Autor: Luis Espinal Camps

En esta oportunidad reproducimos el Captulo IV del libroConciencia Crtica ante el Cine de Luis Espinal. Este texto corresponde a la coleccin Cuadernos de Cine No. 10 de la Editorial Don Bosco. No se ha alterado el contenido y se ha respetado

completamente la versin original del texto de Espinal.

CAPTULO IV

PROCEDIMIENTO CRTICO

El itinerario a seguir para hacer crtica cinematogrfica es el inverso realizado para la realizacin de un film.

La realizacin de una pelcula s un proceso de codificacin en que a partir de una idea general se pasa a buscar las imgenes concretas que han de sensibilizar y expresar aquella idea.

El espectador o el crtico se encuentra con la pelcula y ahecha, y su trabajo es el de descodificar una obra ya objetivada. La crtica ha de partir de las imgenes concretas y de los detalles lingsticos, hasta descubrir en ellos la idea y temtica del film. Hay peligro que el sentido se pierda en medio de la maraa de los pequeos detalles, que pueden ser distractivos.

REALIZACIN = Codificacin

Idea Imgenes

General Concretas

CRTICA = Descodificacin

Evaluacin de un film

Para evaluar una pelcula parece que hay que dar dos pasos: una etapa analtica y otra sinttica.

Ante todo, hay que desmenuzar y apreciar cada uno de los elementos del lenguaje cinematogrfico. Solamente despus de este laborioso itinerario, puede llegarse a

una visin de conjunto y a una apreciacin global del film.

ANALISIS = Visin de los pormenores = LENGUAJE

SINTESIS = Visin del conjunto = SENTIDO

De estas dos etapas, la ms difcil y laboriosa es la etapa analtica, de

desmenuzamiento racional. En cambio la etapa sinttica es mucho ms intuitiva.

Etapa Analtica

La etapa analtica para la evaluacin de un film podra seguir este itinerario:

Anlisis:

4)Cultural

3)Lingstico

2)Narrativo

1)Argumental

Anlisis argumental

Se puede empezar por lo ms exterior y evidente del film, que es el argumento. Un

anlisis argumental ha de fijarse detenidamente en dos elementos:

a) La accin, esquematizndola hasta encontrar los momentos lgidos de la accin;

b)Los personajes protagonistas, reparando especialmente en la evolucin sociolgica de cualquiera de ellos.

En este anlisis argumental, lo ms significativo son los momentos cumbre y los cambios.

El anlisis argumental nos da la materia prima para una ulterior evaluacin de la pelcula.

Anlisis narrativo

Despus del anlisis argumental hay que pasar al anlisis narrativo. Una pelcula no narra el argumento necesariamente en el orden argumental y cronolgico, que podra parecer el ms obvio. Por ejemplo, en ENRIQUE VIII Y SUS SEIS ESPOSAS, Waris Hussein narra los hechos a partir del momento de muerte del rey. Este punto de vista narrativo cambia el sentido de lo que pudo ser una visin cronolgica y objetiva.

Para un anlisis hay que individuar:

a)Los bloques narrativos, descubriendo cules son las secuencias espaciales en las que se agrupa el argumento.

b) La estructura narrativa, o sea la concatenacin temporal de los diversos bloques

argumentales y narrativos.

Anlisis lingstico

El siguiente paso de la evaluacin del film sera el anlisis lingstico, que ha de comprender:

a)Una recensin de los elementos tcnicos (estticos, dinmicos y complementarios) que intervienen en la pelcula;

b)Hallar cul es la funcin expresiva de cada uno de estos elementos lingsticos. Por la funcionalidad cada uno de los elementos tcnicos se vuelve elemento lingstico dentro del film; de lo contrario sera un elemento gratuito e intil.

Anlisis cultural

Finalmente, hay que llegar a un anlisis cultural de la pelcula, que la colocar en un universo de referencias. Ninguna pelcula es un todo aislado, ya que toda obra tiene sus precedentes y sus influjos.

Para este anlisis cultural habr que:

a)Estudiar al autor cinematogrfico, con su biografa, filmografa y cosmovisin ideolgica, como elementos iluminadores para una mejor inteleccin de cualquier pelcula concreta;

b)Encuadrar el film dentro de su gnero, corriente histrica y concatenacin de influencias e interrelaciones.

Todo lo anterior se puede esquematizar en el siguiente cuadro:

Anlisis

1.-ARGUMENTAL

a)Cumbres de la accin

b)Evolucin sicolgica de los personajes

2.-NARRATIVO

a)Bloques de secuencias espaciales

b)Estructura de las concatenaciones temporales

3.-LINGUISTICO

a)Elementos tcnicos

b)Funcin expresiva

4.-CULTURAL

a)Autor: biografa, filmografa, cosmovisin.

b)Gnero, Corriente, Influjos

Pero para librarse de los subjetivismos, el anlisis cultural del film nos puede ayudar para interpretar la pelcula dentro de su contexto cultural y segn la idiosincrasia del autor de la pelcula.

El Discreto Encanto de la Burguesa

Como ejercicio prctico, podemos aplicar los esquemas anteriores a la evaluacin de una pelcula concreta: EL DISCRETO ENCANTO DE LA BURGUESA de Luis Buuel.

1.-Anlisis argumental

Ante todo notamos que el argumento va alternando dos filones diversos:

a)El de la vida real;

b)El de los sueos y pesadillas.

A otro nivel ms temtico tambin encontramos la contraposicin entre:

c)Las cenas y amoros;

d)La tortura, la frustracin y la muerte.

A otro nivel, tambin cada uno de los personajes parece tener dos caras:

e)La diurna y oficial;

f)La onrica y secreta.

Los personajes de EL DISCRETO ENCANTO DE LA BURGUESA son unos "ureos mediocres". Componen el grupo: un embajador latinoamericano que trafica en cocana, un obispo que cuida el jardn de los burgueses a cambio de poder asistir a sus cenas, unos militares que estn de maniobras, y algn polica servil y torturador.

El embajador Miranda (Fernando Rey) rompe sus convencionalismos diplomticos cada vez que le preguntan algo acerca de su pas andino: los nazis refugiados en l, la guerrilla, los universitarios, los homicidiosLas simples preguntas ya desmoronan su sistema.

El obispo habla de pases y cosas que desconoce. Personalmente profesa la humildad (es un obispo obrero) pero es un lacayo (trae las sillas, cuida las flores) de esa clase intil. Cuando le hacen alguna pregunta importante, deja la respuesta para otro da; con sus palabras dice una cosa (el perdn) pero con sus obras se alinea de parte de los opresores (mata al obrero). Aqu Buuel parece darnos los motivos de su anticlericalismo, que luego se convierte en animosidad contra lo cristiano. Ser suya esta confesin de la mujer del pueblo: "Desde pequea no he podido amar a Jesucristo"? No ser ste uno de los resultados de su educacin jesutica?

2.-Anlisis narrativo

A nivel narrativo, lo ms importante de EL DISCRETO ENCANTO DE LA BURGUESA es el paso constante del orden real al onrico. Las secuencias onricas y de ensueo son presentadas como si fueran reales. Solamente en su desenlace caemos en la cuenta de que se trata de una pesadilla. Este mismo sistema de concentracin temporal acenta la impresin de que la vida real de los personajes es tan ficticia como su vida onrica.

La vida real de estos burgueses es tan pobre y vegetal que, si no fuese por sus sueos y pesadillas, no podramos captar el mundo de estas amebas. El mismo Buuel acenta esta impresin al presentarnos los hechos de modo que solamente al final de las secuencias onricas nos explica el momento, con el despertar de la persona. Estos sueos de frustracin son ms reales que la misma vida de estos personajes-maniques.

3.-Anlisis lingstico

Cada uno de los elementos lingsticos del film tiene su propia funcin expresiva.

EL DISCRETO ENCANTO DE LA BURGUESA no se hace notar por su estilo cinematogrfico, precisamente porque es sobrio, pero variado y sutil. El onirismo simblico, el terror de Eros y Thnatos , la gracia (Seyrig, Audran); la poesa, el sarcasmo elegante son la esencia misma de este film.

Este film antiburgus est hecho con tanta elegancia como para agradar a los

burgueses (algo as como los films anticristianos de Buuel han sido premiados por los cristianos, por ejemploNAZARN). Aunque se ra de sus valores (respetar ms al uniforme que a la persona; el antiguo deseo de la polica de hacerse querer por el pueblo; la sexualidad clandestina), sabe utilizar su lenguaje y su ingenio voluble. Por esto EL DISCRETO ENCANTO DE LA BURGUESA es uno de estos pocos films que uno tiene ganas de volver a ver.

Como un leit-motiv Buuel reptela imagen del grupo burgus avanzado decididamente por un camino que no lleva a nada. A dnde van? Hacia el vaco? Ser el deseo de volver a lo simple, a la naturaleza? El tema de la muerte est muy presente en el film no ser sta el horizonte del camino? Desde el velorio del dueo del restaurant, la muerte va jalonando todo el film (el repetido sonar de la campana funeraria): el polica, alma en pena que se aparece cada 14 de julio francs); la madre vengadora como obsesin del militar, el asesinato de los comensales; matar al moribundo

Esta burguesa tiene un encanto discreto, porque tiene un mundo de "discretos" defectos: impaciencia, gula, parasitismo social, frustracin, insinceridad, cobarda, conocimientos intiles. Pero la elegancia pretende cubrir todo esto. El ruido del jet set cubre el blabla del ministro del interior, y el tecleo de la mquina de escribir no deja or las "razones" del comisario. La imagen es deslumbrante.

Buuel se muestra cada vez se muestra menos baturro y menos francs; por esto aqu ha dejado ya el rudimentario cuchillo de sus antiguos films (LA EDAD DE ORO, LOS OLVIDADOS, LA MUERTE EN ESTE JARDN), para utilizar ahora el bistur electrnico. Es ms discreto, pero corta ms. Debajo de este DISCRETO ENCANTO, hay una sea serena, que no le deja perder golpe. El mismo nos da la frmula, indirectamente: ha sabido compaginar Freud con Mao. De su antiguo

surrealismo anrquico, ha pasado a un fellinianismo, pero ms crtico y ms significativo.

4.- Anlisis cultural

Tal vez sea est la etapa ms difcil del anlisis de un film, porque supone muchos elementos ajenos al film mismo. Para encuadrar adecuadamente una pelcula hace falta mucha cultura cinematogrfica.

Luis Buuel es un director polmico y maldito; su cine es frecuentemente un navajazo en el ojo del espectador. No es de maravillar que sea tambin el blanco de los ditirambos o de los insultos. Nadie en la historia del cine ha sido simultneamente tan admirado y odiado como este hombre universal. Buuel es

uno de los pocos directores de cine que solamente ha hecho las pelculas en que cree. Por esto su obra es tan coherente y monoltica.

Georges Sadoul retrata as a Buuel: "De una infinita ternura bajo una aparente crueldad, intransigente y comprensivo, es la honestidad y la misma fidelidad para

consigo, hacia su arte, su ideal y sus amigos".

Luis Buuel naci en Calanda, un pueblito de la spera tierra de Aragn, en Espaa; la misma tierra donde naci Goya. El mismo Buuel nos cuenta:

"Mi padre haba pasado toda su vida en Amrica, donde dedicndose al comercio al por mayor, logr amasar casi una fortuna. Cuando andaba muy cerca de los

cuarenta aos decidi volver a su tierra natal, Calanda, donde se cas con mi madre, quien apenas tena entonces los diecisiete. Yo fui el primero de los siete hijos de ese matrimonio. Mi infancia se desliz en una atmsfera casi medieval. Los dos sentimientos bsicos de mi niez, que permanecieron dentro de m hasta la adolescencia fueron el de un profundo erotismo, al principio sublimado por una gran fe religiosa, y despus la perfecta conciencia de la muerte".

"Pertenezco a una familia muy catlica, y de los ocho a los quince aos me he educado con los jesuitas. Para m la educacin religiosa y el surrealismo me han marcado para toda la vida".

Durante sus estudios universitarios en Madrid, Buuel funda el primer cineclub espaol. Entre sus amigos se cuentan Garca Lorca, Salvador Dal y Ortega y Gasset. Tambin cultiv el deporte llegando a ser campen espaol de boxeo amateur.

La aficin de Buuel al estudio de los insectos ha dejado una huella permanente en sus films.

Al morir el padre de Buuel, Luis se traslada a Pars. Cuenta l mismo: "En 1925 llegu a Pars sin tener idea de lo que sera de m. Quera hacer algo pero no saba cmo. Vi un film de Fritz Lang LA MUERTE CANSADA que me impresion extraordinariamente. Por primera vez comprend que las pelculas podan ser un medio de expresin, y no meramente un pasatiempo como yo creyera hasta entonces. Consegu entrar en contacto con Jean Epstein, que era entonces el ms famoso director en Francia, para que me tomase como asistente".

As Buuel lleg al cine, siendo ayudante de Epstein en un film tan importante como LA CADA DE LA CASA USHER.

En este momento empieza la etapa surrealista de Buuel. En 1928, Buuel y Salvador Dal deciden escribir un guin cinematogrfico, recopilando los sueos de ambos. De esta manera en tres das prepararon el guin de UN PERRO ANDALUZ.

UN PERRO ANDALUZ empieza as: El mismo Buuel est afilando su navaja de afeitar; mira por la ventana y ve la luna atravesada por una nube como un cuchillo. El hombre mira a una chica que est en la habitacin, le abre un ojo y le clava la navaja en l. Se han unido dos imgenes dispares pero semejantes: la luna atravesada y el ojo reventado.

Los jvenes autores queran que este film fuese un "llamado desesperado y apasionado al homicidio". Las asociaciones de imgenes y la escritura automtica siguen a lo largo del film. Su sentido es provocador; aunque no haya que buscar

una interpretacin simblica para cada una de las imgenes. El mismo Buuel escribe:

"He odo y ledo interpretaciones muy curiosas de UN PERRO ANDALUZ, francamente ingeniosas, pero falsas. Escogimos los gags, los objetos a medida que

se nos ocurran, y rechazamos implacablemente todo lo que poda tener un sentidoYo era un nueva olero de la poca, e hice la pelcula gracias a que mi madre me envi cinco mil pesos".

Por esta poca Buuel era un convencido surrealista. El mismo dir: "Queramos poner el surrealismo al servicio de la revolucin proletaria mundial. Los movimientos revolucionarios en todo el mundo se ocupaban esencialmente de realidades materiales, econmicas, polticas; de la reparticin de las riquezas entre las clases opuestas. Nosotros los surrealistas queramos realizar la revolucin del pensamiento, que condiciona la vida del hombre".

UN PERRO ANDALUZ fue acogido con gran xito de pblico y de crtica. Agrad a aquella misma sociedad burguesa contra la que Buuel se enfureca. Este malentendido preocup a Buuel tanto que le llev al borde del suicidio.

Para evitar malentendidos el prximo film de Buuel fue mucho ms radical. En efecto LA EDAD DE ORO es el film ms violento en toda la historia del cine.

LA EDAD DE ORO contiene un simbolismo freudiano, y desencadena "violentos ataques metafricos contra la religin y el orden social; los nobles invitados estn con el rostro cubierto de moscas e indiferentes a los sirvientes que se incendian; el guardabosque mata a un nio; los esqueletos de los obispos sobre las rocas".

En el estreno de LA EDAD DE ORO, grupos fascistas saquearon el cine a los gritos de "Muera los judos"; y el film fue prohibido por la polica parisina. LA EDAD DE ORO corresponde plenamente a la ideologa de esta confesin de Buuel:

"Estoy contra la moral convencional, los fantasmas tradicionales, el sentimentalismo, toda la suciedad moral de la sociedad. La moral burguesa es para m la antimoral, porque est fundada sobre instituciones muy injustas: la religin, la patria, la familia y otros pilares de la sociedad".

El siguiente film de Buuel es de tipo documental, se titula LAS HURDES, o TIERRA SIN PAN. La miseria de esta regin, la ms pobre de Espaa, se presenta framente con un comentario que hiela la sangre por su aparente despego. El contraste entre imagen y sonido hace estallar la realidad. Esta denuncia despiadada, tan atroz que parece surreal, fue tambin prohibida por la naciente repblica espaola.

Ahora empezaron aos difciles para la creacin cinematogrfica de Buuel. A partir de 1933, Buuel trabaj en Pars para la Paramount, haciendo doblajes.

Posteriormente Buuel va a Espaa para dirigir una serie de comedias. l mismo cuenta: "Empec a producir pelculas en Espaa, para mi pas y Sudamrica. A este fin form sociedad con un joven financiero espaol, el seor Urgoiti, que posea la mejor cadena de cines de Madrid. Yo era el annimo productor ejecutivo de varios films hechos por Filmfono. Aunque ya se haba iniciado, an no exista en Espaa el trabajo especializado de los estudios de Holywood, y tuve que entrenar a directores, escritores, etc. Las pelculas fueron un xito econmico, siendo las principales: DON QUINTN EL AMARGAO, LA HIJA DE JUAN SIMN, QUIN ME QUIERE A M?, CENTINELA ALERTA. Nuestro experimento iba

maravillosamente cuando nuestro trabajo se vio interrumpido de repente, con la guerra civil, en 1936".

De 1939 a 1950, Buuel pasa una poca de poca creatividad. Emigrado de Espaa, ha de aceptar trabajos simplemente para poder vivir. En Estados Unidos produce

documentales para el Museum of Modern Art, de Nueva York. Ms adelante supervisa las versiones espaolas de los films de la Metro Goldwin Mayer; hace documentales para el ejrcito americano; y posteriormente doblajes para la Warner.

En 1947, Buuel se establece en Mxico, contratado por el productor Oscar Dancingers. Aqu produce una serie de comedias mediocres, pero que revelan el genio de Buuel en algunas de sus pinceladas magistarles. No obstante algunos films de este periodo son de gran calidad e importancia.

LOS OLVIDADOS, realizada en 1950, consigue el premio especial de la crtica en el festival de Cannes. Octavio Paz ha presentado as LOS OLVIDADOS: "Buuel ha construido una obra precisa como un mecanismo alucinante, como un sueo, implacable como la marcha silenciosa de la lava; su tema social es el de la infancia delincuente. Su tema inicial se ha tomado de los archivos policiacos. El sueo, el deseo, el azar, la parte nocturna de la vida encuentran el lugar que se merecen. La vida es insoportable, por eso el hombre mata y muere, ama y crea".

Algunas de las imgenes del film son de una crueldad surreal; por ejemplo, la pedrea contra el ciego, el sacar al hombre sin piernas de su carrito y dejarlo botado en medio de la calle. Las escenas de los sueos o el perro de la muerte son de una

grandiosidad fantasmagrica.

En 1955, Buuel dirige LA VIDA CRIMINAL DE ARCHIBALDO DE LA CRUZ, conocida tambin bajo el ttulo de ENSAYO DE UN CRIMEN. Un nio desea la muerte de su nodriza, que representa para l la prohibicin y la censura. Fortuitamente una bala revolucionaria mata a la nodriza; y al caer deja al descubierto sus piernas. El nio relaciona la muerte con el erotismo, y su vida se

convertir en una sarta de asesinatos erticos. Archibaldo incinera sus vctimas, como recuerdo de los hornos crematorios de los nazis.

Una vez ms Buuel muestra su amor a lo instintivo e irracional. Como l mismo dice: "Siempre me ha atrado lo desconocido o extrao que me fascina sin que yo sepa por qu".

A partir de este momento, Buuel se convierte en un autor internacional y puede hacer verdaderamente el cine que quiere. Su fama internacional le abre las puertas de la industria cinematogrfica. Pero Buuel ya tiene 58 aos.

En 1958, Buuel dirige una de sus pelculas ms geniales:NAZARIN, basada e una novela de Prez Galds. En NAZARINBuuel muestra al mismo tiempo su rechazo y su admiracin por el cristianismo. En efecto, NAZARIN es simultneamente una reencarnacin de Cristo y un hombre intil cuya caridad slo produce calamidades.

Este es el momento de citar una frase de Claude Mauriac: "Entre las heridas de Buuel hay una ms profunda que las dems, incurable desde su infancia: se trata de la herida con que Cristo ha marcado su carne. Si se rebela as, se retuerce, es porque no ha podido librarse. Hace falta creer en Dios para rebelarse contra l".

En 1961, Buuel filma en Espaa VIRIDIANA, galardonada con la Palma de Oro en el festival de Cannes. VIRIDIANA es una especie de santa, cuyas virtudes

provocan desgracias para ella misma como para los dems. VIRIDIANA parece una agudizacin del tema de NAZARIN.

Un anciano hidalgo, tentado de violar a su sobrina, se ahorca. La sobrina, Viridiana, hereda la finca, y en ella recoge a los pobres que luego se rebelan contra ella. Una

vez restablecida la calma, Viridiana vivir con su cuado y la criada amante de ste. Una vez ms, aparece aqu el mundo de Buuellleno de signos sicoanalticos, erotismo, crueldad y ternura.

Al ao siguiente, Buuel estrena, de nuevo en Mxico, EL NGEL EXTERMINADOR. "Evidentemente hay un claro simbolismo en el inslito suceso de que unos invitados a una vulgar soire mundana queden presos en un saln, presos de su propia voluntad ya que ninguna fuerza visible les impide salir al exterior. Aqu hay toda una imagen surrealista poderossima, de ciertas conductas y condicionamientos humanos. Buuel da rienda suelta a su impulso potico, a lo imaginario, a los substancialmente surrealista, y surgen as las escenas de la mano que camina sobre la alfombra o la sangre que mana bajo la puerta" (Luis Quesada).

Este grupo de burgueses frustrados tiene mucha relacin con los de EL DISCRETO ENCANTO DE LA BURGUESA.

Buuel ha dicho: "Es necesario hacer pelculas de cuya proyeccin salga el espectador inquieto, incmodo, habiendo adquirido un sentido crtico sobre cosas que nunca pensaba reconsiderar, convencido por tanto de la imperfeccin de una sociedad que crea perfecta".

En 1964, Buuel dirige en Francia DIARIO DE UNA CAMARERA. Esta camarera interpretada por Jeanne Moreau es una mujer astuta y turbia, que vive en ntimo contacto con un granjero sin escrpulos, un miembro de una organizacin fascista, con una dama frgida y un bello corruptor.

DIARIO DE UNA CAMARERA manifiesta los profundos odios de Buuel, y su irona. En efecto, en una manifestacin antidemocrtica, alguien grita "Viva Ciappe" que es el jefe de polica de Pars que prohibi UN PERRO ANDALUZ.

El film siguiente ha sido SIMN DEL DESIERTO, que se qued en mediometraje a pesar haber sido planeado para largometraje. A pesar de quedar incompleto ha conseguido seis premios internacionales. Simn es un asceta, encaramado en su columna, segn la costumbre del Egipto de principios de la era cristiana. El personaje es histrico. A sus pies se agrupan los creyentes a los que predica. Con

una cuerda le suben la comida. El demonio le tienta y le muestra el Nueva York actual con sus clubes nocturnos. El santo terminar sumido en la duda, punzado por la irona de Buuel.

El siguiente film es ya BELLA DE DA, una de las obras ms inslitas de Buuel. La protagonista Severine (Catherine Deneuve) est obsesionada por el sexo, y sumergida en un mundo onrico, donde es incapaz de separar la realidad y el sueo. Las inhibiciones de esta mujer se desatan en casa de Madamme Anais, donde puede llevar a la prctica todas las aberraciones de sus sueos. En este film, Buuel se enfrenta una vez ms con la presencia del sexo como una fuerza csmica. Para l hay tres posibilidades ante el erotismo: 1) la de las aberraciones de tipo burgus (masoquismo, necrofilia), que Buuel condena; 2)la postura boy-scout del marido, que no quiere aclarar las cosas, que desemboca en el fracaso y la insatisfaccin; 3) y en fin, la postura dura y salvaje del sexo, representada por el gitano, agresivo y rebelde, que Buuel juzga positiva.

Posteriormente Buuel ha dirigido todava otros films LA VA LCTEA, TRISTANA Y EL FANTASMA DE LA LIBERTAD, afirmando siempre que se trataba de su ltima pelcula.

Buuel es un director contradictorio, pero coherente con su rebelda contra la

injusticia social. Este hombre profundamente cristiano gusta de la blasfemia y del ataque contra el cristianismo, porque ha confundido la doctrina de Cristo con una aberracin muy espaola de servirse de la iglesia como de un baluarte conservador.

A continuacin cito tres afirmaciones de Buuel que son claves para comprenderle:

"Soy ateo todava, gracias a DiosCreo que hay que buscar a Dios en el hombre;

en una actitud muy sencilla".

"El misterio, elemento esencial en toda obra de arte, falta generalmente en las pelculas".

"A veces salgo a cazar los domingos de maanita. Me llevo los fusiles; pero no los cartuchos. Tengo miedo de matar un animal. Me gusta observarlos, rastrearlos,

hacerlos huir. Pero no quiero exponerme a herirlos".

Como conclusin se puede decir que Buuel es un director agresivo, un iconoclasta que le gusta hacer la revolucin desde el cine que es su medio de expresin. A la violencia de la injusticia social contrapone l su propia violencia de artista.

Pero ante todo, Buuel es un poeta, un hombre tierno, que descubre el misterio

debajo de las cosas ms simples. Es ms anticlerical que ateo; en todo caso, su visin del mundo no es de un craso materialismo; su universo tiene demasiado misterio para no creer en alguna trascendencia. En Buuel, es una forma positiva de profesin de fe.

Tal vez parece que me he ido muy lejos para ambientar la pelculaEL DISCRETO ENCANTO DE LA BURGUESA; pero creo que era necesario. Pondr un ejemplo.

Una vez ms encontraremos ene este film el piano de cola y los insectos; y le ha seguido a lo largo de toda su filmografa, como si fuese su firma. Estas cucarachas que corretean sobre el teclado del piano, tienen el mismo sentido que el asno que se pudra sobre el piano en UN PERRO ANDALUZ (1928). Para Buuel, tal vez inconscientemente, el piano de cola es el tpico smbolo de la burguesa. En una sntesis detonante, aqu, en EL DISCRETO ENCANTO DE LA BURGUESA, el piano de colase ha convertido en instrumento policial para aplicar la tortura.

5.- Sntesis temtica

EL DISCRETO ENCANTO DE LA BURGUESA es el sicoanlisis de esta clase social, por supuesto en su versin europea. Esta burguesa est definida por una

frustracin constante en el comer y en el sexo, esto revela otras frustraciones ms esenciales. Definir su vida como una cultura de las cenas elegantes, pero que acaban por ser traumatizadoras, es la manera ms clara de mostrar su parasitismo social y su insignificancia interna.

La cultura de estos burgueses es de lo ms superficial (aunque sea brillante) hablan siempre de vinos y recetas culinarias, saben de horscopos, pero no conocen nada

humano o que valga la pena. Su cultura no va ms all del oporto o de la

autenticidad de un sombrero napolenico. Las grandes preguntas simplemente les sacan de quicio.

EL DISCRETO ENCANTO DE LA BURGUESA es una pelcula francamente genial, que detona un grado extraordinario de madurez en este creador cinematogrfico de

races espaolas, francesas y latinoamericanas.

Para terminar este captulo, quiero recordar que toda pelcula queda abierta hasta que no concluye su ltima imagen. No solamente el sentido total del film depende de cada una de las imgenes, sino que aun cada imagen concreta depende de este contexto total.

Slo con la ltima imagen cuaja el sentido de cada una de las imgenes.

Por otra parte, hemos utilizado un esquema para analizar la materia viva que es un film. Un esquema es slo un mtodo; y como todo mtodo es prctico pero empobrecedor. El esquema no puede suplir la multiplicidad y riqueza de la vida misma. Es solamente como un andador para quin est aprendiendo a andar; pero luego vale ms soltar las muletas.