INTEGRANTES:

FABIÁN ANGULO

SAYURI CAMPUZANO RODRÍGUEZ

VÍCTOR ALONSO FARFÁN CAJO

NICOLÁS RIVERA TOLEDO

GRADO : 2 DO “D”

MISS : ROSA RAMOS

COLEGIO : “LEONARD EULER”

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DEDICATORIA

Nuestro trabajo es dedicado a todos nuestros padres por el esfuerzo que hacen para darnos una educación de calidad y a nuestra profesora por inculcarnos valores y conocimientos.

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UBICACIÓN

La cultura mochica o moche se desarrollo aproximadamente por los años 200 A.C. hasta los 700 D.C.

Se puede tomar como marco geográfico para esta cultura: Lambayeque o Jequetepeque por el norte y Nepeña o Huarmey por el sur, sin embargo habría que relacionarla básicamente con el departamento de la libertad. Su centro estuvo comprendido por los valles de Moche y Virú (La Libertad).

Ocuparon los valles de la leche, Jequetepeque, Chicama, Moche, Virú, Chao, santa y Nepeña.

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Mochica norte

En el valle de Jequetepeque: San José de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo Pacatnamú, Casa de la Luna o Sián, el Hornito (entre San Pedro y Pacasmayo), Sincapecerce de Poémape, y la Tumba de la Mina.

En el Valle de Lambayeque: Sipán y Pampa Grande

Mochica sur

En el valle de Moche: la Huaca del Sol y de la Luna. En el valle de Chicama: se destacan varios edificios mochicas que

fueron usados en tiempos de los chimúes, como Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca Colorada, Huaca Cao Viejo.

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DESCUBRIDOR

Fue descubierta por el arqueólogo MAX UHLE en 1899, quien la clasifico como Protochimú, es considerada el precedente de la cultura chimú, pero recibió el nombre de moche. También se le denomina mochica en razón del nombre de la lengua, el MUCHIK, que hablaban sus pobladores.

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ARQUITECTURA

Los Mochicas utilizaron como base de su arquitectura el Adobe.

La arquitectura mochica recibió influencias de la cultura Virú, especialmente en el manejo del espacio con la forma de la "piramide" escalonada. Tanto la arquitectura de carácter monumental y la doméstica, se caracterizaron, principalmente, por estar construidas a base de adobes en forma rectangular paralelepípeda de constitución sólida, elaborados en moldes de madera. En la cara superior se advierten diversas marcas hechas a presión o incisiones anchas, posiblemente identificando a los diferentes grupos totémicos que participaron en la construcción del monumento, probable alusión a un sistema de trabajo de carácter corporativo o al cumplimiento obligatorio de tributos religiosos a sus deidades supremas.

Hasta el momento en los diferentes monumentos principales, se han registrado más de un centenar de aquellos símbolos. Las dimensiones de estos adobes, que por lo general son de color beige, son de 43 x 27 x 17 y de 33 x 20 x 15 cm. Los arquitectos moches también utilizaron la piedra como elemento constructivo, pero de menor uso que el adobe, y prioritariamente para las bases de muros y terrazas. La forma más típica de las estructuras ceremoniales y domésticas es la rectangular, a excepción de las estructuras construidas con muros circulares en las cimas de cerros, como en el caso de Galindo, en el valle de Moche o de Huaca Cholope en el valle del Santa. Galindo ofrece, igualmente, arquitectura doméstica en una área aproximada de 5000 m2, siendo su patrón la edificación de viviendas unifamiliares sobre plataformas de piedras.

Los complejos arquitectónicos monumentales que cumplieron funciones religiosas o administrativas están constituidos por varias terrazas escalonadas que abarcan todo el ancho del edificio, guardando orden simétrico con rampas inclinadas hacia patios o plazas.

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LA HUACA DEL SOL

Ubicado en el valle de Moche, considerado por algunos como la estructura más portentosa de la costa. Este templo fue dedicado al dios AIA PAEC “EL HACEDOR” fue construida con fines políticos y administrativos y no como templo de adoración al dios sol, era una pirámide escalonada de unos 43 metros de altura.

Cuenta con 5 grandes terrazas, la mayor de 80 metros de longitud sobre una base de 228 metros de largo por 136 metros de ancho y la plataforma de 18 metros de altura.

Esta coronada por una pirámide de 23 metros de alto que tiene una base cuadrangular de 103 metros. Según la tradición se dice que fue construida en 3 días por 250000 hombres entre los siglos II y V D.C.

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Fue abandonada durante el decline de la cultura, cuando perdieron el control de los valles del sur alrededor del año 600 D.C. durante la colonia. Fue destruida parcialmente por los buscadores de tesoros.

HUACA DE LA LUNA

Centro religioso ubicado a un kilometro de la huaca del sol. Sus templos se encuentran superpuestos, pues fueron construidos en diferentes periodos. Tiene una base cuadrada de 67 metros de lado y una altura de 21 metros. La parte superior está conformada por una serie de salas decoradas con figuras humanas, en una de las cuales se encontraron 40 guerreros sacrificados. Los guerreros mochicas consideraban que era un honor ser sacrificados. También se puede apreciar pinturas entre las cuales destaca el dios Degollador o Ai- Apaec, así como personajes como la deidad de las montañas, con cinturones que terminan en cabezas de cóndor, zorros con cabezas trofeo, pescadores, enormes

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cangrejos, sacerdotes rituales. Dichas pinturas se caracterizan por el empleo de cinco colores (blanco, rojo, negro, azul, mostaza) entre ambas huacas se encontraba la zona urbana, la cual estaba formada por avenidas, viviendas, calles, plazas y corredores.

HUACA EL BRUJO

O CAO viejo, ubicado en la provincia de Ascope, en el departamento de la libertad, a unos 700 km al norte de lima. El complejo está formado por 5 pirámides.

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HUACA DE PAÑAMARCA

Construida en el valle de Nepeña. Los mochicas gustaron dejar murales en sus obras arquitectónicas. Uno de los famosos es el conocido como “LA REBELIÓN DE LAS COSAS” en la huaca de la luna.

CERÁMICA

El más conocido legado cultural de los Mochicas es su cerámica, generalmente depositada como preciosa ofrenda para los muertos. Hombres, divinidades, animales, plantas y complejas escenas fueron representadas por sus artistas bajo la forma de imágenes escultóricas o vasijas decoradas a pincel, que la sitúa entre las más refinadas del periodo pre-colombino.

Es básicamente (blanco, crema, ocre , rojo). Estos colores poseen una amplia gama de tonalidades, existiendo una tendencia a ser más oscuras al final del desarrollo Moche.

La cerámica mochica, tuvo las siguientes características:

Escultóricas, realista, documental y pictografíca. Tiene motivos antropomórficos, zoomórficos, fitomórficos,

mitológicos.

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Los mochicas plasmaron en su cerámica todo el mundo que los rodeaba.

El carácter predominante realista, figurativo, fue lo que levo a HORK HEIMER a considerarla como “TODO UN DICCIONARIO ILUSTRADO” en las piezas se representa escenas de vida religiosa y militar, pintadas en finos tonos siena y rojo sobre fondo amarillo.

Dentro de la multiplicidad de temas que están plasmados en la cerámica mochica también encontramos escenas de la vida sexual y su ritualismo. Se cree que esta cerámica, que ha sido llamada cerámica erótica pudo estar vinculada íntimamente a prácticas relativas a la fertilidad.

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HUACOS RETRATOS

El artista Mochica ha plasmado el máximo realismo en sus huacos retratos, el ceramio huaco retrato tiene la cualidad de que en el rostro del antiguo hombre mochica, el ceramista ha logrado grabar los diversos estados anímicos como alegría, amor, odio, tristeza, dolor, placer, etc.

En cada uno sobresale el dominio estético de la expresión humana, con tal perfección que nada tiene que envidiar a un retrato.

En el contexto de nuestra historia, el huaco retrato, que diera tanta fama a los mochica, viene a ser el único rostro del hombre preincaico que ha llegado hasta nuestros días. También el sexo femenino se hace presente no en la misma dimensión que el varón, pero allí está ella, como mujer y madre, en su más alta expresión de parto y de ternura, con el peso del trabajo de todos los tiempos. Ella se encuentra representada con gran sentido plástico, ataviada con túnicas sueltas o faldas largas que le cubren hasta las rodillas; la vestimenta se encuentra complementada con otros adornos sencillos. La presencia de la mujer se hace persistente a través de las estatuillas algunas de ellas relacionadas con la personificación de Ai APAEC, deidad suprema de la Cultura Moche.

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IRRIGACIÓN HIDRÁULICA

Los mochica vencieron el desierto mediante la irrigación artificial desviando el agua con canales provenientes de los ríos que bajan de los andes, construyendo represas, acueductos.

Estas obras están en la base del admirable sistema de regadío que llego a alcanzar esta cultura como testimonio del alto grado de desarrollo de la ingeniera hidráulica Mochica tenemos:

EL CANAL DE LA CUMBRE, tiene una longitud de 113 km. se encuentra en el valle de Chicama (LA LIBERTAD) y aun esta en uso.

EL ACUEDUCTO DE ASCOPE, tiene 1400 metros de largo.

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LA REPRESA DE SAN JOSÉ.

ECONOMÍA

La base de la economía de los mochicas fue la agricultura por irrigación, lo cual les permitió ampliar los terrenos utilizables en más de 50%, lo cual les permitió contar con excedentes agrícolas y una solida economía.

La economía se complementaba con un comercio muy activo, la pesca, la recolección de productos vegetales y la domesticación de animales como el pato, la llama.

La cordillera de los Andes atraviesa todo su territorio y lo divide en tres regiones completamente distintas: costa, sierra y selva, cada una con su propia flora y fauna. La cerámica realista Mochica ha permitido comprobar tanto la producción de plantas alimenticias como el maíz -que ocupaba la mayor área cultivable de ese entonces- los frijoles, los

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pallares, las papas, las yucas y los camotes, como la fauna dominante, compuesta de alcatraces, zorros, pumas y muchos otros animales que, en su mayoría, subsisten hasta nuestros días.

PRODUCTOS AGRÍCOLAS

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ANIMALES

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METALURGIA

Los mochica trabajaron el oro, la plata, y el cobre, lograron la aleación cobre, oro y plata.

Los Mochicas innovaron la tecnología y producción metalúrgica con el uso intensivo del cobre, para la fabricación de ornamentos, armas y herramientas. Su más importante proeza fue dorar este metal con una sofisticada técnica que obtiene los mismos resultados que el sistema electrolítico inventado en Europa recién a fines del siglo XVIII. Los orfebres habían aprendido a fundir el oro sobre los moldes y a dorar objetos de cobre. Dominaron totalmente la aleación cobre-oro y llegaron a realizar joyas de oro y plata soldados. Existían además utensilios de cobre, mientras que el bronce no se descubrió hasta más tarde.

Los Mochicas fueron expertos fundidores de metales; desarrollaron técnicas de manufactura y sobre todo aprendieron sobre la extracción de los minerales y los tratamientos metalúrgicos. Dominaban el oro, la plata, el cobre, el plomo, el mercurio y procesos de aleaciones como el bronce el cobre dorado, oro y plata dorada, que son el resultado de la aleación del cobre, oro y plata en especiales proporciones, llamado tumbaga.

Desarrollaron, así mismo, tecnologías de fundición, refinación, soldaduras al fuego y al frío, repujado, vaciado a través de moldes, laminados y filigrana, etc. Confeccionaban una variedad de objetos de uso real, sacro y militar; también adornos para la élite y domésticos como collares, narigueras, orejeras, brazaletes, pinzas, sortijas, coronas, pectorales, platos, copas, cuencos; instrumentos agrícolas, quirúrgicos, cuchillos, máscaras funerarias, protectores y perfectos instrumentos musicales como sonajas, pitos, quenas, tambores, etc.

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Sonajera de oro perteneciente al Señor de Sipán, en la cual el dios decapitador tiene, en una mano un cuchillo, y en la otra una cabeza humana.

Kero de oro

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JOYAS DEL SEÑOR DE SIPÁN

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ESTRUCTURA SOCIAL

Las escenas dejadas en su cerámica permiten aseverar que los mochicas conocieron una marcada estratificación social. El grupo más privilegiada lo integraban los CIE- QUICH y los ALAEC, aristocracia militar.

El señor de Sipán, descubierto por Walter Alva en Huaca rajada, Lambayeque, había sido de estos personajes.

La pirámide de esta sociedad teocrática estaba encabezada por los Señores, con poderes terrenales y religiosos. Los sacerdotes conformaban un segundo estrato que podía estar integrado por mujeres sacerdotisas, estos a su vez hacían de medios y si fuese necesario también de guerreros.

El tercer estrato era el del pueblo, que realizaba los trabajos de campo y los oficios. Toda esta gente tuvo como la lengua más hablada el MUCHIC que durante la colonia tomara el nombre de Yunga.

Los Moche eran evidentemente guerreros, como lo muestran las escenas de lucha, en las decoraciones de las vasijas y las representaciones escultóricas individuales. Los guerreros gozaban de un estatus especial y formaban pequeños ejércitos profesionales. Para los Mochicas, amantes de la vida, la muerte no constituía el final. Los hombres seguían viviendo en otra esfera del mundo con sus mismas obligaciones o privilegios, razón que llevó a sepultarlos con provisiones y bienes. Los entierros reflejaban así la función y lugar de cada hombre dentro de su sociedad. Las tumbas Mochica poseen una decoración mucho más rica que las de épocas precedentes y los muertos yacen siempre sobre la espalda. Los grandes personajes se enterraban junto a docenas de vasijas, botellas, jarros, bandejas y recipientes con decoraciones en relieve que representan frutos, animales, hombres y dioses. Los cadáveres llevan valiosos pendientes, mosaicos de turquesa

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incrustada en oro, collares de cuentas de oro huecas y medallones con rostros humanos.

ICONOGRAFÍA

Los mochicas, al igual que las otras culturas prehispánicas, adoraron a varios dioses (politeísmo). Esto se puede apreciar en sus iconografías, en donde se evidencian las figuras de sus dioses castigadores, siendo el más importante el decapitador AI- APAEC. Considerado como el creador de todos los hombres, se le ofrecía sacrificios humanos y de animales.

Era un dios antropomorfo, representado en la figura de un hombre con grandes colmillos que se van transformando en un felino. Esta influencia proviene de la época Chavín y es complementada con otras deidades como la serpiente, el cóndor o el águila, que representan el poder y la autoridad.

Antiguamente se pensaba que este dios representaba a una constelación de estrellas.

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Iconografía Moche en donde se ve al sacerdote o sacerdotisa con el Señor más importante, durante una ofrenda de la sangre del enemigo.

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POSIBLE ESCRITURA

Según el arqueólogo RAFAEL LARCO O HOYLLE los mochicas conocieron un sistema de escritura ideográfica, incisa y pintada en pallares a los que llamaron pallariforme.

Según este estudioso, esto se puede apreciar en los gráficos que se encuentren sobre la superficie de algunas piezas de cerámica. Estos gráficos en algunos casos consisten en figuras muy vividas.

También se han encontrado pallares en las cuales se han hecho una serie de gráficos (líneas y puntos).

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SEÑORES DE LA CULTURA MOCHICA

SEÑOR DE SIPÁN

El Señor de Sipán fue un antiguo gobernante del siglo III, cuyo dominio abarcó una zona del actual Perú. El arqueólogo peruano Walter Alva, junto a su equipo, descubrió la tumba del Señor de Sipán en 1987.

El hallazgo de las tumbas reales del Señor de Sipán marcó un importante hito en la arqueología del continente americano porque, por primera vez, se halló intacto y sin huellas de saqueos, un entierro real de una civilización peruana anterior a los Incas. El ataúd de cañas en que se halló, fue el primero en su tipo que se encontró en América y reveló la magnificencia y majestuosidad del único gobernante y guerrero del antiguo Perú encontrado hasta la fecha de su descubrimiento, cuya vida transcurrió alrededor del año 250 de la era actual.

Su descubrimiento se realizó en el centro poblado de Sipán en Chiclayo, anexo de Saltur y perteneciente al distrito de Zaña; perteneció a la cultura Moche que rendía culto al dios Ai Apaec como divinidad principal, aunque también adoraron al mar y la Luna. Sin embargo su origen está aún en discusión debido a que el historiador japonés Izumi Shimada le atribuye un nuevo origen, a otra cultura distinta a la mochica; normalmente se le atribuye de la cultura Lambayeque, aunque muchas personas confunden este origen, al estar situados prácticamente en la misma zona (valle de moche). Se diferencian estas culturas por la orfebrería y la clase y refinado del trabajo que realizaron, además se trataría del dios Naylamp.

En la vestimenta de este guerrero y gobernante que medía aproximadamente 1.67 m y que falleció a los 3 meses de gobernar; destacan las joyas y ornamentos de la más alta jerarquía como

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pectorales, collares, narigueras, orejeras, cascos, cetros y brazaletes. Predominan en estas piezas el uso del oro, de la plata, del cobre dorado y de las piedras semi-preciosas. En su sepulcro, se hallaron más de 400 joyas.

El collar de oro y plata es un símbolo religioso de los dioses principales, el Sol y la Luna. Al lado derecho del pecho, el collar era de oro y al lado izquierdo de plata. Simbolizaba la visualización de ambos dioses en el firmamento en un momento del día. Es decir, el perfecto equilibrio deseado, según la mitología mochica.

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LA SEÑORA DE CAO

Se denomina Señora de Cao o Dama de Cao a la momia perteneciente a una gobernante de la cultura mochica que se cree gobernó el norte del actual Perú en el siglo IV d.C.

Su descubrimiento fue en el departamento de La Libertad y de las el 15 de mayo de 2006, por un equipo de arqueólogos peruanos dirigidos por Regulo Franco Jordán del Instituto Nacional de Cultura del Perú con la cooperación financiera de la Fundación Augusto N. Wiese.

Su descubrimiento se compara con el del Señor de Sipán. Antes del hallazgo, se pensaba que sólo los hombres habían ejercido altos cargos en el antiguo Perú. Se cree que la dama tenía el estatus de gobernante en la sociedad teocrática del valle del río Chicama, además de ser considerada un personaje casi divino. El lujo de los adornos y vestidos que acompañan el fardo funerario de la mujer confirmaron el estatus de la gobernante.

El deceso de la gobernante de la cultura mochica, aparentemente por complicaciones de parto, se produjo aproximadamente en el año 400 d.C., unos 150 años después del apogeo del Señor de Sipán, quien se considera el líder más antiguo que se conozca de esa región norteña del Perú. Los restos momificados de la mujer, de 1,45 metros de altura y entre los 20 y 25 años, estaban cubiertos por 18 collares de oro, plata, lapislázuli, cuarzo y turquesa, treinta adornos de nariz de oro y plata, diademas y coronas de cobre dorado.

El cuerpo de la dama tiene tatuajes de serpientes, arañas, cocodrilos, monos, leopardos, abejas y mariposas, aún visibles, que representan la fertilidad de la tierra pero que también podrían indicar sus dotes como adivina.

La preservación del cadáver, así como de algunas vestimentas, fue posible porque se le untó con sulfato de mercurio, una sustancia venenosa para las bacterias que podrían haber deteriorado el cuerpo.

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Se piensa que la Señora de Cao trabajaba en algo que tendría que ver con política o religión por sus tatuajes de arañas y serpientes en los brazos.

La tumba fue hallada en la huaca (centro ceremonial) de Cao Viejo, de donde proviene su nombre, ubicada en el complejo arqueológico El Brujo, que se levanta en el distrito de Magdalena de Cao, en el departamento de La Libertad, a unos 700 kilómetros al norte de Lima ó 60 kilómetros al norte de Trujillo.

En la tumba se encontraron cetros de madera forrados de cobre, utilizados en las ceremonias como símbolos de poder y hegemonía, y diversas placas de metal sueltas que cubrían la mortaja de algodón natural. El complejo está formado por cinco pirámides de barro. La tumba fue hallada en una plataforma intermedia, lo cual la preservó de las lluvias de esa zona costeña y del efecto de la capa freática del subsuelo.

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BIBLIOGRAFÍA

Páginas de internet:

http://es.wikipedia.org/wiki/Dama_de_Cao

http://es.wikipedia.org/wiki/Se%C3%B1or_de_Sip%C3%A1n

https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_

Historia del Perú – Herson Gámez Zevallos

Laminas escolares

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