Aragon prosateur surréaliste by Yvette GindineReview by: Daniel SchmidtRomanische Forschungen, 79. Bd., H. 3 (1967), pp. 420-423Published by: Vittorio Klostermann GmbHStable URL: http://www.jstor.org/stable/27937378 .

Accessed: 30/11/2013 13:45

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420 Besprechungen

wenn Verfasser pedantisch jede Manifestation von Charakterst?rke und Ge

wissensnot in Frantz als Anzeichen keimender Schizophrenie wertet. Wie soll man

verstehen, da? Galler Frantzens Revolte dem Fall 28 aus Conrads ?Die be

ginnende Schizophrenie" gleichsetzt? Zitat: ?Frantz revoltiert gegen das Nazi

Regime, indem er einen Rabbiner aus dem Konzentrationslager befreit. Sein Tun

hat eine deutliche Verwandtschaft mit dem Fall 28 ... Conrad bezeichnet die Tat

dieses Schizophrenen als ?unsinnige Handlung" (p. 32). Beide, Frantz und der von

Conrad erw?hnte Schizophrene, begehen einen ?unverst?ndlichen" Versto? gegen die Disziplin: das Vergehen des Obergefreiten richtet sich gegen einen Vorge setzten, Frantz revoltiert gegen das Nazi-Regime. Beide ?stehen unter Druck":

einerseits die Erwartung der Bef?rderung, andererseits der Wunsch Frantzens, der

Vater m?ge Ma?nahmen gegen den Bau des Konzentrationslagers ergreifen. Beiden steht ein Hindernis im Weg: der Hauptmann bzw. der autorit?re Vater.

Es kommt zur Zurechtweisung des Obergefreiten und Frantzens, und beide ver

halten sich ?unsinnig" gegen?ber der ?berlegenen Macht (das Nazi-Regime bzw.

der Hauptmann) . .. Beide handeln so, da? sie das gegebene Situationsgef?ge v?llig au?er Acht lassen." (SS. 15?16).

Warum versucht Verfasser nicht, die ^S?questr?s d'Altona" mit Hilfe der

Sartre selbst eigenen Psychologie und Charakterologie zu verstehen? Wenn er sich

damit nicht zufrieden geben und ein von Sartre nicht konzipiertes Kategoriennetz ?ber das Werk werfen wollte, bot sich ihm m. E. gerade f?r dieses Drama die

Methode Lucien Goldmanns erfolgversprechend an.

K?ln Raimund Theis

Yvette Gindine: Aragon prosateur surr?aliste Droz. Gen?ve 1966. X?

117 p. 8?.

La carri?re et l'oeuvre d'Aragon posent un probl?me: comment concilier l'indi

vidualisme du surr?aliste avec la discipline et presque le conformisme que sup

pose ensuite la longue appartenance au parti communiste? Comment, surtout,

comprendre qu'apr?s avoir contribu? avec tant de violence ? d?truire les fonde

ments m?mes du roman ? et de la po?sie ?

classiques, il ait ensuite donn? des

romans tout proches du r?alisme traditionnel, et soit revenu ? une conception

presque classique de la prosodie? O? est le v?ritable Aragon? La plupart des ouv

rages qui lui ont ?t? consacr?s sont orient?s dans un sens ou dans l'autre; il n'existe

d'ailleurs pas d'?tude syst?matique de son oeuvre de prose de la p?riode surr?aliste.

C'est cette lacune qu'Y. Gindine se proposait de combler. Entre deux ?tudes comme

celle d'Andr? Gavillet (La Litt?rature au d?fi: Aragon surr?aliste), centr?e sur

le probl?me g?n?ral de la fonction de la parole, et celle de Roger Garaudy (L'itin?raire d'Argon), cherchant ? d?gager le projet fondamental qui sous-tend

l'ensemble de l'oeuvre, il y avait place pour un ?d?chiffrage" des grands textes

surr?alistes, et c'est ce travail qu'elle entreprend.

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Besprechungen 421

Cela nous vaut, en cinq chapitres successifs, une analyse serr?e des cinq gran des oeuvres de la p?riode 1918?1931, mises en relation avec les phases de

l'itin?raire personnel d'Aragon, sur le plan id?ologique et esth?tique, et avec les

moments de l'histoire du groupe qui, ? partir de l'exp?rience Dada, va fonder le

Surr?alisme et lui donner, non sans ?-coups, ses orientations fondamentales.

P?riode int?ressante entre toutes dans l'histoire de la litt?rature et m?me de la

civilisation fran?aises, car c'est tout un syst?me de valeurs qui, apr?s la secousse

de la grande guerre, se trouve remis en cause. Et sur cette crise, l'oeuvre d'Aragon offre une perspective privil?gi?e, d'abord parce que tout en ?tant ?troitement

li? au mouvement, il conserve toujours un certain d?tachement, avec souvent pour ainsi dire l'allure d'un franc-tireur, ensuite parce que ses r?cits m?me dans leurs

aspects les plus extravagants en apparence, contiennent toujours une transposition,

ironique, symbolique ou all?gorique des faits et des hommes qui l'ont int?ress?.

Il y a ici, d'autre part, une ?lucidation int?ressante des rapports entre le mouve

ment surr?aliste ? et Aragon en particulier, et les ?crivains, les artistes ou les

tendances contemporains. Ainsi est mise en lumi?re, par exemple, l'influence

momentan?e de Gide (celui de l'acte gratuit et des ?soties"); celle de Picasso (Ara

gon est un visuel, la remarque nous para?t fort juste); celle encore du roman

d'aventures polici?res, surtout sous sa forme cin?matographique (Fantomas,

Judex, Rocambole), et d'une fa?on g?n?rale l'int?r?t port? aux techniques du

cin?ma et aux ressources qu'il offre pour la fusion du r?el et de l'imaginaire.

Pour chaque oeuvre, Yvette Gindine trouve des formules heureuses et en ana

lyse finement les aspects essentiels. Anicet ou le panorama, ?rom?n d'appren

tissage et de liquidation", est le reflet imm?diat de la crise d'une ?poque, ?

r?cusation des valeurs re?ues, surtout morales et esth?tiques ?, et une autobio

graphie spirituelle. L'identification (fournie r?cemment par Aragon lui-m?me) des

membres de la soci?t? secr?te des pr?tendants de Mirabelle ?claire sur les orien

tations positives qui se dessinent d?j? derri?re l'attitude de refus li?e au mouve

ment Dada: Jarry, C. Chaplin, Cocteau, Max Jacob, Picasso, Breton, sont comme

les intercesseurs d'Anicet-Aragon. Quant ? la structure du roman, elle rappelle de fa?on frappante les feuilletons cin?matographiques alors en vogue. Les aven

tures de T?l?maque, ?bilan d?sinvolte de la crise Dada", double parodie, ? la fois

de F?nelon, donc d'une culture et d'un genre litt?raire humanistes, mais aussi d'un

?syst?me Dd", qui par son attitude de n?gation syst?matique ne peut aboutir qu'? se d?truire lui-m?me. Le Libertinage, livre de transition, dont les contes, de dates

et de tons si divers illustrent ? la fois le th?me de la disponibilit? totale et le

besoin d'un renouvellement. Le paysan de Paris, oeuvre capitale de la p?riode

surr?aliste, o? Aragon apporte sa contribution ? la conqu?te du surr?el, en tirant

de la vie quotidienne la plus banale les ?l?ments d'une mythologie et d'un merveil

leux modernes, avec pour th?me central l'exaltation de l'Imagination et du D?sir, dans une atmosph?re de f??rie nocturne qui ?tait d?j? un peu celle ?*Anicet. Mais

ici se dessine d?j? plus clairement ce qui distingue Aragon du groupe: l'attache

ment plus strict ? la r?alit? concr?te. L'?volution qui appara?t d?j? dans les der

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ni?res pages, ?crites au moment o? la politisation d'Aragon va grandissant, se

manifestera dans le Trait? du Style, ouvrage encore ambigu, avec son titre par

antiphrase: d?molition de la culture, l'attaque ?tant lanc?e cette fois nomm?ment

et avec la derni?re violence contre les hommes et la politique de l'heure; et en

m?me temps tentative de r?orientation du surr?alisme par l'humour, sous le signe de Lautr?amont. La virtuosit? verbale d'Aragon n'y masque pas tout ? fait la

g?ne de sa position; et dans sa conclusion, Yvette Gindine nous fera suivre l'?vo

lution de l'?crivain vers l'engagement politique, la rupture avec le groupe surr?a

liste et l'attachement au ?monde r?el".

Sans apporter rien de v?ritablement nouveau, cet ouvrage, appuy? sur une

documentation tr?s abondante, constitue une mise au point d'un grand int?r?t, non seulement sur Aragon, mais sur toute une part de la vie spirituelle de la

France de 1920 ? 1930. Peut-?tre aurait-on pu souhaiter que les donn?es histori

ques et chronologiques, ?parses dans les divers chapitres, fussent pr?sent?es de

fa?on plus syst?matique et pr?cise. S'il est facile en effet de suivre les faits de

la p?riode 1925?31 (p. 76 ? 80), celle de la ?politisation d'Aragon", les choses sont

plus d?licates pour la p?riode ant?rieure, celle du passage de Dada (envisag? ici

seulement dans sa p?riode fran?aise) au Surr?alisme; les livres d'Aragon publi?s alors ayant ?t? ?crits par fragments ? des dates tr?s diverses, il est important de

ne pas perdre de vue la chronologie pour suivre l'?volution d'Aragon ainsi que ses points d'accord ou de discordance avec ceux qui l'entourent (Tzara et Bre

ton notamment).

D'un autre point de vue, ? c?t? de l'analyse approfondie des id?es et du ?con

tenu manifeste** des oeuvres, Yvette Gindine nous propose des suggestions int?

ressantes sur certains aspects de la structure et du style. On regrette un peu que ces

remarques de d?tail n'aient pas vraiment conduit ? une analyse structurale, th?

matique et stylistique plus syst?matique et approfondie. Par del? la fragmen

tation, parfois un peu factice, en livres ou en articles, il serait sans doute possible de d?couvrir dans le syst?me d'images, dans la virtuosit? verbale, avec son exu

b?rance presque baroque, dans le retour des th?mes, les ?l?ments de la permanence d'un style,

? et d'une personnalit?. Et peut-?tre est-ce dans cette direction que l'on pourrait chercher la solution du probl?me pos? plus haut: y a-t-il chez Ara

gon contradiction ou continuit?? S'est-il vraiment donn? ? l'aventure surr?aliste, ou n'a-t-elle ?t? pour lui qu'une crise de jeunesse, exutoire de r?volte sociale en

m?me temps que possibilit? de se singulariser et de briller, p?riode aussi d'appren

tissage, sa v?ritable nature le portant vers une certaine sorte de r?alisme? C'est

ce que donnerait ? penser l'aspect toujours un peu parodique, un peu d?tach? de

sa verve, contrastant avec le s?rieux que Breton apporte m?me dans le scan

dale. Inversement on retrouve dans les oeuvres r?alistes cette verve et cette fan

taisie.

C'est ? cette conclusion que m?ne irr?sistiblement le livre d'Yvette Gindine; et si l'on souhaiterait une prise de position plus nette sur ces probl?mes, nous

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Besprechungen 423

avons l? un instrument de travail utile, compl?t? par une abondante bibliographie,

comportant notamment la liste des textes de prose publi?s par Aragon dans les

diff?rentes revues auxquelles il a collabor? de 1920 ? 1931.

Vienne Da i e 1 Schm idt

Deutsches Dante-Jahrbuch. 43. Band. Herausgegeben im Auftrag der

deutschen Dante-Gesellschaft von Alfred Noyer-Weidner. Hermann B?hlaus

Nachf./Weimar 1965, 233 S. 8?.

Interesse per la costituzione del testo delle opere di Dante significa anche atten

zione per la codicografia dantesca: che il DDJ fornisca un censimento aggiornato dei manoscritti di biblioteche tedesche con opere o frammenti di opere di Dante

(M. P. La Valva, Presenze di Dante nelle biblioteche tedesche, 90?111), andr?

elencato tra i buoni servizi resi dalla rivista alla dantistica. Si tratta certo di una

zona per buona parte gi? esplorata e numericamente di non grande rilievo: le

cure infatti prestate a Dante dal mondo di lingua tedesca nell'et? umanistica e

rinascimentale, quando furono cio? formati i nostri codici, non sono nemmeno

lontanamente paragonabili a quelle concesse al Petrarca, del resto pi? facilmente

accostabile in quanto scrittore latino; la situazione dunque sfavorevole in partenza

per chi dall'enumerazione di codici voglia ricavare motivi di storia della cultura, non ha comunque impedito all'autrice di superare i limiti dell'elenco coll'esame

di alcuni momenti della fortuna quattrocentesca di Dante: viene segnalato ad

esempio il rapporto tra Inf., XXIV 106?111 di Clm 459 ff. lOlr?103v e

l'incunabulo lattanziano del 1468 (stampato a Roma dai notissimi Corrado Swein

heim ed Arnoldo Pannartz), dal quale Hartmann Schedel dovrebbe aver ricavato

i versi.

Accostabili per somiglianza d'argomento sono i saggi di F. Chiappelli (La Struttura figurativa del Paradiso, 25?41) e K. Maurer (Personifikation und

visionare Pers?nlichkeitssteigerungen in Dantes Divina Commedia, 112?137): il

primo, con chiare formulazioni, schizza rapidamente la metamorfosi della rappre

sentazione dantesca della personalit? dei beati: scomposizione della personalit? con effetto speculare, scomposizione con effetto d'irraggiamento, scomposizione con effetto di sfavillio; poi l'inizio del procedimento inverso di ricomposizione

tramite figure astratte (circolo, croce, aquila ecc.) e infine il ritrovamento della

concretezza tramite la promozione spirituale. Per il secondo non c'? invece nei

dannati un vero innalzamento della persona umana: il solo innalzamento possibile

? il completamento del loro essere per mezzo del corpo risuscitato che parte

ciper? della funzione esemplare connessa alla pena del loro spirito. Con sicura

conoscenza del mondo romanzo medioevale il Maurer accosta via via anche altri

simili temi dell'esegesi dantesca, concludendo colla disanima del problema del

l'innalzamento di Beatrice.

28 Romanische Forschungen, Bd. 79, 3

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