ANCIANOS BBLICOS PASTOREAR EL REBAO DE DIOS ENTRE VOSOTROS1.PRLOGO"Nosotros, como Iglesia existe para extender la pasin porla supremaca de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos. "En la suscripcin de una misin que tiene una visin suprema de Dios, es nuestra meta, como la gente de la Iglesia Bautista Beln, para mantener la centralidad de Dios en todo lo que hacemos.l debe ser anunciado en nuestra adoracin, en nuestra predicacin y enseanza, en la evangelizacin, las misiones y actividades de extensin, en nuestra oracin, e incluso en nuestro gobierno de la iglesia.Nuestra motivacin?Para glorificar a Dios mediante la bsqueda de - literalmente, "alimentando" - nuestro gozo en l.Cmo? A travs de la creencia sincera de que el fin principal del hombre es glorificar a Diospor disfrutar de l para siempre.Valor supremo de Dios se magnifica manifoldly cuando nuestro gozo profundo y duradero en l.Nuestro objetivo en curso como la gente es exaltar a Cristo, a apreciar a Cristo, al amor de Cristo, para honrar a Cristo, y el deseo de Cristo por encima de todo, lo que garantiza que la gloria de Dios, para el placer ms exquisito de su pueblo estn ntimamente relacionados.Por lo tanto, los menores de pastores de la iglesia deben ser aquellas personas cuya satisfaccin en Dios es tan contagioso que, naturalmente, atraer a otros a que goce de Dios por medio de la enseanza y la predicacin y el ministerio y la atencin.El material aqu presentado se basa, en gran parte, en un documento presentado a la iglesia en 1987 por el pastor John Piper.Las convicciones subyacentes que llevaron a su presentacin en ese momento inclua un deseo de implementar un sistema ms bblicamente informados de gobierno basado en las enseanzas claras del Nuevo Testamento y tambin una preocupacin pastoral para liberar muchos miembros del comit comprometido ahacerel trabajo real de ministerio.Se discuti y debati y aprob finalmente en 1991 y ha sido el cimiento sobre el que el actual sistema de gobierno - se funda - una pluralidad de ancianos que comprende tanto a lderes laicos y profesional.La visin y misin de la iglesia tiene la forma y compartidos por los miembros del equipo pastoralypor los laicos que aspiran, as tambin, son las alegras de su ministerio, el cumplimiento de la llamada, as como las responsabilidades que corresponden a "pastorear el rebao de Dios... con entusiasmo. "La siguiente dcada ha sido tanto tumultuoso y triunfante.La direccin de Beln, y en especial el Consejo de Ancianos, ha llevado a la responsabilidad de la supervisin a travs de las estaciones de alegra inefable y un dolor insoportable.Habiendo asistido a Beln con mi familia durante los ltimos seis aos, he observado cuidadosamente las elaboraciones visibles de esta forma de liderazgo espiritual en la iglesia local y le pregunt, no slo "Funciona?"sino "Es esto bblico?"Qu pasa con estos ancianos?Son estos lderes piadosos?Honesto?Bblicos?Qu han dicho y hecho para merecer nuestra confianza? Qu hay de sus familias?Sus esposas?Sus hijos?Sequeel contenido?Feliz? Queridos?Es nuestro placer duradero que se ha observado una marcada Godwardness en los procedimientos de la congregacin, y ha sido mi deleite mayor para servir durante los ltimos 18 meses, como un anciano yaca.El proceso mediante el cual se afirm que comenz con una simple consulta de un amigo, Tim, en cuanto a si la iglesia ancianos fue un cargo al que yo aspiraba.Despus de varios meses de consideracin en oracin, el estudio de algunos materiales pertinentes por escrito y una discusin continua con mi esposa, Liz, me aventur que quiz el Seorfueque me lleva a considerar ancianos.A medida que trabajaba en las implicaciones de tal requerimiento, el que luch con tales inseguridades temporales como mi aptitud para pastorear un rebao de teolgicamente astutas, la memorizacin de la Biblia, las misiones de la mente, la divulgacin orientada a los creyentes.No era yo un pecador que se haba limitado a incursionado en la teologa?(Qu es exactamente la "hermenutica"?) No hubiera luchado a travs de las estaciones en la aridez de la vida?Acaso no luchar y luchar por incontables horas de memorizar slo un par de versculos de la Escritura?Si no hubiera preguntado por qu en el mundo de los dems eran tan apasionado acerca de las misiones?Tenido alguna de las personas con quienes haba compartido Cristo realmente ha nacido de nuevo?Y entonces, me encontr con las maravillosas palabras, liberando del apstol Pablo en 2 Corintios:"Por lo tanto, teniendo nosotros este ministerio segn la misericordia que hemos recibido, no desmayamos. Sin embargo, hemos renunciado a las cosas de la vergenza, no andando con astucia ni adulterando la palabra de Dios, sino por la manifestacin de la verdad recomendndonos a toda conciencia humana delante de Dios. Pero si nuestro evangelio est an encubierto, est encubierto a los que se pierden, cuyas mentes el dios de este siglo ceg, que no creen, para que la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios, debe brillar en ellos. Para nosotros no nos predicamos, sino a Jesucristo como Seor, ya nosotros como vuestros siervos por amor de Jess. Porque es el Dios, que mand que la luz brille de la oscuridad, que ha resplandecido en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros. (2 Corintios 4:1-7, NVI)Vi que el ministerio de ancianos no es en absoluto acerca deeste"vaso de barro", sino de la grandeza de Dios, de su misericordia, su evangelio, su gloria y su poder!Los prximos pasos en el proceso de realizacin de una llamada afirmando en mi vida fue un testimonio escrito presentado ante el Consejo, una entrevista formal con tres ancianos, y, finalmente, un testimonio verbal antes de nuestra congregacin en la que, con la garganta seca y las rodillas tocando, simplemente habl de la trayectoria de mi vida haba tomado, la alegra increble que haba saboreado como yo buscaba me ofrezco a Dios como un sacrificio vivo, y mi objetivo de ampliar y multiplicar la alegra por llevar a otros en la satisfaccin de todo corazn en l.Mi ocupacin como las personas mayores ha sido una temporada de observacin y el aprendizaje y el ministerio y en su defecto y volver a intentar.Pero mi corazn se ha alentado una y otra vez a ver a Dios obrando en nuestra iglesia local a travs de los fieles, disponibles, siervo-pastores ("vasos de barro"?) Ha llamado para supervisar a su pueblo.Hay un compaerismo y la camaradera y un esfuerzo sincero en la edificacin mutua entre los miembros del Consejo de Ancianos que es dulce y satisfactorio y, creo yo, honra a Dios.Ms importante an, hay un fuerte deseo de pastorear el rebao de Dios con gozo, sabiendo que un da seremos llamados a rendir cuentas al Pastor de nuestras almas (Hebreos 13:17).Para "cuando aparezca el Prncipe de los pastores, todos [los ancianos laicos y profesionales por igual], recibir la corona de gloria que no se marchita" (1 Pedro 5:4).Lo que se desarrolla en las pginas siguientes es un compromiso con los correspondientes textos del Nuevo Testamento y una bsqueda que glorifica a Dios de su significado contextual, bblico.El resultado no es ms que abstraccin doctrinaria, no slo la cultura frente a complementariaismo, no slo un replanteamiento de las heredadas, las normas histricas y las tradiciones, sino una prctica, no engorroso manifestacin exterior de gobierno de la iglesia que se alinea con la Escritura y tiene como objetivo el cumplimiento de los las mltiples necesidades de la expresin local del cuerpo de Cristo.

2.QU SIGNIFICA "IGLESIA" SE REFIERE EN EL NUEVO TESTAMENTO?La palabra "iglesia""Iglesia" viene del anglosajn "Circe"(Kirk), que, a su vez, proviene del griegokyriakonque significa "perteneciente al Seor".As que se podra pensar en la "iglesia" como el pueblo o la construccin de la "pertenencia al Seor."Pero en el Nuevo Testamento Ingls Nueva, la palabra "iglesia" se traduce del griegoekklesia, que significa "asamblea" o "congregacin" ynuncase refiere a un edificio.Por lo tanto, la "iglesia" es la gente que pertenece al Seor Jess.La Iglesia universal de todos los creyentes de todos los tiemposEfesios 1:22Y someti todas las cosas bajo Sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia.Todos los creyentes en un reaHechos 9:31Por lo que laiglesiapor toda Judea, Galilea y Samaria goz de paz, est construyendo, y sucede en el temor del Seor y en el consuelo del Espritu Santo, que sigui aumentando.Todos los creyentes en la ciudadHechos 8:1Y ese da comenz una gran persecucin contra laiglesiaen Jerusaln.Los creyentes se reunan en una casa-Congregacin1 Corintios 16:19Aquila y Priscila le saludamos cordialmente en el Seor, con laiglesiaque est en su casa.

3.LA IMPORTANCIA Y EL VALOR INAPRECIABLE Y PROPSITO DE LA IGLESIA DE JESS CRISTO EN EL MUNDO LA ESPOSA DE CRISTOEfesios 5:25-29Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am a la iglesia y se entreg a s mismo por ella, as que para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la Palabra, a fin de presentrsela a s mismo de la iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa y sin mancha.As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos.El que ama a su esposa s mismo se ama, porque nadie aborreci jams su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambin Cristo a la iglesia.El Cuerpo de Cristo (Universal)Colosenses 1:18-24l es tambin jefe de lacuerpo,la iglesia....Ahora me alegro de mis padecimientos por vosotros, y en mi carne he de hacer mi parte en nombre de Sucuerpo,que es la iglesia, para llenar lo que falta a las tribulaciones de Cristo.El Cuerpo de Cristo (Local)1 Corintios 12:21-27El ojo no puede decir a la mano, "no tengo necesidad de ustedes", ni tampoco lacabezaa los pies: "No tengo necesidad de vosotros."Por el contrario, las partes delcuerpoque parecen ms dbiles son indispensables....Pero Dios orden elcuerpo...que puede que no haya discordia en elcuerpo, sino que los miembros se preocuparan lo mismo los unos de los otros.Ahora usted es elcuerpo de Cristoy miembros cada uno.El hogar y la morada de DiosEfesios 2:19-22As que entonces ya no son extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos con los santos, y que son de Dios,hogar, habiendo sido edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo Cristo Jess mismo es la piedra angular, en quien todo el edificio , bien coordinado, va creciendo para ser un santotemploen el Seor, en quien vosotros tambin sois juntamente edificados paramorada de Diosen el Espritu.La columna y baluarte de la Verdad1 Timoteo 3:15[Escribo] de modo que usted sabr cmo hay que comportarse en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.Para mostrar su gloria1 Pedro 2:9Vosotros sois linaje escogido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido porDios,propia posesin, para que puedaproclamar las excelenciasde aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable.Para mostrar la multiforme sabidura de Dios a las fuerzas espirituales del cieloEfesios 3:6-10Los gentiles son coherederos y miembros del cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo Jess mediante el evangelio....Para m, el menor de todos los santos, fue dada esta gracia de anunciar a los gentiles la insondable riqueza de Cristo, y sacar a la luz lo que es la administracin del misterio que durante siglos ha estado oculto en Dios que cre todas las cosas,para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer a travs de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestialeslugares.Para mostrar la autoridad y el poder de CristoMateo 16:18Yo tambin te digo que t eres Pedro y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.

4.TODAS LAS IGLESIAS DEL NUEVO TESTAMENTO TENA ANCIANOSLOS ANCIANOS EN TODAS LAS IGLESIAS QUE PABLO FUNDHechos 14:23Y constituyeronancianospara ellos encada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Seor en quien haban credo.Los ancianos de la Iglesia en JerusalnHechos 15:2Y cuando Pablo y Bernab haban una gran disensin y debate con ellos, los hermanos determinaron que Pablo y Bernab y algunos otros de ellos subieran aJerusalna los apstoles ylos ancianoscon respecto a este tema.Los ancianos de fesoHechos 20:17Desde Mileto envi aEfesoy llam a losancianosde la iglesia.Los ancianos en todas las iglesias de CretaTito 1:5Por esta causa te dej enCreta, que sera poner en orden lo que queda y nombrar ancianos en cada ciudadcomo te mand.Los ancianos en todas las iglesias de la dispersin del Imperio RomanoSantiago 1:1; 05:14Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo, a las doce tribus que estn en la dispersin: Saludos....Hay alguien enfermo entre vosotros?Luego se debe convocar a losancianosde la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor.Los ancianos en todas las iglesias en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia1 Pedro 1:1, 5:1Pedro, apstol de Jesucristo, a los que residen como extranjeros, dispersos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, que son elegidos....Por lo tanto, exhorto a los ancianosentre vosotros, como el anciano como ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ha de ser revelada, pastor del rebao de Dios.

5.ONCE PRINCIPIOS BBLICOS DE GOBIERNO DE LA IGLESIA LOCALPRINCIPIO DE UNA SOLALa iglesia local es gobernada por Cristo (Mateo 16:18).Este gobierno se vio mediada por la autoridad de los apstoles y sus colaboradores ms cercanos (Efesios 2:20, 1 Corintios 2:12-13; 7:17; 14:37-38, 2 Tesalonicenses 3:14).Hoy Cristo sigue gobernando a travs de las palabras de los apstoles, ya que se conservan para nosotros en los escritos inspirados del Nuevo Testamento.Por lo tanto, todo esfuerzo ser hecho para adecuar la estructura y los procedimientos y el espritu de gobierno de la iglesia lo ms cerca posible a las nuevas directrices del Nuevo Testamento, con una atencin constante a la promocin de la gloria de Dios y la promocin de la fe (1 Corintios 10:31, Filipenses 1:25).Mateo 16:18Yo tambin te digo que t eres Pedro y sobre esta rocaedificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.Efesios 2:19-20As que es usted...la casa de Dios,edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo Cristo Jess mismo la piedra angular.1 Corintios 2:12-13Ahora nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que podamos entender los dones que Dios nos ha.Y que impartimos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sinoaprendidas del Espritu, expresando realidades espirituales a los que poseen el Espritu.1 Corintios 7:17Slo, que cada uno llevar la vida que el Seor le ha asignado, y en el que Dios lo ha llamado.Este es mi regla en todas las iglesias.1 Corintios 14:37-38Si alguien piensa que l es un profeta, o espiritual, le reconocen quelas cosas que os escribo son mandamientos del Seor.Pero si alguno no reconoce esto, l no se reconoce.2 Tesalonicenses 3:14Si alguno noobedece nuestra enseanza en esta carta, tomar nota especial de esa persona y no se asocian con l, as que ser avergonzado.1 Corintios 10:31Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todopara gloria de Dios.Filipenses 1:25Convencido de esto, s que me quedar y permanecer con todos vosotros paravuestro progreso y gozo en la fe.Principio DosEl ministerio de la iglesia es principalmente el trabajo de los miembros en la actividad de la adoracin a Dios, alimentar uno hacia el otro y el testimonio ante el mundo.Estructuras internas de gobierno de la iglesia sonnoel principal ministerio de la iglesia, sino que son el necesario equipamiento y la movilizacin de los santos para la obra del ministerio.Efesios 4:11-12Y [Cristo] constituy a unos apstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo.Principio de las tresLas estructuras de gobierno deben ser sencillas y eficaces para este fin, no con el objetivo de incluir a tantas personas como sea posible en la oficina de retencin, sino para liberar y colocar a tantas personas como sea posible para el ministerio (implcita en el principio anterior).Principio CuatroCristo es la cabeza de la iglesia y, espiritualmente, a todos sus discpulos se encuentran en un nivel del suelo delante de l, cada uno con acceso directo a l y la responsabilidad de interceder por el bien de todos como una comunidad de sacerdotes.Efesios 4:15Decir la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, Cristo.Mateo 23:8-11Pero no sean llamados Rab, porque uno es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos.No llame a nadie en la tierra de su padre, porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos.No seis llamados maestros, porque uno es vuestro Maestro, es decir, Cristo.Sin embargo, el mayor entre vosotros ser vuestro servidor.1 Timoteo 2:5Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.Apocalipsis 1:6[Cristo] nos ha hecho ser un reino, sacerdotes para su Dios y Padre, a l sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos.Amn.Glatas 6:1-2Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu de mansedumbre, cada uno busca a s mismo, de modo que usted tambin no caer en la tentacin.Llevad los unos las cargas y cumplid as la ley de Cristo.Hebreos 3:13Sin embargo, animaos unos a otros, da tras da, siempre y cuando todava se llama "Hoy", de modo que ninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado.Principio CincoQue no sean incompatibles con esta igualdad, Dios ha ordenado la existencia de funcionarios en la iglesia, algunos de los cuales son acusados en virtud de Cristo, con el liderazgo de la iglesia.1 Timoteo 5:17Los ancianos que gobiernan bien deben ser considerados dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear.1 Tesalonicenses 5:12Pero solicitamos de ustedes, hermanos, que aprecia a los que con diligencia trabajan entre vosotros, y que mandar acerca de ti en el Seor y le dar instrucciones.Hebreos 13:7Recordar a los que se llevaron, que habl de la Palabra de Dios para ti, y teniendo en cuenta el resultado de su conducta, e imitad su fe.Hebreos 13:17Obedecer a sus lderes y someterse a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta.Para que lo hagan con alegra y no quejndose, porque esto no os es provechoso.Hechos 20:28Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios que l compr con su propia sangre.Principio SeisEn Cristo y su Palabra, el tribunal de apelacin decisivo en la iglesia local en la decisin de los asuntos de desacuerdo es la asamblea de la iglesia se reunieron.(Esto implica, en primer lugar, en el hecho de que los lderes no deben conducir por la fuerza, sino por la persuasin y el libre consentimiento [1 Pedro 5:3], en segundo lugar, en el hecho de que los ancianos pueden ser censurados [1 Timoteo 5:19 ], y en tercer lugar, en el hecho de que Mateo 18:15-20 y 1 Corintios 5:04 representan el conjunto de la iglesia se reunieron en la corte de apelacin decisiva en materia de disciplina).1 Pedro 5:1-3Por lo tanto, exhorto a los ancianos entre vosotros...pastorear el rebao de Dios entre vosotros...no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.1 Timoteo 5:19-20No reciba una acusacin contra un anciano, excepto sobre la base de dos o tres testigos.Los que siguen en el pecado, reprender en presencia de todos, para que los dems tambin teman.Mateo 18:15-17Si tu hermano peca, ve y reprndelo en privado, y si te oyere, has ganado a tu hermano.Pero si no te escucha, toma uno o dos ms con usted, as que por boca de dos o tres testigos cada hecho se puede confirmar.Si se niega a escuchar a ellos, dilo a la iglesia, y si se niega a escuchar a la iglesia, sea para ti como el gentil y el publicano.1 Corintios 5:4-5En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros, y yo con vosotros en espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo, [que son] el tal sea entregado a Satans para la destruccin de la carne, para que su espritu se pueda guardar en el da del Seor Jess.Principio SieteLa congregacin local por lo tanto, debe llamar y despedir a sus propios lderes (implcita en el principio anterior).Principio OchoLos lderes de la iglesia deben ser personas que estn espiritualmente madura y ejemplar (1 Timoteo 3:1-13, Tito 1:5-9), dotado para el ministerio que se les da (Romanos 12:6-8), tienen un sentido instando a la divina (Hechos 20:28), y estn en armona con el liderazgo debidamente establecida de la iglesia (Filipenses 2:2).1 Timoteo 3:1-13Es una declaracin de confianza: si alguien aspira al cargo de supervisor, es una buena obra desea hacer.Un supervisor, por tanto, debe ser intachable, etc [15 ttulos se enumeran].Tito 1:5-9Por esta causa te dej en Creta, que pondra en orden lo que queda y nombrar ancianos en cada ciudad como te mand, es decir,que si alguno est libre de culpa, etc [18 ttulos siguen].Romanos 12:6-8Puesto que tenemos dones diferentes, segn la gracia dada a nosotros, cada uno de nosotros es para ejercerlos en consecuencia: si el de profeca, de acuerdo con la medida de la fe, si el servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra.Hechos 20:28Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios que l compr con su propia sangre.Filipenses 2:02Completad mi gozo, siendo del mismo sentir, conservando el mismo amor, unidos en espritu, dedicados a un mismo propsito.Principio NueveCualidades espirituales que nunca se debe sacrificar a los conocimientos tcnicos.Por ejemplo, los diconos o fideicomisarios o administradores financieros y los bienes deben ser hombres o mujeres con el corazn de Dios es ms importante que tienen los jefes de las finanzas, y lo mejor de todo, tanto.(Implcita en el principio anterior.)Principio DiezEl proceso de seleccin debe prever la necesaria evaluacin de los posibles lderes de un grupo capaz de discernir los requisitos mencionados en el # 8, y que el proceso de dar la aprobacin final por la congregacin de todos los funcionarios.(Implcita en los principios 6 y 7.)Once principioTrminos del servicio activo no debe ser dictado por el deseo de incluir a las personas diferentes como sea posible en el liderazgo (vea el # 3 arriba), sino por el delicado equilibrio entre la necesidad, por un lado, que los lderes ms calificados y, Por otro lado, para evitar quemarse y el estancamiento.

6.OTROS NOMBRES PARA ANCIANOS EN EL NUEVO TESTAMENTOOBISPO / SUPERVISOREl trmino Ingls "obispo" significa supervisor ya veces se utiliza para traducir la palabra griega "episcopos", que significa" el que ms (epi) ve (scopos) ".Hay al menos cuatro razones para considerar que este trmino (obispo / supervisor) como equivalente a "anciano" en la iglesia del Nuevo Testamento.Una razn: Tito 1:5 frente a 1:7Tito 1:5-7Por esta causa te dej en Creta, que pondra en orden lo que queda y nombrar alos ancianosen cada ciudad como te mand, a saber,si alguno es irreprensible, marido de una mujer, tenga hijos creyentes que no estn acusados de disolucin ni de rebelda.Para elsupervisordebe ser irreprochable, como administrador de Dios, no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no gusta de ganancias deshonestas.Compara Tito 1:5 con 1:7, donde "obispo / supervisor" y "anciano", son trminos aparentemente intercambiables.Pablo dice que Tito debera nombrar alos ancianos(presbuterous) en todas las ciudades (versculo 5).Luego se da una calificacin que debe cumplir (versculo 6), y contina sin interrupcin en el versculo 7, diciendo: "Para unobispo (episkopon), como administrador de Dios debe ser perfecto. "Prcticamente todos los comentaristas coinciden en que la misma oficina est a la vista de estos dos trminos: "anciano", que describe al hombre con referencia a su dignidad y de pie (o ms), "obispo", que describe al hombre con referencia a su funcin y el deber (de supervisin).Razn Dos: Hechos 20:17 frente a 20:28Hechos 20:17, 28Desde Mileto envi a Efeso y llam a losancianosde la iglesia....Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha hechoobispospara pastorear la iglesia de Dios que l compr con su propia sangre.En Hechos 20:17, Pablo llama a los "ancianos" a bajar de feso.Entonces les dice en el versculo 28 que Dios les ha hecho "guardianes" (= "supervisores / obispos";episkopous) entre el rebao.As que los "ancianos" son los "obispos obispos /" en Efeso.Razn tres: 1 Timoteo 3:1 ss en comparacin con 5:171 Timoteo 3:1Si alguien aspira al cargo deobispo/superintendente, desea una noble tarea.1 Timoteo 5:17Losancianosque gobiernan bien deben ser considerados dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear.En 1 Timoteo 3:1, Pablo dice: "Si alguien aspira al cargo de obispo / superintendente, desea una noble tarea."Luego da los requisitos para el supervisor / obispo en los versculos 2-7.A diferencia de los diconos, el supervisor debe ser "apto para ensear" (versculo 2), y en el versculo 5, se dice que es uno cuya gestin de su propia casa le cabe a la atencin de la iglesia de Dios.Estas dos funciones se atribuyen a los ancianos en el captulo quinto de este mismo libro (1 Timoteo 5:17), ensear y gobernar.Por lo tanto, es muy probable que en la mente de Pablo a los obispos / supervisores de 1 Timoteo 3:1-7 son los mismos que los ancianos de 5:17.Cuatro razn: Filipenses 1:1 en comparacin con 1 Timoteo 3:1 ss y Hechos 14:23En Filipenses 1:1 Pablo escribe: "A todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos, con los obispos y diconos".Estas son, pues, parecen ser las dos oficinas de la iglesia al igual que en 1 Timoteo 3:1-13 las calificaciones se dan slo para estos dos.Sin embargo, Pablo nombr a los "ancianos" en todas las iglesias (Hechos 14:23), y por lo tanto es muy probable que los ancianos de la iglesia de Filipos fueron los obispos / supervisores a que se refiere en Filipenses 1:1.Llegamos a la conclusin de que la oficina delobispo / supervisores el mismo que el oficio deancianoen el Nuevo Testamento.Que est en la lista junto al oficio de dicono (Filipenses 1:1, 1 Timoteo 3:1-13), de tal manera que indiquen que estos dos fueron las oficinas principales por los cuales la vida actual de la iglesia iba a ser gestionado.PastorEl trmino "pastor" (poimen) se presenta en el Nuevo Testamento, una sola vez (Efesios 4:11 "l dio algunos...comopastores y maestros ").Pero hay un verbo (poimainein"para pastorear, o los piensos") estrechamente relacionada con el sustantivo "pastor" que nos ayuda a descubrir cmo el papel de pastor se relaciona con el rol del anciano y obispo.Una raznEfesios 4:11 trata, pastores y maestros como un grupo y por lo tanto sugiere que la funcin principal del pastor es alimentar al rebao a travs de la enseanza, un papel claramente asignado a los obispos / obispos en 1 Timoteo 3:02 ("Un anciano debe ser.. . apto para ensear ") y a los ancianos en Tito 1:9 (" l ser capaz de exhortar en la sana doctrina y refutar a los que contradicen ").Esto sugiere que el "pastor" es otro nombre para "anciano" y "supervisor".Razn de dosEn Hechos 20:28, los "ancianos" de feso se anima en su "pastoral" deberes, lo que demuestra que Pablo vio a los ancianos como los pastores o pastores.(Hechos 20:28 "Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos,para apacentarla iglesia de Dios que l compr con su propia sangre. ")Razn de tresEn 1 Pedro 5:1-2, los "ancianos" se les dice que "cuidar el rebao de Dios", es decir a su cargo.En otras palabras, Pedro vio que los ancianos que, en esencia, los pastores o pastores.(1 Pedro 5:1-2, "exhorto a losancianosentre vosotros, comoelanciano como ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ha de ser revelada,pastorear el rebaode Dios entre vosotros. ")ConclusinEl Nuevo Testamento slo se refiere al oficio de pastor de una vez (Efesios 4:11).Se trata de una descripcin funcional del papel de la mayor hincapi en el cuidado y alimentacin de la iglesia como el rebao de Dios, as como "obispo / obispo" es una descripcin funcional del papel de la mayor hincapi en el gobierno o supervisin de la iglesia.Podemos concluir por tanto que "pastor" y "anciano" y "obispo / supervisor" se refieren en el Nuevo Testamento para el mismo cargo.Esta oficina est al lado de "dicono" en Filipenses 1:1 y 1 Timoteo 3:1-13, de tal manera que indiquen que los dos oficiales permanente instituido por el Nuevo Testamento son presbtero y dicono.

7.LA FUNCIN DE LOS ANCIANOS EN EL NUEVO TESTAMENTO: DE GOBIERNO Y ENSEANZALas responsabilidades de los ancianos se resumen en dos cabezas: de gobierno y enseanza.Gobernante1 Timoteo 5:17Los ancianos quela regla(= gobernar,proestotes) bien sean tenidos por dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la predicacin (logo) y la enseanza (Didaskalia).1 Timoteo 3:4-5Se debeadministrar(proistamenon) gobierne bien su casa, teniendo a sus hijos sumisos y respetuosos en todos los sentidos, porque si un hombre no sabe cmomanejar(prostenai) su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?Hechos 20:28Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha hecho obispospara pastorear la iglesia de Dios que l compr con su propia sangre.1 Pedro 5:2Por lo tanto, exhorto a losancianosentre vosotros... Pastorear el rebao de Dios.El deber de los ancianos para "supervisar" o "pastor" del rebao implica una funcin de gobierno o lder.1 Tesalonicenses 5:12Pero os rogamos, hermanos, que reconozcis a los que trabajan entre vosotros y os (proistamenous) en el Seor y os amonestan.No hay ninguna referencia a los "ancianos" aqu, pero la funcin de los lderes est gobernando, y la suposicin natural es que los lderes son personas mayores que Pablo haba nombrado de acuerdo a Hechos 14:23.Hebreos 13:17Obedeced a vuestros pastores y someterse a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como los hombres que tendrn que dar cuenta.Obediencia y la sumisin implica un papel de liderazgo y gobernanza y, de nuevo, la referencia es, probablemente, a los ancianos, aunque los lderes no se describen explcitamente como ancianos.EnseanzaEfesios 4:11-12Y l mismo constituy a unos apstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo.Pastores y maestros se describe como una oficina, por lo que el pastor (que hemos identificado como un anciano) tiene la responsabilidad de la enseanza.1 Timoteo 3:2Un supervisor, entonces, debe ser...capaz de ensear.El supervisor debe ser "apto para ensear".Y hemos visto que el capataz y los ancianos son la misma oficina.Esta calificacin no est incluida en la lista de requisitos para los diconos.1 Timoteo 5:17Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en la predicacin yla enseanza.Todos tenemos que ser capaces de ensear, pero algunos "trabajo", es decir, que dedican ms tiempo y energa a la misma, tal vez se ganan la vida por ella.Cada anciano es investido con el derecho a ensear y ejercer autoridad en la iglesia y por lo tanto debe tener los requisitos para ello.Tito 1:9Tiene que mantenerse firmes en la Palabra que como se ensea, para que pueda ser capaz de dar la instruccin en la sana doctrina y refutar tambin a los que contradicen.No todos los ancianos tienen que ser capaces de hacer la predicacin pblica.El requisito no es un regalo de la predicacin, sino por un conocimiento slido de la doctrina y la capacidad de detectar y corregir los errores y explicar con claridad la verdad bblica.ConclusinLa funcin de los ancianos se pueden resumir en dos cabezas: ensear y gobernar.Son los guardianes de la doctrina de las ovejas y los supervisores de la vida de la Iglesia responsables ante Dios de la alimentacin y el cuidado y el ministerio de la gente.

8.CALIFICACIONES BBLICAS PARA ANCIANOSNota: La cuestin de si los ancianos deben ser hombres o mujeres o ambos, se trata en el libro,Recuperacin demasculinidad y feminidad bblica,editado por Wayne Grudem y John Piper (Wheaton: Crossway Books, 1991).No lo vamos a tomar aqu en detalle.La posicin de la Iglesia Bautista Beln, expresado en nuestra constitucin, es que los ancianos sern hombres espirituales que no pretenden enseorearse de nadie, sino para ser servidores del pueblo de Dios para edificacin, en la alegra de la fe.El texto principal en relacin con este tema es 1 Timoteo 2:11-13.Requisitos de los ancianos acuerdo con 1 Timoteo 3:1-73:01 "La Palabra fiel es esta: Si alguno aspira al cargo de obispo [= anciano], desea una noble tarea."Aspiracin (oregetai / epithumei)Por lo menos un paso a un hombre para alcanzar el papel de anciano / obispo de aspirar a ella.De hecho, ya que es el deber de los ancianos para hacer su trabajo con alegra y no bajo obligacin o por amor al dinero (1 Pedro 5:1-3), esto debe ser considerado como uno de los ttulos de los ancianos.Esto no tiene por qu excluir la posibilidad de que un hombre puede ser buscado e inst a convertirse en un anciano.Pero no se debe utilizar la presin que se traducira en una voluntad, a medio servicio.3:02 "Por tanto, es necesario que el obispo [= mayor] para ser irreprochable."Irreproachability (anepilempton)La palabra se usa en otras partes del Nuevo Testamento slo en 5:7 (donde las viudas deben ser sin reproche, poniendo su esperanza en Dios y no vivir lujosamente o suntuosamente o auto-indulgencia) y 6:14 (donde Timoteo es mantener la mandamiento irreprochable hasta que Jess regrese).La palabra parece ser un trmino general para la vida de una manera que no es motivo para que otros puedan pensar mal de la Iglesia o la fe o el Seor.Esto nos dice nada sobre el tipo de cosas que traen reproche a la iglesia o el Seor.Pero, viniendo a la cabeza de la lista se pone un gran nfasis en lo que la reputacin de una persona es.El objetivo aqu no es la relacin de una persona al Seor, pero cmo lo ven los dems.Parece, por tanto, que desde el principio, el carcter pblico de la oficina est a la vista con sus demandas particulares.03:02 "... Un marido de la mujer..."Un marido de la mujer (mias gunaikas Andras)El orden de las palabras hace hincapi en la palabra "uno".As que no es probable que Pablo quera decir que los ancianos tienen que estar casados.Hay otras palabras para "casarse" se podra haber utilizado.Probablemente habra puesto "marido" en el lugar destacado que si fuera su intencin.Adems, Pablo no estaba casado (1 Corintios 9:5; 7:7) y le pareci la soltera era una excelente manera de estar ms libre para el ministerio (1 Corintios 7:32).En el versculo 4, Pablo llega a la cuestin de lo bien que un hombre maneja su familia.As que el punto aqu no es probablemente la competencia del hombre como esposo.El punto, viene justo despus de irreprochable, es probablemente uno de notoriedad.Qu es la reputacin de este hombre con respecto a si ha tenido una mujer o no.Parece que el estndar pblico ser alto.Significa esto que la estndar de un anciano1. No puede ser un polgamo?2. No puede volver a casarse despus de la muerte de su esposa?3. No puede ser vuelto a casar despus del divorcio?El principal argumento en contra de # 1 es el uso de la frase paralela en 1 Timoteo 5:9, en referencia a las viudas a quienes la Iglesia se inscribe en un orden de bienestar y servicio. Ella debe ser "esposa de un hombre" (henos andros gune).Desde la poliandria (una mujer que tiene varios maridos a la vez) no era simplemente una prctica, esto significa que muy probablemente la mujer no se haba divorciado y vuelto a casar.Adems, la frase en 5:9 sin duda loque nosignifica que la viuda fue excluido de la orden si ella haba vuelto a casar cuando su primer marido muri.En 5:14 las viudas ms jvenes se les anim a volver a casarse, y es poco probable que, una vez dicho esto, Pablo entonces ms tarde excluirlos de orden de las viudas, ya que haba seguido su consejo.# 2 Por lo tanto no es probable que sea, en vista de lo que acabamos de ver en la frase similar en 1 Timoteo 5:9 viudas respecto de las cuales Pablo anima a volver a casarse.Por otra parte, sera extrao que rechaz los viudos que se haba casado despus de la muerte de sus esposas, en vista de la aprobacin completa de Pablo de volverse a casar tras la muerte de un cnyuge (Romanos 7:3;. 1 Corintios 7:39).Por lo tanto, el significado ms probable de la condicin de "marido de una mujer" es que el anciano debe estar compuesto por hombres que nunca han vuelto a casar despus del divorcio.3:2 "... Templadas..."Templadas (nephalion)Esta palabra se utiliza en otras dos ocasiones en el Nuevo Testamento - en 3:11 de las mujeres (esposas de?) Diconos, y en Tito 2:2 acerca de los hombres mayores en general.Es curioso que se utiliza aqu, a pesar de que en el versculo 3 que los ancianos no debe ser dado al vino (me paroinon).Quizs aqu el punto es ms general - es decir, que su templanza se extiende sobre otras cosas adems del vino.O tal vez la repeticin viene porque en el versculo 3 comienza una lista de cosas que el anciano esque nodebera ser, y Pablo se vio obligado a incluir el problema del vino en la lista negativa, as como la positiva.La norma aqu es uno del auto-control y el dominio de los apetitos.Vino seguramente no sera la nica bebida o alimento que una persona puede hacer mal uso.3:2 "... Sensible..."Sensible, prudente, razonable (sophrona)La palabra se usa slo aqu y en Tito 1:8 de los ancianos, y 2:02 de los hombres y 2:05 de las mujeres ms jvenes.Se relaciona consophroneolo que significa ser de una mente sana - como el endemoniado despus de haber sido curado (Marcos 5:15).La idea bsica parece haber tenido el buen juicio, lo que implica ver las cosas como realmente son, conocerse a s mismo bien, y entender a las personas y cmo responden.Podramos decir "estar en contacto con sus sentimientos" o estar en contacto con la realidad para que no haya huecos grandes entre lo que ves en ti mismo y lo que otros ven en ti.3:2 "... Digno..."Respetable, honorable, (kosmios)La idea parece ser uno de los que no atenten contra la propiedad - una persona que se comporta en situaciones a fin de no pisar los dedos sin necesidad.3:2 "... Hospitalario..."Hospitalaria (philoxenon)Un anciano debe ser que ama a los extranjeros - es decir, que se da a ser amables con los recin llegados y les hace sentirse como en casa - una persona cuya casa est abierta para el ministerio y que no se vuelven atrs de tener invitados, no una persona reservada.3:2 "... Apto para ensear..."Experto en Enseanza (didaktikon)Esto no significa necesariamente que la persona es muy buena en frente de un grupo, ya que no todos los ancianos de dedicar todo su tiempo a la enseanza formal o predicacin (1 Timoteo 5:17).Ms bien, como Tito 1:9 dice, "Es necesario mantenerse firmes en la Palabra que como se ensea, para que pueda ser capaz de dar la instruccin en la sana doctrina y refutar tambin a los que contradicen."En otras palabras, debe conocer la doctrina bblica y as ser capaz de explicar a la gente.Debe ser lo suficientemente astuto como teolgicamente que puede detectar errores serios y muestra a una persona por qu es malo y daino.3:3 "... No borracho..."No dado al vino (me paroinon)La clasificacin general en este caso sera como la de arriba en la templanza, es decir, auto-control - no adicto a cualquier cosa daina o debilitante o del mundo.La libertad de esclavitudes debe ser tan preciado que no se rinde a la esclavitud.3:3 "... No violenta..."No es agresivo o beligerante (me plekten)El punto aqu es que el genio debe estar bajo control.No vaya a ser dados a la pelea o combate.Debe haber una inclinacin de conciliacin.Sus sentimientos no deben ser usados en la manga.No debe llevar a resentimientos o ser hipercrtico.3:3 "... Pero suave..."Suave (epieke)Esto es lo contrario de agresivo o beligerante.l no debe ser spero o mal intencionado.l debe estar inclinada a la ternura y el recurso a la resistencia slo cuando las circunstancias Felicito esta forma de amor.Sus palabras no deben ser cido o de divisin, sino til y alentador.03:03 "... No pendenciero..."Pacfica (amachon)Esto parece casi idntico a "no combativo o agresivo".De hecho, los tres ltimos parecen ir juntos como una unidad que hace hincapi en la paz en lugar de sectarismo o alborotadores.Esto tendra grandes implicaciones sobre la forma en que usa su lengua.3:3 "... No amar el dinero..."No es un amante del dinero (aphilarguron)Se debe poner el primer reino en todo lo que hace.Su estilo de vida no debe reflejar el amor de lujo.l debe ser un dador generoso.l no debe estar ansioso acerca de su futuro financiero.No debe ser as que el dinero orientado a que las decisiones del ministerio giran en torno a este tema.3:4-5 "Que gobierne bien su casa, teniendo a sus hijos sumisos y respetuosos en todos los sentidos, porque si un hombre no sabe cmo gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?"Lder de una casa bien ordenada (kalos proistamenon)El hogar es un campo de pruebas para el ministerio.Se debe tener hijos en sujecin.Esto no quiere decir perfecto, pero s bien disciplinados, por lo que no descaradamente y con regularidad caso omiso de las instrucciones de sus padres.Los nios deben venerar al padre (meta pases semnotetos).l debe ser un lder espiritual amoroso y responsable en el hogar.Su esposa debe ser respetada y amado tiernamente.Su relacin debe ser abiertamente admirable.3:6 "No debe ser un nefito, no sea que se hinch de orgullo y caiga en la condenacin del diablo."Un creyente maduro, no un nefito (me neophuton)La "condenacin del diablo", parece ser la condena que el diablo est en causa de su ser hinchado.Por lo que el nuevo creyente, dada la responsabilidad demasiado en poco tiempo, fcilmente se puede hinchar de orgullo.La implicacin es que parte de cristianos condimento es un proceso humillante y una proteccin creciente contra el orgullo.Debemos ver las evidencias en su vida que la humildad es una virtud fijos y no anulada con facilidad.3:7 "Tambin es necesario que se piense bien de los forasteros, no sea que caiga en descrdito y en lazo del diablo."Buena reputacin con los Outsiders (Marturian Kalen)Esto es similar a "irreprochable" en el versculo 2.Pero aqu se hace explcito que el mundo exterior no es creyente es a la vista.Esto no significa que el mundo establece las normas, ya que el mismo Jess fue rechazado por algunos.Lo que parece decir es que un lder cristiano debera al menos cumplir con los estndares del mundo de la decencia y la respetabilidad de las normas de la iglesia debe ser ms alto.La trampa del diablo es mencionado en 2 Timoteo 2:26.Que parece implicar el engao y el pecado, ya que ser rescatado de ella es que se arrepientan y vengan al conocimiento de la verdad.Cmo no ser bien visto por personas ajenas a provocar una cada en descrdito y en lazo del diablo?Podra ser que los reproches del mundo hara que una persona para tratar de ocultar sus faltas en la iglesia y por lo tanto caer en mentira o engao?Requisitos de los ancianos (Continuacin) De acuerdo con Tito 1:5-91:6 "Si alguno est libre de culpa..."Inculpabilidad (anegkletos)Esto es prcticamente lo mismo que "irreprochable".La idea es que no hay culpa en curso se une a un hombre.Si lo hace mal que hace la derecha.1:6 "... El marido de una mujer..."Vase ms arriba,marido de una mujer.1:6 "... Y sus hijos no creyentes, a la acusacin de ser libertino o insubordinado".Los nios honesto y ordenado (pista, yo en Kategoria asotias e anupotakta)El significado es, probablemente, lo mismo que 1 Timoteo 3:4-5 y la casa bien ordenada.All, los nios han de ser "en sujecin con toda honestidad" (en hupotage meta semnotatetos pases).Aqu, el foco no est slo en la relacin de los hijos al padre, pero en su comportamiento en general.Ellos no son culpables de la acusacin de "vida salvaje" o comportamiento descontrolado.Y que no deben ser "insubordinado".Tienepistasignifica "creer" (con VRS) o "fieles" en el sentido de honesto y confiable?En favor de este ltimo sera el uso de la palabra en 1 Timoteo 3:11, donde las mujeres (las diaconisas o esposas de los diconos) sePistas en pasin, fieles en todo.Otros lugares en las epstolas pastorales, donde la palabra parece tener este significado son: 1 Timoteo 1:12, 15, 3:1, 4:09, 2 Timoteo 2:11; 2:13; Tito 1:9, 3:8.As que la idea parece ser de los nios que son bien criados y ordenada, en general, obediente, responsable y confiable.1:7 "... Culpa..."Vase ms arriba en Tito 1:6,inculpabilidad.1:7 "... No se envanece..."Humildad (me authade)Esta es la premisa detrs de su no ser un nuevo creyente, para que no se envanece.l debe ser humilde en su comportamiento, no hablar mucho de s mismo o sus logros.Se debe contar con los dems como superiores a s mismo y estar listos para servir. Sinceramente debe dar el crdito a Dios y honrar sus logros.1:7 "... No iracundo..."Vase ms arriba en 1 Timoteo 3:3,suaveypacfico.1:7 "... No es un borracho..."Vase ms arriba en 1 Timoteo 3:3,no dado al vino.1:7 "... No violenta..."Vase ms arriba en 1 Timoteo 3:3,no combativo o agresivo.1:7 "... No codicioso de ganancias..."Vase ms arriba en 1 Timoteo 3:3,No es un amante del dinero.1:8 "... Hospitalario..."Vase ms arriba en 1 Timoteo 3:2,hospitalario.1:8 "... Un amante de la bondad..."Amante 0F Bondad (philagothon)l debe amar a ver el bien y el amor hecho de participar en hacer el bien.Esto es ms que hacer el bien.Se trata de una inclinacin y amor para ver que hace.Un tipo de persona expansiva.1:8 "... Dueo de s mismo..."Vase ms arriba en 1 Timoteo 3:2,sensible, prudente, razonable.1:8 "... Derecho..."Justo (dikaion)Se le debera importar si las personas son tratadas de manera justa y debe querer que se haga justicia en el mundo en todos los niveles.1:8 "... Santa..."Santa Devota, (hosion)Debe ser una persona de la devocin a Cristo con una vida de oracin y meditacin.l debe amar y adorar a tener una relacin personal con el Seor.1:8 "... Con control automtico..."Autocontrol (egkrate)El enfoque aqu es sobre todo sexual auto-control.No debera estar en las garras de la lujuria.No debe jugar con la pornografa.Debe ser completamente fiel a su esposa.1:9 "Tiene que mantenerse firmes en la Palabra que como se ensea, para que pueda ser capaz de dar la instruccin en la sana doctrina y refutar tambin a los que contradicen."Vase ms arriba en 1 Timoteo 3:2,especializada en la enseanza.Aqu el nfasis est puesto en la competencia doctrinal de los ancianos.1.En primer lugar se destaca lafirma de sostenerla verdad.Esto se refiere a la relacin subjetiva que lleva a la verdad.Se le encant (2 Tesalonicenses 2:10)? Es la persona slida e inquebrantable en su comprensin de la verdad?Tiene la verdad apoderado de l?Lo contrario sera una persona que nunca est muy seguro de dnde est parado o una persona que piensa que la definicin doctrinal es en general poco importantes o una persona que tiene su aprendizaje, principalmente de segunda mano de libros y maestros, y no de la Biblia misma, de modo que su control es dbil.2.En segundo lugar se subraya la naturaleza de la palabra que l tiene - es seguro y est acorde con la enseanza (apostlica).Esto significara una buena comprensin de la verdad bblica, especialmente la doctrina de los apstoles.La Biblia no, otros libros, debe ser la base de conocimiento de la doctrina, aunque otros libros son muy tiles e inspiradores.3.En tercer lugar se destac el papel positivo de la enseanza de la sana doctrina a los dems.Una persona que dice: "Yo s lo que significa, pero no puedo explicarlo para que otros puedan entender", probablemente no se haga un anciano adecuado.La iglesia tiene una gran necesidad de ser guiados por hombres que no slo conocen, sino que puede explicar la doctrina bblica.Ellos son los responsables de la propagacin de la verdad en la Iglesia y de la iglesia.4.Finalmente se hizo hincapi en el papel negativo de refutar el error doctrinal. As que los ancianos deben ser observadores muy incisivos del mundo del pensamiento de la poca.Tienen que ser capaces de detectar los abusos de los principios seculares y los supuestos.Y tienen que ser capaces de corregir los opositores y de los santos apartarse (2 Timoteo 2:24-26, Santiago 5:19-20).Estas listas de ttulos que no son exhaustivosEstas listas en 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9 no pretende ser exhaustiva.Podemos decir que el hecho de que ellos no son los mismos.Tito menciona la piedad (hosion) y justicia (dikaion) y autocontrol sexual (egkrate), pero 1 Timoteo no menciona estas en particular. Por otro lado, 1 Timoteo menciona que el anciano no debe ser un nuevo converso (neophuton), y que debe ser respetable (kosmion), que Tito no se menciona especficamente.No menciona especficamente la oracin.No prohbe explcitamente a los ancianos de ser ladrones o mentirosos o chismes, etc El punto es que las listas no son exhaustivas.Pablo tiene numerosas virtudes y da por sentado como ejemplos.Puede haber otras expectativas implcitas en los listados.Debemos seguir los que se enumeran y que sean la gua para lo que los dems se supone.

Apndice 1: El gobierno de la Iglesia Bautista Ilustrado confesiones histricas BautistaEl propsito de este estudio histrico es mostrar que, desde sus primeros comienzos los bautistas, han sostenido la opinin de que las dos oficinas de la iglesia actual se presenta en el Nuevo Testamento son los ancianos y diconos, y que slo en una evolucin ms moderna tiene el anciano desaparecido en gran medida de las iglesias bautistas.Una breve confesin de fe en una veintena de artculos por John Smyth, 1609Artculo 16Los ministros de la iglesia no lo son, slo los obispos (episcopos), a quien el poder es dado de dispensacin de la Palabra y los sacramentos, sino tambin a los diconos, los hombres y las viudas, que asisten a los asuntos de los hermanos pobres y enfermos.Una declaracin de fe de las personas que permanecen en Ingls Amsterdam, 1611Artculo 20Que la Mesa de cada iglesia o congregacin son los ancianos, que por su cargo hacer todo alimentar el rebao sobre el alma, Hechos 20:28, 1 Pedro 5:2, 3, o diconos, hombres y mujeres, que por su oficina de aliviar las necesidades de los hermanos pobres e impotentes sobre su cuerpo, Hechos 6:1-4Proposiciones y conclusiones sobre La verdadera religin cristiana, 1612-1614Proposicin 76Que Cristo ha puesto en su iglesia hacia afuera dos clases de ministros: es decir, algunos que se llaman pastores, maestros o ancianos, que administran la Palabra y los sacramentos, y otros que se llaman diconos, hombres y mujeres:. Cuyo ministerio es, para servir mesas y lavar los pies de los santos "(Hechos 6:2-4, Filipenses 1:01, 1 Timoteo 3:2, 3, 8, 11, y Cap.5).La Confesin de Londres de 1644Artculo 36Siendo as joyned, cada Iglesia tiene el poder de Cristo les ha dado para su mayor bienestar, que optan por cumplir con las personas en la oficina de los Pastores, Maestros *, * Ancianos, Diconos, siendo calificado de acuerdo a la Palabra, como las que Cristo ha nombrado en su testamento, la alimentacin, el gobierno, de servir, y la edificacin de su Iglesia, y que ningn otro tiene poder para imponer, ya sea estos o cualquier otro.* "Pastores" y "maestros" se han omitido en ediciones posteriores.Segunda Confesin de Londres de 1677 y 1688El artculo 26, prrafo 8Una Iglesia particular reunida y organizada por completo, segn la mente de Cristo, se compone de oficiales y miembros, y los oficiales designados por Cristo para ser escogidos y apartados por la Iglesia (los llamados y reunidos) para la particular administracin de las ordenanzas, y el ejercicio del poder, o los derechos que les encomienda, o llama a, que continu hasta el final del mundo, son los obispos o ancianos y diconos.Artculos de la Unin Bautista de la Biblia de Amrica, 1923Artculo 13Creemos que una iglesia de Cristo es una congregacin de creyentes bautizados..que sus funcionarios de la ordenacin son pastores, ancianos y diconos, cuyas calificaciones, reclamaciones y obligaciones estn claramente definidos en las Escrituras.Declaracin de Fe de la Convencin Bautista del Sur, 1925 y 1963Artculo 6Esta iglesia es un organismo autnomo, que opera a travs de procesos democrticos bajo el seoro de Jesucristo.En tal miembros de la congregacin son igualmente responsables.Sus oficiales escriturales son pastores y diconos.Un comentario sobre la TradicinPor supuesto, nuestra nica regla infalible de fe y prctica no es tradicin, ya sea antiguo o nuevo, sino ms bien, es la Palabra de Dios.Sin embargo, creemos que la humildad y la sabidura de elogiar a la consideracin cuidadosa de lo que nuestros padres en la fe han enseado y practicado.Nosotros no somos los nicos poseedores de la verdad.Y que son muy propensos a ser ciego en los mismos puntos donde quizs se vio claramente.Lo menos que podemos decir de este estudio histrico de Bautista Confesiones es quees falso decir que el anciano es unbaptistic.Por el contrario, el anciano es ms bautistas que su ausencia, y su desaparicin es un fenmeno moderno que es paralelo a otros desarrollos en la doctrina que hacen que su desaparicin cuestionable en el mejor de los casos.Nota: La historia de la presencia y desaparicin gradual de varios ancianos de las iglesias congregacionales de Nueva Inglaterra en el siglo 17 y 18 se cuenta brevemente por Iain Murray enJonathan Edwards, una nueva biografa, pp 344-6.Pero al final, la cuestin es si la misma Biblia ensea una forma de gobierno de la iglesia incluyendo ancianos y diconos, como a los dos agentes respetuosos de la iglesia.

Apndice 2: Los diconosQu hizo diconos hacer?La palabra "dicono" viene de la palabra griegadiakonos.Por lo general, tiene el significado general, "sirviente", en una amplia gama de contextos.Por ejemplo:Los sirvientes de la boda que llev a los recipientes de agua.Juan 2:5, 9Su madre dijo a lossirvientes: "Haced lo que l os diga".Cristo es llamado siervo de la circuncisin.Romanos 15:8Cristo se hizosiervode la circuncisin para mostrar la verdad de Dios.Pablo llama a s mismo un funcionario (el ministro =) de la nueva alianza.2 Corintios 3:6Dios nos ha capacitado para serministrosde un nuevo pacto.... Y del EvangelioColosenses 1:23No pasar de la esperanza del Evangelio...de la que Pablo se convirti en unministro... Y de la iglesia.Colosenses 1:24Yo lo que falta a las tribulaciones de Cristo por el bien de su cuerpo, es decir, la iglesia, de la cual se convirti en unministro.Vase tambin 1 Corintios 3:5.Tquico se llama un siervo fiel en el Seor.Efesios 6:21Tquico, el hermano amado y fielministrodel Seor le dir todo.Timoteo es llamado siervo de Dios.1 Tesalonicenses 3:2Enviamos a Timoteo, nuestro hermano y Dioscriadoen el Evangelio de Cristo.Los discpulos se les dice que si sera genial que debe ser siervos.Mateo 20:26Quien quiera ser grande entre vosotros, ser vuestrosiervo.El sustantivo griego que describe lo que unadiakonoshace esdiakoniay tiene un significado tan amplio.Martha tiene que ver con demasiadaporcin(Lucas 10:40).Las viudas de los helenistas eran desatendidas en el diariode distribucin(Hechos 6:1).Sin embargo, tres versculos ms adelante (Hechos 6:4) Lucas se refiere a la tarea de los apstoles como elministeriode la Palabra (Hechos 1:17, 25).La recaudacin de dinero para los pobres santo fue llamado unministerio(Hechos 11:29; 12:25, Romanos 15:31, 2 Corintios 8:4, 9:1, 12, 13).Pablo llama a su propia asignacin de parte del Seor unministerio(Hechos 20:24; 21:19, Romanos 11:13, 2 Corintios 4:1; 5:18).Que est en la lista de los dones entre la profeca y la enseanza en Romanos 12:7.Y "ministerios"figura entre los" diferentes dones "y" operaciones diversas "en 1 Corintios 12:5.El antiguo pacto es un ministerio llamado de la muerte y la condenacin, en comparacin con el nuevo pacto que se llamael ministeriodel Espritu (2 Corintios 3:7, 8, 9).Pastores / maestros son para equipar a los santos para hacer el trabajo delministerio(Efesios 4:12).Los ngeles son enviados para elministerioa los santos (Hebreos 1:4).La forma verbal de esta palabra griega esdiakoneo.Tambin puede tener el significado amplio y general de "servir".Jess vino aservir, no ser servido (Mateo 20:28).Por lo tanto, ense que un buen lder es aquel quesirve(Lucas 22:26).Jess dijo que si alguien sesirvede l, el Padre le honrar (Juan 12:26).Timoteo y Erasto se describen como aquellos quesirvende Pablo (Hechos 19:22).Pero hay una fuerte tendencia de este verbo (diakoneo) para referirse al tipo de servicio de que implica actos muy prctica de suministrar las necesidades materiales, y, literalmente, con servicio de mesa.ngeles vinieron aservir aJess en el desierto, es decir, para atender a sus necesidades (Mateo 4:11).La suegra de Pedro en la ley se levant de su lecho de enfermo paraservir asus invitados (Mateo 8:15).Las mujeres que seguan a Jesssirvide sus propios bolsillos (Mateo 27:55, Lucas 08:03).Marthafuea la cocina (Lucas 10:40 y Juan 12:02).Llevar dinero a Jerusaln, Pablo eshacer el servicio(Romanos 15:25, 2 Corintios 8:19).Laporcinde Onesforo fue refrescante a Pablo.Se mencion en relacin con su no avergonzarse de las cadenas de Pablo.Esto probablemente implica que lo visit en la crcel (2 Timoteo 1:16-18).En el mismo sentido, Pablo quiere mantener a Onsimo, el esclavo convertido, con l para que puedaserviren la crcel (Filemn 13).Los santos de Hebreos se describen comode servira los santos en el amor (6:10), y ms tarde se les describe como visitar los santos en la crcel (10:32-34).Hablaryservirson tratados por separado por Pedro (1 Pedro 4:10-11), como si no podra haber sido unapalabraministerio (tal vez la enseanza de los ancianos) y una no-palabra-que sirveel ministerio (tal vez el servicio de los diconos).Mateo 25:44 puede ser el mejor resumen en el Nuevo Testamento de los tipos de actividades realizadas por una persona que "sirve."Entonces tambin ellos le respondern: "Seor, cundo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la crcel, y noservir ati? "ResumenEl significado bsico de laDiakongrupo de palabras aparentemente prctico, activo, ayudando en lo que respecta a las necesidades bsicas de la vida.De Mateo 25:44, que podra incluir las graves necesidades que surgen de hambre, la sed, la alienacin, la desnudez, la enfermedad, la crcel.Eso implicara que el concepto bsico de "servir" en el sentido de ser un dicono es ayudar a satisfacer las necesidades de: Comida De agua Bienvenido (aceptacin y hospitalidad) Ropa Salud Todo lo que surgen las necesidades de las emergencias ylas presiones y el estrs inusual (como prisin)Probablemente, el trmino se aplica a los ministerios de la Palabra y ministerio y apostolado de Cristo para demostrar que se van a hacer con humildad y compasin y para el beneficio de los dems.Sin embargo, cuando Jess dice en 22:26 que el lder debe ser como el que sirve (como lo hizo!) Lucas, que no significa que no hay diferencias entre un lder y un lder no.Quiere decir que la humildad que es natural para un camarero de mesa tambin deben caracterizar a aquellos en posiciones de liderazgo.As que, aunque los ms altos cargos (apstol, por ejemplo) se llama "ministerio" o "servicio", esto no significa que no hay una oficina en la iglesia con un enfoque especial en las necesidades de material prctico y mucho ms.Parece que los diconos en 1 Timoteo 3:8-13 y Filipenses 1:01 se que tipo de funcionarios.Los diconos eran mujeres?Probablemente s.Hay cuatro observaciones que me inclinan a pensar que esta oficina se llev a cabo por hombres y mujeres.1.La palabra griega para dicono puede ser masculino o femenino en la misma forma.As que la palabra en s no resuelve el problema.2.En medio de las calificaciones de los diconos en 1 Timoteo 3:8-13, Pablo dice: "Las mujeres tambin deben ser serios, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo."Esto podra ser las esposas de los diconos, pero tambin podran ser los diconos las mujeres.Este ltimo se sugiere por el hecho de que no se refiere a las mujeres se realiza en 3:1-7.Dado que las mujeres no eran candidatos para el cargo de anciano en el Nuevo Testamento (1 Timoteo 2:12-13), debido a su funcin de autoridad en la enseanza y la supervisin, la ausencia de la referencia a las mujeres en 1 Timoteo 3:1-7 se podra esperar.Sin embargo, esto confirma la probabilidad de que la referencia a las mujeres en 3:11 es para las mujeres diconos, y no slo a las esposas de los diconos.3.Los diconos se distinguen de los ancianos de que no eran el rgano de gobierno en la iglesia ni se les carga con el deber de magisterio.As que el papel del dicono parece no involucrar a todo lo que Pablo ense a Timoteo 2:12 in1 (o en cualquier otro lugar), que es inapropiado que las mujeres realizan en la iglesia.4.En Romanos 16:1, Phoebe es muy probable que llama a un dicono."Os recomiendo a nuestra hermana Febe, un dicono (ESS) de la iglesia de Cencrea, para que la recibis en el Seor, como corresponde a los santos, y que la ayudis en cualquier cosa que necesite de vosotros, porque ella ha sido protectora de muchos, ya m tambin. "Parece entonces que el papel del dicono es de tal naturaleza que nada se interpone en el camino de la plena participacin de las mujeres en ella.Dentro de la propia diaconado, la forma en que hombres y mujeres se relacionan entre s se guiara por el sentido de lo apropiado, con un crecimiento de la enseanza bblica de la complementariedad masculina y femenina.Calificaciones de los diconos (1 Timoteo 3:8-13)03:08 "Los diconos asimismo deben ser graves..."Grave, serio, Honorable (semnous)La idea de "grave" por s mismo parece insuficiente.Esta sera una traduccin satisfactoria de Filipenses 4:8: "Piense en estas cosas...lo que es verdadero, todo lohonorable... "" Grave "es moralmente neutral. Pero esta palabra no lo es. La persona no debe ser frvolo, pero seria acerca de la vida.03:08 ".. No. Doblez..."Genuino, autntico (me dilogous)"Doblez" implica decir una cosa que es verdad aqu y otra cosa que es verdad que, de acuerdo con lo que la gente podra pensar.Lo que implica una falta de amor a la verdad y el temor a la desaprobacin humanos y una inestabilidad general.03:08 "... No dados a mucho vino..."Templadas (me Oino pollo prosechontas)Prosechontasimplica "a s mismo su preocupacin por" o "prestar atencin a" o "volver la mente hacia".As que debe haber una libertad de la bebida, y probablemente de todas las sustancias que podran ser perjudiciales si se toman con demasiada libertad.La foto es de una persona bajo control, no se llevan a lo largo de 1) por las opiniones de otros (genuinas y autnticas) o 2) por sus apetitos (templado), o 3) por la ligereza (serio, honesto).03:08 "... No codicioso de ganancias..."Contentarse con la simplicidad (me aischrokerdeis)Esta palabra se usa en Tito 1:7 de los ancianos y en forma de adverbio de ancianos en 1 Pedro 5:2.Corresponde aaphilargon(no es un amante del dinero) en 1 Timoteo 3:3.Parece que es una cuarta dimensin de la libertad (ver "templado" por encima de los tres primeros), la libertad de la atraccin de dinero.Otros motivos que lo llevara.Debe haber una satisfaccin en Dios y un espritu celestial.03:09 "... que el misterio de la fe con una conciencia limpia."Profundas convicciones acerca de la feEl tema de la conciencia no parece ser la cuestin ms general, como en 1:5, 4:2, 2 Timoteo 1:3, Tito 1:15.Sin embargo, 1:19 es una relacin muy estrecha: "Manteniendo la fe y buena conciencia".Parece que la conciencia se refiere directamente a la "feenla buena conciencia. "Esto me inclina a pensar que el problema es la sinceridad de la fe.Los diconos tienen realmente fe arraigada en sus corazones o existen dudas a escondidas?Son sus conciencias cuando hacen una profesin pblica de su fe?03:10 "Y que tambin se prob por primera vez..."Prueba (dokimazesthosan)La prueba no se especifica, pero que ha de preceder al trabajo como diconos.La prueba sera doble: la vida que han vivido y la evaluacin de la misma por los que los conocen y por algunos rgano competente de la iglesia.Sin duda, esto se aplicara a todos los lderes, incluyendo ancianos y diconos.Veo tres pasos habituales en la prueba y seleccin de lderes.1.Los ancianos que asumir la responsabilidad de ver que las pruebas y la aprobacin se realiza de acuerdo con criterios bblicos, ya que son responsables de la supervisin general de la iglesia y por la pureza doctrinal de la direccin.2.Es posible que necesiten la participacin de representantes de la congregacin que tienen un conocimiento ms amplio de algunas personas que lo hacen.3.La congregacin misma sera la prueba final de aprobacin, ya que son la ltima corte de apelacin en materia de disciplina de la iglesia (Mateo 18:17, 1 Corintios 05:04).Por lo tanto, todo sera aprobado por la iglesia como el paso final de la "prueba" y "aprobacin".03:10 "... Entonces, si demuestran ser intachable que sirvan como diconos."Sin mancha (anegkletoi)Libre de culpa en el sentido de que no se descubre que la culpa no ha sido resuelta de una manera bblica.Esto no quiere decir perfecto, pero libre de culpa en marcha desde hace inestable mal.03:11 Vamos a volver a este versculo.3:12 "Los diconos sean maridos de una sola mujer..."Un marido de la mujer(Vea la seccin en 1 Timoteo 3:2)03:12 "... Y gobiernen bien a sus hijos y sus familias tambin."Esto parece implicar una cierta medida de la capacidad administrativa, pero fjate bien, a diferencia del caso de los ancianos en 3:5, que no dice, "porque si un hombre no sabe cmo gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?"Supervisin general no parece estar a la vista como con el "supervisores" de 3:1-7.Por el contrario, el punto es, probablemente, la verdad general de que gran parte del verdadero carcter de un hombre y los regalos vienen en la forma en que lleva a su familia. Algo est terriblemente mal si el hombre aparece religiosa y poder en la iglesia, pero tiene una casa desordenada.Una vez ms el hogar es el campo de pruebas para todos aptitud para el liderazgo en la iglesia.03:13 "Para los que sirven bien como diconos obtener una buena posicin para s mismos y la confianza tambin grande en la fe que es en Cristo Jess."Esto no es un requisito sino una promesa de lo que viene con la fiel ejecucin del diaconado.Una buena reputacin por s mismos puede significar un lugar respetable en la comunidad cristiana o un lugar seguro en el ltimo da del Juicio Final, como en 06:19.Y una gran confianza es la confianza subjetiva que se eleva con el fiel cumplimiento del deber.(Ahora, de vuelta a la 3:11 y la cuestin de las mujeres.)03:11 "Asimismo que las mujeres..."Es esto una referencia a las esposas de los diconos, o una referencia a las mujeres que fueron diaconisas?Consulte las pginas 56-57 para un tratamiento un poco ms completa de este tema.A favor de "diaconisas":1. El uso de "lo mismo" para introducir el grupo de la misma manera los diconos se introdujeron en el verso 8 sugiere un nuevo orden, es decir, las diaconisas.2. Las mujeres no se mencionan en los versculos 1-7, donde los supervisores se estn discutiendo.Si las esposas estn a la vista, se podra esperar que fueran.Pero si la mujer como un orden distinto est en la vista, no lo hara, porque los ancianos se les da responsabilidades que Pablo dice que las mujeres no deben asumir.Por lo tanto la ausencia de mujeres entre los supervisores y la presencia de las mujeres entre los diconos sugiere un orden, no esposas.3. Phoebe en Romanos 16:1-2 parece ser una diaconisa.4. Los diconos no se les cobra en todos los deberes que de por s en contradiccin con lo que Pablo dice es apropiado para mujeres que hacer en la iglesia.A favor de "esposas":1. Que se puede esperar que se llamara "diaconisas" en lugar de las mujeres o esposas.2. Pablo vuelve a la cualificacin de los diconos en el versculo siguiente, lo que parece extrao que l haba comenzado a discutir un nuevo orden.Parece que la decisin no se har con la confianza slo de este texto nicamente, sino que se hace sobre la base de las consideraciones ms amplias de lo que es apropiado para las mujeres de hacer conforme a todas las enseanzas del Nuevo Testamento.3:11 "... Tiene que ser grave..."Vase ms arriba en 3:8,serio, honesto Ernesto,.3:11 "... No calumniadoras..."No calumniadoras, sino malas lenguas (me diabolous)Una mujer que tenga odos, que pica y la lengua suelta, no ser una buena diaconisa.Sus palabras deben construir.Se debe mantener la confidencia y no ser adicto a rumores.03:11 "... Templadas..."Vase ms arriba en 3:2,templada.03:11 "... Fieles en todo."Honesto, confiable, fiable, leal (Pistas en pasin)Vase ms arriba en Tito 1:6,honesto.