Apaçık Kur'an'ın Şifresi Olur mu

8/7/2019 Apak Kur'an'n ifresi Olur mu

1/8

Apak Kurann ifresi Olur mu?Kuran Fal Kitab Sanma Hatas

Blent ahin Erdeer

nmemitir Kuran bunu hakkyla bilin!Ne Mezarlkta okunmak, ne de Fal Bakmak iinMehmed Akif Ersoy

1.Giri:

28 ubat sonras Trkiyede sistemli bir ekilde yrtlen nan Erozyonu toplumun dinduyarllnn en youn olduu dnem olan Ramazan aylarnda daha da sklkla sahneyekonmakta. slamn halk nezdinde duyarllk oda olmasnn ardndan bu gelimenin nnkesmek isteyen egemen sistem halk slama, slam simgeleyen Hoca, Barts, Vakf,Cihad gibi kavramlara olumsuz anlamlar yklemesini salamak, en azndan slam mesajlahalk arasnda bir gven sorunu yaratmak iin medya araclyla psikolojik bir savayrtmektedir. Mslm Gndz-Fadime ahin olayyla patlak veren, Adnan Oktar vemridleriyle perinlenen, mslman imajn toplum nnde ahlaksz konumuna drenolaylardan sonra Mezar evlerle tezgahlanan karanlk, dinci terrist propagandasnda tuzbiber ekti. Ekranlarda hibir seviye tanmamakszn birbirlerini yiyen lahiyatlarportresiyle bu tablo renk buluyordu. Kuranda barts yok sylemini dillendiren Yaar Nuriztrk ve Edip Ykselin slah edilmesi gereken deerlere kar show mahiyetindekisaldrganlklar kitlelerin din konusunda nemli lde kaosa dmelerini salad. Altn rengiperelini ve kzla boyanm uzun salaryla sa olduunu aklayan Hasan Mezarc bucmbe tam da kvamnda tat verdi.

Genellikle slam Kimliklerini temel kaynaklar olan Kuran ve Sahih Snnetlenetletirememi ou mslmann bu hcuma istemese de malzeme salad da gzdenkamamakta. Artk ekranlarn bana geen halka slam konusunda bir televole kltrdayatlyordu. Dn bartsnn varln tarttran spikerler, bugn ikili orututulabileceini, laik kadnlarn en n saflarda balarndaki mendillerle cenaze namaz klpklamayacaklarn yarn Kurann gizemli fal bilgilerini magazinletireceklerdi. Medya AzSonra! spot cmlesinde simgeletirdii bu yaklamyla Aileyi, siyaseti, sporu, sanat nasltketiyorsa dini de popler bir tketim arac haline getirmeye alyordu.

Bu sene ise paymzsa bizzat Apak Kuran mesajn rtmeye ynelik bir giriim dyor.Halkn zaten, gelenekten kaynaklanan, Kuran mesajn anlamak ve ona ynelmek asndanciddi problemleri bulunurken eski hurafelerin sapkn yaklamlarn yeni makyajlarla Kurantasavvurunu mistik, gizemli bir alana kaydrmaya almas telovole kltr iin

karlmayacak bir tketim malzemesi. Snrtesi yaynlarndan kan Kurann ifresikitabyla ekranlarda boy gsteren mer elakl da yeni showmenler arasnda. Ardndan ifrefuryasndan pay kapmaya alan Davud (as)n klcnn mhrnnn ifresi(?)ni zdnsyleyen rakip ifreci Serkan Tekin ise rakip kanallarn alternatif adam oldu. lginliklerpeinde koanlarn istemeseler de tam da sistemin arad figranlar olduklar aikar. Kendisermayesini kendi dndren bu din televolesinde imdilik hret olamam ama muhtemelmalzeme ihtiyacnda kolaylkla yldzlar parlayabilecek yedek mehdiler, sahte resuller,kurtarclar, kodlamaclar sralarn bekliyorlar. rnein Kuranda 19 ifresi olduunu iddiaedip Kurandan iki ayet kartan (9/128-129) Edip Yksel bir ara yldz parlar gibi olduysa damedyann gereken ilgisini ekebilmi deil, Trkiyenin Resul olduunu iddia edenBahaddin Uzunkaya tm deprem kehanetlerinde yanlsa da hret basamaklarn zorluyor.Hasan ztrk ise Almanyada Resulln ilan eden bir gmen vatanda. Kendisiyle ilgili (!)onlarca Kuran ayetini hesaplamalaryla bulduunu iddia ediyor. Genelevlerin cariyelikle

edeer olduunu(!) savunan ve bir ok kitapa sahip olan Naci elik ise kefedilmeyibekleyen ender arlatanlardan birisi.


2/8

Elbette bu anlattklarmz tamamyla olumsuzluklar tamyor. Bu gibi ypratmakampanyalar mslmanlar iin bir zeletiri ve slah imkan da vermektedir. KendisininMehdi olduunu syleyen Adnan Oktar1, saln ilan edip evresinde bir grupta oluturanHasan Mezarc, Kurann ifresini buldum diyen ve gelecekten haberler veren (!) Edip Yksel,mer elakl, Serkan Tekin, Bahaddin Uzunkaya, Hasan ztrk gibi hurafeciler,mslmanlar, sorgulamadan, Kuran lt alarak deil, atalardan yle geldii iin inanlan

bir ok konuyu da yeniden irdeleme imkan vermektedirler. Yukarda belirttiimiz kimseleriniddialarnn bir ounun daha profesyonelce ve tepki ekmeyecek tarzda sinsilikte eski yenibir ok geleneksel evre ve kurucular tarafndan da dillendirildiinin de farkna varlmasnsalamaktadr.

2. Kuranda Gayb Bilgisi:

Kurana arnmak, inanmak ve yaamak amacyla deil de, ilginlikler bulmak amacylayaklaan kimseler yanl bir amala Kurann anlattklaryla uzaktan yakndan ilgisi olmayaneylerle oyalanmaktadrlar. Bu Oyalanma aralarndan biri de Kurann apak anlamn birkenara brakp harflerini sayma, matematiksel sonular elde edip bu sonularla geleceibilmeye alma uradr. Bu ura Kurandaki gayb anlayna ters bir ynde hareketederek yanl metodla yanl sonulara varmaktadr. Kuran gaybn Allahn elinde olduunuVe ancak Allahn gayb bilebileceini (16/77, 18/26, 23/92, 35/38, 27/65) belirtmektedir.nsanlardan ise ancak setii peygamberlere gayb bilgisini vereceini vurgulamaktadr.(72/26-27, 3/179) Peygamberlere bildirilen gayb bilgilerinin de Allahn tm mminlere ak birekilde bildirdii vahy bilgileri olduunu sylemektedir. (11/49, 12/102, 19/78, 52/41, 68/47, 3/44)Kuranda Rabbimiz Hz. Peygamberin Kuran bilgisi dnda da dier insanlar gibi gaybbilemeyeceini rnekleriyle gstermektedir. Buna rnek olarak Resulullahn karsndakiinsanlarn gerek niyetlerini bilememesi, kalpleri okuyamamasn (9/101), kyamet saatinibilememesini (7/187-188), fk olaynda Hz. Aienin masum olup olmadn bilememesini(24/11-21) Kuranda Resulullaha aka yle buyrulmutur. De ki: "Ben peygamberlerin ilki deilim; benim ve sizin banza gelecekleri

bilmem; ben ancak bana vahyolunana uymaktaym; ben sadece apak biruyarcym." (46/9)

De ki: "Size Allah'n hazineleri elimdedir, demiyorum; gayb da bilmiyorum; size,ben meleim demiyorum, ben ancak bana vahyolunana uyuyorum." De ki:"Grenle grmeyen bir midir? Dnmyor musunuz?" (6/50)

Kurandaki gayb bilginin mahiyetini Kurandaki ak bilgiler tesinde insanlar tarafndanBilinemezin bilinemeyeceinin farknda olmak olarak tanmlayabiliriz.2 Kurandaki apakifadeler karsnda dolayl yoldan gayba vakf olmaya alan baz yaklam sahipleri iseAllahn gayb bilgisini ifreli olarak Kuran metninde bize bildirdiini, yoksa kendilerinin deilAllahn gayb bize bildirdiini iddia etmektedirler.Bu Batn yorumu ise Kuran btnlnden kopardklar:Gkte ve yerde, grlmeyen her ey phesiz Kitab mbindedir. (27/75)Yerde yryen hayvanlar ve kanatlaryla uan kular da ancak sizin gibi birertoplulukturlar. Kitap'da Biz hibir eyi eksik brakmadk; onlar sonra Rablerine

toplanacaklardr. (6/38)ayetlerine dayandrmaktadrlar. Oysa Kuran ayetlerini konu, sure ii ve tm Kuran iibtnlnden kopartarak deerlendirmek Kuran doru anlayamamay douracaktr. BuYaklama gre Kuranda Hz.Peygamberin dahi anlamad ifrelenmi olarak kyametekadar olacak tm bilgiler bulunmaktadr. Oysa hibireyin eksik braklmad Kitabn neolduu sorusu yine Kuran btnlnde anlalmaktadr. Kitab kavramnn KurandaVahyin hkmleri, Allahn bilgisi/ilmi anlamna geldiini iki kapak arasndaki yazl metinanlamnn ise daha sonralar bu kavramn daraltlm bir biimi olduunu anlamaktayz.(Baknz: 6/59, 6/38, 10/61, 17/58, 20/51-52) Allahn takdirine (15/4), Hukuka (8/86-75), Kuran Vahyine(16/87), daha nceki Vahiylere (3/23) Belge ve apak delillere (31/20) Kitab denmektedir.3 Kitabkavramnn bu geni anlamna ramen Batni yorumlarn Kuranda varm gibi gstermeye

1 Giriim Dergisi, Ekim 1989, Say:49 sf.8-23

2 Bu konuda baknz: Gayb Kim Bilir? Hikmet Zeyveli, Kelime Dergisi Kasm 1986,Say:6 s.19,Kuran ve Snnet zerine Makaleler, Bilgi Vakf Yay., Gaybi Bilgilere Yaslanarak Egemenlik Kurmak!,Adnan Adgzel, Haksz, Haziran 1991, s.8-103 Bu Konuda ayrntl bir alma iin bknz: Kuranda Her ey Yazldr yle mi? Mehmet YaarSoyalan, Kalem Dergisi Ekim-Kasm 1988, sf.12-13


3/8

alanlar zellikle sadece Kitab Kuran anlamnda yanstmaktadrlar. Dolaysyla bu yollaKuran mesajndan mikrodalga frn, telefonu, aya gidi tarihini, kyametin tarihini, kendi isimlerini ve kitaplarnn isimlerini(!), Stephan Hawkingi (!) vs. eyleri kartabilmektedirler.Oysa Kuran btnlnde grlmektedir ki Kuran mesaj apaktr ve hibir kapallbarndrmaz: Elif, Lam, Ra. Bunlar Kitab'n ve apak olan Kuran'n ayetleridir. 15/1(ayrca baknz: 2/118, 159, 187, 219, 221, 230, 242, 266; 5/15, 12/1, 24/34, 46;

26/2; 27/1,79; 28/2; 36/69; 43/2; 65/1; 39/28; 44/2 )

Kuran Beyyine yani hibir gizemli, kapal yn bulunmayan apak bir mesajdr (24/1), Buakla sahip olduu iin ilk muhataplarn diliyle indirilmitir.(14/4) Allah, Kuran kendiiinde birbirleriyle tefsir ederek evirip evirip aklamtr, Kuran musarraf klmtr. ( 25/33,6/46), Kuranda mteabih (benzetirilen) olarak tanmlanan gaybi konular alglanabilenkavramlarla sembolize ederek anlatan ayetler de muhkem ayetlerle btnlkl olarakokunduunda anlalan ve tevilleri (gerek mahiyetleri) teki dnyada tam anlamylaalglanacak olan anlalr olarak Kuranda yer almaktadr.

3-Geleneksel ve Modern her trl srliyattan Kanmann Gereklilii:

Tefsir literatrne sriliyat olarak geen Yahudi ve Hristiyan geleneindeki dayanakszmalumatlar ynndan kanlmas gereklilii Kehf Suresindeki ilhi uyarndankaynaklanmaktadr: Karanla ta atar gibi, Maara ehli tr, drdnclerikpekleridir" derler, yahut,"betir, altnclar kpekleridir" derler, yahut "Yedidir,sekizincileri kpekleridir" derler. De ki: "Onlarn saysn en iyi bilen Rabbim'dir.Onlar pek az kimseden bakas bilmez." Bunun iin, onlar hakknda, bu ksacaanlatlann dnda, kimseyle tartma ve onlar, hakknda kimseden bir eysorma. (18/22) Ayette Ehl-i Kitabn kssada anlatlmak istenen mesajn peine dmekyerine ayrntlarda boulduklar, hakknda kesin bilgi sahibi olmadklar detaylar kssann anafikrinden daha nemliymi gibi edebiyat haline getirmeleri eletiriliyor. Kurandaki kssalarlailgili olarak Allah ne demise, Hz. Peygamber ne kadar aklama yapmsa onunla yetinmelidaha fazlasn arzu etmemelidir.4Bugn Kuran metni zerindeki ifre iddialarnn benzeriniTevrat metinlerinin tahrif olmadn ispatlamak iin Ortodoks yahudiler 7 ve 50 rakamlarylakodlandn iddia etmektedirler. 1950li yllarda Haham Michael Dov WeismandelinTevratta 50 Mucizesi iddialaryla balatt modern sriliyat farkl saylarla beraber bugnde ispat edilmeye allmaktadr.5

4-Eski Batnilik Yeni Hurafelere kaynaklk etmektedir:

slam Kimliini sahih bir temele oturtmaya alan bir ok evrede bile, ideal bir kiilikolarak grlen, slam hareket nderlerinden olarak takdim edilen bir ok kimsenin deaslnda gnmzdeki yukarda bahsettiimiz amatrlerin iddialarndan daha da vahimiddialar ortaya attklarn gzlemlemekteyiz. Zamann esizi, Allah Dostu gibi nvanlara layk

grlen bu gibi ahslarn Kuran ve Sahih Snnete ne kadar bal kaldklar isesorgulanmamaktadr. Kurandan kehanetler kartan kimselerin kullandklar en yaygnmetod Cifir metodudur.6 Yahudi mistikleri Kabbalistlerden iaya, iadan snni tasavvufa giren cifir falclnnkkeni, Yahudi lahyatnda sraili kurtaracak beklenen Mesihin geli tarihini bulmagiriimine dayanmaktadr.7 Daha sonra bu yntemi Hristiyanlk ta sa Mesihin geli tarihi iinAziz Agustinus ve Sryani kilisesi kullanmtr. Sabetay Sevide Mesihliini Cifiri kullanarakilan etmitir.8 Bugn kendi ifrelerini pazarlamaya alan ve hatta bu kehanetler iin

4 Tefsirde srailiyat, Do.Dr.Abdullah Aydemir, Beyan Yay. st.2000, s.1035 Yahudi Kaynaklarna Gre Tevrat Do.Dr. Baki Adam, Pnar Yay, s.187-189, st. 2001,Tevratn ifresi, Michael Drosnin, Cep Kitaplar, st.19996 Cefr Metodu Hakknda bknz: slam nancnda Gayp Problemi, Dr. lyas elebi, FAV Yay.st.1996, s.1847 CEFR Maddesi, TDV slam Ansiklopedisi Cilt-7, s.215 ve Saylarn Gizemi Annemarie Schimmel,ev.M.Kpolu, Kabalc Yay., st.1998, s.26-288 Evet Ben Selanikliyim -Ilgaz Zorlu- Belge Yay. 4.Bask, st.1998 s.62 Zorlu, Sabatayclk ve Cifir,


4/8


5/8

Tefsir tarihinde ri Tefsir Ekol olarak adlandrlan Batn/Sufi yorumlarda sklkl kullanlanhibir ilm lte kendini baml hissetmeyen, metinde anlatlan deil metni yorumlayannznel yaklamlarn ifade eden butr yaklamlar dier mfessirlerce ciddi ve tutarlsebelere dayanlarak eletirilmitir.19

5. Said-i Nursnin ifreleri:

Nurs ve takipileri mezheb alanda kat bir biimde savunduklar Ehl-i Snnet itikadnataban tabana zt olarak bugn mutedil ia alimlerinin bile batl grdkleri, sapkn ve ar iagruplarndan devirdikleri Cifir ifreleriyle Risale-i Nurun Kurann otuz ayetinde haberverildiini(!)20 gnmzde de iddia etmektedirler. Hatta Hz. Ali, Gazzali, Geylan gibi kiilerenispet edilen kitaplarda da bu iaretleri(?) cifirle kartmtr. Konumuz Kuran olduundan orneklere yer vermeyeceiz.21 Dabbetul Arza mikrop diyen (ualar s.591) Nurs Yecc veMeccun da Sovyetler Birlii olduunu iddia etmitir.(Szler s.341-345) Felak suresindekiDmlere fleyen frk kadnlarn errinden. (113/4) melindeki ayetihesaplamalardan kan sonucu esnasnda h.1347(m.1928) Kemalist Kadn spikerlerinRadyodan materyalizm propagandas yapmas(?!) olarak yorumlamtr.(Meyve Risalesis.147-149)Kyamet Alametlerinin Merutiyetin ilanyla baladn syleyen Nurs Asr suresi zerinde

yapt cifir hesaplaryla 2. Dnya savann balang tarihini Hicr 1358-1359= Miladi 1939rakam olarak bulmutur. Baka bir eserinde ise Fatiha suresi 6. Ayetinden Ahirzamann1939da baladn ve bu tarihten sonra 200 yl mminlerle kafirlerin mcadelesi olacanbu mcadelenin de h.1547(m.2122) ya da h.1577 (m.2151) ylnda biteceini iddia etmitir.(Kastamonu Lahiks s.204) Nurs ii daha da ileriye gtrerek;And olsun ki, Nuh'u milletine gnderdik; aralarnda dokuz yz elli yl kald.

Sonunda onlar hakszlk yaparken, tufan onlar yakalayverdi. (29/14) ayetindekitufan onlar yakalayverdi. Cmlesinin orijinal metni zerinde yapt hesaplamalarlaelif lam saylmad takdirde h.1573 (m.2147) eder. Gerek bir tufan olan fiziki kyametintarihine iaret eder. Demekte daha sonra farkl tarih daha bulmaktadr. (1546-1561-1577

miladi olarak 2121-2136-2151) Nurs kendi hesaplarn Kurann apak mesajna tercihederek, Kuranda defalarca Batatan (Anszn)22 kelimesiyle ifade edilen ve yine bir okayette defalarca tekrarland zere ne zaman olacann Resullerin bile bilemedii Saati farkl deiim aamasyla kopacan tarih vererek anlatabilmektedir. (Kastamonu Lahikass.204) Said Nursinin eserlerinin geneline serpitirdii bir ok huruf yoruma son olarak rnekvermek gerekirse Mehdnin kim oluduu ve geli tarihi de vardr. Nursye gre Mehd,Dinleraras diyalog balatan risale-inur akirdi bir kimse olacaktr. (Sikke-i Tasdik-i Gayb s.9)bu konu hakknda da Risale-i Nurun yazl (kendisine gre Allahtan verili, zuhr) tarihiolan h.1341(m.1929)dan tam yz yl sonra ortaya kaca (2019-2020 yllar) kehanetindebulunmutur. Fethullah Glenin sylemine risale-i nurdaki bu bilgileri referans ald dabilinmektedir. Onun izinde giden Baheddin Salam da kendine zg hesap yorumsamalaryapmaktadr.23 Bugn Nursyi Bedzzaman (Zamann Esizi) ve stad kabul eden evreleronun yolundan giderek Kurandan her trl icad icad edildikten sonra kartmlardr(!)

Yukardaki rnekleriyle Said-i Nursnin Kuran anlayn, Gayba yaklamn Kuran ve SahihSnnet ltnde okuyucunun takdirine brakyoruz. Kurann apak mesajn insanlaraulatrmak yerine saysal hesaplamalara dalmay tercih eden bu gibi anlaylarn gelenekseldin anlaynda tasavvuf kanalyla yer bulmas yeni hurafecilere zemin hazrlamakta,mslmanlar kendi din anlaylarn slah etmeye mecbur brakmaktadr.

19 Gnmzde Tefsir Problemleri Prof.Dr. Said imek, Esra Yay. Kon.1997, s.227-232, ri TefsirEkol Prof. Dr. Sleyman Ate, Yeni Ufuklar Neriyat, st.199820 Zlfikr, Said-i Nurs, s.574, Sikke-i Tasdik-i Gayb, S.Nurs, Envar Neriyat, s.60-86, Ayrca bknz.Risale-i Nurun Kuds Kaynaklar A. Badll, Envar Neriyat, 199621 Kuran dnda, Suf, ii kitaplardan da kehanetler kartan Nursnin iddialar iin baknz; ualarve Sikke-i Tasdik-i Gayb S.Nurs, Envr Neriyat, st.1997, Ahirzaman Fitneleri: Risle-i Nur Derlemesi ttihad Yay. st. 199422 Batatan: Kyamet anszn, belirtisiz bir ekilde aniden kopacaktr bknz: 6/31,44,47; 7/95,187; 12/107; 21/40;22/55; 26/202; 29/53; 39/55; 43/66; 47/18, B--T Maddesi, Kuran Kelimelerinin Anahtar: MucemulMfehres Tercmesi, Tima Yay. s.9023 Kurann Evrensellii Bahaeddin Salam, Tebli Yay. s.240-241 st.1997


6/8

6. mer elakl'n ifresi'nin Matematik asndan Test Edilmesi ve Deeri:

Kurann ifresi ile poplerleen mer elakln iddialar ise Arab, Msr ya da Nursyenazaran daha masum ve amatrce bir genlik hevesi dzeyinde kalmaktadr. Kuran bilgisihem Arapa hem de mel ynnden zayf olan elakln slam bir altyapsnn olmamas onubazen gln duruma drmektedir. TV ekranlarnda daha inandrc havas vermek iin

ynteminin ilm olduunu savunurken Nzl srasnn mutlak bir sraym gibi anlatmas farklnzl sralamalarnn olduunu bilmemesine balamak yeterli olur. Kendi kehanetlerinidelillendirmek iin Tevrat, ncil ve Kuran eit olarak grmesi de hem Kuran hem de tarihasndan bu konuda bilgisiz olduunu gstermektedir. Tevrat metinlerinin kaybolduunudaha sonra man ile yeniden yazldn ve tm ibarelerin insan anlatmn bilseydi, ya dancilden Kyamet kehanetlerini Kurandaki kyamet sahneleriyle birletirdii Vahiyblmnn sa (as)n szleri deil Yuhannann grd bir rya olduunu ve hristiyanlarnbunu ilham olduu zannyla incile sonradan yerletirdiklerini hristiyanlardan renseydi yada tarih okusayd kendisini daha tutarl temellendirebilirdi.24

mer elakln Kurann ifresi kitabnda genellikle takip ettii metod yle ifadeedilebilir;ifrenin Tanmlanmas: Bir surede tekrar eden kelime gruplarnn getii ayet numaralar

ile bir say dizisi elde edilir. Bu say dizisi ileme tabii tutularak ikinci bir say dizisi elde edilir.Bu ikinci say dizisinde, iki basamakl saylarn ikinci rakamlar yan yana getirilerek bir saybulunur. Bu say hicri veya miladi tarihe benziyor ise (635, 1954 gibi) sure o tarihte olmuolan bir olayla ilikilendirilir (otomobilin icad, helikopterin bulunmas gibi). Bulunan saytarihe benzemiyorsa (26, 49) atom no, enlem, boylam, tarihin ay, gibi bir baka eyleilikilendirilir. Bu ekilde 20-30 say bulunarak mucize diye takdim edilir.25

Elektronik Mhendisi ve Matematiki enol Glgnl nternet ortamnda hazrlanan Ebced.zipprogramn kullanarak Kurann ifresi kitabndaki say dizileri test etti. Glgnlmatematik asndan yapt incelemeler sonucunda elakl tarafndan Kuranda varolduuiddia edilen ifrelerin gerekten ifre olup olmadklarna matematiksel olarak itirazlardabulundu.tiraz noktalar:

1. Dizide ilk say ift ve son say tek ise merkez say nasl bulunacak. Tersi iin (sonsay / 2) denilmi.

2. Tekrar eden bir ok kelime gruplarndan biri nasl seiliyor? Deneme yanlma metoduile mi? Mesela 8.sure (Enfal), "Ya Eyyuhennebiyyu" Miladi 616 verir. Ancak seilen "YaEyyuhellezine Amenu" Miladi 1918 verir.

3. Mukatta harflerle balayan surelerde "1" says 1.kademede mi ekleniyor, 2.kademede mi?38.surede 1.kademede eklenmi, 68.surede 2.kademede eklenmi.

4. 34. surede "inne fizalike" 15.ayette gemiyor5. 30. surede tekrar eden kelime grubu, 2 gruptan oluuyor: "ve min aytihi", "aytin

likavmin", bunlar beraberce ayn ayette deil.6. 30. surede elde edilen say hicri olmasna ramen niye bata verilen kurala uyulup,

rakamlar toplam bundan kartlmyor.

7. Merkez say bazen 2.kademeye dahil edilmi (34. sure) bazen edilmemi (30.sure).8. Kurallara uymayan keyfi uygulamalar, merkez saydan yorum, yan yana koymalar gibi9. 43.sure, altn kelimesi zuhruf (35. ayet) ve zeheb (53,71. ayet) olarak gemekte.10. hadid=demir kelimesi, 17,18,22,34,57 surelere ilaveten, 50/22'de de geer. Ancak "keskin"

anlamndadr.11. meark=doular kelimesi 37/5, 70/40'e ilaveten 7/137. ayette de geer.

Matematik asndan sonu olarak Glgnln tespiti: Belli bir kurala dayanyor gibigsterilmesine ramen, iine geldii gibi saylarla oynanm olmas. Bulunan say ile sureilikisi tamamen yoruma dayal olmas (fal bakmak gibi). Ortada bir ifre veya mucizeolmamasdr.26

Matematik hakknda Michael Polanyi'nin u ilgin aklamas ilave edilebilir:

24 mer elakl ve merakllar iin bknz: Yahudi Kaynaklarna Gre Tevrat Do.Dr. Baki Adam,Pnar Yay, s.105-111, st. 2001, ncil Yeni Yaam Yay. Vahiy Blm nsz. st. 200125 rnekler iin Bknz. Kurann ifresi mer elakl, Snrtesi Yay. st.200226 http://www.geocities.com/senol_gulgonul/quran/celakil.html
mailto:[email protected]://www.geocities.com/senol_gulgonul/quran/program.htmlhttp://www.geocities.com/senol_gulgonul/quran/program.htmlmailto:[email protected]


7/8

"Herhangi bir ispat kabul etmek, ispatn dayand varsaymlar ispatsz kabuletmeyi gerektiriyorsa, ispatlanmadan alnan bu varsaymlardan birini reddetmek,ispatlanm nermeleri, dolaysyla tm matematii reddetmek anlamna gelir.(Michael Polanyi, Personel Knowledge, Routledge&Kegan Paul, London 1983, s.192) 27dolaysyla modernmatematii mutlak bir hakikat bilgisi kabul etmek batan bir yanlsamaya dmek demektir.Hele bununla ifreler, mucizeler bulduunu iddia etmek ise tehlikeli bir tuzaa dmek

demektir.

Bilimselci Batnilik Yaygn bir hastalk:mer elkakl' Kanal 7 ekranlarnda kyasya (ve hakl sebeplerle) eletiren Prof. Dr.Sleyman Ate de ayn bilimsel sapmay kendi yorumlarnda gstermektedir. Duhan(44)Suresi 8-13 ayetlerinin mealinin yorumunda kyamet alametlerinden bahsettikten sonra buayetlerin atom bombasyla kyametin kopacana iaret olduunu ileri srmtr .28 Gaybikonularda kendi znel yorumlarn Ayetin iaretiymi gibi gstermek gayb snrn amakdemektir. Yksek Mhendis Sleyman Karaglle kimyadaki elementlere ilmi adlandrmayolunu Kur'an'dan reneceimizi sylemektedir. ("Bilgi,Bilim ve slam" SAV, iST.1997SF.85-89) Yaar Nuri ztrk ise Kamer (54) suresi 1. ayetindeki Ay Yarld ifadesini aytalarnn dnyaya getirilmesi olarak yorumlamtr. (Kur'an'daki slam, Yeni Boyut Yay.st.1997) ,Harun Yahya mstear ismini kullanan Adnan Oktar, Dabbetul Arz'n Aids mikrobu

olduunu, Musa (as)'n Denizi yarmasnn aslnda Girit'te meydana gelen depreminoluturduu dev dalgann (Tsunami) Msr kylarndan ekilmesi olduunu(!) iddia etmekte(Bknz.Kavimlerin Helak) vb. bir ok rasyonel aklamay eserlerinde dile getirmekte, srfmateryalizme kar kmak adna maddenin yokluunu, hereyin hayal olduunu iddiaetmektedir.(H.Yahya, Maddenin Ardndaki Sr) Harun Yahya, Safvet Senih, YaarN.ztrk, Bahaeddin Salam gibi bir ok yazar 9/128-129. ayetlere uymamasna ramen 19Teorisini Mucize diyerek sahiplenmekte ve eserlerinde savunmaktadrlar. Dinin Amac Aar'n da belirttii gibi insan olgusal alana ait bilgiyle donatmak deildir. gelecekteyanllanabilir hipotezlere dayanarak Kur'an'n asl amac dnda anlamlandrlmayaallmasnn abesle itigal olduunu belirtmek gerekir.

Getiimiz aylarda kan "Kuran Hi Tkenmeyen Mucize" isimli geni hacimli eserde ise Atomparacklarndan karadelikler'e, halen bir teori olan Big bang'den determinizm'e kadar birok modern veri Kur'an'dan kartlabilmitir. Tark yldznn (86/1-3) evrende yeni bulunanPulsar yldz olduu yorumu ise bilimsel zanlarn ayetlerin nasl nzul ortamlarndancmbzlanarak yorumlanabileceklerini gstermektedir. ("Kuran Hi TkenmeyenMucize", Kur'an Aratrmalar Grubu, stanbul Yay. st.2002)

Burada sorulmas gereken soru udur: Bu Yorumlara ulamak Kur'an'n mminlere verdii birykmllk mdr? leri de farkl bir bulguyla ya da hipotezle rtlebilecek ya dadeitirilebilecek olan bir bilgiyi Kur'an'a onaylattrmak "Kesin bilgi" ve "man edilen" Kur'anayetlerini ipotek altna sokmaktr. Elektrik, Tatlar, Kopan elin takl, Ebabil KularnnNtron Bombas olduu gibi uuk fanteziler Kur'an'a mal edilebilmektedir. Prof.Dr. AhmetYlksel zemre'nin bu konuda yazd mstakil eserinde belirttii gibi mucizelerin zorlaakliletirlmesi abalar vehim ve hayale dayanan bilim kurgu romanlarna has palavralardr29

Gndeme yerleen Kur'an'n ifresi iddialar bizlere kendi gerekliimizi, bulank din algmz,Kur'an hakkndaki Kur'an d geleneksel ve modern nyarglarmz gsterdi. ifrecilii dahaamatr bir ekilde yapan mer elakl sayesinde gemiteki ve gnmzdeki profesyonel(geleneki ya da modern) ifrecileri, kahinleri bir kez daha grm olduk.

Sonu:

Efendimizi doa iaretleriyle tespih etmek Sorumluluumuzdur. Yukarda bir ok rneiniverdiimiz ve eletirdiimiz Bilimsel-Modernist batnilik rnekleriyle Kur'an'n mminlereRabbimizin Doa'daki ayetlerini okumama, incelememeyi kastetmemekteyiz. Elbette Kur'anmminlere doay incelemelerini ve bu gzlemleriyle tm varln efendisini anmamz

27 Bilimin Dinletirilmesi, Dinin Bilimselletirilmesi Halil Rahman Aar, slami Aratrmalar Dergisic.11 Say:1-2, 1998 s.15den naklen Personel Knowledge, Michael Polanyi, Routledge&Kegan Paul, London1983, s.19228Kur'an- Kerim'in Yce Meali, S.Ate, ura Yay. s.26529 Kur'an- Kerim ve Tabiat limleri: Tenkidi Bir Yaklam, A.Yksel zemre, Furkan Yay. st.1999 s.82


8/8

bizden istemektedir. Burada kar ktmz ey bu anma (zikr) faaliyetinin bir obann da birprofsrn de alglayabilecei genel iaretler olduu, ayetlerin ilk muhataplarnn da hibirbilimsel veri olmakszn bu doa ayetlerini gzlemleyebildikleri ve bunu hamd vesilesiyapabildikleridir. Dikkat edilirse ayetlerde geen anlatmlar l insannn doayla iieliiniyanstmaktadr. Muzdan deil hurmadan, buzullardan deil kum tepeciklerinden, aylardandeil develerden bahseden Kur'an ayetleri ilk muhataplara ve sonrakilere doann hikmetine

ynelmelerini tlemektedir. Dolasysyla hibir modern veri olmakszn da hem sahabehem de dier insanlar "Onlar ayakta iken, otururken, yan yatarken Allah' anarlar;gklerin ve yerin yaratln dnrler: "Rabbimiz! Sen bunu bouna yaratmadn,Sen mnezzehsin. Bizi atein azabndan koru" derler. (3/191) ayetinemuhataptrlar. (Ayrca bknz. 10/24, 2/164, 51/49 25/62 ) Kur'an'n zellikle sade veak bir dil kullanmasnn ve bunu yaparken muazzam bir edebi tasviri de iermesininetkileyicilii onu evrensel klmaktadr. Bilimsel hipotezleri Kur'an'daki herkesegzlemlenebilen rnekler gibi mutlaklatrp ardndan bunu Kur'an'a mal etmek tevazuiindeki bir tespih'e terstir. l insannda belirginleen doann hikmetini okuyabilmeyetenei vahyin bu hitaplarn daha da anlaml klmaktadr. Tm hayatlarn gnein yerinegre ayarlayan, tatlar, silahlar, korunaklar tamamiyle doal olan bir topluluk iin buayetler modern bilimsel hipotezlerden daha da anlamlyd. lk Kur'an Nesli bu ayetleriokuduklarnda Ne Edip Yksel'in 19 hesaplamalarn, ne Yaar Nuri ztrk'n Hawking'ini, ne

Said Nursi ve mer elakl'n kehanetlerini anlyorlard. Onlar kitabn ayetlerinin zatenhergn iie olduklar doann ayetleriyle doru bir iletiime geip Hamd etmeleri sonucunuhatrlattn gryorlard. Gaybn peinde komuyorlar Doann ayetlerinde Allah buluponun yolunda yaamaya gayret ediyorlard.

Kurann ifresi gibi insanlarn gayba ta atma zaaflarn okayan magazin klarn yeniolmadn ve bu klar karsnda geleneksel bir ok bilginin daha da ileri boyutlardasorunlar barndrdnn altn izmeye altk. Kurann asl amac ve mesajyla deil debaka niyetleri merkeze almann Hayat rehberi ve kurtulu kaps olan Kurandannasiplenememek anlamna geldiini belirtmeliyiz. Bugibi uralarn Fatiha suresindetanmlanan yahudi ve hristiyanlarn sapma sebeplerinden bir tanesi olduunu, Kurannapak ve sade mesajyla tamamyla ters, matematiksel adan da bir anlam tamayan bugibi speklasyonlarn dayanaksz, keyf, bo iler olduunu vurgulamaya altk. Bo urave lzumsuz szden yz evirmilerdir onlar. (23/3) ayetinin nda Mslman olanve arnmak isteyen kiinin Kurann Beyyine olan Apak mesajn renmesi gereklidir.Kurana Kurann istemedii yollarla yaklalmamal, Kuran bir bulmaca kitab gibikullanlmamaldr. "Biz, bo eylere dalanlarla birlikte dalardk." (74/45) pimanlnahirette yaamamak iin, bilinmelidir ki Ancak Arnmak isteyen Cehennemden uzaktutulacaktr.(92/17)

Documents

Apaçık Kur'an'ın Şifresi Olur mu