Aristóteles 2015

7/25/2019 Aristteles 2015

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Aristteles

Naci en el ao 384 a.C. Fue discpulo de Platn y maestro de Alejandro Magno. i

!ien al principio Aristteles sigue la teora platnica de las "deas# poco a poco $a

distanci%ndose de las ensean&as de su maestro.

Crticas de Aristteles a Platn'

(. Tener que postular un mundo suprasensible para explicar el mundo que nos

rodea es innecesario e intil. )a duplicacin de los mundos *ue lle$a a ca!o Platn

es innecesaria# por*ue no soluciona el pro!lema del +undamento del mundo# sino *ue

lo duplica ,en lugar de tener *ue e-plicar cmo +unciona el mundo *ue nos rodea#

tenemos *ue e-plicar tam!in cmo +unciona el mundo de las "deas/.

0. La idea de participacin es una mera metfora # *ue en realidad no e-plica

nada. Cuando Platn dicen *ue las cosas sensi!les 1participan2 de las ideas# nunca

e-plica en *u consiste esta participacin# por lo *ue el trmino resulta oscuro.

3. )a doctrina de las "deas de Platn no sir$e para e-plicar de *u manera se produce

el cambio o movimientoen el mundo sensi!le.

4. Argumento del tercer om!re

n de+initi$a# seg5n Aristteles el mundo de las ideas propuesto por Platn es

totalmente in5til# ya *ue cuando *ueremos e-plicar a tra$s de l la realidad en *ue

$i$imos# slo logramos e-presar +rases $acas y carentes de sentido. Por este moti$o#

Aristteles propone desecar la teora platnica de las ideas y +orjar una nueva teora

de la realidad de lo que si!nifica ser un ente "al!o que existe#.

$rados del saberseg5n Aristteles# del m%s in+erior al m%s superior'%& 'xperiencia' pro$iene de la memoria6 mucos recuerdos de la misma cosa llegan a

constituir una e-periencia. s conocimiento de lo individual.

(& Tchne"arte o t)cnica#' tiene *ue $er con el poder producir ciertas cosas# y con el

sa!er cmo acerlo. s conocimiento de lo !eneraly es conocimiento de causas.

3. Episteme,ciencia/' No slo conoce las causas de las cosas# sino *ue conoce la

conexin l!ica * necesaria*ue ay entre una cosa y sus causas. s conocimiento

de lo universal * necesario. l mtodo de la episteme consiste en partir de la

o!ser$acin de casos particulares ,ya *ue para Aristteles stos constituyen la 5nicarealidad/. ste es el momento de la induccin. Pero como es necesario llegar al

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uni$ersal# al concepto# a la esencia de eso particular *ue se a o!ser$ado# luego de la

induccin llega el momento de la demostracin. )a demostracin es un ra&onamiento

lgico *ue utili&a el silogismo para alcan&ar conclusiones $erdaderas a partir de

ciertas premisas dadas. j. 7e silogismo'

odos los om!res son mortales ,Premisa/crates es om!re ,Premisa/9999999999999999999999999999999999999999crates es mortal ,Conclusin/

4. +ilosofa' es el !rado mximo del saber. lla tam!in es ciencia# pero se

caracteri&a por*ue no procede a tra$s de ra&onamientos deducti$os# de silogismos#

sino *ue el conocimiento se le presenta de manera inmediata intuitiva. sto sucede

por*ue los principios *ue la +iloso+a conoce son los m%s uni$ersales# los primeros# los

*ue dan origen a todo otro ra&onamiento. stos principios no se pueden deducir deninguna otra premisa# sino *ue es a partir de ellos *ue ela!oramos todos nuestros

dem%s conocimientos. )a +iloso+a ace suyo el estudio de los primeros principios *ue

al ser comunes a todas las ciencias no son el o!jeto de ninguna de ellas en particular#

y como estos primeros principios e-tienden su $igencia a la totalidad de las cosas# la

+iloso+a tiene como propio el estudio de esa totalidad. )a +iloso+a se ocupa de la

realidad en su totalidad# de todas las cosas en a*uello *ue ellas tienen en com5n.

)as cosas son muy di+erentes entre s# pero todas ellas tienen en com5n el eco de

*ue existen de que son. Por este moti$o# el ob,eto propio de la filosofa es el -er#o# como tam!in dice Aristteles# el 1ente en tanto *ue ente2# el ente no $isto en sus

cualidades particulares ,un %r!ol# una mesa# un om!re# etc./# sino el ente en tanto

algo *ue e-iste# *ue participa del er.

.e todo lo dic/o podemos obtener la definicin de la filosofa que da

Aristteles0 la filosofa es %# una ciencia o sea conocimiento ri!uroso1 (# una

ciencia terica que es motivada por el puro deseo de saber sin buscar nin!una

utilidad o aplicacin del conocimiento1 2# esta ciencia versa sobre los primeros

principios * las primeras causas del ente en cuanto ente&

La filosofa de Aristteles

Como $imos anteriormente# Aristteles considera *ue la 5nica realidad es este mundo

de cosas concretas en el *ue $i$imos. A estas cosas Aristteles las denomina 1 entes2#

y su tarea# como +ilso+o# ser% in$estigar a*uello *ue las constituye no como tal o cual

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ente particular ,li!ro# mesa# gato/ sino *ue se ocupar% del 1ente en tanto que ente2#

el ente en su grado m%s general# es decir# en su car%cter de algo *ue e-iste.

Aristteles a+irma *ue la palabra ente tiene diversos si!nificados# *ue est%n

relacionados entre s. No es lo mismo decir' 1esto esuna silla2# *ue decir 1esta silla es

!lanca2# 1esta silla esgrande2# etc. n el primer caso# nos re+erimos a la existenciade

la silla6 en los otros# predicamos de la silla ciertas cualidades. n de+initi$a# los

signi+icados de ente ,es decir# las maneras de ser ente/ se reducen a dos'el modo de

ser en s el su,eto de la predicacin1 * el modo de ser en otro es decir

aquellas cualidades que se predican de un su,eto&Al modo de ser en s Aristteles

lo llama ousa esencia o sustancia6 es el indi$iduo concreto# a*uello *ue slo

puede ser sujeto y nunca predicado.

l modo de ser en otro# lo *ue se predica# es lo *ue Aristteles denomina

accidentes# y son de nue$e tipos' cantidad cualidad relacin lu!ar tiempo

posicin posesin accin * pasin&)a sustancia# junto con las nue$e +ormas de

accidentes# constituyen las cate!oras# trmino *ue utili&a Aristteles para re+erirse a

las +ormas +undamentales del ser. Todas las cosas que existen pueden

encuadrarse en estas cate!oras.

l modo de ser +undamental es la sustancia# por*ue todos los dem%s modos de ser#

los accidentes# se re+ieren a ella. La sustancia es el ente individual * concreto la

cosa sensible "por oposicin a las ideas platnicas universales * abstractas#&

'n la sustancia "individuo concreto# se manifiesta la esencia aquello que

constitu*e a la cosa como tal&La esencia es el aspecto universal presente en el

ente particular.

al sera la constitucin de todas las cosas *ue e-isten. Aora !ien# en la naturale&alas sustancias est%n sometidas al de$enir# al cam!io6 se encuentran en un proceso de

permanente generacin y corrupcin& A Aristteles le interesa explicar de qu)

manera es posible que la sustancia cambie sin que este cambio afecte a la

esencia que es universal * necesaria&Para e-plicar el cam!io# Aristteles introduce

los conceptos de materiay forma.

odas las sustancias est%n con+ormadas por una materia# algo de lo cual est%n

ecas. Pero esta materia es indeterminada# pasi$a# puro contenido in+orme. Por ej.#la materia de una estatua de !ronce es ese metal. )o *ue ace *ue la cosa sea lo *ue

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es 9en este caso# una estatua9 es la +orma. )a +orma informala materia y la ace ser

una sustancia determinada6 mientras *ue la materia es pasiva e indeterminada# la

forma es activa * determinante& La forma es la esencia propiamente dic/a es el

qu) de la cosa& La forma imprime una forma a la materia que de por s es

informe indeterminada * de este modo la /ace ser lo que en cada caso es&

Aora !ien# en la realidad nunca encontramos aisladas la materia# por un lado# y la

+orma# por otro6 la distincin de am!os principios es un recurso de Aristteles para

e-plicar la naturale&a de los entes. La materia * la forma siempre se dan ,untas *

la unin de ambas es precisamente la sustancia.

)a relacin materia9+orma nos conduce a otra relacin +undamental *ue Aristteles

plantea' la de potencia3acto. )a pareja materia9+orma est% orientada a mostrar cmo

es la estructura inmanente de las sustancias# y o+rece# por lo tanto# una visin

esttica& 'n cambio la relacin potencia3acto muestra cmo las sustancias

cambian * estn en permanente dinamismo& La potencia es la materia

considerada dinmicamente. n este sentido# la materia es pensada desde el punto

de $ista de sus posibilidades' el %r!ol est% en potencia de ser una mesa# por*ue en

alg5n momento se lo puede talar para construir ese mue!le6 pero tam!in est% en

potencia de ser lea o papel# por ej. 'l acto en cambio es la forma dinmicamente

considerada# la +orma reali&ada# consumada# per+ecta. l %r!ol *ue aora $emos es

%r!ol en acto# la mesa ya construida es una mesa en acto. :tro ejemplo' la semilla es

un %r!ol en potencia# el %r!ol es la actuali&acin de la semilla.

A tra$s de la pareja potencia9acto# Aristteles es capa& de e-plicar el cambio o

movimiento' el mo$imiento es el pasa,e de la potencia al acto# es el proceso de

actuali&acin en el cual todas las cosas est%n# permanentemente. l mo$imiento es

un cam!io del ser al no ser' de ser a*u# en esta a!itacin# a no ser a*u# cuando

estoy en la uni$ersidad. Pero Aristteles o!ser$a *ue este paso del ser al no9ser esrelati$o# y no a!soluto6 cuando nos mo$emos no dejamos de ser# de e-istir# sino *ue

pasamos del no9ser en acto ,ser en potencia/ al ser en acto.

eg5n Aristteles ay cuatro tipos de cambio' el cam!io en la sustancia# *ue

consiste en la !eneracin * la corrupcin6 y tres tipos de cambios accidentales'

cuantitativo ,aumento y disminucin/# cualitativo ,alteracin/ y de traslacin

,mo$imiento/.

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Aristteles dice *ue para *ue una cosa *ue est% en potencia pase al acto ,es decir#

cam!ie o se mue$a/ es necesaria una causa *ue la ponga en mo$imiento. 4a* cuatro

tipos de causas0 material formal eficiente * final& )a causa material es la

materia# a*uello de lo cual una cosa est% eca. )a causa formales la +orma# la *ue

modela la materia para *ue sea una sustancia determinada. anto la causa material

como la +ormal son inmanentes# est%n contenidas en la sustancia. )a causa

eficientees a*uella *ue da origen al mo$imiento para *ue la cosa llegue a ser lo *ue

es# es el motor o estmulo *ue desencadena el cam!io. Por 5ltimo# la causa finales

la meta# el o!jeti$o o ideal# la per+eccin a la *ue la cosa tiende. )a causa e+iciente y

la causa +inal no est%n en la sustancia# no son inmanentes# sino trascendentes.

'-CALA .' LA 5AT67AL'8A

Como emos $isto# para Aristteles la realidad est% constituida por las cosas

indi$iduales y concretas. A su $e lo *ue ace *ue estas cosas sean lo *ue son es la

+orma# el acto. l acto es el momento predominante. )a relacin entre materia y +orma

no constituye un estado de e*uili!rio# sino el predominio de uno de estos dos

principios. sto ace *ue Aristteles piense el uni$erso como una jerar*ua de entes#

*ue $a desde los *ue 1menos son2 ,a*uellos entes en los *ue predomina la materia# la

potencia/ asta a*uellos *ue son de manera m%s plena ,los entes en los *ue

predomina la +orma# el acto/. n consecuencia# Aristteles concibe un universo

ordenado se!n una serie de !rados que van desde la pura materia "!rado

inferior# al acto9forma puro "!rado superior#&

n primera instancia nos encontraramos con la materia purao materia primauna

materia sin nada de +orma# pura potencia. in em!argo# una materia carente de acto#

*ue no +uera m%s *ue potencia# no sera nada real# no tendra e-istencia# ya *ue la

materia no tiene ser por s misma# sino *ue slo alcan&a el ser# la e-istencia# a tra$s

de la +orma y el acto. Por este moti$o# la materia prima es tan slo un postuladol!ico de la serie !radual de los entes * no constitu*e nada efectivamente real.

'l primer !rado de realidad contiene por lo tanto no materia pura sino materia

informada por un cierto !rado de actualidad& 'n este escaln encontramos

entonces los cuatro elementos sublunares0 tierra a!ua aire * fue!o& )o

caracterstico de estos elementos es *ue si los di$ido# aun*ue +uera in+initas $eces#

sigo o!teniendo el mismo elemento. :ateria0 materia pura& +orma0 caracterstica

propia de cada elemento "fue!o caliente * seco aire caliente * /medo a!ua

fro * /medo tierra fro * seco#&

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'l se!undo !rado est constituido por las sustancias /omeom)ricas es decir

aquellas cu*as partes son /omo!)neas como los minerales o los te,idos& i los

di$ido un n5mero +inito de $eces# sigo teniendo esa misma sustancia. Pero despus

de cierta cantidad de di$isiones aparecen los elementos del escaln anterior. :ateria0

cuatro elementos& +orma0 proporcin de esos cuatro elementos&

'l tercer !rado corresponde a las sustancias an/omeom)ricas como por

e,emplo los r!anos del cuerpo /umano&i los di$ido# aun*ue sea una $e ya

dejo de tener esa sustancia y paso a tener sustancias del escaln anterior. e trata

entonces de sustancias m%s complejas *ue las del escaln anterior. :ateria0 te,idos&

+orma0 funcin que el r!ano cumple&

n el cuarto escaln encontramos el 7eino ve!etal# las plantas. u materia son

las sustancias del 2; escaln * su forma es el AL:A n&)a ra&n es la capacidad de conocer las

+ormas6 las +ormas est%n en las cosas perci!idas# por lo *ue conocer la +orma pura

implica lle$ar a ca!o un proceso de a!straccin# es necesario separarlas en el

pensamiento de la cosa indi$idual.

'n el s)ptimo escaln encontramos los astros que poseen un elementodiferente al del resto de las escalas0 el )ter un material incorrupti!le *ue slo

e-perimenta el mo$imiento local de rotacin# y ninguna de las otras +ormas de cam!io.

'l primer motor

Aristteles dice *ue el mundo# la realidad# est% sometida a un proceso in+inito de

cam!io# mo$imiento6 el movimiento es eterno# no se detiene nunca. Como emos

$isto# todo mo$imiento tiene *ue tener una causa *ue logre *ue el ente pase de lapotencia al acto. Pero para *ue esto suceda# la causa tiene *ue estar tam!in en acto#

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pues slo lo *ue est% en acto puede actuali&ar la potencia. < eso *ue est% en acto

tendr%# a su $e otra causa en acto *ue lo mue$a. in em!argo# la cadena de las

causas no puede remontarse al in+inito. s necesario *ue e-ista una causa primera

del mo$imiento# un primer motor*ue se mue$a sin ser l mismo mo$ido# y *ue sea#

por tanto# un motor inmvil. ste primer motor tiene *ue ser acto puro# pura +orma#

ya *ue si tu$iera el m%s mnimo rasgo de materia y potencialidad# necesitara l

tam!in una causa anterior *ue lo pusiera en mo$imiento.

)o *ue est% en acto siempre y per+ectamente es acto puro# es un ente sin residuo

alguno de materia o potencialidad' a l no le +alta nada para ser# es siempre

plenamente# es lo m%-imamente real y e-istente..

sta sustancia per+ecta# eterna# in+inita# cuya esencia consiste en ser acto puro# es lo

*ue Aristteles llama .ios. 7ios es el primer motor inm$il# es inmuta!le#

autosu+iciente y lo m%-imamente real. < la acti$idad de 7ios es la m%s eterna y

per+ecta' el pensamiento. Pero puesto *ue 7ios es autosu+iciente# no puede pensar

algo di+erente de s mismo# ya *ue en ese caso dependera del o!jeto pensado& .ios

entonces es pensamiento que se piensa a s mismo. oda su $ida y su +elicidad

consisten en esta contemplacin perpetua de s mismo6

7ios no act5a en modo alguno so!re el mundo ,$s. 7ios cristiano# es impersonal# no

creador/# ya *ue en ese caso se ocupara de algo menos digno *ue l# y perdera su

per+eccin. in em!argo# 7ios es primer motor# es causa del mo$imiento# pero sin ser

l mismo mo$ido' esto slo puede ocurrir por*ue 7ios mue$e de la misma manera en

*ue el o!jeto de amor mue$e a *uien ama. odo el uni$erso tiende acia 7ios como

su 5ltimo +in.

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