Anexo 05 - Coleclough - Las Practicas Sociales

7/26/2019 Anexo 05 - Coleclough - Las Practicas Sociales

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LAS PRCTICAS SOCIALES y EL SURGIMIENTO DE LA CIENCIA MODERNA

Captulo del libro La ciencia y el imaginario social, Ed. Biblos, Buenos Aires.

Elba Coleclough, Claudia Mora y Juan Gabriel Wille1

LOS FUNDAMENTOS METAFSICOS DE LA CIENCIA MODERNAHabitualmente suele reconocerse en el surgimiento de la moderna fsica matemtica

una revolucin del pensamiento cientfico y ubicarse dicha revolucin dentro del contexto de

los cambios polticos, econmicos y sociales, que entre los siglos XV a XVII se produeron en

!uropa"

#in duda, esto es correcto, no obstante, la dificultad aparece cuando se intenta

determinar los motivos que produeron dicha revolucin" $orque los distintos autores no

concuerdan al establecer cules fueron los hechos determinantes y cules los determinados, y

as aparecen indefinidamente me%cladas causas con consecuencias en los anlisis sobre el

tema"

&na de las preocupaciones del pensamiento moderno fue la b'squeda de fundamentos"

(a ciencia tambi)n deba ser fundamentada" !s decir, deban buscarse argumentos racionales

que dieran cuenta de un conocimiento *el cientfico+ que por s mismo slo busca la

contrastacin emprica" !l problema del fundamento se plantea en -alileo, que no es un

filsofo, sino un cientfico que intenta comprender en qu) consiste su tarea cientfica, intento

en el cual hay siempre mucho de filosofa"

&no de los hechos determinantes para el surgimiento de la fsica matemtica fue la

formulacin de la ley de inercia" $orque el principio de inercia ocupa un puesto principal

dentro de la mecnica moderna" .o obstante, cabria hacerse la pregunta acerca de por qu) la

fsica moderna fue capa% de formular este principio" / la lu% del sistema cientfico anterior,

del sistema aristot)lico ms precisamente, esta idea no slo era falsa, sino que adems ni

siquiera podra haber sido considerada debido a los supuestos ideales de los que parta"

0tra interpretacin considera que lo determinante de la fsica moderna es la manera

de encarar la investigacin, es decir , el mt!d!que se ha de utili%ar para abordar el estudio

de la naturale%a" /nteriormente se recurra a fuentes y autoridades */ristteles o la Iglesia+,

mientras que en la modernidad se comien%a a utili%ar la observacin directa de los hechos"

Incluso el mismo -alileo, en sus escritos apela permanentemente a la experiencia, quendose

de quienes recha%an mirar la naturale%a por temor a descubrir en ella algo que contradiga las

ense1an%as y teoras tradicionales" !s cierto que la cultura medieval recurre permanentemente

al m)todo de autoridades, pero este reproche no le cabe ni siquiera superficialmente al1Claudia Mora es autora de "Los fundamentos metafsicos de la ciencia moderna", EIba Coleclough

de "Un nueo mundo, un nueo hombre", ! uan #abriel $ille de "La ciencia en la modernidad".

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pensamiento de /ristteles, el cual coincide mucho ms con la observacin de los hechos y

con la experiencia que la obra de los cientficos modernos, y son estos principios, los de la

fsica aristot)lica, los que ahora van a ser abandonados"

$or 'ltimo, hay anlisis que consideran que lo determinante de la fsica moderna es la

matemati"acin de la nat#rale"a" 2atemati%ar la naturale%a significa considerar que todocuerpo natural debe ser explicado en funcin de sus cualidades matemticas extensin,

figura, n'mero y movimiento3 mientras que en la episteme griega, los cuerpos deban ser

explicados a trav)s de sus cualidades sensibles color, olor, sabor, etc"" #in embargo, otra ve%

cabra la pregunta acerca de cules fueron los factores que hicieron posible este carcter

matemtico de la ciencia moderna"

.inguna de las caractersticas de la ciencia antes enunciadas explican los cambios que

se produeron en ella hacia el siglo XVII" Habr que preguntar entonces por los motivos quehicieron posible dichas caractersticas" 45u) hi%o posible el surgimiento de una ciencia nueva

capa% de formular el principio de inercia, de utili%ar el m)todo experimental y de llevar a cabo

la matemati%acin del universo6

(o que los fundadores de la ciencia moderna hicieron no fue sustituir ciertas teoras

por otras sino algo mucho ms profundo, sustituyeron la idea que se tenia de la naturale%a y la

cambiaron por otra" .ecesitaron entonces reformular la estructura de la ra%n para poder

explicar el tipo de conocimiento propio de la ciencia moderna" !sto explica por qu) eldescubrimiento de principios y leyes que hoy parecen tan fciles, claros y evidentes como los

de movimiento y cada libre de los cuerpos, exigieron un esfuer%o tan inmenso durante varios

siglos" (a ciencia moderna, la ciencia de -alileo, no sigue progresivamente a su antecesora

medieval sino que se coloca en un nivel absolutamente nuevo"

7" !n lo que se refiere al sueto, se produce un cambio radical de actitud, seg'n el cual el

mismo pasa a ocupar el lugar preponderante en el acto de conocimiento" !n lugar de

intentar descubrir los principios de orden que rigen la naturale%a en la observacin de)sta, se somete la experiencia a ciertas leyes a priori que la ra%n se da a s misma" (a

realidad debe concordar con estos principios que tienen la forma de esquemas

matemticos, porque en ellos radica ustamente la explicacin y el fundamento de la

experiencia" !l postulado bsico de -alileo es que la experiencia ha de poder reducirse

a esquemas matemticos"

8" $ero este cambio de actitud en el sueto determina al mismo tiempo un cambio en lo

que ha de entenderse por el obeto que se estudia, esto es, por la naturale%a" !s en

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virtud de este cambio que se sustituye la idea de un mundo cerrado y errquicamente

ordenado por un universo abierto e infinito"

!n efecto, en el mundo griego tiene sentido decir que un cuerpo est arriba y otro abao

porque existe un arriba y abao absolutos, determinados en funcin del lmite del espacio, que

se entiende como una esfera cerrada" !l lugar que ocupa cada cuerpo no es a%aroso, sino quedepende de su propia naturale%a, los pesados estn abao y los livianos arriba" 9ambi)n los

colores, sonidos y sabores pertenecen a los cuerpos" /ristteles establece una diferencia entre

el mundo sublunar donde los cuerpos se mueven con movimiento rectilneo, que es

imperfecto, porque est limitado por un principio y un fin3 y el mundo supralunar" donde el

movimiento es eterno porque se trata de un movimiento circular" !n el mundosupralunar, los

cuerpos estn formados por un elemento perfecto, el )ter, que adems es incorruptible, y

producen en su movimiento una m'sica celestial"!ste mundo de colores y sonidos bien establecidos y diferenciados es reempla%ado por el

espacio homog)neo e infinito de la geometra de /rqumedes" !n dicho espacio los cuerpos

no son otra cosa que magnitud3 es decir, una suma de unidades una al lado de la otra" !stas

unidades representan partculas de materia de las cuales ninguna tiene preponderancia sobre

las dems" !sto explica que toda magnitud pueda reducirse a extensin, y que la

determinacin de los cuerpos no se realice por sus cualidades sensibles, sino por el lugar que

ocupan en la pura magnitud espacial" /s, si atravesamos el espacio por dos ees, vertical eluno *ordenadas+ y hori%ontal el otro *abscisas+, podremos, en funcin de estos ees,

determinar el lugar que ocupa cada una de las partculas que forman los cuerpos como un

punto en el espacio" :e este modo queda determinado espacialmente el cuerpo en su totalidad"

!sta determinacin de lo real seg'n orden y medida es la 'nica determinacin posible cuando

se han eliminado de la naturale%a todas las cualidades sensibles que la embellecan, y se las ha

reducido a orden y medida" /s, por eemplo, la fsica ha reducido los colores a la longitud de

las ondas electromagn)ticas que forman la lu%, pero la longitud de onda es un n'mero, no un

color"

Volvamos ahora al principio de inercia para observar si es cierto que el mencionado doble

fundamento subetivo y obetivo est presente en )l"!l principio de inercia es muy simple;

afirma que un cuerpo abandonado a s mismo permanecer en su estado de movimiento o

reposo tanto tiempo como este estado no est) sometido a la accin de una fuer%a exterior" !s

decir, que un cuerpo en reposo permanecer eternamente en reposo, a menos que sea puesto

en movimiento por una fuer%a exterior a )l, y que un cuerpo en movimiento seguir

movi)ndose en forma rectilnea y uniforme hasta que una fuer%a exterior lo detenga"

/hora bien, con relacin al obeto naturale%a, 4qu) supone este principio6

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7" (a posibilidad de aislar al cuerpo del que se trata de su entorno fsico y considerar su

movimiento en el vaco"

8" &na concepcin del espacio abierto e infinito, donde el cuerpo pueda desarrollar un

movimiento infinito"


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situacin determinada" $or eemplo, el caso de una cada libre o de un desli%amiento sin

ro%amientos" $or eso los fsicos modernos no se limitan a observar lo fsico, sino que

producen en lo fsico ciertas condiciones" $ara confirmar o descartar un esquema mental

preestablecido tienen que producir en la realidad las condiciones de dicho esquema" / esta

produccin de condiciones controladas por el cientfico en la realidad la llamamosexperimento"

#e1alamos como tercera caracterstica de la fsica moderna la matemati%acin de la

naturale%a" 45u) significa esta expresin6 !n principio que todo ente fsico tiene que poder

ser reducido a frmulas, que no contengan otra cosa que operaciones con cantidades3 por lo

tanto, ha de tratarse con magnitudes" #lo hay dos tipos de realidad que cumplen esta

condicin; la extensin en el espacio y la duracin en el tiempo" !l espacio y el tiempo son la

magnitud pura, dentro de ellos se determinan cantidades" $ero ellos mismos carecen de todadeterminacin cualitativa" #on totalmente uniformes, y como toda cantidad se determina

dentro de ellos, son anteriores a cualquier cantidad y por lo tanto infinitos"

(o que puede ser determinado cuantitativamente en el espacio y el tiempo es lo que

constituye el concepto moderno de materia" (a materia es la realidad" !n cambio, aquellas

cualidades que no se pueden reducir a cantidades quedan excluidas de lo real, no pertenecen

al obeto sino que se interpretan como dependientes de la peculiar constitucin de nuestros

rganos sensoriales" #on causadas por ciertas caractersticas de los obetos *tales como la

longitud de onda para el caso de los colores, como se mencion antes+, pero nunca pueden ser

consideradas como olores, colores o sonidos en s mismos"

/hora bien, observamos que el concepto de materia constituye lo obetivo por

definicin, es decir aquello que puede ser conocido" !ste concepto, si bien es la traduccin de

la palabra griega hyle, es completamente distinto de )sta" $orque la hyle era ustamente

aquello irreductible al conocimiento mismo" !s decir, era el limite con el cual el conocimiento

se enfrenta y que nunca puede penetrar" 2ientras que los modernos, por el contrario, llamaron

materia a un a priori matemtico y pensaron que la realidad estaba constituida por ella"

:e lo dicho se desprende que el concepto de materia para la fsica moderna no guarda

relacin ni se define por lo sensible" !s ms bien el postulado absoluto de que la ley de la

mente se cumple en la realidad" !s la condicin que se impone de antemano a la experiencia3

un a priori, un esquema matemtico con el cual la mente opera"

UN NUE$O MUNDO% UN NUE$O &OM'RE

#e puede considerar en rasgos generales que el r)gimen feudal *siglos V al X.+ es el

representativo de la !dad 2edia y que este sistema econmico, poltico y social, ms a'n, el

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mundo del hombre medieval, comien%a a desmoronarse lentamente luego de las cru%adas

* 7?@A78B?+" Cstas originan, entre otras transformaciones importantes, el surgimiento de un

nuevo grupo social; la burguesa, dedicada al comercio y a las artesanas, afincada en las

ciudades o burgos, y cuya caracterstica distintiva era su libertad respecto de las vieas

estructuras sociales"!l #iglo XIV es un siglo de crisis, sacudido por guerras y epidemias *como la peste

negra en 7ien /1os y la de ingleses y escoceses+ y los conflictos internos *en !spa1a,

Italia, etc"+ #e producen entonces migraciones, se incrementan los desrdenes sociales y las

revueltas de los campesinos contra los se1ores feudales y surge el bandolerismo organi%ado"

*F+ / lo largo del siglo XV y principios del XVI se advierte una lenta reconstruccin

econmicosocial debido a las meoras que se produeron en la produccin agrcola gracias a

la inversin de capitales obtenidos por el comercio en tierras y adelantos t)cnicos, y a la

ampliacin de los intercambios urbanos, con lo cual las corporaciones de mercaderes se

beneficiaron e intentaron monopoli%ar el comercio y las rutas comerciales en su provecho"

(os burgueses acumularon capitales importantes que se derivaron a las actividades

bancarias" /dems, participaron en la produccin encargando trabaos a los artesanos y

campesinos, especialmente en actividades textiles"

#urge as una cultura mercantil, principalmente en las ciudades de Italia y Glandes, con

una nueva escala de valores y una desacrali%acin de la existencia"

!ste breve bosqueo histrico permite inferir que las fuer%as econmicas y sociales

que caracteri%an a la modernidad ya estn presentes en los siglos XII, XIII y XIV" $ero es en

el enacimiento cuando se produce la primera fractura sociocultural entre ambas )pocas y se

dan los elementos que luego evolucionarn hacia nuevas formas polticas"

!n la sociedad de la /lta !dad 2edia predomina la estabilidad en todos los aspectos"

!l centro econmico est dado por la posesin de tierras3 las clases sociales *clero, noble%a,

siervos+ estn bien delimitadas y hay escasa movilidad social" !l poder poltico est

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consagrado por la religin, que impregna todos los aspectos de la vida" /'n las actividades

econmicas estn subordinadas a la necesidad de salvacin del hombre y a los preceptos

morales; el lucro y la usura son considerados pecados" (a organi%acin gremial evitaba la

competencia" 9odo est regulado en la vida personal y social, las relaciones son comunitarias

y existe la solidaridad" !l universo, concebido en forma geoc)ntrica, limitada y sencilla, datranquilidad y seguridad al hombre medieval y le ofrece el marco de referencias necesario

para desarrollar su yo concreto en el trabao y en la vida diaria" !ste hombre se siente

fusionado con el cosmos, que tiene adems un significado simblico" #u vida tiene sentido,

est identificado con el rol social que debe desempe1ar" .o posee conciencia de su

individualidad sino slo como miembro del grupo social"

(a aparicin de la burguesa unto con el desarrollo de las actividades comerciales y

el surgimiento de la economa monetaria quiebra el sentido dado al universo medieval" !Icentro econmico se despla%a ahora a la ciudad con su dinamismo incesante" $oco a poco, el

burgu)s primero y luego el resto de las capas sociales, rompen los la%os con todo lo que

significaba la autoridad medieval" :esde ese momento, todo se ordena a partir del individuo;

la libre competencia3 la acumulacin de capitales3 el realismo calculador que desencanta al

mundo y que pone la inteligencia y la ra%n al servicio de fines exteriores a la persona3 las

relaciones de trabao obetivadas y la expansin territorial del espritu comercial son algunos

de los nuevos elementos que operan en la sociedad" !ste proceso se da tempranamente en las

ciudades comerciales italianas, como por eemplo Glorencia, Venecia y -)nova, donde la

burguesa, ya poseedora de grandes capitales, eerce el poder poltico y despla%a a la noble%a

*>onstitucin de Glorencia de 78@


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religiosa estaba aparentemente intacta pero sus cimientos se tambaleaban" (as disputas

filosficas y teolgicas en el propio seno de la Iglesia y la crisis del $apado se expresan

claramente en el >isma de 0ccidente *7alvino, cuya pr)dica estaba orientada a la

clase burguesa conservadora de -inebra y luego se extendi a Grancia, Holanda e Inglaterra, y

que afirma que :ios predestina con su gracia a algunos hombres"

!sto implica que la salvacin o condena no son el resultado del buen o el mal obrar

del hombre sino designios divinos, decididos antes que )ste llegue a nacer" !l hombre no

puede cambiar la decisin de :ios" Hay entonces una desigualdad bsica entre los seres

humanos; unos predestinados a salvacin, otros a condenacin" !sto trae como consecuencia

la consideracin del )xito en la vida terrenal *negocios y trabaos+ y en la vida moral como

signos de salvacin" #e enfati%a el esfuer%o del trabao como herramienta para lograr ese

)xito" !l hombre queda sometido entonces a la actividad laboral y hay una progresiva p)rdida

de solidaridad" !stos aspectos de la eforma inciden en el desarrollo del capitalismo, que

perdura, transformado, hasta nuestros das"

>omo respuesta al protestantismo, la Iglesia >atlica inicia un movimiento de

renovacin y revitali%acin de su teologa que se expresa en la >ontrarreforma"

.o se debe olvidar que en la pennsula ib)rica se haba logrado la unin espiritual bao

la fe catlica con Isabel de >astilla y Gernando de /ragn, quienes expulsaron de sus

territorios a los udos y los moros que no aburaron de su religin *7D@87A?8+" !sta

depuracin religiosa fue lograda con la ayuda del 9ribunal del #anto 0ficio o Inquisicin"

!stos factores originan las persecuciones religiosas, la lucha contra las hereas y las

cacerias de bruas, tanto en territorios catlicos cuanto protestantes, a lo largo del siglo XVI y

la primera mitad del XVII" (os procesos contra las hechiceras y la quema en la hoguera de

bruas eran muy frecuentes y estaban apoyados o directamente promovidos por las

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autoridades eclesisticas" >omo dato ilustrativo se se1ala que, entre 77A y 77@, la madre del

astrnomo Johannes Kepler es acusada de bruera y encarcelada" (a intolerancia de la Iglesia

se extiende tambi)n a las ideas cientficas" !s as como -alileo -alilei debe enfrentar a la

#anta Inquisicin y es obligado a retractarse de sus afirmaciones sobre el movimiento de la

9ierra y la inmovilidad del #ol, porque no coinciden con la interpretacin de las #agradas!scrituras"

:e este compleo entramado social surge un nuevo hombre, desligado de la tradicin

moral y religiosa medievales, con anhelos de fama, prestigio, poder y predominio de la ra%n

en todos sus actos" !l tiempo adquiere un nuevo valor; se inventan los reloes mecnicos que

marcan los minutos con exactitud" !l hombre virtuoso es metdico, ordenado, trabaador y

buen administrador del cuerpo, de la mente y del tiempo" #e eleva como categora mxima el

obrar libre del ser humano y la vida se desentiende de los valores religiosos"!l mundo se organi%a seg'n principios racionales" !s necesario conocer la naturale%a

y sus leyes para dominarla" !l saber tambi)n debe ser 'til, aplicable, prctico" !l clculo

exacto todo lo invade; incluso la naturale%a es interpretada matemticamente y despoada de

sus cualidades sensibles" (o esencial es lo mensurable" (a ciencia, adems de instrumento

para el dominio de la naturale%a, es una herramienta efica% en la lucha por el poder y se une al

trabao industrial para resolver problemas prcticos de nutica, construccin de barcos y

edificios, y tambi)n para la invencin y perfeccionamiento de armas de fuego utili%adas como

expresin del dominio poltico"

!n el arte pictrico nace la perspectiva geom)trica, que permite la profundidad; esta

t)cnica implica el uso del clculo matemtico lineal y de dise1os geom)tricos de las obras" !n

escultura, los planos helicoidales dan un nuevo dinamismo a las obras" !l artista es tambi)n

artesano y t)cnico, investigador de la naturale%a *que tambi)n es obeto de goce est)tico+ y

matemtico" #e impone el genio creador y el individualismo"

!l enacimiento representa, entonces, el surgimiento de la individualidad" $ero, por

otra parte, esta liberacin de todo tipo de autoridad tradicional *a'n cuando se apoye en los

clsicos grecolatinos+ dea al hombre abandonado a sus propias fuer%as" .o hay seguridad

alguna ni en el mundo del trabao ni en el mundo del conocimiento" !l universo es ahora

infinito y la 9ierra ya no es su centro sino una peque1a parte de )l" (a duda aparece como el

origen profundo de la actividad filosfica y el subetivismo, que a veces se transforma en

solipsismo o apenas en una creencia en la existencia de un mundo exterior al sueto" !l deseo

de acallar la duda constituye el incentivo para el desarrollo del saber moderno" !l individuo se

asla, se siente solo3 desconfa de los dems" !sta inseguridad hace que est) psicolgicamente

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preparado para transformar su vida en un medio para fines exteriores a s mismo, sean )stos la

productividad econmica, la acumulacin de capital o el servicio a un !stado absolutista"

LA CIENCIA EN LA MODERNIDAD

#i bien es cierto que la ciencia moderna comien%a con -alileo -alilei y su m)todoexperimental, la ruptura con la explicacin cientfica tradicional la aristot)lica se remonta a

la Laa !dad 2edia" !n la nueva concepcin, el hombre puede intervenir y guiar a la

naturale%a para su provecho, suponiendo que el orden del mundo se expresa en leyes

racionales, y que existe un correlato matemticogeom)trico fundado en la ra%n divina, entre

la ra%n humana y la racionalidad de los fenmenos naturales"

LARUPTURADELMUNDOARISTOTLICO

/ristteles caracteri%a el universo como un mundo cerrado, finalista, con sus

movimientos e impulsos propios, que el hombre no puede alterar"

(a cosmologa aristot)lica sostiene que los cuerpos celestes son esf)ricos y se mueven

en crculos en torno de una 9ierra fia, tambi)n esf)rica" !l 'ltimo crculo contiene la Mesfera

de las estrellas fias=, que mantenan siempre una misma postura relativa"

#u explicacin de la realidad fsica divide el mundo en dos regiones cualitativamentediferenciadas; una regin sublunar y otra supralunar" !n la primera, los movimientos naturales

son rectilneos y verticales3 el movimiento rectilneo hori%ontal slo se atribuye a una causa

violenta" (os cuerpos tienden a buscar su lugar natural: los pesados van hacia abao y los

livianos hacia arriba, seg'n su grado de perfeccin"

!n la regin supralunar, la (una, el #ol y los cinco planetas entonces conocidos N

2ercurio, Venus, 2arte, J'piter y #aturno, as como las estrellas fias, describen un 'nico

movimiento, el circular, porque estn compuestos por una materia sutil, mucho ms perfecta,

a la que /ristteles llama ter o quintaesencia.

(a perfeccin absoluta, a la que todos los cuerpos tienden, tanto en una regin como

en la otra, es elprimer motor inmvil, que se define como el pensamiento puro que slo se

piensa a si mismo" !ste motor inmvil no sufre ninguna clase de cambio porque es la

perfeccin misma" !s el :ios aristot)lico, que no crea el mundo ni se ocupa de )l, pero a cuya

perfeccin aspiran todas las cosas naturales" $or eso act'a como una causa final (telos) y

como explicacin 'ltima de todo movimiento" !sta caracterstica convierte al sistema

aristot)lico en una teleologia" !sto quiere decir que todos los seres persiguen un fin (telos), y

ese fin es la perfeccin"

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!n el siglo II de nuestra era, el astrnomo >laudio $tolomeo perfecciona la

cosmologa aristot)lica, ustificando las anomalas que presentaba mediante una complicada

teora sobre el curso de los planetas; los epiciclos y los deferentes" (a explicacin aristot)lica

de las rbitas circulares no coincida con los datos de la observacin natural" :urante ciertas

)pocas del a1o, los planetas parecan retroceder en su evolucin hacia el !ste" $tolomeomodifica el tra%ado de la rbita, discriminando su curso general, al que llama OdeferenteO, de

una desviacin parcial tambi)n circular a la que llama OepicicloO"

#in embargo, desde el siglo IV a">" existan otras explicaciones cosmolgicas"

Herclides de $onto *siglo IVa">"+ discpulo de $latn haca girar en tomo del sol a dos

=planetas= *la palabra significa OerranteO+, 2ercurio y Venus" &n siglo ms tarde, /ristarco de

#amos *usa * 7D?77DD+ indica la movilidad y redonde% de la 9ierra y rompe en

peda%os la esfera de las estrellas fias, haci)ndolas flotar en un espacio sin lmites"

$ero es .icols >op)rnico el que produce la revolucin, el cambio de perspectivas" !s

quien abre al hombre del enacimiento a una conciencia csmica" !l centro del sistema lo

ocupa el #ol y no la 9ierra, que gira en torno de aqu)l como cualquier otro planeta" >op)rnico

afirma esto no como resultado de observaciones y medidas, sino por su fe en la racionalidad

del mundo" :os motivos tiene para sentar su doctrina; uno, la influencia platnica y

esteti%ante, que obliga a poner al mayor y ms bello de los astros en el centro del mundo3 el

otro, establecer un sistema relativamente sencillo en lugar de la artificiosa compleidad del

sistema ptolomeico"

$ero todava >op)rnico guarda el esquema aristot)lico de las rbitas circulares de los

planetas en torno del #ol" :eberan llegar Johannes Kepler * 7AB77


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!uropa+, concentraba la defensa de su poder en la pretensin de ser la 'nica autoridad capa%

de interpretar las #agradas !scrituras"

(a teora helioc)ntrica contradeca algunos pasaes bblicos como, por eemplo"

-)nesis 7" 7B y Josu) 7?, 787D" que afirmaban el movimiento del #ol en torno de la 9ierra"

-alileo argument la necesidad de distinguir en el texto bblico los prrafos que se referan acuestiones de fe en las cuales la autoridad de la Iglesia le resultaba indiscutible de los que

describan cuestiones naturales" >omo la Liblia no es un texto cientfico sino que su finalidad

es la salvacin de las almas, -alileo planteaba la posibilidad de que estuviera escrita en un

lenguae metafrico, comprensible para los hombres comunes" !l conocimiento de la

naturale%a, seg'n su criterio, no deba depender de estas metforas sino de los instrumentos

que :ios mismo haba puesto en el hombre para entenderla; la ra%n y los sentidos"

!ste ra%onamiento guardaba demasiada semean%a con las tesis luteranas sobre la libreinterpretacin de la Liblia como para ser aceptado por la Iglesia de la )poca" (a #anta

Inquisicin ya haba advertido a -alileo

sobre el peligro de sus afirmaciones" !n 7


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/lgunos )xitos del m)todo galileano fueron el =vaco torriceliano=, el principio del

barmetro *7DD+, la creacin artificial del vaco por 0tto von -uericQe *7?87E+, la

nocin de elemento sustancia simple, indescomponible e intransmutable fundamental para la

qumica de obert Loyle *78B 7@7+, y la explicacin mecnica de la circulacin de la

sangre de Rilliam Harvey *7ABE7AB+, contra el antiguo concepto esttico del organismo"

LOSPRINCIPIOSMATEMTICOSDELACIENCIAMODERNA

Kepler brinda los primeros principios matemticos de los astros, que no se aplican a

los fenmenos terrestres" -alileo descubre la ley dinmica de estos 'ltimos" >rear el

fundamento de la mecnica celeste y reunirlo con la terrestre fue obra de Isaac .ePton" 9res

son sus aportes fundamentales; la invencin del clculo infinitesimal3 la formulacin de la ley

de la gravitacin universal y la comprobacin de que la lu% blanca es compuesta"!n cuanto al primer punto, .ePton sinteti%a toda una larga tradicin matemtica que

arranca desde /rqumedes *8EB878 a">"+ y pasa por las investigaciones analticas de

:escartes" .ePton da las reglas del nuevo clculo diferencial e integral" Independientemente

de )l, el filsofo y matemtico alemn -ottfried (eibni% encuentra los principios y el

algoritmo del nuevo m)todo" /mbos tienen el m)rito de haber creado el clculo infinitesimal"

!l segundo aspecto importante del trabao de .ePton se refiere a la fuer%a que

provoca la cada de los cuerpos sobre la 9ierra" !sta fuer%a poda estar presente en el #ol y

determinar el movimiento de los planetas" (a antigua dualidad de una mecnica sublunar y

otra csmica se disuelve; ahora slo habr una mecnica, a la ve% terrestre y celeste" (a fuer%a

atractiva se reflea en la frmula

( M m

r)

donde 2 es la masa del #ol3 m la del planeta3 r la distancia que los separa, y - una constante

cuyo valor num)rico depende de las unidades utili%adas para medir masas y distancias"#uprema generali%acin la de que la ley de la fuer%a atractiva act'a entre dos cuerpos

cualesquiera sean, en cualquier lugar del espacio"

>on la obra fundamental de .ePton,Principios matemticos de a !ioso!"a nat#ra,

aparecida en 7EB, nace la fsica terica"

>on respecto al tercer punto, .ePton prob con cuidadosos experimentos que la lu%

blanca, al atravesar un prisma, se dispersa en rayos de colores" >ada uno de )stos, al pasar

nuevamente por un prisma, no se descompone, pero si todos untos vuelven a pasar por el

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prisma, se reconstruye la lu% blanca" !ste hecho confirmaba la suposicin de que los

fenmenos fsicos son reversibles"

.ePton pensaba que la lu% se propagaba en forma de corp'sculos" #u contemporneo

>hristian Huygens *78@7@A+ sostuvo la teora ondulatoria" Hoy en da, el descubrimiento

de nuevos fenmenos lleva a una conciliacin entre ambas doctrinas"

DESPUSDENE$TON

(a obra nePtoniana ilustra los finales del siglo XVII y comien%os del XVIII" 2uchos

de los problemas subsiguientes fueron sugeridos por los%rincipios... &nos pedan solucin3

otros, verificacin" 5uedaban pendientes3 por eemplo3 la forma de la 9ierra, la masa y

densidad de nuestro planeta, el valor constante de la gravitacin y la cuestin de las rbitas

elpticas de los planetas" !n este orden, $ierre 2oreau de 2aupertuis *7@E7BA@+" Henry>avendish *7B


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/ la fsica del siglo XVIlI le toc resolver los problemas que planteaban el calor y los

fenmenos el)ctricos" James Ratt *7Bharles >oulomb *7B

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