Todos estis cometiendo un error: empezis a meditar antes de aprender a desidentificaros. Si ests buscando sinceramente un profundo conocimiento de la vida, practica la concienciade los pensamientos constantemente. No suprimas los pensamientos!. La supresin ha sidonuestro mtodo de evitar pensamientos y experiencias desagradables desde nuestro nacimiento.Estas represiones mentales actan como niebla que enturbia la mente, como una pantallaahumada que impide la percepcin de los profundos aspectos de nuestro ser. Esto impide lapercepcin sutil que es absolutamente necesaria en los ms elevados estadios del Yoga. Dejapues que los pensamientos broten libremente, vaca la mente de sus impurezas y retira el veloque oculta el conocimiento intuitivo.Swami Satyananda Saraswati.

Squese la lora de lacabezaANTAR MOUNALa prctica de Antar Mouna es conocida en espaol como Hacia el silencio interior. Y ciertamente aos de prctica conducen a tan anhelada meta. Pero, Y mientras tanto? Bueno, hay que comenzar por algo. Las primeras etapas de la clsica tcnica del yoga Satyananda, comienzan a producir resultados muy pronto. El verdadero centro de Antar Mouna est en:1-El ruido que produce la mente-lora-loca es mucho mayor que los ruidos del entorno2-La nica manera de acallar la lora, es sacarla de la cabeza. Es decir, con mucho sentido del humor entender que no soy mi mente, y que puedo observarla como un extraterrestre observara las secreciones del cerebro terrcola. As como no puedo detener la salivacin de las glndulas pues estn diseadas para producir babas, y yo no me identifico con las babas, de igual manera es de la naturaleza de la mente secretar pensamientos, y yo no me identifico con los pensamientos.3. Esta creacin de una Conciencia Testigo, o la actitud de un observador imparcial, o un pillarse humoroso de las idiosincrasias de la mente, o un tomar nota imparcial de las actividades de la lora, son el verdadero camino hacia la libertad, y sin duda , al silencio. Mientras no logremos separar el Pienso, luego existo , funesta confusin cartesiana, de la sabia La mente piensa, y yo la observo del yoga, seguiremos esclavos de los altibajos de la ebria montaa rusa con sus pensamientos, pasiones, idiosincrasias, afectos y desafectos, lastres del pasado y fatuas proyecciones al futuro. No slamente seremos siervos de la mente (Y de los karmas que en su estpida identificacin nos hace ejecutar), sino que jams podremos estar en el aqu y ahora, por donde pasa el nico flujo verdadero de la vida.4-Hay un momento en la evolucin, con o sin yoga pero acelerado con la ayuda de las prcticas, en la cual algo hace Clik y logramos separar la mente de la conciencia que la observa. Este momento y no otro, marca un verdadero despertar espiritual. Antes del clik estamos sujetos a las veleidades del cerebro y nos tomamos muy en serio. Despus del Clik ya no nos enrollamos, no le comemos cuento, no nos involucramos con la lora loca, y aparece en la boca un esbozo de sonrisa sabia, de quien escucha sus propios pensamientos como escuchan los sabios las gotas de la lluvia.5- As que no hay ms libertad que empezar a vivir en antar mouna. Antar Mouna no es la prctica dirigida por el profesor, ni la que hago en la maana, sino un estadio de evolucin de mi conciencia en la que toda la vida es de observacin imparcial, luego soy libre y vivo, por fn, en el presente.Antar Mouna(Dictada en 2009) MY.Antar Mouna ( Hacia el Silencio Interior) es una prctica extraordinaria desarrollada por la Tradicin de YogaSatyananda.Su ideal es llegar a la disociacin de la mente de los sentidos, estado de la conciencia conocido como Pratyahara. Empieza por los sentidos, tanto los exteriores, ( el sonido, el tacto.), como los interiores, es decir la actividad mental interna equivalente.Aqu exploramos y nos hacemos amigos de la mente subconsciente y sus tendencias. En esta prctica es fundamental desarrollar la actitud de Testigo Imparcial o Conciencia testigo, el observador imparcial que no se involucra (no se enrolla, no se engancha).La atenta conciencia trabaja observando la actividad sensorial y mental, lo que conduce eventualmente a eliminar el ruido de la mente y llegar entonces a experimentarcalma y foco.Usualmente AM se realiza en cuatro etapas, a las que se le dedica por lo menos un mes de prctica cotidiana. Las etapas 1,2 y 3 deben estar firmemente establecidas antes de pasar a la etapa nmero 4. Existe tambin una 5ta etapa, que en realidad es el vaco o silencio resultante de las 4 etapas anteriores.Etapa 1. Atenta conciencia de las impresiones y estmulos externos.Antes de retirar la conciencia de las impresiones sensoriales, primero las expandimos e intensificamos totalmente,pidindoleconcientemente a la mente que sea testigo de los diferentes estmulos que llegan por los sentidos (olores, sabores, experiencias tctiles, sonidos). Esta percepcin intencional del mundo externo produce automticamente un desinters, una saturacin, de la mente que ya no se perturba con la influencia externa y nos prepara para la interiorizacin.Etapa 2. Conciencia de los pensamientos espontneos.Este es un proceso relajado y pasivo de observacin del proceso de pensamiento. Posiblemente al principio los pensamientos provienen an de los estmulos externos. Gradualmente van surgiendo otro tipo de pensamientos a los que les permitimos surgir espontneamente sin restriccin, sin inhibir. Aceptamos incluso los pensamientos dolorosos o difciles, pues bloquearlos es reprimir, lo que causa una incrementada tensin mental, o asomos de depresin. El estadio 2 permite expresar y purgar el sistema, sin criticar o juzgar. Esta etapa puede y debe usarse en las actividades cotidianas pues mantiene a la mente clara y libre de sus usuales altibajos.En esta etapa las actitudes y palabras claves son: Qu est pensando mi mente ahora? Soy conciente de esos pensamientos? (Importante que sea como un juego relajado). Y recordarse a s mismo permanentemente. Yo no soy esos pensamientos, o esas emociones. Es importante no involucrarse y desarrollar esa actitud de Testigo.Etapa 3.Crear y disponer pensamientos a voluntadAqu escogemos un pensamiento a voluntad. Preferiblemente algo difcil, desagradable o negativo. Por un rato cavilamos sobre ese pensamiento sin salirnos del tpico, reflexionamos, lo vemos desde diferentes ngulos, y luego lo arrojamos de la mente, sbitamente, y luego creamos otro. En esta etapa los pensamientos no son el flujo espontneo. Luego vamos a la pantalla mental.Traer pensamientos concientes a la mente, la estimula, son un cebo para pensamientos asociados reprimidos y permite que surjan a la conciencia recuerdos o sensaciones que nos afectan negativamente desde el trasfondo. Cuando estos miedos, recuerdos etc. se confrontan, muchos nudos y conflictos desaparecen y la mente se calma.Adicionalmente, esta etapa entrena a la mente a pensar sobre tpicos especficos de manera enfocada y tambin a deshacerse de pensamientos desagradables y obsesivos, una vez que han salido a la conciencia.4. Etapa 4. Observar un pensamiento del flujo espontneo, cavilar sobre l y disponer del mismo.En esta etapa, ya no creamos pensamientos. Al igual que en la segunda, observamos el flujo espontneo y de all tomamos un pensamiento para observarlo desde distintos ngulos. Finalmente, lo arrojamos de la mente.EL VALOR DE ESTA TCNICA DE ANTAR MOUNA ES INAPRECIABLE. LA VERDADERA LIBERTAD EST EN NO SER ESCLAVO DE NUESTROS INQUIETOS PENSAMIENTOS Y FEROCES EMOCIONES. CUANDO LOGRAMOS SER UN TESTIGO, CAMBIA LA VISIN DE LA VIDA, SE MEJORAN LAS ACTITUDES, DISMINUYE EL ESTRS, NOS HACE UN POCO MAS SABIOS Y MENOS REACTIVOS Y NOS DA UN PANORAMA DE CMO FUNCIONA NUESTRA MENTE Y LA AJENA.Nota: Este documento est adaptado de las notas de Sannyasi Atmatattwa para los cursos de BYB, India.

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