece spor). Nakon pripoveda pria Mas'udi pie da Mu'aviia stekao takav uhvatite u odnosu na ljude koji u vreme postupka za bitke Siffin ih je pozvao da se molitve petkom u sredu i ponudio molitve petkom sa njima, ali niko ga pitao o tome zato je petak molitve koja se nudi na onaj dan kada je u sredu. Nakon toga on je ispriao jo jedan incident koji se reprodukuju u nastavku detalj iz knjige pod naslovom-Nasaiah Al-Kafiia Li Mun Iatavalla Mu'aviia: Ammar Iasir je poginuo u bici Siffin na rukama Mu'aviia ljudi. Kao pripoveda Buhari u svom Sahihu, kao i drugi, Ammar je bio tei vie od ostalih u vreme izgradnje na damiju Madina i kada ga je videla Sveti prorok je rekao: "Jao Ammar opresivne grupa ce! Ubijte ga u vreme kada ce se njima poziva na raj i oni ce biti ga pozivaju u pakao ". Ammar ubijaju se istina manifestuje, a utvreno je da opresivne grupa Mu'aviia i njegove pristalice. U cilju da se izvuku iz ove tekoce je rekao: "Mi nismo ubili Ammar On je ubio njega, koji ga je doveo na bojnom polju." (Odnosno Alija). Kada je Imam Ali je informisan o stanju pripravnosti koje Mu'aviia je rekao: "Ako to bude tako Hamza, doajen muenika je ubijen od strane Svetog proroka, jer ga je doneo sa sobom u borbi protiv politheists". Meutim, kako Mu'aviia je uveren da ce njegovi prijatelji prihvatiti ta god je rekao, on je rekao: "Tano je da smo ubili Ammar, ali re Baghiia koristi Svetog proroka ne znai nepravedno i opresivne Na to suprotno. znaci onaj ko trai ili zahteva, i to mi je, koji su porasle da trai osvetu za ubistvo Osman Otuda znaenje primedba Svetog proroka je da Ammar ce biti ubijen od strane onih koji su ustali da trae osvetu za ubistvo. Osman i ne postoji nita loe o njemu ". Ovaj argument Mu'aviia je apsurdna i kasnije deo tradicije daje odgovor na to, jer Sveti Poslanik je rekao: "Ammar ce biti ubijen od strane onih, koji ce ga pozvati u pakao, i koga ce pozvati u raj ". Meutim, Mu'aviia je postala toliko mocna i dominantne da niko ubediti svoje sledbenike od argumenta. Mi ne nameravaju da studiraju u periodu vladavine Mu'aviia i kratke nalog dat gore izgleda da je dovoljno da se pozove panju italaca na drutvene i verske uslove ovih dana. U sluaju, meutim, neko eli da postane u potpunosti upoznat sa periodom vladavine Mu'aviia je da treba da se odnose na Nasaiah-Al-Kafiia Li Mun Iatavalla Mu'aviia a zatim sudije poteno.

Poglavlje 2 Reim Yazid

Kada Iazid dostigao kalifata, guvernera Madina, Meka, Kufa i Basre su Valid bin Utba Bin Ebu Sufian, Amr bin Said, Nuaman Bin Bairom i Ubaidullah ibn Zijad, respektivno. U prvom stepenu Iazid je odluio da dobije zakletvu na vernost iz Husein bin Alija, Abdullah bin Zubair i Abdullah bin Omera, koji nije priznao mu naslednik u vreme Mu'aviia. On je, dakle, napisao pismo Valid Bin Utba, guverner Madina, u zelji da dobije ga odanost od ova tri lica, to je ranije moguce i da ne prihvata bilo koji izgovor od njih. Da biste ovo postigli Velid zadatak zove Mervan bin Hakam za

25

Dervi Ali

konsultacije, zanemarujuci njihov prethodni zategnutih odnosa. Mervan je rekao:. "Ih pozove odmah, i zamolite ih da poloi zakletvu na vernost Iazid Ako se sloe da poloi zakletvu dobro i dobro na neki drugi nain da ih izvri pre nego to dou da zna o smrti Mu'aviia, jer, ako su Saznajte vie o smrti, svako od njih ce postati tuioca za kalifat i odbijaju da se povinuju, osim Abdullah bin Omera, koji ne mora da bude bojao, jer on nije tip oveka, koji moe da raste ili se protive ". Velid je poslao Abdullah bin Amr bin Osman to imam Husein i Abdulah bin Zubair. Naao obojica u damiji i preneo im poruku Velid. Rekli su mu: "Moete da se vratite i mi takoe ce se sastati uskoro Velid" Onda imam Abdulah ree: "Mislim da je mrtav Mu'aviia i cilj ove neblagovremene poziva je da bi trebalo da poloi zakletvu na vernost Iazid ". Imam Husein pozvao grupu svojih ljudi i rekao im da se naoruaju. On im ree:.. "Velid me je pozvao, upravo sada, i mislim da ce predloiti neto to ja ne mogu prihvatiti u tom sluaju ne mogu da ga poverenja Trebalo bi, dakle, doe sa mnom, a kada uem njegovu kucu da treba da ostane na vratima i im ujete glasno govoreci mi ue u kucu da ga sprei od mene radite bilo kakvu tetu ". Imam poe u susret Velid i video da je Marvan tamo. Valid ga je obavestio o smrti Mu'aviia i preneo mu nareenja Iazid. Imam je rekao: "Ti necu sigurno biti zadovoljni sa mojim polaganja zakletve tajno i voleo bih da sam to uzeti u prisustvu naroda". Velid je izjavio: "Da". Zatim Imam je rekao: "Onda bi trebalo saekati do sutra, tako da sam moe da doe do odluke u pitanju". Velid je izjavio: "U redu Moete ici sada dolaze i sutra, zajedno sa ljudima da poloi zakletvu na vernost.". Mervan je rekao: "Zaklinjem se tako mi Allaha da, ako Husein bin Alija ostavlja ovo mesto bez polaganja zakletve na vernost ona vie nece biti moguce za vas da poloi ruke na njega, bez krvoprolica Trebalo bi, dakle, uhapsila ga dok on uzima zakletvu. i u sluaju njegovog odbijanja da to uradi, treba mu odseci glavu na sasluanje rei Marvan imama ustala sa svog mesta i rekao: "O, kopile. Da li je ti, ko ce me ubiti ili Velid? Tako mi Allaha ste rekli la i postane grenik ". Zatim je otiao i dostigao svoju kucu zajedno sa svojim ljudima. Marvan rekao Velid: "Sada da niste prihvatili moj savet Zaklinjem se Allaha da necete biti u mogucnosti da poloi ruke na njega ponovo." Velid je rekao: "Mervan ta kaete Vi predloili su da me neto to mora da kvari moje vere Tako mi Allaha, ak i ako ceo bogatstvo sveta nalazi se na raspolaganje nikada necu ubiti Husein bin Alija Da li treba da ubijem?.. ga da li on odbija da poloi zakletvu na vernost Iazid Tako mi Allaha verujem? da onaj ko baca krv Husein, unuk Svetog proroka, bice srece i bespomocan pred Allaha na Sudnji dan. " Mervan koji nisu voleli Velid rei mu ree: "To je sve u redu, ako mislite da je tako". Na sledeci dan koji je subotu 28. Rajab 60 Ah Velid poslao za imama opet, tako da bi mogao da poloi zakletvu na vernost od njega. Imam, meutim, rekao Njegovog Poslanika da mu kaem da saeka te noci, tako da bi mogao da donese odluku do sledeceg dana. U toku iste noci on je napustio Madina zajedno sa svojim suprugama, brace i rodjaka i vecina lanova njegove porodice, i nastavio svoj put do Meka, secajuci se rei proroka Musa, sin Imram: "Tako da je on napustio grad plai i oprezan govoreci: Gospode me titi od nepravednog naroda ". (Sura Al-Kasas, 28:21) Kada je rekao da imam Husein da bi bilo bolje da je usvojio odstupila putanju, tako da neprijatelji ne bi bili u mogucnosti da poloi ruke na njega on je odgovorio: "Tako mi Allaha necu ici odstupa put Neka. ono to Allah hoce desiti ". Na kraju je stigao u Mekki, u petak uvee, nakon 3. abana.

Dervi Ali

26

Secanje pria o Poslanika Musa, je rekao: "Kada je poeo svoje putovanje na Midjance je rekao:" Moda moj Gospod ce mi pokazati pravi put "(Sura Al-Naml, 28:22). Hodoasnici se koristi da poseti imam u Mekki. ak i Abdullah bin Zubair, koji je znao vrlo dobro da bi se niko zakletvu na vernost nikome u prisustvu sina i Svetog proroka imama uivao poloaj vii od svih u svakom pogledu, dolo je da vidi Imama svaki dan. Vest o smrti Mu'aviia proirila irom Iraka i ljudi takoe doao da zna da imama Husein i Abdulah bin Zubair je odbio da poloi zakletvu na vernost Iazid i otiao da Meka. Istaknuti pristalice imama Alija okupilo se u kuci Sulejman bin iracionalan Khuzai i zahvalio Allahu za smrt Mu'aviia. Sulejman bin iracionalan tada rekao Obracajuci se prisutnima: "Mu'aviia je odstupio od sveta i Husein bin Alija je odbio da poloi zakletvu na vernost Iazid i otiao u Mekki Vi ste pristalica Husein, kao i njegov otac. Ali ako mislite da ste spremni da mu pomognu i da se bori protiv svog neprijatelja i moe da poloi svoj ivot za svoje ime., trebalo bi da ga obavesti o spremnosti kroz pismo u sluaju, meutim, da se plai da cete. Prikai labavost i da ce se uzdri od njega pruanje pomoci, ne bi trebalo da ga zavara, tvrdeci da mu je neopravdano pristalice i poklonika ". Kada je Sulejman bin iracionalan je rekao ove rei koje je on imao u vidu injenicu da sve dok postoji pitanje donoenja rtve ljudi mogu da razlikuju dobro izmeu istine i lai i da ne bude zabune. Oni su jasno razumeli o tome ko je iskren i ko je laov, gde lei istina, i gde lee la, ko je mudar a ko ne poznaje i ko je za, a ko je razbojnik. Meutim, oni mogu da takve procene ispravne samo dok pitanje dobitka i gubitka ne javljaju i oni ne pate bilo koji gubitak podravanjem istine i borbe protiv lai. Ali kada preliminarnim za test postati dostupni i istine i lai stoje okrenuti jedan prema drugome vecina ljudi sa strane lai, a kao istina ne moe biti podran bez rtvovanja stavove ljudi menjaju i oni napuste istina i la podrku.

Sulejman bin iracionalan znao dobro da osecanja ljudi u to vreme ne moe osloniti, jer tako moe da se desi da ako Husein bin Alija ustali protiv Banija Umaja kasnije i oni zaposleni svoj puni snage da ga ubije i pruanje pomoci mu je neto opasan, isti ljudi mogli odvratiti lica od njega, ignoriu pisma od njih, u neposrednoj blizini vrata u lice, pa ak i pridrui svojim neprijateljima. Oni mogu smatraju da je verska dunost da ga ubije, a moe staviti njega i njegove prijatelje da ma da dobije zadovoljstvo Allaha i Njegovog Poslanika. I posle ubistva one pobone osobe bi mogli da stoje i krik: "Alah je najveci sam svedoe da nema Boga osim Allaha i ja svedoe da je Muhammed Njegov Poslanik.", Kao da su poinili greh nema uopte! To je iz tog razloga je objasnio poziciju da istaknuti pristalica i rekao: "ak i sada bi trebalo da sudije rezultat u vaem umu i zamisli situaciju koja je vezana da se pojavi, a zatim odluite da li moete da ga nada u vau pomoc i pozvati ga da Irak savreno poverenje i konanu odluku. Ne treba da danas, kada se probudili vae osecanja, trebalo bi da bude pisanje pisama, ineci zaveta i uzimanje zakletve i povucite sin poslanik Allaha iz svetilita Allaha da Irak, ali sutra kad neprijatelj okruuje ga i primorava ga ili da poloi zakletvu na vernost ili izgubiti glavu trebalo bi da ga pustinji i zaboraviti obecanja koje ste ". Istaknuti pristalica odgovorio jednim glasom: "Mi smo spremni da obavljaju dihad i da se rtvuje i utvruje svoje ivote zbog naeg imama". Zatim Sulejman je rekao: "U tom sluaju trebalo bi da napiete pismo imam." Oni su, dakle, napisao pismo na sledeci nain:

27 U ime Allaha, dobrotvorne, Milostivog

Dervi Ali

Ovo pismo je napisao Sulejman bin iracionalan, Musaiiab Bin Najbah, Rafa Bin Shaddad Bajali, Habib bin Mazahir i druge muslimanske i. verni pristalica Husein bin Alija nastanjen u Kufa. Oni piu da se Husein bin Alija: Mir na vas. Mi vam se pridrue u hvaleci Uzvienog Allaha, osim koga nema Boga. Hvaljen Allah Koji je unitio va represivnim i pakostan neprijatelja, oveka koji je prevazila ove nacije, preuzela je nezakonito uzde vlasti, uzurpirala dravne blagajne i postao vladar muslimana, bez njihove saglasnosti. On je zatim ubio pobona osoba i poteeni loe i stavio imovinu Allaha na raspolaganje tlaitelji i bogatih. Allah ga lii blagoslova Njegove kao liio narod Thamud. U predstavljamo, Iraani, nemaju lidera i imama. Dakle, traimo da nastavite sa nama. Moda moe da nas Uzvieni Allah skrene zajedno na istinu kroz vas. Mi nemamo nikakve veze sa Nau'man Bin Bairom u pitanju petak i Bajram molitve. On sam je u kucu guvernera. Ako dolazimo do saznanja da ste ostavili da nam se pridruite cemo ga ispalo i da, ako Bog da ga slede do Sirije ".

Oni su poslali ovo pismo kroz Abdullahom bin Subi Hamdani i Abdullah bin VAL i naloio im da odu za Meka odmah. Oni su stigli imam u Mekki na l0th na ramazan, 60 Ah i dostavlja pismo sa njim.

Poglavlje 3 Pisma Kufians do imama

Posle dva dana ljudi Kufa je poslao oko 150 pisama, od kojih je svaka od jednog, dva ili etiri oveka. Vecina tih pisama su bili dovedeni iz Kufa do Meka od strane Kais Bin Mashar Saidavi, Abdur Rahman bin Abdullah bin Shaddad Arhabi i Ammara bin Abdullah Saluli. Jo dva dana je prolo, a zatim pristalice Kufa poslao pismo imama preko Hani Hani Bin Sabi'i i Said bin Abdullaha Hanafi. Slede sadraj pisma:

Dervi AliU ime Allaha, dobrotvorne, Milostivog

28

Ovo je pismo Husein bin Alija iz muslimanskih vernika i pristalica. Budite brzi i pourite, jer ljudi ekaju na vas, i ne izgleda ka neko drugi od vas. Pouri. Pouri. Ponavljamo: Pohitaj. Pohitaj. I mir na vas. "

Nakon toga Shabath Bin Rabie, Hajjar Bin Abjar, Iazid Bin Harit Bin Ruvaim, Urvah Bin Kais, Amr bin Hajjaj Zubaidi i Muhamad bin Amr Taimi napisao sledece pismo:

"Bate i pustinje su zelene i svee voce i imaju sazrela Nastavite kad god elite.. Vai iraki vojnici su spremni da vas primi. I mira na vas".

Pisma iz Kufians nagomilane sa imama i glasnici iz Iraka okupili u Mekki. Imam poslao sledeci odgovor na Kufians:

"U ime Alaha, dobrotvorne, milostiv.

Od Husein bin Alija se vernicima i muslimanima u Iraku. Hani i Saida, poslednjeg glasnika, doneli vaa pisma. Proitao sam ta ste napisali i razmiljao nad njim. Napisali ste da nemate imam i zamolio me da doem k vama, tako da Allah mozda crtate zajedno na istini i voenja kroz mene. Sada aljem vas moj roak muslimanske Bin Akil u koga imam puno poverenje. Ako pie mi se da vae stareine i mudraci potvruju ono to vae glasnika kau i ono to su napisali u vaa pisma mogu nastaviti prema vama uskoro. Zaklinjem se moj ivot je pravi lider i imam samo onaj koji donosi odluke u skladu sa Kur'anom, uspostavlja pravdu, promovie Boanska religija i posvecuje se na Allahovom putu. I mir na vas. "

Imam poslao ovo pismo i kroz Hani Said. Potom je naredio muslimanskim Bin Akil da nastavi u Iraku zajedno sa Kais Bin Mash'ar Saidavi, Ammara bin Abdullah Saluli i Abdul Rahman bin Abdullah Araji. On mu je naloio da se gazeceg put pobonosti, da sauva tajnu misiju, da bude popustljiv i umereno, kao i da obavesti imama odmah ako je utvrdio da narod podrava raste i revolucije.

29

Dervi Ali

Poglavlje 4 Muslim bin Aqil na Kufu

Muslimana otiao u Kufa preko Madina i ostao u kuci Mukhtar bin Ebi Ubaida Thakafi. Pristalice moda mislio da je zadatak ce biti postignuto veoma lako. Husein bin Alija bi dobio pobedu nad Iazid, bez bilo kakvih problema sa kojima se suoava. Pravda i pobonosti ce zameniti nepravdu i greh, i ljudi bi se lako zaboraviti ono to su ih uili Mu'aviia za etrdeset dve godine. Oni se koriste da posete muslimanske esto i kada imam pismo je proitano na njih, oni prolio suze zadovoljstva savreno iskrenosti, i uzeo zakletvu na vernost u ruke specijalnog predstavnika imama. Prema ejh Mufid sedamnaest hiljada osoba je zakletvu na vernost Bin muslimanske Akil, ali je taj broj pominje Tabari je dvanaest hiljada.

Sada Iazid doao da zna da su muslimanske stigao u Kufa i pristalice imama Alija uzeo zakletvu na vernost njemu i Nua'man Bin Bair je pokazao slabost u preduzimanju mera protiv njega. Dakle, on, imenovao Ubaidullah Bin Zijada, guvernera Basre, kao guvernera, kao i Kufa, a takoe mu je poveren zadatak da izvre svoje represivnog nareenja. On je napisao mu: "Ti treba da ide u Kufa, nastaviti muslimanske i oarava, ubiti, prognati ili njega." Ubaidullah nastavio da Kufa odmah i na prvi dan svog dolaska u grad obratio narodu i govorio o dobroti, kao i grubost Iazid. On je pozvao efove plemena i razliitih klasa drutva i ponaao se veoma otro prema njima. Sada ljudi Kufa dostigao fazu u kojoj broj pristalica istine smanjuje, i to od sledbenika lai povecava. Uzvieni Allah kae: "Da li ljudi misle da oni nece biti testirani, jer oni kau," Mi imamo veru "Testirali smo one koji su bili pre njih tako Allah zna one koji su iskreni, i zna one koji su laovi.. " (Sura Al-Ankabut, 29:2 - 3)

Iskreni su ona lica koja vrsto drati ak i u vreme testa i suenja, na ono to su rekli i ocenili. Strah i elja da ih ne odbije od istine, koje su priznale. Nita ne moe da im mesto meu pristalicama lai. to se tie laljivci su oni, koji zaista govori istinu i pravilno napraviti razliku izmeu istine i lai pre nego to su ukljueni u tekocama Boanske testa, i misle sami da se pristalice istine i lai neprijatelja, i kae da ce brane istinu, ak i ako su da poloe svoje ivote za nju. Obecanja i lai allurements u svetu ne bi ih odstupa od pravog puta, ali im okolnosti promene i vremena za izradu rtve za istinu stie njihov mentalni stav promeni. Strah i siromani duhom preuzmu mesto hrabrosti, sumnje i oklevanja da se vere, i da je politeizam i izdaju na iskrenosti. Laovi nisu samo one, koji nemaju nameru da je drala stranu istine i lai protive ak i pre vremena za test stigne, ali i one su laovi, ije stanje menja u vreme Boanske testa, a ono to oni smatraju lai danas se smatra istina ih do jue.

Dervi Ali

30

Ljudi Kufa, odnosno onih koji su, posle prijema vesti o smrti Mu'aviia, okupljeni u kuci Sulejman Bin iracionalan Khuzai, isporuene govori, uzeo u obzir poloaj muslimana u to vreme i napisao pismo imam od tog mesta i slino onima koji su posetili muslimana posle njegovog dolaska u Kufa i uzeo zakletvu na vernost njemu u svojstvu specijalnog predstavnika imama vremena, nije u stvari nameru da lau i obmanjuju svoje imama i da obezbedi sredstva za svoje muenitvo i roblje lanova njegove porodice.