As Contradições Culturais Do Capitalismo

8/18/2019 As Contradições Culturais Do Capitalismo

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As Contradições Culturais do Capitalismo

As Contradições Culturais do Capitalismo – Daniel Bell

Análise e Crítica: Arq. Jorge Villavisencio

Alguns assuntos mais pulsantes de um sociólogo, é a estruturasocioeconômica, que se sente permeada de finais do século XIX, pelopensamento marxista, apoiado por mudanças na estrutura social, namedida em que toda a verdade do discursos de idade, em relação aosnovos discursos da "cultura" de modo que, a arte e o artista anunciamudanças para a atual realidade de frente para o futuro, como umamudança da estrutura social. Bell para os aspectos culturais de hojetêm um papel de liderança, e ainda mais importante que o dinamismoda tecnologia, no caso dos aspectos culturais da arte, o impulso que édominante em direção ao novo, para que a sociedade aceitarpassivamente tais inovações, isso cria um precedente importante para

a criação, que olha para o futuro, talvez esta forma de crítica, eseguindo seu próprio "julgamento", pelo que esta avaliação é positivaou negativa, o que importa é que desperta alguma sensibilidade "paraolhar para o futuro, essa idéia de mudança não afeta apenas astecnologias, mas também à economia moderna e políticasinstitucionais e, como explica Bell "em certa medida, pela tradição”,isto claro, existe (não há como negar que, no pensamento ocidental,as tradições, não diretamente, mas indiretamente, a uma questão queestá arraigada tradição, mas se dissermos que as tradições sãoquestões inerentes ao pensamento ocidental [referimo‐nos à HistóriaUniversal da Europa Ocidental], acreditamos que esta é, portanto,

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uma questão de um a "secularização" do pensamento moderno, osecularismo, o que era relevante para a compreensão da modernidade,algo como Bell explica o que é uma "tradição do novo". Por outro lado,essa exaltação da arte, faz você pensar que este avance [vanguardacomo compreender o espírito de procurar algo novo, algo que gera umanova maneira de pensar, através da arte”, o artista revelou asociedade glorioso futuro e que incentivem os homens com aperspectiva de uma nova civilização”. No sentido da cultura comoponto de apoio, de uma identidade, mas acreditamos que este seja um

valor estético, como o valor da "vida comum", impregnada com osvalores da moralidade, que são ações que correspondem para as nossascasas, o que gosto, presume‐se que este aspecto cultural, o queinterfere no campo da sensibilidade e da moralidade. Historicamente,assume‐se que a cultura e as estruturas sociais estão juntas como umaunidade, mas houve casos em que existam pensamentos "libertinagem",esta unidade de cultura clássica expressa pela fusão da razão e davontade do exercício da virtude. Por outro lado sensorial da sociedadecontemporânea, é tudo o que é empírico, materialista, extrovertidos,técnica orientada e hedonista, acreditamos que isso se deve a umaabordagem sensível à realidade, o que basicamente torna‐se como um

holofote “final materialismo”, que passa a pensar que poderia estarolhando através do" económico‐material”, e somente através destamaneira é que parecem aspectos humanos, materiais. Essasconcepções, que me surpreendem hoje é a separação radical entre a"estrutura social" (o técnico‐econômica), definida esta pela eficiênciae racionalidade funcional e "cultura" visto como humor generoso epromíscuo com um anti ‐‐ racional, considerado dentro dos acórdãos"cultural", como o valor estético da experiência. Mas existe umcomportamento direcional social? Nós acreditamos que é bom no 'ser'ou 'o comportamento dos seres sociais, que são essenciais para acompreensão da sociedade como um todo este podem variar a

consistência no comportamento, classe social ou regulamentos que sãoválidos e suporte, como o voto de seus representantes. Também aeducação, a economia, a quem eles chamam de economia de direção,os desafios são maiores do que as necessidades básicas e, portanto,superior e da extensão de uma atmosfera permissiva sociais têmampliado o alcance do comportamento social discricionário. Tambémnão eleitos pela sua base de profissionais, mas sim pelo seu sentido degostos culturais e estilos de vida. No sentido da cultura é um conteúdode manter uma identidade, do ponto de vista estético, que alcançaramuma concepção de moralidade, e um estilo de vida que tentar colocarum fim nos sentimentos. Na teoria social clássica dos mestres do finaldo século XIX e início do século XX, que foi unificado pelo caráter de

uma estrutura social, cultura e ideologia, reflete uma estrutura e nãopode ser autônomo, uma vez que este se baseia um racionalismo,também baseado na "arte", como no pensamento racional. Osurgimento de "modernismo", como enigma sociológico, o esforçoobstinado de um estilo e sensibilidade para ficar na frente da"consciência de antecedência, isso torna o modernismo invadindo todasas artes, no entanto, se olharmos para exemplos, não parece havernenhum princípio unificador, consciente e deliberadamente procuraexperimental perturbar o escândalo público, agitá‐lo e transformá‐lo,talvez perturbador da vanguarda modernistas é criar umadesestabilização "com a idéia de ver algo novo, portanto, considerado

Las imágenes de los proyectos dearquitectura, urbanismo y obras dearriba fueron hechas por el suscritoentre los años de 1978 a 2010 – Arq.Jorge Villavisencio.

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inteiro, mostra um impressionante paralelo com uma suposição comumnas ciências sociais do século passado. O que era verdade do mundofísico foi também o mundo social. Com o crescimento do tamanho edensidade populacional das cidades, houve uma maior interação entreas pessoas, um sincretismo de experiências que proporcionou umaabertura repentina de novos estilos de vida e de mobilidade geográficae social que nunca tinha sido possível antes. Nas telas dos artistas, osindivíduos já não eram as criaturas mitológicas do passado ou aquietude da natureza, mas o passeio e praia, a agitação da vida

urbana eo brilho da vida noturna em um ambiente urbanotransformado por luz elétrica. Foi esta a resposta ao movimento,espaço e mudança que deu nova sintaxe da arte e do deslocamento dasformas tradicionais, acreditamos que as mudanças que surgiram namodernidade foram gradualmente, mas no início do século XX (estasformas de expressão modernista) acontecer muito rapidamente, talvezele mude o curso do pensamento e os padrões de comportamento dasociedade ou social, para além das condições e ver a vida real deoutras formas, como em uma invenção criativa de tendênciasvanguardistas, algo que não tinha sido visto, mas presumivelmentetiveram de fazer alterações, ou outras formas de ligação entre os

aspectos da vida em seu comportamento mental, novas maneiras pelasquais as pessoas avaliam as percepções sensoriais e experiência. Naconsciência da tradição ocidental há uma tensão entre o racional e oirracional, entre razão e vontade, entre razão e instinto, como forçamotriz do homem. Quaisquer que sejam as distinções específicas, ojulgamento foi tradicionalmente concebido como racional superior nahierarquia, e esta ordem dominada a cultura ocidental há quase doismilênios. No pós‐modernismo foi completamente substituída ajustificativa estética da vida pelo instintivo, somente o ímpeto eprazer são reais e afirmação da vida, tudo o resto é de pânico emorte, nós acreditamos que há intencionalidade, no campo de visão,

mais pelo que ele vê a vida sem parâmetros, algo como isso não foidefinido nada, algo que você quer com este ecletismo "baseada noempirismo, que eventualmente torna‐se intencional, mas há também aum momento que de norte, que não é nada objetiva, mas sim a buscapor alguma forma de visão do contemporâneo. Também no sentido deque vemos como um exemplo, que a cultura da década de 1960 teveum novo significado histórico e, talvez, distintivos, como fim ecomeço. Estas mudanças em idéias culturais têm substância eautonomia, pois operam a partir de uma lógica interna de umatradição cultural. Nesse sentido, novas idéias e formas derivadas deuma espécie de diálogo com, ou contra a rebelião, as idéias e asformas anteriores. Mas as mudanças nas práticas culturais e estilos de

vida, necessariamente, interagir com a estrutura social, como obras dearte, decoração, discos, filmes e jogos são comprados e vendidos nomercado. Para isso, os ideais de cultura, é em si uma autonomia, mastambém acreditamos que há um impacto sobre os aspectossociológicos. Há também o desejo de que tudo é possível nessa buscapor mim para explorar sua relação com a sensibilidade, a base domodernismo situa‐se no presente ou no futuro, mas nunca no passado(Bell), mas acreditamos que o passado [que significa o passadohistórico], sempre será uma referência para o trabalho e / ouinvestigações sobre este contemporâneo e também para o futuro. Emum sistema de valores muitas vezes é difusa e incipiente, quando este

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"Las ideas e ideales"

En la época que era estudiante

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“La primera obra”

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é organizado em um código que é formulado como um conjunto dedogmas religiosos, um acordo explícito ou uma ideologia, torna‐se ummeio de mobilização das comunidades, fortalecendo a disciplina ouconjunto de controles sociais. Por ideologia persiste e ainda fortalecea desaparecer por muito tempo após a sua congruência com ummovimento social, é uma questão que levanta um complicado caso dasociologia da dominação, esta é uma situação contidos nesses dogmasreligiosos, e efeito com a idéia de ter o controle da empresa, razãopela qual acreditamos que a modernidade se baseia neste secularismo

", que libera [a" liberdade "como condição da modernidade], imbuídode pensamento dogmático na forma de visão. Na transformaçãocultural da sociedade moderna é devido ao aumento do consumo demassa, ou a divulgação daqueles que antes eram considerados de luxonas classes média e baixa da sociedade. Neste processo, os luxos dopassado são constantemente redefinidos como necessidades, de modoque parece incrível que um objeto comum pode jamais ter sidoconsiderado fora do alcance de um homem comum sobre estasaspirações do "ser", são aspectos uma visão de "esperança" para obterum futuro promissor [queremos dizer: em busca de melhoria] parapermitir que o futuro a olhar poscontemporáneo condições de

obtenção de recursos financeiros [queremos dizer bens materiais] e osaspectos ascensão social. A abdicação de classe corporativa, que é aaceitação pela população de uma justificativa moral para aautoridade, nestas justificações antigas da sociedade burguesabasearam‐se na defesa da propriedade privada, o que foi justificadorazão, desenvolvido por Locke, que se dá um trabalho sobre apropriedade, mas considera‐se que o "novo capitalismo" do século XX,de modo que nenhum fundamento moral, e em tempos de crise setornou tradicional às afirmações de avaliação cada vez maisincoerente com a realidade social, ou tenha sido ideologicamenteimpotente. Este é considerado, em retrospectiva histórica, a sociedade

burguesa tinha uma dupla fonte e destino dupla, incluindo uma dascorrentes foi um capitalista puritano, em que a ênfase não estava naatividade econômica, mas em formação sobriedade de caracteres (,honestidade e trabalho como vocação), e o outro era umhobbesianismo secular um individualismo radical que viu o homemcomo ilimitada em seus apetites, contido por uma política soberana,mas com total liberdade na economia e cultura. Para isso é adicionadoem um problema mais geral que decorre da natureza da sociedademoderna. (Bell) e característico no estilo da industrialização ébaseada nos princípios da economia e da economia: eficiência, menorcusto, maximização, otimização e racionalidade funcional. Concluímosque no livro de Daniel Bell nas contradições culturais do capitalismo,

confronta a expansão do sistema, em conformidade com as razões amáxima eficiência e do desenvolvimento cultural, que salienta agratificação pessoal e hedonismo, que são reativa resposta à velhaética puritana que acompanhou o desenvolvimento da burguesia.

Lima, 8 de Julho de 2009.

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Escultura Lúdica, Chosica ‐ Lima(1981) ‐ Arq. Jorge Villavisencio O.

"Inicio de Obra"

“Como en la vida, todo inicio deobra hay dificultad, la cuestión escomo adaptarse al medio ambiente”Cuzco, Perú,1984 – Obra.Aeropuerto, Oficinas, Viviendas ‐Arq. Jorge Villavisencio

Proyecto Ministerio de la Marina deGuerra del Perú (1981‐1984) ‐Maranga, Lima

“Todos los arquitectos tenemosalgunos proyectos especiales quesiempre guardaremos en nuestra

memoria” ‐ J. Villavisencio.

Residencia “Damasceno‐Porto” –Goiania, Brasil (1998)

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dex.phpBrasil:http://www.fau.usp.br/intermeios

Acerca de mí

ARQUITECTURAVILLAVISENCIO

Jorge Villavisencio, Arquitecto yUrbanista, graduado en 1980 enla Facultad de Arquitectura yUrbanísmo ‐ Universidad Catolicade Goias ‐ FAU/UCG., Brasil.Postgraduado en la Especilizaciónde Docencia Universitaria en la

Universidad Estadual de Goias ‐Eseffego/UEG, Brasil (2006‐2007). Maestria en Arquitectura(Historía ‐ Teoría y Crítica) en laEscuela de Postgraduación de laFacultad de Arquitectura,Urbanísmo y Artes de laUniversidad Nacional deIngenieria del Perú ‐ FAUA/UNI.(2008‐2010), en la ciudad deLima.

Ver mi perfil completo

Logotipos de las Universidadesdonde hice mis estudio – Arq. JorgeVillavisencio Ordóñez

Pontifícia Universidade Católica deGoiás – Faculdade de Arquitetura eUrbanismo – FAU/PUC – Goiânia,Brasil – Arquiteto Urbanista (1975‐

https://www.blogger.com/profile/15401559962126810459https://www.blogger.com/profile/15401559962126810459https://www.blogger.com/profile/15401559962126810459http://www.fau.usp.br/intermeioshttp://www.scielo.org/php/index.php


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1980)

Universidade Estadual de Goiás –ESEFFEGO/UEG – Goiânia, Brasil –Postgrado na Especialização emDocência Universitária (2006‐2007)

Universidad Nacional de Ingeniería –Facultad de Arquitectura, Urbanismo

y Artes – FAUA/UNI – Lima, Perú –Postgrado en la Maestría en Cienciasde la Arquitectura con Mención:Historia, Teoría y Crítica. (2008‐2010)

(Visitas desde 27 Abril 2010)

Sites y Periódicos (utíles)

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“Lo inolvidable”

El maestro Oscar Niemeyer, volvíadel exilio a su país natal Brasil, ehizo una palestra (1978) para susalumnos FAU/UCG, en conjunto conel Profesor Darcy Ribeiro, y presento

este libro, si hubo un momento quefue importante para mí de lo que esarquitectura, este fue ese momento.

“El recuerdo del maestro”

http://super.abril.com.br/superarquivo/index_superarquivo.shtmlhttp://veja.abril.com.br/acervodigital/http://port.pravda.ru/http://www.granma.cu/http://www.bild.de/http://www.internazionale.it/http://www.bbc.com/http://www.cnn.com/http://www.latimes.com/http://www.nytimes.com/http://www.elclarin.com.ar/http://www.oglobo.com.br/http://www.times.com/http://www.larepublica.com.pe/http://www.expreso.com.pe/http://www.elcomercio.com.pe/http://www.dm.com.br/http://www.estadao.com.br/


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Recuerdo al Arq. Jorge Mauro A.Villavisencio Ordóñez (1978)

Ateliê Villavisencio‐Tancredi

Inauguración del Atelier en Brasil1991.

Organizaciones que acreditan miTitulo de Arquitecto ‐ Urbanista.

Colegio de Arquitectos del Perú.


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Instituto de Arquitetos do Brasil –Seção Goiás.

Conselho de Arquitetos e Urbanistasdo Brasil (2012)

Conselho Regional de Engenharia,Arquitetura e Agronomia do Estadode Goiás.

Sede CREA/GO ‐ Brasil (1977‐1978)

Conselho Regional de Engenharia eArquitetura do Estado de Goias.Autor do Projeto: Arq. RobertoBenedetti. Estagiarios: Francisco

Castrillon ‐ Solange Rocha Sá ‐ JorgeVillavisencio

Restaurante Campestre


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"la pelea de siempre: la madera, la

piedra y el concreto" ‐ Autor Arq.Jorge Villavisencio ‐ Chosica, Lima(1983)

Residencia "Souza"

Foto 1 ‐ Aldeia do Vale, Goiania,Brasil. (2004) Autores del Proyecto:Ilka Tancredi y Jorge Villavisencio

Foto 2

Edificio Resiencial °Dover"

Foto 1 ‐ Brasil (1996)


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Foto 2 "Panel con elementosprecolombinos"

“Arq. Fernando Belaunde Terry”

Pienso que la arquitectura en elPerú y de Latinoamérica se expresamundialmente fue a través delPresidente de la Republica del Perú,en dos oportunidades en los años 60cuando era Presidente y fuederrocado por el golpe militar ynuevamente electodemocráticamente en los años 80, yese personaje para mí representa através de su Revista “El Arquitecto

Peruano”, la esperanza deLatinoamérica.

Pizzaria T‐63


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Restaurante: Autores del Proyecto deArquitectura Arqta. Ilka Tancredi yArq. Jorge Villavisencio, Brasil, 2002

Residencia Edimilson

Autores del Proyecto deArquitectura: Arqta. Ilka Tancredi yArq. Jorge Villavisencio, Brasil,2003. "Balcón con reminiscenciasarquitectónica del neo‐colonialperuano"

Clinica Médica (Foto 1)

Autores del Proyecto deArquitectura: Arqta. Ilka Tancredi,Arq. Jorge Villavisencio, Brasil(2004)

Clinica Médica (Foto 2)


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Vista Interor ‐ Rua 96

Residencia Geraldo

Arq. Jorge Villavisencio ‐ Brasil,2006 "la forma pura"

Residencia ‐ Sector Sul (2005)

La portada de una casa – Goiania

Blogs de Arquitectura y Urbanismo:

http://arquitecturaeinvestigacion.blogspot.com/

http://arquitecturamashistoria.blogspot.com/

http://www.iberarquitectura.blogspot.com/

http://www.arkhe‐noticias.blogspot.com/

http://www.david‐villanueva.blogspot.com/

http://www.david-villanueva.blogspot.com/http://www.arkhe-noticias.blogspot.com/http://www.iberarquitectura.blogspot.com/http://arquitecturamashistoria.blogspot.com/http://arquitecturaeinvestigacion.blogspot.com/


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http://www.escoladoambientefau.blogspot.com/

http://www.apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/

http://arquitecturahuachafa.blogspot.com/

http://henriciriani.blogspot.com/

http://www.enriqueciriani.blogspot.com/

Brasil: Congreso Nacional de BrasiliaDF. (2010)

Congreso Nacional de Brasilia DF.(1957‐1960) – ProyectoArquitectónico del Profesor

Arquitecto Oscar Niemeyer.

Brasil: Congreso Nacional de BrasiliaDF. (2010)

En la visita técnica al CongresoNacional de Brasilia (2010) con misalumnos de la Facultad deArquitectura y Urbanismo – Escola doAmbiente de la ciudad de Anápolis,Goias, Brasil.

Ancón ‐ Lima

http://www.enriqueciriani.blogspot.com/http://henriciriani.blogspot.com/http://arquitecturahuachafa.blogspot.com/http://www.apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/http://www.escoladoambientefau.blogspot.com/


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Plan Piloto Balneario ‐ CentroRecreacional de Verano (1981‐1984)CNP (vista general) ‐ Arq. JorgeVillavisencio

Chosica ‐ Lima

Plan Piloto ‐ Centro Recreacional deInvierno (1983‐1984) CNP (vista dela represa ‐ Lago) ‐ Arq. JorgeVillavisencio

Caricatura de Jorge Villav isencio

Caricatura hecha en Lima por elartista plástico Carlos A. HaroBerrospi – “Pienso que la caricaturaes un retrato hecho con humor,representa los trazos imaginariosperceptivos acucioso y sensiblesrepresentativos de cada uno”(29/10/2010).


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Residencia Portal do Sol I

Autores del Proyecto deArquitectura: Ilka Tancredi y JorgeVillavisencio, Brasil, 2007.

“visualizando el espacio externo”

Residencia Migone

La Planicie Lima, Perú (1989‐1990) –Arq. Jorge Villavisencio.


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La Planicie, Lima, Perú (1989‐1990)“La arquitectura que mira hacia elespacio exterior – vista del terceronivel – adaptarse a la topografía esrespetar su ambientica” – Arq. JorgeVillavisencio.

La Planicie (1989‐1990) – el mirador

Autor del Proyecto Ilka Tancredi ‐Jorge Villavisencio – detalle de lasescaleras del neo‐colonial


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Autor del Proyecto Ilka Tancredi ‐Jorge Villavisencio – detalle interior

Ed. Comercial (1993‐1994)

Foto.1 ‐ Autor: Arq. JorgeVillavisencio.

Ed. Comercial (1993‐1994)

Foto.2 ‐ Autor: Arq. JorgeVillavisencio

Livro: Arquitetura em Goiás: 74anos de Goiânia. (Capa)


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ROCHA, Renato (Org.); Arquiteturaem Goiás: 74 anos de Goiânia, Ed.Contato Veículos de ComunicaçãoLtda., Goiânia, 2006. (versão emportuguês)

Os Autores.

Contracapa.

Apoio: Instituto de Arquitetos doBrasil.


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En la época de estudiante PUC‐Goiás(1976) – ser arquitecto es más queproyectar y que construir, serarquitecto es principalmente serfeliz con la profesión que heelegido, es así.

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