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fonoviso

08. Fonoviso

1. E? _ ¡ _ ( _ # _ *_ ¥ nos adentrarán al maravilloso mundo de lasletras. Las primeras comunidades empiezan a diferenciarse entreellas cuando aceptan una tecnología que utiliza letras, unas pararepresentar ideas (tribus) y otras para representar simples sonidos(civilizaciones). A través de los sistemas logográficos, ideográficoso jeroglíficos, las comunidades se convierten en tribus, ya quese basan en un mundo resonante de relaciones simultáneas delespacio oral y acústico. Al contrario, otras comunidades con elsigno sin sentido asociado al sonido sin sentido, hemos construidola forma y el sentido del hombre occidental.2. CLos rostros pretenden conversar con el rostro que tienen a sulado más próximo, con un objeto no benévolo, su proximidadnunca les marcó una verdadera amistad. Lejos de prestarse ayudase convidan a la ruina, a la mutilación o a la muerte. Por más quepretendieran atravesar continentes y continentes, no llegabannunca a una orilla, porque océanos y lagos y ríos yacían quiénsabe donde bajo tierra. Sienten profundamente la falta deatmósfera. Entre tanta falta de comunicación indispensable, secomprende que la falta de atmósfera era un problema menor. Elesfuerzo de respiración tenía un único inconveniente, la dificultadde emitir sonido mediante sus cuerdas vocales.Que intercambio gráfico han mantenido? Una conversa logográfica,ideográfica o jeroglífica (dibujos sencillos para representar objetos,ideas) por un lado o una conversa mediante escritura fonética(sonidos representados por símbolos) por el otro.3. LEs una conversación escrita fonética, a cada letra-palabra lecorresponde un objeto. Esta es la otra opción en la que el rostrodeberá adaptarse a un medio “occidentalizado”, rodeado por unatecnología visual, abstracta y explícita, de tiempo uniforme yespacio contínuo, en los que la “causa” es eficiente y trascendente,y en los que las cosas se mueven y ocurren, por orden sucesivo,en planos únicos. El rostro ha sido zambullido a la cultura de lavista, relativamente neutro y frío.Es una conversación escrita logográfica, a cada signo-imagen le

corresponde un objeto. Esta es la opción en la que se encuentranlas sociedades que viven en el mundo implícito y mágico de laresonante palabra hablada, en un mundo de sonidos, un mundocargado de significado directo y personal para el hombre queescucha, un mundo hiperestésico y caliente. El rostro ha sidoseducido y abducido por la cultura oral.4. DEl rostro de cultura visual aparece a los ojos del rostro de culturaoral como un tipo extraño.Sobre lo sucedido en las conversas entre los rostros podemosdejar de hacer nuevas apuestas y esperar tranquilamente aobservar como nuestras previsiones se cumplen. Pero la pasióndel juego nos lleva, de cada acontecimiento posible, a prever laserie interminable de acontecimientos que de ellas se derivaban,hasta los más marginales y aleatorios.

Fonoviso es el octavo libro de la colección Alear v_shots y está formado

por dos partes indisociables, por un lado aparece un texto fragmentado

y por otro lado unas ilustraciones que interpretan este mismo texto.

Cada texto coincide con una de las nueve partes que conforman el

reactivo reactivo Alear v_cd y funciona como introducción a las 12

páginas ilustradas siguientes. En estas cortas introducciones textuales

se podrán identificar pasajes, frases, expresiones o simplemente

sensaciones de otros autores de nuestra cultura contemporánea. Utilizo

y transformo fragmentos seleccionados de obras de autores como Italo

Calvino, Julio Cortazar, G. García Marquez, John Cage, Joan

Fontcuberta, Bioy Casares, Frank J. Tipler, Samuel Becket, Joan

Perucho, Lou Reed y J. L. Borges.

Quien busque una lógica entre los autores mencionados no la encontrará

de una forma evidente. El impulso azaroso hacia los libros que disponía

en mi biblioteca era el sistema que determinaba la construcción

desordenada de todo el texto. Mi interés se centró en cómo utilizando

fragmentos de otros y manipulándolos podía crear mi propia historia

y dirigirla hacia mi propio interés, a modo de mashup.