Amars al Seor tu Dios
Amars al Seor tu Dios1, 2 y 3 Mandamientosdel DeclogoCmo puede
ser mandado el amor?El amor no es slo un sentimiento. Los
sentimientos van y vienen. Pueden ser una maravillosa chispa
inicial, pero no son la totalidad del amor [] Es propio de la
madurez del amor que abarque todas las potencialidades del hombre e
incluya, por as decirlo, al hombre en su integridad [] Implica
tambin nuestra voluntad y nuestro entendimiento (Deus Caritas Est
17).En qu consiste el amor a Dios?Idem velle, idem nolle, querer lo
mismo, rechazar lo mismo [] La historia de amor entre Dios y el
hombre consiste precisamente en que esta comunin de voluntad crece
en la comunin del pensamiento y del sentimiento, de modo que
nuestro querer y la voluntad de Dios coinciden cada vez ms: la
voluntad de Dios ya no es para m algo extrao que los mandamientos
me imponen desde fuera, sino que es mi propia voluntad, habiendo
experimentado que Dios est ms dentro de m que lo ms ntimo mo Es
posible amar a Dios aunque no se le vea?En efecto, nadie ha visto a
Dios tal como es en s mismo. Y, sin embargo, Dios no es del todo
invisible para nosotros [] Dios nos ha amado primero (cf. 1Jn
4,10), y este amor de Dios ha aparecido entre nosotros, se ha hecho
visible [] Dios se ha hecho visible: en Jess podemos ver al Padre.
De hecho, Dios es visible de muchas maneras. En la historia de amor
que nos narra la Biblia, l sale a nuestro encuentro, trata de
atraernos, llegando hasta la ltima Cena, hasta el Corazn traspasado
en la cruz, hasta las apariciones del Resucitado y las grandes
obras mediante las que l, por la accin de los apstoles, ha guiado
el caminar de la Iglesia naciente.El Seor tampoco ha estado ausente
en la historia sucesiva de la Iglesia: siempre viene a nuestro
encuentro a travs de los hombres en los que l se refleja; mediante
su Palabra, en los Sacramentos, especialmente la Eucarista. En la
liturgia de la Iglesia, en su oracin, en la comunidad viva de los
creyentes, experimentamos el amor de Dios, percibimos su presencia
[] l nos ha amado primero y sigue amndonos primero; por eso,
nosotros podemos corresponder tambin por el amor. Dios no nos
impone un sentimiento que no podamos suscitar en nosotros mismos. l
nos ama y nos hace experimentar su amor, y de este antes de Dios
puede nacer tambin en nosotros el amor como respuestaSentido del
culto cristiano:- Parte de la virtud de religin- Culto antiguo;
culto nuevo. Cristo se presenta como el nuevo templo y anuncia un
culto nuevo: Destruid este templo y yo lo reedificar al tercer da.
Se refera al templo de su propio cuerpo Pero llega la hora, y es
sta, en que los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y
en verdad (Jn 4,23). Cul es ese culto nuevo?Ante todo, la ofrenda
de la propia vida: Tambin vosotros, como piedras vivas, sois
edificados en templo espiritual, para un sacerdocio santo, para
ofrecer sacrificios espirituales gratos a Dios por medio de
Jesucristo (1Ped 2, 5).Os ruego, pues, hermanos, por la
misericordia de Dios, que ofrezcis vuestros cuerpos como hostia
viva, santa, agradable a Dios, como obediencia racional. Y no os
acomodis a este mundo (Rm 12, 1).
- Jesucristo es el nuevo templo y su sacrificio es la ofrenda
perfecta, el perfecto culto. Su ofrenda se renueva en la
Eucarista.- La Eucarista: centro y culmen del culto cristiano. Por
qu? Es el sacrificio de Cristo, sacrificio perfecto; Memorial vivo;
nos hace capaces de realizar nuestra ofrenda espiritual.
- Sentido del da del Seor:Para Israel, era el sptimo da:
memorial de la creacin, de la liberacin de Egipto y de la
alianza.Para los cristianos, el domingo es el primer da, el da de
la Resurreccin, la nueva creacin, y a la vez, el octavo da, que
anuncia el descanso eterno del hombre en Dios:Los que vivan segn el
orden de cosas antiguo han pasado a la nueva esperanza, no
observando ya el sbado, sino el da del Seor, en el que nuestra vida
es bendecida por l y por su muerte (San Ignacio de Antioqua)-
Sentido de los ritos: signos, smbolos, gestos, palabras. La
celebracin litrgica comprende signos y smbolos que se refieren a la
creacin (luz, agua, fuego), a la vida humana (lavar, ungir, partir
el pan) y a la historia de la salvacin (los ritos de la Pascua).
Insertos en el mundo de la fe y asumidos por la fuerza del Espritu
Santo, [ellos] se hacen portadores de la accin salvfica y
santificadora de Cristo (1189).
