INTRODUCCIN

El grupo N 2 del aula de secundaria 5 F, presenta un detallado y estructurado trabajo de investigacin que se basa en la agradable Provincia de Ayabaca milenaria que hunde sus races en nuestro suelo que un da nos vio nacer, donde podemos encontrar temas los cuales estn estrechamente lazados a nuestro trabajo monogrfico.Este ha sido elaborado, despus de haber recurrido a diferentes fuentes de indagacin, recopilando diversa y variada informacin de nuestro tema.Aqu resaltan diversos puntos muy interesantes, ya que sabemos que Ayabaca es una provincia con una gran historia.El trabajo tiene algunos aspectos culturales los cuales son: historia, folklore y costumbres de la mencionada provincia, tambin podemos encontrar dedicatoria, objetivos, anlisis, conclusiones y recomendaciones por parte de los integrantes.Estamos convencidos que esta investigacin sea de su completo y total gusto, para nuestros compaeros y lectores; a la vez que les servir de mucha utilidad.

DEDICATORIA

Dedicado a Dios, ya que da a da nos da la sabidura y entendimiento para poder sobresalir en los aspectos del estudio y de la vida cotidiana.

Dedicado a nuestros padres ya que nos inculcan los valores, nos ensean que el resultado de la responsabilidad siempre es favorable hacia nosotros mismos.

Dedicado a la institucin educativa Jorge Basadre, ya que desarrollan en sus alumnos una visin clara y laboriosa de nuestro futuro.

Dedicado al profesor de educacin artstica Teodosio Bayona Quiroga, ya que guiados por l, podemos indagar sobre diferentes temas y aspecto de su rea desarrollada.

OBJETIVOS

1. Dar a conocer que nuestro trabajo es el mejor.

2. Conocer que nuestro trabajo est basado en todo lo referente a la provincia de Ayabaca.

3. Indagar ms sobre el tema para as quedar completamente satisfechos.

4. Motivar a nuestros compaeros y lectores a seguir leyendo sobre nuestro trabajo.

5. Resaltar la belleza natural y social de la provincia de Ayabaca

6. Dar a conocer la importancia de nuestro trabajo, a travs de la exposicin.

7. Lograr captar la atencin de nuestros compaeros en la exposicin.

PROVINCIA DE AYABACA

CAPTULOSCaptulo IEtimologaMuchas veces los lectores se sorprenden por la forma como escribimos el nombre de nuestra provincia, es decir, AYAVACA con "V" y no con "B" y manifiestan "se han equivocado" o "ni los mismos ayavaquinos saben cmo se escribe el nombre de su provincia", pero ni uno ni lo otro es as, por que los ayavaquinos que nos identificamos con el proceso del hombre y la cultura de Ayavaca escribimos el nombre de nuestra provincia con "V" respetando la etimologa y ortografa de este vocablo como un justo atributo de nuestros ancestros Ayahuacas, pobladores preincaicos de estas tierras asimismo con esta posicin, hacemos un reconocimiento a la plyade de investigadores del siglo XX con don Germn Legua y Martnez quien elabor el Diccionario Geogrfico, histrico, estadstico, etc. Del departamento de Piura en 1914; al Dr. Hildebrando Castro Pozo, a Florencio de la Sierra, Director de la revista "Folklore" (1957); AL Dr. Manuel Vegas Castillo gran difusor de la cultura peruana a nivel nacional e internacional, a la primera normalista Preceptora Beatriz Alcedo Guerrero, autora de la monografa de Ayavaca (1940), al maestro Jos Ignacio Pucar Pozo autor del libro "Ayavaca", entre otros, ya que difundan en sus publicaciones el tema en mencin. Etimolgicamente AYAHUACA viene de dos voces quechuas : AYA = Muerto, cadver o sepultura y HUACA = Lugar sagrado o adoratorio.; deviniendo estas voces en EL LUGAR SAGRADO O ADORATORIO DE LOS MUERTOS, ya que sus pobladores guardaban un gran respeto por sus ancestros enterrados, prueba de ello es la manera de exhumacin en grandes ollas funerarias, en posicin fetal simulando en el tero de la gran MAMA PACHA, perpetundose as la vida despus de la muerte; en este contexto el muerto vendra a ser un feto, la olla el vientre de la naturaleza, trasladndose a una dimensin especial. Ortogrficamente, segn los tratadistas de la lengua espaola, los vocablos quechuas con diptongos "UA" y "UI" antecedidos por una "H" al castellanizarse deben hacerlo con "V", es decir, "HUA" = "VA" y "HUI" = "VI" este es el caso de AYAHUACA = AYAVACA, asimismo sucede con las palabras HUISCACHA = VIZCACHA , HUICUA = VICUA, HUILCA = VILCA; dejando la letra "B" para las voces quechuas que se expresan con "P", caso de TUMPIS = TUMBES, AMPATU = AMBATO, entre otros.OrigenLa provincia peruana deAyabacaes una de las 8 provincias que integran el Departamento de Piura, bajo la administracin delGobierno Regionalde Piura.Limita al norte y al este con laRepblica del Ecuador; al sur con las provincias deMorropnyHuancabamba; y, al oeste con las provincias de PiuraySullana.

Smbolos:

Himno

Autor: Enrique Pozo Zegarra.Oficializado por R. M. N 4826 del 28 de junio de 1962, compuesto de 8 estrofas, slo se canta una, como nuestro Himno Nacional.Letra: Enrique del Carmen Ramos. Msica: Rubn Quevedo.CoroSurge altiva Oh! Tierrat, que augusta hoy evocamosy un himno excelso entonamoscon emocin y alegra.Surja al despertar el datu silueta all en el Andeatrayente, esbelta y grandeostentando t vala.

EstrofaEn sublime meloda llegan a voz estas notas,cual roco que en suaves gotasperfuma tu lozana.All escucha la armona del cantor que hoy te venera, aqul, quin otrora viera, de tu alba la luz del da. Que el aura del horizonte Vislumbre este aniversario.Bendiga el Alto t erario tierra histrica del norte Juventud... tu ideal y aporte sea la antorcha de progreso y su nombre con tu esfuerzopor mbitos se remonte.

Bandera

Forma rectangular horizontal, est compuesta de dos franjas verticales de igual tamao y l es Autor: Modesto Portocarrero Acua.Cuatro colores que simbolizan:Celeste: Triunfo, superacin, amistad.Rojo: Furia, sangre, lucha, guerra.Amarillo: Riqueza, Vida, alegra.Morado: Fe, Religin, celestial.Escudo

1. Tiene forma rectangular y la parte inferior es de forma curvada. Est dividido en cuatro campos, los dos inferiores son ms grandes que los superiores.

2. Campos:

a) Como superior derecho: Se encuentran los tres cerros histricos. Cerro Campanario:

Trinchera de la defensa de las Montoneras. Tradicin de Leyendas Las Campanas de Oro. Cimiento en cuyas faldas se encuentra asentada la ciudad de Ayabaca.

Cerro Yantuma:

Cuna de la princesa incaica Yantuma. Cerro arqueolgico con vestigios de haber sido Tambo Incaico. Sitio estratgico de los Ayahuacas y Yantumas de donde divisiban el confn de sus dominios y el avance de sus enemigos.

Cerro Aypate:

Fortaleza y defensa de los ayahuacas guerreros. Centro de Estudio e Investigacin Cientfica de los Arquelogos. Futuro lugar turstico.

Estos cerros llevan el color verde de la esperanza, teniendo como fondo un cielo de amanecer y como base una planicie de tierra de color plomizo, ambas partes representan el horizonte del porvenir y la fertilidad de la provincia.

b) Campo superior izquierdo:Se encuentra un libro blanco abierto; y tiene como respaldo una antorcha luminosa que representa a los ms altos exponentes en los diferentes campos de la cultura y del honor. Ambos smbolos se encuentran sobe un fondo de color celeste claro.

c) Como inferior derecho: Se encuentre un fusil de color plateado y marrn, cruzado con una espada plateada y dorada, en cuyo respaldo tiene un kep de color azul, con listones rojos en la parte superior, listones amarillos en las partes centrales, la visera es de color negro, estos smbolos representan con orgullo el herosmo, el coraje de los montoneros y militares con plena conviccin actuaron y actan por su Patria. Estas armas se encuentran sobre un fondo celeste claro.

d) Campo inferior izquierdo: Representa la compuerta de la desviacin del rio Quiroz, nacido ste en la Cordillera Occidental de los Andes Peruanos, cuya vertiente se encuentra en el medio hidrogrfico de la Provincia.Obra que riega al valle de Piura en beneficio de la agricultura del Departamento.

3. En la parte cntrica y superior del escudo se encuentra la imagen sagrada del Seor Cautivo patrono de la provincia, venerada a nivel nacional e internacional. Tiene como fondo un color celeste claro, sta enmarcada por una corona de laurel, en cuya parte inferior lleva un tringulo con los colores patrios y, adorndole en forma de arco se encuentran diez estrellas plateadas, con la letra inicial y roja de cada uno de los distritos de la provincia de Ayabaca.

4. La parte central del Escudo va acompaada en cada lado de una bandera peruana con su respectiva asta, unindose en la parte inferior central en donde lleva la inscripcin 30 de marzo, fecha de la creacin de Ayabaca como provincia.

5. Por enlace de las dos banderas pasa en forma angular una cinta dividida en tres franjas, una central de color amarillo y las dos laterales de color morado, colores que representan la tnica y el cordn del Seor Cautivo; lleva el color amarillo el nombre de nuestra centenaria provincia de Ayabaca con letras plateadas y a continuacin: 30 de marzo de 1861 fecha de su creacin poltica.

Ubicacin

La provincia de Ayabaca, es una de las 8 jurisdicciones de tal categora de la regin Piura, y se ubica en el extremo noroeste, en la serrana piurana, colindante con la Repblica del Ecuador. Sus coordenadas son: latitud sur 0438'12'' y Longitud Oeste 7942'51''.

Geografa

Lmites

Ayabaca es una provincia que limita por elNorte, con el Ecuador, que siguiendo la lnea de frontera establecida por el Protocolo de Paz, Amistad y Lmites de Ro de Janeiro de 1942, tenemos que sus lmites son los ros Macar, Calvas y Espndola, aguas arriba, hasta los orgenes del ro Espndola en el Nudo de Sabanillas. Por elEstelimita con la provincia de Huancabamba; por elSur, con las de Morropn y Piura; y elOeste, con las de Piura y Sullana.

Territorio

La superficie territorial de la provincia de Ayabaca es de 5,230.68 Km2, que alberga a una poblacin de 140,850 pobladores segn estimado del INEI al 2001, lo que significa una densidad poblacional de 26.93 habitantes por kilmetro cuadrado (hab/km2).

Divisin poltica

La provincia de Ayabaca est dividida en los distritos de: Ayabaca, Fras, Jilil, Lagunas, Montero, Pacaipampa, Paimas, Sapillica, Sicchez, y Suyo. La capital es la ciudad de Ayabaca.

Capital provincial

La Capital de la provincia de Ayabaca es la ciudad del mismo nombre, la misma que se encuentra a 2970 metros sobre el nivel del mar.

Clima: El clima es frio y saludable, la temperatura en la ciudad de Ayabaca, tiene un promedio de 14 centgrados. Las precipitaciones se producen en los meses de enero, febrero marzo e incluso abril.Es variado con grandes similitudes entre sus distritos. Flora: En la provincia de Ayabaca, conjunto de especies vegetales que se pueden encontrar en una regin geogrfica, que son propias de un periodo geolgico o que habitan en un ecosistema determinado. La flora atiende al nmero de especies mientras que la vegetacin hace referencia a la distribucin de las especies y a la importancia relativa, por nmero de individuos y tamao, de cada una de ellas. Entre los productos de la flora se cuentan: la materia prima, tal como madera, semillas, hojas, cortezas, caucho, frutas y alimentos. Fauna:Al tratar de la fauna de Ayabaca es para dar a conocer el conjunto de animales que se cran en la regin Norandina, utilizados en el trabajo y la alimentacin.La provincia representa en el norte, distintas clases de animales domsticos como: ganado, vacuno, ovinos, cabros, caballar, asnal, aves, etc., y especies silvestres.

Captulo II Centros histricos:La ciudad de Ayabaca, generalmente se caracteriza por contener los bienes vinculados con lahistoriade una determinadaciudad, a partir de la cultura que le dio origen, y de conformidad en los trminos de la declaratoria respectiva o por determinacin de laley.As mismo el centro histrico es base fundamental del movimiento econmico no solo de la ciudad sino tambin del pas, ya que en el mismo existen zonas determinadas al comercio de diversas y variadas mercancas, en donde los pequeos comerciantes se abastecen de todo aquello que les es necesario para el desarrollo de sus actividades, esto hace que en dichas zonas el movimiento de dinero se haga en cantidades verdaderamente importantes, pero no solamente lo es en cuanto a la economa, pues estas zonas tambin se convierten en una atraccin social y cultural, para todos aquellos que desean conocer la belleza de la ciudad de Ayabaca.

Valor cultural:

Losvalores culturalesestn constituidos por creencias, actividades, relaciones que permiten a los miembros de la sociedad expresarse y relacionarse. Los valores culturales existen si quien hace parte de la comunidad los adopta, sin esta aceptacin no puede existir el valor.Si bien es cierto que los valores culturales se refieren a las tradiciones, lenguajes, arte, gastronoma, valores, ritos etc. se puede inferir adems que los valores hacen parte de la categora del valor cultural si una cultura, grupo o sociedad los acepte y adopte como ejemplo de vidaSe puede decir que los valores culturales son aquellos valores ampliamente compartidos por todos los miembros de grupos, sociedades, culturas, etnias, etc. Estos valores se identifican a travs de los objetos, condiciones, caractersticas que los miembros consideran importantes.En la mayora de los pases, los valores pueden incluir la religin, familia, nios, educacin, sociedad, comunidad, amistad y colectividad. Los miembros participes de una cultura cuentan con valores personales, y en ocasiones pueden chocar con los valores culturales, e incluso llegar a ser sancionados o humillados quienes primen sus valores personales antes lo de la comunidad.Agricultura:La escasez de agua por falta de infraestructura de riego (canales, mini reservorios, etc.) y por el deterioro de la infraestructura existente es un grave problema para los productores.

La fragmentacin en la propiedad de la tierra (menos de 2.5 ha en promedio) es un grave obstculo para lograr una produccin mayor.

Tienen temor de acceder a crditos, porque hay variables que no son controladas, como la abundancia de lluvias o las heladas que malogran los cultivos y que, por lo mismo, les puede imposibilitar cumplir con sus pagos y la prdida de sus tierras.

La falta de pastos, las enfermedades y la baja calidad gentica, son percibidas por los propios productores como los principales problemas.Artesanas:En un evento especial con motivo de la clausura del ao escolar 2008, el CETPRO Ayabaca, realiz una importante exposicin de la produccin artesanal en coroeplasta, cermica, manualidades y confeccin textil, elaborada como resultado de los talleres de formacin tcnica que ofert esta institucin durante el presente ao. Los productos artesanales tanto decorativos como utilitarios, tienen identidad propia y expresan un valor cultural e histrico, por el uso de insumos y tcnicas legadas de los antiguos pobladores de Ayabaca y que hoy se estn revalorando.

Una novedad fue el hecho de otorgar por primera vez, credenciales de Gua de Turismo Local a 18 participantes del curso de formacin tcnica denominado: Atencin elemental al turista, desarrollado el presente ao. El Director Profesor Jos Gilberto Granda Glvez, agradeci a los profesionales que colaboraron en el desarrollo de este curso, refirindose aMelania Quinde Castillo, Mario Tabra Guerrero, Jorge Vsquez Romero, entre otrosy afirm que esto contribuir a mejorar la atencin y servicio a los turistas y visitantes y a mejorar la imagen de Ayabaca.Granda inform que el prximo ao, se realizarn importantes mejoras en esa institucin, precisando que est aprobado el proyecto para el equipamiento e implementacin del local institucional, as como la construccin de un auditorio para eventos y talleres artsticos, con recursos de APROLAB 2, el Ministerio de Educacin y la Municipalidad Provincial de Ayabaca. Asimismo, manifest que prximamente se estarn ofertando adems, nuevas carreras como industria del calzado e industrias alimentarias, que han sido priorizadas a travs de reuniones de trabajo con autoridades locales y previo estudio de mercado para garantizar que los estudiantes al culminar su formacin tcnica puedan insertarse en el mercado laboral. Tememos el reto de industrializar a Ayabaca, puntualiz.

El CETPRO est ubicado en la Av. Arequipa N 235, en el centro de la ciudad de Ayabaca. Fue creado mediante R.D.Z. N 0172-80, del 28 de marzo de 1980, como Centro de Educacin Ocupacional CEO, posteriormente mediante R.D.R. N 0779 del 15 de marzo del 2007,fue convertido a Centro de Educacin Tcnico Productiva CETPRO.En ente Centro se brinda formacin tcnica a jvenes e interesados en aprender un oficio, crear su propia fuente de trabajo e insertarse en el mercado laboral. En el presente ao atendi a 186estudiantes. La formacin de los estudiantes consiste en desarrollo de capacidades en produccin y comercializacin, lo cual hace que este Centro sea auto sostenible.

Entre las artesanas que desarrollaron los Guayacundos Ayahuacas y que an se conserva este conocimiento ancestral destaca la cermica, textilera y trabajos en cuero.

Cermica

Los ceramistas Ayahuacas se caracterizaron por confeccionar botellas de forma lenticular, con cuello abocinado, decorados con incisiones que representaban figuras geomtricas as como serpientes bicfalas de color rojizo y otras de color pardusco; elaboraron grandes ollas de forma ovoidal, las cuales fueros usadas como urnas funerarias. Actualmente, en la comunidad de Olleros se conserva este saber ancestral, donde se confeccionan diversos utensilios en arcilla: ollas, tiestos, tejas, tasas, adornos decorativos, entre otros.

Textilera

Las artesanas ayahuacas utilizaron en sus tejidos lana de ovino y/o algodn nativo (blanco y pardo), teidos con vegetales y cochinilla. Confeccionaron productos utilitarios como: mantas, faldellines, ponchos, alforjas, bolsicos, entre otros. En la actualidad, existen tejedoras en las diferentes comunidades y siguen produciendo ponchos, alforjas, jergas, entre otros. Estos productos en su mayora son destinados al autoconsumo, que es una manera de aprovechar los recursos con los que cuentan (lana de ovino). La elaboracin y uso de prendas de lana de ovino es cada vez menor en especial por parte de los jvenes; los tradicionales ponchos y alforjas estn siendo reemplazados por casacas y mochilas.

Trabajos en cuero

En la comunidad de Yanta existen artesanos que se dedican a la curtiembre de pieles con insumos naturales (vilco). Asimismo, a la elaboracin de productos en cuero como: aperos, correas, maletines y otros utensilios para comercio interno.El Centro de Educacin Tcnico Productiva CETPRO - Ayabaca, ubicado en la Av. Arequipa 2da. Cuadra S/N, cuenta con la especialidad de talabartera donde se elaboran trabajos en cuero que se ofrecen a los visitantes.

Curanderismo o chamanismo:

En esta parte del ande peruano hay curanderos o chamanes que son personas conocedoras de los misterios de la madre naturaleza y que tienen una gran destreza para curar usando productos obtenidos de vegetales o animales con determinadas propiedades medicinales. Los chamanes estn convencidos que la naturaleza est poblada por espritus protectores y espritus enemigos. Del mismo modo, explican la enfermedad como la actuacin de espritus enemigos a los que hay que neutralizar.

Se dice que el hombre Ayabaquino ha sabido conservar su cosmovisin y conocimiento acerca de la sabidura de la naturaleza, la misma que en una armoniosa comunicacin, usa sus propiedades para conservar su salud y mejorar su produccin.Es asi que a las lagunas sagradasmedicinalesde Ayabaca, ubicadas en Samanga, Ambulco, Tapal, Yanta y San Pablo, los pobladores del lugar les atribuyen encantos y poderes, los cuales son invocados con la intermediacin de los famosos chamanes curanderos.

Por ejemplo se dice que para obtener la virtud de la laguna Prieta los pacientes deben ser rociados con sus aguas en un ritual, o en su defecto deben sumergirse en sus aguas. Asimismo, en las lagunas de Ambulco y Tapal, se puede apreciar la cascada en la que se baaban el Inca y la Princesa y en la actualidad lo hacen los curanderos.

Todas estas lagunas se constituyen como el escenario natural de las famosas mesadas, que son los rituales mediante las cuales el maestro curandero identifica las causas de los problemas fundamentales existenciales de sus pacientes, que ocasionan lasenfermedadesque adolecen, as como los problemas amorosos o tambin podra tratarse el incremento de la fortuna.

En estos rituales se invocan los poderes de las Lagunas Sagradas, as como de los Apus, los objetos de su equipo mgico y delas plantaspara reunir todo el poder suficiente y llegar al objetivo de llegar a sanar o servir a sus pacientes.Museo Arqueolgico: Hijos del Solque NaceExhibe pieza Lugar donde encontrar importantes testimonios del proceso del hombre y de la cultura de Ayabaca, consistentes en piezas lticas, de cermica y metalurgia que pertenecen al perodo Ltico. As mismo, se muestran restos seos que pertenecen en este periodo a la comunidad de Tapal, Arcaico, Formativo, Horizonte Temprano, Horizonte Medio presentando piezas de cermica clsica Wari con la representacin del felino y Horizonte Tardo Inca.

Igualmente, se cuenta con paneles fotogrficos de los principales centros arqueolgicos y tursticos de la provincia, como los Petroglifos de Samanga, La Waka de Chocan, el cerro checo de Sicchez etc. pudindose recibir, adems, toda la informacin turstica que desee el visitante, gracias al esfuerzo de la Asociacin Cultural Turstica "Los Hijos del Sol que Nace".

Este museo muestra ms 1000 artculos, entre piezas de cermica como Mochica, Chavn, fotografas, mapas, piezas de telares encontrados en las excavaciones, etc.

El museo es el nico en la regin e incluso en el pas que posee muestras representativas tales como herramientas que utiliz la cultura Ayabaca, que data desde el periodo inicial hasta el horizonte tardos lticas y arqueolgicas del desarrollo de la cultura Ayabaca.

Transportes y comunicaciones:

La infraestructura vial de Ayabaca est conformada por trochas carrozables, pero que en pocas de precipitaciones pluviales se torna intransitable, aislando a la capital distrital de sus centros poblados.

La rehabilitacin y construccin de nuevas trochas carrozables permitir integrar permanentemente al distrito de Ayabaca, brindando a los usuarios carreteras en buenas condiciones de trnsito todo el ao, lo cual evitar el aislamiento entre sus caseros.

En cuanto a comunicaciones, el distrito cuenta con 109 lneas telefnicas domiciliarias, 24 telfonos pblicos, una oficina de correo y 3 antenas parablicas. Algunos de los centros poblados cuentan con lneas telefnicas comunitarias de las empresas Telefnica y GVT. Los medios de comunicacin masiva, como los diarios de comunicacin regional, slo llegan ocasionalmente, siendo adquiridos slo por algunos pobladores de la zona. Existen emisoras radiales locales, cuyas ondas llegan a la mayor parte de sus caseros. Una de ellas es la emisora radial Radio Campesina, ubicada en la capital provincial. Tambin se escuchan algunas radioemisoras del pas vecino del Ecuador.Religioso:

Es lamentable ver que una ciudad como Ayabaca, donde su per cpita es bajo y donde las pocas oportunidades deberan ser aprovechas al mximo, se le niega la oportunidad de crecer. La religin a travs de la fiesta del Seor Cautivo recauda grandes cantidades de dinero, que la verdad, Ayabaca no prueba nada de ese efmero dinero. Y la cosa es ms que lgica, la tesis es acertada, ya que su iglesia (se respetara su infraestructura si fuera de un material tan antiguo, pero no lo es, es de cemento) entonces no cabe la idea, En Ayabaca porque no hay una Iglesia moderna!, es lo poco que se pudiera pedir.

Captulo IIITurismo:Turismo ecolgico

El terreno accidentado con que cuenta la provincia, determina que exista un impresionante abanico de paisajes que impactan al visitante, convirtindolo en lugar ideal para realizar el turismo ecolgico. As, tenemos el Cerro Yantuma y el de Chacas que contienen al Bosque de Neblina de Cuyas. Igualmente, Cerro Negro, donde an existen el Ante o Tapir Americano, el Oso de Anteojos, el Puma, el venado, etc. y para los amantes de la aventura, pueden realizar largas caminatas y escalar las pendientes de las grandes peas de Yantuma en Yacupampa o la de "El Fraile" en Huamba. Los valles como el de Olleros, Yanta, Calvas, los Molinos de Sangul, son irrigados por quebradas y ros con un clima clido, son propicios para disfrutar de das de campo y observar las hermosas noches de verano llena de estrellas, casi al alcance de la mano.Los bosques de neblina de la provincia, son el refugio de las especies de aves amenazadas como la Pava Barbada, Pava Aliblanca, el Tucn Andino Pechigris, el Perico Caretirojo entre otras especies de nuestra fauna. Asimismo, estos bosques conforman el hbitat natural de las orqudeas hermosas flores que fueron consideradas por nuestros antepasados como las reinas del paraso. Los Bosques de Neblina que tambin se pueden visitar son los de Aypate, el Toldo, los Molinos de Sanguli y Chonta, estos dos ltimos en el distrito de Montero.

Turismo esotrico

A travs del tiempo el hombre Ayabaquino ha sabido conservar su cosmovisin y conocimiento de la sabidurade la naturaleza, el cual en una armoniosa comunicacin, usa sus propiedades para conservar su salud y mejorar su produccin.A las lagunas sagradas medicinales de Ayabaca, ubicadas en Samanga, Ambulco, Tapal, Yanta y San Pablo, los lugareos atribuyen encantos y poderes, los cuales son invocados con la intermediacin de los chamanes curanderos.Para obtener la virtud de la laguna Prieta los pacientes deben ser rociados ritualmente con sus aguas o sumergirse en ellas. Asimismo, en las lagunas de Ambulco y Tapal, encontramos la cascada en la que se baaban el Inca y la Princesa y ahora lo hacen los curanderos.

Todas estas lagunas son el escenario natural de las mesadas, que no son ms que los rituales mediante las cuales el maestro curandero detecta las causas de los problemas fundamentales existenciales de sus pacientes, enfermedades que adolecen muchas personas, problemas amorosos o incremento de la fortuna. En estas mesadas se invocan los poderes de las Lagunas Sagradas, as como de los Apus, los objetos de su equipo mgico y de las plantas para juntos llegar a sanar o servir a sus pacientes.Luego de este viaje imaginario no comparte con nosotros de que Ayabaca debe desarrollar su poltica de desarrollo sobre la base del Turismo, entonces, lo invitamos a que nos visite y contribuya a promocionar nuestra imagen turstica que permita despegar hacia el desarrollo con lo cual usted tambin se ir satisfecho.Ayabaca, considerada la capital arqueolgica de la regin Piura se encuentra localizada en el departamento y regin de Piura. Su nombre proviene de dos voces quechuas que en conjunto le dan el significado en espaol de tumba antigua de muertos.Entre los atractivos tursticos que se pueden encontrar en Ayabaca tenemos a:Petroglifos del Valle de SamangaEstos fueron descubiertos en el ao de 1972. Su nombre significa donde descansan las huacas, en este sitio se albergan 240 petroglifos en piedras de diferentes tamaos. Los estudiosos creen que aquellos presentaran una antigedad de entre 2 000 y 1000 aos.Se encuentra ubicado a 3.30 horas en trocha carrozable de Ayabaca, a 2300 msnm. Los Petroglifos de Samanga son un impresionante conjunto de escrituras ideogrficas sobre piedra de gran tamao, que nos hablan de la existencia de los Ayahuancas entre los 2000 y los 1000 aos a.C, fue un medio de comunicacin, un mensaje religioso, o geogrfico. Los petroglifos de Samanga son piedras de diferente tamao esparcidas en la zona fronteriza de Ayabaca, los que los convierte en uno de los complejos de su tipo ms grande del pas, para el Dr. Pola, Samanga es el ms importante complejo de petroglifos de Amrica del Sur.

El trmino Samanga (quechua) significa "lugar donde descansan las huacas o dioses". El riesgo que corren estas piedras, es el temor supersticioso que les inspira a los campesinos del lugar, de que les matan a los ganados que se les acercan, lo cual hace que hayan intentado su destruccin, que ya se est superando a travs del conocimiento de su valor histrico por parte de la poblacin.Los petroglifos de Samanga, ubicados en el casero del mismo nombre, en la provincia serrana de Ayabaca, muestran evidencias y rasgos chavinoides en varios casos, aunque sus consideraciones estilsticas y cronolgicas definitivas estn todava en estudio.Se hallan grabados en grandes piedras granticas, no moldeadas por el hombre, denominadas monolitos, cuyo grupo principal se encuentra esparcido sobre un declive entre dos cursos de agua: la quebrada de Huilco y el ro Espndola.Han sido grabados en el granito con cinceles de piedra: los surcos bien conservados se presentan con una profundidad media de cinco milmetros, pero all donde la corrosin atmosfrica ha tenido mayor afecto, se hacen apenas perceptibles y, en varios casos, no permiten una interpretacin segura.

Ruinas de Aypate

En la cima del cerro del mismo nombre. Se cree que esta fue una construccin hecha por los incas, posiblemente para fines poltico-religiosos. Algunos piensan que estas edificaciones fueron hechas por el pueblo de los ayahuaca por mandato del Inca.Las Ruinas de Aypate se levantan en medio del cerro del mismo nombre. Llegar all es toda una aventura. En la pequea provincia de Ayabaca, se encuentra el cerro de Aypate, y all las ruinas de una antigua ciudad de piedra construida por los Incas despus de conquistar toda esta regin.

Las construcciones de las ruinas de Aypate, que tambin fue una fortaleza en su poca, estaban hechas con las mismas tcnicas que utilizaron los primitivos griegos y romanos para sus construcciones. Incluso, se sabe que se este lugar se asemeja a las necrpolis de la era del paleoltico europeo, sobre todo en la forma en cmo enterraban a los muertos all.

El cerro de Aypate est situado a 2,916 metro sobre el nivel del mar, rodeado de una extensa vegetacin y considerado un centro turstico. Por ello, llegar a las ruinas tambin supone de una hermosa actividad para observar el paisaje lleno de exticas orqudeas, bromelias, plantas medicinales, rapragueros, etc.

Toldo

El Toldo, Ayabaca est al lado de Samangara y se encuentra en la Provincia de Ayabaca, Piura, Per.Valle de OllerosUbicado a 20 km de Ayabaca se encuentra el Valle de Olleros, en donde fueron ubicados los restos arqueolgicos de un rey local. Tambin pueden apreciarse tumbas cerradas, urnas funerarias y artesana de la poca de los Cupisnique (350 aos a.C).

EL SEOR DE OLLEROSEn el ao 1994, el Dr. Mario Pola realiz las excavaciones de estudio en el cerro Ahuayco (Ahuac = "tejer") en la comunidad de Olleros, donde se encontr la cmara funeraria del personaje de la clase privilegiada de Olleros. Esta tumba estaba sobre una loma cuya cima haba sido cortada en la parte superior.En el interior de la doble fosa se hallaba enterrado el Curaca o Seor de Olleros con su acompaante y en otra fosa anexa lo acompaaban tres personajes ms. Los personajes de la fosa anexa que lo acompaaban estaban enterrados en posicin fetal y tenan dos aretes de cobre en forma de anillo, un caracol con boquilla de cobre y estlicas con manijas de cobre; sobre ellos haba un nivel de piedras de quebrada y sobre estas, cuatro capas ms de arcilla apisonada, de este modo se aseguraban a los guardianes para que permanezcan eternamente al servicio de su seor.El acompaante era un joven enterrado en cuclillas, en la misma fosa del curaca, posea dos aretes de cobre, era el servidor principal y el nico con el privilegio de compartir los bienes de su seor, y servirle directamente hasta la eternidad. El Seor de Olleros ha sido enterrado en forma horizontal con un cetro de cobre en seal de mando, en la cabeza llevaba ceida una corona formada por lminas de cobre, aretes en forma semilunar, de donde penden una figura antropomorfa, en lmina de plata, con ojos y boca de lminas de oro, tambin tiene una nariguera de oro, en la mano derecha lleva un Tumi, el pecho est cubierto por una coraza metlica de cobre dorado y sobre sta lleva un collar de Turquesa y Jade. Adems, tena como ajuar numerosos Tumis de diversos metales, tamaos y acabados, as como cuchillos, cinceles, puntas, hachas y campanillas de cobre; una botella de cermica de cuerpo lenticular, y cuello cnico, tambin se encontraron piedras Illas, conchas marinas, con boquillas de metal (oro, plata y cobre).Segn la cosmovisin de los Ayahuacas las conchas marinas eran "hijas de las aguas y que al soplarlas reproducan el sonido del mar, permitindoles a los difuntos evocar la fuerza csmica del agua que contena el mar o las lluvias.La fosa donde estaba el curaca no estaba apisonada con piedras ni capas de arcilla, porque por las noches debera salir con su acompaante para tomar agua de las lagunas y as interceder por los Guayacundos para mantener el ciclo vital y asegurar la produccin para los vivos.

Centro megaltico El Checo - Chocn

Est ubicado en el Cerro La Huaca (localidad del checo), tiene monolitos formando dos grupos. Estos Monolitos son conocidos popularmente como las Crianderas (falo), y son protagonistas de numerosas tradiciones populares. En el pasado se les atribuyeron poderes mgicos, aunque actualmente, segn dicen, ya perdieron su energa. Las piedras miden, como promedio, 3 metros de altura por 1.20 metros de ancho y tienen formas ovaladas o piramidal.

Bosque de Cuyas

Cuyas es un bosque de neblina y est ubicado en la ladera occidental del cerro Chacas tiene una extensin de 600 has. Aproximadamente. Y se encuentra situado entre los 2200-2900 m.s.n.m est conformado por ecosistemas forestales y abundante flora silvestre. Su ambiente est caracterizado por una estacional cobertura de nubes al nivel de la vegetacin. Entre los rboles y el suelo existe una amplia diversidad de musgos, lianas y plantas epifitas como las orqudeas y bromelias, en este medio cohabitan ms de cien especies de aves como la pava barbada o de monte, bho estigio, pauraque, colibr pico espada, chilalo u ollerano, rasca hojas, cuellirrufa, quetzal cabecidorado, entre otras. Con respecto a la fauna encontramos diversas especies de inters turstico y ecolgico y segn el Comit de Unin Internacional para la Conservacin de la Naturaleza (CUICN) tiene catalogadas como especies de mamferos en peligro de extincin al: Oso de anteojos y al Tapir de Sierra, asimismo los mamferos que se encuentran como especies amenazadas son: el Puma que no s conoce ataques a humanos, el Venado de Cola Blanca o Venado Gris, Sajino de Collar, Armadillos, pava barbada, etc. Adems cuenta con hermosas cascadas aproximadas unas 20, el clima es variado clido en las horas del da y conforme avanza la tarde se va nublando y baja la temperatura, conformando un paisaje natural de notable inters. El espacio natural est administrado por las comunidades campesinas y 60 hectreas de bosque estn bajo la jurisdiccin de la municipalidad de Ayabaca, y otra porcin es propiedad privada. El bosque de Cuyas posee un alto nmero de especies endmicas tanto de vegetales como el romerillo, orqudeas, adems de recursos genticos de varias especies de papa. Algunos de los rboles que conserva el bosque tienen ms de 400 aos de antigedad. Asimismo, especies en peligro de extincin. Estado actual

Es regular, a pesar del esfuerzo que realizan personas y agrupaciones para garantizar la conservacin del Bosque en el cual existen problemas de tala de rboles, quema del bosque, el sobre pastoreo, la caza de especies exticas para la comercializacin de aves y mamferos, recoleccin de orqudeas, etc. hace que el bosque se vea amenazado.

Ubicado a 5 km de Ayabaca. Existe un proyecto para que el bosque de Cuyas sea un atraccin turstica, est estimado que dentro de 2 aos se tengan rutas ya constituidas con guas, que recorran parte del bosque.

Captulo IVFolklore:En esta parte del ande peruano hay curanderos o chamanes que son personas conocedoras de los misterios de la madre naturaleza y que tienen una gran destreza para curar usando productos obtenidos de vegetales o animales con determinadas propiedades medicinales. Los chamanes estn convencidos que la naturaleza est poblada por espritus protectores y espritus enemigos. Del mismo modo, explican la enfermedad como la actuacin de espritus enemigos a los que hay que neutralizar. Para ello hay que tener la capacidad y la fuerza de enfrentarse a esos espritus y as vencer la enfermedad y curar.Vestimenta:La mujer luce, sobre enaguas o camisn blanco, vestido amplio y de cada hasta la pantorrilla, hecho de satn o seda, de color alegra y vistoso; cubre sus hombros un chal tejido en lana fina o algodn, trenzas adornadas con cintas de colores y el sombrero de paja andino; calza zapatos de taco medio, cerrados y como accesorio lleva en las manos un pauelo blanco. En cuanto a la vestimenta del varn especial, es un traje de color blanco, pantalones y camisa, con un ponchito corto de colores ribeteado de muchas cintas multicolores, y como sombrero un tocado de color rojo tambin con muchas cintas de colores.El varn viste a la usanza del chaln serrano: pantaln de dril de montar, camisa blanca, un poncho de lana de oveja, sombrero y pauelo, calzado con botas de montar o bien polainas.Danzas:El Pacasito de Ayabaca

El Pacasito; es una danza de la fronteriza provincia de Ayabaca en el departamento de Piura. La mayora de las fuentes refieren como origen a la comunidad de Chocan, no obstante que esta danza se ha bailado en casi todos los rincones de la provincia. Sobre el nombre se especula mucho. Se dice que debe su nombre al pacaso que es un reptil propio de la zona. Otras versiones (al parecer ms ajustadas al espritu de la danza) sostienen en que el vocablo quechua (regional) "Pacasito" que significa "escondido" se aplica a la danza porque los varones se esconden debajo de las faldas de las mujeres para no ser sujetados por los capataces que los obligan a retornar a los lugares de laboreo sin permitirles pasar la fiesta luego de la procesin del Seor Cautivo de Ayabaca.Vestimenta La vestimenta de la mujer es tpica de la regin (aunque las cintas no son cintas cualquiera de color, tienen que ser cintas de Espaa) y corresponde a la zona "Caari-Incahuasi", en el departamento de Lambayeque. En cuanto a la vestimenta del varn especial para esta danza, es un traje de color blanco, pantalones y camisa, con un ponchito corto de colores ribeteado de muchas cintas multicolores, y como sombrero un tocado de color rojo tambin con muchas cintas de colores.Coreografa Segn lo prefiera el Grupo ejecutante, puede iniciarse la danza como una ceremonia procesional en que van llevando un anda de la imagen que veneran en la zona de influencia. Luego, llegados a la plaza, el pblico har espacio para ver a los zapateadores chocan que iniciarn su danza como primer homenaje en la fiesta, con pasos y movimientos semejantes al sanjuanito ecuatoriano; lo dems son evoluciones, crculos, medias lunas, figuras que se realizarn ms para recrear a los espectadores, debiendo ser bien coordinadas y ejecutadas por los danzantes. Es una danza de grupo, y si bien se ejecutan movimientos en parejas, no representa en s demostraciones de galanteos del hombre a la mujer. Golpe Tierra - Marinera Serrana Este baile data de mediados de la colonia y se afirma en la poca republicana. Es un baile propio de los pueblos de la zona andina del departamento de Piura, en especial en Ayabaca y se baila en casi todos los eventos artsticos; que vendra a ser, por sus caractersticas de vestuario, de ritmo y de msica, un baile propio de los grupos dominantes, llmense los hacendados, sus mayordomos y autoridades del lugar, y estara algo en contraposicin al Tondero que bailaban los grupos menos privilegiados como los descendientes de los africanos. Se le conoce como Golpe Tierra (Golpe de Tierra), por su caracterstico zapateo que realizan especialmente los varones; y se le da el nombre de marinera serrana, porque su ritmo musical y algunos de sus pasos son similares al de una marinera. Vestimenta La vestimenta para este baile denota la elegancia de la pareja, pues es la caracterstica de los grupos dominantes de la serrana piurana. La mujer luce, sobre enaguas o camisn blanco, vestido amplio y de cada hasta la pantorrilla, hecho de satn o seda, de color alegra y vistoso; cubre sus hombros un chal tejido en lana fina o algodn, trenzas adornadas con cintas de colores y el sombrero de paja andino; calza zapatos de taco medio, cerrados y como accesorio lleva en las manos un pauelo blanco. El varn viste a la usanza del chaln serrano: pantaln de dril de montar, camisa blanca, un poncho de lana de oveja, sombrero y pauelo, calzado con botas de montar o bien polainas.

Coreografa

Se inicia el baile con la pareja frente a frente, y en la introduccin musical intentarn un acercamiento saludndose con el pauelo al aire; luego vienen los pasos de marinera serrana, con el galanteo del varn a la mujer y el coqueteo de sta. Se intercalan movimientos con pasos ahuaynados, enrgico zapateo por parte del varn como apisonando la tierra, de ah el nombre golpe tierra, a la vez que toman el pauelo con ambas manos y lo levantan sobre la cabeza en coordinados movimientos; en la parte de fuga, el varn se arrodilla y realizar pases con el pauelo por entre las piernas de su pareja mientras sta zapatea a su vez con giles movimientos. Termina el baile con el galn rendido a los pies de su pareja, y repitindose la segunda parte con similares movimientos. Zapateadores de Chocn La danza es efectuada por 8, 10 12 bailarines, de los cuales, los dos mayores escogan para hacer cruzadas de Izquierda a Derecha y consista en zapatear en homenaje a la fiesta a manera de ofrenda no sin antes hacer votos de peregrinaje y obediencia a la comunidad y a la cofrada. El mejor zapateador era designado mayordomo para la prxima Fiesta o Bajada de Reyes. Vestimenta Camisa blanca manga larga y pantaln blanco o azul. Al filo de la manga del pantaln, a manera de bocamanga o escarpn, finamente adornados con cascabeles y bordados o muchas veces adornados con telas de flores de colores, tanto el ruedo de la parte superior como inferior. Dos pauelos cuadrados donde predominan el color rojo, agarrados sobre los hombros a manera de poncho, prendidos con los tpicos espejos de estrella con cintas de lanas multicolores. En la cabeza llevan un pauelo como especie de turbante, sostenido con una vincha hecha por un pauelo doblado por su diagonal que sujetan a manera de diadema. Adems utilizaban faja. Msica:La frontera norte del Per y sur del Ecuador, slo es una lnea imaginaria trazada sobre accidentes geogrficos; sin embargo no demarca mucho el contexto cultural que se da entre ambos sectores de los dos pases. De ah la similitud musical en varios de los gneros artsticos de la zona andina comn a las dos naciones, como tal en Ayabaca se practica el sanjuanito, popular baile ecuatoriano. Igualmente se practica el huayno, el vals y la marinera. Las fiestas patronales se amenizan con banda de msica folklrica.Fiesta religiosa:Fiesta del Seor Cautivo de Ayabaca

En el da central de la festividad el 13 de Octubre, se lleva en procesin por las calles del pueblo, la bella imagen de un metro ochenta de estatura. Las calles de dicho recorrido previamente alfombradas con flores. Segn la historia, en el ao 1751, el sacerdote espaol, Garca Guerrero quiso dar a su pueblo una imagen del Seor; para lo cual se decidi utilizar un tronco, del que haba brotado sangre luego que un labrador le diera un hachazo. Era de un rbol de cedro, encontrado en el cerro Sahumerio de Jilil. A travs de los tiempos, se tiene como creencia que dichos escultores eran unos ngeles disfrazados de artesanos errantes, quienes providencialmente fueron encontrados por los ayabaquinos. El Cautivo representa el momento en que, tras ser apresado en Getseman, Cristo fue abandonado por sus discpulos (Mt 14, 50). Jess, de pie, maniatado, refleja en su rostro una profunda desolacin. Viste tnica morada con ureos bordados. Sus poderosas manos estn atadas con dorado cngulo. Sobre su cabeza esta una corona de espinas de oro, en la que resplandecen tres potencias del mismo metal. Esta fiesta constituye la ms importante expresin de fe colectiva de la religin catlica con sede en la provincia de Ayabaca en la Regin Piura. Desde punto de vista social la fiesta es importante en esta Regin porque de punto de encuentro de gran cantidad de fieles de diferentes clases sociales que por diferentes medios llegan a rendirle culto al Sr. Cautivo de Ayabaca se convierte en el mes de Octubre en el punto de llegada de sus devotos que cumpliendo promesas de fe llegan incluso caminando, cargando cruces, vestidos con hbitos, convirtindose en la fiesta religiosa de miles de personas que llegan incluso desde el extranjero para venerar a esta sagrada imagen.Creencias y Costumbres:Para que llueva

Relata Doa Beatriz Vsquez de 90 aos. Para hacer llover, llevamos imgenes a la parte ms alta de aqu del lugar pualla riba, puesas pampas hay va taita Cautivo, la del Carmen, la del Socorro y Taita San Marcos, donde la casa se les saca cuesta arriba, tocando caja, pincullo y flautas, se vela tua la noche, hora que salen tuesos cholos de pualla bajo con su vela o limosna, sacando los uscos (angelitos) paque ayuden a rezar, taita Dios le oye.A los dos das, alzan santos, uscos y apretan a correr a la casa porque el agua nos hace llegar chuquiaquitos, eso s camino adentro porque hay que ir toca, toca caja y pincullo paque el agua llegue con una a la casa. Despus los cholos diciendo paque llueve tanto que la tierra se derrumba. Se tiene que volver a velar paque deje de llover, hora estn alegres sacando tueso man. El sustoEs originado por diferentes causas de animales, sitios, sombras, etc. La persona asustada grita dormida, se va hasta que muere. Pero al sacarle el susto no ocurre ya ninguna desgracia.El CaoEs un animal malagero que se presenta slo a altas horas de la noche y lanza sus gritos caractersticos Caooo! Y lo hace delante de la puerta del que estn condenando en vida. Grito ttrico que hace sobresaltar de sus camas a hombres y mujeres.Los viejos dicen que el Cao se presenta a los que tienen tres mujeres y no se casa con ninguna, no observa buenas conductas con sus hijas.AuguriosLa lechuza es la ms terrible. Cuando hay un enfermo grave y llegan los familiares se confunden de sollozos pensando que no hay salvacin en el enfermo, la lechuza es portadora de la muerte; para darle la contra, colocando la tijera en cruz y ya no pueden operar.Otro augurio, cuando los perros allan es porque han visto al diablo u otra cosa mala, para evitar el peligro basta poner boca abajo sus ojotas o zapatos, los perros dejan de aullar. Gastronoma:

Comidas

Jamn: se prepara con piernas de chancho, que luego de agregarle sal comn se prensa de dos o cuatro das y se coloca en la cocina en un lugar donde llegue el humo hasta que seque, esto dura aproximadamente de 2 a 3 meses. Al momento de prepararlo, se introduce en agua hasta que se le desprenda la sal, luego se cocina cortndolo en tajadas.

Mote con arvejas: es una comida general en la provincia, preparado con maz pelado, el que recibe el nombre de "mote" junto con arvejas cocinadas.

Repe: es otra comida, a base de guineo (pltano pequeo), especial, picado y cocinado con arvejas, culantro y quesillo.

Sango: de trigo tostado, molido y frito con manteca, mayormente se acostumbra en el desayuno.

Alfeique: se prepara con dulce de chancaca, despus de extraer un poco de dulce de la olla caliente, se deja enfriar en una penca de guineo (pltano).

Bebidas

Guarapo: es una bebida de uso frecuente de los lugareos, preparada a base de caa de azcar, se prensa la caa con el trapiche manual, el jugo extrado se llama "churrusco", luego se le hiere, fermenta y se le puede conservar durante 15 das.

Caazo: es una bebida muy comn y de uso frecuente para calentarse en las crudas noches de invierno. Se obtiene el jugo de la caa y se pasa por un proceso de destilacin en alambiques especiales.

Postres

Zambumba: Este plato es base de calabaza y leche.

Bocadillo: se prepara moliendo la caa en un trapiche de bronce, permitiendo obtener una sustancia llamada guarapo, a continuacin se hierve este lquido y se convierte en miel de caa, quedando listo para mezclarlo con el man y hacerlo producto.ANLISIS

CONCLUSIONES

1. Despus de haber indagado, podemos decir que Ayabaca que es una de las ms grandes provincias de Piura.

2. Despus de investigar hacemos llegar que la provincia de Ayabaca es donde se manifiesta su riqueza en todos los aspectos.

3. Ayabaca tiene muchos aspectos culturales, sociales, histricos y naturales.

4. La gente en Ayabaca son muy creyentes y devotos al Seor Cautivo de Ayabaca.

5. Al indagar e investigar podemos saber de qu Ayabaca es muy apreciada por los turistas, resaltando la riqueza de nuestro Per y la de nuestra provincia.

6. Ayabaca tiene una variada y exquisita gastronoma, ya que es una fuente de ingreso de economa.

7. Ayabaca es sede de tradiciones y costumbres, vivencias y experiencias agradables a los visitantes.

8. Podemos entender a travs de la investigacin que Ayabaca mantiene y a la vez resalta en cada momento su cultura, ya que es un claro ejemplo de vivencia Piurana y belleza peruana.

9. Hemos llegado a la conclusin que la mencionada provincia es de hermosos paisajes y gran belleza.

10. Ayabaca es la provincia con grandes fuentes econmicas beneficiando al pueblo y a su poblacin. RECOMENDACIONES

Recomendamos a los lectores a cuidar de este trabajo y seguir investigando ms sobre la provincia.

Recomendamos a los y las estudiantes leer, analizar y entender lo que queremos dar a conocer.

Recomendamos a la Institucin Educativa que el material es educativo y debe estar en cuidado dentro de la biblioteca.

Recomendamos ser partcipes de nuestra riqueza del Per, visitando la provincia de Ayabaca.

NACTIVIDAD AGO/ SEMANASEP/ SEMANA

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01

El equipo de investigacin se reuni en la casa del alumno Oscar Infante el domingo 31 de agosto a las 4 pm para organizar y dividir los temas encargados a investigar.

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02

El coordinador del grupo Oscar Infante realizo el viaje a la provincia de Ayabaca el jueves 4 de septiembre a las 2 pm para indagar e investigar ms informacin sobre el tema.

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03El grupo se reuni en casa del alumno Karle Culquicondor el mircoles 10 de septiembre a las 3pm para compartir la informacin investigada y plantear ideas como vamos a estructurar nuestro trabajo.

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04El grupo se reuni en casa del alumno Kevin Galn el sbado 13 de septiembre a las 4pm para dar avance a la investigacin.

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05El grupo se reuni en casa de la alumna Mara Polo el viernes 19 de septiembre a las 3:30 pm para ver el avance y hacer los ltimos detalles.

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06El equipo de investigacin se reuni en la casa del alumno Oscar Infante el domingo 21 de septiembre a las 4 pm para que cada alumno se lleve el trabajo en Word y pueda leer.

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07El grupo hace entrega del trabajo encargado al profesor del rea el jueves 25 de septiembre.x

Captulo IPROVINCIA DE AYABACA

SMBOLOSORIGENETIMOLOGA

Himno Grandiosa letra inspirado por el Autor: Enrique Pozo Zegarra. BanderaForma rectangular horizontal, est compuesta de dos franjas verticales de igual tamao y l es Autor Modesto Portocarrero Acua.

Escudo Tiene forma rectangular y la parte inferior es de forma curvada, est dividido en cuatro campos, los dos inferiores son ms grandes que los superiores.

Los lectores se sorprenden por la forma como escribimos el nombre de nuestra provincia, es decir, AYAVACA con "V" y no con "B" y manifiestan "se han equivocado" o "ni los mismos ayavaquinos saben cmo se escribe el nombre de su provincia", escribimos el nombre de nuestra provincia con "V" respetando la etimologa y ortografa de este vocablo como un justo atributo de nuestros ancestros AyahuacasAyabacaes una de las 8 provincias que integran el Departamento de Piura, bajo la administracin delGobierno Regionalde Piura.

Limita al norte y al este con laRepblica del Ecuador; al sur con las provincias deMorropnyHuancabamba; y, al oeste con las provincias de PiuraySullana.

FAUNAFLORA

La provincia representa en el norte, distintas clases de animales domsticos como: ganado, vacuno, ovinos, cabros, caballar, asnal, aves, etc., y especies silvestres.

La flora atiende al nmero de especies, Entre los productos de la flora se cuentan: la materia prima, tal como madera, semillas, hojas, cortezas, caucho, frutas y alimentos.

Captulo II AYABACA

curanderismoartesanasagriculturavalor culturalcentros histricos

Se caracteriza por contener los bienes vinculados con lahistoriade una determinadaciudad, pero no solamente lo es en cuanto a la economa, pues estas zonas tambin se convierten en una atraccin social y culturaRealizan sobre la naturaleza para poder alimentarse. Incluye todo el conjunto de tcnicas y conocimientos para cultivar la tierra y la produccin de alimentos y productos a travs de la labranza y la silvicultura.Los chamanes estn convencidos que la naturaleza est poblada por espritus protectores y espritus enemigos. Del mismo modo, explican la enfermedad como la actuacin de espritus enemigos a los que hay que neutralizar.Los productos artesanales tanto decorativos como utilitarios, tienen identidad propia y expresan un valor cultural e histrico, por el uso de insumos y tcnicas legadas de los antiguos pobladores de Ayabaca y que hoy se estn revalorando.Losvalores culturalesestn constituidos por creencias, actividades, relaciones que permiten a los miembros de la sociedad expresarse y relacionarse. Los valores culturales existen si quien hace parte de la comunidad los adopta, sin esta aceptacin no puede existir el valor.

Cermica Textilera Trabajos en cuero

TURISMOTURISMOTurismo ecolgicoEl terreno accidentado con que cuenta la provincia, determina que exista un impresionante abanico de paisajes que impactan al visitante, convirtindolo en lugar ideal para realizar el turismo ecolgico.Turismo esotricoA travs del tiempo el hombre Ayabaquino ha sabido conservar su cosmovisin y conocimiento de la sabidura de la naturaleza,Su nombre proviene de dos voces quechuas que en conjunto le dan el significado en espaol de tumba antigua de muertos.

Entre los atractivos podemos encontrar:Bosque de CuyasCuyas es un bosque de neblina y est, se encuentra situado entre los 2200 - 2900 m.s.n.m est conformado por ecosistemas forestales y abundante flora silvestre. Su ambiente est caracterizado por una estacional cobertura de nubes al nivel de la vegetacin.

Ruinas de AypateLas construcciones de las ruinas de Aypate, que tambin fue una fortaleza en su poca, estaban hechas con las mismas tcnicas que utilizaron los primitivos griegos y romanos para sus construcciones.

Petroglifos del Valle de SamangaLos petroglifos de Samanga son piedras de diferente tamao esparcidas en la zona fronteriza de Ayabaca, los que los convierte en uno de los complejos de su tipo ms grande del pas Se hallan grabados en grandes piedras granticas, no moldeadas por el hombre, denominadas monolitos

Centro megaltico El Checo - ChocnEl Cerro La Huaca, tiene monolitos formando dos grupos, estos Monolitos son conocidos popularmente como las crianderas (falo), y son protagonistas de numerosas tradiciones populares. Las piedras miden, como promedio, 3 metros de altura por 1.20 metros de ancho y tienen formas ovaladas o piramidal.

Valle de OllerosDonde fueron ubicados los restos arqueolgicos de un rey local. Tambin pueden apreciarse tumbas cerradas, urnas funerarias y artesana.

ToldoEl Toldo, Ayabaca est al lado de Samangara y se encuentra en la Provincia de Ayabaca, Piura, Per.

FOLKLORE

GASTRONOMIADANZASFIESTA RELIGIOSACREENCIAS Y COSTUMBRESVESTIMENTA

El Pacasito de AyabacaPacasito" que significa "escondido."

Golpe Tierra - Marinera Serrana Su caracterstico zapateo que realizan especialmente los varones; y se le da el nombre de marinera serrana.

Zapateadores de Chocn El mejor zapateador era designado mayordomo para la prxima Fiesta o Bajada de Reyes.

La mujer luce, sobre enaguas o camisn blanco, vestido amplio y de cada hasta la pantorrilla, hecho de satn o seda, de color alegra y vistoso.

En cuanto a la vestimenta del varn especial, es un traje de color blanco, pantalones y camisa, con un ponchito corto de colores ribeteado de muchas cintas multicolores, y como sombrero un tocado de color rojo tambin con muchas cintas de colores.

Comidas:Jamn Mote con arvejas Repe SangoAlfeique

BebidasGuarapoCaazo

Postres ZambumbaBocadillo

Fiesta del Seor Cautivo de AyabacaEn el da central de la festividad el 13 de Octubre, se lleva en procesin por las calles del pueblo, la bella imagen de un metro ochenta de estatura. Las calles de dicho recorrido previamente alfombradas con flores. Desde el ao 1751 El sustoEs originado por diferentes causas de animales, sitios, sombras, etc. La persona asustada grita dormida, se va hasta que muere. Pero al sacarle el susto no ocurre ya ninguna desgracia.

El CaoEs un animal malagero que se presenta slo a altas horas de la noche, los viejos dicen que el Cao se presenta a los que tienen tres mujeres y no se casa con ninguna.

ANEXOSCaptulo I

Plaza de ArmasMunicipalidad

Bandera

Escudo

Mapa de la provincia de Ayabaca

Flora

Bosque de NeblinaBromerias

Diversas especies de HongosOrqudea "Catleya Mxima"

Bosque de NeblinaBosque de Neblina

Fauna

GanadoOvino Cabros Caballar Asnal Gallinas

Captulo II

Iglesia Nuestra Seora del Pilar

Agricultura

ARTESANAS

Cermica

Textileria

TejedoraHilanderas

Trabajos en cuero

Curanderismo o Chamanismo

Maestro Chamn Mesa para ritual de curanderismo

MUSEO ARQUEOLGICO: HIJOS DEL SOLQUE NACE Se exhiben piezas arqueolgicas que demuestran el proceso histrico del hombre y la cultura ayabaquina,

Escultura antropomorfaUtensilios ceremoniales

Utensilios CeremonialesYupana

TRANSPORTE

Captulo IIIPetroglifos del valle Samanga

Danzarines de SamangaHuellas Humanas

Cosmovision Andina

Piramide

Ruinas de AypateEl Toldo

Valle de Olleros

El Seor de Olleros

Centro megaltico de Checo Chocan

Bosque de Cuyas

Captulo IVDANZASGolpe tierra - marinera serrana

Vestimenta de la Marinera Serrana

El Seor de Olleros

Vestimenta de la Danza "Seor de Olleros"Grupo de Danzantes recreando la Danza "El Seor de Olleros" - Yantuma - Ayabaca

MSICA

Msica FolklricaGrupo Musical "Aypate"

FIESTAS RELIGIOSASFiesta del Seor Cautivo de Ayabaca

GASTRONOMA Mote con chancho Jamon Ayabaquino

Quesillo con MielDulce de zambumba

Tortillas con queso Bocadillo

BIBLIOGRAFA

Libros fsicos Ttulo: Provincia de Ayavaca o Ayabaca. Autor: Jos Ignacio Pacar Pozo. Edicin: 1994 Lugar: Piura Pginas: 19 - 287

Ttulo: La fronteriza de Ayabaca. Autor: Gobierno Local Municipal. Edicin: 2005 Lugar: Piura Pginas: 5 - 22

Libros virtuales Ttulo: http://www.muniayabaca.gob.pe/atractivos.php Autor: Internet Edicin: 31 agosto del 2014 Lugar: Calle Vicente Garca MZ. L2 LT.22 Asent. H. San Martin. Pginas: hojas informativas.

Ttulo: http://cornejotimote.blogspot.com/2009/10/gastronomia-de- ayabaca.html Autor: Internet Edicin: 10 setiembre del 2014 Lugar: Paredes Maceda MZ D8 LT. 40. Pginas: hojas informativas.

NDICE

Pgina

INTRODUCCIN 01 DEDICATORIA 02 OBJETIVOS 03CAPTULO I Etimologa 05 Origen 05 Smbolos 06 Ubicacin 08 Geografa 08 Clima 09 Flora 09 Fauna 09CAPTULO II Centros histricos 10 Valor Cultural 10 Agricultura 10 Artesanas 11 Curanderismo o chamanismo 12 Museo 13 Transporte y comunicaciones 14 Religioso 14CAPTULO III Turismo 15 Petroglifos del Valle de Samanga 16 Ruinas de Aypate 16 Toldo 17 Valle de Olleros 17 Centro megaltico El Checo - Chocn 18 Bosque de Cuyas 18

CAPTULO IV Folklore 20 Vestimenta 20 Danzas 20 Msica 22 Fiesta religiosa 22 Creencias y costumbres 23 Gastronoma 24

ANLISIS 25CONCLUSIONES 26RECOMENDACIONES 27ACTIVIDADES 28MAPAS CONCEPTUALES 29ANEXOS 33BIBLIOGRAFA 49NDICE 50