... a meni se ini da je strah najvee sramota ovog svijeta, i najvee ponienje ovjekovo. Izmahnut je nad njim kao bi, uperen u grlo, kao no. ovjek je opkoljen strahom, kao plamenom, potopljen njime, kao vodom. Plai ga sudbina, plai ga sutranji dan, plai ga vladajui zakon, plai ga moniji ovjek, i on nije ono to bi htio biti, ve ono to mora da bude... ponizno se smijei mrskom monom ovjeku, pomiren da bude nakazna tvorevina sainjena od straha i pristajanja.[footnoteRef:2] [2: Selimovi, Mea, Tvrava, Biblioteka Dani, Sarajevo 2004., str. 273. ]

Ideologija, faizam, faistika drava, nacionalizam i nacija, alegorija

Ideologija

Pojam koji je u knjievnu teoriju preuzet iz drutvenih znanosti gdje ima podjednako sklisko, neuhvatljivo znaenje. Prvi ga je upotrijebio A. Destutt de Tracy (Elementi ideologije) u znaenju racionalnog znanstvenog istraivanja izvora ideja, da bi se u tim izvorima razluilo znanje od predrasude. No, neusporedivo je utjecajnijim u knjievnoj teoriji bilo kasnije Marxovo tumaenje pojma kao manipulativnog sklopa vrijednosti, predobi i uvjerenja koji ljudima zastire pogled za stvarnost kakva jeste. Ako se pritom dri da je spomenuta manipulacija svjesna, tada se iskrivljenje stvarnosti tumai kao da je u slubi vladajue drutvene sile, ako se pak smatra da je nesvjesna, tada je deformacija shvaena kao rezultat (neizbjene) lane svijesti drutvenih jedinki.Althusser definira ideologiju kao sustav predodbi, sastavljen od ideja, pojmova, mitova i slika, u kojemu ljudi ive svoje imaginarne odnose prema stvarnim uvjetima postojanja. Taj se sustav odrava pomou ideologijskih dravnih ureaja: crkava, kola, obitelji, politikih stranaka, sindikata, medija i kulturnih ustanova, koji dozivaju subjekte da zauzmu poloaje nune za reprodukciju ideologijskog sustava.[footnoteRef:3] [3: Biti, Vladimir, Pojmovnik suvremene knjievne teorije, Matica hrvatska, Zagreb, 1997., str. 133.134.]

FaizamFaizamje oblikradikalnogautoritarnognacionalizma koji je nastao u ranom 20. stoljeu u Europi. Pod utjecajemnacionalnog sindikalizma, prvi faistiki pokreti su se pojavili u Italiji okoPrvog svjetskog rata, spajajui tipinadesnastajalita s elementimalijevepolitike u opoziciji prema komunizmu,socijalizmu,liberalnoj demokracijii, u nekim sluajevima, tradicionalnomkonzervativizmu. Faizam gleda na politiko nasilje, rat i imperijalizam kao sredstva za postizanje nacionalne obnove. Faizam je posuivao teorije i terminologije iz socijalizma ali ih je primjenjivao na to je on vidio kao znaajniji sukob izmeu naroda i rasa odklasnog sukoba, i usredotoio se na zavravanje podjele izmeu klasa unutar nacije. Izrazineofaizamipostfaizam ponekad su primjenjeni formalno da se opiu stranke ekstremne desnice sa ideolokim slinostima i korijenima u faistikim pokretima 20. stoljea.[footnoteRef:4] Stoga bismo pojam faistika drava mogli jednostavno objasniti kao dravu koja poiva i ustrajava na faistikim pravilima i normama. [4: http://hr.wikipedia.org/wiki/Faizam]

Moda bismo se mogli osvrnuti i na Ecov pojam vjenog faizma ur-faizam:Ljudima koji osjeaju da im je oduzet njihov drutveni identitet, ur-faizam kao jedinu privilegiju dodjeljuje injenicu da su roeni u istoj zemlji. Ovo je korijen nacionalizma. Osim toga, jedini koji narodu mogu priutiti njegov identitet jesu njegovi neprijatelji. Tako u korijenima ur-faistike psihologije leiopsesija zavjerom, po mogunosti meunarodnom. Pristae se moraju osjeati opkoljenim. Najlaki nain rjeavanja problema zavjere jeste poziv na ksenofobiju. Za ur-faizam individue kao individue nemaju prava, a Narod se poima kao kvalitet, kao monolitni entitet koji izraava Zajedniku Volju. Kako niti jedna velika koliina ljudskih bia ne moe imati zajedniku volju, Voa se nadaje kao njihov tuma. Izgubivi mo demokratskog delegiranja, graani ne djeluju nego se od njih trai da igraju ulogu Naroda. Upravo zbog toga narod nije nita drugo do teatralna izmiljotina. Ur-faizam je jo uvijek oko nas, esto neuniformiran i svakodnevno odjeven. Lake bi nam bilo kada bi se danas pojavio neko ko bi javno govorio 'Hou ponovo otvoriti Auschwitz', 'Hou da Italijom ponovo paradiraju crne koulje', ali ivot nije tako jednostavan. Ur-faizam se moe vratiti pod najnevinijim maskama. Naa je dunost da ga razotkrijemo i pokaemo prstom na svaki njegov primjer, svakoga dana, na svakom mjestu na svijetu. Sloboda i osloboenje zadaci su kojima nikada nema kraja.[footnoteRef:5] I upravo je ka jednom takvom cilju cilju slobode ljudske misli namijenjena drama o kojoj emo govoriti u nastavku. Biljana je sebi, ne samo kada je ova drama u pitanju, zadala cilj da probudi svakog revnosnog itatelja/gledatelja koji je voljan oduprijeti se ideolokoj varci skrivenoj pod bilo kakvom, pa i najnevinijom krinkom. [5: http://pescanik.net/2010/10/vjecni-fasizam/]

Nacionalizam

Nacionalizamje takav oblik nacionalne svesti koji stalno istie razlike izmeu svoje i drugih nacija, predstavljajui svoju naciju kao superiornu u odnosu na druge. Nacionalizam poinje sa ispoljavanjem predrasuda prema drugim etnikim grupama i sumnjienjem u njihove namere u komunikaciji i kontaktima sa mojom etnikom grupom (nacijom).Nacionalizam je stalno nipodatavanje i obezvreivanje kulturnih tvorevina i karakteristika drugih nacija u okruenju. Nacionalizam je nastojanje da se ispolji sebian, agresivan i netolerantan odnos prema ekonomskim, socijalnim, kulturnim i politikim interesima drugih nacija, da se vlastiti interesi realizuju kroz spreavanje i potiskivanje drugih. To je tenja da se ostvari privilegovan poloaj za svoju naciju u odreenom prostoru, na osnovu njenih posebnih vrlina, zasluga i misije, koja joj je namenjena u regionu, na kontinentu, u svetu. To je pokuaj da se isprave nepravde koje su nanete naoj naciji delovanjem razliitih faktora i u razliitim istorijskim okolnostima. Nacionalizam je uvek politiki projekat jedne uske grupe, nacionalne elite, koja svoje posebne interese (najee kamuflirane line frustracije i neuspehe) namee kao opte interese nacije, stavlja naciju u prvi plan, govori o opasnostima po nacionalni suverenitet i nacionalnu dravu. Nacionalizam prerasta u ideologiju, koja nastoji da prikrije sve objektivne i subjektivne nedostatke, protivrenosti i sukobe unutar svoje nacionalne grupe, da za sve okrivi istorijsku sudbinu i loe namere drugih, da opravda postupke nacionalne elite i nacionalnih voa, da stalno dri nacionalnu hipertenziju i da mobilie nacionalne snage protiv imaginarnog neprijatelja (unutranjeg i spoljanjeg), da iri teoriju zavere i nepravedne rtve. Nacionalizam u sutini nema pozitivan odnos prema svojoj naciji, niti naciji i etnikoj grupi uopte. Ne postoji blagi, liberalni nacionalizam. Svi nacionalizmi su tetne i negativne pojave, koje razaraju bie jedne grupe i celog drutva.[footnoteRef:6] [6: http://www.sijakovic.com/02/sta-je-nacionalizam/]

Jedna od najutjecajnijih doktrina u historiji je da su svi ljudi podijeljeni u grupe koje se nazivaju nacije. Doktrina je sama po sebi etnika i filozofska i poetna je faza za stvaranje nacionalizma i ideologije. Pripadnici jedne nacije specifini su po tome to imaju zajedniki identitet i gotoo uvijek zajedniko srodstvo i porijeklo u smislu nasljedstva. Nacionalni identitet podrazumijeva prepoznatljive specifinosti odreene grupe kao i lini osjeaj pripadnosti. Smatra se da pripadnici jedne nacije dijele odreene karakteristike i norme ponaanja, odreene odgovornosti prema ostalim pripadnicima te nacije i odreene odgovornosti za djela pripadnika iste nacije.[footnoteRef:7] [7: hr. wikipedia.org/wiki/Majka]

Alegorija

Alegoriju bismo mogli, najjednostavnije, objasniti kao stilsku figuru kojom se ponitava nae uvrijeeno miljenje da svaka rije nosi samo ono znaenje koje je iskazano njenom upotrebom. Sloenica od grkih rijei allo drugo i agoreo govorim, oznaava figuru prenesenog znaenja u kojoj jedna stvar (predmet, situacija ili prizor) oznaava drugu stvar. Slina je metafori, ali se protee na cijelu sliku ili ak na cijelu radnju. Zato je neki nazivaju proirenom metaforom. Meutim, dok metaforika intuicija proizvodi opalescentno znaenje, koje se ne moe uvijek tano odrediti, alegorijska vizija je odreenija: jedan krug pojava u potpunosti se odnosi na drugi krug pojava.[footnoteRef:8] [8: Lei, Zdenko, Teorija knjievnosti, Sarajevo Publishing, Sarajevo 2005., str. 280.]

Alegorija se esto definira kao proirena metafora, zbog njene sklonosti da cijele pripovijedne sklopove likova, radnji, prizora, predmeta i pojava, materijalizirane bilo u jezinom, vizuelnom ili auditivnom mediju, stavi u funkciju kakve ideje, misli ili pouke. Ta tenja moe se ponajprije oitovati u razumijevanju i interpretaciji knjievnih djela. N. Frye u Anatomiji kritike (1957) ak proklamira da je alegorizacija pretpostavka svake knjievnokritike analize. No, idejna intencija, isto tako, moe se razgovijetno oitovati u samom strukturiranju knjievnih tekstova, te u ustrojavanju rasporeda vrijednosti njihova svijeta. Paul de Man tumai alegoriju kao nepremostiv vremenski raskorak izmeu znaenja i referencije, koji jezik skriva snagom svog figuralnog zavoenja. [footnoteRef:9] [9: Biti, Vladimir, Pojmovnik suvremene knjievne teorije, Matica hrvatska, Zagreb, 1997., str. 4.5.]

Alegorija postaje politika ukoliko pokriva politiki dogaaj ili situacije, proizvodei komentare koristei se simbolima. Na taj nain je mogue oslikati stvarno politiko stanje fikcijom.

Nije li drutvo trebalo napredovati? Je li uope mogue i pomisliti da je pojam i zamisao faistika drava prestao postojati zanavijekevijekova, s krajem Drugog svjetskog rata, te da su ideologije koje su se propagirale unutar njenih okvira iskorijenile? Ne da je nemogue, nego je i odve naivno i smijeno, pogotovo ako posmatramo sve to kao pripadnik drutva dvadeset i prvog stoljea u kome je sve faistiko, nacionalistiko, ideoloko i nekako zabranjeno. I dalje je normalno i pravilno samo ono to nam drugi kau, i nekad pomisli emu se uope truditi da se svijest drutva izmijeni. Nije li to Sizifov posao, nije li mnogo lake zaputiti se kao mali Mujo kud svi Turci?Za Biljanju to izgleda, na nau sreu, nije opcija. Iako su, gotovo sve njene drame angairane na neki nain, rad o kome e ovdje biti rije, angairan je iskljuivo politiki. Kako nastaje faistika drava u dvadeset i prvom vijeku i kako se ona moe unititi pod uvjetom da je to otvorena opcija, nastojat emo da otkrijemo interpretacijom Biljanine drame Pad.Drama Pad nastala je 2000. godine, i Biljana Srbljanovi podlogu za istu pronalazi u nacionalistikom reimu Srbije na prijelazu milenija. Likovi ove drame ne predstavljaju paletu individualnih karaktera na sceni ve postaju univerzalni simboli koji prenose openite, a ne individualne karakteristike. Kompoziciju drame ini dvanaest inova, s tim da se trei in sastoji od sedam prizora/scena. U ekspoziciji drame upoznajemo se sa likovima i okolnostima radnje. Prvi, ujedno i glavni lik, sa kojim se upoznajemo je Sunana Nadmajka Nacije.

Ogroman stomak kao da e svakoga trenutka pui, ili se poroditi, sasvim je svejedno. Zavesa je gotovo potpuno podignuta, kada se u eninom medunoju pomoli neto. Neto kockasto i drveno, neto sa krovom i dva prozora, odakom i dobro zamandaljenim vratima. Uz posljednji napor, krike i jauke, ena na postelju konano porodi KUU. eni je ime SUNANA, NADMAJKA NACIJE. Ona je snana ena, od oko pedeset godina, metafiziki zabrinuta, bioloki klimakterina, spoljanje neugledna, unutranje runa. Ona je kraljica materinskih oseaja. [footnoteRef:10] [10: http://pescanik.net/wp-content/PDF/pad.pdf , str. 3. ]

Prvo pitanje sa kojim e se svaki italac susresti jeste zato Nadmajka? Zato ne samo majka? Rije majka (kao i drugi oblici ove iste rijei) je najee definirana kao: Majka/mama/mater/mati je ena koja je rodila jedno ili vie djece; bioloki ili socijalni enski roditelj potomka; bioloki, pravni i socijalni status majinstva ini da se majka brine za svoje dijete i za njegov odgoj (u veini sluajeva zajedno s ocem).[footnoteRef:11] [11: hr. wikipedia.org/wiki/Majka ]

1. ena koja je rodila jedno ili vie djece2. Pren. a) ono od ega to potjee b) onaj koji titi i pomae[footnoteRef:12] [12: hjp.novi-liber.hr./index.php?show=search_by_id&id=e11uXRU%3D]

Pojam nadmajka, stoga, najjednostavnije je shvatiti kao superlativ, moda je bolje rei nadreeniji oblik. Nadmajka nacije u skladu sa prethodnim objanjenjima pojmova nacija i majka predstavljala bi enu koja je na prvom mjestu nacionalna svetinja od nje sve poinje, ona je savrenstvo, nadnaravno oblije jedinstva, snage i identiteta, pa onda uzvienu enu koja raa djecu nacije, djecu koja moda nisu, ali e zasigurno biti hobotniki kraci njenog nacionalistiki usmjerenog odgoja, savreni produkti njenih brinih majinskih osjeanja u koje e utkati osjeaj vjenog jedinstva i superiornosti. Voljena naa Nadmajko nacije, Iznedrila si iz svoje blagosloveneUtrobe, Iz spleta svojih zamrenih creva,Najveu tekovinu ljudskog i ivotinjskog carstva,Periodino udo totalne flore i faune, Vrhunski oblik nebeskog organizovanja, Krov nad glavom nae kosmike nacije. Nebo e pevati, ljudi e kazivati, A mi pisci samo beleiti, sretni to smo izabrani trenutkomTvoga postojanja. Hvala ti uIme nae Ustanove, hvala ti u ime nae Slube, Posebno i izrazito hvala u ime Saaveza i Udruenja, I u ime uopte svih nasZamiljenih duebrinika smrknutih obrvaMuenih raspadom ove nae pretune, aSlavne, nekada velike i mone, Ipak ponosne i prkosne, I sasvim blatnjave zemlje.[footnoteRef:13] [13: http://pescanik.net/wp-content/PDF/pad.pdf, str. 9.]

Sunana je, nazovimo je tako, glavni lik. Osnova na kojoj je Biljana izgradila dramu. Majka kao simbol za iskon neega nadmajka nacije kolijevka nacionalizma, izvor i porodilja nacije.

Mislim da je sada ve polako dosta. Svet ne propada dok ja postojim. Ja sam svuda i svemogua. Ja sam stvorena da raam stvari. I ja u ostvariti svoj san.[footnoteRef:14] [14: Isto, str. 15. ]

Sad ve znamo da e se nakon prvog bizarnog Sunaninog poroda pojaviti zasigurno jo mnogo istih. Prvi porod kua kao simbol temelja za ono to e izroditi u nastavku.

Nita vi niste shvatili. Ne vidite veliinu ovog trenutka. Shvatite ljudi, drava se rodila. Ja sam je rodila. Ja stvorila i napravila. Drava je potpuno sutinska i njoj pripada sve. I misao i volja, i strast i krv, kosti i ivot, zemlja i smrt!!![footnoteRef:15] [15: Isto, str. 16. ]

Prva reenica koja nam moe posluiti kao poetak argumentiranja teze da je ova drama alegorijski prikaz pokuaja ivota u savremenoj faistikoj dravi. Nadmajka je stvorila/napravila/rodila novu dravu prisilni nastanak neega za to se niko osim nje nije pitao. Usmjeravanje panje na njenu svetinju te davanje na znanje svima da je sve dravino(!) kosti i ivot, zemlja i smrt. Sunana je majka majka je ena a ta je ena bez mua? Potrebna je vrsta muka ruka koja e biti voa.

Ko e biti na voa? Ja se razume se, izuzimam, prvo zato to nam je potreban mukarac. Ovaj svet je ipak patrijarhalan. Drugo jer sam osjetljiva na nadraaje, a zatim jer ne podnosim kritiku. (Svaka ideoloka tvorevina strahuje od bilo kakve kritike, jer se u istoj naziru sumnjivi poeci za njeno uruavanje!) elim da zadrim svoj svetaki oreol Majke nad majkama koja je iznedrila ovo ubre to glavinja brdima i gradovima. [footnoteRef:16] (Opet, ta ista ideoloka tvorevina vijekovima ivi pod krinkom svetakog oreola.) [16: Isto, str. 17. ]

IVKO novi voa Oberouh Nacije koji je ocem nacije postao, kako to sam na kraju govori, manipulacijom. Oberouh je imao aferu sa Snahom Nacije, koju e poslije lahko odbaciti pod izgovorom da voli Nadmajku.

Narode! Govorim ti ja! Sluaj narode, opasnost se nadvila nad nau zemlju!!! Izdajnici, smutljivci, nevernici i stranci, svi zajedno zaverili su se protiv nas! Zaverili se, protiv tebe, narode!!! Smeta im naa snaga, gui ih naa mo Opasna im je naa sloga, boje se nae sudbine! A naa sudbina je jasna, jer mi je samo biramo. Dok smo sloni, dok smo svi kao jedan, za nas straha nema. Zatvaraj se narode u svoje kue, nemaj povjerenja ni prema kome sluaj samo ono to ti ja saoptavam. Ne sumnjaj, jer sumnja je opasna. Ne razmiljaj, jer to je jo gore. Dri oi otvorene, ui nauljene da prepozna: kritiare, skeptike, opasne kreature koje sumnjaju. Jer svaka sumnja znai neslaganje, a neslaganje u ovom trenutku znai samo jedno: IZDAJU![footnoteRef:17] [17: Isto, str. 76. ]

Dovoljno je samo ponovno proitati dio o Ecovom ur-faizmu, i jasna nam je uloga ivka. On je oruje koje e uvjeriti narod u sve, koristei se najlakom taktikom za osvajanje masa utjerivanjem sumnje i izumom zvanim izdaja. Meutim, ni on ni Jovan, na samom poetku nisu bili ljudi naroda ili nacionalni pripadnici, ali e se to Sunaninom zaslugom izmijeniti. Postali su ono to je ona od njih htjela... Jovan njeno dijete za ispunjavanje dunosti od primarnih vanosti za opstanak nacije, a ivko desna ruka, utjeriva dugova koja e sve navesti na pravi put.

Ostali likovi su Vera (Snaha Nacije) te Kameleoni Nacije Stratimirovi i Glogov. Upotrebom ironije, Biljana je Kameleone nacije opisala u jednoj reenici ... primer uzdranog stila i totalnih manira, kada su jednom, ne tako davno, boravili u Budimpeti, prilikom uee na meunarodnom seminaru Semantika klasne svesti. [footnoteRef:18] [18: http://pescanik.net/wp-content/PDF/pad.pdf, str. 3. ]

Semantika grkisemantikos koji daje znakove, znaajan, simptomatian, odsema -znak odnosi se na aspekte znaenja koji su izraeni ujeziku,koduili nekom drugom obliku predstavljanja.Pokuati objasniti znaenje sintagme semantika klasne svijesti, moda bi i bilo suvino, te je dovoljno rei samo da su sarkazam, a ponekad malo blai oblik ironija, osnovne stilske figure koje autorica koristi u didaskalijama, te na taj nain itaocu moda i pokuava pomoi da ga ono to ita ne odvede do pogrenog zakljuka. Stratimirovi i Glogov zaslueno nose nazive kameleona jer posjeduju sposobnost prilagoavanja svakoj situaciji u kojoj bi se mogli nai to je autorica i doarala dodjeljujui im razliite uloge generali, svetenici, istraitelji... Oni su odlian simbol tzv. beskorisnih drutvenih beskimenjaka koji bi za vlastitu dobrobit, u ime cilja koji im je nametnut (u koji nuno ne moraju ni vjerovati) i iji sljedbenici postaju, prodali sve, pa i duu za jedan gro. U trenutku kada Glogov predlae ivka za novog vou, mi se upoznajemo sa prvim likom koji ne eli biti dio imaginarnog kolektivnog ivota koji Sunana formira Vera. Lik Vere u dramu se uvodi jednostavnim objanjenjem da je ona Snaha Nacije. Dakle, supruga Sunaninog brata iji lik se u drami ne pojavljuje, ali sjenka njegovog prisustva visi iznad svakog Verinog pogrenog postupka Sunana je uvijek opominje da se sigurno ne bi tako ponaala da joj je mu tu. to otprilike znai da je Vera (nasreu) gubitkom mua (Sunaninog krvnog srodnika) imuna na zaraznu majku Naciju!?Nakon proglaenja ivka za Oberouha nacije, prva Verina reakcija ispijanje tableta uz ampanjac. Prvi in drame zavrava se Verinim padanjem u nesvijest, uz komentare ostalih likova iz kojih uviamo da je ona ve nekoliko puta pokuala izvriti samoubistvo. Sa neke, nazovimo je tako, psiholoke take gledita samoubistvo se smatra konanom takom nemoi, u onom smislu da na isto postaje spremna individua koja vie ne vidi nikakvog drugog puta ka spasu, izuzev smrti. Smrt u tom trenutku postaje jedino logino rjeenje, jedina opcija koja mirie na slobodu. Ali, ta je to to Veru dovodi do samoubistva? Iako se ve nazire objanjenje, argumente za to pronai emo tek u nastavku drame.

U drugom inu drame Biljanja se poigrava sa tradicijom i obiajima iste. Tradicija je pojam koji svoje boansko znaenje poprima tek kada se dobro udomai u nutrini pojedinca. To je neto zbog ega lete glave, i to nije neto to ne moemo mijenjati. Tradicija je neizostavni dio jednog naroda, i narod kao pojam teko da moe egzistirati bez nje kao osnova na kome e se ljudi grupisati i imati zajedniku nit koja ih povezuje i dri vrsto na zajdnikoj ravni.

Nema tu ta da ti se dopada ili ne dopada. Pravila su pravila, obiaji davno utvreni. Ne moemo ih sada menjati samo zato to su nejasni.[footnoteRef:19] [19: Isto, str. 31. ]

Drava bez nacije ne postoji, kao ni nacija bez tradicije, kao ni tradicija bez onih koji e je uiniti besmrtnom. Dobili smo dravu, dobili smo naciju, sada imamo i tradiciju. Trenutak kada nam sasvim postaje jasno da Vera nee biti na njihovoj strani jeste kada se na svadbi pojavljuje sa lukom oko vrata. Pomalo scena koja nas asocira na horor filmove u kojima je luk sredstvo odbrane od avola.

...protiv uroka... da tera vampire i uva ljudsku duu. Pogotovo kada je rasprodaja istih u toku. [footnoteRef:20] [20: Isto, str. 22. ]

Nije ona jedini lik koji e stati na suprotnu stranu. Kada ivka proglase za Oberouha Nacije, nakon njegovog govora svi estitaju. Svi, pa i Kopile Nacije Jovan, kome je jedina elja da ima oca. Njegova estitka zapoinje rijeima Oe moj, nakon ega poinje povraati. Time se zavrava drugi in. Proces zatrovanja esnaestogodinjeg djeteta je otpoeo. Povraanje kao tjelesna rakcija inae signalizira da neto nismo dobro svarili kako se to doktorskim rjenikom kae nije nam organizam dobro reagirao na novonastale podraaje te se u autoricinom odabiru upravo takve rekcije jasno oitava prisila. Jo jedno od oruja koje ukoliko je dobro upakovano, moe proi neopaeno te poprimiti obrise ideala. U treem inu drame Sunana i ivko ve ispunjavaju brane obaveze. Meutim, ivko nije u mogunosti ispuniti svoj dio dunosti, pa mu Sunana obeava kupiti svega scena tako majinska kad dijete nee da poslua, obeajte mu neto kupiti. Meutim, ni to joj ne uspijeva.

Onda je reeno, ja sam zarazna, videe. Ja prenosim neto na ljude, ljudi mi se daju, potpuno predaju. Samo treba malo saekati.[footnoteRef:21] [21: Isto, str. 41.]

Dakle, Nadmajka Nacije je svjesna da je zarazna da e je svi zavoljeti i predati joj se, samo je pitanje vremena. Sasvim nam je jasno, ma kako bilo teko priznati, da smo davno primili vakcinu nacije iji paraziti vjerovatno kod veine nas nikada nee napustiti nae tijelo. Ali, kada se naete oi u oi sa ovakvim Biljaninim tekstom i onim to znate da je u vaem ivotu postalo svakodnevnica, nemogue je oduprijeti se pomisli kako ste i sami ivko, kako ete se i sami nekada predati, ako ve niste. Nije li grozan trenutak u kome poinjete shvatati da niste vlasnik svojih misli, da ste samo izvrilac a nalogodavac se smjestio negdje u kutak vaeg uma i diktira, mimo vae volje, jer vi zapravo vie i ne znate razliku izmeu vae i njihove volje, izmeu vlastitog i tueg, izmeu miljenja i pukog slijeenja? To je onaj trenutak kada ste postali dio reima!U ovom istom inu drame, Jovan koji je prethodno u nemogunosti uspjenog varenja ispovraao sve to mu je pripremljeno, biva podvrgnut egzorcizmu koji izvravaju Glogov i Stratimirovi. Egzorcizam je, naravno, neophodno izvriti nad njim jer je poeo buncati, poeo je ispitivati ko mu je otac, ko je on, zato i za ta je roen... poeo se pitati. A svi smrtni grijesi u tom su grijehu!!!

JOVAN: Dobro. A kako se prezivam? Gdje sam se rodio i zato, pod kojim okolnostima i povodom ega? Po emu sam poseban, ime se razlikujem, ta ja mogu i ta znam? Ko me je zaeo i kada? Ko su mi preci i ta su radili? ta e mi potomci saznati o meni? Mama ko sam ja?SUNANA: Ti si Jovane pripadnik naroda. Naeg naroda, to je sve to treba da zna.

Biti pripadnik naroda isto je kao i priznati da si jo jedna ekstra ovca unutar stada. Ako nee da bude narodan, onda e biti podvrgnut egzorcizmu, jer su te obuzeli zli dusi inae poznati kao miljenje/razmiljanje. Jer ko si ti da ima stav, ko si ti da ima miljenje ti si dio naroda. Ima samo mogunost da odabere stado ili si njihov ili si na. Ne treba znati nita vie od toga da postojimo MI, za DRUGE bolje je i da ne zna, ne budi primijenjeno moe se pitati ko su oni, pa moda i poeljeti da im se pridrui. Ovako ti je mnogo lake, zna za SVOJ narod, i to je to. Pridrui im se, postani dio njih, ispuni svoj ivot. Sunana kao simbol nacije koja ima praiskonsku snagu zatrovanja ljudi, u trenutku kada ovo govori svome sinu zapoinje novi porod. Ovaj put, uz raanje televizije, izgovara:

Ukidam pravo na lina imena, pravo na prezime i rodoslovno stablo! Svi kao jedan, svi u jedan glas, u jedan mah, na jedan mig, svi jer su odabrani, svi jer bi da se uznesu, itav nacion jedan je pojam, jedna letilica, jedna svemirska stanica. Ukidam pravo na pomoni glagol hteti, uvodim obavezu na glagolski oblik morati. Nareuje kolektivnu deobu sudbine, nareujem svima i za sve isto, nareujem ene da puste brade, a mukarci kose, nareujem svi da lie jedan na drugog, propisujem kolektivnu operaciju lica, ukidam jedinstvene otiske prstiju, zabranjujem mozak kao samostalni organ, razliiti krvni pritisak i temperament! Zahtevam da svi udiu u isto vreme, a izdiu kad ja to kaem, nikakva razliitost nee se tolerisati!Uvodim smrt kao istorijsku obavezu, a ivot kao pitanje izbora, potpuno, definitivno i neopozivo UKIDAM![footnoteRef:22] [22: http://pescanik.net/wp-content/PDF/pad.pdf, str. 64. ]

Autorica nas je uspjeno primakla sjeanju na one ustaljene procese koji su se sprovodili za vrijeme i u vrijeme vladavine faistikih i nacistikih drava. Metonimija gr. metonimia, preimenovanje figura je redukcije: predmet se svodi na neto to mu je u pojmovnom smislu blisko i s im je u logikoj vezi. Metonimija nema semantiku kompleksnost metafore, ali i ona moe efikasno djelovati u proizvodnji znaenja. Jer, kako je istakao francuski lingvist G. Esnault, ako i ne otvara nove puteve kao metaforika intuicija, ona ubrzano prevaljuje dobro poznati put i skrauje rastojanje tako da onemoguava hitru intuiciju ve poznatih stvari. Umberto Eco je u eseju Semantika metafore (1981.), sugerirao da su metafora i metonimija meusobno povezane na jednoj dubljoj razini, i da se iza svake metafore krije jedan lanac metonimijskih veza na kojima je zasnovano dato semantiko polje. [footnoteRef:23] [23: Lei, Zdenko, Teorija knjievnosti, Sarajevo Publishing, Sarajevo 2005., str. 273.274 . ]

Unutar drame, koja se cjelokupna moe gledati kao metafora, ovo je zasigurno najjaa metonimija, iz koje se moe jasno vidjeti da je Sunana Nadmajka Nacije lik koji je uveden u dramu kao predstavnik faistikog reima koji je poeo polahko postajati, u konkretnom djelu, srbijanska stvarnost (koja je ustvari stvarnost savremenog drutva u cjelosti) iz koje se i kojoj se ne moe lahko pobjei. Nacionalizam i faizam se u jednu ruku zasnivaju na injenici da je samo jedan pravi put, i da svi ljudi trebaju biti dio tog puta. Ne smije im se dozvoliti da imaju prava bilo koje vrste koja nisu u skladu sa njihovom doktrinom. ivot individue postaje njihovo vlasnitvo. Ukida im se svako pravo line prirode, pa i pravo na vlastiti ivot.

Praenjem razvoja Jovanovog lika moemo vidjeti kako se postaje slijepi sljedbenik takve ideologije. Ve na kraju estog ina pojavit e se u niformi, nakon to mu majka izrodi kasarnu. Jovan, dijete koje su na poetku drame nazivali idiotom, sada je postao uniformisani sljedbenik, strogog lica. ... Odeven je u uniformu, zakopanu, sa opasaem i orujem. Odlunim, vojnikim korakom u cokulama prie maketi Kasarne. Uzme je, oisti, postavi na proscenijum. Salutira.[footnoteRef:24] [24: http://pescanik.net/wp-content/PDF/pad.pdf, str. 78. ]

U osmom inu drame imamo scenu koja je zasigurno vrhunac/kulminacija. Pogotovo ako imamo na umu da se drama izvodi u pozoritu, onda je ovo kljuni trenutak u kome e gledalac postati dio Jovanove sudbine, u kojoj e gledalac jasno vidjeti da to to se deava na sceni nije imaginacija nego neto u emu i sami nesvjesno uestvujemo, neto ega smo i mi dio. Jovan izvadi snajper iz sanduka i okree ga prema publici niani, crvena taka eta po publici puca. Nakon svega izgovara:

udna je ta bespomonost. Neprepriljiva. Ne vjeruje dok sam ne oseti.[footnoteRef:25] [25: isto, str. 92. ]

Meutim, jo ima nade, nade koju polaemo u lik Vere, koja i nakon brojnih pokuaja da se ubije, ipak ostaje iva. Iako bismo je mogli posmatrati kao tragiara, nekako bih radije izabrala da je pokuam ubaciti u zdravorazumski ko koji e u ludilu svega neminovno nastradati.

VERA: Neko je nekad stradao, poginuo, u ime ovoga ili onoga, neeg uzvienog, sigurno, neeg to prevazilazi sve nas, i sad ja iva ne smem da ivim.[footnoteRef:26] [26: isto, str. 104.]

Gde si se zavoleo zaputiti ratnie, u kraj, svoj herojski kraj? Za mene i za tebe, nema tu nieg veselog, samo neka hladnoa i potpuni mrak. Kraj je ratnie, za neke samo kraj. A ti i ja, milioni nas, sakriveni u nekim rupama, sa rukama na uima i povezom preko oiju, mi koji ekamo da sve ovo proe, da neko drugi konano stavi taku na sve ovo, mi bismo morali voleti ivot za ivot. Kakva smrt? ta je smrt? Otmi joj se! Otmi sve nas! Krv i zemlja, to nije naa stvar. [footnoteRef:27] [27: isto, str. 104.]

ak u jednom trenutku drame lik Vere izgovara svoj zdravi razum:

VERA: Mui me, Jovane, ne mogu nikako da zaspim.Jovan uti, muri.VERA: Noima, ve.Jovan ne odgovara.VERA: Ovo je tristoti dan ili no. Tri stotine noi nisam spavala.Jovan ne otvara oi, ali odbrusi.JOVAN: To je nemogue.VERA: Mogue je Jovane. Kunem ti se.Jovan i dalje muri.JOVAN: Da toliko niste spavali, bili biste mrtvi. Odavno.VERA: Znam. Pa ipak, vidi. Jovan otvori oi, uspravi se. JOVAN: ta hoete vi od mene?Zato me stalno tako posmatrate, zato me uhodite, stalno ste mi negde tu?VERA: ekam da se i ti probudi.[footnoteRef:28] [28: isto, str. 101. ]

Najtee je probuditi se iz sna za koji ste poeli misliti da je jedina stvarnost...

U desetom inu drame svi likovi simuliraju borbu. Scena u kojoj trebamo vidjeti rat. Izmeu koga i za koga se vodi ne znamo, ali ono to vidimo dovoljno nam je da zakljuimo da je u pitanju ustra borba u kojoj oni as dave jedni druge as sami sebe... a onda dou do pravljenja masovnih grobnica, a za kraj ina Biljana je pripremila ono to nikako nismo mogli oekivati Sunana ubija Jovana. Nije poginuo u tom simuliranom ratnom stanju, nego od ruke sopstvene majke, od ruke Nadmajke. Zasigurno bi bilo nekako i vie nego logino zakljuiti da e onoga koga ne ubije vlastita misao, ubiti ona koja mu je otrovala i tijelo i duu, pa makar je vidio i kao nadmajku, i kao svetinju.

Evo ga jo jedan. Tu se sakrio, kamuflirao da ga ne primete. E, pa nee mene prevariti...(Jovan jurne ka Sunanoj, ova panino podigne pitolj i puca. Jovan padne. Mrtav svakako.)VERA: Jovane!!!IVKO: ta bi? ta uradi Sunana?STRATIMIROVI: Mrtav je.VERA: Ubila si ga. Ubila si sina, Sunana.(Sunana ispusti pitolj, ivko je ispusti iz zagrljaja. Sunana se uhvati za stomak. Bol joj potrese telo.) [footnoteRef:29] [29: Isto, str. 117.118. ]

I upravo u tom trenutku na svijet dolazi njen novi porod (zasigurno ne sluajnim odabirom) Crkva. Crkva kao promotor majinstva kao svete uloge, dolazi na svijet u onom trenutku kada majka ubija dijete. Jo jedan prizor demaskiranja nacionalonog simbola iza koga se krije mnogo vie od onoga to se prosjenom sljedbeniku iste da primijetiti.Sunanini porodi idu po ustaljenom principu na kome se gradi jedna nacionalno osvijetena, homogena drava sa profaistikim idealima. Prvo je rodila kuu kao simbol doma za svoje potomstvo. Zatim je rodila televizor taj avolji prenosnik svega i svaega za svaije ui i oi, koji moe posluiti kao dobar saradnik u proirenju zaraze. Zatim raa kasarnu mjesto koje je neminovno da postoji ukoliko postoji vojska, a nacija mora imati svoju vojsku za odbranu ideala, te samim tim mora imati i svoju kasarnu. Nakon kasarne raa crkvu jer kakva je to ideologija ako nee malo zahvatiti i od religije? Posljednji porod najjai je argument za tezu o nemogunosti ivota u bilo kome tiranskom okruenju, te neminovnosti nestanka istoga od oruja vlastite borbe Sunana poraa bodljikavu icu predmet koji je iz ne tako davne povijesti postao svima poznat kao simbol koncentracionih logora koju obmotava oko ivka, Vere i sebe.

Nita od tebe, prokleti narode, sve moram sama. Sama sam te iznedrila, sama sam te odgajila, sama u ti i presuditi. Ovde niko nee ui. Niko ni izai. Ja ostajem doveka, tu se nita ne moe.[footnoteRef:30] [30: Isto, str. 134.]

Ti mi vie ne treba. Sama u ja. Izrodiu novi narod, rodiu im novu kuu, ovog puta sasvim sama. Niko meni ne treba. Zatvoriu ogradu da niko ne ue. Zavezau vor da niko ne izae.[footnoteRef:31] [31: Isto, str. 135. ]

ak i pred strahom vlastitog nestanka, Sunana planira novi poetak, novi narataj, novu historiju. I taman kad smo pomislili da e njena isforsirana tvorevina opstati, na sceni se pojavljuje Jovan. Pretpostavimo da je to duh Jovana koji oigledno ne poiva u miru.

SUNANA: Jovane, sine... Ovo nije stvarno. Nije mogue. Ti si mrtav!JOVAN: Nisam, mama. iv sam.SUNANA: Nemogue. Nemogue!JOVAN: Pogledaj me, mama.SUNANA: Ti ne postoji!JOVAN: Ne mama, grei, Ti ne postoji. Vidi: dovoljno je samo da ti okrenem lea i tebe nema. Dovoljno je samo da te vie nikada ne pogledam i ti si mrtva. Vidi, mama: ja postojim. A ti vie ne.[footnoteRef:32] [32: Isto, str. 139.]

Politiki angaman Biljane Srbljanovi ne bi trebao (i ne smije) prolaziti neopaeno. Nemogue je itati ovu dramu, a ne uvidjeti elju za promjenom stvarnosti. elju za nestankom onoga to nas decenijama prati. elju za nestankom prolosti naih predaka koja je postala naa sadanjost i onemoguila nam slobodu odlaska u budunost. Djeca su esto nosioci roditeljskih elja, nosioci tereta prolosti koja se ponavlja u njihovoj sadanjosti.Jovan kao simbol novih narataja kojima se Biljana obraa, ubijanjem roditelja, ubija istorijsko naslijee i prolost. Zaboravljanjem jezika odbacuje jedan od temeljnih elemenata nacionalnih okvira.

Moram da pourim, stie novo vreme.Zatrpau ovu rupu, niko nikad nee znati ta je bilo tu. Izbrisau imena, prolost i seanja. Promeniu pol. Lini opis, frizuru. Sutra se vie neu seati, jezika, dogaaja, zemlje i svega u njoj. [footnoteRef:33] [33: http://pescanik.net/wp-content/PDF/pad.pdf, str. 141.]

Jovan je pobijedio. San je nestao u mirisu gasa koji je puten na njegove umovlasnike njegovom rukom. Ubio je Nadmajku, prekinuo lanac njene nadmoi, oslobodio se okova i zaplesao tango za novu Evropu. Otvorio je novo poglavlje poao u susret novom vremenu, oien od prolih tereta, bez nadmajke koja e govoriti kroz njega i za njega.

P.S.

Deset koraka za stvaranje profaistikih klonova:1. Uvjerite narodne mase da nisu niko ukoliko nisu pripadnici nacije.2. Nacija je vrhunski vladar ne dajte ima priliku da to zaborave!!!3. Nacija je njihova Majka koja im je podarila ivot i oni su, stoga, duni oduiti se njoj ako treba i svojim ivotima.4. Stvorite osnovne principe na kojima e stajati ta nacija zajedniki jezik, zajedniku tradiciju, zajedniku kulture, zajedniku religiju, zajednike nacionalne simbole. Jako je bitno da im ne ponudite nikakvu opciju, niti da im dozvolite da pomisle da postoji neka druga mogunost ivota. Sve drugo je zabranjeno kazne su teke!5. Natjerajte ljude da se jedino u okvirima nacije osjeaju sigurno.6. Omoguite im uspjeh u okvirima nacije, a propast van okvira iste.7. Pametno se okoristite medijima koji su vam na dohvat ruke upotrijebite ih za prenoenje bitnih (po mogunosti lanih) informacija.8. Odgajajte djecu tako da ste stopostotno sigurni da e vam biti odani prijetnje su ponajbolji edukatori kolujte ih da budu nacionalno osvijeeni; omoguite im da mrze sve one koji nisu porod njihove majke Nacije.9. Uvrstite temelje uvodei jedini pravi nain ivota pravila su neminovna i nikako ih se ne smije kriti. Ukoliko ih neko prekri, linujte ga!10. Berite plodove svoje doktrine i uivajte do kraja ivota. (Pravila je mogue proiriti ukoliko primijetite da vam nedostaje neka uputa koja je prijeko potrebna za osvjetenje izdajnika koji jo nisu sigurni da li su unutar nacije, ili koji gluho bilo negiraju njeno postojanje.)

2