Allah İlminden YANSIMALAR

8/14/2019 Allah lminden YANSIMALAR

1/766

ALLH LMNDEN YANSIMALARLA

KURN-I KERM ZM

AHMED HULS


2/766

K A P A K H A K K I N D A

Kapak zeminindeki siyah renkli alan karanl vebilgisizlii, beyaz renk ise aydnl ve bilgiyitemsil eder.

n kapakta yer alan amblem, Kfi hat sanat ileyazlmfl olan "L ilhe ill Allh; MuhammedRaslullh" cmlesidir ve bu tanrlk kavramyoktur, yalnzca Allh adyla iflaret edilen vardr;Muhammed (AleyhisSelm) bu anlayfln Rasl

dr anlamn taflr.Amblemin n kapakta ve her fleyin zerinde yeralmas, Ahmed Hulsinin bu anlayfl tm eser-lerinde ve hayat boyunca her anlamda bafl tacyapmfl olmasnn sembolik ifadesidir.

Karanlktan aydnla alan kelime-i tevhidpenceresinden, Allh Raslnn nrunu temsileden yeflil renkte yansyan flk, Ahmed Hulsinin kaleminden, iflaret ettii konuda aydnlan-may amalayan beyaz zeminde somutlaflmfltr.

Allh Raslnn nruyla yaylan bilginin, onudeerlendirebilenlere, salad aydnlanma iseaydnlanmfl insann ebedi hayatnda aanhakikat ieklerini sembolize eden kabartmadesen ile ifade edilmifltir.


3/766

Bu eser orijinaline tmyle sadk kalmak ve kaynakbelirtmek kaydyla herkes tarafndan baslabilir,oaltlabilir, yaymlanabilir ve tercme edilebilir.Ancak, hazrlayann bu eserin ebeden parayla satl-masna izin ve rzas yoktur.

ALLH ilminin karfll alnmaz.

AHMED HULS


4/766


KU R N - I KER M Z M

AHMED HULS

Yayn ve Datm: KTSAN

ISBN: 978-975-8833-64-1

1. Bask: Austos 2010

Yayn Ynetmeni: Cenn zdericiGrafik Tasarm: znur ErmanDizgi: Semanur Grleyik

Film, Bask ve Cilt: yi fller Yaynclk ve MatbaaclkSan. Tic. Ltd. fiti.obaneflme Cad. No:14

Tel: 0212 2942331, Faks: 0212 [email protected]

KTSAN KTAP BASIM YAYIN DAITIM LTD. fiT.Divanyolu Cad. Ticarethane Sok. Tevfikkuflolu flhanNo:41/3, 34400 Caalolu - stanbulTel: 0212 5136769, Faks: 0212 5115144www.kitsan.com


5/766


KURN-I KERM ZM

AHMED HULS

www.ahmedhulusi.org


6/766


7/766

Bu almam deerli anneannem Cenn Yeilba {dedelerim Mekkede

sarklarna seyyid olarak yeil ba baladklar iin, Trkiyeye geldik-

lerinde ald soyad buydu}, annem Adalet ve babam Ahmet Ekrem ile

uzun yllardr huzurlu alma ortamma vesile olan eim Cemileye ithaf

ediyorum. Allh Nru, Rahmeti ve Selm her an ebeden onlarda yaana!

Kurn- Kerm slm toplumlarnda para ile satlyorsa bu durum o toplu-mun tm imkn olan varlkllar iin vebaldir bize gre! Kurn- Kermasla para-ticaret konusu olmaz ve olmamaldr kim ne fetva verirse versin!

Bu sebepledir ki, biz de Kurn hkmnde olmasa dahi, Onu bir nebzeanlatmaya alan bu almamz karlksz olarak insanlkla paylaacakimkn bulana dek bastrmaktan uzak durduk. Eimin babas AtasayKamerin bu almay sahiplenmesi ve her isteyene parasz vermeyi taah-ht etmesi zerine imdi bu kitap basld.

Bu kitap hibir artta asla satlmaz ve ticarete let eden vebalini de

yklenir Allh indinde.

Yalnzca Allh ve Raslne hizmet amal hazrlanan bu alma umarmKurn- Kerimi anlamada yeni bir pencere aar tm OKUyanlarna.

Ahmed Hulsi

11 Temmuz 2010North Carolina, USA


8/766


9/766

NDEKLER

ANLAMAK N N BLG............................................................................................................1

KURN-I KERMN ZM.....................................................................................................9ZORUNLU BR UYARI................................................................................................................19

ALLH ESMSINDAK MUAZZAM, MUHTEfiEM ve MKEMMEL

ZELLKLER (ESM L HSN) ..............................................................................................21

SRELER

1. FTHA SRES.................................................................................................................................35

2. BAKARA SRES ...............................................................................................................................37

3. L-U MRAN SRES.........................................................................................................................81

4. NS SRES ..................................................................................................................................108

5. MDE SRES ................................................................................................................................134

6. ENAM SRES ................................................................................................................................153

7. ARAF SRES .................................................................................................................................175

8. ENFL SRES.................................................................................................................................200

9. TEVBE SRES.................................................................................................................................210

10. YNUS SRES ...............................................................................................................................228

11. HD SRES....................................................................................................................................242

12. YSUF SRES ................................................................................................................................257

13. RAD SRES ...................................................................................................................................271

14. BRAHYM SRES ..........................................................................................................................279

15. HCR SRES ...................................................................................................................................286

16. NAHL SRES ..................................................................................................................................294

17. SRA SRES ..................................................................................................................................309

18. KEHF SRES...................................................................................................................................322

19. MERYEM SRES ............................................................................................................................335

20. TH SRES ..................................................................................................................................344

21. ENBY SRES ..............................................................................................................................357


10/766

22. HAC SRES ....................................................................................................................................368

23. MUMNN SRES .........................................................................................................................378

24. NR SRES....................................................................................................................................388

25. FURKAN SRES..............................................................................................................................398

26. fiUAR SRES ..............................................................................................................................406

27. NEML SRES..................................................................................................................................422

28. KASAS SRES ................................................................................................................................432

29. ANKEBT SRES............................................................................................................................443

30. RM SRES ...................................................................................................................................452

31. LUKMN SRES.............................................................................................................................459

32. SECDE SRES ................................................................................................................................464

33. AHZB SRES ................................................................................................................................468

34. SEBE SRES..................................................................................................................................478

35. FTIR SRES..................................................................................................................................485

36. YSYN SRES...............................................................................................................................492

37. SFFT SRES ...............................................................................................................................499

38. SD SRES ....................................................................................................................................511

39. ZMER SRES ...............................................................................................................................519

40. MUMN SRES ..............................................................................................................................528

41. FUSSLET SRES ...........................................................................................................................538

42. fiR SRES..................................................................................................................................54543. ZUHRUF SRES..............................................................................................................................552

44. DUHN SRES ...............................................................................................................................560

45. CSYE SRES ...............................................................................................................................565

46. AHKAF SRES ................................................................................................................................570

47. MUHAMMED SRES ......................................................................................................................575

48. FETH SRES ...................................................................................................................................58049. HUCURAT SRES ...........................................................................................................................585

50. KAF SRES .....................................................................................................................................588


11/766

51. ZRYAT SRES .............................................................................................................................592

52. TR SRES ....................................................................................................................................597

53. NECM SRES .................................................................................................................................601

54. KAMER SRES ...............................................................................................................................606

55. RAHMN SRES ............................................................................................................................611

56. VKIA SRES ................................................................................................................................618

57. HADYD SRES ..............................................................................................................................625

58. MCDELE SRES.........................................................................................................................630

59. HAfiR SRES..................................................................................................................................634

60. MMTEHNE SRES.......................................................................................................................638

61. SAFF SRES ...................................................................................................................................641

62. CUMUA SRES ..............................................................................................................................643

63. MNAFKUN SRES .......................................................................................................................645

64. TEBUN SRES ...........................................................................................................................647

65. TALK SRES.................................................................................................................................650

66. TAHRYM SRES............................................................................................................................653

67. MLK SRES .................................................................................................................................655

68. KALEM SRES................................................................................................................................658

69. HAKKA SRES................................................................................................................................662

70. MEARC SRES .............................................................................................................................666

71. NH SRES....................................................................................................................................67072. CNN SRES ...................................................................................................................................673

73. MZEMML SRES ........................................................................................................................676

74. MDDESSR SRES.......................................................................................................................679

75. KIYAMET SRES ............................................................................................................................683

76. NSAN SRES.................................................................................................................................686

77. MRSELT SRES.........................................................................................................................68978. NEBE SRES..................................................................................................................................693

79. NZAT SRES ..............................................................................................................................696


12/766

80. ABESE SRES................................................................................................................................700

81. TEKVYR SRES .............................................................................................................................703

82. NFTR SRES ..............................................................................................................................705

83. MUTAFFFYN SRES .....................................................................................................................707

84. NfiKAK SRES..............................................................................................................................710

85. BURC SRES ...............................................................................................................................712

86. TRIK SRES .................................................................................................................................714

87. AL SRES....................................................................................................................................716

88. fiYE SRES ...............................................................................................................................718

89. FECR SRES...................................................................................................................................720

90. BELED SRES.................................................................................................................................723

91. fiEMS SRES..................................................................................................................................725

92. LEYL SRES ...................................................................................................................................727

93. DUHA SRES..................................................................................................................................729

94. NfiRAH SRES .............................................................................................................................730

95. TYN SRES ...................................................................................................................................731

96. ALAK SRES..................................................................................................................................732

97. KADR SRES..................................................................................................................................734

98. BEYYNE SRES .............................................................................................................................735

99. ZLZL SRES................................................................................................................................737

100. ADYAT SRES ..............................................................................................................................738101. KARA SRES ................................................................................................................................739

102. TEKSR SRES............................................................................................................................740

103. ASR SRES....................................................................................................................................741

104. HMEZE SRES .............................................................................................................................742

105. FYL SRES ....................................................................................................................................743

106. KUREYfi SRES..............................................................................................................................744107. MN SRES .................................................................................................................................745

108. KEVSER SRES ..............................................................................................................................746


13/766

109. KFRN SRES.............................................................................................................................747

110. NASR SRES ..................................................................................................................................748

111. TEBBET SRES ...............................................................................................................................749

112. HLS SRES .................................................................................................................................750

113. FELAK SRES .................................................................................................................................751

114. NS SRES.....................................................................................................................................752


14/766


15/766

ANLAMAK N N BLG

OKUmak amacyla elinize aldnz bu almann orijinali olan metin,gkteki bir tanrnn,

yeryzndeki postac-peygamberine indirmi olduu yazl bir kitaptaki buyruklar veya

ferman, deildir!

O, lemlerin Rabbi olann irsl ettii (rislet ileviyle aa kard) Raslne, (boyutsal

derinliinden bilincine) inzl ettii Hakikat Bilgisi ve Snnetullh aklamasdr!

Batan vurgulayalm ki...

Okuyacanz bu metin ne Trke Kurndr ne eviri ne de mel!.. Asla Kurn yerine

gemez! Kurndaki ok anlaml anlatmlarn bir-iki ynn gstermeye alr ancak!

Bu metin yalnzca, Ahmed Hulsi isimli Allh Kuluna bahedilmi bak asndan Kurna

alan bir penceredir!.. Bu pencereden grlenlerin bir ksmnn sizlere yanstlmasdr!

Bu penceredeki bak asnn temeli nedir, bir misal ile anlatmaya alaym...

nsann iki gz vardr ki, bu iki gz salkl alrsa, baktn a grmez, tek ve net grr.

Net ve tek gremeyenlerse bunu salamak iin ya gzlk kullanrlar ya da lens!

OKUnas Kitap olan Evreni ve Snnetullh salkl okuyabilmek iin de Allh,

Kurn ile bize, iki doruyu grme cam vermitir, gzlmze takalm diye...

Hakikati net ve tek grmek iin de basrete ve ilim gzlne ihtiya vardr ki onun iki ca-

mndan biri B harfi ilmi, dieri El EHADs SAMED ilmidir!

Birinci ilim, Kurnn en bana konmu B harfidir... Anlam, TEKin SEYR isimli kita-

bmda akladm Holografik Gereklik paralelinde, Raslullh (AleyhisSelm)n bildir-

dii Zerre klln aynasdr! aklamasdr. Birim veya zerre olarak alglanan her noktada,tm El Esmpotansiyeli ile mevcudiyetini anlatr.

kinci ilim ise, Kurnn sonuna yerletirilmi olan hls Sresindedir. Allh ismiyle ia-

ret edilenin, El EHADs SAMED olduu vurgusudur! Hdur! Onun gayr veya dnu

mevcut deildir! Es Samed, iine bir ey girmesi, katlmas veya ondan bir ey kmas,

olumas sz konusu olmayan som TEKillik anlamn ihtiva etmektedir.

Bu iki gerek tek bir bak meydana getirmezse, Kurnn ruhu ve vermek istedii mesaj asla

alglanamaz; gkteki tendeki tanr, yerdeki peygamber ve sen anlaynn dorusu asla biline-

mez!

Evet, okuyacanz bu metin, ALLH ismiyle iaret edilen El EHADs SAMED ise; bu

mutlak geree gre, Kurnn iaretlerini nasl deerlendirmemiz gerektii, almasdr.

Elinizdeki bu almann, bildiimiz kadaryla, bir benzeri olmamtr! Zira bugne kadar,

1


16/766

Kurnn gerek mesajn - ruhunu - amacn yanstmak yerine, derinlii olmayan ve tarihsellik

yanna dayanan nakiller yaplmtr. ounun diliyse, okuyana, eline aldktan ksa bir sre sonra

kitab braktracak kadar apraktr. Bire bir kelime evirisine sadk kalmak amacyla, zamans-

t edeb aheser gnmzn anlam bulmacas olarak insanlarn eline verilmitir.Ayrca bu edeb aheser, okurken sk sk greceiniz gibi, pek ok gerei, dersi evirip evi-

rip trl misaller ile benzetmelerle anlatmtr, kendi tbiriyle! nsanlar tefekkr etsin diye...

Ne yazk ki, anlay snrl ounluk bu benzetmeleri muhkem kabullenerek; gkte bir tanr

ile yeryzndeki peygamberi ve de gkten inmi yazl kitap - ferman anlayna kadar srkle-

mitir.

nanyorum ki, temel bak as hakkyla okuyucuya yanstlabilirse, insanlarn bu yce

BLGye bak ve deerlendirmesi ok farkl olacaktr.

Bu nedenledir ki, OKUmaya balamadan nce, bize gre, KTAP - BLGnin temel bak

asn ve baz kavramlar aklamaya alacam.

Kurnn temel fikri, insanlarn, ALLH ismiyle iaret edileni anlamaya almalar, tanr

kavram fikriyle irke (dalizm-ikilik) dmekten korunmalardr.

nsann, gkte veya yerde bir te - dsal tanr kabul ak irk; Allh yan sra,

Ondan ayr (benlii dhil) bir g kuvvet sahibi varlk kabul de gizli irk olarak tanm-

lanmaktadr.

nsanla hitaben nzil olmu BLG (Kitap), kendisini deerlendirecek olanlar yle

uyaryor:

irk(bir yanda tanr dier yanda her ey) dncesine sahip olanlar pistir!

(RK) pisliinden (ben ve tanr anlayndan) arnmam olanlar Ona (o BLGYE -

Kurna) dokunmasnlar! (nk anlayamazlar!)

Muhakkak ki irk (Allh ismiyle iaret edilen yan sra veya dnunda bir varlk olduunu

kabullenmek) byk zulmdr!

ALLHn kesinlikle affetmeyecei tek su, RKtir; bunun dnundakileri dilediine

affeder!

RK anlayndan kurtulmak iin de Allh adyla iaret edilene iman edilmesi istenmek-

tedir.

Allha imann iki mertebesi Kurnda aklanmaktadr:

A) Allha (iinde irk de bulunabilen) iman...

B) B iareti kapsamyla Allha iman.

Birincisi, tende birtanr vehminden kaynaklanan akirk anlayndan arnmann gere-

ini aklamaktadr.

kincisi, gizli irk diye tanmlanm bulunan, benliini, rabbine (Hakikatin olan El

ANLAMAK N N BLG

2


17/766

Esmya) irk koma anlayndan arnmay anlatmaktadr.

imdi Mslmanlarn ounluunun ciddiye almad, tasavvuf deyip bir kenara att ok

nemli hakikat bilgisinin, gizli irk diye tanmlanan yanlgy nasl akladna ve bu olayn

Kurnda nasl yer aldna dikkatle kulak verelim:

Hamdi Yazrn melinden naklen veriyorum, Sen yanl anlamsn diyecekleri bundan

vazgeirmek iin! Dikkat buyurun, hitap gemi halklara deil Raslullh Muhammed

Mustafa AleyhisSelmadr ve evresindekilerin bir ksmnn imanndan sz edilmektedir:

Ysuf Sresi (12), 102. yetten 107. yete kadar olan blm:

[Ey Muhammed!] Bu[nlar] ite, gayb haberlerinden; sana onu vahy ile bildiriyoruz, yoksa

onlar ilerine karar verip mekr [/hile ve dzenler] yaparlarken sen yanlarnda deildin.

Ve [ unu da unutma ki] insanlarn ekserisi sen ne kadar [iman etmeleri iin] hrslansan[da] mmin [olacak] deildirler. [Oysa sen] buna kar[lk] onlardan bir ecir [/cret] de

istemiyorsun, O ancak btn lemine [/insanlara] [ilah] bir tezkire [/hatrlatma ve nasi-

hat]tir. Bununla beraber, gklerde, yerde [ibret alacak daha] ne kadar yet [/iaret] var;

[fakat ne yazk] ki zerine urarlar, onlardan yz evirir geerler.

Onlarn ekserisi Allha irk komakszn iman etmez.

imdi burada Akl ve man isimli kitabm yazmama sebep olan ok nemli yeti - uyary

grelim... Nis Sresi (4) 136. yeti Raslullha geliyor ve evresindeki iman etmilere hitapediyor:

Ey iman edenler; Aminu Billhi... Yani, Ey iman edenler, B harfinin tad anlam

kapsamnda iman edin Allha...

Ne demek bu?

u demek: Yalnzca Allh isimlerinin iaret ettii mnlardan oluan lemler iinde sizin

de hakikatiniz, varlnz-vcudunuz Allh adyla iaret edilenin Esmsndan meydana

gelmitir. Rabbiniz, hakikatiniz olan bu Esmdr. Dolaysyla hem dernunuzda hem dekarnzda Allh Esmsnn aa kndan baka bir ey yoktur. Bu Hakikate ters

den bir ekilde, var grdklerinizi, Allh dnunda bamsz-ayr bir varlk (tanr) gibi

dnp kabul ederek irk koanlardan olmayn. Bunu yapmann getirisi dnyada ve son-

suz geleceinizde yanmaktan baka bir ey deildir.

Ama ounluun bunu kavrayacak aklla (Esm bileimi olarak) aa kmadn da gene

yle belirtiyor Kurn Bakara Sresi (2) 8. yetinde:

nsanlardan bir ksm B harfinin iaret ettii anlam kapsamnda Allha ve sonsuz

geleceimize iman ettik derler... Ama onlar B iareti kapsamnda iman etmi mminlerdeillerdir.

te bu sebepledir ki, B harfinin iaret ettii muazzam anlamn gizli irk diye geitirilen bir

ekilde rtlmesi; bu konuya hi nem verilmemesi, sonuta Gkte tanr yerde Ben anlay-

ANLAMAK N N BLG

3


18/766

n yerletirmi ve bugnk noktaya gelinmitir.

Oysa...

irk anlaynn geersizlii daha ilk yet (sre) olan Besmelede B harfiyle anlatlmakta-

dr. Kurn yorumcularnn pek ounun yetime artlanmalar gerei rtt bu anlam, Hz. li

tarafndan aklanmtr 1400 ksur yl nce ilk defa.

ah Velyet Hz. li, Kurndaki, o gn iin sr kabul edilen bu geree yle iaret etmitir:

Kurnn srr Ftihada; Ftihann srr B-ismillhta; B-ismillhn srr da B harfin-

dedir. Ben, (Arapadaki yazl itibaryla) Bnin altndaki NOKTAym!

Hz. linin iaret ettii bu gereklik, Kurnn okunmaya balanlan ilk yeti olan B-ismil-

lhnbandaki B harfinde, daha sonra da pek ok yerinde bir uyar iareti anlamna gelmek-

tedir.

Merhum Hamdi Yazr hazrlam olduu Kurn Tefsirinde; Ahmed Avni KonukFussul

Hikem erhinde; Abdlaziz Mecdi Tolun, nsan- Kmil erhinde, bu mnya dair gerekli

uyary yapmtr.

Biz de penceremizden bu kutsal metne bakarken, yetleri, B harfinin kullanlm olduu

yerlerdeki iareti ve anlamyla deerlendirmeye altk elimizden geldiince. nk Kurnn,

B harfinin iaret ettii anlam dorultusunda OKUnmaya balanmas gerei vurgulanmak-

tadrB-ismillh ile. B harfinin iaret ettii anlam kiinin yaad mutluluk veya mutsuz-luun, kendi dernundan, hakikatinden gelen mnlar dorultusunda yaand gereidir.

Kiinin cehennemini veya cennetini yaamas elleriyle yaptklarnn (kendilerinden aa

kanlarn) sonucudur; yani; kendindeki Esm mnlarnn aa kmasyla olumaktadr,

vurgusuna iarettirB uyars!.. Bu yzden de her sre banda B-ismillh yer alarak, bu

hatrlatma yaplmaktadr.

Bismillhirrahmnirrahym,bal bana bir sre hkmndedir bize gre.

Biztihi Kurnn ve yeryznde yaam en muhteem beer olan Muhammed Mustafa

(AleyhisSelm)n aklamalarn temel alan, ALLH adyla iaret edilmi MutlakHakikatin gsterdii hedef kavranlmadan, Kurnn anlalmas mmkn deildir.

Eer bu hedef fark edilmezse, Kurna, -esasla ilgisi olmayan bir ekilde- eitli yaklamlar

edinilebilir. O, bir tarih kitabdr; O, bir iyi ahlk kitabdr; O, bir toplumsal dzen kitabdr; O,

bir evren bilgisi kitabdr; vs.!

Oysa Kurnn nyargsz ve artlanmasz OKUnmas hlinde grlecek en keskin gerek,

insana irk anlayn terk ettirecek ipularn vermesi ve bu realite dorultusunda bilincini

arndrmasnn yolunu retmesidir. nk insan, yaratl zellii dolaysyla lmszdr!lm yalnzca tadar ve eitli Bs aamalarndan geerek lmsz olarak sonsuza

dek yaamna devam eder!

lm, kiinin kyametinin kopup, beden perdesinin kalkarak kendi hakikatini mahede etmesi

ANLAMAK N N BLG

4


19/766

ve daha sonra da bunu hayatnda ne kadar deerlendirebildiinin sonularn yaamaya bala-

masdr. almamz OKUmanz srasnda bunu net greceksiniz.

Bu yzdendir ki...

nsan, kendi hakikatini tanmal, kavramal, yaamn buna gre deerlendirerek, Hakikatin-

den kaynaklanan kuvveleri deerlendirerek cennet yaamn kazanmaldr; Rabbi

elvermise! Rabbine ynelmek ise da deil; kiinin kendi hakikatindekine ynelmesi diye

anlalmaldr ki saltn ikamesi yani namaz da bunun yaanmasdr ie dnk bir ekilde.

Bu noktada unu iyi anlamak zorundayz...

Yenilen isimli kitabmda eitli ynleriyle aklamaya altm ekilde; evren ire evrenler

tanmlamasyla tanmladmz yap, hakikati itibaryla, ok boyutlu tek kare resim veya

holografik Tekil bilgi - enerji okyanusudur tm boyutlaryla, bize gre! Bu okyanus, herdamlasnda tmnn zellikleri mevcut olan bir okyanustur! Kuantum Potansiyeldir!

Raslullh (AleyhisSelm)n da Zerre klln aynasdr! uyars ile aklad gibi.

Hazreti Muhammedin Aklad ALLH isimli kitabmda detaylaryla anlatmaya alt-

m ekilde, ALLH ismiyle iaret edilen yan sra veya dnunda yani kavram, kapsam

ya da baka herhangi bir ltle denklii sz konusu olabilecek ikinci bir varlk mevcut deildir.

Bu gerek dolaysyladr ki Kurnda kinin ikincisi olarak tanmlanan Hz. Ebu Bekir ve

Hz. liden gnmze uzanm dnce ve mahede zincirinde yer alm keml sahipleri hepayn realiteyi dillendirmilerdir: Allh var, gayr yok! te bu yzdendir ki, HAMD sadece

Allha aitbir olgudur! Kendi kendini deerlendirmek durumundadr, gayr olmad iin!

irk asl olmayan, vehmedilenbir kavramdr!

nsanlar, vehimleriyle bu olguya derek, okluk alglanmas ardndaki gerek

Teklikten perdelenirler! Bunun sonucuysa, kendini yalnzca madde beden kabul ederek

yaamak, lp yok olup gitmek(kfr); ya da benlii yan sra gkte veya dernunda bir tanr

kabullenmektir(irk)!

Oysa Kurn ve Raslullh aklamalarna dayal Allh ehli mahedesine gre iin asl

udur:

Kendisinden gayr mevcut olmayan H, lminde (ilim boyutunda), lmiyle, El Esm l

Hsn tanmlamasyla iaret edilen zelliklerini (Kuantum Potansiyel), lmini seyretmi-

tir... Bu seyrin ba ve sonu yoktur. H, bu seyrettikleriyle kaytlanp snrlanmaktan mnez-

zehtir (lemlerden Gandir).

te hakknda konuulan lemler ve iindeki her ey, El Esm seyri mertebesinde, seyrin

oluumuyla; yok iken El Esm zellikleriyle var olmutur!

Hakknda sz edilen her ey, Allh isimleri diye ksaca bahsedilen ve El Esmile iaret

edilen zelliklerin sanki bir bileim eklindeki aa klardr. Tpk, yz ksur atomun

deiik bileenler hlinde alglanan saysz madde ve canl trlerini meydana getirmesi gibi.

ANLAMAK N N BLG

5


20/766

Belki yle de diyebiliriz... Zaman ve mekn tesi yap olan Kuantum Potansiyel, Esm ile

iaret edilen zellikleri itibaryla kendi kendini seyr hlindedir ve durum bundan ibarettir. Hz.

linin lim bir nokta idi, onu cahiller geniletti UYARISI ise; nokta diye iaret olunan

Kuantum Potansiyelin, alglayana gre alglananlar meydana getirmesidir ki; bu alglayan-larcahil olarak tanmlanmtr.

El Esm l Hsn genel hatlaryla doksan dokuz olarak anlatlmsa da esas itibaryla,

detaylaryla sayszdr!

Alglanan veya alglanmayan her ne varsa, hepsi de bu El Esm (Allh isimleri) ile dikkat

ekilen zelliklerden meydana geldii iindir ki; bu oluturmaya lemlerin Rabbi tanmla-

masyla iaret edilmitir. Rabbin ya da Rabbi tanmlamalar ise, alglanan birimin oluu-

munu meydana getiren El Esm bileimi - terkibi anlamnadr.

Bi-izni Rab tanmlamas, ilgili birimin El Esm bileiminin o eye elvermesi durumunu

anlatmaktadr.

Bi-iznillh ise yerine gre iki anlama gelir... Ya lemleri yarat muradna gre o ie

elverili Esm bileimi ya da birimin oluumundaki amaca gre Esm bileiminin

elvermesi. nk, Ulhiyeti ile kendinden gayr olmayan TEKtir!

Bu TEKlik anlay dolaysyla, Kurnn vurgulad nemli bir husus da udur:

Her birim kendisinden aa kann sonucunu yaayarak hayatna devam eder. Ceza, yapla-

nn karl ya da anlatmmzla sonucu anlamndadr. Onun iin de sk sk, kendilerinden

kann sonucunu yaayacaklardr, kullarna zulmeden bir tanr yoktur anlamnda vurgu-

lama yaplr.

Herkese hakk verilirin anlam, hangi amala, hangi ilevi ortaya koymas iin yaratlmsa,

o yaratl amacna gre hakk verilir, demektir.

Korunmak ya da Allhtan korunmak eklinde anladmz takva olay, kiinin,

yaratlm olduu Esms gerei elleriyle yaptklarnn sonucunu, kanlmaz bir ekilde

yaamak durumunda kalaca realitesi nedeniyle, holanmayaca eyleri yaamamas amacy-la, yanl davranlardan korunmasn tanmlamaktadr.

Kurn, iaret ettiimiz zere, gkteki tanrdan yeryzndeki postac-peygambere arac varlk-

larla yollanm yazl bir kitap deildir. Rabbinden yani hakikati olan Esm mertebe-

sinden bilincine inzl olan (boyutsal aa k) Hakikat ve Snnetullh BLGsidir!

Kurn, Ull Elbb indnde, teklif grnmnde tespitten ibarettir!

KTAP, Hakikati ve Snnetullh ieren BLG anlamnadr.

Hakikat BLGS oluu itibaryla birimin, alglanan veya alglanamayan her eyin Haki-katini aklarken; Snnetullh BLGS olmas itibaryla da, birimin sonsuza dek iinde

yaayaca boyutlarn varolu ve ileyi Sistem ve Dzenini bildirmektedir.

nsan, arzda halifedir... Bu hem dnya anlamna hem de beden anlamna deerlendirilir.

ANLAMAK N N BLG

6


21/766

nk insan beden tesi bir yapdr; ve bedeni terk ettikten sonra da birokBs olula

yaamna devam eder sonsuza dek.

nsana yaplan teklifler, hep onun, kendini Hakikatiyle tanyp, bunun gereklerini

yaamas ve Hakikatinde bulunan zellikleri - kuvveleri kefedip deerlendirmesiamacna dnktr. Yasaklamalarn ardnda da hep kiinin kendini beden kabullenerek,

lm tattktan sonra hibir anlam kalmayacak nefsan zevkler uruna kendisine verilen

potansiyeli boa harcamasn engellemek amac gtmektedir. nk mevcut potansiyeli,

Hakikatini kefederek dnya ve lm tesi yaamdaki gzellikleri elde etmesi iin veril-

mitir.

Eer bu almamz Kurn biraz daha iyi deerlendirmenize hizmet verdiyse, bunu nasip

etmesinin krnde aczimi itiraf ederim. Yaptm i kulluumun zorunlu gereiydi. Baar

yalnzca Allhn ltfu iledir! Bu hizmetteki yetersizliklerimden, hata ve kusurlarmdan dolayda balanmam niyaz ederim. Zira bir kulun Allh kelmn hakkyla deerlendirmesi olanak-

szdr!

AHMED HULS

25 Ekim 2008

North Carolina, USA

www.ahmedhulusi.org

ANLAMAK N N BLG

7


22/766


23/766

KURN-I KERMN ZM

Dnya, Kova dnemine girdi! Yenilen hkm geldi!

Kurn- Kerme farkl bir pencereden yepyeni bir anlayla bakma ve deerlendirmeye al-

ma sreci balad bu fakirde!Kurn- Kermde srekli dikkat ekilen Atalarnzn, babalarnzn izi zerindeyseniz, ya

onlar yanl izdeler ise! uyars bu Mucize BLG kitabn en batan ele almam zorunlu kld!

Bin ksur ylda o alarn anlayna dayal yorumlarla hadsiz hesapsz karmakark olmu ve

Tevratn bozulmu hlinden kaynaklanan hikyelerle harmanlanm; halk da anlasn diye

avamiletirilmi DN anlaynn gereine, ancak Kurn- Kerm ile ynelebilinir diyerek ie

baladm Ramazan aynn on beinci gecesi. Abdlkerm el Ciylden, Abdlkdir Geylnden,

Muhyiddini Arabden mam Rabbanye; Ahmed Rufaden mam Gazli, Rziye kadar (Allh

rahmet ve bereketi daim olsun zerlerine) uzanan saysz ehlullhn anlayn esas alarak, anla-yabildiim Kurn- Kermi kardelerimle paylama almasna baladm. kr ki, gnlk

15-18 saatlik alma temposuyla 120 gnlk srede tamamlayabildim.

te bylece de; B harfinin iaret ettii anlam nda yetler ele alnrsa, Kurn- Kermi

nasl anlayabilirim; almas meydana geldi.

Kurn- Kerm, her devir insanna, Hakikate/hakikatine giden yolu gstermek iin hitap ettii-

ne gre; bildirilen gerei, amz realiteleri nda ve eliinde nasl anlamalym almas-

dr bu!

Binlerle sene ncesinde olumu ve detaylar asla bilinmeyen olaylarn bu an ya da gelecekalarn insanna nakledilmesindeki amac aklama almasdr bu, dier yandan.

Ayrca en nemlisi, birbirinden kopuk olaylar, hkmler, fermanlar ve tanrnn buyruklar

olarak anlaymza sunulan bu mucize BLGdeki btnlk noktas nedir ve nsan neden

ilgilendirmektedir, almasdr.

imdi gelelim, bir ksmn almamzn da iine aktardmz bulgularmzn neler olduuna.

Kurn- Kerm nsana gelmitir; ona kendi varlnn hakikatini ve geleceinde nelerle

karlaacan bildirerek, buna gre neler yapp nelerden kanmas gerektiini vurgulamak

amacyla!

nsann hakikati nedir? Kurn- Kerm niin nsana hakikatini HATIRLATMAK -

Zikir iin gelmitir?

Bu sorularn cevaplar, Allh adyla iaret edilenin nsan tarafndan nasl anlalmas

9


24/766

gerektii yan sra en bata gelen konudur Kurn- Kermde!

imdi, Kurn- Kermin slbu zere yaklap, bir misal ile aklamaya alaym konuyu. Bir

ocuk dnn, doduu gn onu bir otomobilin iine koyuyorlar ve krk yl hi karmyorlar

ve ylesine artlandryorlar ki Sen bu otomobilsin diye; artk ocuun, krk yana geldiin-de kendisinin o otomobil olmad yolunda hibir phesi kalmyor! te bu ocua, diyelim ki

krk yana geldiinde, biri gelip Sen bu otomobil deil bir insansn, in arabadan zgr

yaa diyor. Oysa ocuk, direksiyonu, vites kolunu, gaz - fren pedallarn kendi organ gibi

grr hlde yayor artk! imdi ona nasl hatrlatlacak, fark ettirilecek otomobil deil

insan olduu; otomobilsiz yaayabilecei zgrce! nce syleyene inanmas gerek... Sonra

da denilenleri yaparak otomobilden ayr yaayabileceini fark etmesi...

te bu basit misalde anlatlmaya alld zere, nsan olan uur sahibi varlk, gzlerini

bilinciyle yaayan birinsansbedeninde amtr! Asl Akl- kll olan uur, yetimesrecince rtl kalm; nsan kendisini, yarn toprak olacak, biyolojik bedenden ibaret

varlk olarak kabullenmitir.

Oysa, nsana hakikati; kendisinin, toprak olup gidecek geici insans bedeni deil, aama

aama boyut deitirerekmelek yapda kendisini bulacak(Mutlaka siz, boyutlar deitire-

rek o boyutlarn uygun bedenlerine dneceksiniz! - 84.nikak: 19) ve bu yapsyla da,

melek zellikleriyle cennet boyutunu yaayacak varlk olduu hatrlatlmaldr!

te bu yzden Rasller aa karlarak, nsan zelliine sahip olan insanslk kabuln-

dekiler uyarlmtr! nsanlar hakikatlerini hatrlayp, buna iman etmi hlde gereken uygula-malar yaparak, kendilerini toprak olacak beden sonras evredeki sonsuz gelecek yaama

hazrlarlar. nsanlktan nasiplenmemiler de, hakikatlerini inkr ederek (kfir olarak), toprak

olup gidecek insans - bedensel zevkleri ile mr srp; sonunda uurun aa k sonu-

larn yaamaktan mahrum bir hlde bilinli varlklar olarakcehennem adyla bildirilen

bir baka boyut ve ortam iinde yaamlarna sonsuza dek devam ederler.

okluk lemlerinde yoktan var klnm her ey, Allh adyla iaret edilenin El

Esm l Hsnsyla varln srdrp ilevini yerine getirdii iindir ki; uur boyutu

itibaryla bu hakikat boyutunu alglayp yaayan nsan, yeryznde aa k itibarylahalife olarak tanmlanmtr. Kurna gre, bunu hisseden, yaayan, Diridir; Grendir;

buna karn hakikatini fark edemeyen veya inkr eden ise ldr; m - krdr! te haki-

katini hissedip yaayan, uurunun hakikati itibaryla melek - kuvve olan nsann asl

da, Allh isimlerinin iaret ettii zelliklerdir ki, bu isimlerin mnlarnn onda insana

yakr ekilde kuvveden fiile kmas, cennet denilen yaam oluturur! Cennet, insansya

dnk yaam ortam deil, melek - kuvve olan insann zelliklerinin yaanaca ortamdr.

Umarm neye iaret ettiim anlalr!

Kurn- Kermde anlatlan tm olaylar ve verilen tm misaller, hep nsann, hakikatini

hatrlayp, kendini tanyp; iinde bulunduu artlar daha iyi deerlendirmesi iindir.

Kurn- Kermin anlatm slbunda dikkat edilmesi gerekli olan ok nemli hususlardan

ncelikli olanlarndan biri de udur:

Her ey, yani semlar, arz ve ikisi arasndakiler, Allh ismiyle iaret edilenin El Esm

KURN-I KERMN ZM

10


25/766

l Hsnsyla bildirilen zelliklerinden meydana geldii iindir ki; alglanan ve alglanama-

yanlarn tm, varl ve ileviyle Allh adyla iaret edileni tespih etmektedir. Dolaysyla,

her ey ortaya koyduu ileviyle kendisini var eden El Esm zelliklerine, yani Allha

kullukhlindedir.te bu nedenledir ki, BZ tanml anlatm Kurn- Kermde sk sk gemekte; sz edilen

varln, mn boyutunu kendi Esmsyla yaratt gibi; fiillerini dahi gene Esm zellik-

leriyle yarattn her sras geldiinde vurgulamaktadr. Bu yzden de onlardan aa kan

etken fiilleri kendi stne alm olarak, BZ hviyetini vurgulamaktadr fiilin gerek fili

olarak! Yalnzca Esm zelliklerinden meydana gelmi lemler ve lemleri meydana getirmi

olan Esm mertebesine iaret amal olarak da Rabb-l lemn tanmlamas kullanlmak-

tadr.

Olay byle olunca da, ba olmayan bir ekilde var olan El Esm zellikleri ve yansmasolarak mahede edilen fiiller lemi, tm kapsam ve boyutlaryla Allh adyla iaret edilenin

kulluundan baka bir ey yapmamaktadr. Onu zikretmektedir - hatrlatmaktadr, Onun lim

ve Kudretini sergilemektedir. Allh adyla iaret edilenin, bu hakikati bildirmesi bir realite-

nin tespitinden baka bir ey deildir!

te bu yzdendir ki, oluumu, El Esmsyla aa kan oluumdan oluturan olarak, BZ

tanmlamas kullanlmaktadr.

te yandan, oluumdaki El Esm zellikleriyle yanstt anlamlarla, kendisinin, asla ve

kesinlikle kaytlanmamas, snrlanmamas; aa kardklarnn, hibir zaman hibir ekildeZTINI tanmlayamayaca gerei de, kendisinin lemlerden Gan ve de benzeri hi-

bir ey olamayaca uyarlaryla fark ettirilmektedir!

Bu da demektir ki... lemlerdeki tedbirt, El Esmsnn aa k sretleri olan herisim

ardndaki yoluyladr. ster burlar ismi altnda aa k sretleri; ister evrendeki bildiimiz -

bilemediimiz varlk sretler; ister uur, bilin sretleri; ister grnmeyen varlklar; ya da

cehennem veya cennet diye tanmlanan boyutlar, hep, kendi Esmsyla tedbirtnn

yrd oluumlardan baka bir ey deildir!

irke gelince... Allh ismiyle iaret edileni, varlklar isimlerinden ibaret olan lemlerde,yani fakta ve nefsinde (dsallkta - isellikte) Esms itibaryla gremeyenin Kurn-

Kermdeki tanmlamas irk koandr... Yani, Allh ismiyle iaret edilen dnunda olan

herhangi bir isimle iaret edilene Allh yan sra varlk vermek!

Dnunda kelimesini orijinal muhafaza ettim, nk Trkede kelime olarak karln bula-

madm. Denklik kelimesi, Ona e baka bir varln denkliinden sz eder. Oysa Allhadyla iaret edilen, kendisi dnda ikinci bir varlk olmadn vurgulad iindir ki, tapnlan-

larn denkliinden sz etmez; dnunda der. Yani Esmsyla yaratlm olann, kendi

Esm mertebesine irk koulmasndan sz eder.Buradan da anlalaca zere Zt itibaryla, irk ve tevhid kavramlarndan mnezzeh olann

bildirdii irk, Esmsyla yaratlm, varl yalnzca isimden ibaret olann, Esm

mertebesine irk = e koulmasdr! Yani, Esm hakikatinden yaratlm, aa karl-

m olann, kendisi gibi Esm hakikatinden var olmu baka birini, Esm mertebesine e

KURN-I KERMN ZM

11


26/766

dnmesi anlatlmaktadr irk tanmlamasyla. Bu yzdendir ki, ksaca irk, Allh

adyla iaret edileni anlamam olann hayalinden aa kan, dnyasndaki btlyani asl

olmayan geersiz fikirleridir.

Kfr ise inkr anlamna olarak, birimsellik bilincinin, kendisi dnda varlnda tedbir vetasarruf eden baka bir varlk olmad esasna dayal olarak olumaktadr.

Aa kan bu ilim, varln asl, hakikati ve Esm mertebesine dayal olarak realite ise de;

birimsellikte aa kt ve brnd anlam itibaryla, hakikati olan Esm mertebesindeki

snrsz zellie kayt ve snr getirmesi; ben kelimesiyle iaret ettii hviyetini bedenselliiy-

le snrlamas itibaryla, kfr kapsamnda mtalaa edilmekte; bylece de benin hakikatin-

deki snrsz zelliklerine en azndan iman noktasndan ayr dmeyi oluturmaktadr. Aa

kn bu dorultuda devam ise doal olarak kendini yalnzca beden kabullenmeyi getirmekte,

bedensel zevkler iin yaama yolunu kolaylatrmakta, sonuta da lm tadlas bir boyutdeiimi deil, toprak olup yok olmaktr, sonucuna varmaktadr.

Mnafklk, kendini beden kabulnn en aa derecesi olarak aa kmaktadr. Bu kii

hakikati inkr ettii gibi, bedenselliine kar salamak amacyla iman ehline kararak,

onlar taklit ederek, onlardan yararlanma yolunu semitir. Bir kpek, sahibinden samimi

duygularla ve sadakatle mama isterken; bir mnafk, menfaati olan kiiye samimi olmayan ve

yalnzca kar elde etme amal olarak yanar. Bunun sonucu da elbette, olayn hakikatini fark

ettiinde, telfisi olmayan sonsuz yanmadr.

man ise; bilincin, akln kullanarak, nndeki ok eitli verileri deerlendirmek suretiylegrdnn ardndaki snrszl fark edip ona alma yollarn aratrmas, bilin olan benlii-

nin bedensellik tesi bir varlk olduunu fark ve idrak etmesi sonucu o yolda mcadele verme-

si hlinin addr. Buna men kale l ilhe illAllh fekad dehale cennet = Kim L ilhe ill

Allh yaarsa, o cennete girerbuyrularak iaret edilmitir. Bir Rasl ile karlamam olan-

lar iin geerli durumdur. Bir Rasl ile karlam olanlar ise, Rasln uyard ekilde Rabbl

lemne veya Allha iman etmek aamasyla kar karyadr, Rasle iman ederek.

Rasle iman ederek diyorum, nk Rasl de grnte kendisi gibi bir bedenlidir ve grn

itibaryla kendisinden farkszdr. Tek fark, onda Hakikatin dilleniidir; ki bu da yakinengrlemeyen bir ey olduu iin, ancak iman yollu kabul edilebilir balangta.

Kurn- Kermde Allh ismiyle iaret edilene iman ise iki aamal olarak anlatlmakta-

dr. Birinci aamas dsallk yan itibaryla, yani bilincin tesindeki sonsuz snrsz zellikli

yaratcya -Esm mertebesine- imandr. Bu, iman edenlerin geneline yaygn ve sonuta cen-

net yaam olarak tanmlanan bir boyuta gemeyi oluturacak yaam biimini getirecektir aa

kardklar itibaryla. kinci aamas ise imann ze ermilere, kalp - uur sahiplerine hitap

eden; B harfi iaretiyle anlam fark ettirilmeye allandr. B harfinin iareti, benin

hakikatinin Esm zellikleri olduunu; bu zelliklerin kendisinde her an ve ebeden kaca-

n; bu yzden, her an kendisinden aa kanlarla Allh adyla iaret edileni tespih etmekte,

Ona kulluk etmekte olduunu fark etmesi; Onun hamdi olarak (bi-hamdihi) kendisinden

Hamdin aa ktn yaamas uyarsdr.

Meleklere iman, Esm mertebesinde mevcut olan zelliklerin, kuvveden fiile kmas

KURN-I KERMN ZM

12


27/766

aamasnda oluan kuvvelere iman anlatmaktadr. okluk lemi olarak tanmlanan El

Esm zellikleriyle olumu birimsel benliklerin tamam bu kuvvelerden meydana geldii

iindir ki; her eyin varlndaki st boyutu melekiyetidir... Fark, bunun olup olmamasnda

deil; bunun fark edilmesinde ya da fark edilmemesinde; en azndan bu realiteye iman edilipedilmemesindedir. Kendisini yalnzca bir bilin varlk (insans) kabul edip iman olmayann

bu hususu kavramas imknsz denecek kadar gtr!

Kitaplara-BLGye iman ise, Rasl ve Nebilerin, hakikatlerinden boyutsal bir geile

uurlarnda bulduklar, vahiy diye tanmlanan ekilde aa kan -inzl olan- Hakikat ve

Snnetullh BLGSne imandr.

Rasller, Hakikat Bilgisini, hakikatlerinden, Esm mertebesinden, melekkuvvelerle, -bi-

lin devrede olmakszn- vahiy yollu alarak uurlarnda bulan ve bunu bilin boyutunda

dillendiren -irsl olmu-, aa kmlardr.hirete yani sonsuz gelecek yaama iman, benin, vefat ederek bedensiz kalarak yok

olmayacana; lmn tadlarak, yani madde-biyolojik beden terk edildikten sonra, bs

diye tanmlanan bir oluumla ruh bedenle, grnmeyen varlklarn da iinde yer ald

boyutta yaama devam edileceine; daha sonra da yaamn eitli isimlerle tanmlanan iki farkl

ortam ve boyutta sreceine iman anlatmaktadr. B harfinin bana getirildii blmlerde

vurgulanan bilhireti eklinde tanmlanan iman ise, Benin kendi hakikatine dnk

olarak sonsuza dek geirecei aamalara (84. nikak: 19) ve yaam hllerine iaret etmektedir.

Allhtan korunun ya da Allhtan korkunun anlam ise, bu ismin msemmas bir gk-teki tanr olmamas nedeniyle u anlamadr... El Esmsyla lemleri yaratm bulunan

Allh ismiyle iaret edilen, Snnetullh diye tanmlad biimde lemlerin oluum ve

geliim srecini meydana getirmitir. Burada kesin geerli olan kanun, aa kan Esm

bileiminin, varlndaki El Hasiyb ismi zellii dolaysyladr ki, sonraki aamada nceki-

nin sonucunu yaamasdr! Ksaca, senden ne aa karsa dnce ya da fiil olarak, bir sonraki

aamalarda onun sonucunu, getirisini yaarsn; demektir bu! Bu durum da hesab annda

gren = Seriyul Hisab veya kesinlikle en iddetli ekilde yanl davrann sonucunu

yaatan = ediydl Ikab anlamna uyarlarla vurgulanmtr. te byle ileyen bir sistemde,

ok dnerek, bu artlara gre tedbir alarak yaamak, Allhtan korunmak veya korkmak

diye anlatlmtr. Allh sistem ve dzeni = Snnetullhta aa kan EL ESM

olduuna gre de, bu durum Allhtan korkma veya korunma anlamna gelmektedir!

Dolaysyladr ki, birime yaplan nankrlk Allha yaplm nankrlk olarak kiiye

sonucunu yaatmaktadr! te bu yaplann karln grme diye anlatlan ve ceza ismiyle

anlatlan olay, esasnda karlk deil, yaplann sonucunun otomatik yaanmasna iaret

etmektedir.

te insana, bu ekilde hakikatini hatrlama - zikir uyars yapan Kurn- Kerm, olay

misallerle tafsiltlandrarak, saysz benzetmeler ve temsiller anlatarak, dnmeye davetetmektedir muhataplarn.

Yer demir, gk bakr tanmlamas misali; yer kum, gk gne ortamnda dillenen Hakikat

ve Snnetullh BLGS, ne are ki, misal vermek iin, zamann ve ortamn artlar ile ve

KURN-I KERMN ZM

13


28/766

dahi o an insanlarnn anlayyla snrl olarak, ok az rnek verilebilecek objeye sahiptir!

Bu yzden de, insanlarn bildii mahdut objeye, eitli anlamlar ykleyerek, ayn isim altnda

ok farkl eylere iaret yolunu semekte; ya da ayn eyin farkl zelliklerine, farkl isimler ve

zellikleri ynnden yaklamaktadr.Mesela, sem ismiyle, ender olarakgk, uzay anlatlrken, oklukla da insann bilin

boyutuna ve bilin boyutundaki oluuma, fikirlere iaret edilmektedir. Yeryz anla-

mna gelen Arz ismi ise bu birinci anlamyla pek az kullanlp daha ziyade insan bedenine

iaret edilmektedir. Arz ismiyle iaret edilen insan bedenine ise, bazen enam - evcil

hayvan denilerek hayvans - insans zellikleri itibaryla yeme, ime, uyuma, seks, duygular

vb. iaret edilirken; maddeden - topraktan - arzdan olumu biyolojik yaps itibaryla dabbe

olarak tanmlanmakta; bazen de hakikati olan Esm bileimi itibaryla lmsz bilin varlk

olan insan, bedensellie, kendini beden kabul etmeye ekmesi sebebiyle eytan diye

dikkat ekilmektedir! Da kelimesi ise, orijinal mnsyla pek az kullanlmasna karlk,

oklukla benlik - ene - ego anlamna iaret eder. Ayrca, Arzn beden anlamyla

kullanlmas hlinde bedendeki organlardan, dalar diye sz edildiini de grmekteyiz.

Dalar yrr gider sen onlar durur grrsn iareti ise, bedendeki, akl dalar misali

bu organlarn srekli yenilenme ve deiim iinde olduunu vurgulamaktadr.

Zevc kelimesi ise deiik yerlerde deiik anlamlarla kullanlan bir baka kelimedir. ok

kullanlan anlamyla evli e gibi deerlendirilmesi yan sra, bilincin ei olup, bir sre

sonra terkedilecek beden anlamnda; hatta Vka Sresi (56) 7nci yetinde kullanld ek-

liyle ezvcen selseh ( eli deil!) ksm - cins mnsyla anlatmda yerini almaktadr.

Eer biz rneklediimiz trden birok kelimeyi, yalnzca tek bir mn ve kullanm ekliyle

kabullenirsek; o zaman elimizdeki metnin, anlalmas ok zor, tanr buyruu bir fermanname

olduu zannna kaplmamz iten bile deildir!

Oysa Kurn- Kerm, lemlerin Rabbinden vahiy yollu, yani iten da aa kan; DNi

aklayan, Esm zelliklerinin fiiller lemine hangi sistemle nasl yansd BLGsinin

inzl yollu dilleniidir. El nsan yani uur, dillenmi Kurndr! Beden boyutundaki

kendini beden sanan varln insanolarak isimlenii ise, dernundaki uuru itibaryladr.

Buna iman etmeyen bilinler ise, yalnzca bedenselliklerine dnk olarak yaadklar iin,

Kurn- Kermde onlar hayvan gibidirler belki daha aa diye tarif edilmektedirler. Yani,

sadece bedenlerindeki hayvani zellikleriyle yaamakta olmalar yznden! Kendi hakikatlerin-

deki muhteem ve muazzam zellikleri inkr ederek yalnzca bedenin, barsaklardaki nronla-

rn (ikinci beynin) drtleriyle yaamalar, onlar hayvaniyet - bedensellik yaamderekesi-

ne indirmektedir.

Rasl ve Nebilerin hikyelerinin sklkla anlatlmas konusuna gelince... Bunlar dahi hep

insanda aa kan dnsel veya bedensel yaam hatalarna kar uyar misalleri olarak yer

almaktadr ki; benzeri olaylarher devirdeki her insannbandan gemektedir zaman zamantrl ekillerde!

demin yaratlnn orijinine, Muhakkak ki Allh indnde sann oluumu demin

oluumu gibidir... (3.l-u mran: 59) uyarsyla iaret edilmektedir. Bir annenin rahminden

KURN-I KERMN ZM

14


29/766

dnyaya gelmitir bedeni itibaryla dem! Bedensel orijini itibaryla da bildiimiz biyolojik

aamalardan gemitir. Bu da eitli benzetmelerle anlatlmaktadr. Bu konuda, Esm

mnlarnn tamamn kabul ve bunun uuruna erme yoluyla da halife olduuna iaret

edilmektedir ki konunun esas nemli yan burasdr. Gerisi ayrntdr; nk sonunda toprakolacak bedenin nereden ve nasl olutuu hi nemli deildir! Sadece, onun bedensel yan

itibaryla dnyann atomik boyutundan biyolojik oluumla yaratldna, eitli benzetme veya

sembollerle deinilmektedir. Burada nemli olan biyolojik bedenin hangi aamalardan nasl

getii deil, dem diye yoktan Esm mnlaryla - zellikleriyle meydana gelmi

ceale; haleka deilhalife ismiyle iaret edilen uur varldr. in hakikatine ereme-

yenlerin, iin dedikodusu mahiyetindeki toprak olacak biyolojik bedenin oluumu tartmalary-

la mrlerini boa harcamalar ne hazindir!

blis ismiyle iaret edilen eytan vasfla tanmlanan varln ilevi ise gerekte ibret alnma-

s gereken olaydr. blis, hakikati itibaryla bir Esm bileimi yani melek kuvve olmasna

karn, kendisinde El Veliyy, El Mumin, El Hadiy gibi baz isimlerin zelliinin yeterince

aa kmamas sebebiyle; bu isimlerin de aa kt karsndaki ahseni takvim olan

varln, dernundaki bu zellikleri grememi ve bu yzden de, onu akta kendisine grnen

yapsyla deerlendirerek; onun Esm zelliklerince kendisinden stn olmasn kabullenme-

mitir. Yan sra, kendisinin Esm Hakikatinden var olduu bilgisinden hareketle, karsnda-

kinin stnln kabuln kendi hakikatini inkr noktasna getireceini zannetmi; bu yzden

de secdeden kanmtr. nk kii, kendisinde olmayan veriye sahip olan asla deerlendi-

remez!

te byle balayan olay, daha sonra dem uurun, yasak aaca yanamas, yani bedensellik

yaamnn gerekleri ile kaytlanmasna yol amtr. Buradaki olay da enteresandr. blis

kendisindeki doruya gre, demi yanla srklemitir. Sen Esm hakikatinden olumu, snr ve kayda girmeyen varlksn, dilediini yapmalsn. Yasak aaca dokunmazsan yanibedenselliinin gereini yaamazsan, snrlanmay, kayd kabul etmi ve bylece de hakikatiniinkra giderek, lmszlk boyutunu yaamaktan mahrum kalanlardan olmu olursun fikrinioluturmutur. Bylece hakikatinin snrszln yaamak uruna dem ismiyle sembolize

edilen mlhime nefs bilincindeki insan, bedensellik, emmre gayyasna derek, bedenartlaryla kaytl snrl varlk hline dnm; uur boyutundaki mahede ve yaamdan

perdelenmitir! Hakikatini unutma noktasna kadar uzanmtr! te bu noktada Hakikatin

dillenii olan hatrlatcy -zikri- getiren Rasller aa km ve insana, uur olan haki-

ki varlna iman etmesini teklif etmitir.

uur varlk olan insann, bilin sahibi bedende aa kmas itibaryla, ei (bedeni)

ile yaamaya balamas; dnya yaamnda iken uur sahibi bilin varlk olarak hakikatine

dnme mcadelesi vermesi, her eyin ba olmutur. Ksaca aklamak gerekirse...

uur, Esm mertebesi zelliklerinin bir bileim hlinde birimsellik grnmnde aa kp,kendini seyretmesi hlidir. Bilin ise genetik veriler yani kendisine ncekilerinden akagelen

veritaban yan sra, dtan ald artlanmalar veya astrolojik etkilerle olumu zellikler

btnnn addr. Bilin, aa kt beyin itibaryla kendini yalnzca beden olarak

dnr (insans) ve ona gre yaar genellikle. Bilin, akl kullanarak fikirleri deerlendire-

KURN-I KERMN ZM

15


30/766

rek yaamn srdrr. Akl ise bedenin biyolojik yapsnn getirisi altnda baskl alt iin,

ou zaman aklszca diye tanmlanan, akln ilevini tam yapamad davranlar ortaya kar.

Bu yzdendir ki, akln kendi bana Hakikati bulmas imknsza yakn zordur! nk akl du-

yularla elde ettii verilere dayal hkm verme durumundadr. te bu nedenledir ki, akla, duyud alanda kalan gereklie iman ederekyola kmas teklif edilmitir. nk iin hakikati,

madde tesi yaam boyutunda, maddeyi de kapsar ekilde yaanmaktadr.

Hz. brahim kssalaryla, yaayan insana, insann dsal veya bilince - bedene ait obje veya

zellikleri put veya tanr edinmemesi gereklilii anlatlrken; Hz.Lt olaynda kendini beden-

sellie kaptrm cinselliinin esiri olarak yaayanlarn yanl rneklenirken... Hz. Musa olay

ile, Firavunun kendini insanlarn RABB olarak alglamasnn yanl zerinde durulmakta;

kendini tanma aamasndaki hakikatini fark eden insann karsna kan muazzam tehlike

anlatlmaktadr!

Bilinte aa kan hakikat bilgisi sonucu, kiinin Hak olduunu dillendirmesi her ne kadar

mahiyeti itibaryla doruysa da; sonuta kendisini meydana getiren, sonsuz snrsz Esm

zelliklerinden yalnzca bir yansma olan bileimsel zelliktir! Aa kan her ey,

bileimsel Esm zelliidir! Dolaysyla da, mahiyeti itibaryla ne kadarHak olursa da,

varl Allhtan ise de, Rabb-l lemn yani sonsuz snrsz Esm mnlarnn kayna

ve lemlerde aa karan deildir! Aa kanlarn Rabbi konumunda olmas asla sz

konusu olamaz! te Firavun bu konuda kozal yani gfil olduu iin bana gelenleri yaam-

tr. Bu olay hakikati yaama yolcularnn bana gelen mlhime nefs bilin girdabdr!

Bunun sonucunda kii hakikate bir adm kalana kadar yaklamken, blisin deme yapm

olduu Snrlanma! Dilediini yap ki, snrsz olasn! fikrine - eytanna kaplarak nefs-i

emmreye yani bedensellik gayyasna dmesine yol aar. te bu yzden Kurn- Kerm

deiik ynleriyle, Musa - Firavun olay stnde durmutur.

Kyamet ismiyle anlatlan olay ise, oklukla bilincin lm tatmas srasnda yaanlan

olaylar eitli benzetmelerle fark ettirmeye alan bir anlatmdr. Yakn olan azap, lmdr.

nk lmle, telfisi mmkn olmayan bir yaam sonras balamaktadr. Mutlak mndaki

kyameti 1400 ksur yldr beklemektedir insanlar; oklukla, bahsedilen kyametin ve bu srete

yaanacaklarn kendi kyamet aamalar, sreci olduunu fark etmeksizin! Her insannMehdisinin, Deccalinin, sasnn olduu gereklii, bu isimlerle tanmlanan zelliklere, her

insann yaam boyunca muhatap olduu gz ard edilerek; Kyamet yalnzca Dnyann ya

da Gne Sisteminin olay olarak be insan anlay ylda olacak bir olgu olarak kabullenil-

mektedir. Evrensel boyuttaki yz milyonlarca milyarlarca yllk yaam srelerini alglayama-

yan beerin, yetitii gelimemi artlarn verileri dorultusunda her eyi kendine gre olan

zaman birimiyle deerlendirmesi ve dahi bugnden yarna her eyi sihirbaz deneiyle

oluturan tanr anlay; maalesef Kurn- Kermde anlatlan kyamet olayn da hakkyla

kavramaya engel olmaktadr.Cennet ve cehennem konusuna gelince... Kurn- Kerm ok net olarak, mesell cennetille-

tiy - CENNETN TEMSL (misal-benzetme) yollu anlatm (52.Tr: 20; 47.Muhammed: 15)

vurgulamasyla, cennet konusunda anlatlanlarn tamamyla benzetme, sembol yollu anlatmlar

olduuna iaret etmektedir. aret edilen, uurlu bilinlerin, kendilerine bahedilen Kudret

KURN-I KERMN ZM

16


31/766

ve dier baz Esm zellikleri dorultusunda dilediklerini yaayacaklar, biyolojik beden kst-

lamalarndan uzak artlar anlamak ve anlatmak gerekten imknsz bir olaydr. Bu yzden de,

Allh buyurur ki; Slih kullarm iin, hibir gzn grmedii, hibir kulan iitmedii

ve hibir akln kavramad eyler hazrladm! (Buhar, Mslim ve Trmz) uyars yapl-mtr.

Cehennem ise gerekten dehet verici bir yaam ortamdr, o boyutun bedeni itibaryla; bizim

mahedemize gre de, Gne iinde devam edecek. Bunun ayrntlarn nsan ve Srlar

isimli kitapta yazdk, 1985 ylnda. te yandan bilince dnkyan ile cehennem ise -ki Kurn

esas olarak bunun stnde durmakta- ok daha korkun bir azaptan sz etmektedir. O da udur:

nsan, varlna bahedilmi Esm mn ve zelliklerini dnya yaamnda kefedip aa

karma zelliini elde edemedii iin; dsallkla urap iselliindekileri bilemedii iin;

lmle birlikte bu ans ebeden yitirmi olduunu grerek sonsuz bir pimanla decektir. te

bu en byk cehennem yan meydana getirecektir! Dnyann cehennem yaants ise, bilin-

cin kendini bedensellikle kaytlamas ve bedensel balarla kendini bakalarna balamas, art-

lanmalar ve deer yarglar sonucu olumaktadr.

Esasen yazlacak, dikkat ekilecek daha ok ey var ama, sanrm daha fazla uzatmamam lazm!

Eer Rabb-l lemn dilerse, size de ilham kapsn aar; bylece, tm ieriiyle sizi size anlatan

canl konuan Kurn- Kermi OKUmaya balarsnz.

Ama gene de, en azndan bu bilgiler nda, ALLH LMNDEN YANSIMALARLA

KURN-I KERM ZM almamz yeniden OKUrsanz; umarm bugne kadarokuduklarnzdan ok farkl biimde onu iinizde, kendinizde hissedecek, canl olduunu,

iinizden size konutuunu fark edeceksiniz.

Bu anlayn ne kadar doru, derseniz... Bekleyelim grelim... lm ok yakn! Hakikate eren

isem Rabbimin ltfu ile krnden cizim. Eer bu almam isbetli ise; bu anlayta olmayan-

lar ne eder; bilemem! te anlayabildiim Kurn- Kerm, ite siz... Gerisi tmyle size kalm!

Artk Kurn- Kerm ile babaasnz!

Rabbimin mahede ettirdii hakikatlerin isbeti yan sra beeriyetimin kart noktalarda

olumu yanllarmdan dolay, hibir kar beklemeksizin paylatm bu almam iin, ba-lanma niyaz ederim. Baar Allhtan, kusurlarm yanllarm ise bilincimin yetersizliindendir.

Estafirullh ve Etubu ileyh.

AHMED HULS

21 Ocak 2009

North Carolina, USA

www.ahmedhulusi.org

KURN-I KERMN ZM

17


32/766


33/766

ZORUNLU BR UYARI

Arlkl olarak Hakikat ilmi ynyle aklamaya altmz Kurn- Kerm zm,

maalesef baz anlaylarda her eyin insanda balayp bittii anlayn oluturmutur.

nsann Hakikati itibaryla tm yazdklarmz elbette ki tm hakikat ehli tarafndan paylalaneylerdir.

Ne var ki...

Her ey bundan ibaret deildir.

inde yaadmz Evrende, Galaksimizde, hatta Gne Sistemimizde, be duyuya dayal

bilimin henz tespit edemedii ama artlanmasz objektif dnen beyinlerin son derece makul

grd saysz deiik trlerin varl inkr edilemez!

nsann hakikatini oluturan oluum mekanizmas-sistemi muhakkak ki dier trlerde de olabi-

lir.

Kurn- Kerme gre ise bunlar vardr!

Gerek brahim (a.s.), gerek Lut (a.s.) ve gerekse Hazreti Meryem olaylarnda Rasller

olarak tanmlanan bu tr varlklarn olaylarn defalarca gryoruz.

Ayrca Cibrl adyla iaret edilen ve melek - kuvve olarak tanmlanan varln da, beynin

rettii hayal mahsul bir varlk olmayp; alglama sistem ve kapasitemizin tesindeki bir tr

olduunu; ancak ona dair grntlerin beynin ileyi mekanizmas sonucu olarak olutuunu

rahatlkla ifade edebiliriz. Kez dier isimlerle anlan meleklerin de!

Beynin alma mekanizmasn henz kavramaya balayp dile getirdiimiz bu srete imdilik

bu konuda daha fazla konumann uygun olmayacan syleyebilirim.

unu da eklemeliyim ki, inanyorsanz samimiyet ve drstlne, bata Abdlkerm el Ciyl

ve Muhyiddini Arabolmak zere pek ok hakikat ehli zevt, bu trlerle bilemeyeceimiz bir

ekilde iletiim kurmulardr. Bunlardan baka u yet de dikkat ekicidir:

Ma kne liye min lmin Bil Meleil Ala iz yahtesmun;

Mele-i ldaki tartma hakknda ilme sahip deilim. (38.Sd: 69)

Ayrca Mele-i l diye isimlenen bir ksm varlklar ve baz ilevleri hakknda, lhiyatProfesr Hayreddin Karaman tarafndan dilimize evrilmi ah veliyyullh Dehlevnin ok

nl eseri Hccetullahil Baligada da ok enteresan aklamalar mevcuttur.

Raslullh AleyhisSelm'n Beni Refik-i lya arkada et eklindeki duas ehline byk

19


34/766

k tutar bu konuda!

Dolaysyladr ki...

Olayn yalnzca isel boyutuna kapanp, dsal - evrensel boyutundan da perdeli olmamak

gerekir dncemize gre.Bu arada 40 yl nce yazm olduumuz RUH, NSAN, CN kitabnda vurguladm gibi,

gnmzde pek ok cinn olaylarn melek ilikiler gibi pazarlanmasna kar da uyank olmak

gerekmektedir.

18 Haziran 2010

ZORUNLU BR UYARI

20


35/766

ALLH ESMSINDAKMUAZZAM, MUHTEfiEM ve MKEMMEL

ZELLKLER

(ESM L HSN)

Bismi-llh-ir Rahmn-ir Rahym... Esm syla (muazzam, muhteem mkemmel zellikle-

riyle) varlm yaratan, ismi Allh olan Rahmn Rahymdir!

Bilelim ki, isim yalnzca, dikkati o isimlenene veya o isimle isimlenmiteki bir zellie ia-

ret iin kullanlr!

sim, asla isimle iaret edileni btnyle anlatmaz ve aklamaz! Yalnzca kimlie veya bir zel-

lie iaret eder!

Belki isim, ok zellikler tayana sadece dikkati yneltmek iin kullanlr.

ncelikle u gerei ok iyi fark edelim... Allh isimleri olarak bildirilen zellikler, teler-

de bir tanrnn eitli cici - gzel isimlerimidir? Yoksa birvarlk - vcud sahibi kabul edi-

lenlerin tm zelliklerini, asllar itibaryla yokken; zll = glge varlna verilen isimden

ve aa kan zelliinden dolay, duyu ve artlanmann ayr bir varlk verdii; gerekte ise

Allh ismiyle iaret edilenin yarat zelliklerine dikkat ekmek iin midir?Bu realite fark edilip kavranldktan sonra, konunun Allh isimleri diye bilinen yanna gele-

lim.

Zikir = insana hakikatini hatrlatc olarak bildirilen Kurn- Kerm, gerekte, tmyle

Ulhiyeti anlatan El Esm l Hsnnn almdr! nsann hatrlamas istenilen, ken-

disine talim edilmi olan esme kllehadr! Yani, varln meydana getiren, bildirilen

isimlerin zelliklerinin tamam! Bunlarn bir ksm Kurn- Kermde bildirilmi, bir ksm

da Raslullh tarafndan aklanmtr. Bu yzdendir ki, asla, her ey bu doksan dokuz isimden

ibarettir, denemez! Misal verelim... Rab, Mevl, Kariyb, Hallakgibi baz isimler Kurndamevcut olmasna ramen doksan dokuz isim arasnda saylmamtr. ...Yefalu ma yuriyd

yetinde (2.Bakara: 253) bildirilen rade sfatnn (dilediini oluturma) ad olan Mriyd

ismi de gene bu isimler arasnda bildirilmemitir. Buna karn Celiyl, Vcid, Mcid gibi baz

isimler ise doksan dokuz isim iinde var olmasna karn, Kurn- Kermde gemez. te bu

21


36/766


37/766

kokusunu bile almamlardr uyars bu yzden yaplmtr. Zerre, bu mertebedeki seyre-

den, kll seyredilendir! simlerle iaret edilen kuvveler ise melek ismiyle tanmlanmtr

ki; insann dahi hakikati budur; farkndaln yaamak sreci ise Rabbinin liksna kavu-

mak diye anlatlmtr! Bunu kefettikten sonra, devamnn gelmemesi ise feci cehennemyan olarak anlatlmtr! Buras Kudret yurdudur, kn hkm buradan kar; lim

mertebesidir; akln burada geerlilii yoktur! Hikmet yurdunun btndr! Hikmet yurdunda

olup biten her ey ise aklla seyredilegelir; burada bilinler konuur! Efl lemi ise, bu boyuta

(kudret yurduna) gre, tmyle hologramik(zll - glge) vcud - varlk ve yapdr! Alglayann

alglama kapasitesine gre var olan paralel veya oklu evrenler, iindekiler ile maden, nebat,

hayvanat (insans) ve cin lemlerine ait tm tedbirt ve tasarrufmele-i l hkm ile bura-

dan aa kar! Rasller ve vrisleri veller, mele-i lnn yani Esm kuvvelerinin yery-

zndeki dilleridir! Btn bunlar dahi, hep Esm mertebesinde ilimde olup biten seyirlerdir!

nsann hakikati dahi bu anlamda melektir ve melek oluunu hatrlamaya ve gereiniyaamaya davet edilmektedir gerekte! Bu konu ok daha derin ve detayl bir konudur... Anlat-

tmz ilimden nasibi olmayan ise, farkl boyut ve mertebelerden seyri dillendiren anlatm, e-

likili bulabilir. Ne var ki, biz, 21 yanda 1966 ylnda kaleme aldmz Tecelliyt isimli ki-

tabmzda dillendirdiimiz amaz dorultudaki mahedemizi, krk be yllk srete, tahkike

dayal olarak, insanlkla paylatk kulluumuzun sonucu olarak; kimseden maddi veya manev

bir karlk beklemeden. Akladklarmz, el mal deil, Allh hibesidir! krn edetmem ise mmkn deildir! Bu nedenledir ki anlattklarmzda hibir eliki yoktur. Var san-

lyorsa bu, aradaki balantlar kurmaya yeterli veritaban olmamasndandr!Evet, mahedemiz bu realite ise...

Allh isimleri konusunu nasl anlamamz gerekir?

Bilelim ki...

Allh isimleri, bilin devrede olmakszn uurda aa kp (vahiy), daha sonra bilin

tarafndan deerlendirilmeye allan evrensel -kinat anlamnda deil, lemler iareti dorul-

tusunda- zelliklerdir.

Esm l Hsn Allhndr; o isimlerin iaret ettii zellikler, TEK ve SAMED olarakbildirilen, Allh adyla iaret edilenin, Esm mertebesine, (Kuantum Potansiyele) zamanszlk

- meknszlk boyutuna, noktaya iaret eder... Dolaysyla bu isimler ve bu isimlerin iaret

ettii anlamlar sadece Onundur; beer anlayyla kaytlanamaz!

Nitekim 23.Muminn Sresi 91. yetinde de: SubhanAllhi amma yesfun = Allh onlarn

tanmlamalarndan Subhandr (tedir)!buyurulur)! Ona isimlerin mnlaryla ynelin...

Onun Esmsnda ilhada sapanlar (irke denleri) terk edin! Yapmakta olduklarnn

karln greceklerdir. (7.Araf: 180)

El Hsny (en gzelini hakikati olarak) tasdik ederse, bylece ona en kolay kolaylatr-rz! (92.Leyl: 6-7)

Hatta ihsan hli (muhsin oluun cezas) bile El Hsnya balanyor...

hsan ehline, daha gzeli (El Hsn) ve fazlas (Rdvan) vardr... Onlarn vechlerini (yzle-

rini - uurlarn) ne kara toz zerresi (bencillik) ne de (hakikatlerinden ayr dmenin getirisi

ESM L HSN

23


38/766

olan) zillet kaplar... Onlar sonsuza dek cennet ehlidirler! (10.Ynus: 26)

Zt itibaryla benzeri olmayan; Esmsnn iaret ettii zellikleriyle yarattklaryla

kaytlanmaktan ve snrlanmaktan ber olan; Ekberiyeti ile saysz noktalardan bir nokta

olan ok boyutlu holografik tek kare resim diye aklamaya altmz Esm mertebe-sinin kesret - okluk boyutu olarak alglan olan gerekte tekil tmelfiiller lemini,

ilminde var kld zellikler ile yaratmtr.

Daha derine gitmeden toparlayalm...

Allh isimleri olarak vahiy yollu bildirilen zellikler, Dnya stnde yaayan yeryz hali-

feliinin farkndalna ermeye alan zlim ve cahil insann algladnn ok ok tesin-

de, evrensel boyutlarn tmn yoktan, zll - glge vcud olarak (hologramik) var

klan zellikler tekilliidir!

MUAZZAM, MUHTEEM, MKEMMEL zelliklerdir Esm mertebesi, tm boyutsal-l ve ire varlklaryla evrenselliin hakikati olarak!

imdi bir an, insann alglad dnyasn dnn!

Sonra da dar ereveli bak as anlamndaki kyl bakndan arnm olarak, en son bilgile-

rinizin oluturduu evrensellik anlayyla banz (baknz) kaldrp semya bir bakn

Kurn- Kerm ifadesiyle!

Duyularnzla algladklarnz, evrensel azamet, ihtiam ve mkemmeliyet yannda nedir ki?

te bu gereklik dolaysyla...Umarm...

Allh isimleri hakknda bugne kadar dnlp konuulup yazlmlarn, yalnzca vahiy

kaynakl gelen BLGnin (Kitapn), arnd kadaryla bilinlerimiz tarafndan deerlendirili-

i olduunu aklmzdan karmayarak; bu isimlerin iaret ettii zelliklerin, tm evrensellikte

geerli olduunu; tm yapda her an yepyeni anlamlar, almlar meydana getirdiini gz

nnde tutarak konuya eilebiliriz. Bu arada unu vurgulayaym ki, Ekberiyet balkl

yazmda aklamaya altklarm pekokunmam! Bahsettiimiz Esm mertebesinin zel-

liklerinin, Allh adyla iaret edilen indndeki, saysz noktalardan birnokta ve dahiHakikat-i Muhammed veya Ruh adl melek isimlerine brnerek aa kan Kuantum

Potansiyel, sonsuz-snrsz; ezeli ve ebedi olmayan Esm mertebesi zellikleri olduu gibi; ay-

rca, bu mertebenin ilminin, tm evren ire evrenler olan ok boyutlu tek kare resim diye

sz ettiimiz olduu da fark edilmemi! Bu yzdendir ki, hl,Allh, lemlerdeki tek bir tanr

olarak alglanmakta devam ediyor! Oysa tm seyir ve dillendirilenler yalnzca noktamzla

ilgilidir ki; Allh yalnzca Allhtr; Ekberdir! Subhanehu min tenzihiy!

unu da asla hatrdan karmayalm ki, yazdklarm kesinlikle olayn son noktas olmayp, bu

konuda yazlabileceklerin yalnzca mukaddimesi (giri yazs) mahiyetindedir. Bundan daha

derininin aka yazlp yaynlanmas tarafmzdan mmkn deildir. Ayrca ehlinin fark edece-

i zere, bu kadar dahi bugne kadar bu aklk, netlik ve detayla yazlmamtr. Konu ustura

srt gibi ince ve keskindir, nk okuyan kii hi farknda olmadan ya tede bir tanr kavram-

na kayabilir; ya da ok daha kts firavun misali, benliiyle - bilinciyle ve dahi hayvani yap

ESM L HSN

24


39/766

olan bedeniyle hakikati snrlama derekesine debilir!

Buraya kadarEl Esm iaretinin neye olduuna dikkat ekmeye altk.

imdi gelelim el Hsn olarak bildirilen muazzam, muhteem ve mkemmel anlam ve

zellik ihtiva eden isimlerin iaret ettii zelliklere... Elbette esfeli sfliyn olan kelimelerinelverdiince!

Burada ncelikle u hususa dikkat gerekir kanmca.

TETKLEME SSTEM

Bu isimlerin iaret ettii zellikler her noktada tmyle mevcuttur eksiksiz! Ne var ki, aa

kmas dilenen zellie gre, kimileri kimilerine baskn hle gelerek, tpk ekolayzrda ykse-

len kanallarn ne gemesi gibi, dierlerinin nne geerek oluumu meydana getirmektedir.

Ayrca belli isimlerin iaret ettii belli zellikler, doal olarak, otomatik olarak ilgili dier

isimlerin oluumlarn tetikleyerek, ak - oluumu, yeni eni meydana getirmektedirler.te bu olay, Snnetullh diye tanmlanan, evrensel Allh kanunlarnn ya da basreti kst-

l olanlarn deyiiyle doa kanunlarnn ileyi mekanizmasn anlatmaktadr. Bu husus tah-

min ve hayal edilemeyecek kadar azametli bir olaydr; ezelden ebede, tm boyutlaryla ve

alglanan tm birimleriyle her ey bu sistem iinde varln srdrr! Evrensel boyutta ve-

ya insann dnyasnda, bilincinden aa kan dnceler dhil, tm fiillerbu sisteme gre

oluur. Buna ksaca simlerin zelliklerinin ilgili ismin zelliini tetiklemesi mekanizmas

diyebiliriz. Yukarda uyardm zere, bu isimlerin zelliklerinin aa k ortam olarak

gerekte TEKil bilebildiiniz tm evrensellii dnn. O evrensellik iinde alglayannalglad her ortama ya da boyuta veya aa kan birime gre, sz ettiim tetikleme olay

geerlidir! Bu sisteme gre de -neyin neyi meydana getirecei bilinmesi nedeniyle- ezelden

ebede ne olup bitecekse Allh ilminde mevcuttur!

Bakara Sresi sonundaki (2.Bakara: 284) ...Bilinlerinizde (dndnz) ne varsa, akla-

sanz da gizleseniz de, Allh varlnzdaki Hasiyb ismi zelliiyle size onun sonularn

yaatr... uyars; 99.Zilzl Sresinin 7.yeti Kim bir zerre arlnca bir hayr yaparsa,

onu grr. ve de Hasiyb isminin iaret ettii zellik, hep bu tetikleme mekanizmasn

bize anlatmak iindir ki, aa kan bir fiil veya dncenin sonucunun yaanmamas mmkndeildir. te bu yzdendir ki, gemiimizde dndmz ya da ortaya koyduumuz kr ya

da nankrlk bbnda her fiil mutlaka sonucunu yaatmtr veya yaatacaktr! Bu konu zerin-

de derin dnlrse ok kap aar ve ok srlar fark edilir. Kader srr olarak bahsedilen

konu dahi bu mekanizma ile ilgilidir!

imdi gelelim birer iaret-yn levhas hkmndeki zel isimlerin bize gsterdiklerine:

ALLH... yle bir isimdir ki... Ulhiyete iaret eder! Ulhiyet hem H ismi ile iaret

edilen MutlakZt anlamn ierir; hem de Zat lim mertebesinde, ilmiyle ilmini seyir anla-

mnda olumu, noktalar lemlerini, her bir noktay oluturan kendine zg Esm

mertebelerine iaret eder! Zt itibaryla, eyin ayr, Esms itibaryla eyin ayn olan

Allh ismiyle iaret edilen; lemlerden aniyy ve benzeri olmayandr! Bu yzdendir ki,

eyi ve fiillerini Esmsyla yaratan Allh ismiyle iaret edilen, Kurn- Kermde BZ

ESM L HSN

25


40/766

iaretini kullanmaktadr. eyde kendisinin gayr yoktur! Bu konuda ok iyi anlalmas gere-

ken husus udur: eyden sz ettiimizde eyin zt derken onun varln oluturan Esm

mertebesinden sz ederiz. eyin zt hakknda tefekkr edilir, konuulur. Allh adyla

iaret edilenin Zt hakknda ise konumak muhaldir; yani kesinlikle olanakszdr! nkEsm zelliinden meydana gelmiin, mutlak Zt hakknda fikir yrtmesi, vahiy yollu

gelmi bilgi ile dahi olsa ki bu da olanakszdr mmkn olmaz! te bunu anlatmak sadedin-

de yolun sonu hilikte biter, denmitir!

H... HvAllhulleziy l ilhe ill H! ster vahiy yollu gelsin, ister bilin yollu zerine

eilinsin, alglanan hereyin hakikatinin dernu... ylesine ki; Ekberiyet tecellisi sonucu

nce hayeti, sonucu olarak da hilii yaatr ve bu yzden de Onun hakikatine eriile-

mez! Basretler ona ulamaz! Mutlak bilinmezlie ve kavranlmazla iaret ismidir! Nite-

kim ALLH dhil tm isimlerHya bal geer Kurnda! HU ALLHu EHAD,HUver Rahmnur Rahym, HuvelEvvelu velAhru vezZahiru vel Batn, HUvel

Aliyyl Aziym, HUves Semiyul Basyr ve Har Sresinin son yeti gibi! Bu arada

unu da bir dier okunu ekli itibaryla fark ederiz ki, isimlerin ncesindeki H ismi iare-

tiyle nce tenzih vurgulamas yaplr, sonra da sz edilen isimlerle tebihe iaret edilir. Bu da

hibir zaman gzden karlmamas gereken bir iarettir.

ER RAHMN... Allh ismiyle iaret edilenin, zerrelerin ztn Esmsyla ilminde

var klma zelliine iaret eder. Bugnk anlaya gre Kuantum Potansiyele iaret eder.

Tm yaratlmlarn kayna olan potansiyeldir. Esm mertebesinin addr! Her ey, varl-n ilim ve irade mertebesinde bu ismin iaret ettii zellikle elde eder!

Er Rahmnu alel Aristeva; Rahmn, Ara istiva etti (El Esmsyla lemleri yaratp

hkmran oldu. Kuantum Potansiyelde ilmini seyretti ilmiyle). (20.Th: 5) ve Er Rahmn;

Allemel Kurn; Halekal nsan; Allemehl beyan... (55.Rahmn: 1-4) iaretleri gerei

UURda aa kan Esmnn hakikatidir! Rahmeti, o eyi ilminde var la getirme-

sidir! Allh demi Rahmn sretinde halk etti iareti nsann, ilm sretinin Rahm-

niyet zellii yansmas zere meydana getirildiine iaret eder. Yani Esm mertebesinde bulu-

nan zellikler ile! nsann, Zt itibaryla kendini tany da Rahmniyetle ilgilidir...

Bu nedenle RAHMNa secdeyi mrikler alglayamamtr. Onlara: Rahmna secde

edin (Esm hakikatiniz indndeki yokluunuzu hissedin) denildiinde: Rahmn da ne-dir?

Bize emrettiine secde eder miyiz hi? dediler... (25.Furkan: 60) ve ...Muhakkak ki

eytan Rahmna si oldu. (19.Meryem: 44) yetleri nsann Ztnn Esm hakikatin-

den meydana getirildiine iaret eder! nsandaki Zt tecellide budur!

ER RAHIYM... Rahmndaki saysz zellikleri yoktan var klan Rahym zelliidir! Potan-

siyeldeki zelliklerin seyrini oluturma zelliidir! lem sretleri ile kendini seyir edendir!

Bilinli varlklar, hakikatlerine erdirmek suretiyle; seyretmekte ve Esms zellikleriyle yaat-

makta olann, kendisi olduu farkndalyla yaatandr. ...Ve kne bil mu miniyne Rahyma

= Hakikatine iman etmilere Rahymdir (33.Ahzb: 43). Cennet diye iaret edilen yaamn

kaynadr. Melek boyutun varln oluturandr.

EL MELK... Mlk hkmnde olan Esm mertebesinde dilediince en alarak fiiller lemi

ESM L HSN

26


41/766

sretlerinde tedbir edendir!

Her eyin melektu (Esm kuvveleri) elinde olan (tedbirtn bu mertebeden aa ktna

iaret) Subhandr... Ona rcu ettirileceksiniz. (36.Ysiyn: 83)

TekMeliktir! Orta olmaz. Bunun farkndaln yaattnn kesin ve mutlak teslimiyet dn-da bir hli olmaz! tiraz ve isyan hi kalmaz! Ar istiva diye anlatlan olayda nde gelen

zelliktir dier birka zellikle birlikte...

Semlarda ve arzda her ne varsa; Melik, Kudds, Aziyz ve Hakiym olan (diledii mn-

lar aa karmas iin onlar yaratan) Allh (ilevleriyle) tespih etmedeler! (62.Cumua:

1)

EL KUDDS... Yaratlmlarda aa kan zellik ve kavramlarla tanmlanmaktan, kaytlan-

maktan ve snrlanmaktan ber! Tm lemleri Esmsyla yoktan var klarken; onlarda aa

kan zelliklerle tanmlanp snrlanmaktan dahi berdir.ES SELM... Yaratlmlara (beden ve tabiat kaytlarndan; tehlikeden; boyutlarnn kaytla-

rndan) selmet ihsan eden, yakn hlini oluturan; iman edenlere SLMn hazmn

veren; Dars Selm (hakikatimize ait kuvvelerin tahakkuku) olan cennet boyutu hlinin

yaamn meydana getiren! Rahym isminin tetikleyerek aa kard isim - zelliktir!

Selmn kavlen min Rabbin Rahym = Rahym Rabden Selm sz ular (Selm ismi

zelliini -Rableri olan Esm hakikatlerinden aa kan yolla- yaarlar)! (36.Ysiyn: 58)

EL MUMN... Alglanann tesi olduu farkndaln oluturandr, Esm boyutu itibaryla. Bu

farkndalk, boyutumuzda iman olarak aa kar. man edenler uurlarndaki bu farkndalk-la iman ederler; dnyamzda Rasller; tm varlkta ise melekler dhil! Bu farkndalk, bilinte-

ki akln vehim esaretinden kurtulmasn salar. Vehim, kyas kullanarak muhakeme yapan akl

saptrabilirken, iman karsnda gsz ve etkisiz kalr. Mumin isminin zelliinin aa k

uurdan bilince direkt yansr; dolaysyla da vehim kuvvesi onun zerinde tasarruf edemez.

EL MHEYMN... Esm mertebesinden aa kanlar kendi sistemi iinde koruyup

srdrendir (El hafizu ver Rakiybu ala klli ey)! Ayrca, (emaneti) gzetip himaye eden, koru-

yan, emin, anlamlarna da gelir. MHEYMNin tredii kk olan el Ema-netin

Kurndaki fonksiyonel kullanl, semlarn - arzn - dalarn yklenmekten imtina ettii ve elKurnn ikizi olan el nsann yklendii eydir. Esas itibaryla Esm mertebesi ilminin RUH

adl melek olarak uuruna iaret eder. Ondan da yeryznde aa kan insana yansr bu ema-

net! Yani, Hakikatinin, Esm zellikleri olduu uurunu yaamak! Bu da Mumin ismiyle ortak

alr. RUH adl melek (kuvve) dahi, Esm mertebesinin sonsuz snrsz zelliklerine imann

kemliyle Hayy ve Kayyumdur! nk o dahi en olarak vcud sahibidir!

EL AZYZ... Kar konulmaz g sahibi olarak, dilediini uygulayan! Tm lemlerde diledii-

ni kar kacak g olmakszn yerine getiren. Bu isim Rab ismiyle paralel alan bir isimdir.

Rab zellii Aziyz zelliiyle hkmn icra eder!

EL CEBBR... Hkm zorunlu olarak uygulamada olandr. lemlerCebbrn hkm altn-

da, dilenileni uygulamak zorundadr! Uygulamama gibi bir seenekleri yoktur! Cebr, onlarn

varolu sistem ve zlerinden gelen bir ekilde aa kar ve hkmn yaatr!

ESM L HSN

27


42/766

EL MTEKEBBR... MutlakBENlik Ona aittir! Ben diyen yalnzca kendisidir! Kim ben

szyle kendisine varlk verirse; var oluunun hakikatine ait Benlii rtp, greceli benliini

ileri karrsa, bunun sonucunu, yanak suretiyle yaar! Kibriy, Onun vasfdr.

EL HLIK... Mutlak TEK yaratan! Esm zellikleriyle birimleri yokken var klan!Hlkn halkettii her bir eyin birhulku, yani yaratl amacna gre bir huyu, ahlk

(doasna gre davran) vardr... Bu nedenle tehalleku BiAhlkllh = Allh ahlk ile

(Allha) ahlklann!buyurulmutur ki bunun anlam; Allh Esmsnn zellikleriyle var

olmu olduunuzun farkndalyla ve bunun gereince yaayn demektir.

EL BR... Mikrodan makroya doru her yarattn kendine zg program ve zellikle yara-

trken, btnsellikle de uyumlu olarak onu ilevlendiren. Bedendeki tm organlarn birbiriyle

ahenkli dzeni misali!

EL MUSAVVR... Mnlar sretler hlinde aa karp, alglayanda o sretlerin alglanma

mekanizmasn oluturan.

EL AFFAR... Kudret veya hikmetin gerei olarak olumu noksanlklarn fark edip, bunlarn

sonularndan kurtulmay irade edenlere, rtleyiciliini yaatan. Balayan.

EL KAHHR... Vhid oluunun sonucunu yaatarak izaf - gresel benliklerin asla var

olmadn seyrettiren!

EL VEHHB... Dilediine karlksz ve hak etme kavram devrede olmakszn veren.

ER REZZK... Hangi boyutta veya ortamda olursa olsun aa kan birimin yaamnn deva-

m iin gereken her trl gday veren.

EL FETTAH... Birimde alm oluturan. Hakikati fark ettirip seyrettiren; bunun sonucunda

lemlerde eksik, noksan, yanl olmadn mahede ettiren. Gr veya kullanm alann ap

deerlendirme olanan meydana getiren. Fark edilemeyeni fark ettirip deerlendirten!

EL ALYM... lim zellii sebebiyle snrsz sonsuz her eyi ve her boyutu, her ynyle

Bilen!

EL KABIDZ... Tm birimleri, onlar oluturan Esmsyla hakikatleri ynnden kudret eliy-

le tutup, hkmn icra eden! e dnkl yaatan.

EL BSIT... Ap yayan. Boyutsallklar ve derin gr oluturan.

EL HFIDZ... Alaltc. Hakikatinden uzak yaam oluturucu! Evrensel boyuttaki Esfeli

sfliyni yaratc. Kesret mahedesini oluturan perdelilii meydana getiren!

ER RF... Ykselten. Bilinli birimi yatay veya dikey anlamda ykselterek hakikatini kavra-

ma veya seyir anlamnda ykselten.

EL MUZZ... Diledii birimde, izzeti oluturan zellii aa kartarak, onu dierlerine gre

deerli klan!

EL MZLL... Dilediinde zilleti zahir klan! Zelil eden... zzeti meydana getiren yaknlk

zelliklerini yaatmayarak, benlikle perdelenmenin yetersizlikleri iinde aalanmay aikr

ESM L HSN

2

Documents

Allah İlminden YANSIMALAR