Aprender antropologia

Aprender AntropologiaAprender AntropologiaFrançois LaplantineFrançois Laplantine

DocenteDocente

Profª Mª Andreia Regina Moura Profª Mª Andreia Regina Moura MendesMendes

[email protected]@yahoo.com.br

A Antropologia: uma chave para a A Antropologia: uma chave para a compreensão do homemcompreensão do homem

No final do século XVIII o homem tornou-se o objeto do No final do século XVIII o homem tornou-se o objeto do conhecimento de um saber científico constituído na conhecimento de um saber científico constituído na época do Iluminismo.época do Iluminismo.

No século XIX a observação sobre homem se limitava No século XIX a observação sobre homem se limitava ao “estudo das populações que não pertencem à ao “estudo das populações que não pertencem à civilização ocidental”.civilização ocidental”.

Com o desenvolvimento das políticas colonialistas, os Com o desenvolvimento das políticas colonialistas, os primeiros antropólogos estavam concentrados na primeiros antropólogos estavam concentrados na investigação das chamadas sociedades simples ou investigação das chamadas sociedades simples ou primitivas.primitivas.

O século XX exige da Antropologia o estudo do homem O século XX exige da Antropologia o estudo do homem em sua totalidade e em todas as sociedades, ou seja em sua totalidade e em todas as sociedades, ou seja “levar em consideração as múltiplas dimensões do ser “levar em consideração as múltiplas dimensões do ser humano”.humano”.


As áreas de atuação antropológicaAs áreas de atuação antropológica

Antropologia biológica: leva-se em consideração os fatores culturais Antropologia biológica: leva-se em consideração os fatores culturais que influenciam o crescimento e a maturação do indivíduo. que influenciam o crescimento e a maturação do indivíduo. Interessa-se pela genética das populações que permite discernir o Interessa-se pela genética das populações que permite discernir o que diz respeito ao inato e ao adquirido.que diz respeito ao inato e ao adquirido.

Antropologia Pré-Histórica: estuda o homem a partir dos vestígios Antropologia Pré-Histórica: estuda o homem a partir dos vestígios de sua cultura material, reconstituindo sociedades desaparecidas.de sua cultura material, reconstituindo sociedades desaparecidas.

Antropologia lingüística: estuda a linguagem para apreender as Antropologia lingüística: estuda a linguagem para apreender as preocupações, valores e imaginário de uma população.preocupações, valores e imaginário de uma população.

Antropologia Psicológica: estuda os comportamentos (conscientes Antropologia Psicológica: estuda os comportamentos (conscientes e inconscientes) dos seres humanos particulares para apreender a e inconscientes) dos seres humanos particulares para apreender a totalidade.totalidade.

Antropologia Social ou Cultural: diz respeito a tudo que constitui Antropologia Social ou Cultural: diz respeito a tudo que constitui uma sociedade, seus modos de produção econômica, suas uma sociedade, seus modos de produção econômica, suas técnicas, sua organização política e jurídica, seus sistemas de técnicas, sua organização política e jurídica, seus sistemas de parentesco, suas crenças religiosas, sua língua, sua psicologia, parentesco, suas crenças religiosas, sua língua, sua psicologia, suas criações artísticas.suas criações artísticas.


O estudo do homem em sua O estudo do homem em sua diversidadediversidade

A Antropologia é o estudo de todas as sociedades, inclusive a A Antropologia é o estudo de todas as sociedades, inclusive a nossa.nossa.

Preocupa-se com as culturas da humanidade como um todo, em Preocupa-se com as culturas da humanidade como um todo, em sua diversidade histórica e geográfica.sua diversidade histórica e geográfica.

Necessidade do exercício do relativismo: “presos à uma única Necessidade do exercício do relativismo: “presos à uma única cultura somos não apenas cegos à dos outros, mas míopes quando cultura somos não apenas cegos à dos outros, mas míopes quando se trata da nossa”.se trata da nossa”.

O conhecimento antropológico de nossa cultura exige o O conhecimento antropológico de nossa cultura exige o conhecimento das outras culturas.conhecimento das outras culturas.

A unidade humana reside na sua aptidão quase infinita para A unidade humana reside na sua aptidão quase infinita para inventar modos de vida e formas de organização social diversas, ou inventar modos de vida e formas de organização social diversas, ou seja, a variação cultural.seja, a variação cultural.

O projeto antropológico consiste no conhecimento, reconhecimento O projeto antropológico consiste no conhecimento, reconhecimento e compreensão de uma humanidade plural.e compreensão de uma humanidade plural.

““Eu sou mil possíveis em mim, mas não posso me resignar a querer Eu sou mil possíveis em mim, mas não posso me resignar a querer apenas um deles”. Roger Bastide.apenas um deles”. Roger Bastide.



A descoberta da alteridade é a de uma relação que nos A descoberta da alteridade é a de uma relação que nos permite deixar de identificar nossa pequena província de permite deixar de identificar nossa pequena província de humanidade com a humanidade, e correlativamente humanidade com a humanidade, e correlativamente deixar de rejeitar o presumido “selvagem” fora de nós deixar de rejeitar o presumido “selvagem” fora de nós mesmos.mesmos.


Etnologia ou AntropologiaEtnologia ou Antropologia

O homem é capaz de estudar O homem é capaz de estudar cientificamente o homem?cientificamente o homem?

Antropologia Social: estudo das Antropologia Social: estudo das instituições.instituições.

Antropologia Cultural: estudo dos Antropologia Cultural: estudo dos comportamentos.comportamentos.

Pluralidade irredutível das etnias ou Pluralidade irredutível das etnias ou unidade do gênero humano?unidade do gênero humano?


Urgências da AntropologiaUrgências da Antropologia

Preservação dos Preservação dos patrimônios culturais patrimônios culturais locais ameaçados.locais ameaçados.

Análise das mutações Análise das mutações culturais.culturais.


Debate antropológicoDebate antropológico

““(...) as sociedades são sistemas naturais (...) as sociedades são sistemas naturais que devem ser estudados segundo os que devem ser estudados segundo os métodos comparativos pelas ciências métodos comparativos pelas ciências naturais”.naturais”. Radcliffe Brown. Radcliffe Brown.

Para Evans Pritchard é preciso tratar as Para Evans Pritchard é preciso tratar as sociedades não como sistemas orgânicos, sociedades não como sistemas orgânicos, mas como sistemas inorgânicos.mas como sistemas inorgânicos.

Brown: Antropologia associada à ciência.Brown: Antropologia associada à ciência.Pritchard: Antropologia relacionada à arte.Pritchard: Antropologia relacionada à arte.



A pré-história da AntropologiaA pré-história da Antropologia

Conquista do Novo Mundo:Conquista do Novo Mundo: Primeiras observações dos viajantes: recusa do Primeiras observações dos viajantes: recusa do

estranho.estranho. fascinação pelo estranho.fascinação pelo estranho.““O selvagem como o inverso do civilizado”.O selvagem como o inverso do civilizado”.


A figura do bom selvagem e do A figura do bom selvagem e do mau civilizadomau civilizado

““Assim, essa época, muito timidamente, é Assim, essa época, muito timidamente, é verdade, e por alguns apenas de seus verdade, e por alguns apenas de seus espíritos os menos ortodoxos, a partir da espíritos os menos ortodoxos, a partir da observação direta de um objeto distante observação direta de um objeto distante (Léry) e da reflexão a distância sobre este (Léry) e da reflexão a distância sobre este objeto (Montaigne) permite a constituição objeto (Montaigne) permite a constituição progressiva, não de um saber progressiva, não de um saber antropológico, muito menos de uma antropológico, muito menos de uma ciência antropológica, mas sim de um ciência antropológica, mas sim de um saber pré-antropológico”.saber pré-antropológico”.


O século XVIII: a invenção do O século XVIII: a invenção do conceito de homemconceito de homem

Apenas no século XVIII é que se pode Apenas no século XVIII é que se pode apreender as condições históricas, culturais e apreender as condições históricas, culturais e epistemológicas de possibilidades daquilo que epistemológicas de possibilidades daquilo que vai tornar a antropologia.vai tornar a antropologia.

““Foi Rousseau quem traçou em seu Discurso Foi Rousseau quem traçou em seu Discurso sobre a origem e os fundamentos da sobre a origem e os fundamentos da desigualdade, o programa que se tornará o da desigualdade, o programa que se tornará o da etnologia clássica, no sei campo temático tanto etnologia clássica, no sei campo temático tanto quanto na sua abordagem:a indução (...)”quanto na sua abordagem:a indução (...)”


O projeto antropológicoO projeto antropológico

1- Construção de um certo número de conceitos.1- Construção de um certo número de conceitos.2- Constituição de um saber que não seja apenas de reflexão, e sim, 2- Constituição de um saber que não seja apenas de reflexão, e sim,

de observação.de observação.3- A problemática da diferença: a crise de identidade do humanismo e 3- A problemática da diferença: a crise de identidade do humanismo e

da consciência no século XVIII. A busca de referências no confronto da consciência no século XVIII. A busca de referências no confronto com o distante.com o distante.

4- Método de observação e análise: o método indutivo: o 4- Método de observação e análise: o método indutivo: o conhecimento positivo do homem, enquanto existência empírica- conhecimento positivo do homem, enquanto existência empírica- etnologia (Chavane-1789).etnologia (Chavane-1789).

5- Criação da Sociedade dos Observadores do Homem (1799-1805): 5- Criação da Sociedade dos Observadores do Homem (1799-1805): definição do campo de estudo: o homem nos seus aspectos físicos, definição do campo de estudo: o homem nos seus aspectos físicos, psíquicos, sociais e culturais.psíquicos, sociais e culturais.

6- Formação de uma nova ciência: ”ciência do homem”, “ciência 6- Formação de uma nova ciência: ”ciência do homem”, “ciência natural”, “ciência de observação”.natural”, “ciência de observação”.


Obstáculos no século XVIII para Obstáculos no século XVIII para uma antropologia científicauma antropologia científica

Falta de uma distinção entre o saber Falta de uma distinção entre o saber científico e o saber filosófico.científico e o saber filosófico.

Discurso antropológico do século XVIII Discurso antropológico do século XVIII inseparável do discurso histórico desse inseparável do discurso histórico desse período.período.


Documents

Aprender antropologia