8/14/2019 Antimodernista esk

1/3

Szent X. Piusz OFM ppa a Sacrorum antistitum kezdet Motu propriolevelben AAS 2 (1910) 669-672 rendelte el az n. antimodernista esk lettelt,1910. szeptember 1-n. Ezt flfggesztettk 1967-ben. Hagyomnyh katholikuskzssgekben (pl. a II. Jnos Pl ppa ltal letre hvott Szent Pter PapiTestvrisgben) mig nyilvnosan lerakjk a flszentels eltt ll papok, az egyikkezket az Evangliumra, a msikat a szvkre helyezve.

Antimodernista esk

n, N. N. hatrozottan magamv teszem s elfogadom sszessgben s egyenkntis mindazt, amit az Egyhz tvedhetetlen Tanthivatala meghatrozott, kijelentett skinyilvntott, elssorban pedig tantsnak azon fejezeteit, amelyek a mostani kortvedseivel kzvetlenl llnak szembe.

Elszr is: vallom, hogy Isten, mindenek kezdete s clja, az sz termszetes fnynl

mindabbl, amit ksztett (Rm 1, 20), vagyis a teremts lthat dolgaibl, ahogyanok az okozatbl, biztosan flismerhet, st bizonythat is.

Msodszor: a kinyilatkoztats kls bizonytkait, vagyis az isteni cselekedeteket,elssorban a csodkat s jvendlseket elfogadom, azokat az isteni eredetkeresztny valls legbiztosabb jeleiknt ismerem el, s vallom, hogy minden korszaks minden ember, mg a mai idk embernek rtelmvel is a legnagyobb mrtkbensszhangban llnak.

Harmadszor: ugyangy ers hittel hiszem, hogy az Egyhzat, a kinyilatkoztatott Igert s tantmestert maga az igaz, trtnelmi Krisztus egyenesen s kzvetlenlalaptotta, amikor kztnk lt, s azt Pterre, az apostoli kormnyzs fejedelmre srk rvnyen utdaira alapozta.

Negyedszer: szintn elfogadom, hogy a hit tantsa az apostoloktl az igazhit(orthodox) Atykon keresztl ugyanazon rtelemben s mindig ugyanazzal az

8/14/2019 Antimodernista esk

2/3

rtelmezssel jutott el mihozznk; s ezrt eleve elutastom a dogmk bensfejldsre vonatkoz azon eretnek kitalcit, hogy azok egyik jelentsbl a msikbaalakulnak t, amely aztn attl, amit az Egyhz korbban vallott, klnbzik;ugyangy eltlek minden olyan tvedst, amely szerint a Krisztus ltal az

Jegyesnek hsges megrzsre tadott isteni lettemny helyett valamilyenblcseleti (philosophia) tallmny, vagy az emberi trekvsekbl idvel kialakult s a

jvben hatrtalan elrehaladssal tkletestend emberi tudat termke szerepel.

tdszr: teljes bizonyossggal hiszem s szintn vallom, hogy a hit nem avallsnak a tudattalan mlysgeibl az erklcsileg kialaktott akaratnak s a szvknyszert erejnek hatsra elretr vak rzse, hanem az rtelemnek a kvlrl,halls ltal elfogadott igazsggal val tnyleges egyetrtse, amely alapjn avgtelenl igazmond Isten tekintlye miatt azt, amit a szemlyes Isten, Teremtnk

s Urunk kijelentett, tanstott s kinyilatkoztatott, igaznak hisszk.

Ill tisztelettel alvetem magam s egsz lelkemmel csatlakozom mindazoneltlsekhez, kijelentsekhez s elrsokhoz, amelyeket a Lamentabili rendelet

AAS 40 470-478 s a Pascendi Dominici gregis krlevl AAS 40(1907) 596-628 tartalmaz, klnsen az gynevezett dogmatrtnet-revonatkozan.

Ugyangy visszautastom azoknak a tvedst, akiknek lltsa szerint az Egyhzltal tantott hit ellentmondhat a trtnelemnek, s a mai rtelemben felfogottkatholikus dogmk a keresztny valls valdi strtnetvel nem egyeztethetkssze.

Eltlem s visszautastom azoknak a vlemnyt is, akik azt mondjk, hogy amveltebb keresztny ember ketts szemlyisggel br, egyrszt a hvvel, msrszta trtnszvel, mintha a trtnsz vallhatna olyan dolgokat, amelyek a hv emberhitnek ellentmondanak, vagy esetleg flllthatna olyan tteleket, amelyekbl azkvetkeznk, hogy a dogmk vagy hamisak, vagy ktsgesek, hacsak azok kzvetlenmegtagadsra nem kerl sor.

Ugyangy elvetem a Szentrs elbrlsnak s rtelmezsnek azt a mdjt, amely

flretve az Egyhz hagyomnyt, a hitnek megfelel fogalmazst (analogia fidei) saz Apostoli Szk normit, a racionalistk tleteihez igazodik, s a szvegkritikt

8/14/2019 Antimodernista esk

3/3

nem kevsb orctlanul, mint meggondolatlanul, egyetlen s legfbb szablykntismeri el.

Ezenkvl elvetem azoknak a vlemnyt, akik szerint annak, aki a theologiatrtnettantrgyat tantja vagy ilyen krdsekrl r, elszr akr a katholikus hagyomnytermszetfeletti eredetvel kapcsolatos, akr az isteni eredet segtsg gretrlminden egyes kinyilatkoztatott igazsg rk fnnmaradsa vonatkoz eltleteitflre kell tennie; valamint az egyes Atyk rsait kizrlag a tudomny elveinekmegfelelen mindenfle szent tekintly kizrsa mellett kell rtelmeznie, spedig aztletalkots azon szabadsgval, mellyel a vilgi dokumentumokat szoks vizsglattrgyv tenni.

Vgl pedig ltalnossgban is kijelentem, hogy teljesen tvol tartom magam amodernistk ltal vallott azon tvedstl, miszerint a Szent Hagyomnyban semmiisteni sincs, vagy ami mg rosszabb hogy az isteni elemet pantheista rtelembenkell flfogni, gyhogy a vgn semmi ms sem maradjon, mint a pre s egyszertny, ami a trtnelem kznsges tnyeivel egyenl rtknek kell tartani, vagyis,hogy emberek sajt szorgalmuknak, tallkonysguknak s tehetsgknekksznheten kpesek voltak ksbbi nemzedkeken keresztl tovbbadni aKrisztus s apostolai ltal elkezdett tantst.

Ezrt az Atyk az igazsg biztos karizmira vonatkoz a pspki mltsgnak azapostoloktl tart folytonossgban (Lyoni Szent Iraeneus: Adversus haereses IV.40, n. 2. PG 7, 1053 C) megvolt, meglev s mindenkor fnnmarad hittllhatatosan megtartom, s letem utols leheletig meg fogom tartani, nem azrt,hogy mindenki olyasmit valljon, ami az egyes korok mveltsge (cultura) szerintesetleg alkalmasabb igazsgnak ltszik, hanem, hogy az apostolok ltal hirdetettabszolt s vltozhatatlan igazsgot soha ne lehessen msknt hinni s rteni(Tertullianus: De praescriptione haereticorum 28 PL 2, 47).

nneplyesen grem, hogy mindezt hsgesen, psgben s szintn megtartom, ssrtetlenl megrzm, soha ettl sem tantsban, sem brmikpp szval s rsban elnem trek. Ezt elfogadom, erre eskszm, Isten s Isten ezen szent evangliumaiengem gy segljenek! men.