Embed Size (px)
Citation preview
UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS35900 TANJUNG MALIM, PERAK DARUL RIDZUAN
LAB 2023KETRAMPILAN MENGARANG
KUMPULAN B
TUGASAN INDIVIDU
ANALISIS NOVEL : SELUANG MENODAK BAUNG& KETIKA CINTA BERTASBIH 1
HASINA BINTI HARISD20071029068
PENDIDIKAN BAHASA MELAYUSEMESTER 4, SESI 2007/2008
PENSYARAHDR. ABU HASSAN BIN ABDUL
FAKULTI BAHASA
1.0 PENGENALAN
Novel Seluang Menodak Baung hasil penulisan tempatan dan Ketika Cinta Bertasbih 1
hasil garapan penulis dari Indonesia telah menjadi satu instrumen yang amat menarik
untuk dikaji dan seterusnya menjadi satu tatapan minda yang amat bermanfaat. Novel
Seluang Menodak Baung ini adalah hasil garapan penulis yang tidak asing lagi dalam
dunia penulisan di Malaysia, iaitu Dato’ Haji Shahnon Ahmad yang juga dikenali sebagai
Cikgu Shahnon oleh rakan-rakannya. Shahnon Ahmad adalah seorang novelis yang
dilahirkan di Sik, Kedah. Novelnya ini mula diterbitkan pertama kalinya pada tahun
1978. Kemudiannya, Seluang Menodak Baung ini diterbitkan pula buat kali pertama
dalam edisi ejaan baharu pada tahun 1998 oleh Utusan Publications & Distributors Sdn.
Bhd. dengan berketebalan 364 halaman.
Novel Ketika Cinta Bertasbih 1 pula merupakan sebuah karya hasil garapan
Habiburrahman EL Shirazy, seorang novelis lulusan Sarjana dari Al Azhar University,
Cairo dan penulis adikarya fenomenal Ayat-ayat Cinta yang telah meninggalkan kesan
mendalam kepada khalayak pembaca. Ketika Cinta Bertasbih 1 ini merupakan sebuah
novel dwilogi pembangunan jiwa yang diterbitkan oleh Penerbit Republika dan Pesantren
Basmala Indonesia. Novel ini dicetak buat kali keempatnya pada tahun 2007 dan
mempunyai halaman sebanyak 477. Novel Ketika Cinta Bertasbih 1 ini amat sesuai
sekali sebagai tatapan rohani dan motivasi kerana banyak menekankan konsep ketuhanan.
Novel ini bukan sekadar novel biasa, tetapi perpaduan antara ilmu agama dan cerita
fiksyen.
“Selain mengajak untuk menyucikan jiwa, dwilogi Ketika Cinta Bertasbih ini
menyadarkan apa makna prestasi yang sesungguhnya. Novel yang dahsyat dan benar-
benar berbeda! ”
Ishak Ibrahim Hasan, M.A., sasterawan dan anggota DPRD Kaltim.
2.0 SINOPSIS NOVEL
1
2.1 Sinopsis Seluang Menodak Baung
Seluang Menodak Baung, sebuah ceritera perjuangan penduduk Terenas yang menodak
kejahilan dan mengusir kemunduran dalam kehidupan. Dalam arus pembangunan,
penduduk Terenas, sebuah desa kecil di pinggir hutan rimba, tercicir daripada
pembangunan sedangkan kawasan kota membangun dengan begitu pesatnya. Bangunan
didirikan sehingga menujah langit biru dan rumah-rumah banglo yang berderetan di atas
bukit. Semua ini melambangkan satu ketidakadilan bagi desa Terenas yang
berpenghunikan golongan fakir yang papa kedana dan terseksa diasak kemiskinan. Harta
yang ada cumalah nilai kasih sayang dan kesantunan bagi penghuni kecil ini.
Sikap penduduk desa Terenas yang terlalu percaya dengan setiap tindakan wakil
rakyatnya menyebabkan mereka kian terpinggir daripada hak yang sepatutnya dimiliki.
Menyedari hakikat ketidakadilan ini, desa Terenas yang berpenghuni kecil ini bangun
mengorak langkah untuk menuntut hak mereka yang selama ini diremehkan begitu sahaja
apabila berjaya disedarkan oleh Fatah yang selama ini banyak menyaksikan ketidakadilan
terhadap penduduk desa yang miskin. Pada mulanya, perjuangan Fatah, seorang bekas
penarik beca dan juga pernah menganggotai askar, serta rakan-rakannya yang lain
termasuklah Suud dan Suman banyak mendapat tentangan daripada golongan tua di desa
Terenas termasuklah Pak Dollah, Pak Husin, Lebai Karim dan ayah Suman sendiri,
Salam. Mereka ingin berjalan dari desa Terenas menuju ke Pejabat Pegawai Daerah bagi
menyampaikan hasrat mereka yang selama ini sering ditolak, iaitu ingin mendapatkan
sebidang tanah simpanan milik Raja di hutan yang selama ini terbiar.
Kebangkitan mereka ini seolah-olah kepulan-kepulan angin yang berselerak dan
bercempera di setiap sudut desa Terenas selama ini menjadi badai yang perkasa. Perkara
ini telah mendapat perhatian daripada Tuan Pegawai Daerah. Sebenarnya, permintaan
penduduk desa Terenas selama ini tidak pernah sampai kepada pengetahuan Pegawai
Daerah kerana kealfaan wakil rakyatnya, Waibi. Akhirnya, penduduk desa Terenas
2
berjaya mendapatkan hak mereka selama ini, iaitu sebidang tanah di hujung rimba yang
selama ini dinafikan hak mereka.
2.2 Sinopsis Ketika Cinta Bertasbih 1
Abdullah Khairul Azzam berumur 28 tahun, seorang pemuda tampan dan cerdas dari
sebuah desa di Jawa Tengah. Baru setahun di Cairo dan menjadi mahasiswa berprestasi
predikat Jayyid Jiddan (lulus dengan sempurna), ayahnya pula meninggal dunia. Sebagai
anak sulong, Azzam harus bertanggungjawab terhadap kehidupan keluarganya kerana
adik-adiknya masih kecil. Sementara itu, Azzam sendiri perlu menyelesaikan
pengajiannya di negara orang. Akhirnya, Azzam mula membahagi masa untuk belajar
dan mencari sumber rezeki. Azzam mula berniaga dengan membuat tempe dan bakso
yang dipasarkan dalam kalangan KBRI di Cairo. Berkat kepakarannya dalam memasak,
Azzam menjadi terkenal dan dikenali dalam kalangan staf KBRI di Cairo. Namun, dalam
sibuk mncari sumber kewangan Azzam masih belum menamatkan pengajiannya di Al
Azhar University walaupun telah sembilan tahun berlalu.
Azzam telah bertemu dengan seorang puteri Duta Besar Indonesia, Eliana
Pramesthi Alam ketika bekerja dengan KBRI di Cairo. Eliana adalah lulusan EHESS dari
Perancis yang melanjutkan S-2 di American University di Cairo. Selain cerdas, Eliana
juga terkenal dalam kalangan mahasiswa kerana kecantikannya. Kejayaan dan juga
kecantikan Eliana telah memikat hati Azzam. Namun, Azzam tidak mahu menjalinkan
hubungan yang lebih rapat dengan Eliana kerana sifat dan kehidupan Eliana yang sedikit
kebaratan. Pada masa yang sama, Azzam disarankan untuk melamar seorang mahasiswi
cantik yang tidak kalah kejayaannya dengan Eliana. Mahasiswi tersebut bernama Anna
Althafunnisa, S-1 dari Kuliyyatul Banaat di Alexandria dan sedang mengambil S-2 di
Kuliyyatul Banaat Al Azhar, Cairo yang juga menguasai banyak bahasa termasuklah
bahasa Inggeris, bahasa Arab dan bahasa Mandarin. Walau bagaimanapun, lamarannya
telah ditolak kerana Anna Althafunnisa telah dilamar terlebih dahulu oleh Furqan,
seorang mahasiswa dari keluarga kaya yang juga cerdas dan dalam waktu terdekat akan
menyelesaikan S-2. Lamaran tersebut juga ditolak atas dasar perbezaan status kerana S-1
3
Azzam yang masih tidak selesai dan lebih-lebih lagi Azzam juga hanya seorang penjual
tempe dan bakso di Cairo. Furqan pula telah dijangkiti oleh virus HIV hasil muslihat
seorang perempuan yang telah dihantar oleh pihak Mosad.
Sementara itu, Ayyatul Husna, adik Azzam yang sering mengirim berita dari
kampung telah membawa khabar yang cukup melegakan hati Azzam. Azzam diminta
supaya tidak perlu lagi mengirim wang ke kampung dan dinasihatkan supaya lebih
menumpukan perhatian pada kuliahnya. Hal ini demikian kerana Husna telah lulus kuliah
di UNS dan juga sudah bekerja. Bakat yang dimiliki Husna dalam menulis juga sudah
membuahkan hasil. Kejayaan Husna ini sudah cukup untuk membiayai keperluan
adiknya yang mengambil program D-3 serta adik bongsunya, Sarah yang masih belajar di
Pesantren. Azzam yang sudah sangat rindu akan keluarganya di kampung memutuskan
untuk serius dalam pengajiannya dan akhirnya Azzam lulus. Azzam pun menepati
janjinya kepada keluarga untuk kembali ke kampung dan segera mencari jodoh di sana
bagi memenuhi permintaan ibunya walaupun sebenarnya masih terdetik sedikit harapan
untuk memiliki hati Anna.
3.0 KONSEP RETORIK
Retorik dalam bahasa Yunani disebut sebagai rhetorike yang bermaksud seni berpidato.
Dalam bahasa Perancis pula, retorik dikenali sebagai rhetorique yang disebut sebagai
rhetoric dalam bahasa Inggeris. Selain itu, bahasa Arab menyebut retorik sebagai al-
Balaghah yang bermakna sampai, terang dan jelas. Al-Balaghah ini terbahagi kepada tiga
jenis, iaitu al-Bayan, al-Maani dan al-Badi. Retorik Barat pula terbahagi kepada dua,
iaitu schemes dan tropes. Retorik moden dapat didefinisikan sebagai seni yang
menggunakan bahasa secara berkesan untuk memujuk khalayak, seni keindahan dalam
berbahasa sama ada dalam pengucapan ataupun penulisan (fiksyen atau bukan fiksyen),
dan seni yang memanipulasi bahasa bagi tujuan propaganda. Menurut Kamus Dewan
Edisi Keempat (2007:1326) pula, retorik adalah seni menggunakan atau memakai bahasa
yang indah dan menarik untuk memujuk atau mempengaruhi pemikiran pendengar. Di
4
samping itu, Asmuth dan Berg Ehlers dalam Umar Jusuh (1989:xx) ada menyatakan
bahawa retotik lebih menekankan akibat atau tujuan penggunaan sesuatu pengucapan.
Skema dam majaz merupakan dua komponen utama di bawah retorik. Skema atau
schemes ini boleh difahami ayat-ayatnya secara tersurat, manakala majaz atau tropes pula
merupakan bahasa yang perlu difahami maknanya secara tersirat. Strategi skema ini
terbahagi kepada skema seimbang, skema perulangan, skema pengguguran, skema
ragaman, dan skema hiperbaton. Strategi majaz pula dapat dikategorikan kepada
beberapa bahagian, iaitu majaz pertautan, majaz perbandingan, majaz ragaman, majaz
pertentangan, dan majaz Melayu. Umar Jusuh (1989:237) mentakrifkan majaz atau tropes
ini sebagai ungkapan bahasa, pepatah dan sebagainya. Majaz juga membawa makna
memindahkan perkataan hakiki kepada bukan hakiki dan dapat difahami dengan adanya
hubungan dan petunjuk. Strategi majaz ini terbahagi kepada dua bentuk, iaitu majaz yang
dapat difahami dengan akal dan majaz yang dapat difahami dengan lafaz.
4.0 ANALISIS NOVEL
Dalam novel Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1, pengarang banyak
menggunakan pendekatan retorik untuk memujuk khalayak pembaca, menambah seni
keindahan dalam perkembangan cerita dan memanipulasi bahasa supaya wujudnya
keindahan dalam setiap ungkapan. Strategi skema dan majaz merupakan bentuk retorik
yang paling gemar digunakan oleh Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El Shirazy
dalam novel mereka ini. Kedua-dua novelis ini tidak bergantung hanya pada strategi yang
sama sahaja pada satu-satu masa, tetapi setiap perkembangan ceritanya digarap dengan
penuh kepelbagaian strategi skema dan majaz dalam setiap sudut penceritaan untuk
menghidupkan setiap watak dan suasana yang digambarkan dalam novel Seluang
Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 ini. Penggunaan retorik yang pelbagai
inilah yang telah menjadikan novel Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih
1 amat menarik sekali untuk dibaca, di samping jalan ceritanya yang penuh dengan
pedoman.
5
Skema seimbang merupakan salah satu daripada retorik yang gemar digunakan
oleh pengarang dalam novel Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 ini.
Skema seimbang merujuk kepada perubahan bentuk atau susunan sesuatu perkataan
secara seimbang untuk menghasilkan kesan makna yang berbeza. Terdapat tiga strategi
dalam skema seimbang yang digunakan pengarang dalam novel mereka ini, iaitu strategi
paralelisme, strategi antitesis dan strategi isokolon. Menurut Corbett dan Connors
(1999), paralelisme adalah kesamaan struktur dalam pasangan atau siri kata-kata frasa
atau klausa yang berhubungan. Umar Jusuh (1989:213) pula menyatakan antitesis
mengambil bentuk peletakan dua ayat atau kata yang bertentangan hadir secara
berdampingan, yang satu sesudah yang lain. Antitesis juga boleh ditakrifkan sebagai
suatu tindakan yang mengatur seiring idea-idea yang bertentangan. Isokolon pula
membawa maksud pengulangan frasa-frasa dalam kepanjangan yang sama dan lazimnya
berstruktur sejajar. Strategi isokolon ini merupakan suatu pengertian dalam retorika
klasik yang digunakan untuk menyebut perulangan dari baris atau fikiran yang sama
(Umar Jusuh, 1989:224). Penggunaan skema seimbang dalam kedua-dua novel ini dapat
dilihat dalam contoh ayat-ayat berikut:
Strategi Paralelisme:
(1) Kotak-kotak garam, asam jawa, cabai kering, belacan, bawang merah,
bawang putih, bawang besar, boleh buat satu bungkus. (Seluang Menodak
Baung, 1998: 138)
(2) Aku bisa berbakti padanya dengan penuh rasa suka, rasa cinta dan ikhlas.
(Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 253)
Strategi Antitesis:
(3) Tidak kira lelaki perempuan, atau orang dewasa atau kanak-kanak. (Seluang
Menodak Baung, 1998: 227)
6
(4) Sudah terlalu sering Eliana dijadikan topik pembicaraan di kalangan
mahasiswa, putra maupun putri, juga kalangan masyarakat Indonesia. (Ketika
Cinta Bertasbih 1, 2007: 78-79)
Strategi Isokolon:
(5) Hari itu seperti biasa juga, banyak manusianya banyak debunya. (Seluang
Menodak Baung, 1998: 73)
(6) Jika yang jadi landasannya adalah kebaikan, jalannya adalah kebaikan, dan
tujuannya adalah kebaikan. ( Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 209)
Selain itu, skema perulangan yang banyak diketengahkan oleh Shahnon Ahmad
dan Habiburrahman El Shirazy dalam kedua-dua novel mereka ini amat menarik sekali.
Skema perulangan atau repetisi ini ialah gaya bahasa yang mengandungi unsur-unsur
pengulangan bunyi, suku kata, kata, frasa atau bahagian ayat yang dianggap penting
untuk menghasilkan kesan dan memberi tekanan dalam sesebuah konteks yang sesuai.
Skema perulangan ini melibatkan pengulangan kata atau frasa yang menghasilkan kesan
makna, nada dan bunyi yang puitis, berirama atau pelbagai. Dalam Seluang Menodak
Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1, Shahnon Ahmad dan Habiburrahman banyak
menggunakan perkataan atau frasa yang berulang-ulang dalam klausa dan ayat-ayat
tertentu. Penggunaan skema perulangan ini berjaya menghasilkan kesan makna, nada dan
bunyi yang puitis, berirama dan pelbagai lagi. Pendekatan yang digunakan ini telah
memberi satu kesan yang mendalam dalam setiap situasi yang hendak digambarkan oleh
Shahnon Ahmad dan Habiburrahman dalam kedua-dua novel ini.
Skema perulangan dalam novel Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta
Bertasbih 1 yang paling menarik ialah anafora, iaitu pengulangan perkataan atau
sekumpulan perkataan yang sama pada permulaan klausa. Menurut Umar Junus
(1989:210), anafora ini tergolong dalam repitisi yang melibatkan perulangan satu kata,
iaitu kata pertama dalam setiap ayat. Perkara yang menarik tentang gaya bahasa anafora
ini adalah dari segi kesan emosi kepada khalayak pembaca. Skema perulangan jenis ini
7
dapat menghasilkan kesan emosi yang kuat. Di sinilah Shahnon Ahmad dan
Habiburrahman bijak menggunakan setiap ruang yang ada untuk meruntun dan
membangkitkan emosi pembaca. Hal ini jelas dapat dilihat dalam contoh ayat yang
berikut:
“Akan diperun. Akan ditajuk. Akan dipungut. Akan…akan…akan.”
(Seluang Menodak Baung, 1998: 357)
Ayat di atas digarap sedemikian rupa oleh Shahnon Ahmad untuk melambangkan
semangat Fatah, iaitu watak penarik beca di Lembah Gelugor yang bersemangat untuk
memugar tanah rimba yang selama ini dinafikan hak mereka di desa Terenas. Pada masa
yang sama, Shahnon Ahmad ingin membangkitkan emosi pembaca melalui semangat
yang ditunjukkan oleh watak tersebut. Hal ini demikian kerana khalayak pembaca akan
mudah terpengaruh dengan emosi yang digambarkan melalui watak Fatah. Pendekatan ini
juga dapat dilihat dalam contoh-contoh ayat berikut:
(7) Apa bapa tidak mahu senang? Apa bapa masih hendak menumpang tanah
orang lain? Apa bapa tidak mahu tanah sendiri? (Seluang Menodak Baung,
1998: 302)
(8) Tak ada lagi kalkulasi matematis. Tak ada lagi hitung-hitungan strategis. Tak
ada lagi prediksi-prediksi logis. (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 378)
Selain itu, Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El Shirazy turut memasukkan
skema perulangan lain yang jelas tergambar dalam strategi epistrop atau juga dikenali
sebagai epifora, strategi anadiplosis, strategi poliptoton, dan epanalepsis. Strategi
epistrop atau epifora ini ialah pengulangan kata dan frasa yang sama atau kumpulan
perkataan yang sama pada akhir klausa atau ayat yang berturutan. Tujuannya adalah
untuk memberi penegasan dalam sesuatu ungkapan. Penggunaan strategi epistrop dalam
novel Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 dapat dilihat dalam contoh
ayat yang berikut:
8
(9) Minah nangis selalu. Som nangis selalu. Baba pun nangis selalu. (Seluang
Menodak Baung, 1998: 311)
(10) Musim semi memang indah. Paginya indah. Siangnya indah. Sorenya indah.
Malamnya pun indah. (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 124)
Strategi anadiplosis dalam skema perulangan pula membawa maksud
pengulangan kata akhir dalam sesuatu klausa atau ayat pada permulaan klausa atau ayat
yang berikutnya. Nik Hassan Basri Nik Ab. Kadir (2007:15) pula mentakrifkan
anadiplosis sebagai kata atau frasa terakhir dalam satu klausa atau ayat diulang menjadi
kata atau frasa dalam frasa pertama pada klausa atau ayat yang berikutnya. Ayat terbaik
yang menggunakan strategi ini ialah:
(11) Kita minta tanah. Tanah itu tanah rimba. (Seluang Menodak Baung, 1998:
196)
(12) Ia harus membuatkan bakso untuk Bu Faizah yang punya hajatan syukuran.
Syukuran menempati rumah baru. (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 298)
Di sini dapat dilihat perkataan tanah dan syukuran pada akhir klausa diulang pada
awal klausa yang berikutnya dan menjadikan seolah-olah adanya nada yang berirama dari
satu klausa ke klausa yang berikutnya.
Skema perulangan seterusnya yang diterapkan Shahnon Ahmad dan
Habiburrahman El Shirazy masing-masing dalam Seluang Menodak Baung dan Ketika
Cinta Bertasbih 1 ialah strategi poliptoton. Poliptoton adalah sejenis retorik
pengulangan kata-kata yang berasal daripada kata akar dan kata dasar yang sama. Ayat
terbaik yang mengandungi strategi poliptoton dalam kedua-dua novel ini ialah:
(13) Ahad itu akan jadi pengemis, mengemis sesuatu yang menjadi hak diri sendiri.
(Seluang Menodak Baung, 1998: 293)
(14) Kesedihan seorang pencinta yang dipisahkan dengan orang yang dicintainya.
(Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 417)
9
Di samping itu, Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El Shirazy turut
menyelitkan strategi epanalepsis dalam karya mereka ini. Epanalepsis melibatkan
pengulangan kata pada akhir sesuatu klausa yang telah terdapat pada awal klausa. Umar
Junus (1989:219) ada menyatakan bahawa kata akhir sebuah ayat sama dengan kata
awalnya digolongkan dalam epanalepsis. Antara ayat-ayat yang mengandungi strategi
epanalepsis dalam Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 adalah seperti
berikut:
(15) Lapar pun laparlah. Panas pun panaslah. Hujan pun hujanlah. (Seluang
Menodak Baung, 1998: 331)
(16) Murka atas perbuatan-perbuatanmu yang membuat-Nya murka. (Ketika Cinta
Bertasbih 1, 2007: 145)
Pengarang turut mengetengahkan pendekatan klimaks dalam ayat-ayat tertentu
dalam novel Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 ini. Klimaks ialah
gaya bahasa yang mengandungi turutan gagasan atau fikiran yang setiap kalinya semakin
meningkat kepentingannya daripada gagasan-gagasan sebelumnya. Strategi jenis ini
menarik kerana melibatkan penyusunan beberapa ungkapan yang semakin lama menjadi
semakin ada penekanan. Melalui pendekatan ini, Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El
Shirazy dapat menyusun kata-kata, frasa-frasa atau klausa-klausa dalam urutan
kepentingannya yang semakin meningkat. Menariknya strategi klimaks ini dapat
digambarkan dalam ungkapan yang berikut:
(17) Mata mereka, hidung mereka, muka mereka, telinga mereka, gaya mereka
melangkah, gaya mengeluarkan kata dan kalau perlu ingin merasai hati dan
segala urat saraf yang tersimpan di dalam tubuh dan di betis-betis. (Seluang
Menodak Baung, 1998: 139)
(18) Abduh menyalakan laptop, mengambil kabel telpon dan menyambungkannya
ke jaringan internet. (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 388)
10
Selain itu, Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El Shirazy juga ada menyelitkan
unsur asonansi dalam novel mereka ini. Asonansi ialah strategi yang melibatkan
pengulangan bunyi vokal yang sama dalam suku kata yang diberi penekanan pada kata-
kata yang bersebelahan atau berturutan. Pengulangan vokal dalam ayat dan baris yang
sama ini menjadikan seolah-olah ayat tersebut mempunyai nada dan iramanya yang
tersendiri. Hal ini dengan sendirinya menjadikan ayat tersebut cukup menarik dan adanya
keindahan apabila dibaca kerana wujudnya satu melodi di situ, sekaligus memberi kesan
terhadap pembacaan ayat-ayat yang berikutnya. Dalam hal ini, pengarang menggunakan
setiap ruang yang ada untuk berkarya supaya khalayak pembaca tidak cepat bosan apabila
membaca sesebuah karya yang panjang. Pembaca akan tertarik apabila wujudnya ayat-
ayat yang seakan-akan sebuah alunan muzik atau irama sebuah lagu. Di sinilah yang
menariknya tentang novel Seluang Menodak Baung hasil garapan penulis terkenal
Shahnon Ahmad dan Ketika Cinta Bertasbih 1 hasil karya saudara Habiburrahman.
Pendekatan yang digunakan oleh kedua-dua novelis ini jelas tergambar dalam ayat-ayat
yang berikut:
(19) Abang Suman macam ayam bapak jalak kita. (Seluang Menodak Baung,
1998: 305)
(20) Ia sangat dewasa dan bisa menjaga rahasia. (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007:
254)
Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El Shirazy turut menggarapkan skema
pengguguran dalam Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1. Skema
pengguguran ini melibatkan pengguguran kata hubung atau tanda mekanisme tertentu.
Skema pengguguran ini juga turut melibatkan penggunaan kata hubung yang melebihi
kebiasaan. Pendekatan ini digunakan pengarang untuk memberi kesan keunikan dan
kepelbagaian gaya bahasa dalam penulisan novelnya ini. Antara strategi dalam skema
pengguguran yang diketengahkan dalam novel ini ialah strategi elipsis, strategi asindeton
dan strategi polisindeton.
11
Nik Hassan Basri Nik Ab. Kadir (2007:121) mentakrifkan strategi elipsis sebagai
gaya bahasa yang di dalam ayatnya didapati adanya unsur penghilangan atau
pengguguran kata atau kata-kata atau ayat yang menjadi unsur penting dalam pembinaan
sintaksis yang lengkap. Strategi asindeton pula melibatkan pengguguran kata hubung
antara siri-siri klausa yang berhubungan dan digantikan dengan tanda koma. Strategi
polisindeton pula disifatkan oleh Umar Jusuh (1989:233) sebagai lawan daripada
asindeton, iaitu menggunakan banyak kata penghubung atau conjunction. Pendekatan
polisindeton ini melibatkan penggunaan kata hubung yang melebihi jumlah kezaliman
menurut rumus tatabahasa. Antara contoh-contoh ayat terbaik dari segi retorik ini yang
terdapat dalam Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 ialah:
Strategi Elipsis:
(21) Biar roda-roda itu menindih-nindih kedua-dua belah kakinya terlebih dulu,
melumatkan kuku-kukunya, tumit-tumitnya, buku-buku lalinya, tulang-tulang
keringnya, tempurung lututnya dan perdu-perdu pahanya. (Seluang Menodak
Baung, 1998: 114)
(22) Sanggupkah ia menunaikan kewajibannya sebagai seorang sahabat, seorang
saudara seiman, sebangsa, sedaerah, bahkan sealumni dengan penuh
keikhlasan? (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 420)
Strategi Asindeton:
(23) Waibi melangkah masuk, berhenti sekejap, memutar suis radio, terluah sebuah
lagu Uji, entah apa namanya. (Seluang Menodak Baung, 1998: 341)
(24) Meskipun bisa beristighfar, meminta ampun kepada Allah tetap saja bibir ini
pernah kotor, pernah ternoda, pernah melakukan dosa yang menjijikkan.
(Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 114)
12
Strategi Polisindeton:
(25) Dan dia mengesat peluh menunggu di tangga Hollywood atau di mana saja
ada pelacur. Dan wanita muda itu membelek-belek beg tangan membetulkan
tempek-tempek bedak di muka. (Seluang Menodak Baung, 1998: 106)
(26) Tanpa harus mencari dulu kepastian atau isyarat atau ketegasan atau apalah
namanya darimu. (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 436)
Selain itu, pengarang turut menggunakan skema ragaman dalam
mempelbagaikan retorik dalam novel Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta
Bertasbih 1. Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El Shirazy telah memanipulasi kata-
kata atau frasa yang pelbagai dari segi teknik, penyusunan dan kesannya dalam novel
mereka ini. Antara strategi skema ragaman yang diketengahkan oleh kedua-dua
pengarang novel ini ialah strategi umum-khusus, strategi khusus-umum, strategi abstrak-
konkrit, dan strategi konkrit-abstrak. Strategi umum-khusus melibatkan penggunaan
kata atau frasa yang membawa makna umum pada bahagian awal ayat sebelum bergerak
kepada makna khusus pada bahagian tengah atau hujung ayat, manakala strategi khusus-
umum pula merupakan keterbalikan daripada strategi umum-khusus. Kedua-dua strategi
ini tergambar dalam ayat-ayat berikut:
Strategi Umum-Khusus:
(27) Sejak dibawanya mereka ke pulau yang cantik permai ini dan kemudian
tinggal di gubuk haram di daerah Lembah Gelugor... (Seluang Menodak
Baung, 1998: 79)
(28) Pak Kiai menyarankan agar aku kerja saja di Saudi, kebetulan ada teman Pak
Kiai yang memiliki kontainer di Jeddah. (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 85)
13
Strategi Khusus-Umum:
(29) Mungkin di pasar Jelutung berpeluang membawa seorang dua sebelum
lambat-lambat kayuh terus ke kota raya. (Seluang Menodak Baung, 1998:
105)
(30) Selesai Madrasah Aliyah langsung dapat beasiswa ke Madinah. (Ketika Cinta
Bertasbih 1, 2007: 88)
Strategi abstrak-konkrit merupakan gandingan kata atau frasa yang
pengertiannya berbentuk abstrak atau ghaib pada bahagian awal ayat dengan kata atau
frasa yang bermaksud konkrit atau bukan ghaib pada bahagian ayat atau frasa berikutnya,
manakala strategi konkrit-abstrak pula bermaksud gandingan kata atau frasa yang
pengertiannya berbentuk konkrit pada awal ayat dengan kata atau frasa yang berbentuk
abstrak atau ghaib pada ayat berikutnya. Contoh ayat terbaik dalam novel Seluang
Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 yang mengandungi strategi-strategi ini
ialah:
Strategi Abstrak-Konkrit:
(31) Allah tidak memberi, kita tidak boleh menerima. (Seluang Menodak Baung,
1998: 207)
(32) Allah tidak akan menambah ilmu seseorang kecuali seseorang itu berusaha
menambah ilmunya. (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 125)
Strategi Konkrit-Abstrak:
(33) Teraju hidup bukan mereka pegang. Teraju hidup Allah pegang. (Seluang
Menodak Baung, 1998: 32)
(34) Ia juga sadar bahwa dirinya adalah manusia biasa yang punya nafsu, bukan
malaikat suci yang tidak memiliki nafsu. (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007:
152)
14
Selain skema dalam pendekatan retorik ini, pengarang juga banyak menyelitkan
strategi-strategi majaz atau tropes dalam Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta
Bertasbih 1. Majaz pertama yang diselitkan dalam Seluang Menodak Baung dan Ketika
Cinta Bertasbih 1 ialah majaz pertautan. Majaz pertautan adalah gaya bahasa yang
mengaitkan atau menghubungkan sesuatu perkara dengan perkara lain untuk
mewujudkan hubungan pertautan makna sama ada bersifat simbolik, perumpamaan atau
tamsilan. Majaz pertautan yang digunakan oleh Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El
Shirazy dalam novel mereka ini ialah strategi disfemisme, iaitu penggunaan kata-kata
yang kasar untuk tujuan tertentu. Walau bagaimanapun, Shahnon Ahmad lebih gemar
menggunakan pendekatan ini berbanding saudara Habiburrahman dalam Ketika Cinta
Bertasbih 1. Kata-kata kasar yang gemar digunakan oleh Shahnon Ahmad dalam
novelnya, Seluang Menodak Baung selalunya bersifat sinis dan kadangkala menggunakan
kata-kata kesat ataupun tidak sopan. Kehadiran kata-kata kasar ini dapat dilihat dalam
contoh-contoh ayat yang berikut:
(35) Musibat semua manusia di kota raya ini. (Seluang Menodak Baung, 1998:
150)
(36) Kalau kau hendak ikut barua-barua itu, ikut saja dan jangan pulang ke rumah
aku ini. (Seluang Menodak Baung, 1998: 247)
(37) Begitu banyak korban perempuan jalang kiriman Mosad itu. (Ketika Cinta
Bertasbih 1, 2007: 385)
Di samping itu, Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El Shirazy juga ada
menyelitkan strategi eufemisme dalam kedua-dua novel ini. Kamus Dewan Edisi
Keempat (2007:402) mentakrifkan eufemisme sebagai ungkapan yang lebih lembut, iaitu
sopan, manis dan sebagainya untuk menggantikan ungkapan yang lebih kasar. Strategi
eufemisme ini bertentangan dengan strategi disfemisme yang menggunakan kata-kata
kasar. Dalam strategi eufemisme ini, pengarang Seluang Menodak Baung dan Ketika
Cinta Bertasbih 1 telah menghaluskan kata-kata supaya lebih sopan dan bersesuaian
dengan situasi. Hal ini jelas dapat dilihat dalam contoh-contoh berikut:
15
(38) Kadang-kadang payah betul Piah bersalin. (Seluang Menodak Baung, 1998:
260)
(39) Ayah meninggal kerana kecelakaan. (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 329)
Dalam Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 ini juga turut
diselitkan unsur alusi oleh pengarang. Istilah lain bagi alusi ialah kilatan atau bayangan,
iaitu pemerian yang membayangkan atau merujuk sesuatu secara tidak langsung kepada
suatu kisah, cerita atau peristiwa yang berasaskan peranggapan bahawa penulis dan
pembaca mempunyai pengetahuan, pengalaman dan konsep yang sama (Nik Hassan
Basri Nik Ab. Kadir, 2007: 13). Menurut Umar Junus (1989:209), strategi alusi ini akan
komunikatif apabila khalayak mengenal unsur yang dijadikan alusi. Unsur alusi ini ada
diselitkan dalam contoh ayat-ayat berikut:
(40) Kalau Salam berubah sikap, memang betul-betullah anak itu bernama Tuah
ataupun Jebat. Piah kurang peduli sangat yang mana satu. Kedua-duanya
hulubalang yang berani menentang sesuatu. (Seluang Menodak Baung, 1998:
281-282)
(41) Seperti Nabi Adam ketika dilarang makan buah Khuldi malah jadi penasaran.
Dan begitulah manusia jika mendapat larangan... (Ketika Cinta Bertasbih 1,
2007: 80)
Selain itu, Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El Shirazy dalam novel Seluang
Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 juga banyak menekankan unsur-unsur
perbandingan. Majaz perbandingan melibatkan penggunaan unsur-unsur bahasa yang
bersifat membandingkan dua hal yang pada hakikatnya berlainan atau sengaja dianggap
mempunyai persamaan. Pendekatan yang digunakan oleh Shahnon Ahmad dan
Habiburrahman ini berjaya menambahkan kesan dan kemaknaan dalam perkara yang
hendak ditegaskan, di samping berjaya mewujudkan keindahan dalam hal yang ingin
diperkatakan.
16
Unsur personifikasi merupakan strategi yang paling menarik dalam majaz
perbandingan ini. Perkataan personifikasi merupakan cantuman dua perkataan, iaitu
“persona” dan “fic”. Perkataan “persona” bermaksud orang, pelaku, aktor atau topeng
yang dipakai dalam persembahan drama, manakala “fic” pula membawa pengertian
membuat (Nik Hassan Basri Nik Ab. Kadir, 2007: 331). Dapatlah disimpulkan di sini
bahawa personifikasi ialah pemberian ciri-ciri peribadi orang atau sifat-sifat manusia
kepada sesuatu benda, binatang, tumbuh-tumbuhan, keadaan, peristiwa, objek tidak
bernyawa, atau idea yang abstrak. Cantuman perkataan personifikasi ini sahaja sudah
cukup menarik, apatah lagi gaya bahasanya yang pasti penuh dengan keindahan.
Keindahan unsur personifikasi ini tergambar dalam ayat berikut:
(42) Dari jauh kepala badai menjerit dan sekali lagi melanda terus menuju hala
yang telah ditetapkan. (Seluang Menodak Baung, 1998: 360)
(43) Angin berhembus sangat kencang. (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 115)
Di samping itu, pengarang turut mengetengahkan strategi metafora dalam majaz
perbandingan ini dalam novel Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1.
Metafora merupakan gabungan daripada kata “meta” yang bermaksud memindahkan dan
“pherein” yang bermakna membawa. Unsur metafora ini sering dikaitkan dengan
“pemindahan”. Dalam retorik klasik, metafora dirumuskan sebagai perbandingan atau
persamaan yang dipendekkan, atau pemindahan kepada erti lain (Umar Junus, 1989:
227). Unsur metafora ini jelas tergambar dalam ayat-ayat berikut:
(44) Dan seluruh keluarga Salam juga penuh yakin bahawa Suman akan muncul
besok pagi-pagi bersama sinar lembut matahari. (Seluang Menodak Baung,
1998: 43)
(45) Aku masih harus memperhatikan adik-adikku sampai ke gerbang masa depan
yang jelas dan cerah. (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 121)
Selain itu, Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El Shirazy turut membuat
perbandingan secara langsung dalam novel mereka ini. Menurut Nik Hassan Basri Nik
17
Ab. Kadir (2007:365), simile ialah perbandingan terus, iaitu membandingkan dua hal
yang pada hakikatnya berlainan tetapi dengan sengaja dianggap sama. Perumpaan ini
secara jelas mengungkapkan sesuatu perbandingan atau persamaan dengan menggunakan
kata seperti, bagai, laksana, umpama, ibarat, bak, dan sebagainya. Perbandingan secara
terus ini dapat dilihat dalam contoh-contoh ayat yang berikut:
(46) Biar rimba itu cerah seperti padang jarak padang tekukur. (Seluang Menodak
Baung, 1998: 295)
(47) Suara itu nyaring bagai burung camar, terbang ke tengah laut. (Ketika Cinta
Bertasbih 1, 2007: 74)
Penggunaan majaz pertentangan, iaitu penggunaan kata atau frasa yang saling
bertentangan dari segi makna dalam Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih
1 juga amat menarik sekali. Menurut Nik Hassan Basri Nik Ab. Kadir (2007:149) pula,
majaz pertentangan yang disebut sebagai gaya bahasa pertentangan oleh beliau ialah
bentuk bahasa yang mengemukakan makna yang bertentangan dengan makna yang
sebenarnya. Teknik yang gemar digunakan Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El
Shirazy dalam majaz pertentangan ini ialah hiperbola, iaitu kata yang berasal daripada
bahasa Yunani. Kata majmuk ini dibina melalui gabungan perkataan “hyper” yang
bermaksud melebihi dan “billien” yang bermaksud keluarkan atau luahkan. Dapatlah
disimpulkan di sini bahawa hiperbola ialah strategi yang mengandungi penyataan tentang
sesuatu perkara secara berlebih-lebihan atau secara melampau dari segi jumlah, sifat atau
ukurannya.
Penggunaan teknik hiperbola dalam novel Seluang Menodak Baung dan Ketika
Cinta Bertasbih 1 ini berjaya memberi kesan dan pengaruh yang mendalam kepada
khalayak pembaca untuk menghayati setiap perjalanan dan perkembangan cerita ini.
Dalam hal ini, kedua-dua pengarang bijak menggunakan kata-kata dan diksi untuk
memberi penekanan maksud terhadap situasi atau perkara yang dibangkitkan dalam novel
mereka ini. Tujuannya adalah untuk memperhebat lagi setiap perkara yang digarap oleh
pengarang supaya memberi kesan yang lebih mendalam kepada khalayak pembaca.
18
Antara teknik hiperbola dalam novel-novel ini yang menarik dan berjaya memberi kesan
mendalam ialah:
(48) Kau akan besar dan kelak akan terus melaungkan suara sampai pekak segala
gendang telinga. (Seluang Menodak Baung, 1998: 183)
(49) Saat ayah tiada, kami merasakan dunia terasa gelap. (Ketika Cinta Bertasbih
1, 2007: 329)
Selain strategi hiperbola dalam majaz pertentangan, pengarang turut menyelitkan
teknik oksimoron dalam karya Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1.
Strategi oksimoron ini membabitkan pergandingan dua kata atau istilah yang lazimnya
bersifat bertentangan. Dalam hal ini, pengarang menggunakan frasa atau ayat yang
mengandungi dua perkara yang bertentangan. Misalnya dapat dilihat dalam ayat-ayat di
bawah:
(50) Hanya dengan jalan tidak senonoh kita mendapat perhatian yang betul.
(Seluang Menodak Baung, 1998: 204)
(51) Kebersamaan dengan makhluk juga berpeluang mengalami perpisahan.
(Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 424)
Retorik seterusnya yang diketengahkan oleh Shahnon Ahmad dan Habiburrahman
El Shirazy dalam Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 ini ialah majaz
ragaman. Majaz ragaman merupakan kepelbagaian struktur ayat yang membawa
pelbagai makna. Dalam majaz ragaman ini, pengarang menggunakan strategi
onomatopia, iaitu penggunaan kata-kata yang bunyinya meniru makna kata tersebut.
Kehadiran retorik jenis ini dapat dilihat dalam contoh ayat-ayat yang berikut:
(52) Bergerancang bunyi; jatuh bersama Fatah. (Seluang Menodak Baung, 1998:
130)
(53) Bam! Bam! Bam! (Seluang Menodak Baung, 1998: 311)
(54) Kriing...kriing...kriing. (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 334)
19
Selain itu, pengarang turut menyelitkan teknik ekslamasi dalam Seluang
Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 melalui majaz ragaman ini. Dalam hal ini,
pengarang banyak menggunakan kata seru bagi menegaskan maksudnya. Walau
bagaimanapun, teknik ini lebih gemar digunakan oleh Habiburrahman El Shirazy dalam
novelnya ini berbanding Shahnon Ahmad yang kurang menggunakan teknik ekslamasi
ini. Penggunaan kata seru ini dapat dilihat dengan jelas dalam ayat-ayat di bawah:
(55) He Kumat! Aku ada problemlah. (Seluang Menodak Baung, 1998: 342)
(56) Ah, entahlah! (Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 318)
5.0 FALSAFAH DAN NILAI MURNI
5.1 Menyampaikan Kebenaran
Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El Shirazy menggunakan novel Seluang Menodak
Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 ini sebagai salah satu medium dan pendekatan bagi
mereka untuk menyampaikan kebenaran kepada khalayak pembaca dan masyarakat
amnya. Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 ini sarat dengan pelbagai
mesej dan memaparkan realiti kehidupan masyarakat yang sebenarnya sebagai tatapan
minda kepada pembaca keseluruhannya. Melalui penulisan kedua-dua novel ini, khalayak
pembaca telah didedahkan dengan pelbagai konflik dan permasalahan yang wujud dalam
masyarakat. Selain kepincangan ini, khalayak pembaca juga dipaparkan dengan
keluhuran dan keikhlasan yang masih wujud dalam kalangan masyarakat walaupun nilai-
nilai dan norma masyarakat semakin terhakis ditelan zaman.
Novel Seluang Menodak Baung hasil garapan Shahnon Ahmad merupakan satu
karya masyarakat kerana banyak mengetengahkan isu-isu kepincangan dalam masyarakat
yang semakin dinodai nilai-nilai murninya. Novel ini digarap dengan penuh emosi dan
menarik sekali seolah-olah pengarang ingin meluahkan segala yang terbuku di dalam
hatinya selama ini. Hal ini dapat dilihat dalam watak Suman dan Fatah yang dibentuk
20
dengan penuh emosi. Dalam keadaan yang serba represif ini, penulisan kreatif adalah
satu-satunya ruang yang masih mengizinkan golongan yang mahu kepincangan dalam
kalangan masyarakat dibongkar dan didedahkan untuk menggambarkan kemarahan
rakyat di luar sana. Shahnon Ahmad telah memberikan gambaran yang jelas tentang
ketidakadilan yang masih wujud dalam kalangan masyarakat melalui novelnya ini.
Dalam novelnya ini, masyarakat didedahkan tentang kemiskinan dan kemelaratan
hidup masyarakat desa dan golongan miskin di luar sana yang dipinggirkan, sedangkan
mereka yang tinggal di kota-kota dapat hidup dengan selesa sekali. Semua ini
digambarkan melalui latar masyarakat yang wujud dalam Seluang Menodak Baung.
Selain itu, pengarang juga ingin mendedahkan khalayak pembaca dengan sikap
pemimpin-pemimpin masyarakat yang kurang peka dengan rintihan rakyat. Hal ini jelas
tergambar dalam watak Waibi yang tidak mengambil peduli tentang permohonan tanah di
hujung rimba oleh penghuni desa Terenas sehingga menyebabkan mereka berasa
tertindas.
Habiburrahman El Shirazy dalam Ketika Cinta Bertasbih 1 pula menggambarkan
betapa indahnya hidup jika berlandaskan al-Quran dan Sunah Rasulullah. Saudara
Habiburrahman juga ingin menyampaikan kebenaran melalui jodoh yang telah ditentukan
oleh Allah SWT dan kita sebagai hamba-Nya tidak mampu untuk merungkai ketentuan-
Nya ini. Hal ini dapat dilihat dalam perjalanan Khairul Azzam untuk mencari
pendamping hidupnya yang terbaik di sisi Allah SWT. Dalam novelnya ini,
Habiburrahman menggambarkan betapa agungnya cinta dan kasih Tuhan dan tidak dapat
ditandingi oleh perasaan cinta sesama manusia. Cinta akan Sang Pencipta adalah
anugerah teragung yang dimiliki oleh kita sebagai hamba-Nya.
“Aku sangat mencintaimu, tapi aku tidak mau kehilangan cinta-Nya. Aku mendamba
hidup bersamamu, tapi aku lebih mendamba hidup bersama ridha-Nya.”
(Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007:439)
21
5.2 Mengajak Manusia kepada Kebenaran
Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 sarat dengan pelbagai mesej dan
nilai pengajaran sebagai tatapan untuk khalayak pembaca. Habiburrahman El Shirazy dan
Shahnon Ahmad ingin mengajak masyarakat supaya melakukan kebaikan dan
meninggalkan larangan-Nya melalui karya mereka ini. Shahnon Ahmad lebih
menekankan kehidupan bermasyarakat yang sebenarnya dalam Seluang Menodak Baung,
manakala Habiburrahman pula banyak memasukkan unsur-unsur kerohanian dan
ketuhanan dalam Ketika Cinta Bertasbih 1 ini. Walau bagaimanapun, matlamat kedua-
dua penulis ini hanyalah satu, iaitu untuk mengajak manusia menuju kebenaran.
Shahnon Ahmad melalui Seluang Menodak Baung telah menggunakan
pendekatan yang tidak asing lagi dalam kalangan sasterawan, karyawan dan seniman
dalam menegur kepincangan dalam masyarakat melalui novel Seluang Menodak Baung
ini. Teguran dalam bentuk penulisan kreatif dan kiasan adalah kaedah yang terbaik
apabila sistem dan keadaan tidak memungkinkan kritikan dan teguran dibuat secara terus
terang dan berhadapan. Tun Seri Lanang telah menghasilkan satu karya sastera yang
berguna kepada generasinya, namun ada segelintir daripada mereka yang tidak mahu
mengambil iktibar daripada sejarah lalu setelah memiliki kuasa. Oleh itu, terpaksalah kini
sasterawan-sasterawan semasa seperti Shahnon Ahmad dan yang seangkatan dengannya
mengulang peringatan dan teguran tersebut, mudah-mudahan mereka mahu sedar dan
insaf serta kembali ke pangkal jalan. Seorang sasterawan yang bijak akan memilih genre
yang sesuai dengan zamannya dan watak yang menjadi perbicaraannya. Jika Tun Seri
Lanang hidup dalam zaman penglipur lara, maka dongenglah medium yang paling sesuai
untuk zaman itu. Sedangkan Shahnon Ahmad hidup dalam zaman di mana nilai-nilai
murni telah diancam oleh kebusukan golongan tertentu dan medium yang paling sesuai
ialah kisah tentang realiti kehidupan.
Sebenarnya, Shahnon Ahmad ingin menyedarkan masyarakat bahawa kita harus
berusaha untuk mendapatkan hak kita dan berusaha mengubah nasib, bukannya sekadar
berpeluk tubuh dan menanti bulan jatuh ke riba. Sesungguhnya, Tuhan tidak akan
22
mengubah nasib sesuatu bangsa itu melainkan bangsa itu berusaha sendiri untuk
mengubah nasib bangsanya. Perkara ini jelas tergambar dalam kalangan penduduk
Terenas yang selama ini terlalu percayakan wakil rakyatnya sehinggalah Fatah bangun
menyedarkan mereka bahawa betapa wujudnya ketidakadilan dalam masyarakat Terenas.
Masyarakat di kota dapat hidup dengan senang-lenang, manakala mereka hidup dalam
keadaan yang serba kekurangan dan harta yang ada bagi penghuni desa Terenas ini
hanyalah kasih sayang. Jelasnya di sini, Seluang Menodak Baung sebenarnya ingin
membongkar rahsia ketidakadilan yang wujud dalam kalangan orang miskin dan sekali
gus menegur sikap pemimpin-pemimpin setempat dan pemerintah supaya lebih peka dan
prihatin dengan keperluan rakyat.
Ketika Cinta Bertasbih 1 pula merupakan sebuah novel pembangun jiwa yang
amat bermakna dalam mengembalikan generasi muda kini ke landasan agama yang
sebenarnya. Bersesuaian dengan situasi dan permasalahan yang rencam dalam generasi
muda kini, Habiburrahman El Shirazy telah menggunakan pendekatan yang tidak asing
lagi bagi menerobos jiwa khalayak pembaca supaya mereka kembali kepada ajaran
agama. Selain mengajak khalayak pembaca menyucikan jiwa, saudara Habiburrahman
juga menerapkan nilai prestasi dan kejayaan yang sebenarnya. Novelnya ini mampu
untuk mengembalikan rindu kita kepada fitrah dan kesucian agama milik al-Khaliq.
Ketika cinta Bertasbih 1 ini merupakan salah satu novel yang boleh memotivasikan
khalayak pembaca supaya tidak mudah putus asa dan terus berusaha untuk meraih
anugerah Allah yang tidak ternilai harganya. Hal ini jelas tergambar dalam watak Khairul
Azzam yang sentiasa berusaha dan bekerja keras bagi mencari sumber rezeki di bumi
asing, Mesir. Khairul Azzam merupakan watak yang amat kuat dan kental dalam
menempuh kehidupan untuk memiliki keredhaan-Nya dan seterusnya menjadi sumber
inspirasi kepada khalayak pembaca di luar sana.
“...tidak ada yang bisa mengusir syahwat atau kecintaan pada kesenangan duniawi
selain rasa takut kepada Allah yang menggetarkan hati, atau rasa rindu kepada Allah
yang membuat hati merana...”
(Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007:423)
23
5.3 Menyebarkan Maklumat yang Bermanfaat
Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El Shirazy turut menyelitkan beberapa maklumat
dan ilmu dalam novel mereka ini, iaitu Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta
Bertasbih 1. Selain untuk santapan minda dan rohani kepada khalayak pembaca, kedua-
dua novel ini mengandungi maklumat dan ilmu tambahan yang amat berguna dan
bermanfaat. Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 ini bukan sekadar
sebuah novel yang digarap sebagai satu aliran cerita, tetapi pengarang turut menggunakan
ruang untuk mereka berkarya ini dengan menyebarkan maklumat-maklumat tambahan
dan ilmu pengetahuan yang berguna kepada pembaca.
Dalam Seluang Menodak Baung, pengarang banyak memaparkan kisah kehidupan
masyarakat desa yang hidup bergantung dengan sumber alam sebagai sumber rezeki. Hal
ini jelas tergambar dalam kalangan penghuni desa Terenas yang hidup dalam kemiskinan
dan harta mereka hanyalah nilai kasih sayang dan kesantunan. Pengarang turut
memaparkan kepayahan dan kesukaran yang dialami oleh golongan miskin yang
tergambar melalui watak keluarga Salam dan Fatah dalam mecari sesuap nasi bagi
menyambung kelangsungan hidup mereka. Malahan, golongan miskin ini juga tertinggal
jauh dari segi pembangunan dan kehidupan mereka tidak terbela kerana sikap segelintir
masyarakat yang tidak mengambil peduli terhadap golongan seperti ini. Dalam hal ini,
Shahnon Ahmad menggunakan ruang untuknya berkarya bagi menyebarkan maklumat
berkaitan kehidupan golongan miskin yang memerlukan perhatian dan pembelaan
daripada masyarakat dan sekali gus membuka mata masyarakat bahawa masih ada
golongan miskin di luar sana yang hidupnya kais pagi makan pagi dan kais petang makan
petang dalam dunia pascamoden ini.
Selain itu, Ketika Cinta Bertasbih 1 pula banyak menyelitkan tentang
kebudayaan, adat resam, ilmu agama, kisah hidup para ilmuan dan falsafah mereka, serta
banyak memaparkan maklumat tentang tempat-tempat di bumi Mesir seperti Madinat
Nasr, Cairo, Daarul Ifta’ dan sebagainya. Dalam novelnya ini, Habiburrahman El Shirazy
ada memperkenalkan makanan-makanan dari Indonesia dan Mesir seperti bakso, tempe,
24
Soto Lamongan, roti kiddah, tha’miyah bil baidh dan sebagainya. Selain itu, pengarang
turut memperkenalkan alat-alat muzik tradisional Aceh kepada khalayak pembaca seperti
Geundeurang, Rapa’i dan Seurune Kale. Pengarang juga ada memberi gambaran tentang
keindahan Kota Alexandria di Mesir. Selain ilmu ketuhanan tentang ajaran Islam,
Habiburrahman turut menyelitkan kata-kata daripada ajaran Cina kuno, iaitu:
“Kamu akan mendapatkan apa yang kamu inginkan, jika kamu bekerja keras dan tidak
keburu mati dulu.”
(Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007:185)
Sebenarnya, terdapat pelbagai lagi maklumat-maklumat yang diselitkan oleh
Habiburrahman El Shirazy dalam novelnya ini. Kepelbagaian maklumat dalam Ketika
Cinta Bertasbih 1 ini menunjukkan bahawa pengarang mempunyai ilmu keagamaan dan
pengetahuan am yang luas kerana beliau banyak memberikan gambaran yang jelas dan
teliti tentang sesuatu perkara, keadaan dan kawasan yang digambarkan dalam karyanya
ini. Dalam hal ini, Habiburrahman ingin berkongsi dan menyebarkan maklumat serta
ilmunya kepada khalayak pembaca untuk manfaat bersama.
5.4 Nilai Kemanusiaan
Novel Seluang Menodak Baung dan Ketika Cinta Bertasbih 1 banyak menonjolkan nilai
kemanusiaan seperti kasih sayang dan simpati. Nilai kasih sayang ini jelas terpancar
melalui watak Salam dalam Seluang Menodak Baung dan Khairul Azzam dalam Ketika
Cinta Bertasbih 1. Salam merupakan seorang ayah dan suami yang penyayang. Hal ini
jelas tergambar melalui perwatakannya yang sentiasa mengambil berat tentang
keluarganya. Misalnya, Salam telah mengangkat anaknya, Baba yang tertidur di atas
ribanya ke atas rumah dan telah menyelimuti anak-anaknya yang sedang tidur. Salam
juga sentiasa berada di sisi isterinya ketika Piah sedang sakit untuk bersalin. Situasi yang
digambarkan oleh pengarang ini menunjukkan kasih sayang seorang ayah terhadap anak-
anaknya dan kasih suam$i terhadap isterinya.
25
Khairul Azzam pula memperlihatkan sifat penyayangnya melalui
perhubungannya dengan rakan-rakan dan keluarganya di Kartasura, Jawa Tengah,
Indonesia. Semasa di Cairo, Azzam sentiasa rindu akan keluarganya yang jauh di
kampung. Hanya surat yang menjadi pengganti diri Azzam dan keluarganya untuk
berhubung sesama mereka bagi menyatakan kerinduan dan kasih sayang yang tidak
pernah luput walaupun hidup berjauhan. Malahan, Azzam sanggup mengorbankan
kuliahnya hanya semata-mata untuk mencari wang bagi menampung keperluan ibu dan
adik-adiknya yang masih bersekolah di Indonesia.
Nilai kemanusiaan yang seterusnya adalah nilai simpati yang tergambar melalui
watak Pak Yet dalam Seluang Menodak Baung dan Cut Mala dalam Ketika Cinta
Bertasbih 1. Sifat simpati Pak Yet diperlihatkan melalui pertolongannya terhadap
keluarga Salam selama ini. Pak Yet banyak membeli hasil hutan yang dipugar oleh Salam
dan anak-anaknya dari dalam hutan rimba seperti rumbia dan rotan. Hasil hutan yang
dibeli oleh Pak Yet ini ditukar dengan beras, namun ada kalanya Pak Yet memberi beras
kepada keluarga Salam sebagai sedekah sahaja tanpa pertukaran barang. Tambahan lagi,
tanah rumah buruk yang diduduki Salam sekeluarga selama ini adalah milik Pak Yet.
Dalam Ketika Cinta Bertasbih 1 pula, nilai simpati ini tergambar dalam watak Cut Mala,
iaitu adik kepada Fadhil. Cut Mala berasa simpati dengan abangnya dan Tiara yang
selama ini memendam perasaan cinta sesama mereka. Dalam hal ini, Cut Mala turut
berasa sedih kerana Fadhil tidak dapat memiliki hati Tiara kerana Tiara telah dilamar
oleh Zulkifli, teman Fadhil semasa di pesantren.
5.5 Nilai Kemasyarakatan
Selain nilai kemanusiaan, Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El Shirazy juga banyak
mengetengahkan nilai kemasyarakatan dalam Seluang Menodak Buang dan Ketika Cinta
Bertasbih 1 yang semakin terhakis oleh sikap individualisme dalam masyarakat kini.
Nilai kemasyarakatan ini amat penting dalam kehidupan manusia yang sentiasa
bersosialisasi. Tanpanya, manusia akan ketandusan nilai-nilai seperti tolong-menolong
26
dan bekerjasama yang melambangkan kesepakatan, perpaduan dan tahap integrasi yang
tinggi dalam kalangan masyarakat.
Nilai kemasyarakatan yang jelas tergambar dalam kedua-dua novel ini adalah
nilai tolong-menolong. Dalam Seluang Menodak Baung, nilai tolong-menolong ini
tertonjol dalam kalangan penghuni desa Terenas. Walaupun kehidupan masyarakat
Terenas diasak dengan kemiskinan dan jauh daripada pembangunan, namun mereka
memiliki nilai tolong-menolong yang masih menebal dalam diri mereka. Shahnon Ahmad
menggambarkan kehidupan di desa Terenas yang diselimuti dengan sikap tolong-
menolong dalam kejiranan mereka. Misalnya watak Pak Yet yang sentiasa menghulurkan
bantuan kepada keluarga Salam yang hidupnya kais pagi makan pagi dan kais petang
makan petang.
Selain itu, Habiburrahman turut menggarap watak utama Khairul Azzam dalam
Ketika Cinta Bertasbih 1 sebagai seorang yang baik hati kerana suka menolong orang
yang dalam kesusahan. Umpamanya, Azzam telah membantu rakan serumahnya, iaitu
Fadhil dalam melunaskan bayaran rawatannya di rumah sakit Rab’ah kerana Fadhil tidak
mampu membayar kos rawatannya itu. Nilai tolong-menolong ini juga tergambar apabila
Azzam membantu dua orang mahasiswi dari Indonesia yang telah menjadi mangsa
kecurian di atas bas. Azzam telah mempelawa dua orang mahasiswi ini untuk menaiki
teksi bersamanya, malah Azzam juga mambantu mereka mendapatkan kembali kitab
yang tertinggal di dalam bas tersebut.
Selain nilai tolong-menolong, pengarang juga ada menyelitkan nilai bekerjasama
dan bersatu padu dalam kedua-dua karya ini. Sebagaimana nilai tolong-menolong yang
banyak ditonjolkan oleh Shahnon Ahmad melalui penghuni desa Terenas dalam Seluang
Menodak Baung, begitulah juga gambaran yang diberikan pengarang tentang nilai
kerjasama dan bersatu padu dalam kalangan penghuni desa Terenas ini. Penduduk
Terenas telah bersatu dan bekerjasama untuk menuntut kembali tanah simpanan di
hujung rimba yang selama ini hak mereka dinafikan begitu sahaja. Penghuni desa
Terenas tanpa mengira usia dan jantina telah bersepakat untuk keluar beramai-ramai pada
27
hari Ahad dan berjalan ke Pejabat Pegawai Daerah bagi menyatakan hasrat mereka untuk
meminta tanah yang selama ini permohonan mereka sering ditolak tanpa alasan yang
munasabah.
Nilai kerjasama dan bersatu padu pula digambarkan oleh Habiburrahman El
Shirazy dalam Ketika Cinta Bertasbih 1 melalui mahasiswa dan mahasiswi dari Indonesia
yang sentiasa bekerjasama dan bersatu padu dalam menjayakan sesuatu majlis atau
aktiviti. Contohnya, Fadhil dan rakan-rakannya bekerjasama dalam menjayakan majlis
akad nikah antara Tiara dan Zulkifli. Selain itu, Fadhil dan rakan-rakannya yang
menganggotai Tim Nasyid Nangroe Voice turut sama bekerjasama dalam menjayakan
pesta pernikahan antara Tiara dan Zulkifli di Daarul Munasabat Masjid Musa bin Nushair
Hay El Sabe’.
6.0 KEKUATAN DAN KELEMAHAN
6.1 Novel Seluang Menodak Baung
Novel Seluang Menodak Baung hasil garapan Shahnon Ahmad amat menarik sekali
untuk tatapan khalayak pembaca. Perkara yang menarik dalam novel Seluang Menodak
Baung ini adalah dari segi perkembangan ceritanya yang digarap dan dikembangkan
melalui persoalan-persoalan yang diwujudkan. Daripada setiap persoalan ini, cerita dan
plot-plot dikembangkan dan dibina bagi menjawab setiap persoalan yang diwujudkan
dalam setiap plot seolah-olah mengimbas kembali peristiwa yang berlaku sebelum plot
tersebut. Dalam erti kata yang mudah, setiap plot dikembangkan melalui persoalan yang
wujud dalam plot sebelumnya. Contohnya dalam plot permulaan “Wujud Ertinya Ada”
dalam novel ini, pelbagai persoalan telah diwujudkan dan diketengahkan oleh Shahnon
Ahmad. Antara persoalan yang diketengahkan ialah sikap Suman yang telah berubah dan
masih lagi tidak pulang ke rumah walaupun hari telah larut malam. Semua persoalan ini
telah terjawab dalam plot-plot yang berikutnya. Persoalan ini menjadi bertambah berat
dan padat, di samping konflik-konflik yang mendebarkan dalam plot-plot yang
28
berikutnya. Dari sinilah novel ini dikembangkan menjadi sebuah cerita panjang yang
menarik untuk tatapan khalayak pembaca.
Kekuatan novel ini juga terletak pada perjalanan ceritanya. Pengarang telah
menghasilkan satu karya yang memperjuangkan masyarakat di luar sana. Dalam
novelnya ini, Shahnon Ahmad telah memaparkan kemarahan masyarakat terhadap
kepincangan dan ketidakadilan yang berlaku dalam masyarakat, terutamanya bagi
golongan miskin dan penduduk di pedalaman. Dalam hal ini, Shahnon Ahmad
menggambarkan kehidupan penduduk desa Terenas, sebuah desa kecil di pinggir hutan
yang semakin diasak dengan kemiskinan dan hidup dalam keadaan serba kekurangan.
Dalam arus pembangunan, penduduk Terenas tercicir daripada arus pembangunan
sedangkan kawasan kota membangun dengan begitu pesatnya. Bangunan tinggi didirikan
dan rumah-rumah banglo pula berderetan di atas bukit, sedangkan mereka hanya tinggal
di dalam pondok buruk. Semua ini melambangkan satu ketidakadilan bagi desa Terenas.
Akhirnya, penduduk desa Terenas ini telah bangkit memperjuangkan hak mereka dan
seterusnya menodak kejahilan dan mengusir kemunduran dalam kehidupan mereka.
Perjuangan penduduk desa Terenas ini boleh memotivasikan khalayak pembaca di luar
sana dalam memperjuangkan hak mereka yang selama ini dipandang enteng oleh pihak-
pihak tertentu. Justeru itu, Seluang Menodak Baung ini merupakan sebuah karya
masyarakat yang amat bermutu dan sarat dengan kritikan terhadap kepincangan dalam
masyarakat yang semakin dinodai nilai-nilai kemanusian dan kemasyarakatannya.
Di samping itu, kekuatan Seluang Menodak Baung ini terserlah melalui
kepelbagaian gaya bahasa dan retorik yang digunakan pengarang. Shahnon Ahmad
banyak menonjolkan penggunaan gaya bahasa dan retorik yang pelbagai. Tujuannya
adalah untuk mewujudkan suatu nilai keindahan dalam novel Seluang Menodak Baung
bagi menarik minat khalayak pembaca. Hal ini kerana penulisan yang hanya bergantung
pada satu teknik sahaja akan membuatkan pembaca mudah bosan dan muak akan
sesebuah karya itu. Jalan cerita yang menarik bukan hanya bergantung pada perkara yang
menjadi bahan cerita, tetapi banyak bergantung pada pengolahan cerita itu sendiri.
Pengolahan sesebuah cerita itu mestilah merangkumi semua aspek seperti pembinaan
29
plot, gaya bahasa, nilai dan pengajaran, pembinaan watak yang berkesan dan sebagainya.
Dalam hal ini, pengarang bijak menggunakan setiap ruang yang ada untuknya berkarya
dengan menonjolkan pelbagai gaya bahasa dan retorik bagi memastikan matlamat
penulisan novelnya tercapai.
Di sebalik kekuatan yang terdapat dalam Seluang Menodak Baung ini, kelemahan
dan kelompangannya masih dapat dilihat walaupun tidaklah amat ketara. Hakikatnya,
tiada penulisan yang sempurna secara keseluruhannya dan bebas daripada pelbagai
kelemahan. Sebagus manapun seseorang penulis dan sesebuah penulisan itu,
kelompangan dan kelemahannya pasti ada. Perkara ini tidak boleh dinafikan kerana tiada
kesempurnaan tanpa berlakunya kesilapan. Daripada kesilapan dan kelemahan inilah
seseorang itu akan belajar daripada kesilapan dan menjadi lebih sempurna. Begitulah juga
dalam penghasilan sesebuah novel seperti Seluang Menodak Baung ini. Dalam hal ini,
Shahnon Ahmad banyak menggunakan kata-kata yang tidak sopan dan nadanya agak
kasar. Shahnon Ahmad banyak menggunakan kata-kata yang berbentuk disfemisme
seperti barua, betina hipi, musibat, bedebah, pelir dan sebagainya untuk memberi
penekanan terhadap perkara yang hendak dikritik dan disindir olehnya.
Walaupun kata-kata berbentuk disfemisme ini penting untuk tujuan tertentu, tetapi
pengarang perlu mengehadkan penggunaan kata-kata yang kasar ini. Tambahan lagi,
setiap kata-kata ini menggambarkan betapa emosionalnya pengarang semasa menulis
Seluang Menodak Baung. Shahnon Ahmad mungkin tidak dapat mengawal emosinya
kerana ingin meluahkan segala kemarahan yang terbuku di dalam hatinya selama ini. Hal
ini akan menyebabkan khalayak pembaca menyalah tafsir perkara yang ingin
disampaikan oleh pengarang. Mereka akan menganggap pengarang terlalu emosional.
Pembaca juga mungkin membuat tanggapan bahawa karyanya ini sebagai satu bentuk
propaganda untuk tujuan dan kepentingan pihak tertentu memandangkan novelnya ini ada
menyelitkan sikap pemimpin-pemimpin setempat yang tidak prihatin dengan rintihan
masyarakat melalui watak Waibi.
30
Kelemahan yang seterusnya adalah dari segi percampuran kod asing.
Percampuaran kod asing terutamanya bahasa Inggeris dalam bentuk dialog mungkin
boleh diterima, tetapi penggunaan bahasa Inggeris ini jelas tergambar di luar bentuk
dialog. Didapati bahawa Shahnon Ahmad gemar memasukkan elemen percampuran kod
asing seperti fiil, leader, meeting dan problem, sedangkan perkataan Inggeris ini boleh
digantikan dengan diksi dalam bahasa Melayu. Penulis seharusnya peka dan sensitif
dengan semua ini, terutamanya apabila berkaitan dengan bahasa. Ada kalangan khalayak
boleh menerima percampuran kod asing ini dan ada pula yang tidak boleh menerimanya.
Hal ini secara tidak sedar akan menimbulkan satu konflik dalam kalangan khalayak
pembaca, iaitu satu pihak yang menyokong penulisan jenis ini dan satu pihak lagi yang
menganggapnya sebagai pencabulan terhadap ketinggian bahasa Melayu. Penulis harus
mengelak situasi seperti ini di mana kecenderungan masyarakat untuk melabelkan
mereka sebagai golongan yang “mandul minda” atau lebih teruk lagi sebagai “parasit
bahasa”.
Walaupun terdapat beberapa kelompangan di sebalik kekuatan novel Seluang
Menodak Baung ini, namun hal ini bukanlah bermakna bahawa novel ini tidak sesuai
dijadikan sebagai bahan bacaan yang bermanfaat kepada khalayak pembaca. Setiap
kekuatan dan kelebihan itu sebenarnya lahir dan terhasil daripada kesilapan dan
kelemahan kerana setiap orang belajar daripada kesilapan untuk menjadi seorang yang
hebat. Jelasnya di sini bahawa kelompangan yang ada dalam sesebuah penulisan itu tidak
boleh dijadikan sebagai batu pengukur untuk menentukan sama ada penulis itu benar-
benar layak menjadi seorang penulis ataupun tidak. Sebaliknya, sebarang kritikan dan
teguran yang dibuat itu haruslah membina dan bukannya untuk menjatuhkan seseorang.
6.2 Novel Ketika Cinta Bertasbih 1
Novel Ketika Cinta Bertasbih 1 merupakan sebuah karya agung yang banyak
mengandungi nilai ketuhanan. Di sinilah letaknya kekuatan karya Habiburrahman El
Shirazy ini. Ketika Cinta Bertasbih 1 bukan sahaja sebuah kisah cinta romantis, tetapi
juga sebuah novel yang digarap dalam alur cerita yang tidak mudah untuk diramal.
31
Pengarang banyak menyuguhkan elemen-elemen keagamaan, iaitu kehidupan manusia
yang berlandaskan ajaran agama Islam. Dalam hal ini, Habiburrahman El Shirazy
menggambarkan bahawa betapa indahnya jika kehidupan manusia itu berlandaskan al-
Quran dan Sunah Rasulullah dalam novelnya ini. Walaupun karyanya ini mengundang
titisan air mata, tetapi di penghujungnya tetap terkandung ilmu yang amat berguna. Oleh
itu, amatlah bertepatan sekali novel ini dianggap sebagai pembangun jiwa kerana banyak
menyeru khalayak pembaca untuk kembali dan menuju ke jalan yang dirhedai-Nya, iaitu
agama yang mulia.
Membaca karya Habiburrahman El Shirazy ini juga adalah seperti membaca
ketulusan hati seorang insan dan cinta yang ada padanya. Tidak hairanlah jika Profesor
Laode M. Kamaluddin menyifatkan semua karyanya, termasuklah Ketika Cinta Bertasbih
1 ini seolah-olah selalu dikawal dan dijaga oleh malaikat penjaga ketulusan dan cinta
yang ada pada Habiburrahman. Dengan modal ketulusan dan cintanya kepada al-Khaliq,
pengarang telah menjadikan sebuah kisah yang biasa sebagai sebuah ceritera yang hebat
dan luar biasa. Walaupun sekadar sebuah kisah perjalanan hidup yang biasa, tetapi
karyanya telah berjaya memikat hati pembaca dengan nilai keikhlasan yang dipamerkan
melalui penulisannya ini. Benarlah kata-kata Profesor Laode M. Kamaluddin mengenai
karya Habiburrahman ini, iaitu “karya yang biasa tapi luar biasa”. Perkara inilah yang
menjadi salah satu daripada sumber kekuatan novel hasil pena Habiburrahman El Shirazy
ini.
Selain itu, kisah pencarian cinta oleh Khairul Azzam dalam Ketika Cinta
Bertasbih 1 yang disuguhkan oleh Habiburrahman nampak begitu nyata dan tidak
kelihatan seperti direka-reka sehingga pembaca merasakan bahawa kisah Azzam ini
seolah-olah benar-benar berlaku dalam kehidupan sebenar. Pengarang menggunakan
kata-kata dan bahasa yang biasa, bukannya seperti pengarang-pengarang lain yang
banyak menggunakan diksi-diksi yang imaginatif dan indah. Namun, saudara
Habiburrahman berjaya memikat khalayak pembaca untuk terus menghayati perjalanan
cerita Ketika Cinta Bertasbih 1 ini. Khalayak pembaca seolah-olah diajak untuk turut
sama terlibat dalam konflik cerita yang disuguhkannya dalam Ketika Cinta Bertasbih 1.
32
Dalam hal ini, khalayak pembaca dapat merasai bahawa mereka benar-benar terlibat
dalam karyanya ini, malahan mungkin ada yang dapat meletakkan diri mereka ke dalam
watak yang digarap oleh Habiburrahman El Shirazy ini.
Kekuatan Ketika Cinta Bertasbih 1 yang seterusnya terletak pada kepelbagaian
teknik retorik dan gaya bahasa yang ditonjolkan oleh pengarang. Habiburrahman El
Shirazy turut memasukkan unsur-unsur keindahan dalam karyanya ini seperti yang
dilakukan oleh Shahnon Ahmad dalam Seluang Menodak Baung. Strategi skema dan
majaz banyak digunakan oleh saudara Habiburrahman bagi menambah nilai keindahan
dalam karyanya ini, di samping jalan ceritanya yang membangun jiwa. Tujuannya adalah
untuk mempengaruhi khalayak pembaca melalui susunan kata-kata yang boleh meresap
ke dalam jiwa pembaca sesuai sekali dengan maltamat sebenar karyanya ini, iaitu
pembangunan jiwa insan berlandaskan ajaran agama Islam. Hal ini bukan bermakna
Habiburrahman banyak menekankan diksi yang imaginatif seperti kebanyakan pengarang
lain, tetapi beliau menggunakan kata-kata biasa yang disusun dengan indah maknanya
seperti terdapat unsur pengulangan, perbandingan, pertentangan dan sebagainya.
Di sebalik kekuatan yang terkandung dalam novel Ketika Cinta Bertasbih 1,
masih terdapat sedikit kelemahan dan kelompangan dalam karya Habiburrahman El
Shirazy ini. Kelemahan yang paling ketara di sini adalah kesilapan yang berkaitan dengan
nama watak yang diperkatakan dalam beberapa situasi. Pengarang ada membuat
kesilapan dari segi penggunaan nama watak dalam novelnya ini. Misalnya:
“Maafkan aku Fur. Aku sarankan kau mencari yang lain sahaja...”
(Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007:119)
Petikan dialog di atas menunjukkan perbualan antara Khairul Azzam dengan
Ustadz Mujab. Hal ini membuktikan bahawa berlakunya kesilapan penggunaan nama Fur
yang merujuk kepada Furqan. Sebenarnya, watak yang dimaksudkan dalam dialog di atas
ialah Azzam sendiri yang dipanggil sebagai Rul oleh Ustadz Mujab. Selain itu, terdapat
juga penggunaan nama watak yang tidak wujud dalam situasi dan keadaan yang
33
digambarkan oleh pengarang, iaitu dalam bahagian “Pesona Gadis Aceh”. Dalam
bahagian ini, pengarang ada menggambarkan keadaan di rumah sakit Rab’ah, iaitu
tempat Fadhil dirawat. Pengarang ada menyatakan kehadiran Azzam, Nasir, Nanang, Ali,
Cut Mala, dan Cut Rika yang menziarahi Fadhil. Walau bagaimanapun, pengarang ada
menyebut tentang kehadiran watak Hafez di rumah sakit tersebut sedangkan Hafez tidak
diberitahu tentang keadaan yang menimpa Fadhil dan dia juga masih di Katamea ketika
itu. Hal ini jelas dapat dilihat dalam ayat di bawah yang mengandungi pertentangan
maklumat dan sekali gus bertentangan sekali dengan situasi yang hendak digambarkan
dalam novel ini.
“Di depan kamar Fadhil, mereka melihat Nanang dan Hafez berdiri
di samping pintu.”
(Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 282)
Sedangkan...
“Atas permintaan Azzam, Hafez memang sejak awal tidak usah dikabari
dulu. Dia biar menyelesaikan urusannya di Katamea dulu.”
(Ketika Cinta Bertasbih 1, 2007: 284-285)
Kesilapan penggunaan nama watak dalam Ketika Cinta Bertasbih 1 seperti ini
akan menimbulkan kekeliruan dan kekaburan dalam khalayak pembaca, iaitu pembaca
akan tertanya-tanya tentang watak yang sebenarnya ingin diperkatakan oleh pengarang.
Perkara ini juga akan mengganggu penghayatan dan tumpuan pembaca dalam
meneruskan pembacaan mereka. Justeru itu, kesilapan seperti ini haruslah dielakkan oleh
pengarang kerana boleh mencacatkan penyampaian aliran cerita kepada khalayak
pembaca.
Secara keseluruhannya, Habiburrahman El Shirazy telah berjaya menghasilkan
sebuah karya sastera yang amat bermutu kerana mendukung tema keislaman seolah-olah
novelnya ini bukannya sebuah karya sastera, tetapi lebih condong kepada buku agama.
34
Kata demi kata dalam Ketika Cinta Bertasbih 1 ini disusun dengan penuh ketulusan dan
cinta yang ada pada-Nya telah menjadikan karya ini indah, menarik, hidup, menyentuh
hati sesiapa sahaja yang rindu akan kasih al-Khaliq, memberi motivasi, dan sampai ke
hati pembaca.
35
7.0 KESIMPULAN
Secara tuntasnya, novel Seluang Menodak Baung hasil garapan Shahnon Ahmad dan
Ketika Cinta Bertasbih 1 hasil pena Habiburrahman El Shirazy ini merupakan satu karya
sastera yang amat bernilai kerana sarat dengan pelbagai mesej dan pengajaran. Novel
Seluang Menodak Baung ini merupakan satu karya masyarakat kerana banyak
mengetengahkan isu-isu kepincangan dalam masyarakat yang semakin terhakis nilai-nilai
dan normanya. Novel ini digarap dengan penuh emosi dan menarik sekali seolah-olah
pengarang ingin memuntahkan segala yang bersarang di dalam hatinya selama ini. Novel
Ketika Cinta Bertasbih 1 pula amat sesuai sekali sebagai santapan minda dan rohani
kerana sarat dengan persoalan-persoalan agama dan nilai ketuhanan yang terpapar dalam
karya Habiburrahman ini. Jadi, tidak hairanlah jika karya Ketika Cinta Bertasbih 1 ini
terkenal dengan jolokan sebagai novel pembangunan jiwa.
Di samping itu, Shahnon Ahmad dan Habiburrahman El Shirazy juga banyak
memasukkan unsur-unsur retorik yang pelbagai dalam karya mereka ini. Tujuannya
adalah untuk mewujudkan suatu nilai keindahan dan seterusnya mempengaruhi
pemikiran khalayak pembaca. Jalan cerita yang menarik bukan hanya bergantung pada
perkara yang menjadi bahan cerita, tetapi banyak bergantung pada pengolahan cerita itu
sendiri. Pengolahan sesebuah cerita itu mestilah mengambil kira semua aspek seperti dari
segi pembinaan plot, kepelbagaian gaya bahasa, nilai dan pengajaran, pembinaan watak
yang berkesan dan sebagainya. Dalam hal ini, kedua-dua pengarang bijak menggunakan
setiap ruang yang ada untuk mereka berkarya dengan menonjolkan kepelbagaian gaya
bahasa dan retorik bagi memastikan matlamat penulisan mereka tercapai. Secara
keseluruhannya, tidak rugi jika kita memiliki kedua-dua karya hasil nukilan dua orang
novelis yang tidak asing lagi dalam dunia penulisan ini kerana terhimpun dengan
pelbagai mesej yang amat berguna sebagai tatapan untuk diaplikasikan dalam kehidupan
manusia.
36
BIBLIOGRAFI
Habiburrahman El Shirazy, (2007). Ketika Cinta Bertasbih (Episod 1). Indonesia: Penerbit Republika dan Pesantren Basmala Indonesia.
Kamus Dewan Edisi Keempat, (2007). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Nik Hassan Basri Nik Ab. Kadir, (2007). Komsas dan Tatabahasa Melayu Teras Pegangan Guru.Kuala Lumpur: Icon Region Sdn. Bhd.
Shahnon Ahmad (1998). Seluang Menodak Baung. Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.
Umar Junus, (1989). Stilistik Satu Pengantar. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
37
LAMPIRAN
DATO’ HAJI SHAHNON AHMAD
HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY
38
NOVEL “SELUANG MENODAK BAUNG”
EDISI EJAAN BAHARU TERBITAN TAHUN 1998
39
NOVEL “KETIKA CINTA BERTASBIH” EPISOD 1
CETAKAN KEEMPAT, MARET (MAC) 2007
40
