"Algo diferente neste verão": a carnavalização e a viralização em gêneros audiovisuais amadores do YouTube

7/25/2019 "Algo diferente neste vero": a carnavalizao e a viralizao em gneros audiovisuais amadores do YouTube

1/13

59

e-scrita ISSN 2177-6288

V. 52014.3Rafael Costa, Jlio Arajo

e-scrita Revista do Curso de Letras da UNIABEU Nilpolis, v.5, Nmero 3, set.-dez. 2014

ALGO DIFERENTE NESSE VERO : A CARNAVALIZAO E A

VIRALIZAO EM GNEROS AUDIOVISUAIS AMADORES DO

YOUTUBE

Rafael Costa1

Jlio Csar Arajo2

RESUMO: Considerando a carnavalizao como o nascituro do romance polifnico,apresentamos uma anlise por meio da qual argumentamos que o fenmeno da viralizao noYouTubepode ser explicado luz desse conceito. Os resultados permitem a concluso de quecarnavalizar assumir o status de uma ao colaborativa, orientada pela necessidade deinterao com outrem. Desse ponto de vista, esses gneros emergentes parecem dialogar comuma tradio literria marcada pela polifonia, tal como Bakhtin percebeu em relao aDostoievski.

Palavras-chave:carnavalizao; gneros; Youtube.

SOMETHING DIFFERENT IN THIS SUMMER : THE CARNIVALIZATION AND

VIRALIZATION OF AMATEUR AUDIOVISUAL GENRES FROM YOUTUBE

ABSTRACT : Considering carnivalization as the unborn polyphonic novel, we present ananalysis in which we argue that the viral phenomenon in YouTubecan be explained in light ofthat concept. The results led to the conclusion that carnivalizing is to assume the status of acollaborative action, guided by the need to interact with others. From this point of view, thoseemerging genres seem to dialogue with a literary tradition remarked by polyphony, as Bakhtinalready saw concerning to Dostoyevsky.

Keywords:carnivalization; genres; YouTube.

1Doutorando em Lingustica pela Universidade Federal do Cear. Professor Assistente-A do Instituto de Cultura

e Arte da Universidade Federal do Cear. CE, [email protected] Ps-doutor em Estudos Lingusticos pela Universidade Federal de Minas Gerais. Professor Adjunto do

Departamento de Letras Vernculas e do Programa de Ps-Graduao em Lingustica da Universidade Federaldo [email protected]


2/13



60

INTRODUO

Todo tipo de linguagem possui um atributo fundador. Seja porque permite o

estabelecimento da comunicao num dado contexto, seja porque faculta a seus usurios o

reconhecimento de sua prpria condio humana, num plano mais amplo. Por linguagem,

entende-se aqui a assuno de todo tipo de semiose como instrumento de produo de

significados (conforme defendem KRESS, 2010; VAN LEEUWEN, 2005). Essa considerao

elementar acerca da natureza da linguagem nos encaminha para o entendimento de que, para

se constituir sujeito, o homem toma para si os atributos inerentes interveno lingustica:

falar, escrever e manejar outros sistemas significativos no necessariamente baseados na

oposio entre escrita e oralidade.

Evidentemente, nenhum indivduo est sozinho nessa empreitada, tampouco poderia

se considerar artfice isolado de atos criadores, quando se trata dos usos da linguagem. Como

bem esclarecem alguns analistas de discurso (MAINGUENEAU, 1997; AUTHIER-REVUZ,

2004), impossvel precisar, em muitos casos, a origem dos ditos, conceitos e ideias correntes

na sociedade. Eles figuram num espao difuso, inapreensvel muitas vezes, denominado de

interdiscurso: uma espcie de gatilho da prpria noo de discursividade, que serve de

condio do dizer, ou melhor, circunscreve as possibilidades desse dizer. Subjacente a essa

ideia, est a constatao de que estamos atravessados pela presena, ora bem-vinda, ora

incmoda, de uma memria precedente, manifesta consciente ou inconscientemente.

Argumentando a favor da linguagem como fato social, Ferdinand de Saussure (2006)

, reconhecidamente, o estudioso que lana as bases para uma viso mais incisiva acerca da

relao entre sujeitos e seus Outros. Contudo, ao definir, com preciso cirrgica, o sistema da

lngua como fenmeno por excelncia da nascente cincia lingustica, sob uma perspectiva

estrutural, ele acaba, de alguma maneira, limitando as potencialidades do estudo da lngua emuso, em ato. Essa dimenso tem sido reabilitada, com propriedade, por diversas disciplinas do

campo lingustico, ao longo de mais de um sculo.

No entanto, no preciso avanar tanto no tempo, em relao a 19153, para um

entendimento adequado dessa progressiva entrada em cena das condies e implicaes

socialmente partilhadas pelos sujeitos das prticas de linguagem. Basta que lancemos um

3Ano da publicao pstuma de Curso de Lingustica Geral, de Ferdinand de Saussure.


3/13



61

olhar para os anos 1920, quando o filsofo russo Mikhail Bakhtin divulgou alguns de seus

ensaios cuja importncia tem se mostrado capital para reafirmar o valor da linguagem como

espao constitudo por acordos humanos e trocas socialmente validadas.

Neste artigo, intentamos lanar um olhar para uma das formulaes de Bakhtin que,

como diversas outras, demonstra a fertilidade de um pensamento caracterizado pela aguda

percepo do dinamismo das prticas discursivas humanas. a noo de carnavalizao dos

gneros discursivos, tratada em Problemas da Potica de Dostoievski (2002 [1929]). Aqui,

ela ser entendida como pano de fundo para discutirmos aquilo que chamamos de

viralizaodos gneros, a partir de evidncias flagradas no repositrio de vdeos YouTube.

Dessa maneira, esperamos apontar a atualidade do pensamento bakhtiniano, esperando, ao

mesmo tempo, fazer justia a suas formulaes.

1 FUNDAMENTAO TERICA

A obra Problemas da Potica de Dostoievski, antes de tudo, uma leitura crtica que

Bakhtin (2002 [1929]) fez do texto literrio. Sua anlise funda uma abordagem segundo a

qual h gneros cujas bases esto sob o signo da carnavalizao. Para o filsofo russo, acarnavalizao seria um desvio de estilos que se realiza por meio da subverso de valores e

normas estabelecidos socialmente. Dessa maneira, um gnero carnavalizado opera como

amlgama entre o sagrado e o profano, rene a um s tempo o velho e o novo, distancia-se

das normas criando outras.

Segundo Bakhtin (2002 [1929]), o equilbrio da tenso entre o velho e o novo o que

caracteriza o gnero do discurso que preserva em si o que o autor chama de elementos

imorredouros ou archaicado gnero. Conforme Paulo Bezerra, ao comentar a traduo que

fez da obra Problemas da Potica de Dostoievski, a etimologia do termo archaicaprocede do

grego e quer dizer traos caractersticos e distintos dos tempos antigos(p. 106). Ao estender

esse sentido para explicar o fenmeno da carnavalizao dos gneros do discurso, Bakhtin

([1929] 2002, p. 106) defende a ideia de que, ao guardar consigo traos de seu passado, todo

gnero sempre conserva os elementos imorredouros da archaica. verdade que nele essaarchaica s se conserva graas sua permanente renovao, vale dizer, graas

atualizao. O gnero sempre e no o mesmo, sempre novo e velho ao mesmotempo. [...] Por isso, no morta a archaicaque se conserva no gnero; ela eternamente


4/13



62

viva, ou seja, uma archaicacom capacidade de renovar-se. O gnero vive do presente,mas recorda o seu passado, o seu comeo [...]. precisamente por isto que tem acapacidade de assegurar a unidade e a continuidadedesse desenvolvimento [itlicos doautor].

Para justificar que Dostoievski criou um novo tipo de romance, marcado pelacarnavalizao, Bakhtin procede a uma anlise diacrnica do gnero romanesco. Ao examinar

as pginas do Antiguidade Clssica e do Helenismo, o autor se deparou com um conjunto

muito especial de gneros que se desenvolveram nessas pocas. Ainda que se mostrassem

distintos entre si, Bakhtin considerou que esses gneros eram cognatos, pois havia aspectos

que os irmanavam entre si. A esse grupo de gneros, ele denominou campo do srio-cmico.

A prpria dinmica de seu estudo lhe imps a seguinte questo: em que consistem as

particularidades caractersticas dos gneros do srio-cmico? (BAKHTIN[1929] 2002, p.

107), o que mostra claramente que Bakhtin seguiu o critrio funcional. Subsequentemente,

disponibilizamos a Figura 1 para ilustrar nossa compreenso das palavras de Bakhtin.

Fig. 1 Os gneros do srio-cmico

Fonte: Autor (ano, p. 62)

A carnavalizao uma espcie de marca meque irmana todos os gneros que

compem essa figura, sendo, portanto, a carnavalizao um dos principais eixos

organizadores do gneros do srio-cmico. Esta caracterstica se triparte para atender


5/13



63

heterogeneidade do campo literrio que originou o gnero romanesco. Assim, o aspecto

carnavalesco, que est no topo da figura, desencadeia um movimento cclico anti-horrio que

parece determinar as caractersticas destes gneros: um novo tratamento da realidade, o qual

est baseado na fantasia livre para criar e realizar combinao e transmutao de outros

gneros e de outros estilos. Pelo que se pode inferir da leitura que fazemos de Bakhtin, todas

essas caractersticas operam em conjunto, de maneira que as separaes que faremos no

pargrafo subsequente devem servir unicamente para que se vislumbrem suas tnues e

entrelaadas fronteiras.

Em relao ao novo modo de tratar a realidade, Bakhtin ([1929] 2002, p. 108) mostra

que os gneros do srio-cmico reinterpretam os mitos, os quais so deliberadamente

atualizados. Para o autor, pela primeira vez, na literatura antiga, o objeto da representaosria (e simultaneamente cmica) dado com os contemporneos vivos e no no passado

absoluto dos mitos e lendas. Imediatamente correlata primeira, a segunda caracterstica

destacada porque ela reala a natureza da reinterpretao que esses gneros fazem das lendas

e mitos. Como informa o autor, o modo como os gneros do campo srio-cmico tratam o

mito chega a ser cnico-desmascarador4, o que representa, para a poca, uma verdadeira

reviravolta na histria da imagem literria. A terceira e ltima caracterstica a

transmutao. De acordo com Bakhtin ([1929] 2002, p. 108), os gneros do campo do srio-cmico transmutam e, por vezes, subvertem outros gneros, como cartas, manuscritos

encontrados, dilogos relatados, pardias dos gneros elevados, citaes recriadas em

pardias, etc. Em alguns deles, observa-se a fuso do discurso da prosa e do verso, inserem-se

dialetos e jarges vivos. Por conta disso, a concluso do estudioso a de que

esses gneros esto conjugados por uma profunda relao com o folclore carnavalesco.Variando de grau, todos eles esto impregnados de uma cosmoviso carnavalescaespecfica e alguns deles so variantes literrias diretas dos gneros folclrico-carnavalescos orais. A cosmoviso carnavalesca, que penetra totalmente esses gneros,determina-lhes as particularidades fundamentais... (Id., Ibid.).

No seria anacrnico olharmos para certas prticas discursivas emergentes no meio

digital, como os vdeos do YouTube, com lentes bakhtinianas. Um vdeo que postado na web

passa a ser resignificado graas capacidade carnavalizante que os usos da tecnologia

permitem. A capacidade que tem de renovar-se se d em funo da viralizao que o

4O fato de esses gneros subverterem os cnones das lendas e mitos, remete-nos, de certo modo, ao queMaingueneau (1997, p. 104) denomina de subverso. Para o linguista francs, no mecanismo da subverso [...]as condies genricas so respeitadas, mas o texto as desqualifica em sua prpria enunciao.


6/13



64

acompanha quase sempre. A cada pardia que emerge do vdeo matriz, quem o faz evoca a

archaicaprimeira da matriz a qual retomada comumente por meio de traos que recordam

aspectos composicionais, estilsticos e temticos do vdeo original.

2 METODOLOGIA

Consideramos que se apropriar de uma epistemologia bakhtiniana para o estudo de

fenmenos de linguagem requer um posicionamento metodolgico capaz de permitir

vislumbrar a potncia responsiva dos atos de discurso, a recorrncia a uma memria

discursiva e, no caso especfico de um trabalho que se prope discutir a carnavalizao de

gneros, a mobilizao criativa de seus sujeitos. Dessa maneira, uma primeira opo ocorre

no sentido de aceitarmos os preceitos da pesquisa qualitativa, naquilo que ela tem depreocupada com a descrio, com os processos subjacentes aos produtos e tambm com a

nfase nos significados (BOGDAN; BIKLEN, 1994). Tambm nos apoiamos nos preceitos da

Teoria Fundamentada (conforme Fragoso et. al, 2011), que prev a observao do campo

como procedimento de operacionalizao da pesquisa e a codificao de dados de modo a

possibilitar a emergncia de categorias e o estabelecimento de motivaes para as aes

descritas.

Demarcado esse posicionamento, assumimos como estratgia de construo de dadose anlise, inicialmente, as diretrizes bakhtinianas acerca do estudo dos gneros do discurso

(2006 [1929]), as quais consistem na considerao do tema, do estilo e da estrutura

composicional de um discurso como ndices de genericidade. Nesse sentido, tema e estilo so

discutidos com mais nfase, pois so traos que j nos permitem observar o trnsito e a

reapropriao de discursos, que, supomos, balizam a carnavalizao como fenmeno

absortivo de gneros.

A esse arcabouo, permitimo-nos somar as contribuies da semitica social

(KRESS, VAN LEEUWEN, 2006 [1996], cuja epistemologia comunga com as formulaes

bakhtinianas em diversos aspectos, como, por exemplo, a considerao da valorao social

das prticas discursivas e a importncia das interaes como constituintes dessas prticas.

Objetivamente, observamos a recorrncia de alguns atributos da metafuno interpessoal, a

partir dos quais se pode perceber como so constitudas, nos vdeos analisados, as

representaes dos participantes e eventuais presunes acerca dos interlocutores.


7/13



65

Foi luz dessa perspectiva que o corpusdesse trabalho foi constitudo. Os dados,

portanto, so quatro vdeos retirados do YouTube. Em conjunto, eles formam uma espcie de

diacronia informal do percurso de um viral5da internet, no caso, aquele surgido a partir da

publicizao de dois vdeos protagonizados pela transexual brasileira Lusa Marilac e sua

posterior retomada por outros internautas, em outros vdeos que, de algum modo, referenciam

elementos dos originais. Naqueles dois vdeos iniciais que constituem uma mesma

sequncia de aes, porm separada em dois uploads distintos Lusa apresenta, em tom

bem-humorado e descontrado, momentos de um dia seu na cidade de Madrid, na Espanha.

De feio amadora6, os vdeos tiveram, desde junho de 2010, cerca de 2,5 milhes de

exibies no repositrio de vdeos YouTube7, e tornaram Lusa uma figura notria dentre

muitos internautas e tambm em espaos da mdiaconvencional

. A escolha por esse viral

decorre de alguns fatores: a) seu frutfero desenvolvimento ao longo de um ano, o que nos

permite vislumbrar a possibilidade de analisar um ciclo de vida, abrindo portas para uma

possvel diacronia em ambiente online; b) a familiaridade dos autores, haja vista termos

acompanhado, ao longo desse ano, parte da repercusso e dos subprodutos surgidos a partir

dele; e c) a peculiaridade do jogo pardico/satrico estabelecido a partir do tema e do estilo

dos vdeos originais, que, a nosso, habilitam esse viral a ser analisado sob o prisma da

carnavalizao de gneros.

3 ANLISE DE DADOS

Essa a vista da minha casa. Do meu apartamento. Eu estou em... Espanha.

Roqueta Del Mare. ... Lindo. No ? Foi dizendo tais palavras8, que a transexual brasileira

Lusa Marilac comeou sua jornada rumo popularidade nos meios digitais (e eventualmente

fora deles) e tambm, pode-se dizer, criou mais um exemplar de produo audiovisual

amadora que tem mobilizado reinterpretaes de diversos usurios da internet, ao longo de

cerca de um ano. Ela consiste em dois vdeos (LUISA CASAa, 2010; LUISA CASAb, 2010)

5Viral refere-se ao atributo de alguns discursos, sobretudo na internet, de se propagarem de maneira intensa eem geral gil, tal qual uma endemia. Diz-se de vdeos, textos, msicas e outros arranjos semiticos que partilhamdessa capacidade. A analogia biolgica que funda essa categoria comum a outro termo comum na internet(ealgo prximo de um sinnimo para viral), meme (DAWKINS, 1976), uma unidade de sentido capaz de sereplicar, como um gene nos organismos vivos.6 Isto , aquele que se caracteriza pelo pauperismo tcnico (ausncia de domnio aparente em tcnicas deenquadramento, iluminao, edio etc.) e tambm pela abertura participao do pblico. Tais categorias soapresentadas por Felinto (2005) na caracterizao dos spoofs, ou seja, das pardias amadoras online.7 Dados obtidos a partir da contagem de visualizaes de cada um dos vdeos (que esto disponveis emhttp://youtu.be/ikzC29rV75A e http://youtu.be/M--nNVQvSzo), realizada em 25 de julho de 2011.8No vdeo intitulado luisa casa roqueta.028, disponvel em http://youtu.be/M--nNVQvSzo.


8/13



66

nos quais, com uma cmera amadora, a transexual registra momentos de um dia seu na cidade

de Madrid, Espanha. Ela mesma responsvel pelos registros que faz de si, primeiramente no

parapeito de uma sacada de um edifcio, e em seguida numa piscina, localizada nessa mesma

sacada.

Nesses vdeos, que ela diz ter feito para amigos para mostrar que no estava na

pior (LUISA CASAb, 2010) e que decidiu fazer algo diferente nesse vero (LUISA

CASAb, 2010), Lusa realiza aes como mostrar a rea circunvizinha ao prdio (onde diz

viver), tomar um drink e tambm mergulhar na piscina. Os dois vdeos, que seguem uma

sequncia de aes (o vdeo 028 o primeiro, e o 029vem em seguida), so finalizados

com um clique, da prpria Lusa, no boto da cmera fotogrfica, demarcando o fim da

gravao.

Fig. 2 Lusa Marilac em cena de um vdeo no YouTube

Fonte: YouTube

Se a carnavalizao no almeja, prioritariamente, a consecuo de efeitos

verossmeis, estando mais vinculada ao exerccio da fantasia livre, ento compreensvel que

as releituras dos vdeos originais lancem mo de artifcios que os desqualificariam como

produes crveis ou verdadeiras, mas que servem adequadamente s ambies do

discurso carnavalizado a fantasia livre, a liberdade transmutadora, e o registro que se

pretende cmico, em dada medida.

No apenas nos exemplos analisados, mas em diversos outros, o atributo at certo

ponto desmoralizador da produo audiovisual amadora emerge como trao capaz de


9/13



67

reafirmar um posicionamento que se pode considerar poltico, em alguma medida. Poltico no

sentido de demarcar um lugar de fala em que permitido subverter os efeitos de sentido

originalmente pretendidos por uma dada enunciao, em direo quilo que Bakhtin chama de

cosmoviso carnavalesca isto , sustentada pela permisso da brincadeira, da troca ou

assuno de papis, da imitao jocosa, da ressignificao transgressora de papis sociais

normatizados durante o restante do ano (quando no Carnaval).

A esse respeito, vejamos como ocorre a apario do participante representado

(aquele que de fato aparece, segundo Kress, 2010) no vdeo OSAMA MARILAC9,

protagonizado pelo humorista brasileiro Marcelo Adnet. Na figura abaixo, observamos o

humorista mimetizando sem de fato almejar uma reproduo exata a cena em que Lusa

encontra-se na piscina e relata seus planos para aquele dia de vero. Nota-se que ele ostentaelementos cnicos ausentes dos originais, tais como a toalha na cabea que passa por

turbante e a barba falsa. So elementos a concorrer para um disfarce do terrorista Osama

Bin Laden possivelmente fora de contexto, numa enunciao que se pretendesse documental

ou no nos exigisse a suspenso da descrena , mas compreensveis, numa lgica regida pela

cosmoviso carnavalesca.

A isso, acresa-se a performance corporal de Adnet, que emula os trejeitos de

Marilac, de uma maneira que no se distancia das brincadeiras carnavalescas em que homens

fantasiam serem mulheres. A Figura 3, a seguir, mostra o participante representado do vdeo

OSAMA MARILAC, o humorista Marcelo Adnet. Em termos de estrutura composicional,

embora a mise-en-scnedos originais seja evocada por meio de elementos como a piscina e

o copo de bebida ao mesmo tempo transgressora, na medida em que se permite apelar a

referncias intertextuais capazes de gerar efeitos cmicos, no caso, a aluso figura do

terrorista Osama Bin Laden, que poca do vdeo havia sido dado como morto, aps uma

operao da marinha norte-americana. Num contexto carnavalesco, o tratamento de temascomo a morte ou o terrorismo parece ignorar as fronteiras do bom ou do mau gosto, tornando

tal tipo de aluso aceitvel. Isso pode ser comprovado a partir de uma checagem rpida nas

representaes dos participantes interativos que se manifestam por meio de comentrios ao

vdeo10. Eles, em boa parte, demonstram se divertir com a imitao, por meio de sinais

grficos do internets(como as risadas simbolizadas por KKKKKKKKKKKKKK).

9Disponvel em http://youtu.be/xRjx6RlRqzc.10Tal abertura participao corrobora a caracterizao do amadorismo feita por Felinto (2005).


10/13



68

Fig. 3 Osama Marilac

Fonte: YouTube

Outro elemento irmanador da carnavalizao, no contexto dos dados observados, o

registro amadorstico, intencional ou no. No vdeo OSAMA MARILAC, ele se manifesta

em alguns ndices, tais como a manuteno de um nico plano para captao de imagens e a

interferncia, logo ao incio, de uma voz off que diz -Gravando!, deixando escapar o

bastidor da enunciao o que seria considerado uma falha tcnica num contexto de produo

audiovisual profissional.

Prosseguindo no entendimento de que as estratgias intertextuais so mais um

elemento a corroborar a orientao carnavalizada de tais tipos de enunciao, chegamos a

outro vdeo, intitulado Chica Luza Marilac (a pardia que parou tudo)11. Nesse vdeo,

possvel observar, mais uma vez, a manuteno dos elementos cnicos que demarcam a

temtica do vdeo: a piscina e um copo de bebida. O ttulo da produo, assim como o vdeo

OSAMA MARILAC, nos ancora referncia prvia dos vdeos originais, a partir da meno

ao sobrenome Marilac. O participante representado tambm um homem que se utiliza de

trejeitos femininos surge dentro de uma piscina plstica, de tamanho reduzido, e ali recita um

texto, adaptado de um dos vdeos originais de Lusa Marilac, no qual fala que decidiu ficar em

casa, na sua piscina, curtindo esse vero maravilhoso da Bahia, aqui em Salvador, na boca

do rio. O deslocamento espacial, propositalmente anunciado, um trao que, como j

destacado, orienta-se pela lgica de que a mimetizao, em contexto carnavalesco, pautada

na fantasia livre, isto , na flexibilidade para a insero de elementos estilsticos e

composicionais ausentes de um enunciado original.

11Disponvel em http://youtu.be/oWhJZxiRXVI.


11/13



69

Na releitura da fala de Marilac, notam-se comutaes de expresses e vocbulos,

reforando esse entendimento da existncia de um espao (re)criador no ato de parodiar, mas

que no descaracterizam por completo a estrutura composicional ainda mais levando-se em

conta que elementos salientes do original, como a piscina, so mantidos, ainda que com

adaptaes.

Mais uma vez, a execuo pode ser considerada amadora: a iluminao varivel, a

captao ocorre em um nico plano, a caracterizao do participante representado

incompleta e desleixada. Assim, a pardia no almeja ocupar um lugar mais profissional que

os originais; ela assim o faz, em nossa opinio, como uma estratgia de comunicabilidade

anloga quela utilizada pelos originais, provavelmente como uma pista para que os

espectadores-usurios possam dar-se conta da relao que os irmana.

A inclinao cnico-desmascaradora de que fala Bakhtin, ao buscar balizar a

compreenso da carnavalizao, evidencia-se a partir da adeso a um tema comum por parte

dos vdeos, qual seja, uma recriao da mise-en-scneretratada por Lusa Marilac, e tambm

pelos traos de estilo e estrutura que os permeiam, concorrendo para satirizar a situao e/ou a

personagem originais. So exemplos daquilo que Maingueneau (1997) chamaria de

subverso, isto , um certo respeito s condies genricas, mas que so desqualificadas na

enunciao.

Mais do que isso, porm, o posicionamento cnico-desmascarador pode ser atribudo

percepo que os espectadores-usurios do YouTube desenvolveram acerca dos vdeos

originais. Se observarmos os comentrios feitos por alguns participantes interativos a esses

vdeos, veremos que l j se esboa uma postura jocosa, e em alguns casos assumidamente

agressiva (lembrando-nos que o humor faz tnue fronteira com o que considerado ofensa ou

mau gosto), em relao ao que mostrado. So recorrentes comentrios sobre o uso

incorreto do portugus por parte de Lusa Marilac (bons drink), sua aparncia tocando em

questes sobre a visibilidade de minorias como os transexuais e seus modos de se portar, ao

longo do vdeo, j sugerem, numa construo colaborativa, aquele posicionamento

transgressivo. Exemplos disso so os seguintes comentrios:

Isso mesmo, aproveita traveco. Aproveita enquanto os donos da casa foram aoshopping. S espero que vc j tenha limpado a casa.

Corre!! A Patroa Chegou!!!

Bom, agora vou tomar meus bons drink...rsrssss Porran!


12/13



70

Os vdeos-pardia, de alguma maneira, juntam-se a esses comentrios, por

partilharem semelhante vis desconstrutor. Fazem isso, contudo, valendo-se de uma mimese

da mise-en-scneoriginal, permitindo que a ingressem outros elementos que concorrem paraa carnavalizao, como a comutao de objetos de cena e de trechos do discurso falado, de

forma a criar efeitos de sentido absurdos ou cmicos.

CONCLUSO

A anlise aqui esboada nos encaminha, assim, para o entendimento de que o tema

dos vdeos concorre para irman-los num fluxo absolutamente carnavalizado. No entanto, a

carnavalizao ocorre justamente pelos traos de estilo e composio exibidos pelos vdeos-

pardia esses sim, capazes de iluminar e sugerir aspectos cmicos das produes originais.

So adaptaes da estrutura composicional mudana do texto original, incluso de

elementos cnicos e referncias de outras esferas discursivas alm da individualizao

proporcionada pelaperformancedo principal participante representado em cada vdeo.

Mesmo levando-se em conta os percalos de transpor uma reflexo forjada no

contexto da obra literria de Dostoievski para gneros emergentes da internet, acreditamos

que a carnavalizao pode nos servir como uma lente pela qual se pode olhar agrupamentos

de gneros que partilham do amadorismo e de valores associveis a uma cosmoviso

carnavalesca (como o humor e a transgresso). Carnavalizar nos parece, nesse contexto,

assumir o status de uma ao coletiva, colaborativa, orientada pela necessidade de interao

com outrem12. E, desse ponto de vista, esses gneros emergentes parecem dialogar com uma

tradio literria marcada pela polifonia, tal como Bakhtin percebeu em relao a

Dostoievski.

12A esse respeito, ver Adami (2009) e seu trabalho de levantamento dos vdeos-resposta produzidos por usuriosdo YouTube.


13/13



71

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ADAMI, E. Video-Interaction on YouTube: Contemporary changes in semiosis andcommunication. Tese (Doutorado em Anglofonia) Departamento de Anglistica,Germanistica e Slavistica della Universit Degli Studi di Verona, Verona, 2009.

AUTOR. Ttulo do trabalho. Instituio, ano.

AUTHIER-REVUZ, J. Entre a transparncia e a opacidade: um estudo enunciativo dosentido. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004.

BAKHTIN. M. Problemas da potica de Dostoievski. 3 ed. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 2002.

BOGDAN, R. C.; BIKLEN, S. K. Investigao qualitativa em educao: uma introduo teoria e aos mtodos. Trad. Maria Joo Alvareza, Sara Bahia dos Santos e Telmo MourinhoBaptista. Portugal: Porto Editora, 1994.

CHICA LUZA Marilac (a pardia que parou tudo). 1 vdeo (1 minuto e 36 segundos), son.,color. Disponvel em . Acesso em 10 out. 2014.

DAWKINS, Richard. O gene egosta. Belo Horizonte: Companhia das Letras, [1976] 2007.

FELINTO, Erick.A religio das mquinas: ensaios sobre o imaginrio da cibercultura. PortoAlegre: Sulina, 2005.

FRAGOSO, S.; RECUERO, R.; AMARAL, A. Mtodos de pesquisa para internet. PortoAlegre: Sulina, 2011.

KRESS, G. Multimodality A social semiotic approach to contemporary communication.Londres: Nova Iorque: Routledge, 2010.

______; VAN LEEUWEN, T. Reading Images. The Grammar of Visual Design. Londres,Nova Iorque: Routledge, 1996.

LUSA CASA roqueta.028. 1 vdeo (1 minuto e 11 segundos), son., color. Disponvel em. Acesso em 10 out. 2014.

LUSA CASA roqueta.029. 1 vdeo (1 minuto), son., color. Disponvel em. Acesso em 10 out. 2014.

MAINGUENEAU, D.Novas tendncias em anlise do discurso. Campinas: Pontes, 1997.

OSAMA MARILAC. 1 vdeo (49 segundos), son., color. Disponvel em. Acesso em 10 out. 2014.

SAUSURRE, Ferdinand de. Curso de Lingustica Geral. So Paulo: Cultrix, 2006.

VAN LEEUWEN, T.Introducing Social Semiotics. Londres, Nova Iorque: Routledge, 2005.

Recebido em 21/10/2014.

Aceito em 21/11/2014.

Documents

"Algo diferente neste verão": a carnavalização e a viralização em gêneros audiovisuais amadores do YouTube