7/25/2019 Antropologia Pos Social
1/2
Antropologa pos-social.
Un primer acercamiento a la atropologia pos-social resulta mas
comprensible si apreciamos por loque no es esta perspectiva:
1. No es una teoria general que viene a remplazar otras
teorias.
2. No busca una explicacion fuerte de la etnogafia con la
teoria. a explicacion fuerte es untermin o utilizado por !" # elo
cual remite a la clasica dinamica de distanciamiento-acercamiento
de la perspectiva antropologica en donde $vamos a ver los intereses
que estandetras de eso# porque sabemos que esas cosas no
existen%.
&. 'n relacion a lo anterior podemos pensar que no entiende
a la teoria nativa como mentira ocomo simple representacion.
(. No es equiparable a las inteciones de la antropologa
pos-moderna la cual esta centrada en elcarater de construccion del
relato antropologico cientifico. 'n ultima instancia podriamosdecir
que sonb temas d e discucion en los que no se detiene esta
perspectiva. 'n relaciona esto podemos ver el caso de la nocion de
etnografia como una ficcion antropologica.
)deas
Uno de los aspectos mas impertantes que trae a la reflexion !"
es el problema Nos*'llos. Amodo general las posibilidades de
relacion dentro de la antropologa son: 1. el antropologo
sedistancia del Nosotros * 'llos +aparentemente es la vision mas
clasica,# 2. el antropologo en mediode Nosotros 'llos +como una
especie de mediador,# &. el antropologo siendo una interfaz
endonde se mezcla el Nosotros el ellos . el antropolo surge algo
nuevo diferente . 'sta ultima
parte es mas entendible en base a la filosofia de -".
conferencia: 1. no dar explicaciones causales # el tema esta en
como leer el pensamientodomienante . 'sto conlleva a
transformaciones del lengua/e.as criticasd de la antropologia
posmodrna deben ser tamadaas para 0acer algo positivo con ellasen
el sentido que puedan birndar un aporte a tornar seria el
pesamiento no-dominante.
e ditigue de la antropologia sociologica que busca romper con el
sentido comun.
ue 0acer con salva/es barbaros civilizados3: 4la antropologia en
relacion con las alteridadesestaria condenada a ser un museo de
curiosidades3- en relacion a esto el autor rescata a -" endonde ve
a la antropologa como un espacio donde diversas lineas de fuerza
pueden cruzarsey fecundarse mutuamente. 'sto implica que la
antropologia vuelva a reflexionar sobre las
verdaderas cuestiones. +,+idea de lo virtau-real. Un estudio en
donde se intenta tornar serio el pensamiento no-dominante#otro
puede eriquezar nuestra propia cultura expendirla. a nocion de
virtual-real menciona que0a variables presente en nuestra propia
sociedad pero que no se manifiestan porque estan ocultas5mientras
que en otras sociedades o grupos sociales estas variables son mas
bien la norma,
4como 0acer un gran divisor3: 'n relaciona este articulo es
iteresante ver la apresiacion de quenosotroso# los antropologos
somos partes del gran divisor lo 0abitamos. 'ste 0abitar se lo
0ace0asta incluso en los intentos de trasgredir el gran divisor. 'n
este ariculo !" intenta una especie dereduccion en el sentido
fenomenologico en donde podemos toparnos con los aspectos
masescenciales de la "ran ivicion. 6reo que estos aspectos son
relevantes a que nos da nforacion de
la maera en la que operan.
7/25/2019 Antropologia Pos Social
2/2
Uno de los efectos mas considerables de la antropologia
pos-social es de liberar a los estudiantes deuna /ustificacion de
mas en relacion a las investigaciones. !as que nada pensando en la
dea detrnar seria la $perpectiva nativa%.
$er afectado%. 7aubert-aada
el de/arse afectar # no es empatia #ni observacion
participante.'l de/arse afectar tiene que ver con el afecto no
representado # no es la comunicaci8n voluntaria niintencionada.
N9 es empatia en tanto no experimento de un modo diractolas
snsaciones persepciones del otro#tampoco es la otra empatia que
implica una fucion con el otro.er afectado no informa sobre el otro
sino que al ser afectodo por ciertas intencidaes especificas
permite luego una comunicaci8n involutaria sin intencionnalidad.
'ste tipo de comunicaci8n esmuc0o mas rica que la comunicaci8n
intencionalizada que es comun en la etnografia.'l investigador si
toma en serio el ser afectodo debe estrategicamente porder vivir
una esicion endonde en algunos momentos debera decidir dar
prioridad a la afeccion renunciando a la tarea deregistrar explicar
luego p
r supuesto un momento en donde se le da prioridad al regitro de
la
experiencia para luego un analisis de datos que nbo sera
inmediato.e esta forma lo que 0a que tener en cuenta es :
el registro de datos en el campo no se da en un modo inmedito de
manera ob/etiva en losmomentos del traba/o de campo. 'l diario de
campo peude srvir para otra tipo de registro +verarticulo,.
'l analisis de los datos en la investigacion tampoco es
inmediato.
'l articulo $los tambores de los muetros los tambores de los
vivos%. !" 0ace un analis a partir delo planteado por la autra
anterior.;er rellersobre todo prestando atencion a !alino
