AMALAN KEPIMPINAN RASULULLAH S.A.W DI ... KEPIMPINAN RASULULLAH S.A.W DI KALANGAN GURU BESAR ZON NUSAJAYA, GELANG PATAH MOHD SHAHRUL MIZA BIN EZANI UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA PSZ

AMALAN KEPIMPINAN RASULULLAH S.A.W DI KALANGAN GURU

BESAR ZON NUSAJAYA, GELANG PATAH

MOHD SHAHRUL MIZA BIN EZANI

UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

PSZ 19:16(Pind.1/97)



��

CATATAN: * Potong yang tidak berkenaan.** Jika tesis ini SULIT atau TERHAD, sila lampirkan surat daripada pihak berkuasa/organisasi berkenaan

dengan menyatakan sekali sebab dan tempoh tesis ini perlu dikelaskan sebagai SULIT atau TERHAD.� Tesis dimaksudkan sebagai tesis bagi Ijazah Doktor Falsafah dan Sarjana secara penyelidikan,

atau disertasi bagi pengajian secara kerja kursus dan penyelidikan, atau Laporan Projek Sarjana Muda(PSM).

BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS��

JUDUL: AMALAN KEPIMPINAN RASULULLAH S.A.W DI KALANGAN GURU BESAR ZONNUSAJAYA, GELANG PATAH

SESI PENGAJIAN: 2012/2013

Saya MOHD SHAHRUL MIZA BIN EZANI

(HURUF BESAR)

Mengaku membenarkan tesis (PSM/Sarjana/Doktor Falsafah)* ini disimpan di PerpustakaanUniversiti Teknologi Malaysia dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut:

1. Tesis adalah hakmilik Universiti Teknologi Malaysia.2. Perpustakaan Universiti Teknologi Malysia dibenarkan membuat salinan untuk tujuan

pengajian sahaja.3. Perpustakaan dibenarkan membuat salinan tesis ini sebagai bahan pertukaran antara

institusi pengajian tinggi.4. **Sila tandakan (�)

(Mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan atauSULIT kepentingan Malaysia seperti yang termaktub di dalam

AKTA RAHSIA RASMI 1972)

TERHAD (Mengandungi maklumat TERHAD yang telah ditentukanoleh organisasi/badan di mana penyelidikan dijalankan)

TIDAK TERHAD

Disahkan oleh

_____________________________ _____________________________

(TANDATANGAN PENULIS) (TANDATANGAN PENYELIA)

Alamat Tetap:NO.21 Jln Jasa 45 DR LOKMAN BIN MOHD TAHIRTaman Mutiara Rini (Nama Penyelia)81300, Skudai. Johor.Tarikh: 29 JANUARI 2013 Tarikh: 29 JANUARI 2013

�

“Saya akui bahawa saya telah membaca karya ini dan pada pandangan

saya karya ini adalah memadai dari segi skop dan kualiti untuk tujuan

penganugerahan Sarjana Pendidikan (Pengurusan dan Pentadbiran)”.

Tandatangan : …………………………………….

Nama Penyelia : DR. LOKMAN BIN MOHD TAHIR

Tarikh : 29 JANUARI 2013

AMALAN KEPIMPINAN RASULULLAH S.A.W DI KALANGAN GURU

BESAR ZON NUSAJAYA, GELANG PATAH

MOHD SHAHRUL MIZA BIN EZANI

Laporan Kajian Ini Dikemukakan

Sebagai Memenuhi Sebahagian Daripada Syarat

Penganugerahan Sarjana Pendidikan (Pengurusan dan Pentadbiran)

Fakulti Pendidikan

Universiti Teknologi Malaysia

JANUARI 2013

ii

“Saya akui karya ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasan

yang tiap-tiap satunya telah saya jelaskan sumbernya”.

Tandatangan : ………………………………….

Nama Penulis : MOHD SHAHRUL MIZA BIN EZANI

Tarikh : 29 JANUARI 2013

iii

Dedikasi

Kejayaan menghasilkan penulisan ini adalah hasil

daripada kasih sayang dan restu dari ayah dan umi tercinta iaitu

Haji Ezani Bin Mahmud dan Hajah Jamiah Binti Haji Jabar

serta adik-beradik yang tersayang

yang sentiasa memberi dorongan dan rangsangan.

Buat isteri tercinta Nor Asiah Binti Ramli serta anakku tersayang Delisha Kaisara.

terima kasih kerana sentisa memberi sokongan dan sabar menanti

Tidak lupa juga buat teman seperjuanganku Noriadah, Halim dan Hana

terima kasih

atas sokongan dan pengorbanan kalian selama ini.

Sudah pastinya kejayaan ini milik kita semua.

InsyaAllah Dan Terima Kasih

iv

PENGHARGAAN

Assalamualaikum Dan Salam Sejahtera,

Alhamdullilah, syukur kehadrat Illahi dengan limpah kurnia-Nya dapatlah

saya siapkan naskhah kajian ilmiah ini. Saya ingin merakamkan jutaan terima kasih

yang tidak terhingga kepada penyelia saya, Dr. Lokman Bin Mohd Tahir atas segala

jasa baik beliau yang telah membimbing saya sepanjang tempoh penulisan ini.

Segala teguran dan nasihat yang tidak jemu-jemu dicurahkan telah saya jadikan

azimat dalam meneruskan penulisan bagi menghasilkan sebuah karya yang terbaik.

Tidak lupa juga kepada ahli keluarga terutama ayah, umi, isteri, anak dan adik-adik

saya serta teman-teman seperjuangan yang tidak putus memberi sokongan. Segala

jasa kalian amat saya hargai

Jutaan terima kasih juga ditujukan kepada guru-guru pendidikan Islam dan j-

QAF di Zon Nusajaya, Gelang Patah kerana sudi memberikan saya peluang dan

membantu saya dalam menyumbangkan maklumat, masa dan idea bagi menyiapkan

kajian ini. Tanpa sokongan daripada mereka belum tentu saya dapat menyiapkan

tugasan ini dengan sempurna dan mencapai objektif-objektif yang dikehendaki.

Tidak lupa juga kepada Puan Noriadah, Encik Abdul Halim dan Cik Nurul Hana

yang turut menyumbangkan tenaga dalam menjayakan kajian saya ini. Sokongan

kalian amat berharga buat diri ini.

Akhir sekali, penghargaan ini ditujukan kepada semua pihak yang terlibat

secara langsung atau tidak dalam membantu menjayakan Projek Sarjana ini. Segala

sokongan dan kerjasama yang dihulurkan adalah terlalu bermakna buat saya dan

akan dikenang hingga ke akhirnya. Sekian. Wassalam.

v

ABSTRAK

Tujuan kajian ini dijalankan adalah untuk menentukan tahap amalan

kepimpinan Rasulullah S.A.W dalam kalangan guru besar di Zon Nusajaya, Gelang

Patah, Johor Bahru. Aspek elemen kepimpinan Rasulullah S.A.W yang dikaji ialah

bertanggungjawab, jujur dan bijaksana, adil, berfikiran jauh, bekerja secara kolektif,

terbuka dalam menentukan keputusan, tegas dan tetap pendirian serta mesra rakyat.

Seramai 100 orang guru pendidikan Islam dan j-QAF dari 17 buah sekolah

kebangsaan telah terlibat dalam kajian ini. Dalam kajian ini skor min dan sisihan

piawai digunakan untuk mengkaji tahap amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W di

kalangan guru besar. Ujian Mann-Whitney U dan Kruskal-Wallis H turut digunakan

untuk menentukan perbezaan persepsi responden terhadap amalan kepimpinan

Rasulullah S.A.W dalam kalangan guru besar berdasarkan maklumat demografi.

Hasil dapatan menunjukkan bahawa elemen kepimpinan Rasulullah S.A.W yang

paling kerap diamalkan oleh guru besar adalah elemen bertanggungjawab. Manakala

elemen terbuka dalam menentukan keputusan pula merupakan elemen kepimpinan

Rasulullah S.A.W yang paling kurang diamalkan oleh guru besar. Namun skor min

bagi kesemua elemen yang dikaji masih berada ditahap yang tinggi. Hasil kajian juga

mendapati faktor jantina, umur, tahun pengalaman mengajar, taraf pendidikan dan

gred jawatan tidak mempengaruhi persepsi responden terhadap amalan kepimpinan

Rasulullah S.A.W di kalangan guru besar di Zon Nusajaya.

vi

ABSTRACT

The purpose of this study is to evaluate the practice of the Prophet's

leadership among headmasters in Nusajaya Zone, Gelang Patah, Johor Bahru. The

aspects of the Prophet's leadership elements that studied were responsible, honest and

intellectual, fair, thoughtful, collective work, open-minded in making decisions,

firmly stance and friendly. A total of 100 teachers from 17 schools which the Islamic

Education Major and j-QAF participated in this study. The design of this study is

based on descriptive study using a questionnaire as a research instrument. Mean

scores and standard deviation were used to examine the practices of the Prophet's

leadership among headmasters. Mann-Whitney U test and Kruskal-Wallis H were

also used to compare the perception of respondents on the practice of the Prophet's

leadership applied among headmasters based on demographic information. Findings

indicate that the element of the Prophet’s leadership practiced was evaluated as the

most frequently by the headmasters in the district of Gelang Patah, Johor Bahru is

responsible. In contrast, open-minded in making decisions were noted as the least

Prophet’s leadership practiced used by the headmasters. The study also indicates that

gender, age, years of teaching experience, and grade level of education did not affect

respondents' views on the practice of the Prophet's leadership among headmasters in

the Nusajaya Zone.

vii

KANDUNGAN

BAB PERKARA MUKA SURAT

PENGESAHAN STATUS TESIS

PENGESAHAN PENYELIA

HALAMAN JUDUL i

HALAMAN PENGAKUAN ii

HALAMAN DEDIKASI iii

HALAMAN PENGHARGAAN iv

ABSTRAK v

ABSTRACT vi

KANDUNGAN vii

SENARAI JADUAL xii

SENARAI RAJAH xvi

SENARAI SINGKATAN xvii

SENARAI LAMPIRAN xviii

1 PENDAHULUAN 1

1.1 Pengenalan 1

1.2 Latar Belakang Masalah 3

1.3 Penyataan Masalah 6

1.4 Objektif Kajian 9

1.5 Persoalan Kajian 10

1.6 Hipotesis Kajian 11

viii

1.7 Kepentingan Kajian 11

1.8 Batasan Kajian 14

1.9 Definisi Istilah 14

1.9.1 Amalan 15

1.9.2 Guru Besar 15

1.9.3 Kepimpinan 16

1.10 Kerangka Kajian 18

1.11 Rumusan 20

2 KAJIAN LITERATUR 21

2.1 Pengenalan 21

2.2 Konsep Kepimpinan Dari Perspektif Islam 21

2.3 Istilah Pemimpin Di Dalam Al-Quran 30

2.3.1 Khalifah 30

2.3.2 Imam 31

2.3.3 Immamah 32

2.3.4 Aimmah 32

2.3.5 Auliya’ 33

2.3.6 Ulil Amri 34

2.4 Tanggungjawab Utama Kepimpinan Dalam Islam 34

2.4.1 Menegakkan Kebenaran Islam 35

2.4.2 Memelihara Karamatul Insan 35

2.4.3 Memakmurkan Bumi-Nya 36

2.4.4 Menjalankan Urusan Amar Ma’ruf Dan

Nahi Munkar 36

2.4.5 Islah (Memperbaiki) Masyarakat Melalui

Guna Tenaga Yang Sepatutnya 37

2.5 Ciri-Ciri Pemimpin Dalam Islam 38

2.6 Prinsip Amalan Kepimpinan Rasulullah S.A.W 44

2.6.1 Siddiq (Benar) 45

2.6.2 Amanah 49

2.6.3 Tabligh (Menyampaikan) 52

2.6.4 Fatonah (Bijaksana) 55

ix

2.7 Ciri –Ciri Kepimpinan Rasulullah S.A.W 59

2.7.1 Bertanggungjawab 59

2.7.2 Jujur Dan Bijaksana 61

2.7.3 Adil 62

2.7.4 Berfikiran Jauh 63

2.7.5 Bekerja Secara Kolektif 63

2.7.6 Terbuka Dalam Menentukan Keputusan 64

2.7.7 Tegas Dan Tetap Pendirian 65

2.7.8 Mesra Rakyat 66

2.8 Kajian-Kajian Lepas 67

2.8.1 Kajian-Kajian Dalam Negara 68

2.8.2 Kajian-Kajian Luar Negara 70

2.9 Rumusan 71

3 METODOLOGI KAJIAN 73

3.1 Pengenalan 73

3.2 Reka Bentuk Kajian 73

3.3 Populasi Dan Sampel Kajian 74

3.4 Instrumen Kajian 76

3.5 Kajian Rintis 78

3.6 Prosedur Kajian 79

3.7 Tatacara Penganalisaan Data 81

3.7.1 Kaedah Deskriptif (Kekerapan,

Peratusan, Min Dan Sisihan Piawai) 82

3.7.2 Nilai Min Dan Purata Min 82

3.7.3 Ujian Mann-Whitney U 83

3.7.4 Ujian Kruskal-Wallis 83

3.8 Rumusan 84

x

4 ANALISIS DATA 85

4.1 Pengenalan 85

4.2 Huraian Latar Belakang Responden 86

4.3 Amalan Kepimpinan Rasulullah S.A.W Di

Kalangan Guru Besar 90

4.3.1 Elemen Kepimpinan Rasulullah S.A.W

Yang Paling Kerap Diamalkan Dan

Elemen Yang Paling Kurang Diamalkan

Oleh Guru Besar 90

4.4 Hasil Ujian Hipotesis 105

4.4.1 Perbezaan Persepsi Guru Terhadap

Amalan Kepimpinan Rasulullah S.A.W

Di Kalangan Guru Besar Berdasarkan

Faktor Jantina. 105




Faktor Umur 106




Faktor Tahun Pengalaman Mengajar 107




Faktor Taraf Pendidikan 108




Faktor Gred Jawatan 109

4.5 Kesimpulan 110

xi

5 RUMUSAN, PERBINCANGAN DAN CADANGAN 113

5.1 Pengenalan 113

5.2 Rumusan Kajian 113

5.3 Perbincangan Hasil Kajian 115

5.3.1 Perbincangan Latar Belakang

Responden 116

5.3.2 Perbincangan Elemen Kepimpinan

Rasulullah S.A.W Yang Paling Kerap

Diamalkan Dan Elemen Yang

Paling Kurang Diamalkan Oleh Guru Besar 117




Faktor Demografi 120

5.4 Cadangan 126

5.4.1 Cadangan Kajian Lanjutan 126

5.4.2 Cadangan Berdasarkan Dapatan Kajian 128

5.5 Penutup 129

RUJUKAN 131

LAMPIRAN 141

xii

SENARAI JADUAL

NO. JADUAL TAJUK MUKA SURAT

Jadual 3.1 Bilangan Sekolah Dan Guru Pendidikan

Islam Di Zon Nusajaya 75

Jadual 3.2 Perincian Item Soal Selidik Bahagian B 77

Jadual 3.3 Nilai Kebolehpercayaan Alpha Cronbach Bagi

Setiap Amalan 79

Jadual 3.4 Tatacara Penganalisaan Soalan Kajian 81

Jadual 3.5 Pengkelasan Tahap Amalan Kepimpinan

Berdasarkan Skor Min 83

Jadual 3.6 Penentuan Hipotesis Nol Berdasarkan

Nilai Signifikan 84

Jadual 4.1 Bilangan Soal Selidik 86

Jadual 4.2 Taburan Kekerapan Dan Peratusan

Responden Mengikut Jantina 87


Responden Mengikut Umur 87

xiii


Responden Mengikut Pengalaman Mengajar 88


Responden Mengikut Kelayakan Akademik

Tertinggi 89


Responden Mengikut Gred Jawatan 89

Jadual 4.7 Taburan Kekerapan, Peratusan Dan Min

Responden Terhadap Amalan Kepimpinan

Rasulullah S.A.W Di Kalangan Guru Besar

Berdasarkan Elemen Bertanggungjawab 92




Berdasarkan Elemen Bijaksana 94




Berdasarkan Elemen Adil 95




Berdasarkan Elemen Berfikiran Jauh 97




Berdasarkan Elemen Bekerja Secara Kolektif 99

xiv




Berdasarkan Elemen Terbuka Dalam Menentukan

Keputusan 100




Berdasarkan Elemen Elemen Tegas Dan

Tetap Pendirian 102




Berdasarkan Elemen Mesra Rakyat 103

Jadual 4.15 Tahap Elemen Amalan Kepimpinan Rasulullah

S.A.W Di Kalangan Guru Besar 104

Jadual 4.16 Min dan Nilai Signifikan Bagi Perbezaan Persepsi

Terhadap Amalan Kepimpinan Rasulullah S.A.W

Yang Diamalkan Oleh Guru Besar Zon

Nusajaya Mengikut Jantina 106




Nusajaya Mengikut Umur 107




Nusajaya Mengikut Tahun Pengalaman Mengajar 10

xv




Nusajaya Mengikut Taraf Pendidikan 109




Nusajaya Mengikut Gred Jawatan 110

Jadual 4.21 Keseluruhan Analisis Data Persoalan Kajian 110

Jadual 5.1 Tahap Elemen Amalan Kepimpinan Rasulullah

S.A.W Di Kalangan Guru Besar 118

xvi

SENARAI RAJAH

NO. RAJAH TAJUK MUKA SURAT

Rajah 1.1 Kerangka Kajian Amalan Kepimpinan

Rasulullah S.A.W Di Kalangan Guru Besar 19

Rajah 3.1 Skala Likert 78

Rajah 3.2 Aliran Methodologi Kajian (Sumber: Triola dan

Franklin., 1994: 116) 80

xvii

SENARAI SINGKATAN

KPM - Kementerian Pendidikan Malaysia

S.A.W - Sallahu Alaihi Wassallam

Y.A.B - Yang Amat Berhormat

S.W.T - Subhanahu Wa Taala

j-QAF - Jawi, Quran, Arab dan Fardhu Ain

SPSS - Statistical Package for the Social Science

xviii

SENARAI LAMPIRAN

NO. LAMPIRAN TAJUK MUKA SURAT

A Borang Soal Selidik 141

B Surat Kebenaran MenjalankanKajian 146

C Pengesahan Status Pelajar 147

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 Pengenalan

Pendidikan merupakan aset yang penting kepada semua individu dan aspek

penting dalam pembangunan dan kemajuan sesebuah negara. Pembangunan modal

insan juga merupakan tonggak yang penting kepada kejayaan sesebuah negara.

Kejayaan sesebuah negara tidak hanya dipandang melalui pembangunan fizikal

semata-mata sebagai ukuran kejayaan tetapi disertai dengan kesempurnaan mentaliti.

Selain itu, kekayaan moral juga adalah penting yang meliputi aspek akhlak terpuji,

nilai murni, budi bahasa, integriti, beretika dan beriltizam tinggi (Tinah Naim, 2007).

Untuk membentuk modal insan yang seimbang dalam menghadapi kesan

globalisasi memerlukan kepimpinan yang sesuai dengan keperluan semasa. Islam

amat menekankan kepentingan dalam aspek kepimpinan (Fawziah Kassim, 2008).

Nabi Muhammad S.A.W merupakan pemimpin yang terunggul dan istimewa. Sifat

kepimpinan baginda Rasulullah S.A.W menjadi contoh dan ikutan kepada umat

manusia sehingga ke hari ini. Hasil kepimpinan baginda yang terpuji itu, Islam

tersebar ke seluruh pelosok dunia dan menjadi kekaguman kepada pengikutnya

sehingga ke hari ini.

�

Ungkapan Hallinger dalam Ishak (2003) yang sering digunakan oleh

penyelidik-penyelidik bagi merumuskan peri pentingnya amalan kepimpinan yang

berkesan dalam membawa sekolah ke arah kejayaan adalah:

“Saya belum pernah melihat sekolah yang maju ditadbir oleh guru besar yang

lemah, atau sekolah yang mundur ditadbir oleh guru besar yang cekap. Saya pernah

melihat sekolah-sekolah yang mundur berjaya dimajukan, dan yang menyedihkan

ada sekolah-sekolah yang maju telah merosot dengan mendadak. Dalam setiap kes,

jatuh bangun sesebuah sekolah adalah kerana kualiti guru besarnya”

Berdasarkan ungkapan Hallinger di atas, jelas menunjukkan amalan

kepimpinan guru besar sangat mempengaruhi pencapaian matlamat sekolah. Hanya

guru besar yang mengamalkan kepimpinan yang berkesan sahaja dapat membawa

sekolah ke arah kecemerlangan. Guru besar selaku pemimpin utama sekolah

memegang amanah dan tanggungjawab bukan sahaja untuk merealisasikan visi dan

misi sekolah malah dasar transformasi pendidikan negara yang telah dicanangkan

oleh Y.A.B. Tan Sri Muhyidin merangkap Menteri Pelajaran Malaysia.

Kenyataan ini selari dengan pendapat Ishak Sin (2004) yang mengatakan

bahawa sekolah memerlukan pemimpin yang berupaya melaksanakan tugas seharian

dengan menepati spesifikasi yang ditetapkan, berkebolehan melaksanakan sesuatu

tugas yang diamanahkan dengan jayanya, memiliki ciri-ciri peribadi dan tingkah laku

yang meliputi sikap dan nilai kendiri yang sesuai dengan jawatan yang sedang

disandang, mempunyai pengetahuan yang mencukupi untuk menjalankan tugas dan

tanggungjawab serta mempunyai kemahiran menjalankan tugas secara praktikal.

�

1.2 Latar Belakang Masalah

Pada masa kini, masyarakat meletakkan harapan yang tinggi kepada sekolah

dalam usaha melahirkan pelajar yang berkualiti iaitu berilmu, bermoral serta

berkemahiran tinggi (Donaldson, 2006). Bagi merealisasikan aspirasi negara, guru

besar adalah penjawat awam yang dipertanggungjawabkan untuk memimpin sekolah

kebangsaan supaya berfungsi dengan lebih teratur dan berkesan. Namun begitu, isu

kelemahan kepemimpinan guru besar dalam memimpin sekolah bukanlah isu baru

dalam kajian kepimpinan sekolah kebangsaan.

Akhbar Berita Harian bertarikh 27 April 2011 memaparkan kes seorang guru

dijatuhi hukuman denda RM2,000 atau empat bulan penjara jika gagal menjelaskan

denda, selepas didapati bersalah mencederakan guru besar sekolah tempat beliau

mengajar lebih empat tahun lalu. Manakala di dalam akhbar Harian Metro bertarikh

29 Februari pula memaparkan kes pelajar sebuah kelas sekolah rendah di Air Itam,

Georgetown, Pulau Pinang, dihidangkan aksi ‘kung fu’ antara guru besar dan guru

selepas berlaku perselisihan faham antara mereka.

Tindakan yang dilakukan oleh guru dalam kes ini adalah keterlaluan serta

memalukan warga guru. Tindakan yang diambil oleh guru tersebut bukanlah suatu

isu remeh-temeh kerana ia membabitkan hubungan antara ketua dan orang

bawahannya. Apabila membabitkan hubungan maka ia akan mewujudkan perasaan

tertekan, dendam, malu yang sekaligus menghantui fikiran guru dan guru besar

tersebut. Isunya ialah mengapakah guru-guru berkenaan bertindak sedemikian?

Mungkin jawapannya ialah guru tertekan atau tidak berpuas hati kerana terpaksa

berhadapan dengan pelbagai kerenah guru besar. Atau adakah mungkin ia

disebabkan oleh amalan kepimpinan guru besar yang mengurus dan mentadbir

sekolah tidak mencontohi kepimpinan Rasulullah S.A.W.

�

Isu kepimpinan guru besar yang kerap dibincangkan ialah sejauh manakah

guru besar sekolah melaksanakan kepimpinan yang terbaik pada masa kini. Guru

besar yang berjaya boleh dibezakan melalui amalan kepimpinan mereka. Ini selari

dengan kajian yang dibuat oleh Jabnoun (1994) dan Hidayat Shariff (2008) yang

menyatakan kepimpinan yang berkesan adalah bergantung kepada ketua, para

pengikut dan situasi. Pemimpin yang berjaya juga adalah sentiasa tidak berasa

sombong dan bangga dengan jasanya, merendah diri atau tawadhuk, dan hanya

bercakap bila perlu sahaja. Kajian ini juga cuba untuk mengenal pasti adakah ciri-ciri

amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W diamalkan. Gaya kepimpinan Rasulullah

S.A.W memperlihatkan pemimpin yang seharusnya menjadi contoh kepada pekerja

(Ismail Noor, 2000).

Sebagai seorang ketua yang memimpin ramai pengikut dibawahnya, cabaran

yang perlu dilalui guru besar dalam aspek pengurusan sekolah adalah sangat tinggi

memandangkan banyak lapangan dan aspek pengurusan perlu dikuasai oleh para

guru besar. Ribbin (1995) menyatakan bahawa guru besar perlu berperanan dalam

bidang pengurusan kurikulum, kokurikulum, perkembangan staf, penyeliaan dan

penilaian, disiplin, kebajikan pelajar dan hubungan sekolah dengan ibu bapa dan

komuniti.

Kelemahan yang selalu dibangkitkan dalam skop kepimpinan ialah guru besar

kurang terbuka dalam menentukan keputusan, tidak mengambil berat dengan

keadaan sekolah, lemah dalam membuat keputusan dan lemah dalam berkomunikasi

dengan guru-guru. Menurut kajian Muhd Syed (1998) di dalam Hairul Anuar Mohd

Idris (2011), kemahiran komunikasi merupakan elemen penting dalam komunikasi.

Guru besar yang kurang kemahiran berkomunikasi dan kemahiran mendengar akan

sentiasa berkomunikasi satu hala dan akan gagal dalam memahami dan menangani

sesuatu masalah.

�

Keupayaan dalam proses memberii mesej dan menyampaikan maklumat juga

akan menjadi lemah dan tidak efektif. Ariffin Ba’ada (2001) dan Vishalache

Balakrishnan (2005) dalam Lokman Mohd Tahir et al. (2009) turut melaporkan

bahawa pemimpin sekolah di Malaysia masih mengamalkan komunikasi yang sehala,

kurang berinteraksi dengan guru, tidak melaksanakan autonomi guru malah jarang

melaksanakan pengurusan pengupayaan dianggap menjadi punca penurunan tahap

komitmen guru terhadap sekolah.

Oleh itu Yukl (2006) berpendapat keberkesanan kepimpinan diukur dengan

sumbangan pemimpin kepada kualiti proses-proses berkumpulan dan setakat mana

organisasi dibawahnya melaksanakan tugasan dan mencapai matlamat dengan

jayanya. Dalam suasana yang serba mencabar dan kompleks hari ini, peranan guru

besar menjadi semakin penting dalam menjayakan matlamat sekolah. Guru besar

juga harus bijak menyesuaikan kepimpinannya bagi membawa sekolah ke arah yang

lebih berkesan dan cemerlang.

Cabaran seterusnya yang dihadapi oleh kepimpinan guru besar sekarang

adalah dalam pengurusan sumber manusia. Kecekapan dan keberkesanan guru besar

dalam menguruskan hal-hal berkaitan sumber manusia banyak dibincangkan. Ia

merangkumi kelemahan guru besar dalam mewujudkan suasana yang harmoni,

kegagalan mengagihkan tugas dengan adil dan kurang mesra dengan guru-guru.

Kajian oleh Othman Yahya et al. (2011) menunjukkan amalan pengurusan sumber

manusia di sekolah berada pada tahap memuaskan namun memerlukan

penambahbaikan amalan sedia ada untuk ke tahap lebih tinggi.

Berdasarkan persoalan dan permasalahan yang telah dikemukakan, fokus

utama kajian ini adalah untuk menghuraikan amalan kepemimpinan Rasulullah

S.A.W dikalangan guru besar. Kajian ini juga bertujuan mengenal pasti sejauh mana

terdapat perbezaan dalam amalan kepemimpinan guru besar mengikut pandangan

�

guru pendidikan Islam atau j-QAF berdasarkan faktor jantina, umur, bilangan tahun

mengajar dan taraf pendidikan.

1.3 Pernyataan Masalah

Prinsip–prinsip dan ciri–ciri kepimpinan yang dikehendaki seperti prinsip-

prinsip am, teori-teori, dan amalan-amalannya telah menjadi bahan kajian sejak 40

tahun lalu di negara-negara barat (Stogdill, 1974; Bass, 1985; Bass & Avolio, 1994;

Yulk, 2006). Peranan kepimpinan telah dikaji semula, ciri–ciri kepimpinan telah

dikenalpasti, serta pelbagai teori kepimpinan telah dikaji dan kepentingan

kepimpinan untuk kejayaan sesebuah organisasi telah dipelajari dan dibahaskan.

Dalam masa yang sama, hanya terdapat sedikit kajian mengenai amalan-

amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W, teori-teori kepimpinan Rasulullah S.A.W,

perwatakkan kepimpinan Rasulullah S.A.W dan peranan kepimpinan Rasulullah

S.A.W, dimana keunggulan kepimpinan Rasulullah S.A.W lebih menekankan

ketinggian akhlak, kualiti jati diri dan keagamaan (kepercayaan). Kepercayaan dan

akhlak (takut pada Allah S.W.T) telah mendominasi kerajaan di bawah pimpinan

Rasulullah S.A.W dan para khalifah ar-Rasyidin (Al-Buraey, 1985).

Kesimpulannya, kedua-dua konsep kepimpinan Barat dan Rasulullah S.A.W

adalah bertentangan dan berbeza. Perbezaan ini mudah difahami kerana ianya

mendasari kepada sistem, nilai, budaya dan kefahaman. Oleh yang demikian,

pengkaji telah cuba untuk mengkaji amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W sebagai

teras kajian dan guru besar sebagai model kepimpinan Rasulullah S.A.W.

�

Guru besar adalah orang yang memainkan peranan yang amat penting di

sekolah. Mereka adalah seorang pentadbir, pengurus, dan yang lebih besar di situ

adalah seorang pemimpin. Dalam konteks ini, pengkaji menggunakan istilah

pemimpin atau kepimpinan sahaja di dalam ketiga-tiga tugas itu kerana aspek

pentadbiran dan pengurusan adalah berkait langsung dengan kepimpinan. Ketiga-tiga

konsep itu, guru besar perlu memahami dan menghayati dengan jelas. Dalam proses

membina agenda negara, guru besar seharusnya mengamalkan amalan kepimpinan

yang terbaik dan mampan kerana tugas ini adalah sangat mencabar dan kompleks.

Tanpa kepimpinan guru besar yang berkualiti, amat sukar untuk menawarkan

keselesaan kepada guru untuk berkhidmat dengan lebih dedikasi (Alimuddin, 2006).

Pemilihan amalan dan ciri kepimpinan Rasulullah S.A.W sebagai bahan

kajian pengkaji adalah memandangkan bahawa Islam merupakan addin ataupun satu

jalan yang merangkumi setiap bidang kehidupan. Sepertimana yang dinyatakan oleh

Mohammed F Sayeed (2010):

“To observe that the ideology of Islam is as practical or as impractical as muslims

choose to make it.”

Dalam menambah baik agenda kepimpinan inilah ramai pengkaji-pengkaji

yang berorientasikan kepada pengajian Islam telah berusaha dan mengkaji sejarah

kehidupan Nabi Muhammad S.A.W dan para sahabat baginda bagi mencari satu

panduan yang jelas dan boleh diikuti oleh barisan kepimpinan (Adnan Abead, 2006).

Dengan menjadikan Al-Quran sebagai panduan dan rasul itu sebagai pelaksana bagi

mencari jalan penyelesaian kepada ummah, Nabi Muhammad S.A.W telah

mencorakkan satu panduan kepimpinan yang begitu lengkap dan telah dihuraikan

oleh pengkaji-pengkaji dengan menyenaraikan 30 ciri akhlak kepimpinan yang

berperwatakan rasul iaitu 1) Lemah-lembut, 2) Kasih sayang dan pemurah, 3) Tidak

emosi, 4) Mendoakan penentang, 5) Mengingatkan kepada Tuhan dan menyedarkan

kepada mati, 6) Tutur kata dan bahasanya sangat dijaga, 7) Tenang menerima ujian,

8) Tidak senang dengan pujian 9) Tidak menjawab kejian, 10) Marahnya dalam batas

syariat, 11) Selalu memberi maaf, 12) Sedikit gurauan dan tidak bercakap lucah, 13)

�

Mendengar pandangan, 14) Peka dengan kehidupan rakyatnya, 15) Sangat sabar

dengan kerenah manusia, 16) Adil pakaiannya, 17) Pemurah tradisinya, 18) Cita-cita

dan kemahuannya tinggi dan keras, 19) Tidak mengugut sesiapa, 20) Tidak kecewa

dan putus asa, 21) Musuhnya sangat benci biarpun hati mereka mengakui kebenaran

yang dibawanya, 22) Sangat mencorak masyarakat dan bukan masyarakat yang

mencoraknya kerana dia mempunyai prinsip yang teguh) Prinsip hidupnya adalah

syariat Allah S.W.T S.W.T yang amat sempurna yang tidak berubah sepanjang

zaman, 23) Percakapannya atas dasar ilmu yang termasuk dari sumber ilham dalam

memahamkan sesuatu ajaran Islam, 24) Tidak menjawab tuduhan atau kalau perlu

menjawab tuduhan sekadar menjelaskan sesuatu kekeliruan atau untuk tujuan

menghilangkan fitnah, 25) Tidak mendabik dada atas kejayaan untuk menghindari

syirik khafi kerana menafikan Tuhan dan merasakan dirinya yang berbuat dan yang

menempah kejayaan, 26) Tidak sombong dan menjauhi diri dari mengungkit jasa-

jasanya, 27) Merendah diri atau tawadhuk, 28) Bercakap bila perlu dan banyak

diamnya, 29) Tiada kerja yang sia-sia, 30) Dirinya menjadi contoh atau model

(Hidayat Shariff, 2008).

1.4 Objektif Kajian

Objektif umum:

Kajian yang dijalankan adalah bertujuan untuk menentukan persepsi guru

pendidikan Islam mengenai amalan dalam ciri-ciri kepimpinan Rasulullah S.A.W

dikalangan guru besar sekolah kebangsaan.

Objektif spesifik:

1. Untuk melihat elemen utama amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W yang

kerap diamalkan di sekolah rendah Zon Nusajaya, Gelang Patah.

2. Untuk mengenal pasti elemen amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W yang

paling kurang diamalkan oleh guru besar sekolah rendah di Zon Nusajaya,

Gelang Patah.

3. Untuk mengenal pasti sama ada wujud perbezaan persepsi guru berdasarkan

jantina terhadap amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W yang diamalkan oleh

guru besar.


umur terhadap amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W yang diamalkan oleh

guru besar.


pengalaman tahun mengajar terhadap amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W

yang diamalkan oleh guru besar.


taraf pendidikan terhadap amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W yang

diamalkan oleh guru besar.


gred jawatan terhadap amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W yang

diamalkan oleh guru besar.

�

1.5 Persoalan Kajian

Kajian yang dijalankan adalah bagi menjawab persoalan kajian seperti

berikut:

1. Apakah elemen amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W yang paling kerap

diamalkan guru besar di Zon Nusajaya, Gelang Patah.

2. Apakah elemen amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W yang paling kurang

diamalkan guru besar di Zon Nusajaya, Gelang Patah.

3. Adakah wujud perbezaan persepsi guru pendidikan Islam berdasarkan jantina

terhadap amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W dikalangan guru besar.

4. Adakah wujud perbezaan persepsi guru pendidikan Islam berdasarkan umur

terhadap amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W dikalangan guru besar.

5. Adakah wujud perbezaan persepsi guru pendidikan Islam berdasarkan tahun

pengalaman mengajar terhadap amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W

dikalangan guru besar.

6. Adakah wujud perbezaan persepsi guru pendidikan Islam berdasarkan taraf

pendidikan terhadap amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W dikalangan guru

besar.

7. Adakah wujud perbezaan persepsi guru pendidikan Islam berdasarkan gred

jawatan terhadap amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W dikalangan guru

besar.

1.6 Hipotesis Kajian

Untuk menjawab objektif kajian ketiga hingga ketujuh, hipotesis nol telah

dibina seperti berikut:

Ho1: Tidak terdapat perbezaan persepsi dikalangan guru pendidikan Islam Zon

Nusajaya mengikut jantina terhadap amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W



Nusajaya mengikut umur terhadap amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W



Nusajaya mengikut tahun pengalaman mengajar terhadap amalan kepimpinan

Rasulullah S.A.W yang diamalkan oleh guru besar.


Nusajaya mengikut taraf pendidikan terhadap amalan kepimpinan Rasulullah

S.A.W yang diamalkan oleh guru besar.


Nusajaya mengikut gred jawatan terhadap amalan kepimpinan Rasulullah

S.A.W yang diamalkan oleh guru besar.

1.7 Kepentingan Kajian

Kajian ini dilakukan sebagai satu usaha untuk menambah serta

mengembangkan lagi pengetahuan mengenai amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W

yang diamalkan oleh guru besar. Kajian ini juga boleh dijadikan sebagai panduan

penyeliaan dan penilaian serta menjadi satu alternatif penyelesaian masalah yang

berkaitan dengan amalan kepemimpinan guru besar di organisasi pendidikan.

�

Hasil kajian ini diharap akan dapat membantu guru besar selaku pemimpin di

sekolah mengambil inisiatif untuk membuat renungan kendiri. Seterusnya guru besar

boleh bertindak untuk melaksanakan tanggungjawabnya dalam cara yang bukan

menakutkan orang bawahannya tetapi menunjukkan sifat yang boleh dicontohi

seterusnya menjadi ikutan. Seperti mana hadis yang telah disabdakan oleh Nabi

Muhammad S.A.W yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim yang

bermaksud:

“Tiap-tiap seorang dari kamu adalah pemimpin dan akan diminta

bertanggungjawab kepada orang-orang yang berasa di bawah jagaannya. Seorang

ketua negara bertanggungjawab ke atas rakyatnya dan akan disoal oleh Allah S.W.T

akan kepimpinannya. Seorang isteri bertanggungjawab di rumahnya dan akan disoal

berkenaan tanggungjawabnya, seorang anak bertanggungjawab ke atas harta

bapanya dan dia juga akan disoal, begitu juga seorang hamba atau yang bekerja

dengan majikan, setiap kamu adalah pemimpin dan bertanggungjawab kepada apa

yang dipimpin”.

Hasil kajian ini juga diharapkan dapat menyedarkan pihak guru dan guru

besar agar lebih berperanan dalam melaksanakan tugas dan tanggungjawab masing-

masing selaras dengan kehendak agama Islam. Mewujudkan pimpinan yang

seumpama itu dituntut oleh syarak berdasarkan kepada sunnah Rasulullah S.A.W,

antara ayat-ayat perintah Allah S.W.T:

��

� ��

�

Bermaksud:

Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik

bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah S.W.T dan (kedatangan)

hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah S.W.T.

(Al-Ahzab: 21)

Menurut Hussein (1993), dalam banyak hal, guru besar sekolah ialah individu

yang paling penting dan berpengaruh di sesebuah sekolah. Mereka ialah orang yang

bertanggungjawab terhadap semua aktiviti yang berlaku di sekolah.

Kepimpinannyalah yang menetapkan nada sekolah, iklim pembelajaran, tahap

profesionalisme dan moral guru serta darjat keperihatinan terhadap masa depan para

pelajar. Ini juga boleh dikaitkan dengan hadis Nabi Muhammad S.A.W yang telah

diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim bermaksud:

“Bahawa sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan

bahawa sesungguhnya bagi setiap orang apa yang dia niatkan. Barangsiapa yang

hijrahnya menuju kepada Allah S.W.T dan RasulNya, maka hijrahnya kepada Allah

S.W.T dan RasulNya. Barangsiapa yang hijrahnya kerana dunia yang dia mahu

mencari habuannya, atau kerana seorang perempuan yang dia mahu kahwininya,

maka hijrahnya ke arah perkara yang ditujuinya itu.”

Jika dikaitkan hadis diatas dengan kepimpinan guru besar maka pengajaran

yang boleh diambil ialah: 1) Niat adalah teras segala amalan. Amalan kepimpinan

yang baik mesti disertakan dengan niat yang baik. 2) Amalan kepimpinan yang buruk

tidak membawa apa-apa faedah walaupun dilakukan dengan niat yang baik. 3)

Amalan kepimpinan yang dianggap baik tetapi dijalankan tidak mengikut aturan

syarak, tidak membawa apa-apa faedah walaupun dilakukan dengan niat yang baik.

4) Demikian juga, amalan kepimpinan baik jika diniatkan bukan kerana Allah S.W.T,

seperti kerana riak, menunjuk-nunjuk atau kerana suatu tujuan duniawi, maka ia

tidak memberikan apa-apa faedah. 5) Sesuatu amalan dibalas berdasarkan niat

pelakunya.

�

1.8 Batasan Kajian

Kajian ini dijalankan ke atas guru pendidikan Islam yang mengajar di 17

buah sekolah rendah di Zon Nusajaya, daerah Johor Bahru. Skop kajian hanya

meninjau amalan kepimpinan guru besar di sekolah tersebut sama ada mengamalkan

amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W atau tidak mengamalkan.

Bahan rujukan berkaitan kepimpinan Rasulullah S.A.W yang terlalu kurang

juga telah memberii permasalahan dalam kajian ini. Walaubagaimanapun, masalah

ini telah dapat diatasi dengan membuat rujukan secara mendalam terhadap tulisan-

tulisan ilmiah yang terdapat di dalam akhbar, internet, majalah dan juga buku-buku

sirah nabawiah bagi mengukuhkan lagi kajian ini.

Selain daripada itu, pengkaji juga berhadapan dengan masalah keputusan

yang agak terbatas. Ini kerana ia hanya mewakili 17 buah sekolah yang dipilih oleh

pengkaji sahaja, sekaligus merangkap sample yang dikaji sedangkan jumlah sekolah

rendah melebihi 800 buah sekolah di seluruh negeri Johor. Jadi, hampir keseluruhan

keputusan kajian hanya mewakili sekolah rendah di zon Nusajaya sahaja, bukan

mewakili kawasan keseluruhannya.

1.9 Definasi Istilah

Terdapat beberapa istilah yang perlu didefinasikan di dalam kajian ini sebagai

mengelakkan berlakunya percanggahan pembaca dengan apa yang ingin disampaikan

oleh pengkaji. Istilah-istilah tersebut adalah seperti berikut:

�

1.9.1 Amalan

Berdasarkan maksud yang dirujuk melalui Kamus Dewan Bahasa edisi

keempat (2007), amalan bererti sesuatu yang dilakukan atau dilaksanakan sebagai

suatu kebiasaan. Dalam kajian ini, amalan dimaksudkan sebagai suatu kebiasaan

dalam kepimpinan guru besar dalam memimpin sekolah. Selain itu, amalan turut

ditakrif sebagai cari, tabiat, atau amalan yang diterima secara menyeluruh.

1.9.2 Guru Besar

Guru besar adalah merujuk kepada seorang ketua atau pemimpin yang

mengetuai sesebuah organisasi sekolah. Dalam kajian ini, ia mengkhususkan kepada

sekolah rendah. Guru besar bertanggungjawab terhadap semua aspek dalam

pengurusan sekolah. Dalam kajian ini, guru besar yang terlibat ialah guru besar yang

mengamalkan kepimpinan Rasulullah S.A.W di sekolah mereka. Seperti yang telah

dinyatakan diawal kajian, mungkin ada antara guru besar yang telahpun

mengaplikasikan kepimpinan Rasulullah S.A.W di organisasi mereka, cuma mungkin

mereka tidak mengetahui atau menyedarinya.

Apabila kajian ini dilakukan, mereka sedikit sebanyak akan menyedari

bahawa konsep kepimpinan Rasulullah S.A.W telah pun mereka amalkan dan dalam

masa yang sama menyedari bahawa kejayaan organisasi adalah kerana konsep

kepimpinan yang mereka amalkan itu. Bagi mengukur kejayaan seseorang pengurus,

pengurus tersebut mestilah berupaya untuk mewujudkan satu keadaan yang

pekerjanya sanggup bekerja keras dan memberi kerjasama kepada organisasi ke arah

pencapaian matlamat bersama (Razali Mat Zin, 1996).

�

1.9.3 Kepimpinan

Mengikut Kamus Dewan (1992), kepimpinan membawa erti keupayaan

(kebolehan, pencapaian dan sebagainya) sebagai pemimpin. Merujuk kepada kajian

ini kepemimpinan merupakan tingkah laku pemimpin bagi mencari penyelesaian

masalah dan mencari jalan untuk melaksanakan sesuatu program atau tugasan yang

bertujuan untuk mencapai matlamat organisasi. Ahmad Kilani Mohamed (2003)

menyatakan orang yang bertanggungjawab melaksanakan pengarahan dan

pengagihan ini disebut sebagai pemimpin. Dengan ini, pemimpin dapatlah

ditakrifkan sebagai orang yang bekerja membawa semua ahli kumpulan atau

organisasi untuk berusaha ke arah mencapai matlamat tertentu.

Fiedler (1967) menyatakan kepimpinan adalah hubungan antara perseorangan

di mana kuasa dan pengaruh diagih secara yang tidak sama rata sehingga seorang

individu boleh mengarah dan mengawal tindakan-tindakan orang lain lebih daripada

kawalan mereka ke atas individu itu.Menurut Ainon (2003), kepimpinan ialah sejenis

tingkah laku yang bertujuan mempengaruhi individu-individu lain supaya mereka

sanggup dan secara sukarela melakukan apa yang dikehendaki oleh individu yang

memimpin. Kepimpinan merupakan suatu bentuk perhubungan yang mempunyai

tujuan.

Tujuan tersebut bukan sahaja untuk memenuhi kehendak orang yang

memimpin, tetapi juga orang yang dipimpin. Untuk memenuhi kehendak tersebut,

cara dan gaya pemimpin dalam membentuk perhubungan tersebut perlu mampu

mempengaruhi bagi mencapai matlamat organisasi. McGregor (1966) menyatakan

kepimpinan bukannya ciri-ciri yang ada pada diri seseorang individu melainkan ia

suatu perhubungan yang rumit dan kompleks antara keempat-empat faktor berikut

iaitu ciri-ciri peribadi pemimpin, sikap, keperluan dan ciri-ciri peribadi mereka yang

dipimpin, sifat-sifat organisasi yang dipimpinnya seperti matlamat penubuhannya,

�

strukturnya dan tugas-tugas yang perlu dilaksanakan, persekitaran sosial, ekonomi

dan politik yang ada.

Kepimpinan juga merangkumi pelbagai aspek kehidupan dan sering saling

mempunyai kaitan antara satu aspek dengan aspek yang lain. Gaya kepimpinan yang

ditunjukkan mungkin ditafsirkan oleh orang lain tidak sama sepertimana yang

ditunjukkan oleh pemimpin. Ini adalah kerana sudut pandangan atau persepsi antara

setiap individu adalah berbeza. Hal ini disebabkan oleh banyak faktor seperti

perbezaan latar belakang kehidupan, latar belakang pendidikan, gaya berfikir dan

sebagainya. Terdapat banyak erti kepimpinan. Kamarudin (1989) menyatakan

konsep kepimpinan yang relevan dan perlu ada bagi setiap pemimpin harus

mengandungi empat unsur iaitu kepimpinan yang mempunyai tugas, kepimpinan

yang berpengaruh, kepimpinan yang positif, dan kepimpinan yang berkesan.

Sebagai seorang ketua di dalam sebuah organisasi, guru besar perlu

mempunyai gaya kepimpinan yang mampu membawa warga sekolahnya ke arah

mencapai matlamat yang telah dibina. Koontz dan Wichrich (1991) dalam Mohamad

Najib (2004) pula mentakrifkan kepimpinan sebagai pengaruh, seni atau proses untuk

mempengaruhi orang supaya mereka berjuang dengan rela hati dan penuh semangat

ke arah mencapai matlamat organisasi. Aizzat, Intan dan Zainal Ariffin (2006)

menyatakan kepimpinan adalah merupakan suatu proses membentuk wawasan,

menimbulkan inspirasi ke arah komitmen yang lebih tinggi dan mengarah usaha

sumber manusia ke arah pencapaian matlamat organisasi.

Kepimpinan guru besar yang berpengaruh akan menjadikan warga sekolah

melaksanakan bidang tugas masing-masing dengan penuh dedikasi dan

bertanggungjawab. Hisham al-Talib (1992) mentakrifkan kepemimpinan sebagai satu

proses yang menggerakkan sekumpulan manusia menuju ke suatu jalan yang telah

ditetapkan melalui dorongan yang tidak memaksa.

�

1.10 Kerangka Kajian

Responden dalam kajian ini adalah terdiri daripada guru Pendidikan Islam

dan j-QAF yang merupakan ahli jawatankuasa panitia Pendidikan Islam di sekolah.

Kajian ini bertujuan untuk melihat penilaian guru pendidikan Islam dan j-QAF yang

terdiri dari pelbagai faktor demografi seperti perbezaan umur, jantina dan

pengalaman mengajar terhadap aspek pengamalan kepimpinan Rasulullah S.A.W

dikalangan guru besar di Zon Nusajaya, Gelang Patah. Ciri-ciri amalan kepimpinan

Rasulullah S.A.W terdiri daripada lapan aspek iaitu bertanggungjawab, jujur dan

bijaksana, adil, berfikiran jauh, bekerja secara kolektif, terbuka dalam menentukan

keputusan, tegas dan tetap pendirian serta mesra rakyat. Rajah 1.1 adalah kerangka

kajian yang digunakan untuk melihat amalan kepimpinan Rasulullah S.A.W

dikalangan guru besar.

Rajah 1.1: Kerangka Kajian Amalan Kepimpinan Rasulullah S.A.W Dikalangan

Guru Besar

PENILAIAN GURU

Guru Pendidikan Islam

Guru j-QAF

FAKTOR DEMOGRAFI

Jantina

Umur

Pengalaman Mengajar

Tahap Pendidikan

Gred Jawatan

AMALAN KEPIMPINAN GURU BESARBERDASARKAN CIRI KEPIMPINAN

RASULULLAH S.A.W

Bertanggungjawab

Jujur dan bijaksana

Adil

Berfikiran Jauh

Bekerja Secara Kolektif

Terbuka Dalam Menentukan Keputusan

Tegas Dan Tetap Pendirian

Mesra Rakyat

��

1.11 Rumusan

Secara umumnya, guru besar adalah pemimpin yang memainkan peranan

amat penting dalam menentukan kualiti dan kecemerlangan serta merupakan tonggak

kejayaan sesebuah organisasi sekolah. Matlamat sebenar daripada kepimpinan

Rasulullah S.A.W yang diamalkan guru besar adalah sesuatu yang jelas lagi nyata

iaitu untuk mendapatkan keredhaan Allah S.W.T di dunia dan di akhirat. Dengan

penerapan kepimpinan Rasulullah S.A.W terhadap sesebuah organisasi sekolah,

maka tercapailah matlamat satu daripada aspek yang perlu dilaksanakan oleh

manusia iaitu menerapkan hukum Allah S.W.T yang selama ini tidak diendahkan

oleh segenap masyarakat kini yang sebenarnya semakin hari semakin jauh daripada

matlamat untuk mendapatkan keredhaan Allah S.W.T.

Documents

AMALAN KEPIMPINAN RASULULLAH S.A.W DI ... KEPIMPINAN RASULULLAH S.A.W DI KALANGAN GURU BESAR ZON NUSAJAYA, GELANG PATAH MOHD SHAHRUL MIZA BIN EZANI UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA PSZ