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SUZIENE DAVID

Pierre Fatumbi Verger Orixás. Deuses Iorubas Na África e No Novo Mundo. 1981 o homem

Segundo informações do capitulo O Autor e sua Obra, Verger nasceu em Paris em uma família burguesa, “costuma[va] explicar os fatos da vida como conseqüência dos acasos[ ...], e após perder todos os membros da família, [...com] uma mochila nas costas e uma maquina fotográfica, [viajou] por diferentes regiões do mundo, fotografando[..., e reunindo] uma preciosa documentação sobre antigas civilizações em vias de desaparecimento, ou que sofriam profunda transformação em suas tradições culturais. [...] Alem de repórter, foi também encarregado do laboratório fotográfico do Musee D’Etnographie, [...] Correspondente de Guerra na China para a revista Life, e encarregado de coletar documentos fotográficos para o Museo Nacional de Lima, no Peru “(p. 294)”.

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“Os noviços,vestidos de panos esfarrapados,uma jarra contendo infusões de folhas, dirigem-se a

uma lagoa situada numa floresta sagrada e voltam vestidos com um pano branco para ser levados a um lugar escondido, atrás de um

Iniciação

muro de panos.”

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“Os cabelos do iniciado são raspados e ele fica sentado num pilão emborcado.”

“Um carneiro é sacrificado e seu

sangue derramado na cabeça do noviço.”

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“Um pouco do sangue dos galos sacrificados é sugado pelo iniciado e o resto vem completar o batismo de sangue.”

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“Logo a cabeça do carneiro é separada do corpo. O noviço a apanha para entregar-se a uma dança alucinante.”

O êxtase etinge seu paroxismo, seguido de desfalacimento”

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“Levado de volta para o templo.”

“A reação pode ser mais calma e ele ou ela volta guiado pela iniciadora.”

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“Três dias depois, o corpo dos iniciados é marcado com traços de giz branco

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e eles aparecem pela primeira vez em público. Envoltos em panos brancos, são levados pelos iniciadores como se fossem crianças de tenra idade.”

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“No décimo sétimo dia, os iniciados têm de reaprender os gestos e as atividades da vida cotidiana.”

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IemanjáXangôOgum

Andrade salienta que mais que transcrever mitos e arquétipos das “divindades africanas e afro-brasileiras”: “As fotos, para Verger, fixam o que não temos tempo de ver. A máquina [...] é um instrumento de nossa percepção, uma forma de captar [...] o que o outro tem de invisível [...,]” (2002, p. 106), o que Eliade define como hierofanias. Segundo Andrade o autor refere-se “a pedra sagrada, a arvore sagrada [...]”.

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Andrade,Rosane. 2002. Fotografia e Antropologia: olhares fora-dentro. São Paulo, EDUC.

Verger, Pierre Fatumbi. 1981. Orixás Deuses Iorubas na África e no Novo Mundo. São Paulo, Editora Corrupio Comércio Ltda.