e --- lolog !o7uo1a1 g luoqly lV

JBIES lBquphlUBP

lupqtv IV qrlIE{S

g --- I"t"S !oyuo111 g luolly lV

uelsl nInE llqrouad

JtrIES lBquphlUBP

IuEqIV Iv rIrlIB,{S

IIIIIBS lu!,unlal Inpq$ n'rlulr

JudulAsli : Al Manhaj As-Salafi 'inda Nashiruddin AlAlbani

Penyusun: Amru AbdulMun'im Salim

Edisi Indonesia:

Syaikh A| Albani dan Manhqj Salaf

Penerjemah: Ahmad Yuswaji, Lc.

Editor : Edy Susanto Fr, Lc

Cover: Media Grafika

Cetakan: Pertama, Oktober 2003

Penerbit:NAJUI PRDSS

Alamat: Jl. Kampung Melayu Kecil III/15 Jak-Sel 12840Telp: (02 I ) 8309105 / 83 I l 5 I 0

Fax: (021) 8299685E-Mail : pustaka_azzam@telkom.net

6 --- AI AlL"ni O Manlt"i S"l"f

http://kampungsunnah.wordpress.com

L --- l"l"S !oyuo14 p] luollv lV

tg""""""' """" ese/ylap 6uero rnsnduaur qeFsel^I -

tg""""""""'Jelq,l urelep ,rtuef ptlseur uelereAsuad qepselll -

t9""""""' leleqs urpPp re66uo; 6ue6 ueteled qe1ese61 -

29""""""' lerne {nseural eqed -

29"""" " " " uzeHnuqJrqrsrlafueyl Iueqlv IV q{l€,tS lenquohtr 3ue,{ qeluse6l qoluo3

0g " " " " " " " " " " " " "' qu,t r.4qetlz ueurequued:o g IEplI lueqlv IV q>llsrs

09 """"""' Iueqlv V Wtlp6s epeday ue$eIaUC 6ue6 qe6uqPqz ue{npf

6V"""""'" """'lul qeleseN tuelep Iueqlv H qille6s ueDueralsnralay

6V """""""' :Iul qoluo3 qefsubeun6lgV """""""' :tul qoluoJ qe,{sebeun61

W " lulqepsel4l tuslep lueqlv IV tp1l€,(S ledepuag depuq:el qefsebuun4l

t? "" tuqer{us r€s}V ue8uap qeflnq:eg urelep Iuuqlv IV tfile{S fuquu6l0t """""""""""' sulV rp tedupue4 unq (ue4snlstpueyq) qu,(subeun61gt""" ""' leqeqes ered rpslv ue6uap qettnqrag IUeqM IV t{{lp6sgt" ' " ' ' 'elplraq rleqeqreg lv r.uPLUl

9 t " " " ' " ' ' e l e { raqpeuqv tue l 'U l

tt " "" "" ' :elelraq tueqlv H ql leds

62 """' o(uuo4lsostpararu lnun apopw uop',qDuuns-syuDp uD1n} W dopoqtal uatsrsuooy uvp t$116ua14

1 cllsultd

82""""" HV,TAIJVTVS HVMXVO dISNIUd-dISNrUd

6I """"" iqvvtuDf' nolV [ot1uo1,41 lnsD'ural qo66{opggI """""' ttoltlq uop Dst qDg utnpP qo66{npg ungta6ua4

1I """"" luDglv w tttllD.is lunuaw [olos [nquo14

ISIUVJ*M

- Pekerjaan rumah bagi seorang istr i . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54- Bersefubuh dengan perempuan yang sedang haid; sengaja,

atau jahi l , atau t idak tahu . . . . . . . . . . . . . . .54- Hukum 'azl (bersetubuh dengan mengeluarkan air mani di

l u a r k e m a l u a n ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S 5- Mendengarkan alat-alat musik . . . . . . . .55

Kritikan tcrhadap Ahlu Zhahir Tidak Berlaku untuk SvaikhA l A l b a n i . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 6orang terdahulu yang dinisbatkan kepada Zhahiriyah dengan dusta. 5g

Syaikh Al Albani Seorang Muhaddits dan Fakih . . . . . . . . . . .5gImam Ahmad bin Hambal Dituduh dengan Tuduhan yang Sama ..61

PRINSIP IISoikh Al Albani dan Sikapnya Terhadap Bid'ah.. . . . . . . . . . .62

Haramnya B id 'ah Syar ' i yyah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62Tcrlatuhnya Seorang Muslim ke Dalam Bid'ah Tidak -SecaraOtornat is- Menjadikannya Mubtadi ' . . . . . . . . . . . 63

Bid'ah Hasanah (Baik) Menurut Syaikh Al Albani . . . . . . .65Kaidah-kaidah I lmiah Untuk Mengetahui Bid'ah . . . . . . . . . . . j0

Bid'ah dalam Hukum dan Bid'ah dalam Akidah . . . . . . . . . .72Sya ikh A lA lban i berka ta : . . . . . . . . . . . . . . . . . .73

Munaqasyah Tcrhadap Syaikh dalam Masalah Ini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . j7Kaidah-kaidah Memboikot Ahli Mid'ah ..... g4

Shalat dan Si latunahim kepada Ahlul Bid'ah . . . . . . . . . . . . . . .97Hukum Memuj iAh lu l B id 'ah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93

Ka idah Pcnt ing Menurur Sya ikh A l A lban i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94PRINSIP TIITauhid .... gs

Apakah Tauh id? Apa Macam-macamnya?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95Masalah Yang Berkaitan Dengan Keimanan (Tauhid)Terhadap Nama-Nama Dan Sifat Allah ......97

Bantahan Syaikh Al Albani Terhadap Ucapan Orang-orangKlralaf dalam Masalah Sifat Al lah . . . . . . . . . . . . . .97Bantahan Syaikh Al Albani rerhadap Kaidah yang \,IenolakHadits-hadits Ahad dalam Masalah Akidah . . . . . . . . . . . . . . . . . 100Dalil-dalil yang Menunjukkan Wajibnya Berhujjah densanHadits Ahad dalam Masalah Akidah ........ 102Contoh Pent ing yang Menunjukkan Kebat i lan Kardah Ini . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Ayat Dan Hadits Tentang Sifat (Allah) Serta Sikap SyaikhAlAlbani Terhadap Hal Itu ...109

Hakikat Nash-nash Tentang Asma' *ash-Shit i r . . . . . . . . . l l0Kaidah Salaf iyah dalam Menetapkan Sifa: . \ l lah . . . . . . . . . I l0

8 --- Al AlLani O Manhai S"l"f

6 --- I"fS loyuotrn1 I luollv lV

ggt """"""' qu,{,{rul4ug te,(v Suetual Jcslu-reslv

/gI"""""' :lnluaq rebeqas eduereqefua6ggl """""' uPlunrnl I/Y\S qelH 6ue6 ute1a5 uebuap un{nqrag

Igl """""'rul qulesur^{ tuplep lueqlv lV rp{l€^S dupeqrel qe,{sebuun61

0gI """"' ' " aueurl e6ueurnduraS 1ere65 nely

aueurl e6uqeg leredS Inseural uelenqrad puy qeledygtl """"" ' "":6uquad qplpseur-t{ppsehl

t2 I . . . . . . . . . . . . qe1 [n61

re6eqas lJpI lppu lepqs uolp66uruau 6ue6 6uero emqeq

ledepuad.raq 6ue6 6uero epedal upqnprq depeqral ueqe/Y\ef

'Lr" " " " " " " " " " lu l qeFseur

tuelep peuqv tuetul ledepuad tqtstla6uau nellaq ed\qeq'qeqlqleg nuql epeda{ ue$eqslutp 6ue6 ede sele ueqe/Y1er

ILI"""""''nlnqepral ue6uepued tqrstla6uau pepesnl4l epeda>1peuqv ruetul qelpstl emqeq ueele6u:ad sele ueqemel

0rI "" " """' nlnqepral6ue6ledepuad tqtstladuau {llehtr LueLuluep r,rye6g tuetul ueele4rad Pnlqeq ueele6uad ueqemef

t9I"""""" "" :e6t1a>1 sltpeH

69I """ " ' "" ' :enpal sl lpeH

tgl """"" ' :euePad qlPeH

tSl """""'Iul qeleset\ tuelup lueqtv IV rp{l€,{S depeqral qe,{subeun61

09I """ ' ' """ ]eleqs ue>11e66urua61 6ue6 6uerg Lun{nH

t1 """"""' :Iul qelese6 qe,{sebuunyq

9tI "" ""' 1>lnluaB) L{eInqS s}tppH LuPIep lueqlv V q>11pds qeqzpel^l

I tI """""'IuI qul€sel I tuul€p lueqlv IV q{lefs dupuq:e1 qu,{sebeun61

6ZI """' ""' €IunC Ip t{Bllvleqrleli{

i11VS ppruueqnl/{ Iq€N qeles€l4 tu€l€p lueqlv lV q>1l€{S qeqzpel4lgZI """"""' e,{51-r1e3r,{ueyr1

ueSuep epeqreg ele,eJ qq€U uep ue;eqe8ua4 uep uede4Sun8ua4

9Zl """""' IuI qelesel Luelep lueqlv IV qIIe,{S depeq-ro1qe,{subeun4gZI """ ' "" ' """" elueln ue?ue1e;1

rrep e1e,(p ue8uap rrle^a4.elnl^I €rpJes qs€u-qseN epy 4uprl SuefqBpDIV qeleseplq uur8eqag ueldeleueyq tu?lep Iu?qN IV lppe,{5 pequfl

ZT,l """"""' 'qlq€qs IIlep-lII€C ue>1nFeueyr18ue,t

qeuuns-snlqv uep sllp€H Inlqv €ur€ln uet3eqag qe16 uu>1de1a1tq8ue.( quprly er€{rad uer8eqag ululep lueqlY 1y qrye,{5 de>1tg

ul """""" ' " lnqasroJ

IEH tuelep IUeqlV IV tp{ls,{S de45 egas (urq ueqeue6l);n>1e,te;de>1l g uelnlreuelll 3ue,{ urel:ed urel?p uPIcuIJed ueq?qruuJ

SII """""" ' ""qellvepudalu€{repueslquepuu8ue:n1e;1ue4qnlunueyq efiutqeqTSue,( 1e3r5 depeqrel lwqlv 1y q1te,{5 de45

gll ""' rul lees Suero-8uurg uerSuqeS q€pHV depeq-re1wile,{s ue1e8uFa4

Pembahasan Tentang Al Istihlal Al Qalbi (menghalalkan dengan hati).... 189PRINSIP ryNlenuntut I Imu Bermanfaat.. . . . . . . . . . . .190

Ajakan Kepada F ik ih (memahami ) Da l i l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191Tidak Berlebih-lehihan dalam Menuntut Dalil Ketika Bertanya ..... 191Hukum Mempelajari Ilmu Pelengkap dan Menghafal Al Qur'an .........192Kitab-kitab yang Dianjurkan Syaikh Kepada Penunhrt llmuPemula Untuk Dipelajar i . . . . . . . . .193

PBINSIP YAt-Tashifiuydh dan At-Tarbiyah .......195

Al Wala' wal Bara'dan Kesatuan Akidah ..................208Kita bekerja sama dalam halyang kita sepakati dan kitasaling memaafkan dalam halyang kita perselisihkan. .........270

PEINSIP VINlencapakkan Fanatik Golongan dan Fanatik lvladzhab ...214

Mencampakkan Fanat ik Go longan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 I4Munaqasyah Masa lah In i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .215Munaqasyah Fatwa yang Telah Lalu dan Penjelasan TentangPcringatan yang Ada Di Dalamnya.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220

Madzhab Salaf dalam Interaki dengan Penguasa ......22IDal i l -dal i l dar i Sunnah . . . . . . . . . . . . . .223Dalil-dalil tentang wajibnya taat kepada penguasa, meskipun terjadikezhal iman dan kesewenang-wenangan dari mereka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225Penjelasan Bahwa Ketaatan Itu Tidak Boleh Dalam Hal Kemaksiatan .....'Db

DalilTentang Ketaatan Terhadap Setiap Penguasa KaumMuslim yang Baik dan yang Jahat lldak Boleh Memberonbk abuMenimbulkan Perselisihan dengan Ropaganda abu Intelijen .................27

Dal i lnya: . . . . . .227Mengikuti Penguasa dalam Urusan Puasa dan Berbuka .................229Perintah Taat Kepada Seluruh Penguasa Hukumnya Wajib ............230Negara Is lam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .230Larangan Mencela dan Menghina Penguasa . . . . . . . . . . . . . . . .231Berdoa Kebaikan dan Kebahagiaan Untuk Penguasa ..................... 232Nasihat Untuk Penguasa .......232Memberi Semangat dan Ancaman dengan Allah dan Hari Akhir ....234Haramnya Mengekspos Cela dan Cacat Pen-euasa .....234Menegakkan Hukum Had (pidana) dan Sangsi Kepada Orang-orangyang Berdosa Adalah Wewenang Para Pen_quasa.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .234

Mencampakkan Fanat ik Madzhab dan Kejum udan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .235Nashihat Penting Untuk Para Da'i........... .....243

10 --- Al Alb""; O Manhai S"l"f

I I --- f"t"S loyuoytg I luo1ly lV

( t :(U) .eesrN-uv'sO),,'nuD4 pomo6uaut uopo6o[uaut nlDps qo11y o6uqn66unsag' uttqounlDfs uodunqnq (qopnqyad)uoe'utDI Du,rDs ntDs olwuaw Furlos nuD4o6S1-outou (uo4oun6ndwaw)uofiuap 6uod qo11y opoda4 qopm4oqaq uo1 '4o6uoq 6uod uonduataduDp qof4q uo44orq6uoquta6uaut qo11y o1uonpa4opodttop uop 'o6urt1st

uo4oldlcuatu qo11y ofuopodytop uop 'n1os 6uo6 tttP lrDP nLuo4 uo4oldlcuautqop| 6uo6 nu-uoqnl opoda4 qolDm4ouaq'olsnuout uotlo\as nH,,

'ueuuuaqlfl\s qefiv

( ZOf : (S) upertul, IpV'sO/ ..',rt\snLlt uDopDalurDIDp tJonral uDu nuo\ Iol-tJo4r qopoduof uop oct\ol odruouaq-nuaqasuoduap qopy opoda4 qolom\olraq' uouuaq 6uod 6uoto-6uoto roS7,,

'ueuuruaq Ims qefiv'eAN

-equeq uep uesrqn qPPpP A VS pPluuleqnN p/tlqeq Is-}{esaq n{e uep qPl-[V uplas qequasrp {eqraq 6ue61ezq PPe Ie} emqeq Is{e$aq n{V

'e6uepeda>1 4ntunlad uaquaul estq Sued epe

rleprl e6ecslu qellv qalo ue4esastp edersbuercq uep 'e6uuo1lesa6uau

esrq 6ue6 epp lel e6ecstu 'qellv qalo >1ntun1ad uaqtp edets6uereg

rue{ ue}pnqrad uo1a1a[a1 pep eyas ltue{ emtf-emtf ueleqefa>1 uepe6p-epeda>1 Dunpurpaq uep'e651-ueundrue uoqotuatu'e651-uebuoloyadpluruatu 'e651-6unfue6uau PsPqupuas elll 'qe[V r6eq rfnd ep6ag

INVSIV TV II}ITVIS INUNNSId{VIVS TVIINVIC

AllahSWT berfirman,

" H ai or ang- or ang y ang b eriman, b ertakw al ah kamu kepada Al lahdan katakanlah perkataan yang benar. Niscoyo A//o h memperbaiki bagimuamalan-amalanmu dan mengampuni bagimu doso-dosom u. Barangsiapamenaati Allah dan Rosu/-Nyo, moko sesungguhnyo ia telah mendapatkemenangan y ong besar. " ( Qs. Al Ahzaab (33 ) : 70- 7 1 )

Perkataan yang paling benar adalah kitabullah dan petunjuk yangbaik adalah petunjuk Nabi SAW.

Seburuk-buruk perkara adalah yang baru dan diada-adakan, setiapperkara yang baru adalah bid'ah, setiap bid'ah adalah sesat, dan setiapkesesatan adanya dalam neraka.

Syaikh Al Imam Al Allamah, muhaddits masa kini, pengawalSunnah, dan ulama so/o/ (ulama yang mengikuti manhaj para sahabatNabi SAW tabi'in dan atba'ut tabi'in) yang masih tersisa.

Muhammad Nashiruddin Al Albani -semoga Allah merahmatinya-termasuksalah seorang imam dakwah salafiyyah pada masa kini, pemukapara da'i yang membasmi taqlid, berpegang teguh kepada dalil, dan sangattegas dalam membela Sunnah dan pengikutnya. Beliau adalah orang yangbersemangat dalam mendakwahkan akidah Salafush-Shalih secara glo-bal dan terperinci, baik yang menyangkuttauhid uluhiyyah secara khususmaupun tauhid rububiyah, atau juga menyangkut tauhid asma was-shit'at,atau dalam menetapkan perkara-perkara gaib dan kejadian diakhirat,serta semua masalah yang menjadi akidah Ahlus-Sunnah walJama'ahpada setiap zaman dan tempat.

Jika ada yang menyangka bahwa beliau berhak untuk menyandanggelar mujaddid (pembaharu) pada zaman ini dan sebagai orang yangmenghidupkan Sunnah pada masanya, maka pastilah sangkaannya benar.Beliau tidak jauh dari sifat-sifat tersebut.

Beliau -semogaAllah merahmatinya- memang memiliki lautan ilmu,semangat keagamaan, ketegasan dalam memegang Sunnah -yang

konsisten dengan dsor- mempunyai kredibilitas yang sempuma dalam ilmusyariah, dan penuh hikmah dalam berdakwah dijalan Allah. Semua halihr diakui oleh orang-orang yang menyelisihinya maupun yang sefaham.

Demi Allah, ketiadaan beliau merupakan bencana yang besar (bagipara penuntut ilmu secara khusus dan bagi kaum muslim secara umum)dan praha yang menyeramkan. Namun ihr semua adalah kepuhrsan-Nyadan segalasesuatu ditentukan oleh Allah.

L2 --- AI AIb""; €s Manhaj S"l"f

EI --- l"t"S loyuolay I luo1lv lV

'utnD4 nlDnsas dopoqtay ruiluopuaqal Uo4-llo4as qoluo8uo[ uoq 'ypo

uoduap stlos rpofuau' LpilV ouan4 (uotouaqa| uo44o8auatu npps 6uod6uoto-6uoto tpo( nuo4 rlol4Dpuaq 'uDutuaq 6uo6 6uoto-6uoto 1o1q,,

'qe[v upuull'ueqacalad uep upelaf uep qnet'6uoquos

de4ruaq 4epg Eras'ueurpqeJqelesal ue{pqunuau {epq ueP ue{urYeduaur6ued qerull ue{RIE ue6uap edurqrsrla6uau 6ue6 6uero-6upro rsqtq6uau:uebuap e6np 'qeuuns-sv uep up.ln} IV ue6uap lpnsas 6ue6 tpnoal'e>laraur un{nq-uruinq upp ueeleryad depeqral uepnu:nfa>1 uepurqbuauuebuap eles rqual6ue6 'rfndral6ued plaraul {eg{e upp eqnu 6ued elarau

leJlslp-Jrs uereqaduad ibuns6upltaq srual qlspu qe,etuef F A qpuuns-snlqv ue6uep>1upp ltull Inlqv uped\eqt/nal depeqral ueelaqurad

'4eq ue6uap e6urln46uau:6ue6 6uero-6upro upp leqeqes ered lequeu lpeluaru 6ue6 qtleqg-srypps qpqzpeu un46uar-u tuepP qolo>llebuesbued6uero qeppe nelaqp1y\qpq ue>1de1auau uep uelselaluau lulqP]!{ Isl

'rq!euarel qalo' qe.eupf Ie A qeuuns-snlqv ruetut ered lequeu ue6uap

e6uuel6urpupquau uetpnua{ 'ue1se1af netlaq qe1a1 6ue6 e6udtsuud-drsuud uep -Iueqlv H LIltlpAS lrunuaul- ,fo1ns tequeu ue>lselafuau:o16uer tueFp pueqrapas 6ue6 eseqeq ue6uap qelq unsnduau {nJunolD,Dlqely epedal (ueqryd eluturau) qDroLl4W ue{rD{elaur qpla} n{V

'e6uqeuera3 uep'e6uem1e1'e6uefue1-efue1 uepp -ueleduasal

rebeqraqrp- {o1os fequeu uelDunEuap-6unbuapuau uelep nPIIaquegebueumal eueutebeqag 'qndu:a1P srueq 6ue64nfurqad E:as

'1uqP6lp

6ue6 qeprle '$$lp srupq 6ue6 uepl ueledruau unueu 'ret6s repalasupqnq'qelrx uepp qp1.ra1 e6ueq ue4nq/n1os fequeur e6uqn66unsag

ueq redues {leq uebuap p{arau qn4touau 6ue6 6upro-6upro ;tt::iluep qpqs-qsryeps lequeu qeppe nertaq ue6ue6ad pefuau 6uetr

'ue)lqPm>lPp nellaq uepruelef nerlaq 6ue6 fequeu -se1af ue6uap- lpr{llatu eslq e}ry n}l6aq uebuag'nerlaq sera>1 elra>1 uep'ueun>1a1a>1'ueqn66unsa>1 uep qenq rcbeqas nlt

IeH 'nuquol ersJas unqel qnpd tueua euelas nru1 lrqunuad ered epedal

ue{rrle nerlaq 6ued e6unull ue}nel uep leqasra16ue6 eduele>1 uele}un'nelaq uep66uruad efue1-efuel leq1au e1p1 peq qeldqnc 'untuelq

'eduedp-ede epP {epq Pnuas nll eleul 'e6uueeuelna>1

ue6unlrt l tuplep up{L{ernJlp Ppe 6ue6 emtf-emtf IPpUV

mendorong kamu untuk berlaku tidak adil Berlaku adillah, karena adil itulebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnyaAII ah M aha M engetahui apa y ang kamu kerj akan. " ( Qs. Al Maa' idah (5 ) :d,

Sesungguhnya menyelisihi ulama dengan kebatilan termasukdikategorikan sebagai penyelisihan terhadap para nabi.

Umat sebelum umat Nabi Muhammad SAW binasa karenapenyelisihan mereka terhadap para nabi mereka sendiri.

. . 1 . . , 1 , i,r-tJl dJl,ol

. , t .l^i I

"Sungguh telah binasa orang-orang sebelum kalian karena banyakbertanya dan sikap pnyelisihon mereko terhadap para nabi mereka." 1

Ulama adalah pewaris para nabi yang telah mewarisi ilmu mereka.Jadi memuliakan mereka adalah suafu kewajiban, bersikap adildalammelihat masalah adalah keharusan, tanpa meyakini mereka sebagai or-ang yang bebas dari salah, namun dengan dasar cinta dan berbaik sangkaterhadap mereka, sebagai aplikasi akidah umat Islam, sebagaimanaperkataan para imam, "Salah satu tanda Ahlus-Sunnah adalah cintamereka terhadap para imam Sunnah dan para ulamanya, parapendukungnya dan para walinya."z

Aku memohon kepada All ahTa' alaagar memberi taufik dan keadilandalam beramal dan menjadikan hal itu sebagai pengisi timbanganperbuatanku pada hari Kiamat. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa terhadapsegalanya.

Alham dul ill ahi r abbil' al amiin.

Penulis

Abu Abdurrahman Amr Abdul Mun im Sulaim

1. HR. Muslim (4/183) dari jalur Abu Salamah bin Abdunahman dan Sa'id binMusayyib. dari Abu Hurairah, dan mempunyai jalur lain.

2. Akidah As-So/o/Ashobul Hadits, karya Abu Usman fuh-Shabuni (hal. 121).

14 --- Al Ah""; €s Mo"l'ai S"l"f

o . , o i 1 , o t l ' , o t ' z t /

,#tJi )t ,H">"*t', ;aIU i,'5 |9&,'.,"! , J \ - " J \ - l )

gI --- I"t"S !o7uo11g I luo1lv ly

'sllpopl |quDq9 tllPIeP

IrqV nuql uep rnqzue4 nuq qalo dlqtp ueqrabuad 'l691zlt gotg Inuos!1 s'(89t/t) qlqn6 Psnuo1 1Y t. $bZ.lPg) uo.ne ilqtrDtlg 17 topot{nN I! v'uDlos DquDNlv

nuotq\ozpoutt'l) IFIIH lV rulps r{}1eAS qIV 1y lllttx qp}tl rrep tur lesed dt1n1 n1y ,

ul,lqei uebuepl euepad ue1e16ue qepll qeqas ue6uap'prupln qrqaluppenl qlqal Sued nu4eqe.ral undneu nru6ue6our {auau {req

'nutnpqepuaru

6ue6 6uero derlas qelppe {o1'os,, 'e1e>1taq eJnt{zuplnl nuql

(('nu4eqera{ uep 6ue6ou {auau ue6uepl uep nLutnpqepuau6ue6 6uero enuas qelepe pps, , 'e}e{Jaq s lpeqpznlp l H

(qg' ( gU) Jrurp1nz-4/'s[),,' uorpn ua4 6uo6 6uoto-6uo-n goq qogo) uop uotofo1ad nDoqas o\aralu uD\lpD{luiDN uDe,,

'ueu:rrgaq D/D, DJ qellv

.('nlel qelal 6ue6 6uero-6ueroqeppe espLleq lrunuau {olos,,'p}elraq,lupqeJqsv H qlq6eu-ry

'qel$s! ueP eseqPq Islsuep e6urnqela6uaur eduel drsuud nlens uelselafuaur 1eda1>1epq euarel

cqp[]sl uPp eseqeq ]runuau rfolos rebeqas uer1uo6a1e11p 6ue6 qeledets2qo66{o1os eu{eru 6uelual ueselafuad Ise}eqtuatu uebuap qeppp lullFIqe1ury ueseqequad uqqepnuaur >plun buguad 1e6ues 6ued Pq nles

crlEIIlsI UEPBsPqPg IuPIPP qu,&{geps uBIUaSua;

(orang yang mengikuti Nabi SAW telah dan bertemu dengan beliau) disebutSalafus-Shalih."

Solo/menurut bahasa adalah orang-orang yang telah lalu, sepertibapak, kakek, dan kerabat.

Imam Bukhari rahimahullahu memuatsatu bab dalam Shohih-nyadengan judul: Bab menunggangi hewan yang susah dikendalikan, dankuda jantan.

Rasyid bin Sa'ahad berkata, "Kaum so/o/menyukai yang jantan,karena lebih kuat berlari serta lebih berani."

Al Hafizh Ibnu Hajarberkata -dalam FathulBari(6157\-,"Perkataan salaf adalah orang-orang dari kalangan sahabat dan

setelah mereka."

Aku (lbnu Hajar) berkata,

"Rasyid bin Sa'd meriwayatkan dari segolongan sahabat, bahwayang dimakud dengan dengan so/o/adalah sahabat, dan yang mengikuticara mereka adalah tabi'in."

Seperti itu juga yang jadikan bab oleh Imam Bukhari dalam AlAth'imah (makanan) dalam Shohth Bukhari7 (bab orang-orang soldmenyimpan makanan, daging, dan lainnya di rumah dan di perjalananmereka).

Ini berasal dari apa yang telah disebutkan tadi.

Al Qadhi Iyadh -dalam lkm al Al Mu' alltm (8/553 ) - berkata,"Di antara ulama solo/ada perbedaan yang besar dalam masalah

penulisan ilmu."

Beliau membatasi solo/pada sahabat dan tabi'in saja.

Imam Nawawi -dalam Al A dzkar-8 berkata,"Segolongan orang-orang yang utama dari kalangan sahabat dan

tabi'in serta yang mengikuti mereka memakai kunyah fiulukan) denganAbu Fulanah..."

Beliau berkatae,

"Sebaik-baik doa adalah doa dari solo/, seperti yang diriwayatkanoleh Al Auza'i, ia berkata, 'Orang-orang keluar untuk shalat isfisqo' (minta

7 Shohih Bukhari (31440).8 Al Adzkar (hal. 400)e Al Adzkor (hal. 539)

16 --- Al Alb""; O Manhaj S"l"f

il --- fl"5 lo7uo1ag I luo1lv ly

'ELZld qosuv lv zl'vu qerernH nqv slrPeq uep uDsDr./ peuesue6uap (gtlZ 'qo6lU

/y tuepp) ure,nN nqv uep (L6Z1Z) peurqv tueul UH ''vg pn,sehl urq qeilnPqv

uep 'qeppqn uep '!r{eqleN-uv rurqerql uep .6seuy IV Uep (6999) rzprurt1 uep'(8II

/t) geqlng ueul '(9971) utqsv nqv nuql 'evb'8Ltll) peuJqv ureul 'uH 0r

,, rebuaprp qe1a16ued eueureEeqm e{arau qeq?eu lnueEuaur uep

,fo1os epeda{ ue}eqsruad qeppe fnlng-sy,, 'r,eleqraq rue.ues-sv

'qepqp qelpseur uepp 6epde folos tequeu upp uepf depeqra] ualsrsuoltlebues er e/y\qpq epuel rcFeqasrtolos epedal edulrlp uogepue6uahtr 'pruqn

6ue6 eseu e6q qelalas (rarodualuo>1 eueln) wrnllDlnw 6uero-6uerouebuoloEas'rfnlos epeda>1 (uercpue6uad) uegeqsruad qelepe {ops

u, aW W1p 14yaq 6uo 6 6uoto-5uaro uapnutaq 1l,ory soplp lrlptaq6uo6 6uoto-6uoto uotpnwa4'rulDuosaq 6uo6 6uoto-6uoto uop tDlU,

t 'n C{ r,ftr .J rmf rrl rr /r) i t . , o . l r ' ) ,

. , ) , , t : J ' - f c f t r { t; t

' ) ' ' ) ">:'qemefuau

AAVS nerlag ,,a{!Pq6uqed 6ued ersnueur qe>pderg,, 'p6ue1rp pp>pel nellaq epqes ebnp

or,,' !6ol DtlaJau qDlaps uapnual'o4ataru LppW uotpnua4'rv11mnua6 qDIopD rlsnuDut \rDq-\DqaS,,

- A - a ^ \

tfl-,'. rr d*/ 2 ' ' ( o

o {

rlwS qeilnpspu ppqes resep uebuaq 'etueln 6ue6 eseu e6qqelPpe e{araN '(ul,lqe} urult6uatu 6upd 6uero nre ueBuap 'ul,lqq qelalasrseraua6 ue1run) u,rqel ll,lqel Eras ur,rqel uep leqeqes qeppe e6upns{pturunun r$s uep leqlyp/o1os e1o1 :qpppp lnqasral uptern uepdurrsay

,,'ul,le€l8ueroas qpppe p,ps ulq lp[g,, 'e1eryaq ru1y

,,'ue[nq lJaqlp elararu uprpnuay 'eduueFuel

lel6ue6uau ln>1l 6ue.ro-6uero upp 'eduue6uel lel6ue6uau e1 ',uefnq ue1

qepaq '!tue{ qelrueqrse{ 'ltue{ qepundue 'qe[V eA elLue1 rpadas 6ue66uero {n}un n61-ueundue epe qopde npl'qeFs uelenqrad rup6ualu qelai

Irupy ' ,{lDg lonqtaq 6uo6 6uoto-6uoto uo>lqopduau \niun undlr4rpas uolot

Dpo4DplL 'ueurluaq ne>16u9 re6uapuau qelal Ituq'qellve1,, 'ele4raq

ne[aq se]ue-I ,,'ea,, 'qe/ylefuau e{ara4 ,,aleqef ueyenqrad ueln{plau

qe1a1 m1e6uau ue{e{ qe{ue{nq'ulrlppt{ pqe/y\,,'Eeryaq nerlaq uepnual'e651-rfnuau uep efnuraru {nlun lq6ueq p,ps ulq FIIS npl '(ue[nq

J J {'8t J,n--r -nr+rr -l, o t 1 o ) o '

i t , ) , . , t : t o j t

Al Hafizh Adz-Dzahabi berkatal3, "As-Solof adalah orang yangberada diatas madzhab solo/, anatar lain: Abu Bakar Abdunahman As-Sarkhasi, yang meriwayatkan dari Abil Fityan Ar-Rawasi."

Seseorang kadang disifati dengan so/o/i ini, untuk membedakandengan yang lain tanpa menyandarkan dirinya kepadanya, sebagaipemberitahuan tentang keadaannya, seperti Al Hafizh Adz-Dzahabiyangtelah mensifati Daruquthni,t4 "Omng ini tidak pemah berkecimpung dalamdunia ilmu kalam dan perdebatan selama-lamanya, dan tidak pemahmendalaminya, walaupun ia seorang solof ."

t3 Sigar A'lam Nubola (6121).'a Siyor A'lom Nubolo (161457).

18 --- Al Alba"; €; Ma"haj S"l"f

6I --- t"t"S loyuo11tr I luo1lv lV

'ntull lnlunuad uer6eqas eped epe rlse 6ue6 ue6uel

uesrlnt qat euarel 'uerdol o1o; edruaq nleped epe 6ue6 ueP 'rueqlv V q{leds depeqral

lererul uep uee6uelrad uelndurnl tuelep 6unpuerya1 lut nellaq ueele{rad 'sr

'uelueuug qely 8ue6 uebuap Pnsas qodlq4Lleuarel' (4odurola>1) tto\tqqq

t6uerauau ueFueral-bueral I(uEY,, 'nrnelaq ueeleryad tuepP buenyai tut

qepsetu tuepp Euquad 6urpd 6ue6 rueqly H t{{1eds uep uedqny'urp ueronsuad eyas'uerape46uad'n1e1 qo16up'qepeql'uetueqetuad

'qu1q'ueur1e6a>1 'ueuetutal ureleP qlPqs-snlPpS feque6l epeda4 utp

ue-repue6uad ue6uap efes eures qo66{o1w epeda>1 urp uerepue6ua4'qeuuns

-s\d uep 'ue.rn$ IV

'l,re6s qseu-qseu ueP Pdurcuaqas Pu{etu qelnll'upnqelgaqurad undnetu'ue1e;tsuad'ueleqstuad'qeplst'PsPqeq

r6as uep 4req'qo66{otDs uep rfnlos ueqra6uad tsuan{asuo{ qelnfl'e6uqetueraf, -qeuPraf, uep e6uqelq-qelpt

urepp uqdelalyp 6ued 'tueqly H tfile6s qalo ue{rua$p 6ue6 qeFU

'6upro uopdueqal qalo e6nprp >p6ueq 6ue6 euetute6eqas

rsesrueEro upp t{p.Ptueluqnq'uepf uep fequetu qeppe qo66{o1og

e{arau emtl ueqtu.tafuad eym uerapelEuad' urnrpq'(elsnuetu ueEuap rqe-ra1ur) qDlrr.luranuu 'qePpP quatu e{anu qepdusEep'/o1os 6ue-ro-6uero qalo Eue6adrp 6ued fequeur qPPPe qo66{o1og

erIEprupl'tnsw [BquBn {nsBrruqf, IIE&{UBIBS

'Tiap kelompok (hizbi) banga dengan yang ada pada kelompolmyasendin'. (Qs. Al Mukminuun (23):57)

Dalam Islam hanya ada satu hizbiyah dan tidak ada hizbiyahlainnya, berdasarkan Al Qur'an,

' Ketahuilah, bahwa ssungguhnya hizbullah ( golongan Allah) adalohorang-orang yang beruntung'. (Qs. Al Mujaadilah (58): 22) .

Hizbullahadalah jama'ah Rasulullah SAW, dan jika seseorang inginmengikuti pemahaman manhaj sahabat maka dituntut untuk mengetahuiAl Qur'an dan As-Sunnah."

Syaikh Al Albani ditanya:

Apakah hakikat solo/i yy ah? 1 6

Bellaumenjawab:

Bila kami mengatakan lafazh solo/, maka yang dimalsudkan adalahsahabat Rasulullah SAW kemudian tabi'in (generasi yang datang padagenerasi kedua), kemudian tabi'ut tabi'in (generasi ketiga yang datangsetelah tabi'in).

Orang-orang yang hidup pada tiga generasi itulah yang disebutdengan solo/.

Mereka adalah sebaik-baikumatdan umat inijuga merupakan umatterbaik dari seluruh umatyang ada.

Mereka rnanusia terbaik setelah Rasulullah SAW dan para nabi sertarasullainnya.

Ketika kami menyandarkan diri kepada salaf , berarti kamimenyandarkan diri kepada generasiyang paling utama. Penyandaran danpenggabungan diri ini bukan kepada pribadi atau jama'ah (karenamungkin saja seseorang jafuh dalam kesalahan atau kesesatan).

Syaikh Al Albani berpandangan bahwa berpegang teguh denganmanhaj Salafus-Shalih -dalam perbuatan, keyakinan, dan penyandaran-adalah hal yang sangat urgen.

Beliau memandang bahwa penyandaran tanpa disertai denganperbuatan yang sesuai dengan manhaj Salafus-Shalih adalah pengakuanyang jauh dari kebenaran atau nama, tanpa ada ekistensinya.

16 . LihatAl Hoawi (4266\.

20 --- Al Alba"; O Manhaj S"l"f

lZ --- l"t"S !oyuo14 P] luolly lV

tuleq rpefuaru uele e6ueq nll pq eua;e{'ueptuebuad e6uepe eduel uep'e6uenpa>1 epedal ue;epueduad 1e1qeq ue6uap leyastp eduel qeuuns-ry uep ue.rn[ 1y epedal rpqLual rqred 'rp1as buquad lebues lupqy IVW1e6S qalo ue>flnqasrp 6ue6 qppsptu e6uqn66unsag,, 'e1e1taq n{V

'uelnued tpeI6ue6 qrpqg-sn;pps uep 'ur,rqeg uep lpqeqes e,ted qalo ue>1efta>1tp 6ue6gradas efta4aq srueq e1 '(1eu:e1m 6up6 ue6uolo6\ tqofii1fou-urynfugftpefuau:ur6ur 6ued elarau qalo unIIIp edusrueqas n1t ryadas 6ue6 pp1

..' tJouou)ta4 uoduap nuo4 mlnqDpuawqopl6uolual lurDl DrDpnDS-DrDpnDs uop tutD4 qoyunduo 'luD4 qqDA

lotlolA,,'ue>leopuau 6ue1ep uop 6ue6 tseraua6 uep eueyad tseraua6

1ru16uad p{eru 'elaraur rsupralo} uep uetunbe{a{ ue{euarc{tq

.s'Dlalau) qolalas 6uo6 uotpnuatl 'n>losotu tlolopD Dsruu luq-llDqas,,

fnVS qefinFseg Ppqes eueute6eqas'(e6urmerad ueurelmq 6ue6 peues ue6uap ue4le6emutp 6ue6 slpeq)rqomDlnw 1e16uua>1 rcdups lnqasral qlpeq up{qeq 'qlqDqs 6ue6 qtpequrelep uoyqeuadgp qe1a1 e6uue4eqal 6ue6 rserauab qepll e{arahtr

'u!1qqln(oqlD ueP u!,lqDl leqsuY'uurfeqnry ue6uep>1 rrpp ]eqpqps erpd uerefe epeda>1 ua]stsuo{ puas'qpuuns-srd uep ue.rn[ 1y epeda>1 qn6alEue6adraq uebuap 'qeuung-sy

upp ue.rn[ 1yre66uelau uep uee6elrap1epedal lsprt1;praq (rfnlosEuero-6uero) e{arahl 'epe 6ue6 uerlp enuas ue6uap ppaqraq elarau qeqm'tutprueu ue8uap ue{etueurp lepq p{arau uebuap tueqe}as 6ue6 ueprfolosSuero-Euero e/ylqeq'uerpereds nuol 6ue6 6uero-6uero uelbuepag

'qeuuns-sv uep ue-rnQ1y epeda>1 repuesaq p6uentuas 6ue6'np1 6ue6 qtpeq tuepp /nVS nelaqqalo ue'fleredsrrp nele '6yg qeilnps?U qalo uelpnqasp qelal6ue6 uerqeue{edruau e6uuerrp uep qeAuels qe,euref enutas'n1 puare{ qalo

'tuelsl lrep uppeynua{ sapuaq uopeqt8uau qelal

er qreraq euarc{ '-qo66r{ou-un7ob4t uep uelnq et undnepm- qpuuns-stduep ue.mO IV epedal uep llp sedapaq ndrueu 6ue6 -6upre{as esetuundnetu nFI psptu >1eq- undede uerrp uep und6ueroas ppe leptl'qeuuns-s\d uep ue.rn[ 1y uepue6uad epeda>1 rcpue$aq e6ueq uolnquep rur uetuez eped epe 6ue6 qe,euef re6eq;aq qalo turepltp 6ue6 qradas

e6ueq uerpq (1eue1as 6ue6 pdtuolafl qo{frbu-unpbrgtepue-epueJ

: - (qo 61{o1os qeryqep {olod-1o1od) qo66{o1og-sy LpmlDQprynqsn euapaq 6ue6 e6uqpueraf, uelpp- qeryaq e6nf netlag

dan pengakuan yang tidak ada kebenarannya sama sekali. Begitu pulapernyataan afiliasi kepada salafiyyah, yang jika tidak dibarengi denganaplikasi terhadap prinsip-prinsip Ahlus-S unnah Wal J ama' ah maka samahalnya dengan omong-kosong, karena klaim terhadap suatu nama belumtenfu sesuai dengan bentuk pengekspresian terhadap hakikat namatersebut."

Syaikh selanjutnya berkata:

Seluruh firqah (kelompok) yang ada sekarang mengaku keharusankembali kepada Al Qur'an dan fu-Sunnah, baik dari golongan Jahmiyah,Khawanj, Mu'tozlah, Rafidhah maupun yang lainnya.

Semuanya mengaku kembali dan merujuk kepada Al Qur'an danAs-Sunnah, namun saat diteliti dan dikupas ternyata keadaan merekatidak seperti yang mereka gembar-gemborkan, jusbu mereka menyimpangdari jama'ah yang dianjurkan oleh Rasulullah SAW, baik ahli fikih, ahlulilmi, maupun ahli hadits. Yang notabene adalah sahabat Rasulullah SAWserta omng-orang yang mengikuti dengan baik sampai hari Kiamat. Merekaadalah sawadula'zham.

Itulah jalannya orang-orang beriman dan orang yang mengikutihakikat nash-nash Al Qur'an dan fu-Sunnah yang shohih.

Penyandaran diri kepada salafiyyah merupakan kemulian dankewibawaan, apalagi bila diikuti dengan pengamalan yang sesuai denganAl Qur'an danfu-Sunnah.

Dalam hal iniSyaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata,lT "Bukanlahaib bagi orang yang mengekspos ma&hab so/o/, menyandarkan kepadanyadan berbangga dengannya, bahkan wajib menerima hal itu dengankesepakatan para ulama. Sesungguhnya ma&hab solo/senantiasa dalamkebenaran."

Kesimpulannya yang dapat dipetik dari masalah ini adalah sepertiyang telah dikatakan oleh Al Akh Al FadhilAs-Syaikh Salim Al Hilali,

"Salafiyyah adalah penisbatan kepada solo/dan penisbatan yangterpuji, karena berkaitan dengan manhaj yang lurus, dan hal ini bukanmembuat bid'ah madzhab yang baru."

Sebagian orang yang sudah mengetahui hakikat salaf justrumenyimpang ketika menyebutkan salafiyyoh, karena mengira bahwasalafiyyah merupakan perkembangan baru dari suatu Jama'ah Islamiyah

t7 Majmu' Fatawo (4/7491.

22 --- Al Alb""; €s Manl'oj S"l"f

eZ --- I"t"S loyuoynJ I luo1ly ly

'ueqeqruad 1rrypas ueEuap (m pq) /o1og-sy {oquoyl lV n4oq\ozPDutll er

eueurre6eqas 'ru1ys IqpN qalo Euebadtp 6ue6 euelrual'qlpqs-qsnJelesqalo Eue8adrp 6ue6 tuelsl uep urp sedapaq (e6udecn6uad) uelsrueq6uau-efe6uasrp nelel- tut tlradas uere48ut6uad 'tbe1 n6er 1ept1

uep'qppequaq'qepDleraq rue*p qrFqs-qsnJeres lnrpu;Jt:iY?:;ulsntu ru1y,'ele4raq qapq {epu 6ueroma5,,'e}eryaq et qelo-qelo€

,,', r/D1Ds n1y,' el$iraq lrqun tutlsntu 6ueroas qaloq

IpplJ, 'plp{raq e1 'e6uresep epe IPpq p/nqeq uede86ue ueBuap 'lul

Ft{uol6u6uaur ldelal nuluaq n>lebuau 6ue6 6uero e6nf epe unuleN

,,' (fiuotoqas uDtttDz DutDln-ouo1n) lo1oq4 6uoto oduqo,prq opod opouo4nrnqa\ dogag '{o1os 4n16uaut 6uo6 qolDPo uD4roqa1 dogag,, 'qe,Plq

r6uerauau {nlun ue{eunFradtp 6ue6 nlte6'e[es qo]uoJ rqes ue4nqas rDPdru1nr rpep'er16ue ue6uap e6uuebuepq qelunf buntlqlP eslq Ip] pdues'erueln ered uebuelel rp/olos lpturp{ ueeun66uad tp>1as 1e6ueg

..'mlD LlolDpo nu6oq

{o1os 4toq-4nqas ouarD4 'qolnqostaq uDp r1o11y opoda\ qolomlDqag,,'qeu11eg qept66eg epeda>1 ePqesraq /VWS nPIIaq -le;e/l\ nellaq

lenqular.u 6ue6- ]Hes lees e^\qeq rywS lqeU IJep qtqDqs qpeq PpV'e6u,ere6s rsrs IJep ststpue qeppP uolleqrad rue16ue1 ',Pleds

uep qend eseqeq tuepp pua{tp qelalrfolns }etulpl e6uqn66unsag

:qomo{uatanonag

arrrelsl tuppp rueq uelF uoledruau nele '.qeqzpeu nelp qo\ftqaqqeryqep {ns€ uun1 qo66{o1og 7qo66{oyrs ue6uap ue{eureup edeuay

:ofuo11p luog1 lV t rtlDlig

8r'qeuuns-$/ uep ue.rn$

lV qspu- qspu ue{rpsepraq' e6u - u osllllls Ja nlun - a4 uep uep ulnduasa>1e1e6as ue6uap 'uer11e re6eqraq uele66utuad-ue1e66utuad uep n1e1eseu e6epnqepou-ppou ep6m Fep qlsraq uep Iurnu 6ue6 uerefe qeFPPqo66{o1os fequeu qeqas '{o1os fequeu qepelnq rqt qradas 8ue6 pg

'eduue;epues rcFeqas

leJotu uep ueeseJad ueEuap e6undu:pcuaul uelqeq' (eduueburuapua]a>luep un{nq urelep tullsntu tunel ueEuap ePaqraq 6ue6 ueueqeuadredunduau) n1es 6ue6 urlsntu une{ qe,euef {npul uep renla4 6ue6

ditunjukkan dalam hadits mutawatirdalam Shohihoin dan lainnya, beliauSAW bersabda, "Sebaik -baik marutsia adolah genarasiku, kemudian stelahmereka, kemudian rete.lah mereka la$. "

Seorang muslim tidak boleh berlepas diri dari penisbatan kepadaSalafush-Shalih. Orang yang mengingkari penisbatan ini -padahakikatnya- juga menisbatkan dirinya kepada madzhab tertentu! baikmadzhab dalam akidah maupun madzhab dalam fikih!

Bisa saja iaAsy'ariy atau Mofuridi, ahli hadits atau Hanafi, Syafi'i,Maliki, atau Hambali yang masih dalam koridor Ahlus-Sunnah WalJama'ah. Padahalitu semua adalah penyandaran kepada pribadi yangtidak terjaga dari kesalahan. Jika di antara mereka ada ulama yang benar,maka kenapa mereka tidak mengingkari penisbatan kepada pribadi-pribadiyangtidak ma'shumini?

Orang yang menisbatkan dirinya kepada Salafush-Shalih berartimenyandarkan dirinya kepada ketedagaan (dari salah) secara umum.Rasulullah SAW telah memberitahukan tanda -tanda firqahtn-najiyyah, yar.gdiantaranya adalah mereka yang berpegang teguh kepada apa yang adapada Rasulullah SAW dan para sahabatnya. Barangsiapa berpegangdengan mereka, maka orang tersebut diatas petunjuk Rabbnya.

Penisbatan ini merupakan bentuk penghormatan kepada omng yangyang disandari (Salafush-Shalih -penerj) dan mempermudah jalannya

firqatun-najiyyah.

Hal tersebut bagi orang yang hanya menisbatkan kepada Salafush-Shalih.

Penisbatan keselain Salafush-Shalih hanya ada dua kemungkinan,yaitu nisbat kepada pribadi yang tidak ma'shum atau nisbat kepada or-ang-orang yang mengikuti manhaj pribadi yang tidak ma'shum, sehinggatidak ada kema'shuman padanya.

Sebaliknya, keterjagaan ( mo bh u m - nya) sahabat-sahabat Nabi SAWmerupakan sesuatu yang diperintahkan, agar kita berpegang teguh denganSunnahnya dan sunnah para sahabat.

Kita terus berusaha agar pemahaman kita terhadap Al Qur'an danAs-Sunnah selaras dengan manhaj para sahabat Rasulullah SAW, agarkita dalam ketedagaan dari miring ke kanan dan ke kiri, serta tidakmenyimpang dalam pemahaman; penyimpangan yang berasaldari kitasendiri tanpa ada dalil dari Al Qur'an dan fu-Sunnah. Kemudian, kenapakita tidak hanya bersandar kepada Al Qur'an dan As-Sunnah?

24 --- Al Alban; O Manhaj S"l"f

gZ --- I"t"S lo7uoy1g I luvllv lV

(ort:(o)geqnelJv'sO),,lDuaq 6uo| 6uoto-6uoto outostaq uoID4 qoppo[ uoq,,

'ueuulFaq oilD r Dm ozzv qelv'letun

qelaq Llef,aruau qpppe qPuunS-snFIV qemPp ulelas qeffqep uelbuepas'1elun uelnleduatu {n}un qePPe edqe$}req epdqo661{ops qe/v\i{eq

'eduuerapelFuad lequeu egas edufequeurseluauo 1pefuau uep qo661{o1Ds qem{Pp qalo u$lruasrp 6ue6 qelnll

'e{arau qela}as buelep 6ue6 np1 'e>larau qela}as 6ue1ep 6ue6uerpnual rYvs qeilnlnseu leqeqes ered qalo lueL{edrp 6ue6 ede ueEuap

serelas 6ued qeuuns-sv uep ue.rn} IV r1ru16uau ueqrlema4 eAuepeuoplnlunuaur lul 'tueppuau le6ues 6ue6 qeprel uep qeuiitlt{ bunpuebuauutulu1nLu .n:rftqos qzeJel uelnqa6uad emqeq r6el ualnEerlp lepl+ e{etu'ers-e1s telrsraq 6ue6 pq-1eq IIPP IP{as qnet o1lol om DzzV qelry

(gf f ,( l) .eesIN-uV'sO),, ' !pqua\pdua14runq-4runqas ryt wDUuDLlof uop 'utDuuoqof urDlop at u uo\1nsoLu

ltuDq uop nl o6uroson4rp qopy 6uo6 uDlDcasa\ dopoqta| DsDnPl ot uo4rotq

luJox 'untulnut 6uoto-6uoto uolo( uo4nq 6uo6 uop( an4r6uaul uDp 'odw6oq

uDrouaqal mp( qopnsas lnsoy 6uol uauaLu 6uod odors6uoroq uoQ,,' uer.urrJraq D/D, DJ qellv

,,'oldpuad opoda4lots4Dut o46uot utDlop 4nf4otu opoda1 uolDDpl Dpo

4DptJ,, '1ere6s ueEuap Iul pq 'ue6uepued ueepaqrad leqqe ue{esrua1

qe6acuau ruap e6ugeeuaut qrlem delal tursntu une{ unuleu 'ueqePsal

ureppa{ grle[ e6u6u$la{as rp 6ue6 6uuo-6uero uep PI undnepl6' L{PuunS-sV upp ue.ln} [V qepuau eduqrfem eueure6eqas 'e6uqeeuau qtfem et

e{etu 'rutlsntu tune{ qalo lercqlp 6ue6 esen6uad buprom epe nep}l

(Og :( l) .eesrN-uv's$),, 'nuro1oraluo tp uwD IUn oyas'o 6 51- lnsng opoda4 uop tlo ilV opDda\ qo FDoL,

'ol0,oI

qe[V ueturty eueu:rcFeqas 'qeuuns-sv uep ue..rn[ 1y epedal ue4lellp6ue6 niensas epeda>1leel lnlun qeluuad nlens -t,re6s L{seu-qseu u:elep-rledepuau: ue{e e}n{ e{etu 'ouoyad6ue6 qeqas }eqIIauJ e}nl nelE}l

'tuelsl ueJIIe-uPJIIe ellleaJ' Dnpa){' tqo 66uo 6s t{seu-qseu ue6uap uelrc{Jaq' otaoya4

:n1re6'qeqas enp epe lul Pt{ IUPPC

Orang yang meletakkan Al Qur'an dan As-Sunnah disatu sisi danSalafush-Shalih di sisi lain, tidak akan mendapatkan kebenaran selama-lamanya.

Kedua, berbagai aliran, partai, dan kelompok yang ada sekarangtidak antusias unfuk mengikuti sabilul mukminin fialan orang-orang yangberiman), sebagaimana disebutkan dalam Al Qur'an dan didukung olehbertagai hadib NabiSAW. Diantaranya adalah hadits tentang tujuh puluhtiga golongan yang akan masuk neraka kecualisatu, dan Rasulullah SAWtelah menerangkan dengan sifafsifat berikut ini:

" Kelompok tadi, berada didns (pemahaman) qeft yang ada podalo"tdan para shabatku han ini. "

Hadits itu serupa dengan ayatyang disebutkan sebelumnya, yangmenjelaskan tentang so bilul mukminin.

Dalil lain juga terdapat dalam hadits lrbadh bin Sariyah, yaitu,

"Kalian wajib berpegang teguh dengan Sunnohku dan sunnahKhul af aun asy idin y an g m en dapat petu nj uk vtel ahku."

Dari penjelasan inidapat difahamibahwa ada dua Sunnah, yaituSunnah Rasulullah SAW dan sunnah Khulafaunosyidin.

Jadi kita sebagai orang-orang yang datang belakangan haruskembali kepada Al Qur'an dan As-Sunnah, serta mengikuti sabilulmuloninin.

Kita tidak boleh berkata, "Kami memahami Al Qur'an dan As-Sunnah s€cara mandiri, tanpa melihat pemahaman Salafush-Shalih."

Berarti harus ada penisbatan yang dapat membedakannya secaradetil, tidak cukup hanya sekadar berkata, "Aku muslim!" atau "Ma&habkuIslam!"

Semua kelompok (Raf idhah, Ibadhi, Qadiy ani {Ahmadiy ah }, dankelompok yang lain) mengkalim seperti ini. [-alu apa yang membedakankamu dengan mereka?

Kalau kamu berkata, "Aku seorang muslim yang berdasarkan denganAl Qur'an dan fu-Sunnah." Yang seperti inipun belum dianggap cukup,

26 --- Al AIb"n; O Monl'ai S"l"f

LZ --- f"fS !oyuo14 e luDllY lY

e6uuepprp Euerqrp 6up6 ede qpppe '.qeped\ deqas ueq

elrl erelue rp epaqu:ad re6eqas Iul Ft{ qe1dn1n3

.(a-reuaq {epu upp r,teds 4epq sn}p}sraq e6uresep eped 6ue6- e{aJaruqobuoqlnele 'qpqzpeu

lodtuolal pureu-eureu ue6uap ueeueuad uep upue>1seda1aru netu e{aratu qelede np1'qo66{otns epedal ueryepue6uatueduel'eles turlsnu plupu ue6uap IJIp ue{pueuaul p}tr edutepueag

dWS qeilnlnseg epeda{ Ipntra{ Fuuoasas pru118uaru uepp spltPllqaloq IPpq PA\qeq tueL{p} elarau Puarel 'tlv nelP 'uetusl 'reuln lelpBnqylru16uad nleEuaur 6ued 6upro-6uero leqpqes ue6uep>1tp- epp {eplJ'rquayal rpequd nele qpqzpeu epedal l[pueJ lepu ]eqeqes ered

'peqlIuPp qe/rqep qplesptu tuelepundneu'nu1 uep ueleue uepp'ue;t>ltruad uep ueueqetuad qelesetuurelep >1eq 'e6uenpa{ uelselafuau; 6ue6 rfnlns tequetu eduel qpuuns-sV uep ue.rnQ 1y epeda>l repuesaq tePelas dnlnc lepl]'lpef'e6uuep >1e1a6uaru {n}un qelal epe >1epu 6ue6 :qePpe.reuaq 6ue1

,,' {o1os n4y,,'se>16uueresas elelJaq nele ,,'r{lleqs-L{sn}ePs ueuleqeuad uep '.qeuuns-sv'ue..rn$

[V uel]esepraq ue6uap u;tlsntu Dueroas n>lv, :qeppe urel6ue6ue6uap e11 ue{ppaqluau ledep uep'6ue1qr-ue6'se1a[6ue6 upeureuad

'rur euteln 1o>1od enpqru1r6u ar-u e6n I o1a;au-r e/v\qeq r-urepl8uatu - un 6 6r qn p7 uep' qo 6 6tp unlD N'qo66uo,6sy-epe 6ued ueEuolob uep lodurolal lnue6uad qrun1as euaJ$l

PRINSIP-PKI NSIP DAKWAIISAIIIFTYYAII

Dakwah so/ofyyoh tegak dengan peranan Syaikh Al Albani. Perananbeliau sangat konkrit sekali dalam menyuburkannya, baik berupa karangan,pengajaran, pendidikan, fatwa, maupun ceramah yang dilontarkan denganprinsip-prinsip yang urgen. Beliau sering mengingatkan ihr semua danmenyeru kepadanya.

Hampir seluruh ceramah beliau tidak luput dari pembicaraan tentangprinsip-prinsip dibawah ini dibawah ini:

I Mengikuti dan konsisten terhadap Al Qur'an dan As-Sunnah.

II Mencampakkan bid'ah.

m Tauhid.

V Menuntut ilmu yangbermanfaat.

V Tashfiyyah dantarbiyyoh (pemurnian dan pendidikan).

VI Membasmi sikap pengelompokkan dan kolot dalam bermadzhab,menghidupkan pemikiran Islami dengan bersandar kepada Al

Qur' an, fu-Sunnah, pengamalan Salafus-Shalih.

Kita akan mengupas semua pemahaman tentang prinsip-prinsip inimenurut Syaikh Al Albani dengan penjelasan yang selaras denganpemahaman Salafus-Shalih dan para imam Ahlus-Sunnah walJama'ah.

28 --- Al AlLa"; O M""l'oj S"l"f

6Z --- f"t"S loyuo11tr I luo1lv lV

'(92 Fq) snnpgy tlDlosta oz'(682I) pnoe nqv |DsDJd 6r

'e651-uerurg rqes qeps urepp qradas'6upqrue6 uebuapuelbueralrp uep ue{iere6srrp qe1a1 6ue6 ueqtfemal rqens ueledmauunrueu 'qe,plq ere>pad Llelue{nq qlpl{S-qsn}epg rln4t6uau e6uqtleme.relrad :qo66{o1os qem4ep dtsuud-drsuud uepp ue4ele6uau netlag

'eAurselequau lrqun uelnq

'qoluoc re6eqas e6ueq ue>11nqa6uaLu nIV 'tlp{as 4e6ueq Iu! pt{ Luppp

nprlaq ueeleryad' (lryp uepqu-rebuad) 1o1p;1s1 uep .Dqrql Luelep lueqlv HW1e6S qalo ue46un6uap-6un6uaptp qelm 6uuas 6ued fequeu qepul

'qryqs-qsrypps ueupqeuad sele unr.rleu'qeuun5-sV uep ue.rn$ 1y un>16uau qeppe uelpnqputp 6ued ,Dq!fl1

02.."'enuruepelauau uep A\Vs r.{eilnlnseu

leqeqes e.red eped epe 6ued ede ue6uap qn6at 6ue6adraq qelepe ,oqgl,.'elelraq -nLlltllv Iv 4uDN utq snpqv qDlDSru UjPPP- peuqv l'uel.ul

6r.,'qrlrLuaru qaloq et eleu 'ul,lqel pselu qelalas uplpnula{ 'eduleqeqes

rlwS qellnlnseg uep 6ue1ep 6ue6 ede r1n>16uaru 6ue6 Dueroasas:qpppe lpqueH urq ppuqv tuetul lnrnuaul (4n4t6uau) ,oqlUl

VILINI|}IISVSI'TIKtrUflI{ yruNn gqO.LgIAI

NVq 'IrVNNflS{V NVq NV.UOb TVdII(IVIIUflJ, NflISISNOY NVq IJNYIDNflI4I

I dISNTUJ

"Dan barangsiopo yang menenfong Rosu I sesudah jelas kebenaranba$nya, dan menglkuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kamibiarkan ia leluax terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan Kamimasukkan ia ke dalam J ahannam, dan J ahannam ifu seburuk-buruk temptkembali." (Qs. An-Nisaa' (4): 115)

Allah To'olo telah menyebutkan -dalam ayat ini- suahr peringatankeras bagi orang yang menyelisihi dan menentang Rasul-Nya, kemudianbeliau menggabungkan setelahnya,

"Dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin."

Tidak ragu lagi bahwa mereka adalah orang-orang beriman yang

telah diperingatkan oleh Allah Ta'aladarikaum muslim yang menyelisihisobilul mukminin. Mereka juga orang-orang yang telah disebutkan dalamayatsebelumnya,

"Dari orang-orang Muhajirin dan Anshar serta orang-orang yang

menglath mereka dengan baik, AIIah ridha kepada mereka." (Qs. AtTaubah(9): 100)

Allah telah ridha kepada mereka dan mereka ridha kepada Allah.

Itr,rlah standar seorang muslim yang kembali kepada Al Qur'an danAs-Sunnah hanya dengan lisannya, kemudian dia menyelisihi keduanyatatkala ia tidak kembali kepada keterjagaan dari menyelisihi keduanya,yaih.r berpegangteguh dengan pemahaman para sahabat Rasulullah SAW.

Ayat Al Qur'an telah menjelaskan tentang sabilul mukminin, danNabi SAW telah menyebutkan para sahabatnya sebagaimana beliaumenyebutkan Sunnah Khulafaurrasyidin dalam hadits shohih yang

diriwayatkan oleh sebagian Ashhobus-Sunan, antara lain: Abu Daud,Tirmidzi, Imam Ahmad, dan yang lainnya.

Diriwayatkan dari Irbadh bin Sariyyah, ia berkata,

{ ' , , ) . i . i t o ,

" 2 t o

"rL ff 4 if: ,yV$ #rt ,oljr 6*..t 2 ' t z

, , . : . o ' o / o c . z o / ' ? t / ' o '

;<J;J ,t'F u>uit 6|# t5.:-' ,5i "l* i 8\ 'F

. . , i . t . o z c ' " , . , ' i , ' . ' r i t r , ' . i t . i r . 1 t ' t '

W \P cgJ+ d./ .-liJ#l i/-$lrl el-oJ>ur u) tH

"",r. :. , -;.. 'o' , ',ur- "-,: ' -

,t: ' '

, i,,, i. , '.r ': i.^ '. , lrl:rr'.

,f'S ao+ aj.rJ Jf ,P c;e,)l sU-t'.,J t't-lJ ,j'F'.

ii'.rtu u*

o2" IdY'r'Jr

30 --- Al Alban; €s Monhai S"l"f

IE --- f"l"S loyuolal I luo1lv lV

'uedelauad uep'uelenqrad'ueelopad nlred'uef,eu e6r1tpeluau t6eqral A1yS IqeN qeuuns

'e6uqeuung ue6uap ue.rnQ

1y ue>lseyafuaur {rqun 6ueuamraq 6ue6 6uero qeppe /y1VS lqeN

(W:(gtl1{PN-uV'sS)

,, 'o1a.r aw opoda4 uo\unrnlp qo1a7 6uod odo orsnuout lDLun opoda4

uo4duotauaut ruuo4 to6o' uo . nQ 1y nwopodatl uolurury tu)DX uo e,,

IY\VS IqeNuerpequda4 6ue1ua1 ue{ueurJ olD,DI qel1y 8ue6 eueute6eqas 'ue

-rn[Jy selafuad rcbeqas ue.rn$ [V qseu ue6uap ue>ldelaltp qeuuns

'(qeuuns-s\d

uep up.rn[ Jy 6ue]ua] ueselatuad qeppe qryqs-qsryeps ueuleqeuadeuare>l) r{lpqs-qsryeps ueueqeu:ad tqtstla6uau 6ued ueelopad nele

ledepuad rgens un46uau {rqun qeuuns-s\d uep ue .rn} 1y depeqral, oqglueleupusele6uau qaloq {epq urllsnu: 6ueroas 'n+t euaJe{ qalo

(gf f :( l)epsrN-uv'sO) ,, ' l lDqua\pduay 4runq-4runqas ry uouuDLp f uop' utouuDLlo f uDpP a4 ot uD4\nsou)

lu.tDN uop ry! o 6uroson4rp qo pq 6uo 6 uDlDrasal dopoqtal Dfrnp I u uo\ra q

IuJDX 'wunlntu 6uoto-6uoto uolof uo4nq6uo6 uolo( un46uaut uop 'oiut6oq

uorDuaqa4 m1a( qopnsas psng duoyuauaur 6uod odorsduDrDq uoQ,,' o1o,o1qe[V ueurg ue6uap

s?relas uep qo66rbu-uryobt{6up}ual qlpeq uebuap pnsas Iq qlpeH'edN

-qeuuns uebuap urpdseune;elnqy qpuuns ue4lpbuatu d1ys IqeN

.; D4oJau urDIDp uzlorasanl dog,,' ute1 sllpPq tuepq

.,, ' , lDsas LplopD qo,Plqdoguop t lD,plqqolDpo nrDqonltad doq DuarDy 'nnq 6uo6 oto4nd-oto4nd uop uDllo\ qDlllDll-ttDH 'wotlDra6 1618 uoauap ryl IDLI ttoltqt? '\n(ynlad lodopuaut 6uo6n4Lplaps urplisnuno{opqy qouuns uoP n1qzuuns uoduap qn6a7fiuo1afuaq qtbm uoyoy 'uotllsyauad

4o6uoq loqlpur uD4o ot oiotsru'11uou n\qopps dnpy \lmut odorsduotog 'loldotqtg) qo1soqogDquoq duotoas qDppo uDllo4 losonduatu 6uof undnolom '7oo1

uop toduapuaut 'qoyy opoda4 om4oyaq 4ryun UDUDy uD4loLlISDU DlV,'qomo[uaut

7y1VS noyag ',!uo4 Lloltloqlfiu o4out 'qo*dtaq uo4o 6uo66uoto p1slc m qDIDpo tut qDlo-Llopas' qDilrynsoy lo.lD [yl,' noryaq opoda4o fiuoyaq undwoy' uD rnJn)raq DlDw rrD uop n1a6nq liotl tDnquau)6uo6 qoqrsou ntons uo6uap twzy rlDLltsDuaw IAVS qal1'nlnsoA,,

Kitabisa meraih serta mengenal Sunnah-sunnah beliau melalui jalanpara sahabatnya, sebagaimana seorang muslim yang menjadi bagian dari

firqatun-najiyyah dengan mengikuti Al Qur'an dan fu-Sunnah sesuaipemahaman Salafush-Shalih.

Perkara itulah yangseharusnya ada dalam benakdan pikiran kaummuslim seluruhnya bila ingin termasuk orang-orang yang selamat padahari Kiamat.

FirmanAllah,

"Dihan harta dan anak-anok laki-laki tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih." (Qs. Asy-Syu'araa(26):88-89)

Ketika kita hidupbersama dengan berbagaijama'ah yang mengakubahwa mereka berafiliasi kepada Islam, maka semuanya berkeyakinanbahwa Islam adalah Al Qur'an dan fu-Sunnah. Akan tetapi kebanyakanmereka tidak mau berpegang teguh dengan sabilul mukminin, yangmerupakan jalannya para sahabat yang mulia dan para pengikut yangbaik, dari kalangan tabi'in dan tabi'it tabi'in.

Hal tersebut telah kami jelaskan dalam hadits yang lalu.

" S ebaik-baik gener asi adalah generasiku."

Oleh karena itu, tidak kembali kepada pemahaman, pemikiran, danpandangan Salafr$h-Shalih merupakan sebab prinsipil yang mengantarkankaum muslim kepada berbagai macam madzhab dan aliran.

Barangsiapa menghendaki kembali kepada Al Qur'an dan fu-Sunnah dengan sebenar-benarnya, maka ia harus merujuk kepada apayang difahami oleh para sahabatNabiSAW dan tabi'in dan tabi'ittabi'in.

Kalian sering mendengar perkataan dari omng-orang yang mengakuberilmu dalam berbagai acara, namun pada kenyataannya mereka tidakmeniti jalan diatas Al Qur'an dan fu-Sunnah dengan pemahamansahabat. Walaupun pemahaman mereka dari Al Qur'an dan fu-Sunnah,namun karena tidak ada rujukan kepada pemahaman yang terjaga darikesalahan, maka mereka jafuh kepada aliran-aliran sesat.

Inilah yang disebutkan oleh Syaikh Al Albani, bahwa hal itumerupakan sumber penyakit yang dapat menimbulkan perpecahan diantara kaum muslim saat ini, sebab seorang muslim tidak cukup hanyamenisbatkan dir inya kepada Al Qur'an dan As-Sunnah tanpamengamalkan apa yang telah mereka yakini. Cara yang tepat untukmenyikapi hal itu adalah dengan berdasarkan kepada pemahamanSalatush-Shalih.

32 --- Al Alban; O Ma"hai S"l"f

€€ --- f"t"S loyuoylJ I luollv ly

,,' ,qeetuef qpppe IqnS-sV qeztrleH nqg 'ele{raq npllaqe66urqas'p66utuau qe1a1 e6n[ elaratu P1t\qeq t6e1 nqeluaqp nelag',uep]lupp uelnl, 'qemefuau: netlag ,;p66utuaru qelal e6uenpa1 qeluplng.'e6ue1rp nerlag ',retun uep re{eg nqg 'qemefuau npl nellaq p{Ptu'1nqasra1 qe,etuef e1e4 lrpp pns{eLu 6ue1ua1 4ereqnhl ulq qellnpqv epeda>1eduegaq qeu-rad er emqeq ueqele6uatu upseH utq qyre6uapuau el e&\qeque4ele6uaru ?e,nhl urq pruPf Je6uapuau: n15/,, 'ue41n[ue1au: nela€l

,,'sllpeq rlL{e upp 'nult IIqP 'qHU IIqe qeppe eureln ered lrunuaru

qe,euef uerlsJeJ,, 'e1eryaq-(19VIV) ,lurDf /V Luepp- IzplurrlJ urer.ul

'(urpuasral ueseqequad epe uele)tlDurun pboott{r sllppt{ tuePp ue4nqaslp 6ue6 e6nf rqr ryadag 'qeetuef

eupsJaq uan{asuol Inlun uernfue qeppe tut 1e6e ue6unpuey

, r ' r " 'D fN '

lns;oy qolwot uDp LloilV qatpol'qeppe e6t4e6e PmV,'qelraq rulb/

(W :fu2\ rnnN-uv'sQ),,'o6uopodaluoluDqaqlp Suod odo qopPD ry! psDr uoqr(oma4 oduqnfi6unsas p)tDur

6uyo&aq nwol o111,', 1nn51-uv qerns tuePp PPsaq 6ued 1e69, 'qeme[uau

r1pruptrrn nqv ,,aulDvz.D Inpamos qapdy,, 'e6ueyaq bueroasas .('tJ)Dqz.oln.pDmns pruesraq gtfpm ueIIeN,, 'elopaq

![qpg M qetuetun nqv

*.,9p?p qeppe ueqecadrad upp ]puqer qeppeqeeuref ' (trauad'1eur1tu rryrq) uerryrulal qeJepe eduueqJe66utuauupp rn>1n6s {nluaq ue4ednrau }etu{Iu ue{P}Iraf,uahtr'qe[V epedal rrulndsraq {ep$ el er1etu elsnueul epedarl qtseleuuayaq >ppn eders6uercq uep 5p6ueg $qal 6ue6 unln6suau

Ipp$ er e{etu '}l{lpas 6ued un4n6suatu >1epr1 edetsEuereg,

t-,{.rT)a .,

rP' ttra, * tr €", t.{,$

{"'c.v?)T'.T?r'., l.-i ,rr'.f J F? { rr#' Cn e * tnf d bi' , ' o l

o . , o ) ' l : l l , j o , ' o ) ' I ) . = , . . o I o . ' o 2 ' b " I o z ' o ' / ,

'rur Jeqr,ultrl

sele Ip ePqe$aq /Yvs t{PllnFseu,, 'eloFaq er h6seg ulq ueu(nN IrPp'lq,e6s uep uDsDt/ peues ue6uap (gtZtV\ peuqv tuetul ledemrg

:ur-elere+ue upqv p g1re6g uatualqs Lreleuaqa{ uerp1nlunuatu 6ue6 HeO

'ueptup e6uetugaltp nele e6uqes 1ere6s rqes qPPs le6eqasiulpnru urneq uer6eqas qalo uoldapuntp 4e6ueq 6ued qeftil g.tadag

Abu Isa (lmam Tirmdzi) berkata, 'Abu Hamzah adalah Muhammadbin Maimun, seorang syaikh yang shalih. Beliau mengatakan hal tersebutpada masa hidup beliau."

Tckoh madzhab Hambali -pada masanya- adalah seorang imamAhlus-Sunnah, yakni lmam Al Barbahari, yang berkata -dalam kitab(nya)Syorhus Sunnoh (hal 26)- "Sawadul a'zham adalah kebenaran danpen$kutnya."

Inilah yang ditetapkan oleh Syaikh Al Albani, dimana pemyataannyasangat sesuai dengan pandangan Salafush-Shalih dan selaras denganpendapat Imam Ahmad, sebagaimana tercanfum dalam pembahasan yangtelah lalu.

Walaupun beliau (Albani) mengglobalkan pengertian ifiibo' kepadatabi'in dan tabi'it tabi'in, tetapi hal ini berbeda dengan pengertian yangdatang dari Imam Ahmad, yang membatasi kepada sahabat saja.

Meskipun demikian, hal itu tidak menimbulkan perpecahan pendapatdan tidak menimbulkan pendapat baru.

Pada hakikatnya seperti ini juga yang dinasihatkan oleh ImamAhmad kepada Abu Al Hasan Al Maimuni (muridnya).

Ibnu Al Jauzi meriwayatkan dalam Manaqib Ahmad (hal 178)dengan sanad yang sampai ke AI Maimuni, ia berkata, "lmam Ahmadberkata kepadaku, 'Wahai Abu Al Hasan, hati-hatilah kamu dari berbicaratenbng masalah yang tidak kamu mempunyai imam (guru) dalam masalahtersebut."

Pendapat tersebut tidak harus diasumsikan fanatik golongan, sebabImam Ahmad dan para penganutnya termasuk orang yang yang palingkeras dalam menolak ro'yu (logika) dan paling semangat mengajak untukselalu mengikuti Sunnah. Pemyataan beliau paling keras dalam menolakbid'ah yang telah keluar dari ijtihad para ulama Salafush-Shalih darigenerasi pertama yang mempunyai julukan generasi terbaik.

Syoilch Al Albant berkata:

Kalian sering mendengar perkataan orang-orang yang mengakuberilmu dalam berbagaiacara, namun pada kenyataannya mereka tidakberjalan diatas Al Qur'an dan fu-Sunnah dengan pemahaman sahabat.

Walaupun pemahaman mereka dari Al Qur'an dan fu-Sunnah,namun karena tidak ada rujukan kepada pemahaman yang terjaga darikesalahan, maka hal ifu mengantarkan mereka kepada aliran-aliran sesat.

34 --- Al Alb""; O Manhai S"l"f

gE --- f"t"S loyuoltg I luo1ly lV

'(82) rreqeqreg V edrey qouung-snqrodg ,,'(OV-qV'Pq) ItFt{ urq snpqv qelesrg rz

undnecu plpl-plq {leq 'pntuas epedal uelnfnlrp rur uebuerelad qe1ry

'uendtuarad uep qelalerelue up{epaqlp {ep11 'runrun rur s]rpeH

..'rlolqDJDtzJaq6uototlas dopq lnqn4 qomz duotopu n\o npe,

m"C * ( ,1ci dl {ccco^ . . . .z z o t , . o / o . ' / - , l - /

) t o s o . ,

'epqesraq dvs qeilnlnseg 'rnqn1

qerez ue6uerel uesndeq6uad 6ue1ua1 uJllsnhtr r.ueul 1e6emg qlpeH

:qeFpe lnqasal Pq qoluoJ'eqebry ered qalo ue{qls[asadlp 6ue6 uereuaqal qr4ol-uaw

e6qe6ueq ue8uap uerylngp 6ue6 'q1pqg-qsnJples uetueqeurad epedalqn6at Eue6adraq tuepp lueqlv H r{{1e6s ueqn6ala>1 selaf qela1

(('qeuuns uPp uercuaqalqre.ratu eduruppd undrlsau'.qeq tuepp uen6era>1 us{nquuauJ ue{e ueprueq 6ue6 erogad qpppe ueleqaprad uep 'uerolbuayad '1sru1qq,,

' ttDryaq zdrDqDgtog rV .,/,outl

,,' (qpeq) loqo ue6uap uPtugaq ppas

eugauar.u nptu uep leqap uelp66uluatu pt e66utt1 -qeuung ue6uap rensase6uuee4ogad undppatu- qeuuns-snFlv {nspuuat {epq rqr pq ue{rD1ela'.u6ue6 6uerg '6uerepa1 upp qru{ptx e6uunrpq eduutel qeuuns qppsetuuep'ue _;nQ 1y' (qely leqlaru) qo$1ru !p>{et qeps€ur tsuuy6uary,,

'oloqtaq r*DuqVtrr,Dntl

'elacJal -etuep ered tuetur lrunuau- tut qradas doys uep '{o1os apolarrlselelp lepq de66uerp de1a1 -/oloseueln uebuap uepnsa$aq uereuaqa{undrysau- rur q:adas 6ued 6uero up{qeq 'qeps Dued tsdasrad qelepe nltpq e{errl '(uru1nq uelqtue6uad) pptpuaq pq uepprfolos fequeu neleueuuaq 6ued 6uero-6uero uelef unry6uau qelal lueraq qeuung gn46uauedue4 ue.reuaqa{ ue{nuauanr 6ued 6ueto emqeq ueeq6ues undepy

'ue>ln{epp qrfem Fue6 pq ueledruaunll pr{ puetutp 'ul,!qe} upp leqpqes ue6uep{ Irpp r{rpqs-qsnJplpsueureqpuad ue6uap qeuuns-sv uep ue.rn$ p epeda{ ualslsuolde>1s qeppe rueqlv H q{lpds ueelopad lrep }e4sra} 6ue6 eu4ery

perempuan, dan begifu juga drperbolehkannya dengan menasakh hukumdiatas.

Hanya saja sebagian ahli fikih menyelisihi hal ini, seperti yangdikatakan oleh Imam Nawawi-dalam Syorh Muslim (4150)-,

"Hadib ini termasukyang menggabungkan antam yang menghapus(nosikh) dan yang dihapus (monsukh). Jelas bahwa hadits tersebutmenghapus lamngan ziarah bagi lelaki. Ahli fikih semuanya sepakat bahwaziamh kubur hukumnya sunah. Adapun perempuan, hukum ziarah merekadiperselisihkan oleh ma&hab kami, dan telah kami kemukakan pendapatorang yang melarang ziarah kubur, yaitu 'Orang-orang perempuan tidakmasuk dalam khitab (sasaran pembicaraan) lelaki'. Menurut pakar ilmuushul pendapat ihr benar."

Pengecualian perempuan dari dalil ini tidaklah berdalil. Aplikasimanhaj solol -dalam amalan so/o/- dan pemahaman mereka terhadapnash-nash syar'i adalah: perempuan masuk dalam keumuman nashpenghapus (nasikh) ini. Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh AlHakim (71376) dengan sanad shohih dari hnu Abu Mulaikah: pada suatuhari Aisyah datang dari kuburan. Aku berkata kepadanya, "Wahai UmmulMukminin, dari manakah engkau?" Beliau menjawab, "Dari kuburansaudaraku, Abdurrahman bin Abu Bakar." Aku katakan kepadanya,"Bukankah Rasulullah SAW melarangziarah kubur?" Beliau menjawab,"Ya, Beliau SAW dulu melarang, tetapi kemudian beliau SAWmemerintahkan unfu k berziarah. "

Inilah pemaharnan sahabat terhadap nash nosikh, itulah ilmu merekatentang nash nosikh. Ummul Mukminin Aisyah adalah manusia yang pal-ing tahu tentang Sunnah Rasulullah SAW. Beliau memahami bahwa nashtersebut umum mencakup lelaki dan perempuan. Hal iniberbeda denganpemahaman ahli fikih belakangan, seperti yang disebutkan oleh ImanNawawi, bahwa nash nosokh (menghapus) khusus bagi lelaki, bukanperempuan.

Ini contoh yang sangat penting, yang menguatkan kaidahpemahaman terhadap nash-nash syartah harus sesuoi denganpemahaman Solofrsft -Shalih dan praktek mereka.

Syaikh Al Albani berbicara panjang lebar dalam Ahkam AI JanaizwaBida'uha (229-230).

Contoh yang lain adalah:- Mengutamakan berjalan kaki di belakangjenazah daripada berjalan

di depannya.

36 --- Al Alb""; O Ma"hai S"kf

Le --- I"I"S !oyuo14 I luollv ly

qrf rrp rdrn rrtrtr t'', 13rf, ja,- ' r t . ' t t . ) : . ' )

, , , r r ' i ,

, ) 6 . " o .

'ePqeslac.

Irques n{rctupl rp eperaq lees e6ue1eda1 ue11e}alau qpllnlnseu..'.elelraq qedsry 'prfseu:

Ip d1ys qellnlnseg ueluleleuau {nlunqereme6snuuaq elarahl, '.eJelraq nprlaq'uqseg [V upspH M llep WqDqspeues ue6uap (WZIZ) p.es nuql 1e6emu qalo ten{radtp tut p1-q,,

'(gt leq) p{oso111nqnQ

ltzpDq4lltoutry prbg-sntzpr./Dl ruepp ele{raq lueqlv H r{Ileds'e6uepaq epe lppq e6uqn66unsas 'uetnqnl selp tp eduunbupquaL!:

nele prfseu tuplep a{ uprnqn{ ue{{nsetuau: e6uup{ueJeqlPueueqpuad uebuap IIpp upllque6ua4 'qe6sty qeuru Ip d1ys IqPf\ueue{puad uep'p1[seu reFeqas tqeu ered uernqnl ueltpefuau Inlur,Euerelau 6ued qpeq-$rpeq depeqnl qlpqs-qsnJelps upueqeruad

:qqepe e6uurclqoluoC

,,'ueulpuaslepqs epeduep qeeuefraq lepqs 6ue6 r4e1a1 Eueroas ueeuelna{ Iyadas'eduuedap rp epeduep FqpJe qrqalqezeuaf Fuelelaqtp ueplrag,,

'VU {V ueeleryad qeppp eu{eulas 6ue6 s1tpe11

,,.qomua[qoilln4l,

. 1 .b lt.nb I lfr<]t. t r ' : . : .

ryWS qeilnpseg ppqps uplrqurq ue6uap tensaeuarel 'qezeuaf6ue>1e1aq rp uepftaq qpppe eule]n 8ue6 untueSl

,,'upr{rqeqslere6s}runuatu qlqap Iul s}lpeq peues,, 'e}e{raq ru{V'(qeq16s nuql lrep 'plze1 urq snun1 Irep

lnpf enp uep l/ylpqeqJ uep qefehtr nuql'UH) ,,'qomua(6uo4Dlaquop uodap rp uolottaq roun uop 7o4og nqv 'IAVS rlailnlnsog,

\c cJ? rq frr < (6d --t'c rrJ rr5i: c.fr) ' o . , " , . ' 1 r , r ' , / "

/ . 2 / 2 o r ' . ) , " o a ,

'VU {1eN urq seuv qalo uqe}e{1p 6ue6 pradas 16yg qelppsqg

rrep qoluof, epe erues-etups qezpuat6ueqelaq nele uedap P uepgag"'96-g6pql zgouoT lnwo\Llv qetq tuepP- eleryaq FPqIV IV IHIP6S

t(

t

t

'Semoga Allah mencelakakan kaum-kaum yang menjadikan kubumnnabi mereka sebagai masjid'.

Lantas para sahabat sepakat untuk memakamkannya di tempatbeliau wafat, yaknidi rumah Aisyah."

Riwayat ini -walau mursal (diriwayatkan oleh seorang perawi yanglangsung disandarkan kepada Nabi SAW tanpa menyebutkan nama orangyang menceritakan kepadanya)- namun menunjukkan dua hal:

Pertama, Sayyidah Aisyah memahami bahwa menjadikan kuburan-yang disebutkan dalam hadits- mencakup membuat kuburan di dalammasjid, terlebih lagi membangun masjid di atas kuburan.

Kedua, Para sahabat menetapkan pemahaman ini -karena merekamerujuk kepada pendapat Aisyah-sehingga memakamkan Rasulullah SAWdirumahnya.

Hal i tu menunjukkan bahwa t idak ada perbedaan antaramembangun masjid di atas kuburan atau membuat kuburan didalammasjid; semua ifu haram karena larangannya satu.

Contoh-contoh seperti ini banyak sekali bagi orang yang maumengkaj iny a. W allahu muawat'fi q .

Syaikh Al Albani Berhqiiah dengan Atsar ?ara Sahabat

Semoga para pembaca memahami kaitan antara masalah inidengan pemakaian nash-nash syar'i yang difahami oleh Salafush-Shalih.

Menurut sebagian besar ulama dan jumhur ulama, atsar sahabatadalah hujjah.

Sebagian ulama lainnya berpendapat bahwa atsar sahabat termasukSunnah yang wajib diambil, sebagaimana yang dikatakan oleh ImamAhmad (akan diterangkan nanti).

Sedangkan sebagian lagiberpendapat bahwa tidak ada hujjah padaatsar sahabat, seperti yang dikatakan oleh Ahlu Zhahir (berpemahamantekstual -penerj). Pendapat ini yang didukung oleh Ibnu Hazm,sebagaimana telah terperinci dalam kitab-kitabnya.

Perinciannya adalah sebagai berikuf3:

23 Pendapat berbagai ulama dalam masalah ini dikutip dari muqaddimah kitabAd-Durboh'Ala Molakoh.

38 --- Al AlLan; & Manhaj S"l"f

6E --- l"l"S loyuo11g I luo1lv lY

nqv elaf,uau ntuel edeuay, 'bueroasas qalo e6ueltp ue6;ng leqllatun{V, 'e}eryaq nerlaq 'sternqq urq e6qe1 gep '(qtqoqs

Peues ue6uap)rrneq-pv Vep -912il rl\ttottv urplep- uelle6emtrau ur(phtr nuql

'leqPqes

ueeleryad qrlrtuatu {rqun Dueroasas uplL{aloqladuaru nellaq unrueu'l,l;eds uetul ledepuad uebuap nfnlas uetu,nN-uV L{pJIueH nqv

/yvs rqeN leqeqes ered ueele4ruo u1 quffiXfrE:ffil:::lilii1?;ue.rn$ IV urplep) epe {epp elg 'e6uuqr6uau srueq eAu:ebuapuau 6ue66uero derlas eleul'qeuuns-s\d nele uP.rn} IV uep qetfnq epe qlseule4rp,, 'e1eryaq nprlaq'l,lle6s uptul uep t/It/Dtls peues ue6uap -(qg'Pq)

orqnx lnuDuns DII lotllpoN ly ruepp- uelle6emuau tbeqteg 1y'qeuuns-sv uep ue.rn} IV trep qeftnq Ppe lepq

euelas 'leqeqes rpsle ue6uap qetnqraq pdp-edp {epq pmqpq uopleEuaunerlaq rde1a1 '.leqeqes resle ueEuap qetfnqraq leq uelep peuqvuetul ledepuad rpsaq uer6eqas depeqral 1e>1edas I,IJPAS tueul

'edurqes qeles uebuap Pleq lepq upprue nJens re6e (16y9rqe5l epeda{ uelrepuesrp 6ue6 qpeq) ,npou qlpeq uebuap reqe ere}ue(ueleueduau:) ueryn>le6uau: netlag 'sllpeq tstsod ue6uap Ptues rpsleue4rsrsodtuau nellaq :qpppe nellaq uep rnqdseu 6ue6ledepua6

(('elararu tqtsladuau: {nlun n16eq ueseP epe {epll aueqluapuelelebuau rulFuoropuau 6ue6 edy, 'qemefuau nellaEl ,eqeuuns qPPpPpn.sehl nuql uep 'zpe,n1n1 '!eqn ueele>1.rad P/!1qpq uelele6uau srupq

1ure1 qeqedy,'r6e1 e6uelrp nelag',e1,'qemefuau nellag,atueull Fueroase6n[er qe{ue{ng, 't6e1e6ue1rp netlag ',{PplJ, 'qemefuau nellag ,1n.ryFpqV urq retun uelenqrad ue6uap eueure6eg, 'e6n[e6ue1tp nelag

',urptdsottno{o1nqy

qDuuns uDp n1lpuung uo6uap qn6a1 6uo6adnq qr[om uoyoy,

MVS qeilnpseu sllpeq euare{ upplulaP ue4ele6uau 6uuas nellag ',p4.

'qemefuaur nerlag ,aqeuuns qepPp IIV uep'uetusn lelun 'releg nqv

qalo lenqradrp 6ued qe>pdg 'edueltp peuqv uretul re6uapuatu 6uuasn>N,,'-(9LZ 'pq) poso141/yuePp- ele{raq tuelsefeS-sy pneq nqv

'qe[[nq (ue4tpettp e6uqaloq) Isrs IreP

qeuuns ue6uap erues e6uualtstsoduau nellag 'qe[[nq reFeqas te>1edtp

esrq leqeqes resle e/\^qeq ledepuad;aq FqLueH ulq peuqv tueull-

(

I

(

l

)

Hanifah?' Sufuan berkata, Ada apa dengannya?' Ia berkata, Akumendengar Abu Hanifah mengatakan bahwa dia berpegang dengan Al

Qur' an, dan jika dia tidak mendapatinya maka berpegang dengan SunnahRasulullah SAW. Jika tidak mendapati dalam keduanya, maka diaberpegang dengan perkataan para sahabatnya; dia berpegang kepadasalah satu perkataan sahabat yang dia kehendaki dan (boleh)meninggalkan perkataan (siapa-saja) yang dia kehendaki. Namun dia tidakakan beralih dari perkataan mereka ke perkataan selain para sahabat'."

Malikiyah juga berpendapat seperti itu.

Imam Malik bin Anas berhujjah tentang disyariatkannya mengikutiperkataan sahabat2a dengan firman Allah To'olo,

" Orang-orang yang terdahulu lag yong pertama-tama (masuk Islam)di antnr a orang-orang Muhajinn dan Arshar dan orang orang Wng menEltnimereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridhakepada Allah dan Allah menyediakan fuE mereka surga-surEo yang mengalirsungoi-sun gai di dalamnya; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.Itulah kemenangan yang beffir." ( Qs. At:Iaubah (9) : 1 00)

Penganut Zhahiriyah menyelisihi mereka.

Mereka berpendapat untuk meninggalkan hujjah dengan perkataansahabat. Hal ini telah dijelaskan oleh lbnu Hazm dalam berbagai tulisanbeliau, terlebih lagi dalam AI Muhallo dan Al lhkam Fi Ushulil Ahkam.

Munaqasyah (Mendiskusikan) Dua Pendapat di Atas

Pendapat yang benar adalah pendapat yang mengatakan bahwapendapat sahabat adalah hujjah, dengan perincian dalilsebagai berikut:

1. Pendapat sahabat yang tersebar di kalangan mereka tidak ada yangmengingkarinya.

Hal itu dilihat dari segi ijma' sukuti (konsensus, karena tidak adayang menyanggahnya)jika dalam suatu masalah tidak dijumpaidalil dariAl Qur'an dan As-Sunnah. Jumhur ulama berhujjah seperti ini.

Contohnya:

Riwayat yang shohih dari sahabat Nabi SAW tentang mengusapdua kaus kaki, yang diriwayatkan oleh Alibin Abu Thalib, Anas bin Malik,Abu Mas'ud, Al Barra bin Azib, dan Abu Umamah Al Bahili.

2a Ini dikutip dari I'lamul Muwaqqi'in karya lbnu Qayyim (4/155)

40 --- Al AlL""; €t Manhai S"l"f

IV --- f"l"S loyuo1lg I luDllv ly

'(e6uuef enpal ueEuap e6utlat

lnlun rre lrqurebuatu retun urq qellnpqv) qlqDqs Peues uebuap (Vtll)' ,otltLfionnqLuepp lrlew tuetul 'r/rr/Dr-/s peues ue6uap ( I I/I ) bezeunpqv qato uelrenlallc '

/z'qlr/Dqs 6ue6 peues uebuap

(iotll) qlesnv IV tuepp rrzpunN lnuql '(IIlI) bezeunpqy qalo uelle6emtrtq 'n,

depeqralueeraqluad) qorrrfolossruo ,","1,o i"T,lXT'1"#;:;::|ffi,';'nouu"

' - (p 7) unqostop- uy boqsl

ItDsrN urplpp- ppurqv tuptul ueeleryad qalo uellen4 tut ledepua4'e6urqrsrla6uau 6ued undleqeqes Eueroas ryplJ

'e6utlal enpa)'1desn6uar-u lr\un Tueq rre pque6uatu qPIPpe lul qlPeq Isuanlasuoy

,z'llolas e6ulat6ueqn1 tuepp a>1 e6uuerylnserua(u uplpnual lrc ue6uap epda>1 desn6uau:qplalas e6uuefenpa{ uprynseuau uep 'lP{ enp nele [p{as edueq qefe,l.'eues-raq -e6u6ueqnl {enlal- e6uqa} tuelep uep renl ISIs enpa{ qnsequau.inerlaq e^\qeq leup nuql uep qlqDqs 6ue6 sltpeq :eduqoluo3

'eduue6uap ue6uquayacnelp rqrsrla6uaur 6ue6 undleqeqes Fueroas ledepuad epP 1eptJ

'qefnq rc6eqas eAuuolpeluau peulqv tuetul '{nbnout ererasretrrn nuql rrep rur rbas rrep IIen3aI Wqoqs ledemu epe {PptJ

'leqPqes

4odtuolalas selerfnbnoul upp ,npow eref,as ue4le6emup nll qlPeH

n" *' o p da4 4nsr uual o6 uyay onpaN,,

'e1e>paq pr 'retu61 nuql uep qtqoqsle6emtg

:qoluoS'1o>1od IsuataJar uep t,re6s qseu ueEuap ue6ueluayac.

{pp$ elq 'eu:e1n rpsaq uer6eqas lrunuaut qeflnq e6nt tut p1-1'e6uure1 ue6uap ueue/yrplJaq {epg unureu 'leqeqes Fuuoas iedepua4 Z

sz'ue{qlslasradrp qlsetu e6uue-qrqoqs-a{ uep 'ue1e1ec uep sed4

{epn e6uentuas unurcu ',npotu qpeq gep gep ledepta] tnqa$a] qePset-utuepq 'lnqasral r.{epseu 6ue1ua1 qlqDqs 6ue61e6emu epe {eplJ

3. Pendapat sahabat; bila terdapat perbedaan antara sahabat yangsafu dengan yang lain.

Hal ini karena tidak ada nash dariAl Qur'an dan fu-Sunnah yangmenyatakan dengan jelas.

Ada beberapa tingkatan yang berkaitan dengan hal ini:

Pertama: Pendapat tersebut merupakan pendapat salah seorangdari Khulafaunasyidin yang empat.

Jika ditemukan maka pendapat mereka dikedepankan dari yanglain. Hal itu berdasarkan sabda Nabi SAW

"Kalian wajib berpegang teguh dengan Sunnohku dan sunnahKhulafaunasyidin.'%

Sabda beliau SAW adalah perintah, dan perintah menunjukkan(sesuahr yang diperintahkan) wajib.

Halini diperkuat dengan riwayat dariAli bin Abu Thalib RA,

,<. ui;Jti ",:( J.', , F\ it"sunggtrh, aku malu jika menyelisihi Abu Bokor."*

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA:

Jikabeliau ditanya tentang suatu perkara yang ada dalamAl Qur'an,maka beliau memberitahukannya, dan jika tidak ada dalam Al Qur'annamun ada dari Rasulullah SAW maka beliau memberitahukannya. Jikatidak ada dalam Sunnah Rasulullah SAW maka beliau memberitahukannyadariAbu Bakar dan Umar. Jika tidak ada juga dalam perkataan keduanya,maka beliau berpendapat dengan pikirannya sendiri.30

Jika ada perbedaan pendapat antara mereka, maka beliaumengedepankan pendapat Abu Bakar, Umar, Usman, lalu Ali, mengikutihadits yang menerangkan urutan keutamaan sahabat yang diriwayatkanoleh Ibnu Umar.

2E Telah lewat takhrijnya.2e Dikeluarkan oleh Abu Bakar Al Asyari dalam Fadhail Abu Bakar Ash-Shiddiq

(hal. 7) dengan sanad hoson.r . Dikeluarkan oleh Darimi (166) dengan sanad hoson.

42 --- Al Ah""; O Ma"l'"i SJ"f

eV --- f"l"S loyuolty g luDIlV lV

'rel.tln nuqlupp ',UeN rrep 'ueqsuy

H pl,es urq e6qetr Fpp (g/t) upq{ng 1y ue1}e6emtrtg 're

,,'qeffnq ueltpettpqaloq lnqasra] leqpqes uelenqrad nplp upeleryad e>pru rlwS qellnlnseu rsllppq nele ue.mO H r.{seu lqrsrladuau >1ept1 6ue6 (e6utqtstlaAuaru I.6ued epe {pp!t eyas }eqeqes ered qalo rnqe}altp t{ppns 6ue61 r

leqeqes uelenqrad nele ueelelrad epe e>1tf :e6uqoluoJ 'prrallq qenqas

lenqlp eles esrq unrueu 'e6un1eq ue]rqe lep!] lul qepspul ueleq ..

:qomo{uaurnD1ag :

Zt4qoqse6ule6emu elq IIellnur ersf,as uoplnlerdrp eqq qryqs-qsrypps ueele{rad qe4edy

:nfuolgpnuilag

'urpuas nerlaq qalo 6ue1que6ueEuap ue1se1aftp eueure6eqas 'nleq 6ue6 uernle lnue6uau >1epu-1eqpqes reqe ueFuap qetfnqraq urppp- Iupqy IV t{I1eds [eque61

'qeeuef ueeleryad qpFpp qelfnll ue>ltpeftp 6ued tpep'lnqasral

ledepuad ue4len6uau 6ued epe eduel 'elarau;esaq

uerEeqas uebuap ueup/r\elJaq lnqasral tpqeqps ledepua6 :o6gay

'r{ptu ${e 6uolo6rar

lnqasal ]eqeqes elq r6epde 'qetfnq ue>ledruau e6nf tut qradas pg'elalaLu Jesaq

uerbeqas iedepuad uopdruau lnqa$al leqeqes ledepuad :DnPaX

rr'vu UeJJV uquptusn npl'qeqlqleqy urqrpun nH re{eg nqv qgtuatu nuol ietsnueu:prclue rp qrlrl.uatll ll.up{ /Yvs IqeN uptuPzePed,,'ele)flaq neqag

l r,;

Sebagian orang ada yang keterlaluan dalam masalah ini, ia berkatadengan lancang, "Mereka lelaki dan kami lelaki. Kalau salah seorangsahabat mengatakan tentang bolehnya suatu perkara, maka akuberpendapat bahwa itu diharamkan. "

Kami katakan kepada orang sepert i ini, "Kamu ini siapa,dibandingkan dengan (derajat) sahabat? Berapa kadar keilmuanmu dalammemahami Al Qur'an dan hadits Rasulullah SAW?"

Oleh karena itu, kita tidak boleh tergesa-gesa dan tidak bolehterpedaya dengan pemikiran kita secara khusus. Sesungguhnya yang wajibbagi kita adalah menjadi salafiyyin (penganut manhaj solofl denganmengikuti Salafush-Shalih dan meniti jejak mereka dalam masalah yangada nash yang shohih dari Al Qur'an dan fu-Sunnah.

Hakikat pernyataan beliau -bahwa dalam masalah inikaidahnyatidak baku- merupakan pendapat beliau semata. Menurut para penganutma&hab, perkara ini jadi panutan, sebagaimana yang telah dibahas.

Bahkan ada riwayat yang shahih dari Imam Zuhri; beliaumengategorikan atsar sahabat kedalam Sunnah.

Diriwayatkan dari Shalih bin Kaisan, beliau berkata, "Aku berkumpuldengan Zuhn, dan kami sedang menuntut ilmu (menulis Sunnah). Kamimenulis apa yang datang dari NabiSAW. Kemudian beliau berkata, 'Kami

menulis yang datang dari para sahabat Nabi SAW sebab ini adalahSunnah' . Aku berkata, 'Ifu bukan Sunnah' . Maka aku tidak menulisnya' . "

I-antas ia berkata, "Dia (Zuhri) menulis dan aku tidak menulis (bahwayang dari sahabat adalah Sunnah). Akhirnya dia lulus dan aku gagal."32

Inijuga madzhab Imam Ahmad bin Hambal, seperti yang dijelaskan.Bahkan inijuga madzhab kebanyakan ahli hadits, metode mereka dalammengarang kitab, dan berhujjah dengan atsar so/o/yang sudah masyhurdan dikenal.

Munaqasyah Terhadap Pendapat Syaikh Al Albani dalam Masalah Ini

Aku berkata, 'Aku telah meneliti banyak contoh dan beberapamasalah yang ditahqiq oleh beliau (agar jelas bagiku), manhaj dan metodebeliau dalam berhujjah dengan atsar sahabat.

32 Diriwayatkan oleh Al Khatib (dalam Taqyidul llmi, hal. 106. Sanadnya sirohih),Ibnu Sa'd (dalam Ath:Thabaqat, dan Abu Nu'aim (dalam Al Hilvah).

44 --- Al AlLo"; €s Monhai S"l"f

gV --- f"t"S loyuo11g I luollv ly

/ , / I

icr r-'5.a l/t qfr ,? n r.1q..1-' ' ' i . 6 a / o : o : {

r ' o a ' . 2 t o a a

1VwS qeilnpseg epqes uep [(982 :(7) qerebeg

H 'sO) 'o6uuondutou$! rDpD4 uo6uap lpnJa4 om[ nlons ruDqaqwau)

4opltqDilVjDID,DIqe[V ueturt] qeppe tut ereryad IPC, '(9/-t

LIZ)ele1laqnprlag 'ueqradrp nele sdrDrp 6ue6 uepeq qnsequau e6uualieue6stp

{epl} 6ue1ua1 ledepuadraq uzpH nuql 'n1t euarel qalo,,

:(gtl 1eq) qouuNInLuDurDJ qelrxtuepp eduuelele6uau nerlag 'lueqlv

1y q{PdS qalo unilrp uep qettnque4rpefrp {n}un uzpH nuql qalo {plo}lp 6ue6 >1nseu:ral lul rPs}V

,,'eduuteyas qnsequaul uep ueq.rad uerbeq desnbuau etq'ueqrad ueEuap lnpqP e6uuebuel ledelal uep nqpruNaq qeuad e1,,

leup nuql uep',tJeNuep qrr./Dr/s 6ue6 peues ueEuap - (gZZt i orqny IV uluns urepp- tbeqteg

IV qalo ue4le6emurp 6ue6 reqe nlred 'rql pq e6uuopelre6stp 6ue1ua112rctu1 nuql uep qlqDqs 6ue6 reqe ePe lul qepsetu tuepp unueN

'e6qecec uolselaluau np1'lut qpq rrrepp sllppt{ (ueryenla6uau\ [yq4o1uaru lueqlv H t{}t1e6s

'sdt6tp 6ue6 uepeq

e1o66ue qnsequau e6uqaloq ledepuadraq brqeg pr66eg'peqy y 91p65qalo lpprrp 6ue6 brqeg pr66eg ledepuad nles qeps ue>pdluatu lul

'(nqpnmlees) ueqradtpnele sdr6rp 6ue6 uepeq e1o66ue qnsequal4l :oraoyad qoluoJ -

:qeppe e6uqo1uo3 'e6uqe1ry-qelq tuelep I[eI nP1aq

6ue6 qerult qppseul ederaqaq eped ledueu leEues lnqa$al IeH.UIPI

6ue6leqeqes rpsle uebuap qetfnqraq 4epq -6uuas- nellaq 1de1a1'leqeqes

eqebry resle ue6uap qetfnqraq e6nf nP1ag 'qeuuns-s\d uep ue.rn[

IV Fep IIFp epe ryp11 elq :q1[em 6ued pq qPIPpe e6uue6uap qeffnqraqp/!1qeq ledepuad.laq netlaq ue{qeg 'ure1 6ue6 epeduep ledua 6ued

urpr6seune;elnqy reqe ue6uap qettnqraq ualuedapa6uau nellag'nellaq qalo len{ EuepuedtP

6ue6 pqsn qeppl-qepp{ PpP euarc{ 'e6uutel qePseur eped e6uue6uapqeffnq-raq lelouau e6nf nerlaq Euepey 'qepsetu ederaqaq tuePPreqe ueFeqas ue6uap qefinqraq ne{aq emqeq n{Beq selaf 4edueN

" J ika kalian diperintahkan dengan suofu printah, maka funaikanlahvmampunya."

Diterangkan dalam Al Qur'an danAs-Sunnah, bahwa sesuatu yangtidak mampu dilakukan oleh seseorang maka itu gugur darinya.

Masalah penggantian (dalam membasuh) adalah syar'i, dan syar'ihams dengan Al Qur'an dan fu-Sunnah.

Dikarenakan keduanya tidak ada keterangan tentang penggantianmengusap perban, gips, atau anggota badan yang tidak mampu dibasuh,maka gugurlah pendapat tersebut.

Kemudian beliau menyebutkan riwayat dari Sya'bi yang sesuaidengan pendapatnya, dan yang semisalnya dari Daud dan kawan-kawannya. Ifulah yang haq.

Beliau menjawab atsar lbnu Umar -yang telah lalu- denganmengatakan bahwa itu adalah perbuatannya, dan tidak mewajibkan unrukmengusapnya. Ada riwayat shahih yang mengatakan bahwa beliaumemasukkan air ke bagian dalam mata saat wudhu dan mandi, padahalmasalah tersebut tidak disyariatkan, apalagi diwajibkan.

Munaqasyah Contoh Ini:

Aku berkata, "Contoh ini sangat jelas menunjukkan bahwa SyaikhAl Albani tidak berhujjah dengan perbuatan Ibnu Umar dalam masalahini.

Pada hakikatnya yang dijadikan hujjah oleh Ibnu Hazm -dalam

menolak abar- ada kelemahannya.

Ayat dan hadits tidak bertentangan dengan ijtihad lbnu Umar RA,apalagi beliau adalah manusia yang paling mengetahui dan palingsemangat terhadap Sunnah. Beliau termasuk ahli fikih -dari kalangansahabaf yang terkenal. Bahkan masalah mengusap anggota badan yangdigips atau diperban mempunyai dasar yang prinsipil, yang posisinya samadengan mengusap kedua sepatu dan mengusap kaos kaki.

Ibnu Hazm men-shohih-kon hadits Al Mughirah dalam hal ini dandiikuti oleh Syaikh AlAlbani.

Aku yakin perbuatan Ibnu Umar sangat terang -bagi jumhur sahabafdan tidak ada riwayat dari seorang sahabat yang menyelisihinya. Mengusapperban tidak memberatkan (tidak keluar dari kadar kemampuan).

Alasan daruratyang ada pada mengusap dua kaos kaki, dua sepafu,atau dua sandal juga ada pada mengusap perban. Mengusap yang kedua

46 --- Al AlL""; O M""lroj S"l"f

Lv -- l"t"S !o7uo11,1 g -luolly

lV

,,'e{aJaLu etuesjaq

qeetueftaq lppt{s np1 'qeuebl uep uPzpe el nPI 'uezpe {nlun Eueroasas

qrun6uau el 'lepqs lesalas qe1al 6uero-6uero tde1al p1[seu {nseu el

emqeq'seuv gep ue4le6emuaur mqsuelnl ulq pl,es uep uerslv JV"',,:b1qeg p66es depeqral nellaq reluauloy

:Dnpalqoluoc -

'ue{Isn{slplp uPp

lfq1p 1e6ueq 6ue6 qepseut ue>lednraul -ue4nqaslp qelal6ued qradas-

rur UepJrleq 'q

Fq L{e}uequrau e{$a{ ulzeH nuql qalo ue4rededrp 6ue6qradas 'rut tesle uepue6uad uelepr(nbbomoy nellaq nl! Puarc{ qalo

'ure16ue6 ({olodqeprp{-qpprol) qorf61;nqsn pqr[[otnu.r ueFuap ne]e ]PnI 6ue6 ltpplppue6uap dep16ue6 urruinq-un{nq ueledruau n}l Pq lueqv}runuahl

'nPl

qe1a1 6ue6 e^rqeJ-p/rleJ ulelpp urqueJral eueurrcbeqm'lPqeqes ueeleqrad

uebuap qettnqraq tuepP lueqlv H Wtleds qalo ue{lnqasrp 6ue6lere6s

uebuap Fnsas qeppe retun nuql qalo upln{e1P 6ue6 uelenqra6' tuD I.D nqoDIID lA' ( uelteqelP

epeduep uelptuetp Inlun etueln qrqa16ue6) e6uurellpqPqes ueeleryad

uep 'qeuuns-s\d'ue.mO IV ueEuap ue6ueluayaq {ep$ 6ue6leqeqes

uelenqrad nple upele>pad qeppe len{ qrqalEuepued n>1e 6uea'lnqasral qpflnq qegn6n6 P]Pur '1epu eduueqemef e4p 'lepues enpa{ uep'Hvx snerl enpa>1 'rqedm enpa4 desn6uau 6ue1ua1qpeq-qlpeq tqtqlaAuau

nlr e{etu 'e6t eduueqemef e>13 ;eAudesnbuau {epn e}H qeledep{etu 'sdr6rp nele ueqradp }nqa$al rxel >1ede1a} nPI 'ple{

{ede1a} uet6eq

qeppe qeled nplp rctuatu 6ue6 uepeq e1o66ue o1f le6uurel qellnq'retuaul

6ue6 uepeq e1o66ue desn6uau ue6uap epagaq rttl IPH '(eleut enpa{

tuppp uer8eq qnsequau ue4nq) tuntun pref,as qefem desn6uau qePspul

tuepp !,rc6s qseu-qseu rlqeqz tqtsla6uatu enpa{ 6ue6 qepse6l'Fel

l[p]1p npad tut qePsehl 'lpuetu ueP nqpn/Y\ e{$a{ edueletupnpal uppp uerbeq qnsequau nelaq euarc{ :qepPe tut uelenqradue6uap qeffnqraq e6urn6n6 sele (ypp uellque6uad) PtPllsl undepy

.,'qedas enp desnbuatu ue6uap e6utssod etues He{ soe{ enp desn6ua1n1,, '

-HeI soe{ pnp desn6uaur 6ue1ua1/n1os ue6uepl uep eureln uepeqas qale

ue{ele{p eueurrebeqas'eurqrad 6ue6 desnbuaur ue6uap e6utstsod Bures

Beliau -dalam TamamulMinnoh (hal. 155)-berkata, "Aku katakan,'lmam Bukhari meriwayatkan hadits dengan mu'allaq, dan Al Baihaqimeriwayatkan hadits yang sama dengan maushul, dengan sanad yangshahih dari Anas. Sebagian orang menjadikan dalil hadits inisebagai dasarbolehnya melaksanakan shalat dua kali dalam satu masjid (ta'addud ash-sho/of) shalat jamaah dalam satu masjid. Tidak ada hujjah dalam hal inidikarenakan dua hal:

Pertama : Atsar terseb ut mauquf .

Kedua: Atsar tersebut diselisihi oleh salah seorang sahabat yanglebih fakih darinya, yakniAbdullah bin Mas'ud RA."

Abdunazak meriwayatkan dalam AI Mushannat' dan Al Baihaqidalam Al Mu' jam Al Kubra dengan sanad hoson dari Ibrahim: Alqamahdan Al Aswad datang bersama lbnu Mas'ud ke masjid, dan ternyata or-ang-orang telah mengerjakan shalat. Beliau kemudian pulang ke rumahbersama keduanya, lalu mengerjakan shalat bersama keduanya.

Kalau shalat jamaah kedua didalam masjid boleh secara mutlak(umum), Ibnu Mas'ud tidak akan berkumpuldi rumah, padahal shalatjama'ah di masjid lebih utama sebagaimana telah diketahui. Kemudiansaya dapati sesuahr yang menunjukkan bahwa atsar ini hukumnya mart'u'.Yang menjadi penguat atas riwayat Ibnu Mas'ud ini adalah apa yangdiriwayatkan oleh Ath:Thabrani dalam Al Ausath dari Abdurrahman binAbi Bakrah, dariayahnya bahwa Rasulullah SAW datang daripenjuruMadinah menuju shalat, Beliau SAW mendapati manusia telah selesaimengerjakan shalat, beliau kembali ke rumahnya lalu mengumpulkankeluarganya dan mengerjakan shalat bersama mereka.

Aku katakan, "Hadits ini derajatnya hoson."

Aku (penulis) berkata, "Perkataan Syaikh AlAlbani '...tidak adahujjah dalam hal ini karena dua hal, pertama: atsar tersebut mauquf(ucapan yang disandarkan kepada seorang sahabat).' menunjukkanpenolakan beliau unhrk berhujjah dengan hadits mauquf (hadist yangdisandarkan kepada seorang sahabat), padahalAnas bin Malik juga darikalangan sahabat. Hal itu berbeda dengan berhujjah menggunakan atsarIbnu Mas'ud, karena beliau dari kalangan fuqaha sahabat (selaras denganhadits Abu Balaah RA, dimana hadits tersebut merupakan prinsip dalambab ini).

48 --- Al Ahan; O Manhai S"l"f

6V __ f"l"S loyuoyny g luDflly lV

nele upneue6stp uoplnfunuau 6uepo1 uelenqrad'ueelopad ueEuapepaqraq lul IeH

'r.un{nq uoldelauau tueFp }eqeqes uelpnqrad-'enuuse raquns

ue6uap lerugadp lnqasral res+e uep lnqasral qPPsPu uepp e6ulelouau6ue6 ro11eJ epe {ep11 ellq ]eqeqes resle ue6uap qeffnqrag-

:rur ln{rJaq lurod ederaqaqselaf 4edueu eleru 'neqaq apolau ueP ueelelrad tfe46uau qelalas

'e6u4elouaul {qun ue>lsrueq6uau: 6ue6 ppe {epq e>1tt leqeqes

eqebry qeuuns ueEuap uep 'qtfem ereras ledua 6ue6 urptdsPxneJelnqyqeuuns ue6uap qettnqraq nellaq e^^qeq ue>1>1n[unuau nU

,,'urprdseunpJplnqy qeuuns uep fl1ys nellaqqeuuns un46uau: rlnlun ue{qeluuadp ei51,, 'ue{qequJeuaru nellag

,,'eurp6e urelep qe,plq uplenqrad IJPp qnefE]as 'ueqDle]a{ uep ueeure}nalryryruaru s{aratu euare{) nI 1eq grql6uau eduqaloq ue4qe6uau: srueH elPle{eLu 'leqeqes eqebry ue6uep{ IreP elalau urcIas nele utptdsa.tneJelntx'lue6uele>1 rrpp leelel selaqas sele ueqpquei ePp neley,,

'qlmDrDTlpr',qs qelq ulePp ue{rrqrunprlaq 6ued ede nlted 'tut qeFsetu urelep e6ueped ue{lnqas rue>16ue6qppplt ue41nlunuau 6ue6lueqlv H tfilPds uede46un uedep n4y

;uI qBFsEId ruplep IuEqIV IV q{Ipf5 uu6uuralsrualey

'I)DI.D nqDilDlA 'er.ueln qlqal Iul Pq eIPu ',nttout qPeq depeqrat

lpqeqps uprupqeurad ue6uap lenrpadrp IUI ueele{rad emqeq ue{elellPelg 'lfel1p npad tut eleul ',npout s]lpPt{ ueEuap seJPIas ueleuarellP

,npout un{nq qrltuatu pn.sehl nuql Jes}e ed\qeq uede66uy'pn,se4 nuql {rpLU (tpqeqes

6uaoas epeda>1 ue4repuesrp 6ue6 qrpeq)/nbnour qpeq ue6uap ]enryadPuerpnua{ 'rpel,npotu s}lpeq uebuap qeffnqraq lueqlv H t{IPdS

'eueuadbued

qeetuef lepqs e6uresalas qelalas p1fseu rp qeeuef leleqs ue{P66utuauqepseru tuPFp q:adas 'qeqeg nqv sllpeq depeqral e6uueueqeruadue1>1nfunuau -e6uue>pededtp 6up6- Pn,sehl nuql res]V

'e6uue4lnqaqp

qe1a1 6ue6 (lqpru opoda4 uo\rDpuoslp 6uo6 qlpptl) ,n{nut s}lPPt{qeppp prfseurgeseped rp>1as 1rep qlqalqeeuef lepqseduue6uerel tuepP

1treqv V Wile6g qefinq -e1uqrloluau qelalas- 1en16ue6 ruprunual^l

@

disunnahkannya sesuatu, bukan menunjukkan diwajibkannya.Meninggalkan j uga kadang menunjukka n karahiyy ah (kebencian ), bukantahrim (pengharaman). Hal ini berbeda dengan perkataan. Sedangkanperkataan sangat gamblang dalam menunjukkan suafu hukum yangdimakud.

-Bila perbuatan atau perkataan para sahabat berbeda, makaKhulafaurrasyidin yang empat dan fuqaha didahulukan daripadakeumuman sahabat.

-Berhujjah dengan atsar sahabat -selain Khulafaurrasyidin yangempat- tidak menimbulkan kewajiban, tetapi mengambil perkataan merekalebih utama daripada yang lain.

Julukan Zhahiriyah yang Dilekatkan KepadaSyaikh AI Albani

Tuduhan yang paling sering dituduhkan kepada beliau adalahjulukannya sebagai orang zhahiriyah. Beliau adalah pengikut lbnu HazmAzh-Zhahiri dalam (tarjih) menguatkan suatu masalah.

Itu adalah tuduhan palsu dan tidak ada harganya sama sekali.Bahkan perbuatan, metode (dalam isfidlol), dan ucapan beliau (Albani)sangat jelas menunjukkan rancunya fuduhan tersebut.

Syaikh Al Albani Tidak Berpemahaman Zhahiriyah

Pertama kali yang Aku katakan adalah:

"Zhahiriyah adalah ma&hab yang diakui oleh kalangan ulama.Pendapatnya diakui dalam masalah fmo' (kesepakatan) dan perbedaanpendapat, sebagaimana dikatakan oleh Syaikh Ibnu Shalah dan dikutipoleh Adz-Dzahabi dalam Siyar A' IamNubo/o ( 13/1 06),

"Yang dipilih oleh Al Ustadz Abu Mansyur, dan ia menyebutkanbahwa madzhab Zhahiriyah benar dari ma&hab yang diakui. Diakuijugaperbedaan Daud. Inilah yang akhimya ditetapkan, sebagaimana pendapatmayoritas dan yang dikenal dari kalangan imam pilihan. Merekamencanhrmkan madzhab Daud (Azh-Zhahiri) dalam karya-karya merekayang terkenal, seperti Syaikh Abu Ahmad Al Isfaraini, Al Mawardi, dan AlQadhi Abu Ath-Tahyyib.

Kalau mereka t idak diakui, maka para ulama t idak akanmenyebutkan madzhab mereka (Zhahiriyah) dalam kitab-kitab karyamereka yang terkenal.

50 --- Al AlL""; €s Manhai S"l"f

Ig --- f"t"S loyuolay O luollv lV

'epe 6ue61t1ep-Jllep uelnlurq uebuap pnsas qppsetu qens uelpen6uau tuePp e6upeqnfteuarcI uep rquaual qeqzpeu ue6uap le{uat >lppl16ue6 neraq ueutpuadeuare{'lueq1y IV r{Teds urp eped uel}e{altp }nqasral Pq enuas

'qeuuns-sv uep ue.rn} 1y ueFuap e6uueqn6ala{ PuarcIeyas 'nrul uep urulnq urelep ne[aQ lel+nLu peq$[ qalo uelqpqastp 6ued'>1a1af 1e6ues 6ue6 ue>1npf qeppe qe66rure1 nuql uelsl 1nq4te65 epedue{le1a1p 6ued ue>1n1nf lnpl qe1a16ue6 uep lur pq duttu qo16ue1y

'qerctu ueepeal urepp el$a{ {epq} qePseu tuepp ryadas'(u:r66e$ nuql) edupuntu ulp eped rpefral ebnf yu1'qo66rttng-py pnbp

/y tueFp IpeH Inpqv nuql qalo qFltp 8ue6 nerlaq gerEolq LueFp 6epde'netaq gerborq ruplep reqal Euefued ersf, as ueryededtp lnqasra] pH

'eduurqrle6uatu leuraqeleilq Ipefial nll Fq e6uqn66unsas llepql ueEuap qeduns qePseu uepsnbqelas e6g rypql qepsetu ruepp uradag'ne{aq Pm}PJ ueP '.qp}q 'nu[

qeplauau 6ue6 r6eq Fuelqcue6 uep selaf ledueu le6ues nll FH'qe66rurc1nuql tuPlsl

pqlpdg eped rpelral eduuer6eqm tut rtq4era16ue6 ueepaqrad stuap' epqed rqes ue4ledepuaul

e{etu qeps e4f rdelal epqed enp ue4ledepuau P{etu rpuaq e>1[:peqpfue4edruau rut qradas 6ue6 e4eu 'epe 6ue6 eureln ueele$ad re6eqraq uepSuedut6uau 6ued ue{nlelau eduel rnqu:nf tqtsla6uatu et uep (e6upeqdruendureua>1 ue6uap rensas) e6ueped >pdueu uepnua{'uoa1 uep' LqPa'qlqsul Luepp gpp rnqepbuaul eyas'qp[!nq 'ue6uepued redunduau 6ued6uero ueEuepq uep eduqelad erlf 'u rq4eta16ue6 ueepaqrad suap

'(e6uueelopad rru1erp 6ue6 6uero nele'u!,lqel l!,!qpl nele uI,rqel 'leqeqes) nLult llqe ue6uep>1uep nlnqepuadp6unduaur p{araru unueu 'etueln rnqunf ue6uap epaqraq e6nf alarauueelpryad '6ueua66uau 6ue6 rrc Ip IJaI rre nele JPSaq ne 6uenq qepseuq;adas '(r{11et{S-t{snJelps ue6uep4 pepde) e6uue8uap nln1as 1n{PP6ued undeuep Fueroas ppe {epg uep e6tqedepuad ue6uap Fueduduau:e{arald 'nuIII llqe eduu:nun uebuap qe6urqeqT qalo ue{t{Isrlasrad6ue6 qeleseru erplue ue{ppaqtp sruPq Iuls IC :P}eryaq nlv

.'eLu[ ue>pdruau e6uutelasuele4edasa{ e{etu lnsed 6ued ppp qalo ue{{nfunltp e6uuelqeqal6ue6 'peq 6ue6 drsuFd selerp un6ueqrp nele etuep qalo neledasp 6ue,{eduueceu-tuef,eu uep (6ue1que6 t6oleue) 6yo{m61b tqrsrla6uau 6uer{qepspu urepp {enf,a1 In{ep e6uueele4rad emqeq }eqrlatu nW

Dengan keutamaan, karunia, dan kemuliaan Allah, maka tidakpemah dikutip dari Syaikh Al Albani dan juga tidak ada satu masalahpunyang menyimpang dari kalangan wlaful ummoh. Juga tidak pemah dikutipsafu pendapatpun yang murni dari beliau. Bersinar kecemerlangannyaberkat keikhlasannya, kekuatan hujjahnya, serta sudut pandangnya.

Gendemng pepemngan terhadap ahlul bid'ah dan ahlul ahwa' selaluberkumandang, sebab ahlul bid'ah juga giat dalam menyebarluaskantuduhan-fu duhan tersebut.

Bukti yang paling kuat untuk membebaskan Syaikh Al Albani darihrduhan tadi adalah pengakuan salah seorang lawannya, dimana iamengatakan bahwa Syaikh Al Albanitelah menyelisihi Ibnu Hazm dalampersoalan yang sangat banyak.

Musuh beliau ini adalah Syaikh Habibunahman AlAzhami, penuliskitab A/Albani, kejanggalan dan kesalahannyo'. Dia terus mencela imam-imam Ahlus-Sunnoh pada masa kita. Ia berkata -dalam kitabnya padajuz kedua, hal. 75-,

"lbnu Hazm dan Albani bagaikan dua kuda tangkas dalam halmengikuti Sunnah; tidak mengatakan kecuali hal itu datang dari Al Qur' andan As-Sunnah. Keduanya mengatakan bahwa Allah To'olo melarangtafarruq (perpecahan) ; bagaimana mungkin Ibnu Hazm menghalalkannyanyian dan mendengar alat-alat musik, sedangkan Al Albanimengharamkannya...? Bagaimana mungkin Ibnu Hazm membolehkanthalak tiga dengan satu kata (hammlah perempuan bagi yang mencerainya),sedangkan Al Albani menyatakan yang sebaliknya... ?"

Contoh Masalahyang Membuat Syaikh Al Albani Menyelisihi Ibnu Hazm

Aku berkata, "Keterusterangan Syaikh Al A lbani da lampenyelisihannya terhadap Ibnu Hazm dalam beberapa masalahdiantaranya adalah:

-Paha termasuk aurat

Ibnu Hazm menyatakan bahwa paha bukan aurat.

Syaikh Al Albani -dalam Tamamul Minnoh (hal 160)- berkata,'Jadi, pendapat yang rolth (kuat) adalah : frase,'menyentuh paha' -

yang disebutkan dalam hadits Abu Dzan- menunjukkan bahwa sentuhandi atas kain tidak seperti menyenfuh dua aurat secara langsung."

Hal itu berbeda dengan yang didakwakan oleh lbnu Hazm.

52 --- Al Alban; €s Manhai S"l"f

eg -- f"l"S !o7uo111 I luo1lv lV

c.Kt.ei [ F

.,,epp qe6sry ueelopad ue{rcsepraq 'qrfem bue6 pq ueled;tffiil?lepqs ueleups{elaru euarc{ '1e,u:np }eFqs ue>1elrabuaul lrgun renlalpr lpnqtuaru lepu rebe ',pue[ plfseu edqepuaq ]nqasra] plfse1rr1,,

'e1eryaq -(gg'Fq) Je{$,1 ueseqequad uepp- Iueqlv H t{I1eds'edurqrsrladuau rueqlv H tHIe6S

.."'e{nqJa} undneudele releu:au lreq

'rc1edrp >1epu 6ue6 undneur ]P,tunf lepqs {nlunre>pdrp 6ue6 >1eq 'p1[seu deqas urelep Ip ue{nle1p qaloqJP{q.1,,

'eleuaq -(gzVlt)DllDqnNIV LuePp- urzeH nuql

{otltt,l ruolop;uo{ p1[sota uo1otofsuad qopso 1g-

"'ue4e1e6uau

er 'e6u.rrqeqz ue6uap bue6adraq tuPPp qauP nPlas ulzeH nuql

..'DfipJaqunutDu qog,,'e6nf e6uuep ue>11e6emtr1q,,'oduuo4lo66utuaut

$o7a7 o6uuo4opa6uaut nduout 6uod 6uoto lalatls LlDs 4DptJ,,

T:f Y'-f 1e {,r,",T)n'flt.:\l'peurqv uerul uep ue41e6p/tllllq

,,', ( ue>lyonsu aut) qtzuol re6eqas ueFuerel Iueqeuauetrrep rnqunf, 'plp{raq -(69lz) rDqtnv lnllDN uelep- tue1ne65 tuetul-'ele>lraq -(ggf 'pq) qDuutry InuDutDI LUePP- Iueqtv H t{}tPds

,,'odutaqal tp rypns?s ppo 4oprq6uo6 n{oqn4ms uDpp lopqs uo4oha6uaw uDtJDy uop duorcas qops qopo6uop,,

Kf,, lal"P rf,- f.rq f."f lo zf""/ t\ 4 o ' r

/YvslqPNIqlpeq uerypsepraq'Flpq e6ulepqs e>lpr.u 6ueln{e[p

IepR n]l Fq qlf'urc{ rrep n}ensas epe e6uaqal tp re6e uelqtfematu ulzeH nuql

tolnqs ln,ornp .to66uo16uof uogo1od qDlDsuN'

\4

Kemudian aku dapati hadits shahih dan shorih fielas dan tegas)membatasi masjid-masjid yang telah disebutkan dalam ayat dengantlgamasjld (masjidil Haram, masjid Nabawi, dan masjidil Aqsha).

-Nlasalah menyusui orang dewasa

Ibnu Hazm -dalam A/ M uhalla (70 I 202) -berkata, "Menyusui orangdewasa dihukumi menjadi muhrim, walaupun dia orang yang sudah tua.Hukum itu sebagaimana menyusui anak kecil. Dalam hal itu tidak adaperbedaan antara keduanya."

Beliau berkata (70121),

"Kami yakin dan berketetapan bahwa menyusui orang dewasamenimbulkan pengharaman, karena menyebabkan adanya hubunganantara yang menyusui dan yang disusui (muhrim)."

Syaikh Al Albani telah men-shahih-l<an hadits-hadits yang melarang(demikian) dalam lrwaul Ghalil (71217), apalagi hadits Ummu Salamahyangmarfu'(2150),

"Susuan tidak mengharamkan kecuali yang mengenyangkan, danhal itu sebelum disapih."

Hadib ini-dengan mantap- telah membantah perkataan hnu Hazrn.

-PekerJaan rumah bagl seorang lstrl

Ibnu Hazm -dalam Al Muhalla (9 1227 \ - berkata,

"Hukum asalnya seorang perempuan tidak wajib bekerja di rumahsuaminya sedikitpun... "

Syaikh Al Albani menyelisihinya dengan berkata dalam Adabuz-Zafaf (ha1.288) -setelah beliau menyebutkan perselisihan dalam masalahini-,

"lnsyaAllah inilah yang benar. Sesungguhnya seorang perempuanwajib melakukan pekerjaan rumah tangganya. Kamitidak mendapati dalilsholih (yang layak) pada pihak yang berpendapat bahwa perempuan tidakwajib yang demikian."

-Bersetubuh dengan perempuan yang sedang haid; sengaja,atau jahil, atau tidak tahu

Ibnu Hazm -dalam A/ Muhalla (9 1236) - berkata,

54 --- Al AlL""; O Manhai S"l"f

gg ___ f"t"S loyuoy1tr g luDllv lV

'e6uqeqzpeu tuepp FIqpqZ-qzV urzeH nuql depeqral lueqlv H t{}tlPAS

ueqrsrla6uad ederaqaq lrep ]pllpas e6ueq ue>flnqasrul6ue6 qepse6l' uowe Dm uapqnQ nqnryal\DllDwryD1 louufift{nnqg LFr.ID.Dm owq1 pn

ImpN Il1 ul4qnry l!4pypbnytl om umH nuql DIV DutlDwLutv lomby an

l.;,rodqom fgnppDy-ryqelq uepp e6uqeluequau lueqv [V +ileds'nI

Fq ue{qaloquau uzeH nuql

{lsns tDrD -tD to uotltoduapua N'

,,"'eduqrpeq epe lulPq pualel '12o, ua1rup1auue{qaloqtq,,'e1e>1taq-(Ogf 'pq)

{o{o7-znqopy uePp- neIIaB' (uolqaloqtp) ppt{ eduunlnq

IzD ne\aq ]nrnuau euarel 'edurqtstla6uatu lueqlv H qIIP6S

,,'upndrualad {ppnq undneur elaplau uenduaraddepeqral ppt{ {epg lzy,,,'e}e{raq -( ZZZ16) ollafN lV ure.'-1eP nellag

'tuercq e6uunlnq lzD, e/Y1qeq ledepuadraq uaeH nuql

(u0n ot,/,a'{J,.qlP

luntu t D uaryDnlafiuau uoduap qnqnlasnq) ,n, tu,ntlnH'

,,itottle qodualx noTD rDutQ uoduap LptqDttP1aPasrag,,

l z 4'*\'O fqti ri a q-q(

' z . r ' a o ' ) o o . o . l

'epqe$aq A VS nPIIag 'Preq 6ue{

e6ur.qs r6uqepuau 6ued 6up-ro 6ue1ua1 /ywS tqeru pep seqqv ulq qe1ppvqpeq uelrpseprag'su66u1 seua qlDunf leduaradas nele qe6ualas Elllas

qe{apasaq qlfe/n ep P{eu 'edupreq uep rrns el unlaqas pretl buepas 6ue{

e6uurr r6uelepuaur seluPl 'e6uutp ueqeuau estq 4epu edets6uereg,'eleqraq (771' prq) {o{o7-znqory

uepp- tueqv IV' (uesnqal) pto{o4 uelqtfervrau nellaq Puar$l'lueqlv [Vr4I1e6S r.{alo ue{len{rp 6ue6 ueEuap epaqraq Iu! IPH,,

'e}Pryaq n{V

,, relq6psl uep leqnepaq qenf,a{ (urcl 6ue{

epd lepn upp '6qe{aps {ep$

'undedB;e6equau q1[em >1epp e1q 'e[e6ua

uebuap Dp.Dlqelly epeda{ }els{elxraq qPIa} el e{etu'lqef nele efB6ua

ue6uap preq Duepas 6ue6 uendurarad lqnqnla6uau edels6uereg,,

Kritikan terhadap Ahlu Zhahir Tidak Berlaku untuk Syaikh Al Albani

Ititikan para ulama terhadap Zhahiriyah (dengan mengatakanbahwa mereka jumud (kaku) terhadap nash-nash sydr'i, meniadakan qiyassecara mutlak, dan menolak perkataan sahabat secara umum) tidak cocokjika ditujukan kepada Syaikh Al Albani.

Beliau tidak menolaj qiyas, tidak berpendapat dengan pendapatZhahiriyah dalam hal ini, dan beliau hanya mengikuti madzhab para imamdalam mempergunakannya.

Meskipun beliau mengikuti Zhahiriyah dalam menolak sebagianatsar sahabat, namun beliau juga menyelisihi mereka dalam berhujjahdengan sebagian atsar sahabat. Bahkan beliau mewajibkan untukmengikuti atsar Khulafaunasyidin, sebagaimana yang dijelaskan dandipaparkan dalilnya.

Adapun jumud (kaku) terhadap nash, Syaikh Al Albaniberlepasdiri dari semua tuduhan itu.

Beliau mengikuti madzhab ulama so/o/angkatan pertama dalamupayanya mengetahui dalil-dalil nash, dengan cara :

1. Mengumpulkan berbagai jalan hadits dan khabar, serta tatsabbut(mengecek) tentang kebenaran tambahan yang menerangkansebagian jalan hadits tersebut.

Belia berhujjah ketika ber-isfidlol (mengambil keputusan) dengandalil-dalil yang shohih.

Karya dan karangan beliau -apalagi dalam masalah fikih-banyak tersebar di kalangan kaum muslim, khususnya kalanganpenuntut ilmu.

Cara isitidlol beliau inilah yang membangkitkan orang-orang yangdengki kepada beliau dalam berbagai masalah. Diantaranya dalammasalah Kasyt'u Wajhil Mar' ati wa Kaffaiha, Adadi Raka' at Tarawih, ShfatSha/ot Nobi SAW dan Ahkamul Janaiz. Bahkan dalam masalah akidahyang penting dan riskan, seperti dalam kitabAf-TourossulA/Mosyru' wat-Tou.rossu/ Al Mamnu', AI 'Uluw, dan Qodhiyyatu JulusinNobi SAW AloArsyir-Rahmon, serb masalah semisalnya yang menambah semangat orang-omng yang dengki dalam menyerang Syaikh Al Albani.

2. Mengambilpenjelasan dari nash-nashsyar'idenganpemahamanSalafush-Shalih dari kalangan sahabat, tabi' in, dan tabi' ut tabi' indalam memahami sisi-sisi dalil. Ini sangat berbeda dengan madzhabZhahiriyah, telah berlalu contoh-contohnya.

56 --- Al Ahan; O Manhai S"l"f

Lg --- l"t"S loyuo11g I luollv lV

'lntuzpg

retrrn urq peluueqnry e&el 'slpDH lllqDtj rollsttul /V qelq uep e6uunlaqas 6ue6 uep

rur uedrlnl lqr-ue6uar-u n{V '(80I/t) tut66eQ nuql efue1 'ut;bbomnp11 lnuol1 bt

'(flg 'pq) t,t;e65 ueul 't/D/DslU m

' qrqoqs 6ue6 ilPp ueueqeuadupp r/L/pr./s 6ued lpp epeda{ {efe6uaul pdueq tde1a1 'qo\ftqoqzpow

uep (uebuolob) qo66rqnq epedal 1e[e6uau 1ep!] nerlag

ue4'ueralrp ue{e qupu rpuaq bue6 rueqly H q{reds unuunffi'nt-'qopoq unrueu ntupaq rulebuau 6ue6 6uero nelP 'tsuapuapaq

uep q8uap 6ue6 6uero nele '6uop1aqra16ue6 (etdotq13) qe6seqeg 6ueronele 'pnrunt uep 4ueue; 6ue6 r,rp6g qeqzppu ln4gbuad nele Plnq {leue1rJeueH qeqzpeu 1n>16uad lrep lpnla{ tut qradas 6uea '(q6uap 6ue6 6ue-ro-6uero uetDeqas qalo rqueqlp) ,e/nqv p^1qe,ptg plqy uet6eqas qaloue>la6edue4p epas ueryeqaslp ledueq 6ued ueem>1eP upp ullply

'e6u:rqeqz pnsas uopun66uau p{ala}^l'leJrqs-qse/lr

.etuse upp t{ppqe qepsetu Luelep 6epde 'qtpqs-LlsryelPs

ueFuepq rp rpelra16ue6 qeppe rur ue]pnqas ture4 6uetr,, '.qeryaq ru{V'ulpuas nll erPf,Iqtuad eueu sele

elsnpraq qplal er e>ptu 'e6uuolderntp 6ue6 qzeJellreP utpuasnl PnqetuDlrlruau -erecrquad ru1e6- nlt utplas uelele6uau: 6ue6 6uerg 'lnqasJai

pq ueFuap rlen3al ueupqeuad uep up{tueqetuau e6edn eutndruasqeqep$ euarc>l 'erertqraq eI$aI qzeJel n+ens ue6uap pnqeurtp 6ue5r{p11ul' (e6urrqeqz eueurte6eqas) ;ep>1nu 6uero-6uero uedecn elras 6615qeilnpseg qeuuns'qo11nuto1o4 lrueqeuau qeppe QI[em 6uea,,

'elopaq*ur6e| nuql tuelsl pp1te63

,,'ure16ued uerbeq ue{nq 'nluapa} ue6eqqeppe e6u.rrqeqz tuepp eduueu:nruna{ uep pnqetutp 6ue6 pq emqeque4rlnfunuau 8ue6 -dWS qelppseg lrep- qrqDqs s}peq n}ens Inqela{Predueg 'e6uueurntuna{ uep lqeqz ue6uap pnsas uelptuetP -d1ys

qeilnFseg qeuuns uepp- selaf uep ulnun 6ue6 uedecn entuas,,'eleryaqeel,lJeAS uletul

'qqauad ered ue6ueP{ FPp (ue6uelelaq)}ePWluep (nlnqep 6ue.ro-6ue.ro)rfolos fequeu qe[ul 'ure16ue6 epedaluelqp6uau6ue6epe>ppselq(pnptal) qseu4r.Pqzue4pure6ua6l't

Orang terdahulu yang dinisbatkan kepada Zhahiriyah dengan dusta

Walaupun Syail,h Al Albani dinisbatkan kepada Zhahiriyah dengandusta, namun sebelumnya ada juga orang yang dinisbatkan kepadaZhahiriyah juga, padahal beliau (orang yang sebelumnya) lebih mulia,lebih dulu, lebih berilmu, dan imam dari imam-imam Ahlus-Sunnah padamasanya, yakni Abu Bakar bin Abu fuhim.

Al Hafizh Abu Nu'aim berkata, "Beliau (Abu Bakar bin Abu fuhim)adalah seorang fakih yang berma&hab Zhahiri."

Adz-Dzahabi mengomentarinya dalam Siyor A lam N ubala ( 1 3/43 1 )dengan berkata, "Perkataannya ini perlu dikaji lagi. Beliau (lbnu Abufuhim) telah mengarang kitab -untuk membantah Daud fuh-Zhahiri-tentang empat puluh khabarshohih yang dinafikkan ke-shohih-annya olehDaud."

Aku berkata, "Kesesuaiannya dengan Zhahiriyah dalam sebagianmasalah dan pengambilan hukum secara zhahir nash -tanpa jumud-terhadap nash tersebut tidak menyebabkan pelakunya menjadi Zhahiri.Bahkan orang yang demikian adalah mujtahid mutlak, sebagaimanameninggalkan penyandaran dirikepada salah satu madzhab yang adatidak berarti pelakunya adalah orang Zhahiri. Sebab seperti itulah caramengambil dalildan berhentipada hukum asal, serta mengambil ilmudari sumbemya yang memiliki kemampuan."

Syaikh AI Nbani Seorang Muhaddits dan nakih

Salah satu tuduhan yang dilontarkan kepada Syaikh Al Albaniadalah, beliau bukan seomng fakih, namun seorang muhaddits (ahli hadib).

Semoga para pernbaca faham dan para penuntut ilmu Al Qur'andan fu-Sunnah mengetahui dengan terang tujuan dibalik julukan dantuduhan terhadap Syaikh Al Albani ini.

Faktor utama dibalik hrduhan ini adalah, menjauhkan para penuntr.rtilmu -dari manhaj Syaikh Al Albani dalam ber-isfid/ol- pada masalah-masalah ilmiah, dan menghalangi tersebamya hukum dan fatwalikihiyahdi kalangan penunfut ilmu.

Metode beliau sangat konsisten -dengan dalil- dan membantahpendapat-pendapat lemah yang banyak terkandung dalam kitab-kitab fikihpada zaman belakangan ini, terlebih lagi kitab-kitab yang fanatik terhadapsuatu madzhab.

Tuduhan digencarkan oleh orang-orang yang fanatik terhadap

58 --- Al Alb""; O Monhaj S"l"f

69 --- I"I"S !oyuo14 I luD1ly ly

'(enpa1 unllel H tItI ruesJ-sln,lqeg 9I '/ 'ou) t/D/Dqsyly qe1efe61 n,

esrq{epqno.,r,-nyY}?-il,?HX$1ff:;1il:::i::il:l::,$1:ff";rnqelabuau eduel WLlDtls 6ue6 qqu qpnqas uelbue6equaur estq lppllruel islrpeq nurll uefe1adu:au etfem elaral/{ 'qqt} raqLuns ue4edn:au6ue6 slrpeq uefeladuau {epq e>laral4l'pueln ered (ueueqeuad) qr>19epas'uee1eryad'ledepuad uefe;aduau.r eqebry ered uel6uepag

'sltPeq retelaq P)lararll lpel flvs qeilnFsPuuep e6ulquebuaur nlnp plarald aelaratu qalo ueleladtp nlnp 6ue6 pde

r{l{lJ aql{U refelaq /y1ys qeilnlnseg }pqeqes nlnp qe>1edy'edutlse lerqelue6uap qrre;6uero qePpe sJlppoqnu Dueroas euarol 'qrxe;Fueroas snreLl

{epg qlppDqn ur Eueroas uep qlppDqn u; Sueroas srueq quel 6uero€

:qomo{uaut not ag

Dueroas rpetuau e6ueq n, qe{nqv aque; Dueroas rpefuau srue ;li/;X:IDueroas qqedy eqlpeq nult ue6uap qHU ntult ueFunqnq edy

n :o6uotlp 1,uDqIV lV {}ttDlts

'qpfil

usruar.u repe{as ue6uap e6ueq flppafur rpefuau 4epg el 'qHeJ Fusoasue6uap epaqlaq 'qpleJ 6uproas tpefuau -qeuuns upp sltpeq llecuaLlue6uap (qpeq 11qe) stppDr/nur bueroag'qlpeq Lre{qqnqtuau qtlSe/y1L{ec'.qepseu rgens tuepp neraq rpluauo>1 e6u:nqn1 uep 1eda1 qe16ue1y

inppm n1es tuppp FIqeqZ qpqzppuraq 6ue6 6uprorebeqas upp r{p1} re4ed uelnq 6ue6 6uero reEeqas lueqlv H t{I!e6S Flpeped nualraq psrq uq6untu eueute6eg 'plqpqz qeqzpeuraq 6ue6 6ue-ro rcFeqas lueqlv y q4p6g epedal ueqnprq ueFuap uelqPlueqral qelal-pqep6uau e6uue4a6eduropuatu 6ued 6uero nele{- IUI ueqnpnJ

iepqesraq A VS qeilnpspg uep ueulJraq qellv emqeq ue>ple6uauue6uap 'qeuuns-srd uep ue.rn$ 1y ue6uap qePpe tut etuebe u:epp qDft{'q1{u urepp reled 6urpd 6ue6 6uero qeFpe neraq uedep e}H qelu -IPeuebuap- eduemle; uep rueqyMq{leds etuel uapeqradelq nel€}l

'retelaq rueq 6ue6 6uB;o-6uB.to uefeqasr.rep qnled 6ue6 uere6uapuad-uerebuapuad qalo derastP uep qeq?Pu.I

Al Qur'an dan fu-Sunnah adalah sumber fikih. Sumber fikih yang

ada pada saat ini merupakan fikih ulama, bukan fikih Al Qur'an dan fu-Sunnah. Sebagiannya memang ada dalam Al Qur'an dan fu-Sunnah,tetapi sebagian lagi merupakan pendapat dan ijtihad seseorang(kebanyakan menyelisihi hadits, karena kadar keilmuan mereka tidakmemadai).

Syaikh Al Albani menjelaskan kepada kita manhaj yang harus diikutidalam mempelajari hukum dan akidah.

Beliau -dalam kaset yang berjudul Hokikat Bid' ah dan Kufur- berkata,

"Syariat tidak hanya diambil dari satu nash, saht ayat, atau darisafu hadits, melainkan gabungan dari semua nash-nash. Jadi bukan hanyamasalah.fikihiyah, tetapi wajib untuk mengumpulkan semua nash hinggakita mengetahuiyang nosikh dari yang mansukh, yang khusus dari yangumum, dan yang mutlak dari yang muqoyyod (terbatas). Bahkan masalahakidah jauh lebih pantas."

Aku berkata, "lnilah hakikatnya. Kalau kita ikuti dan kaji karya beliaudalam masalah fikih, maka sesungguhnya beliau tidak keluar dari fiqhulistidlal (mengambil dalil) dari Al Qur'an dan fu-Sunnah.

Alangkah serupanya karya beliau ini dengan karya para imammujtahid yang terdahulu dalam berbagai disiplin ilmu, seperti lbnu MundzirAn-Naisaburi dalamAl Ausath. Kitab inilah yang diriwayatkan oleh IbnuHazm dalam Al lhkam (51722) dengan sanadnya ke Al Qadhi Abu BakarYahya bin AMunahman bin Waqid, beliau -dalam mensifati kitab tersebut-berkata,

'Kalau seseorang tidak memiliki kitab ini di rumahnya, maka iabelum mencium harumnya ilmu'.

Seperti itu juga Imam Abu Ja' far Ath jThahawi dan kitab (nya ) Syorh uMa'anil Atsar; kitab yang paling mulia, paling berharga, dan palingbermanfaat.

Adz-Dzahabi -dalam biografinya diSiyor AIam Nubolo (15128)-

berkata,'Sangat menonjoldalam ilmu hadits dan fikih'.

Beliau menambahkan lagi (15/30),'Barangsiapa memperhatikan karangan-karangan Al Imam, maka

akan mengetahui posisinya dalam ilmu dan keluasan pengetahuannya'."

60 --- Al AlL""; €; Morl'ai S"l"f

Ig ___ f"l"S loyuoyag e luofilv ly

;eduue6uern{al ue{{n funuau: Irqun ..'sltppoqnu] 8ueroasuelnq 'qqeJ bueroas uplnJ IS,,

'uo1e1e>1tp >1e6e1 qlqal qe{nelv

eupelar re6eqas qeledueq ,,'q!IP]bueroas uolnq 's1rppoqnu Dueroas uelnJ IS,,

'uee1eryad qeledy

irur upqnprq ledepuau {pqraq 6ue6 qeledets 'qPIlV IulaCI

'WLlDqs sllpeq rnqela6uau Inlun nult rcdunduaul {epq et euare{ '{!,otlP

sllpeq uoleun6buaru pr eletu sllpeq uebuap rieffnq.raq eltg '(e6u-q1!u

-uau nple {qnt6uar-u eduel) qpqzpeuj rqens uep euep ledepuad rc6eq:aqp;eqbuaru e6ueq e6uuenfrq uep (ede-edp Dtl1uaur {epg pyas uendureuairyiltuau {epq) ledepuad pilIuaur 6ue6 6uero qpppp quey Dueroag

'ledepuad rcDeqraq qrhol-uau uep' (llpprqens rrep 1nfurgad) qoppp rnqela6uaur '(peues uep up]pu) lutq8uaunduretu 'U!,orlp 6ue6 uep \obts-l6ue6) tmerad ue{epaqurau ndueu'(r/lqpqs

{Dpu uep qlqDqs) sllpeq tnqelaEuau '(reFuaprp e6uueelepad6ue6 ueu:r pred ppas ur,rqel ]n,lqel uep 'ut,tqe1 'leqeqes) ueepaqradupp ueleledasa>l ue6uap ueqed 'q4nsuout upp t/)tlsDu ue>11ndun6uau' (loq4rodsnut' znlznl'peusntu Vlt/Dqs) qelH-qp]!{ }Pqllatu's}lppq nu{lretelaq ue6uap rpnla{ Uep aI uepf epe {eplJ

'qeuuns-sv uep ue.rnf

IV gep prep ue6uap 6un4nprp rypq elq rylo ueqelo qep6ueq qqlg'(qP,PLuerP/yI

qpuuns-sn1qy ueul) pqureH utq peuulpqnhtr ulq peLuqv qPIInPqV nqyqeppe nprlag 'lueqlv

IV r{I1e6S epeda4 ueln[n11p 6ue6 ueqnprq ueEuapqnpnlp qelay r6elrn{rua}{ppq edunulr rppe{ 6ue6 eu:ep 6ue;oag

'q6uap 6ue6 Suero-Euero uedelues ueledruaurrur q.radas ueqnpnlemqeqselalue6uap tnqelabuau uele npqeptal ulernered ue6uepl upp eureF ered rler6olq leqllau neu 6ue6 6uerg

PruBS Sue,(upqnpn;, ue6uap qnpnllq lBqurPH ulq peruqv rupul

*'{olw uepue}nal depeqral (ue6uelelaq 6ue1ep 6ue6 6upro)pptpt neq-Ipqas qpppe nelag 'eiuq1[nq uep'e6uf, qpnl'qlLlsut '.{$pl

Isls tueFPueemauq$ a4 rc6unduatu lupqlv [V qqte65 e6rcy,,' ue4e1o1 ttue11

PKINSIP IISYAIIfiI AL ALBANI DAN SII{API\IYATERIIADAP BID'AII

Prinsip kedua dari prinsip-prinsip manhajyang dijalanioleh SyaikhAl Albani adalah memerangi bid'ah, pelaku bid'ah, para da'i bid'ah, sertaorang-orang yang mengkampanyekannya.

Yang seperti inisudah diketahuioleh semua pihak (secara khususdan umum). lGrya-karya Syaikh Al Albani -dalam bidang ini- jelas danterbuka.

Kitab beliau ini kebanyakan memuat satu bab khusus untukmembeberkan bid'ah yang berkaitan dengan bab pembahasan atau kajian,atau disebutkan dalam kandungan bab-babnya secara umum (dalamkitab).

Ilaramnya Bid'ah Syar'iyyah

Beliau berkata, "Suatu amalan tidak diterima oleh Allah SWT kecualiapabila terpenuhi dua syarat:

Pertama: Ikhlas hanya karena ridha Allah Azza walalla.

Kedua: Shalih. Suatu amalan akan disebut shalih apabila sesuaidengan Sunnah dan tidak menyelisihinya. Sudah menjadi ketetapandikalangan para peneliti dari ulama, bahwa tiap ibadah yang tidakdisyariatkan oleh Rasulullah SAW kepada kita -dengan perkataan beliau-

62 -- Al AlL""; €s Manlr"i S"l"f

Eg --- I"t"S loyuo11tr g luDIlV ly

(/ t leLi'pqo1

tJ LunqoqDqzpow nplnqg pqlolv ouog tloj Flnqsn /V) nlqelpl legn se

nr'e}e$aq n{V'lul }eulpr{uesueq ruppp do16urua16ue6 '1nqua1 uebuap lur qepsetu ueluauo6uauqeurad ru{e -rur 1ueq1y M W1e6g uedelbun qeplauau unlaqas- nFC'tupFpuatu 1e6ues 6ued uedepun qeppe ,,'e6uedtutuatu ueJryn{a{ qJeJac

ueJrynla{ ueppal snuruafra16ue6 6uero deuas lepu uep 'e6uedtutuauj

lnqasral qe,plq rgeraq qe,plq uelppa{ qnlel 6ue6 6uero detlas

{epLL,, 4nX pM rqo,prg pqobrbog u:epp rueqv [V rfiIeds uee]e,ilad

ffi

:e6uereluerp'lnqasJal UPI [Eluep uedelFun uer6eqas ue{}nqa6uau Qtlemp]!{'rql euarc{ qalo

,,'qe,PIQ tuled'e6uuen'lquep strppr.{ depeqral nprlaq uenqela6uad ueueppa{ uerynfunuaur6ued 'tuelepuau lebues 6ued uedel6un-uede16un uep Furluad6ue6 (uerfe4) nbbqot ederaqaq ppe rur qeq pppd,, 'elelraq n{V

..'eurel qe1a16ue6 ereryad Suebauau qtfem uerrc1 uep tdrulncral qPFueq€y 'epe-epe6uacu qelue6uefuep qeFnIL, 'elerpaq pn,sel4l nuql

.,'ue{n>lel uelpl uebuef 11tr5qeflnpspg ]pqeqes ered qalo upln{pllp >1epq 6ued qpPeql delJ,,

'ele}Faq uerue^lv urq qPJIPzpnH'qe,plq

IJep -runrun erecas- ue4leEuuaduau 6ue61e6ueq elarau erelt.n

Ip uep 'rur qradas 6ue6 ueqed qela1/yVS qeilnlnseg leqpqps ered

ly1ys qe1npsPg qalo ue1e66u$pqpuuns puarc{ ulel {epq pnsas n}l'e6uue6uap DIIof Dm ozry WtH epeOqrrrp ue>pe{apuau qaloq >1epn delal unrueu 'o11op om ozzV qelyue6un6e6uad uep uEe6uuad uopdruau rql sepua{'116eu{n}un upzpe uep e6er rrpq enp eped uezpe eA\qeq rnqelabuuerp{ qelue{nq :e6uqo1uo3 't{euuns

{nseuua} e6nf e6$leur 1VwS qeilnlnspg qalo uoile66uqtp 6ue6 efes ede qepeql

' ( uerye66ur u at;u) qo 66p1toquep (uelenqrad) qotflfy,{qeuung n11e6'ureceu pnp epp qeuuns

MVS qeilnpseg qeuuns rqrsladuaru qeppe nllepeda4 urp ue)pe{apuatu {n}un ueqenqrad uepp e6uue4eun66uau

"Perkara ini telah terjadi pada tabi'in dan atba'u tabi'in, yang disifatidengan bid'iyyah. Orang itu sendiri bila dikenal dengan ittiba' dan

sunnahnya, maka ia tidak langsung dijuluki mubtadi', yang dikatakansebagai zallatu'olim (ketergelincirannya orang alim dalam kesalahan),atau kesalahan yang muncul dengan sebab penafsiran.

Contohnya: Membasuh wajah dengan kedua telapak tangan setelahberdoa.

Imam Ahmad berkata dalam masalah ini,

"Hal ini tidak dikenal, bahwa beliau mengusap wajahnya setelahberdoa, kecuali yang dinukildariAl Hasan."

Imam Malik telah mengingkarinya, seperti yang disebutkan olehMuhammad bin Nashr Al Marwazi dalam Al Witir dengan berkata, "Aku

tidaktahu."

Sebagian Ahlul llmidanpeneliti mengategorikan masalah ini sebagaibid'ah.

Seperti ini juga masalah menghidupkan malam Nish/u Sya'ban(pertengahan bulan Sya'ban) dengan shalat malam, beribadah, berdzikir,dan berdoa.

Diriwayatkan -dari sebagian salaf- perbuatan seperti ini, tetapi yang

lain mengingkarinya dan mengategorikannya sebagai bid'ah.

Hukum asalnya ibadah adalah haram dan tidak ada artinyaperbuatan dan perkataan tabi'in (begifu juga orang-orang yang datangsetelah mereka)jika tidak didukung dengan dalilsyar'i, apalagi dalammembuat perkara baru.

Sesungguhnya perkataan dan perbuatan mereka bukanlah hujjahsyar'iyah, sebagaimana dikatakan -dengan gamblang- oleh Imam Ahmaddan ulama lainnya.

Termasuk dalam masalah ini adalah yang terjadi pada sebagianimam yang men-forjih suatu masalah yang menyelisihi Sunnah. Halinidikarenakan mereka berhujjah dengan khabar yang memperkuattarjihmereka dan menganggap ihr adalah shohih (dan yang ada dipihak lainadalah dha'ifl, atau karena tidak sampainya dalilkepada mereka yang

mengharamkannya, sehingga mereka memberlakukannya seperti hukumaslinya.

Seperti masalah qunut pada shalat Subuh, Imam Syaf i berpendapattentang bolehnya melakukan qunut. Beliau berdalil dengan hadits Anasbin Malik yang diriwayatkan dari Abu Ja'far Ar-Razi [padahalAbu Ja'far

64 --- Al Ahan; O Manhai S"l"f

99 ___ I"I"S toluoytg e luollv ly

'e6uleun 16eq qttem tpefuau ue{e nll Pq rqemeqr,puare{ e6uue>1p66uluatu netlaq iueqperueg uepqlP tueptu ebrl epec

ersnueul ue>lndunbuatu AAVS qellnlnseg eueullp 'nlel qelal6ue6 sltpeu-silpeq ueEuap e6uueryn6n66uau Inlun e1q peq dn4n3 'e6u(qeps) se1a.

qelal euarpl 'e6uuolselafuau uPPP reqal6uelued npad IePq ILue{ uPp'1[a>1lebues 6ue6 ueqepsa{ Iul il1ys qellnlnseH ueulez eped epe >1epcpuarel'qe,plq qeppe qlmercl lepqs {n}un lndurn>paq :DurDUad

:ereqrad enp sele

ypp ue>1edruatu,'Iut t{PFpP qe,plq {rcq-lteqas,'-6uere1as uebue>1e1ac6uero-6uero uebuep4lp rpqaslal qe1al 6ue6- retun upele>llad,,

'ptpryaq -(tt ,Pq) qtmonlplpt/S Luepp- Iueqlv H q{PdS't,te6s Pu>leu;

uelnq'eseqeqeu{pu uebuap qe,plq ueg.la6uad a{ 11eqtual rU IPq euPtr-'IP'qouosoq qe,plq eu{etu 6ue1ua1 qepPe nellaq ue1[e4 ere]uel6l

IupqMV q{IB,{S lrunuahl ({1eg) rleaeseg qe,Plg

' qo11g o6su1 'uetpnura>1 6uetePue{e eduuenuuad eqeu 'qepHe qePsetu tuePP PeFa} q Pq nPF}l

'e{arau peqill sele epqed uopedepuau uep'l,re.G

drsuud-drsuFd uep qeuuns uebuap Pnsaslnqa$a] Pq e/tlqeqlerul le6uerueuqe6aqraq -lu! un{nq-uinlnq uepp- e{araru ue{qeg '(qeuung gep

qneluaur eduel) ]nqasal qepseu tuepP elarau peqpl ebnfrut UPP IlsFpures ue{qe,plqlp {epp €l4arahl 'etuep uunuqa6rala>1ue4edruau: tu1

' rczzrvglv uPp'1.ese1q-uy'ueq>1ng Lusulq:adas'eutep ederaqaq qalo uolse6altp qeu:ad nI IeH

'e>larau

qpual de66uerp e6uueluereq6uaur 6ued ltpp-llpp nelP '

ppp eduredues {ept} ueleuarellp lul IeH 'e6uuep qlqDqs peues-

ue6uap seuv ulq {FI^l qeqzpeur uadas 'rnqnp lemal ,eur[ ue4qaloqe6nf -e6uulel uep ul , lqel ue6uele>1 IrPP- Jeles uet6eqag

'nelaqepedal rcd

unlaq eduue4uereqbuau 6ue6 qtpeq ltqeqz Pref,as '

se laf 1e6ues 6ued q lqoLls s l lPeq tq ts t laduau n l l leq IPqPP' (ue>luereqrp 6ue6 rtaq Pnf) VDul, lD uelqaloqtuatu e6nf t,ge65 ueul

-a4 rul4edaur euare{ }nga$ai s}1pptl ueFuap qeffnqaq I,lJe6S tuetul't(qpeq etuep qap {elo}P 6ued qPeq)

s1peq-sllpeq J{IIIuau elq 'silPPq IIqe }runuau fi,o1P Eueroas

Kedua: sesungguhnya dalam bid'ah ada yang dipuji. Hadits yangumum "Setiap bid'ah adalah sesof" dan yang semisalnya di-fokhshish(dikhususkan) dengan perkataan Umar ini. Ini juga batil.

Hadits tersebut tetap pada keumumannya, sedangkan perkataanUmar' Sebaik-baik bid' ah adal ah in i.' tidak bertuj uan makna bid' ah dalamsyar'i -yakni membuatperkara baru dalam agama- bukan seperti contohyang telah lalu, karena Umar RA tidak pernah membuat perkara barusama sekali (bahkan beliau banyak menghidupkan Sunnah Nabi SAW).Bid'ah yang dimaksud oleh beliau adalah bid'ah dalam makna bahasa.yaitu perkara baru yang sebelumnya tidak dikenal.

Tidak diragukan lagi bahwa shalat tarawih berjamaah di belakangsahr imam belum dikenal pada khilafah Abu Bakar dan awal masa khilafahUmar. Dengan pengertian ini, maka hal itu disebut perkara baru. Namunkalau melihat kesesuaiannya dengan perbuatan Rasulullah SAW, makaitu adalah Sunnah (bukan bid'ah), karena tujuan beliau adalah kebaikan.

Para ulama peneliti menafsirkan tentang perkataan Umar.

As-Subki -Abdul Wahhab- (dalam kitab /syroq ul Mashabih fi Shalatit-Tarawih ( 1/168) dalj Fdnwa) berkab, "hnu AMul Bar berkata,'Umar hanyamengerjakan Sunnah yang pernah dikerjakan, dicintai, dan diridhaiRasulullah SAW. Rasulullah SAW tidak pernah melarang terus-menerus(shalat tamwih dengan berjamaah) kecuali kekhawatiran beliau SAW kalauhal ihr akan diwajibkan oleh umatnya. Beliau SAW sangat sayang dankasihan dengan kaum mukmin. Umar mengetahui hal itu dari RasulullahSAW dan beliau tahu bahwa ibadah t'ardhu tidak mungkin ditambah dandikurangi setelah wafatnya Rasulullah SAW; beliau menegakkan,menghidupkan, serta memerintahkannya kepada manusia. Hal itu terjadipada hhun 14 Hijriyah " Itulah sesuatu yang Allah limpahkan dan utamakankepada beliau. Hal itu tidak terjadi pada diri Abu Bakar, walaupun secaraumum beliau lebih afdhal dan lebih semangat kepada kebaikan, dan masing-masing mempunyai keutamaan yangtidakdimiliki oleh yang lain...'."

Syoikh Al Albani ditanya:

Kita tahu bahwa bid'ah adalah sesat, tetapi ada seseorang yangmengatakan bahwa dalam agama ada bid'ah hasanah.la berdalildenganperkataan Umar, " Sebaik-baik bid' ah adalah in i. " Kita juga tahu bahwaUmar bukan tipe omng yang membuat kedustaan kepada Rasulullah SAW,karena beliau termasuk salah safu sahabatnya. Lalu bagaimana penafsiranAnda terhadap perkataan Umar tersebut?

66 --- Al Alb""; O Monlroi S"l"f

\ ' - ^al Ct ct\i ' t I , ' " )

L9 --- f"l"S loyuoy4 g !u01lv M

'eueqefrg eqehl6uel uep utz ueEuap upDltuaP

]enqraq nerlaq uep '(r6el rrueqeqradlp unrupu epe qepns nele) eduunlaqasepe qeurad unlaq euale{ '(qe,plq) rueq qeppp }nqasra} ue}enqrad

'(ue1s11eue6s uebuap tensas) eueslelrg pqehtr 6ue6 qe1;y-uep um ue6uap e6urrsn6uau neraq Ippf 'eues IJpp plaraur.ltsnEuaur uepJpqrery rp elarau uelledurauau {epq e6ulq>1e -rut gereds uesppuelrac.ue6uap- retun eletu 'rur lere6s rnln llrel qeltpefral uebuaq

,,' luto4 4opuaqa4as (nqoqy) luls lp uDllo\ uo4loduauaui u)tDX,,

r.l ry\t

'epqes.raq AAVS nprlag 'uedere6 qeuel uer6eq qe6ualas ledepuau

/yVS qeplnseg upp uedere6 qeuel qe6ualas ledepuau e{arar.! l(teqtetn'l

Ip) 1pnqe1 6uero-6uero ue6uap uerfueftad uelepebuau qeurad ry1y5qellnpseu urel 6ued rsrs upp unureN 'tsts nles lrep leq$p e{l[rW Pq

'.selerP

A VS FseU qelugad ueueqelad re8eqas edueq retun lul pq urep6l

(; qorv rlorlm f UDp lpnqD1 6uoto-6uoto uo4ronlax,,

l .)f :rt f fsl i{{ztfo r

rlwS Un1r,,r,rn, epqes ppp ue6uap iuolleFedr,O rnqrrrr, * fe/nqeq rledep elq ue{e e{eru 'lnqasral eropad -1,rc6s rcpuels uebuap IEurqrq6uau uep 'Euequruau 'us{qeqraduatu neu qH nepy '(rueq 6ue{ |nlensas ueledruau eua.rol) qe,plq lnqaslp -eseqpq urplep- rur uolepul I'rpqreqy upp rpnqe1 6uero-6uero rtsnEuau nellaq lreu11 ueqeppplarl Iesptu eped rpetral nlual nlr e/wlstrad 'reqtpqy lrep IpnqPA 6ue-o I-6uero uensn6uad rqre6 np1eral qoluof, seqeqtuau ue>{e e6ueq tuiey

I'rPqrPqy UPP rpnqe.{ |6uero-6uero rtsn6uau rctun uelepuq uep'ue.mO IV ue>llndunbuau I'qrmerel lpleqs eduereluelp 'lu! t{plpsetu {n}un qo}uof, ueqrpefp IesrqDue6pq >1e6ueg 'qeue6s tqrsrla6uatu -Pseqeq uepp- rueq eropad Ienuras {epll'}p{ap 6ue6 eseru nlens uep e6utye eseqeq tuelep ruPq I6ued ryensas'rueq 6ued nlensas e6utye eseqeq tuepP qe,plg

I'e6ur.un1aqas qoluor epe eduel'eduuopldtcuau uep I

lenquacu 6ue6 u1e6 -lDmDuDssn;pog- oilo f Dm o%V qelfd etueu erquelt Ieuare{ qap 'pe[a16ue6 rueq ete>pad qeppe e6uure eseqeq eu{eu ue14 |qe,plq qaaJp-l '6uepued lnpns ruerptu ede-raqaq Jedundtuau qe,plg

I:qomo[uau 1uaclw w {rtlrrli5 |

II

Pengusiran orang-orang Yahudi dari Khaibar memang dapatdikatakan bid'ah, namun bid'ah dalam arti perkara baru yang sudah adacontoh sebelumnya dari Rasulullah SAW

Hal ifu tidak termasuk bid'ah dalam istilah syar'i, namun bid'ahdalam makna bahasa, karena tabiat bid'ah dalam istilah syar'i selalu sesat.Selama pengusiran ini ada contohnya dari Rasulullah SA$ maka tidakdisifati dengan kesesatan.

Kita kembali pada perkataan Umar dalam masalah menyatukankaum muslim dalam shalattarawih dengan satu imam: "Sebaik-baikbid'ahadalah ini. " Beliau memakudkan hal ini sebagai bid'ah dalam bahasa,yakni sesuafu yang baru. Akan tetapi sesuatu yang baru adalah nisbi.

Bukhari meriwayatkan bahwa ketika Rasulullah SAW menghidupkantiga malam bulan Ramadhan, para sahabat menunggunya pada malamyang ketiga namun beliau tidak keluar. Lantas beliau SAW bersabda,

'Aku khawatir hal itu akan diwajibkan kepada kalian, maka shalatlahw ah ai m anusio di ru m ah -rum ah kal i an."

Beliau SAW meninggalkan shalat tarawih berjamaah karenakekhawatiran ifu, kemudian Rasulullah SAW wafat dan manusia tetapmengerjakan shalat tarawih sendiri-sendiri sampai masa kekhilafahan AbuBakar dan awal-awal masa kekhilafahan Umar.

Aku berkata, "Yang disebutkan oleh Syaikh Al Albani ini selarasdengan yang disebutkan oleh lbnu Shalah dalamAr-Rod'alaAt-TarghibiAn S hal ati Ar-Raghaib ( hal. 1 8 ), beliau berkata,

'Kalau ada seseorang yang berkata, 'Ifu adalah bid'ah', maka iapasti akan menyebutkan bahwa itu adalah bid'ah hasanah, karenabersumber dari Al Qur'an dan As-Sunnah."

Aku berkata, "Kalaulah kita sebutkan bahwa shalat raghaib initermasuk bid'ah hasanah, maka bid'ah hasanoh menurut beliau adalahyang bersumber dari Al Qur'an dan fu-Sunnah. Inilah konsekuensi namabid'ah dalam bahasa secara umum, bukan dalam istilah."

Hukum asalnya perkara bid'ah adalah tercela; semua bid'ah dalamkoridor syar'i adalah tercela dengan nash Al Qur'an, As-Sunnah,perkataan sahabat, tabi'in, dan -umumnya- ulama salaf.

Adapun bid'ah hasanah yang disebutkan dalam perkataan sebagianulama salaf dari kalangan sahabat atau yang lain hanya bid'ah dari sisi

68 --- Al AlL""; €s Mo"tr "i S"l"f

69 --_ f"t"S loyuo1a1 e luolly ly

'slrpeq re6eq:aq tuelep unluef,ral 1e6ueq eueurtebeqas 'e6uepqel

ueEuap uerynfueEuau: nerlaq qplnlr euarel qalo 'tutlsnul urneq epedal uelqtfemtp ue'=

rlpmeql euarel'eqnqCI 1e1eqs uelef.ta6uau: nurluol lepq nlnp d1ys IqeN e6uqn66uns<'e6uqeelauau uep ue4sleduatu qelal urel 6ue6 leqeqes unrueu 'urpuas e6uqeelaua:uep ue4sle6uau {epr} -VU relun nuql- nerlaq undne1e14,, 'p}plraq nIV rs

'I'urlsnu:

une{ upn}esa{ uep ue}nquralal }pdepla} qpeuphaq }epqs tuplep qeqas'ruetul rqes ueEuap LueFu lpPqs eAuqaloq uel{nfunualu ql IeH

uDtD nlt rDtl lqDmDLt! n4o obs oduoq';;,,i:1":oT#l"ii:;!f;:lrcluoqDuaut 6uo6 opo 4opa lpnqnd uoyo4 6uo6 odo lDquau qoPl tDlv,

'ppqesraq AAVS nerlaq 'vu qedslv ururu{nld Inr,ul.un sllpeq |.uPFP

eueup6eqas'elararu ppeda{ up{qrfemrp uele nI Pq rr}P^\eql nPII4leuarc{ 'pllsPru a{ renlal {n}un ulp ueqeuau dws nPIIaq plel.u 'elalaul

leqrlau flvs qpilnlnseu e66urq rrpq ederaqaq ePed Arvs qeilnFseller,uPsraq qrmerel ]eleqs uelpfuabuau qeurad leqPqes Pled

,.'ueqppuelluelnq eped l6epde 'rreln$p/ qDqD$nu eduPse tun{nl{ uelpl'u }eFqg'vu qeqtqlpqx ulq rerun uPelelrad r{eFpe e6uue6uap Psruas

'e6u1en6uad rpefuaru 6ued'r,re6s 6ue6 pse tun{rqqe/r\eqlp Pduueepeal rsrs uPp IIPq lul IPq uep '(reu6l nuql uebuPpued|.Uepp) rur r$s uep ue{ppp-ppprp 6ue6 rueq pre{rad tnqasra} IeH'rceuo ueP lPleg nqv /Yvs qeFlnseu ueuez eped e6uue>1tqe6uilupp rnqplaEuau unlaq nprlaq puarel qp,plq qpFsle6ueped urper'lelPqs Inlun ue{qru{eurp 6ue6 nfie,'n uPlnq lul Dqnvp nplem'r.{Puuns qePpP unrun eref,as qop{ou }ePqs efes e6ueq 'yg reu6l nuqppedal redtues {epq Dqnqq }epqs ueryntuebuaul 6up6 qpeq-s+lpeH

..'rur r{PPpe qe,plq{pq-{leqas,, 'e1eryaq -ueqpeuPu ueFqqrmercllePqs{nlun ruerur rqPs tuePP l.ullsntu l.unel uplrqedual'u- nerlaq 'VU qeqlqtpqy ulq rcun qalo ualele{tp 6ue6 uradas e6np

('Ireq 6u[ed 6ue6 e}lara|'u qp,plq {nseuua} eqnqc lePqs,,

lppr{s 6ue1ua1vu rcI'un nuql uPe}elrad lxePP ruadas Iu! IeH

Nabi SAW tidak melakanakan shalat tarawih berjamaah karenabeliau khawatir hal itu akan (dianggap) wajib oleh mereka. Namunkekhawatiran initelah hilang dengan wafatrya NabiSAW kemudian Umarmenyafukan kaum muslim dibawah satu imam, lantas beliau berkata,"Sebaik-baik bid'ah adalah ini." Hal ini bersifat kontinuitas pada zamanNabi SAW karena suatu alasan, dan setelah alasan tersebut hilang makakontinuitas ifu boleh dilaksanakan.

Seperti ifu juga dengan adzan yang disunnahkan oleh Usman binAffan RA, beliau mengumpulkan manusia yang sudah banyak danberpencar-pencar, dan seperti itu juga pengumpulan Al Qur'an dalamsatu musho/ tatkala dikhawatirkan banyak para huffazh (penghafal AlQur'an) yang meninggaldunia. Juga renovasi setelah terbakamya masjidNabi SAW.

Itu semua disebut bid'ah dalam makna bahasa, nanrlun bukan bid'ahdalam makna syar'i. Bahkan sebagiannya kadang sampai taraf wajib untukdikerjakan, seperti mengumpulkan Al Qur'an dan renovasi masjid.

Kaidah-kaidah Ilmiah Untuk Mengetahui Bid'ah

Penelitian Syaikh Al Albani pada bab ini antara lain adalah tentangkaidah-kaidah yang sangat penting dalam mengetahui bid'ah dan caramembedakan antara bid'ah dengan Sunnah.

Beliau menyebutkannya dalam Ahkam AI Jonaiz Wa Bida'uha.

Beliau berkata (hal. 43),

"Bid'ah yang telah dinash kesesatannya oleh pembuatsyariatadalah:

a. Setiap yang menyelisihi Sunnah, baik berupa perkataan, perbuatan,maupun akidah, walaupun berasaldari ijtihad seseorang.

b. Setiap perkara yang digunakan untuk mendekatkan dirikepadaAllah, padahal itu dilarang oleh Rasulullah SAW.

c. Setiap perkara yang tidak mungkin disyariatkan kecuali dengan nashatau ketetapan, dan pada perkara tersebut tidak ada nashnya, makahal itu merupakan bid'ah, kecuali ada dalil dari sahabat dan telahdiamalkan berulangkali tanpa ada yang mengingkarinya.

d. Adat orang kafir yang disandarkan kepada ibadah.

e. Sesuatu yang ditetapkan sebagai Sunnah oleh sebagian ulama (tetapitidak ada dalilnya), apalagi oleh ulama belakangan seperti sekarangini.

70 --- Al AlL""; €s Mo"lroi S"l4

IL --- I"t"S lo1uoltg I luollv lV

e6ulnfuelas qeq eped spqeqlp ue4e tcuuad;a16ue 6 qo11y odsuy' qeprre 6ue1ua1 erecr qraq 6 ue 6 poqo qpeq uebuappueraq undneu qeffnqraq tuepp {teg

'qp,plg 1n1qy uebuep{ Irep

buedurduau 6ued 6uero-6uero uep ,emqv Inlqy depeqral ueLlelupqqeppe wt 'uolLMolj plobg 117 1t11s{oulg unyoffnp7 sllpDH IV 3

'e^N

-FseU uepDID.DIt{e[V qalo us4ulzllp {epe 6ued rqensas ue6uap tqeuered uep qlpqs 6uero-6uero epedal ueqtqalraq 6ue6 6upro-6uerodepeqralueHelueq qpppe rut'nqnun4qvof4nqn(omuv InssomD#y q

'uernqru{ ue46un6e6uaut 8ue6 6uero-6uero depeqralueqetueq qeFpe wr'ptfosol4lynqn} tvport4ll-iDutwpl{og-m4ryqo1 e

:n1rc6 'snsnq4 erpf,as ueqepseuuad qens urPpp nPIIaq eftel epy

'urcfureluep {

{o{o7-ry qopy a

tlDIt,DtlesltpDtlvVDllslts Pr/lr/DrlsstlPDtlytlD/lslls f,

'rutse$ IV urppnpuep q4e65etue>1

pl/osoyl pqnlgsl depeqral neqaq reluauol uep fiyS tqo61-uy tottolq q'qP,ptq qePpe

rqr p/nqpq ue[e1 6ue6 ue>lqpl uep 'ueqtlauad 'ue1[e1 ede;aqaque>llndunbuau nele 'eu:e1n ered qalo uoldelalrp qe1a1 6ue6qp,plq ederaqaq e6utuepp tp uolndun{rp qela} 'zrouoy1y qD,plg o

:qeFpp

e6uereluerp '.nprlaq e6re>1-efuel tuePp tcuuad:a1 eref,as leq[p ]PdePnll IeH

'qe[V epedal qepequaq ueP IrlP ue]pe{apuau {nlun PIsnuPup>1ed1p 6ue6 selgure uetbeqas tsqntDuau: Inlun nelaq updtp 1u1 tleplE {-qeppy 'lupqlv

H t{{1e6s ntult e6uuesenl uep ueueqeuad eduueppue44nfunuau 6ued'qe,plq rnqela6uau {eun qePp{-qeprc{ qe[ql

'ue6uelq

upp 'leJrs'rq{em ledual upse}eq q.ladas 'ueseleq re6eqraq uebuapelsnuetu qalo tseleqlp uep !,r€6s1runuaul tunrun 6ue6qepeqt dep€

'qepequaq tlleFp ueqrqaFag'(nqed)

.nqpnDw nele (qeual\ {t,orlp qpeq

uep Fseraq B6ueref, e1e1 6ue1ua1 ue6uerala4 6ue6 qepeqt deqag

Ll

6

Ada satu hal yang spektakuler namun belum diterbitkan, yaifu

Qamusulbida'.

Halpenting yang perlu digarisbawahi adalah: Syaikh Al Albani -

dalam masalah ini- mempunyai andil yang sangat besar; membela SunnahNabawiyah dan merunfuhkan syubhat serta hawa nafsu bid'iyyah.

Dalam hal tersebut posisi beliau seperti posisi para imam salaf danAhlul Ilmi dari Ahlus Sunnah walJama'ah yang telah berlalu.

Bid'ah dalam llukum dan Bid'ah dalam Akidah

Masalah yang sangat pelik yang menjadi kosentrasi pembicaraanSyaikh Al Albani salah satunya adalah: pengkhususan jenis bid'ah denganlokasi terjadinya bid'ah.

Sebagian ulama ada yang berpendapat bahwa bid' ah dalam hukumatau ibadah menyebabkan pelakunya fasik, dan bid'ah dalam akidahmenyebabkan pelakunya kafi r.

Dalam permasalahan tersebut beliau bangkit unhrk membantahpengkhususan ini, dan menjelaskan bahwa bid'ah yang terjadi dalamhukum atau ibadah kadang menyebabkan pelakunya kafir, namun tidakfasik. Tetapi bid'ah yang tedadi pada akidah kadang menyebabkanpelakunya menjadi fasik, namun tidak kafir.

Syoikh Al Albani ditanya:

Sebagian orang mengatakan bahwa orang yang melakukan bid'ahdan menyebabkan pelakunya menjadi kafir, maka orang tersebut keluardar i go longan Ahlus-Sunnah. Tetapi j ika b id 'ah yang hanyamenyebabkannya menjadi fasik, maka orang tersebut tidak keluar dariAhlus-Sunnah (sekalipun telah diterangkan kepadanya, dan ia tetapmelakukannya). Apakah yang demikian tetap termasuk Ahlus-Sunnah?

Beliau menjawab (dalam Haqiqat Al Bid'ahWal Kufr):

Membedakan bid'ah -antara bid'ah dalam uhsul (prinsip) denganbid'ah dalam /uru' (cabang), atau membedakan bid'ah dalam hukumdengan bid'ah dalam ibadah- adalah suahr perbuatan yang bid'ah.

Bagaimana pendapatnu jika seseorang mengerjakan sesuahr yangdisunnahkan Rasulullah SAW seperti shalat sunah Fajar? Dia terusmengerjakannya sebanyak empat rakaat. Dari jenis manakah bid'ah yang

72 --- Al Alb""; O M"nhai S"l"f

€.L ___ f"t"S loyuoytg g tuDlly lV

'lueqlv H q1te6s pns{eui uet

r1e1as qnefrur eleur 'ueepaq:ad epe lepn eduenpal plelue rp emqeq ueele6ura4'qeuunS-tt

uep ue.:nQ 1y rqrsrla6uau: 6ue6 rueq qe.plq Insputal nll pletu 'e6uueqe,ptqa{ lqnq':4.

Iepq uep srun1 6ue6 turlsntu Eueroas uplqp(prqu.tal^l 'qp,plq ]enqraq qelal etp PIe:-'e6uueqe,prqal rllnqlal rypa nlel turlsntu Dueroas uelqe,prqLualu 6ue6 6uer6

'ru1 erel:ad tuelep qrqoqs slrpeq rqeqz lensas ltpl pr eleur 'eduue:n1n1al Hnqa

Ippq npl 'turlsnu Eueroas ue1.u;ebuau.r 6ue6 6ue:o emqeq 'tsts trep lul leH 'ee

se'9e,P!Q u€pusryrulal erelup ueepaqrad epe {ppu -p6qe{pPq eppd- nl}runual^l

'eduJrr4le tedtues"' rurlsnul Eueroas ue{qe,ptquauJ 6ue6 6ue.torrlp{ qela} erp qreraq urrlsnu Eueroas uelJl}P6ual'u 6ue6 6uerg

'qePeq

I.uepp undneu qeppP tuePp {Ieq 'urnuln ersrm qe,plq upp se6a} ue6uaP

ue{qnefuau edpdn €pe qFqs-qsryePs ueele]flad uePC 't{PqS-qsr$PFS

ueele>flad uep 'qeuunS-sd 'ue.rno v uePP enupse Ppe {epq lul

arundueral {epq eduueqePsalelel.u qepHe qePspu uePP ue{buePas',nrry qepseu uePP Iul

.,'DlDtlDd nlos uDllodDpuau D\uDtl Dtp D4Du.t tlDlDS D! D4l[

ldWI'DlDLld Dnp uD4pdopuau tlDqraq ot DlDtu'o6upoqa[r tDuaq UDPpoq11{uaq o! nlq 'un4ruq ryDns uDlsnlnuraw urlotl6uaroas DUg,,

b { q

lr<l J cr<-*r fl/l- cre ry'ro 6ip 1g1 ,w r{t t . t / j . . , o . . . . . t , , . . - r . , ! o , , . . , , - t o ) ) ; ) t ) r to / . 0

:rqrc6'eduue-qrqoqs-a{ Puarya} 6up6 qpeq resep ue6uaP 'lundueril

{epq Fqsn tuePp ueqPPsa{ uPp lunduera} 6IunJ tupleP ueqePsay'Fqsn tuePp ueqpPsa{ uPp ,ruql

tuepp ueqeFsal ue{epaquau tu{e6 'eduunlaqas 6ue6 6uero-6uero u4

Jpleq{ 6uero-6uero upslrPm ue{edruau 6ue6'p1eq uePlelrad nll

:DtD\ng ruDCIw rV ttttlDds

'qobssotnw qe,plq lPefuau eI e{etu'e6uue16equad}runuahl f:qamD./,juau Dfiup/uad ]

a( gplt rpefuau e6un1e1ad uelqeqaduau) qD4t{olnur $uaf ne!{(blsey pefuarrr pdun{elad uolqeqa6uanr) qoblsso/nu $uaf ueq a1ul qrad4

. licr <cry

../ .

Kalau ada orang yang membid'ahkan seorang muslim dengan suatubid'ah, lalu terbuktibahwa perbuatannya adalah bid'ah dan dia terusmenerus melakukannya -seperti contoh yang telah disebutkan- maka iaseperti seseorang yang mengingkari bahwa Allah bersemayam di atasmakhluk-Nya atau mengingkari bahwa Al Qur' an adalah kalam-Nya; tidakada perbedaan antara ini dan ini, tidak positif dan tidak negatif. Jikasecara positif maka ia kufur dengan syarat yang telah disebutkan, dantelah ditegakkan hujjah kepadanya. Sedangkan jika secara negatif makatidak ada pengafiran (tidak dalam hal ini dan tidak dalam hal ini kecualidengan syarat yang telah disebutkan).

Kembali kepermasalahan, bahwa sesungguhnya Mu'tazilah danI(hawanj mempunyai titik temu dalam beberapa kesesaian, tetapiberselisihdalam beberapa hal. Contohnya: Khawarij dan Mu'tazilah mempunyaititik temu dalam masalah perkataan bahwa Al Qur'an adalah makhluk3e(telah kusebutkan tadi bahwa muhadditsin tidak mengafirkan Khawarij).

Jadi bagaimana kami menyatukan dalam benakkamibahwa orangyang mengingkari akidah adalah kafir, sedangkan orang yang melakukanbid'ah dalam ibadah adalah fasik?

Kami melihatpara imam ahli hadib meriwayatkan dari orang-orangIftrawarij dan Mu'tazilah, padahal mereka menyimpang dari akidah yangshahih dalam beberapa masalah.

Mereka -misalnya- mengatakan bahwa firman Allah adalahmakhluk. Mereka j uga mengingka fi ru' y atull ah ( melihat Allah ) di akhirat.

Pengingkaran tersebut dan sebelumnya adalah kekufuran. Namuntidak semua orang yang jatuh kedalam kekufuran mengakibatkanpelakunya menjadi kafir.

Bagaimana kita mengompromikan, ketika kita mendapati paraimam hadits dan imam salaf -sepertiSyaikhul Islam lbnu Taimiyyah dan

3e Pada hakikatnya aku tidak mendapatkan kutipan yang menunjukkan hal itu.

Bahkan bid'ah Khawarij muncul sebelum bid'ah tentang Al Qur'an makhluk. Mungkinyang disebutkan oleh Syaikh Al Albani benar pada masa orang-orang Khawari j

belakangan.Orang-orang Khawarij belakangan menggabungkan berbagai kesesatan, jadi tidak

heran bila mereka mengatakan bahwa Al Qur'an makhluk. Namun yang ada dari salafadalah tidak mengafirkan mereka, yang dikutip dari madzhab mereka yang terkenaldalam mengafirkan dengan sebab dosa kecil dan dosa besar, serta memberontak kepadapenguasa, bukan karena yang terjadi pada orang-orang Khawarij belakangan, yang

berupa bid'ah ucapan (bahwa Al Qur'an adalah makhluk, jika ini benar dari mereka).

74 --- Al AlL""; €s Manhai S"l"f

gL --- f"t"S loyuoyly I luolly ly

curP dJ:. _ r t | ( o

ao '#

/ / l ' , O , O

,i tr-t c.? ali')', )' a; "; )>, "o. t r A a

c'y\(" ' <1 <7'P' o t / o . l ' / ' / o a. . a r

,f,' {, t-' ,?.t if\f.\i, f r{\:: {g,'

'epqeuaq flWS r{pilnlnseu emqeq ueleiebuaru

plarau 'ueruea H ulq qpJlezpnH uep pr,es nqv upp ue>lledemutq

'(rgel pefuatu edqenquau 6ue6) uerryn{al qalo undryp qreraq uerryn{a{ueppa{ snumalra16ue6 6uero deqas lepq ed\qeq uellnfunuau 6ue6qlpeq uellnqa6uaur ueFuap rur qepsetu ueerprrquad utqle n4y

'lp{as eues e6u1t1pp epe

4epu 6ue6 'uto1o>l eureF qalo uol6uequa>1p 6ue6 qeps ueepaqrad qeppeqobrsso{nut qp,plq uep qo${otnur qe.ptq ere}up up{epaquald

'turlsntu l.unpl qePPPp{aratu rpef 'urlsnu une{ uelnqnl Ip uplrnqnlrp ppas'ue1s1 ueepealtupFp qetu uep untsnu unel qePPe elalau P/llqeq lefes >ledueu 6up6

1eqlau e6ueq ture{ euarel 'qegy epeda>1 11eqtua{ elararu qesq 'pep

eunlaq nele e{arauepedal qeffnq ue44e6a1rp qelal qopde nqe] {epq rue{ 'onpay

'qeuuns rqrsladuau pns{euraq {epg uepefe6um ue6uap qe,plq lenqtuatu pns{euuaq {epq elaratu 'otao1ta4

:rqred'ereryad enp epedal 11eqtua{ }nqasra} IeH'(rpel ue)flnqas llrteq

qe1a16ue6 ueurx6unua{ epe puarc{) eduuelrgebuau {epq enuas slaraulunueu 'qepsetu re6eqraq uepp qe6ue,6ry uplesasa{ uep 'fuemeqy

uelesasa{ 'qe[zE,n4 uelesasa{ tunlnq8uau leuep forquoul qe1ul'uPI-urPIuec

ee{alatuepedal uery1e6a1rp qe1a1 qeffnq qopde nple elnqasral qe,plq ue6uappns{euuaq efe6uas e>laratu qopde inqel >1epg e}tr unrueN' qe,plg FII{Vqeppe e{arau p/ylqeq 'ueqepseurad

1o>1od epeda>1 1eqlua{ p}ry

'e{aratu epedal uerple6ayp urnlaq qelfnq 'Dnpay

'plarar.u eped leqqn6s tlnuad lnqasral epgad'otuoya4

:rqred'ueuu6unuaq ederaqaq epp e{araut

lrunuau euarc{ ql IeH arlJe1 e{arau e/'rAqeq uerleleEuau {epq unueu'qellzel.nry uep ftremeqy depeqral lpsas turulnqbuau -urt6deQ nuq

eiisr; ,i;-* t:t* j*4 p\,'r'n q, , j: t U.'io , 1 , . . o . , o l 1 a ! , 6 r , - o ! s . , . o t . , i I t()2-4t

€ f,tt)> r ,)ou.. €.-frI (G)w (:-

,Ar €.'e,'r rg')t €';rt,ft'ru ,)6;;:rt';t .tt^t1 ^ . , ' t - t z t

r l . r l r - o ! r /

f Al JU c.ilS..i cL;)ti G"f ctrjJ b':, , l b . - . - - " . .

' r r i . 1 . . t . t , . , t t , . o z , i

t

cJJ..:-- 'j; JU cc-Li V Jte'lJ; G cq*U\ ,-F':'OJ L'i'rii 1J5\ :Jt:

" D ahulu pada zaman orang-orang yang sebelum kalian ada reorangIelaki yang sedang sekarat, Ialu io mengumpulkan anak-anoknya disekelilingnya. Ia berkda kepada mereka,' Bapak yang bagaimana akuini dimata kalian?' Mereka menjawab, 'Sebaik-baik bapak'. Diamenenskan, Sesunggtr hny a alat berdosa kepada Rabbla4 jika Allahmenakdirkanlst, maka Dia akan menyikxlat deng'on sikso yang nngdkeras. Jika aku mati, maka ambillah dan bakarlah dengan api,kemudian biarkanlah separuhnya di laut dan separuhnya di terpaangin' . Lalu diapun mati. Anak-anaknya kemudian membakamya,Ialu membiarkan separuhnya di terpa angin dan separuhnya lagi diIaut. Allah Azza wa Jalla lalu berfirman kepada debunya yangberterbangan di udara, Jadilah fulan' . Iapun menjadi fulan. AIIah Anawa Jalla lalu berfirman kepadanyo, 'Hai hambaku, apa yangmmyebabkanmu bqbud. demikian?' Ia menjawab,' Rabbler, aku nl<t ikepadamu' . A l lah ber f i rman lag i , 'Perg i lah, aku te lahmengampunimu'." (HR. Bukhari)

Apakah lelaki itu telah kufur? Ya, ia telah kufur, namun Allahmengalnpuninya.

Allah tidak akan mengampuni dosa syirik dan akan mengampuniselainnya kepada yang dikehendakinya. Allah tidak akan mengampunidosa syirik yang disengaja dan dengan sadar.

Tidak selayaknya kita membayangkan Sayyid Qutb terjatuh ke dalamwihdatul wujud misalnya, sebagaimana aku juga yakin bahwa dia

76 --- Al Alba"i O Monh"i S"l"f

. ^t I t r - .'9 dl)l , ll-49

) v

LL --- f"t"S loyuoytg g luDflly lV

'>1eq 6ue6 ueele>pad ue6uap eduue>geeuauuep e6uueeuplna{ tn>1e6uau qeppe uplnlellp qtfem 6uetr'ueJeuaqaluep Euedurr6uau {n}un ueefebuasa{ roqeJ euarel ue{nq rul IpLle{etu 'e6utqtsla6uau 6ue6 leqrd eped selaf >ledueu 6ue6 ueqePsa{ eppnele 'tun4nH nlens Luepp uertoutla6rala>11pefial neqaq up eped epg

-ueqrqaFaq

eduel- qpuuns rfued uequabuad '6uere1as ueulpz (nreqequad)plppo{nut ue1n1n[ ledepuaur {n]un selued 6up6 'uptuepEuadraq uepnr.ulrJaq 6ue6 8ueroas netlaq ue{qeq'un>1nq ne}e em}e} ueryenlabuaruuelep esab-psa6ral 6ued 6uero uplnq ebnf netlag 'ue8ue1elaq

upruez qHIJ IIqe uele6ueqa>1 ue6uap ePaqraq 'pnunf 6up6 6uero

ue{nq nprlag 's}lpeq IIqe tueu.rt bueroas Inseuua} Iueqlv H qilleds'uercuaqal uebuap eduserelas

eleqed uep edupeqqfr eleqed rqre6 'eleqed enp ledepuau el pletu

leuaq e6upequtr e11q 1de1a1 'uereuaqa{ uef,ua(u tuepp e6uueqn66unsa>l

sele epqed nles ledepuatu et ue{qeq 'ueryeeurtp el P{euI 'peqnftraq

tuepp qeps el uerpnua{ nu:1 ue6uap peqglpaq euep 6ue;oas elg'ppp eduel nlensas runlnq6uau

{ppu qeppe etueln 1ere6s unueu 'qeFs qeurad lepq srupq {epq euleln

Eueroas emqeq 'tnqela6uau ueulpnq 6ue6 erequ:ad e6u4epuag

'uerryn{a{

e6uep4epe uep lesas e6uep>1epe -e6uenpa1- puarel 'qppeql uePpqp,plq uebuap qep!{e ulelep qe,plq ue{Ppaquaur {epq IUIP{'DnPatt

6ue6 uel6uepas'outnyad 6ued tul 'uer>tttuap 6ued depeqral (uele6uuad)rlzptlDl6uelruaq qepns 'rr;e>1 Dueuaur e6uueepea4 6ue6 Euproasas

ue6uap -uernJn{al ueppa{ qnlel Ide]a]- tullsntu Dueroas te6eqase6ueepea4 6ue6 6ueroasas ue4;rc6uau {epu IUIeI 'rql euare{ qalo

']nqa$al pq ledppuatu selued el6 'nI p6urnun eped t6el snsnq{ qlqal

;e6ueped 1e6a1 qe1a1 qettnq qolede nqel e6nf lruel uep e6useq tuepP

uerryn{a{ ni{el {epg ltue{ euarc{ lgel e6utturulnq6uau 4ePS lurey'e6u4n1q6uau euelrad 6ue6 6uso Inseuual n{e eueup uedelEun nlenssrpuaul et seluel 'lnqaual qepseulEuelual -e6unuy tesen6uaru {eP$ elp

ue46uepas- e6qeuaq tuppp lrsaqral erefuadrp elp ]ees"' uDf6unl^l'!Jns ueueqetuad-raq 6ue6 uusnu une{ ueelnl ue4lesaduau qe1a1

6ued rqerrg nuql nradag 'edusele le1ual eduqeq uep ueuluap PnqeLuraq

Sebagian orang telah memanfaatkan fatwa Syaikh Al Albanidanmempolitisir ucapannya, bahwa beliau tidak membedakan antara bid'ahmufassiqah dengan bid'ah mukaffirah.

Itu adalah perkataan yang batil terhadap Syaikh Al Albani. Perkataanbeliau mengarah kepada pengkhususan bid'ah mut'assiqah dalam hukumdan ibadah saja, dan bid'ah mukaffirah dalam akidah. Hal itu tidak benar.Ini tidak pemah dikutip dari kalangan solo/dan khalat', serta tidak seorangimam pun dalam agama ini.

Namun yang diakui oleh ahli ilmu adalah: bid'ah dalam hukumkadang mufassiqah dan kadang mukat'firah. Hal itu tergantung padahakikahrya dan sesuai dengan istihlal (menghalalkannya) atau tidak, sudahditegakkan hujjah atau belum, tidak mengetahui hal itu atau fidak. Begitujugabid'ah dalam akidah, kadang mukaffrah dan kadang mufassiqah.

Misalnya, orang yang menghalalkan membuat bid'ah dalam shalatsunah Subuh dan menjadikan empat rakaat. Yang seperti ini tidakdikatakan bid'ah mufassiqah. Walaupun terjadi dalam masalah ibadah,namun jika sudah hilang kebodohan darinya dan telah ditegakkan dalilpadanya tentang istihlal (menghalalkan sesuatu yang haram), maka yangdemikian dikategorikan bid'ah mukaffirah.

Sebaliknya, orang yang menakwilkan salah satu sifat Allah Ta'alo,maka tidak dikafirkan -menurut pendapat mayoritas ulama- meskipunbid'ahnya berkaitan dengan akidah.

Syaikh Al Albani -sebagaimana disebutkan dalam penjelasan yanglalu- tidak menafikkan pembagian umumnya bid'ah kedalam mufassiqohdan mukaffiroh, namun beliau menafikkan pengkhususan bid'ah dalamhukum dengan kefasikan dan bid'ah dalam akidah dengan kekufuran.

Beliau berkata,

"Yang kedua, kami tidak membedakan antara bid'ah dalam akidahdengan bid'ah dalam ibadah, karena keduanya kadang sesat dan kadangkekufuran."

Jadi, yang kami ingkari adalah pembagian yang mengarah kepadapengkhususannya, bukan umumnya pembedaan.

Masalah yang kedua adalah: apakah kesalahan dalam akidahdiampuni (sepertikesalahan dalam hukum dan ibadah)?

Apakah haditsNabi SAW. . . . o r : t . - , , i , . '

...-I+;\-r .ft-lJl 6; f r f

78 --- Al Ah""; & Manhai S"l"f

fr ,<5,.

' o r . t

6L --- l"t"S loyuoyng I luDlly lV

'upuemelraq 6urps eAuresep 6ue6 qeptel uep ';t11tpe4uo{ '!epaqraq

lpp re6unduau 6ue6 qepspr.u tuepp epe lnqasral ueqplesay' ppqd nps pdopuaut Dtp Dlout 'tlolos olp uop poqa[uaq odorsDuotog' opqod onp Tdopuaut Drp o\out Touaq olp uop poryTfuaq odols8uorog,

rlls r{PllnFseu epqes euerutebeqas'eduuerref,uad uep 'uerlt lauad 'edupeqrlfr se]p eleqed lraqlp ellrpalolrp esrq qrseu Lle[esJaq 6ue6 6uero uep 'ueqepsa>1'outoya4

:qeppe rsrs enp uelresepraq ltupqe; n>1e 6ue6 upelelrad,,'elelraq -(gtt 'lpq) wpptLuolD.DryUrtqsqoIlv (e6u)qeyr uepp- el'peq$[ uepp upqppsal ue6uap rn?n L{epPI uelselafuau qela] ueqeqJ-qlvruer urq peuueqnhl rlsseJnN IV uleul IVrlqey H qzllpH IV

,,'uernrsEupdursa4 uep Inpe-rndurecrpetral >1e6upq ue{e e{pur '!nqe}a41p

{ppp Iul qepsetu qePIeI epg,,'ue>p1e>1n{e 'qe[V epeda>1 ueFuoloyad uoqouaul ue6uaq

'lnqa$al qlpeq eduepedn{elmq >ppu ue>ledasrp rqpla} 6ue6 qepqe tuePp ueqrsrla6uad emqeque4lnfunuaru 6ued ptuep uep uednnl lpqua{ ue1se1af ru1e ue{P untueu' ( 98'pq)1pqol I J untpqDqzpory nppqg IDLIIDIV Duog ttDj Mqs n M(q)qepl tuppp rlppseur 6ue1ual eref,rq reqalbuefued;aq qela] ru{V

'np18ue6 qpeq ue6uappnsas lnzpn uolsrueqbuau {ep$ rql pq depeqral uetltsrladuad e66urqas'qepqe qppsetu LupFp erueln upp Jeps qalo uoledasp 6ue6 ede tss uepue>lrsrulsrprp ngad 6ue6 pq ederaqaq epe tut e6uueeleryad tuepq 'IuPqlV

M Wleds Fep peq[[ ue>pdruau tut e6u1o111eq eped 'ue1e1er1n4y

,,'q[eqs-qsryPps ueelopadtuepp uep'qeuung-sy'ue.rn$ 1y uepp eduresep epe lepq lul,,

'qpps qeppe e6uenpa>1 Prelue ueepaqu:ade/r\qeq ue4elebuau ue6uap nl l leq ue{qequeuau nellag

'runduerp nllpq enp uPppueqePsal uep'qepHe uep unlnq tuePp nlelFq lnqasral sllpeq : qeFpee6uueqemef uelep lupqlv V Lt{PdS uede1a1a1 rpefuau 6uea

alxn{nq UPP qePpP l.uePp n{PlraqBEnf rur ,,"'pDt4llfi uD\JosupJaq un4snlnutatil utt4atl6uotoas oyg,,

Walaupun terkadang ada dalilyang mendukung pendapatyang shohih,namun ia harus membedakan antara yang shohih dengan yangdha'if .Hanya saja sebagiannya samar dan susah untuk diketahui bagi merekayangmencarinya.

Kedua,kesalahan yang tidak bisa dimaafkan, yakni seseorang yangsudah mukallof (mendapat beban hukum) dan telah sampai batasanperintah dan larangan, yang dikafirkan oleh orang yang bodoh karenaketidaktahuannya. Bila -hal ihr- ada dalil-dalilyang menunjukkan bahwakebenarannya tidak konhadiki, bahkan saling mendukung, maka hal itusangat jelas bagi indera."

Hingga beliau berkata, "Perkara yang harus diketahui olehnya,adalah hal-hal yang berkenaan dengan agama Allah bagi tiap orang yangsudah mukollaf , yang didasarkan pada dalil-dalil yang tidak diperselisihkandan jelas bagi perasaan, yaitu masalah men-tauhid-kan Allah Ta'ola,mengetahui sifat dan nama-Nya, serta keadilannya.

Halitu bagi tiap orang yang telah sampaibatasan mukallaf, tidakcacat (psikis), ada dalilserta bukti gamblang yang menjelaskan keesaanAllah To'olo. Pada posisi itu, Allah Azza wa Jol/o tidak memaafkanseorangpun yang tidak mengetahui tentang hal ini. Jika ia mati dalamkeadaan bodoh, maka posisinya sama dengan orang-orang yangmenentang Allah To'olo dan menyelisihi-Nya setelah ia mengetahuiketuhanan-Nya dalam hukum-hukum dunia dan adzab akhirat.

Nlah Azza w a J all a berfirman,'Kdnkanlah,' Apakah akan Kami Mtahukan kqadamu tentang orang-

orang yang paling merugi perbuatannya? Yaitu orang-orong yang telah sia-sia perbudannya dalam kehidupan dunia ini, vdangkan mereka menyangkabahwa mereka berbuat sebaik-baiknga. Mereka itu orang-orang yang kut'urterhadap ayot-ayatTuhan mereka dan (kufur terhadap) perlwnpaan denganDia. Maka hapuslah amalan-amalan mereka, dan Kami tidak mengadakansuofu penilaian bagi (amalan) mereka pada hari Kiamat".' (Qs. Al Kahfi(18): 103-105)

NlahAzzawalallamenyamakan antara orang yang alim dalam halyang tidak diridhainya, walaupun menurut anggapannya dia beramaldengan sesuatu yang diridhai-Nya. Namun dalam ayat ini NlahAzzawaJolla menyamakannya dalam memberi nama, antara orang alim yangmelakukan perbuatan yang tidak diridhai-Nya (walaupun menurutnya iatelah melakukan perbuatan yang diridhai Allah) dengan musuh-musuh-Nya yang menentang dan mengingkari ketuhanan-Nya (padahal mereka

80 --- Al Alb""; O M""l'"i S"l"f

Ig --- I"I"S !oyuo14 e luD1ly lV

,('leqeqes uelenqrad uePuelqeq'Jeles eueln ueeleryad uep selaf 1e6ues 1u1,,

'ele{raq n{V

,,'(,n:ry pq uepp) peqill urelep ueqePsa{rpadas {epq Inqsn LuePp ueqePsal e/nqeq '(1,!Je6S tueul) qqFPqVnqv qeqzperu uery1nfunua(u tu1,, 'P1e>1laq lqpqezq-zpv t{zl}eH [V'e6urup1ad uep (1eps1;) uep>l epeduep lf,uaq n1e 6ued undrqensas Ppp

{pplJ'brpuz rc6eqas }nqasrp nPI errrqraq epeduep 11eq qlqal qeps 6ue6rurle 6ueroas e/nqeq ue{pleltP nPI '.ed\pyaq Liela} eLueln Eueroas'qellv

IuraCL, '-!prel

H qsJPH lpqapuaLu qplalas- Pleryaq nellaq '(D/DqnN uqy.rotfrg uepp) nerlaq r;e-r6orq ruepp drlnbuau qela] Iqeqez1-T V

'nlt ueele{rad qeqas ue6uap e6uue4rrle6uaur t,qe6g tueullp{e4 .('Inlq{eu qeppe ue -rnQ 1y,,

'ele>paq qsJeH euptulP 'ue.rn} 1y

Duelual rpreg V qsJeH lpqapuaul urelep l,Seds ureul ledepuad qepul

,,'qe(prq ]nqastp u$lqeq 'epqed nles ledepuau {epq uep qeps 8ue6pgqel[nu lnqasrp 1epr1e6un1e1ad rpep'e>laratu uep qlqnqs 6ue6 uedrln>1-uedun>1 ueFuap Jeps qeqzpeu eduselaf qelalas '.lnqsn ere4rad tuePpqeps 6ued ppq$[ ruled'ruetul ered qeqzpeul lul,,

'.uslele{ n{V

,,'e6urqtsraduau eyas

qeluuad qrultbuau pq uPpP uelleryaq edueq uelelsleula{ uep ue}eeplqeqas 'ueeslts ledepuau leqraq 6ue6 uelerqeula{ re6eqas uele}e{lppdep 4epu lnqasral 1eq uelpffiuruau dols e>pu 'qeluuad ledepuau 4epgplrg 'qelulrad ledepuau >lepll et e66utqas 'pns{eulp 6ue6 ue8ueralalnqpl {epq rqr qradas 6uero plp}uatuas 'e6uualqtfemau 6ued uebuerala>1rnqelaEuau rpnlal lnqasral ueqtfe^tal Inqela6uau In]un erer epe IePqqeqas 'e6uepedal

Jd\S qe[V qalo ueldep11p 6ue6 ueqlfenrra4lnqepEuau

{epg Furqnqp 1q q:adm 6ue-ro euarel '1e1re6s uru1nq-unlnq rnqela6uau

4epr1 6ue6 p{arau t6eq ru1epaq ryP$ }nqasra} un{nq unrueN'(ueesqrs uep qezpe uelep) e6uenpa4 ue4eueduaur

{rqun ueqrfema>1epp p{eu qp[ql resep se]V 'erpul r6eq selatlebues qepns

ueselafuad euas IPp-IPP euPulp 'e6uenpa>l rrlalo]uau {epB I/YIS qe[V

uep 'ueeuesa{ ryr1ulau e6uenpa>1rpep '(erpur r8eq selaf e6uue41en6uau6ue6 qeplpp pqeped) lnqasral qepseu-qepseur Fueluauau 6ue6 6ueroue6uap (e651-ueppea{ eyas'e651-ieys-1e;ls uep Elueu-etueu'qe[V ueesaa{qepseu urelep qeles 6ue6) plqelfntu Fueroas Prelue ueeuesrad 6ue1ua1lue>1se1a[ rue{ qela} e6uqeqa6uad'PIaraLU ueepea{ qeluen1luaq

'qezPe

eulrauau tuppp enpa{ uebuolob ueppal ue}pn1ilP ue{P nll nradm uqe

6uero -ryla)F lerlq{e 1p ellphtr '(e>1arau qqeg qPppe elq emqeq nqe}

Kisah Shubaigh Al Iraqi bersama Umar bin Khaththab RAsebagaimana yang sudah dikenal; Dulunya dia seseorang yang sukamencariayat-ayat mutasyabihof dengan alasan menuntut ilmu. Setelahada saat yang tepat bagi Umar untuk menghukumnya, maka beliaumenghukumnya dengan hukuman yang keras, berupa pukulan danpemboikotan. Oleh karena ihr maka ia menyendiri (tanpa ada seorangpunyang duduk bersamanya, padahal sebelumnya secara urnum dan sempumaia adalah seorang tuan dikaumnya), sampai taubatnya benar dan tulus.t-alu tidak dikatakan tentang dirinya bahwa dia telah berijtihad dan tidakmendapatkan safu pahala.

Kemudian aku dapati orang-oremg belakangan yang mengkhususkanhal ini dengan hadib yang ada dalam perkarafuru', berbeda dengan yangada dalam ushul. Mereka antara lain:

Al Khathabi -dikutip oleh pengarang kitab Aunul Ma'bud (91488-489\- berkata,

"lni dalam hal furu' yang mengandung banyak kemungkinan untukditafsirkan, berbeda dengan perkara ushulyang merupakan rukun syariatislam dan induk hukum yang tidak mengandung kemungkinan dan tidakada celah untuk menakwil. Orang yang salah dalam perkara ushultidakdimaafkan dan hukum yang dihasilkan tertolak."

Imam Nawawi -dalam Syorh Muslim (72124I)- berkata,

"Perbedaan ini dalam hal ijtihad (dalam perkara furu'), sedangkandalam perkara ushul tauhid adalah: yang benar hanya safu, dengankesepakatan orang-orang yang diakui. Tidak ada yang menyelisihinyakecualiAbdullah bin Al Hasan AlAbtari dan Daud Azh-Zhahiri, merekamembenarkan orang yang berijtihad dalam hal ini."

Asy-Syaukani -dalam Irsyad Al Fuhul, hal. 25 (mengutip daripengarang kitab A/ Mahshul), bab ijtihad; tentang pengertian ijtihad-berkata, "Mengerahkan segala upaya dalam memikirkan sesuatu yangtidak ada celanya (kendati keliru -penerj). Ini merupakan jalan menujuperkarat'uru'(cabang). Oleh karena itu maka masalah inidisebut masalahijtihad dan orang yang berpikir padanya disebut mujtahid. Hali ini tidakberlaku pada perkara ushul."

Namun disini ada masalah penting yang harus diperhatikan, yaifupada sebagian masalah akidah; baik masalah tersebut diada-adakan padamasa setelah sahabat dan tabi'in (seperti masalah duduknya Nabi SAWdi atas Arsy) maupun masalah yang terjadi di kalangan sahabat NabiSAW.

82 --- Al AlL""; & Ma"lroi S"l"f

€8 --- l"l"S loyuo11g I luD1ly ly'(trauad)rfeq tuerqr 6ue6 6uero qelepe ulrqnw IUe euarel 'ulonlour qelepe

reuaq 6ue6 pqeped 'uuqnut qelnst ue6uap PuaIlP elsauoPul eseqeq tueleq '0?

nlrad 6ue6 buquad:rqled 'ue>ile6uuadtp

ere4rad epe Iut leq uePC,, 'e1e>1taq n>1y

,,',lnqasal 6ue;o ePedr:eP ueunduP

ledepuatu {eqraq qrqal uep selued qlqal -/YVS qellnlnseu r1n>16uatuqn66uns-qn66unsraq 6ue6 peqrlft tlqe uebuele>1 uep- ue{1m{euaul6ued 6uerg 'e6uqezpebuau ue{e qP[V ]qe] uep ueullraq elp P{etu 'rql

pq rnqela6uau {pprt uep qopoq 6ue6 6uero PIp euare{ unrueN 'uIIIsnu

tune{ ueleledasa>l ue6uap uerryn1al ue>1edruau lul 'ueIIPquIa{Ip uele

rypq el e^lqeq ueuue6aryaq Pl uelqeq lnrueq qe1a1e11q eduue{{equallp6ue1ua1 n6er uep qellv lp{e1 depeqral n6er tut 6uer9, 'P}e{raq

nerlaq'r1etu qelalas e6urelequaul {rqun e6uleue-1eue uelqe}ullauraul6ue6 6uproasas 6ue1ua1 sllpeq uebuap qeffnqraq nellag 'qe66tute1

nuql uelsl lnq4re6g ledepuad ueledn:aru e6nf neryaq ledepuad uP{qeg'edqedepuad uppp ueupuas {Ppu e6n[ neuaq efes e6ueq .

' ' ' 'uD)tsrynwaLu

utlloq 6uotoas D/lg, sllpeq r1n46uatu nellaq unrueu 'qepl{e tuePPueqppsa{ uep ulnlnq uepp ueqepsa{ qepseu 6ue1ua1 lueqy V '4>1le6s

uebuap ledepuad epaqraq rurel undnep1y1,, '.u€44e{ Iur€! uPlPnuiay'ue4selafrp qelal eueurebeqas' (tunurn

eref,as ue>1nq) e6uuesnsnqlbuad Luelep :qePPV ,,'lPlas eu:es e6ultppepp {epri upp rlrDlD)t euleln qalo ue>16upqua{tP 6ue6 qelnsr ueepaqrad

qeppe qob sso {n w qe, pl q ue6 u ap t1o t1$o4n ut qe, pl q ue{ep aqtu ahl,,'tdunqraq 6ue6 rueqly M tHIedS ueelopad pns4ehl

'epqed

nles ledepuau npl 'qeps uep peq[firaq PIP PrY\qeq -undede ueepea{urplep ue{e}qp {epu rur nradas qepseu-qePs?u urePP qe.plq }enquatu6ue6 6uerg 'lePqs

lPpuaq e{lial lf,nsraq e6uqtfem UPP 'ou worqDutqrseu 6ue6 6uero ue6uap ,etutf e6uure]eq qplesetu qradas 'ueepaqrad

epe lppq e6uppp-11ep uep Fua{ra} uep reqasral edunult -}nqasra}

qepseru Luppp ,euft epe qela] uep euleln ered qalo t6elede'etsnuelu

rnqela{rp e6uunun eped 6ue6- urnlnq qeleseul tuelep unrueN'epP rcuaq-reuaq Eueuau ueePaqrad

uep '.epaq-ppaqraq e6ntpps etuep ledepua4 'lopdas >pp$ uep ePaqraq

6u1ps epe 8ue6 ilpp-Uep euatel ',n1ry qepseu tuepP ueqrsrlasrad eped

n{elraq -u)Dl,o ru1r,ilDm- tut qradas qePseu-qepse4 'elunp tp e6uqqeg

leq{aur ql}al /\^vs IqeN qePsPuI |.uePP qradas 'se1af 6ue6 ilPP{Ppeped uopeseplp srueq P{etu 'e>latatu erc}ue tP ueql$la$ad epy

Ada perbedaan antara orang ini dan ulama yang menakwilkan.Sesungguhnya orang ini ragu karena ketidaktahuannya, berbeda dengankeadaan orang yang menalsr,/ilkan. Sesungguhnya kebanyakan ulama danorang-orang -yang mempunyai perhatian besar terhadap perkataan salafdalam masalah sifat (Allah)- ada yang menyebutkan ma&hab salaf denganterperinci. Di antara mereka adalah Imam Nawawi, kemudian iamenyimpang darinya dan beralih kemadzhab khalaf. Di antara merekaada juga yang menyebutkan madzhab salaf lalu membantahnya, sepertiIbnu Al fuabi Al Maliki. Mereka tidak bertemu dengan orang ini dalam halketidaktahuan."

Ia wajib membedakan antara Ahlul Ilmi, pengetahuan, serta dakr,rrah,dan antara muqalid (fanatik buta) dengan orang bodoh, seperti yangdilakukan oleh ulama, seperti Imam Ahmad ketika beliau membedakanulama yangtawaqqul (tidak mengambilsikap) dengan orang bodoh.

Tabdi', tafsiq, dan takfir -yang terjadi pada ulama salaf terhadaporang yang berkata ini dan itu- adalah secara umum (bukan secara khusus),kecuali pada orang yang telah ditegakkan hujjah kepadanya.

Mereka berkata, "Barangsiapa mengatakan bahwa Al Qur'anadalah makhluk, maka ia telah kafir. Isfitoboh (tuntutan bertaubat)tercanhrm dalam ungkapan sebagian mereka; secara khusus mereka tidakmengafirkan pribadi-pribadi mereka, kecuali orang-orang yang telahditegakkan hujjah padanya, seperti Ja'd bin Dirham, Hafsh Al Fardi, danBisyrAl Marisi.

Kaidah-kaidah Memboikot Ahli Mid'ah

Salah satu masalah yang dibicarakan oleh Syaikh AlAlbani dantelah tersebar penjelasan tentang pentingnya hal ifu adalah masalahpemboikotan terhadap ahli bid' ah dan kaidah-kaidahnya.

Pemboikotan termasuk media antisipasi yang syar' i untukmenghalau dan memperingatkan; menghalau orang jahatyang menentangSunnah dan hal-hal yang diharamkan, menyelamatkan orang yangterjerumus (dalam bid'ah, kemakiatan dan dosa), serta memperingatkandarinya dan dari pemikirannya yang jahat. Juga memperingatkan daribatilnya perkataan dan perbuatannya jika menyelisihi Al Qur'an, ataufu-Sunnah, atau petunjuk Salafush-Shalih.

Dalil-dalilyang menunjukkan metode inibanyak terdapat dalam AlQur'an, fu-Sunnah, perkataan ulama salaf, dan perkataan imam-imamumatini.

84 --- Al Alb""; & Manhaj S"l"f

gg --- f"t"S !oyuo14 I luollv lV

;uolderaltp estq nl! pt{ lul q:adas lstpuo{ tueppqe>pde e>{etu 'Dilof DmDzzvqely eue6e ruepP lP qe,plq uelln3unruau6ued 6uero uetbeqas epe tledep n{e ueP 'qeuunS-snlqv qPIePeeduunrun 6ued ue6unl6urlnlens qedepuau rup e6upstu unueN

:16o1 ofuoltp noilaq uotpruilay

,,'uelqeqa{n>1e1ad n{p uep lnqetuad ntuey,, :ure65 6uero 6ue1ua1 qoluoo lPnquatuel[a{ selaluebuap 1u1 pq ueldernEuau qela] n4y ,,'ue>1dera]P {rqun {Pq4eprl

'ueutuap Eueruau 'PA,, 'ue{P}el n{V'-srua} n}Ppsapualu e6ueuadrs qelo-qeloas- ..'uelde.ralrp {nlun l1eq {PPIL,

'uelele6uau lepuaq

nerlaq unupN ,,'spluo6etu qelppe leqef 6uero-6uero uep '>1tse;6uero-6ue

-ro 'qe,prg InlLlV euarc4 uelderaltp {ep$ lul IeH ;uerlderaltp lepq reuaq

qe4ede 'ue>1dera1tp Inlun {eq {eplJ,,

'ue1e1e6uau: ut6ut netlag

:qomo{uau ruocly w ttrtpds

;6e1 ueqderayp {epq {iPpnsrur ueruez eped qe,prq ILtp depeqral uelolloquad reuaq qe4edy

: ($nX rnl6 qa,ptg p1ob1bo11 utolop) o6uo11p tloutad qttplfs

'e6uepeda>1 q6uap 6ued 6uero-6uero

lnpur uep nprlaq ueleuuoqal elaqtuaru uep 'nellaq uenfnl selaftaduaru

{n}un lueqlv H r{{1e6s uedecn uede>16ua1a1 ue>l}nQas Iuey'tueqlv qelfnq

uep uenfrq sela[radrp >1epg '(pqol6\ lout[nut Irep lul uedunl le4ueg

,,'lul lees {nlun }nqasJa} apo}a(uuolduauaru leda1 6uerru1 qn66un5,,'elepaq qeu-rad netlaq eduqeruelaf,

uerEeqas eped qeqas '(rueqly H qIIp6S) nerlaq Eueraduaru Inlun

uesep rebeqas lul Ft{ ue>1pefuau qelal6uero uet8eqas unueN'nelaq

qeueml-qerueraf, uefeqas tuepp ntl pq ue4lnqa6uaul netlag'selal

6ue61,re6s qep1elt-qep1e{ qe/tleqp ePeraq sruPq -rullsntu unol seluo6eturlndrlau qelal ueqopoqal6ue6 up(uez ru1e6- 6uero1as ueulez eped tut

{oquou ueeun66uad emqeq upl}e6ur6uau qela} Iupqy V WIedS

BellaumenJowab:

Disini wajib menggunakan hilvnah (kebUaksanaan), sebab ia adalahkelompok yang mapan dan kuat. Apakah bila memufuskan hubungandengan kelompok yang menyimpang dari jamaah bertaidah bagi kelompokyang konsisten dengan kebenaran, atau malah membahayakan? Ini darisisi mereka. I alu apakah ini bermanfaat bagi kelompok yang dipufuskandan diboikot dari kalan gan thait'ah manshurah (kelompok yang ditolong)atau membahayakan mereka? Jawaban hal ini telah lewat.

Dalam masalah seperti ini tidak boleh hanya dengan modal semangatdan perasaan, namun harus dengan hati-hati, bijaksana, dan penuhhikmah.

Contohnya adalah: ada seseorang yang menyimpang dari jamaah,dengan alasan ghirah (semangat) Allah, apakah kita memutusnya(memboikotrrya)?

Jangan demikian, namun bertemanlah dengannya, nasihatilah,tunjukilah, sampai usaha-usaha lainnya. Terus bertemanlah beberapawaktu, dan jika sudah tidak bisa diharap lagi, lalu dikhawatirkan menjalarkepada yang lain, maka saat ihrlah untuk memboikotnya. Hal ifu dilakukanbila telah dipertimbangkan bahwa pemutusan itu merupakan solusi,sebagaimana dikatakan, obat terakhir adalah koi.

Dari jawaban tersebut jelaslah bahwa tidak baik mempraktekkanprinsip seperti ini pada zaman dan waktu yang mayoritasnya adalah orang-orang fasik, orang-orang Ahlul Bid'ah, serta orang-orang jahat lainnya.

Penerapan hal ini harus memenuhi syarat- syarat sebagaiberikut:

Pertama: Hendaknya kekuasaan dan kekuatan ada ditangan Ahlus-Sunnah walJama'ah.

Kedua: Tidak segera melakukan pemutusan, kecuali bila telahmenjalankan tangga-tangga nasihat dan pehrnjuk, dan sudah putus asadari Ahlul Bid'ah dan orang-orang fasik.

Ketiga: Dalam pemuhrsan Ahlul Bid'ah dan orang-orang fasik adamaslahat yang jelas bagi yang memuhlskan -secara khusus- dan bagi kaummuslim -secara umum-.

Keempat: Pemutusan ini tidak menimbulkan kerusakan yang lebihbesar.

Kelima: Jangan mempraktekkan hanya dengan semangat yangberlebihan dan perasaan, karena halifu akan mengakibatkan kerusakanyang lebih besar.

86 --- Al Alban; €; Manhaj S"l"f

Z8 --- I"t"S loyuoy11 I luo1lv lV

&o3no M IDIqZ qelq urepp qqln[ pl66PS eped epe 6ue6 e6n[ uep qoft,oq -po7y1

Lpmtpe-pv torplDzpnry :u.;,elep euueg Jy eped epe 6ue6 ede nqel nuel pqeped '(euueg

lV ueseH uep qqlnQ p6/5ps lyadas 6uere{as uetuez uebuelel trep uelEuepas 'tmef

nuql {uzeH nuql 'refeg nuqJ'rmpmeN uer-uJ rlradas) JPFs qeptle tqtstladuatu 6ue6 6up.lodepeq:a1 urqerrnlels qaloq lepq e^rqeq uelele6uau 6ue6 6uero 6ue1ua1'q1te65 teqemepuy ledepuad eueurre6eg,, 'rllle6s epedal ue>1nfrqtp 6ue6 uee6uelnd s1a1'",

'tlotloltlsrlu uep qopospur rqred 'r,reds qeprel-qeptelebefuau edueg qnsnr,u ered depeqral buenlad elnqulau tLuel nelel luleA rr

ed\qeq -lul Fr{ ue{uPua{radr.uau ryP$ Llpflv e6ouas- ueDuepuedraqeders6uereg 'ueundue upp letuqel lpdepuau re8e e{ataul ue{eopuauqaloq emqPq' rpel ueselaluad uep Inqe]a{lp e6uueqe^\p I e{PLu' u:tlsnruunel {nsPuua} -rpe} qoluos-qo}uo3 6ue6 uepp ueP lpe} ueeAueuadurelpp- ue{}nqasrp 6ue6 6upro-6uero P^\qeq dp66up6uaul Pdplsbuereg'rpequd derlas ueuqpda{ uep raqunsJaq tut ueedueuad ueqemef

., rlJel6upro epeda{ ue{nfrqrp ellq ue{upreqtp tdela1'rurlsnu deri epeda{ up{nfn}rp qaloq pduuln{nq '1eu:qer ue{}edepuau

{r4un eduue{eopuau ne}p }Pl.uqer e/nqeq ueuqedalraq lLuey,,

,r'ele4taq -4nN tolt tlD,ptg InpblbDH qelH UIePP- nellag'JelesrDvuDru uP6uap

serelas -lul qeq uePp- IuPqlv H qllPds qalo ueldelalrp 6ue6lPH'qe,plg P/nqv FIr{v depeqra} I.ult{Pxnlels uPp }pPt{s unlnq

qeppp pdunles qepslul qpq ueEuap uelleluaqEue66uquad qePsew

rlP,plg Inlqv PPEda'I lulqPrrnfE|ls uEp lEIEqs

(gZf :(gf )IqpN-uV'sO) ,,'ltpq 6uoduotobpduDp rlout\nl uDauap nuualnl uolo I opoda4 prsnuou ) qopng,, I qeppeFuerolas qp1 ueqllemay ,o'6unun6 Ip dngq tre{e e}H sletu 'uelqe,plquau

uep lo{roqruaru'uelsrqntuaul lqun Euenlad uaquaul rtue{ npF}l

(gZt :(gt) HeN-uV'sO),,'),!Dq 6uo6 uoto(o1aduDp qotil4ttl uoduap ruiluDqnl uolD( Dpoda4 pr.snuow) qoptag,,

'o1o,o1qe[V ueLurJ qelppe IUI nerlaq foquout reseq'epnu 6ued elarau pep pseraq

ue{e6ueqa16ue6 'ueeserad.taq uep le8uetuas e6ueq 6ued 6ue.ro-6ueroue6uep>1uep rur unlnq llreuau tuepp runq-runqra16ue6 6uero-6ueroue6uap epaqraq 1ul IeH

'lnap 6ued edqaryerd ue6uap e6uuepurebuadedule6ueq 6ue1ua1 up{ieredspuau e6nf 6ue6 'rueqy

IV r{{Ieds ntulluetueppa{ ue4>lnfunuaur 6ue6 Euquad qenqt qepP{-qePP{ qe1t.ul

mereka ifu tidak termasuk kaum muslimin, maka tidak boleh didoakanuntuk diberi rahmat, sebab rahmat diharamkan atas orang-orang kafir.

Kemudian beliau menambah penjelasannya dengan berkata, 'Jika

tidak seorangpun atau seorang alimpun yang shalat terhadap seorangmuslim siapapun juga, maka bukan berarti tidak boleh shalat terhadapnya.Namun hal itll dilakukan karena suatu hikmah, dan kadang hiknah tersebuttidak diketahui oleh orang lain. Seperti hadits-hadits yang harus Andasebutkan salah satunya: Rasulullah SAW pernah bersabda dalam sebagianhaditsnya, 'Shalatlah terhadap kawan kalian' ."

Tindakan Rasulullah SAW -meninggalkan shalat dengan seorangmuslim- tidak menunjukkan ketidakbolehan shalat terhadap orang tersebut.Apalagi tindakan seorang ulama salaf yang tidak shalat terhadap seorangAhlul Bid'ah (yang mati), yang tidak menunjukkan bahwa dia tidak bolehdishalati.

Jika hal itu memang menunjukkan bahwa dia tidak boleh dishalati,maka apakah bemrti dia juga tidak boleh didoakan unhrk mendapat mhmatdan ampunan, selagi kita masih berkeyakinan bahwa dia seorang muslim?

Ringkasnya, sebagian ulama salaf tidak mau menshalatisebagiankaum muslim (yang meninggal dunia -pened) karena bid'ah mereka.Namun hal itu tidak meniadakan hukum shalat terhadap fi enazah) muslimyang lain, karena hal itu sebagai larangan dan pelajaran bagi orang-orangyang semisalnya, sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah SAWkepada orang yang tidak dishalati oleh beliau bukan karena dosa, tetapikarena dia mati dalam keadaan mempunyaiutang dan mencuri hartarampasan perang serta yang sejenisnya.

Syaikh Al Albani berkata, "Saat ini tidak boleh membangun suatuma&hab, lalu berkata, '.langan bersilaturrahim terhadap si Fulan, si fulan,dan si Fulan dari kalangan kaum muslim secara umum, apalagi darikalangan ulamanya?' Kenapa demikian? Hal dikarenakan dua sebab, yaitu(rangkuman dari yang telah lewat):

Pertama: mereka adalah kaum muslim.

Kedua: jika mereka adalah Ahlul Bid'ah, maka kita tidak tahuapakah hujjah telah tegak kepada mereka, lalu mereka bersikukuh denganke-bid' ah-an dan kesesatannya?

Oleh karena ihr, aku katakan bahwa kesalahan fatalpada zamansekarang salah satunya adalah para pemuda -yang konsisten danberpegang teguh dengan Al Qur'an dan As-Sunnah- yang menyelisihiAl

Qur'an dan As-Sunnah, tanpa mereka ketahui dan sadari.

88 --- Al Alb""; €s Manhaj S"l"f

69 --- f"t"S lo7uoytg I tuollv ly

,,'esop lenqraq 6ue6 utlsnul unel uep 6uaoasasqepqsuaur nptu {epq 6ued ur,rqel uep d1ys peulureqnl4l IqeN }PqeqpsEueroas rnqela6uau: {epl} ltuey,,

'p1e>1raq et 'uutg utq peutueqnlnl IJep- (lpq) pr66o[ peues ue6uap- (g f OZ) pe1 ue4e6emlratu Ip{tF.-1-lV

,,'resaq esop n1e1ad Inseulal etp undnepm'r{p[V urelas lqppeqllp {eqtaq 6ue6 lezq Eppt} ue{ele6uaru qeu:ad6ued qezeuaf rleleqsuau e{atald 'etuebe uep rped ueEuap Inqe}a{lpqepns 6ue6 nlensas Fueluauau nele 'tueteq 6ue6 uelppq6uaru nele

lpprls ue4e66uruau 6ued 6uero uerygeEuau P{ara141,, 'e}e>paq n4y

nprras,;ue'rr6sai',:'EJIXX'J,"#XX1I;"T:$';IJ"JJ#".fiH;'qellnpqv urq rrqpf epedal edueyaq n{V :UIPI 1e6emu tuepq

,,',{epl1 'qemefuau nellag ,11u6sntu reFeqas

lelqq IIqe ue6uepl uep bueroasm p66ueuau uelol qeqedg '6e1e6uq:aq

n{V',ppe {ppr1,'qemefuau npqag,llnq6ol 4e6ueq }elqq lqe uebuepltpqEqedg 'qeilnpqv urq rrqef epeda>1 e6ueyaq n{V,, 'eleryaq el 'ue46se11y

ueure1ns uep UqDqs peues ue6uap (S002) ue4le6emuau !pl!lp-l-lv

,,',leLuery ueq eped nlleun ue6ue1e1 uep Jesaq esop m1e1adered >1n1un n41ee;e6s 6unqeuau n{e upp 'e651-qepuaqa4tp 6ue6eders rbeq 'nll (>1.rr6s) IJep urcIas 6ue6 esop ep8as tundureFuaruerq uep 'ry16s esop tundiue6uau ue>le {PPq qe11y e6uqn66unsa5,

rcJo rotlf' nqf rncr{ f ,€ { ) 1eo':r"1t n - , o ,

- , ' . " l r \ o l ' r r 1 , " , i t

. a . ' : " t . '

(iC ,* K d rC 1rr ',r

Caqr n cf f crn d? qrt). ' ' ; ' ' i t \ . b . . ) ' . o t . o . t , .

, , b , ( ) r o . . . t t . . t . o . . . t r '

rrws lqPN lrep rebuapuau turol e66utq lesaq Psop n{elad ered

{n}un (ueundure ue{uoqourau) regEgq ueldecnbuau nlelas turq{,,'epqeslaq

AAVS nellaq'yg reu6l urq qeilnpqv uep llerec epe IPpu 6ued peues uebuap !e{lp-l-lV uep (VgZt,:{6ny\ edupeusnu tuePp uope6emuaur tezzr;gq,,

'elPryaq ru{v'qlleqs-qsryeFs

[oquow tqtsta6uau lepq nPIIaq e^Aqeq ueselaluad rebeqas uep q4te65foquotu depeqral ue6unlnp te6eqas -lulslP- dqnEuau uele n{V

,,'eureln ered ueelopad uep r,re6s qep-Hep qalouery1nfun11p ru rueqlv M W1e6s qap ue{+nqaslp 6ue1,, '.Eeryaq ruild

a t . 'b t -

t !

Al Imam Al Hafizh Al lbbir yang dijuluki dengan ilmu, riwayat, danSunnah telah membuatsuatu bab dalam kitab(nya) Syorh Ushull'tiqadiAhlus-Sunn ah Wal J ama' ah,

"Rangkaian riwayat dari Nabi SAW tentang dosa-dosa besar tidakmembahayakan kaum muslim bila mereka meninggalsetelah bertaubat(walaupun tidak kontinu), maka ia tidak harus dikafirkan. Jika merekamati tanpa bertaubat, maka perkaranya terserah Nlah Azza walalla; jil<aAllah menghendaki ia disiksa maka Dia akan menyiksanya dan jika Diamenghendaki mengampuninya maka ia akan mengampuninya."

Dir iwayatkan oleh An-Nakha'i , ia berkata, "Mereka t idakmenghalangi shalat terhadap siapapun dari kaum muslim."

Diriwayatkan dari Atha, ia berkata, "Shalatilah orang yangmengerjakan shalat ke kiblatrnu."

Dir iwayatkan dari Al Hasan, ia berkata, "Bila seseorangmengucapkan loo ilahaa illalloah, maka shalatilah dia. "

Diriwayatkan dari Rabi'ah, ia berkata, "Bila dia mengenal Allah,maka dia punya hak unhrk dishalati."

Diriwayatkan dari Malik oleh lbnu Wahb, ia berkata, "Yang palingbenar dan paling adil menurutku adalah:jika ia mengucapkan laa ilahaaillallaah kemudian ia meninggal dunia, maka dia harus dimandikan dandishalati."

Diriwayatkan dari Abu Ishak Al Fazzari, ia berkata, 'Aku bertanyakepada Al Auza'i dan Sufi7an AtslTsauri, Apakah kamu meninggalkanshalat terhadap seseorang dari ahli kiblat, walaupun dia telah berbuatsesuatu?' Beliau menjawab,'Tidak'."

Diriwayatkan dari Imam Ahmad, Syafi'i, Ishak, Abu Tsaur, dan AbuUbaid seperti riwayat sebelumnya.

Aku katakan, 'Ada riwayat shohih dari Imam Ahmad, bahwa beliaumembolehkan unfuk mendoakan kebaikan kepada orang-orang Murjiahyangmasih hidup."

Al Khalal meriwayatkan -dalam As-Sunnoh- dari Abu Bakar AlMarrudzi, ia berkata, 'Abu Abdullah ditanya, 'Orang-orang Murjiahberkata, "lman hanyalah ucapan . Apakah aku boleh mendoakan merel<il'Beliau menjawab, "Akupun mendoakan kebaikan unhrk mereka."

Dalam RisalahAbdus bin MalikAth-Aththardari Imam Ahmad, iaberkata, "Barangsiapa darikalangan ahli kiblat mati dan ia termasuk orangyang bertauhid, maka ia dishalati, dimintakan ampunan, dan tidak

90 --- Al Alba"; O Manhai Sol"f

ft --- f"t"S loyuo1ttr g luolly lV

..'LlDluo4rDluo o1our tlow Dtp o41[uop 'qo14o6ua7D4Du)

7r4os 0uopas o1p o41{ ' (lolloqnuoqtof D)oqwau uo6uap) LloluD4ooPD4Du qoilr1mpr.ttDtllo uotldotnduaut npl wsraq Dlp DIlq' qDlpqsouD4out loqtsuu olutut Dlp oqq 'qolqomof o4out nup66uourau) Dlp oilq' utolos rllluoldmn o4out oduuo6uap odutn[nq nuotl D/!gr,,' qpmeluau

/y1VS nerlag ,,a/yvs qellnlnseu leqe/n nlt qe4edg, 'e6ue11p

nerla€J .('tJtoua opo o1uutol Luusnut dopoqtay u)usnut 8uotoas 4o;7,,

{4" 6rff tffpz | 2 t t t 2

a

I

rv'* rr.J sntt - , t . . t o / t o

at4rfl l ' . o , . )

tr*rd mr cf'' ! t o ' t ' ' . n f , ^ ( J O r n l i ^ - .

. t ' t e . t , , I l l l ' d : l l. a

iT*r C'i<t.{dn 6.p0, ficl n- qt-F)

r l o t . ' ' , ' . . ' J o a / t ' t ' t . ' t ) o t

ris, .-'rr ni' Cict 5.pq q& p,l t ' t z z t l ' z ' )

o a . t . t I o . o . . l ' . . 1 6 , o

) t

r l c t

t . t

'.epqPsaq MVS qellnlnsPu emqeq'uusn6l ruet.ul qalo ue41e6PA\lrlp

6ue6 qele.rnH nqv qlpeq qalo ue>flen{IP Pnuas 1u1,, 'e1eryaq n{V

,,'qe![nhtr uerrytuad redundtuatu 6ue6 Suero P6eqas lleJlslp6ue6'bueq{ehl IV nqv nuql qeppe uuey lnPqg,

'6Ple}flaq nIV

*' ,VDblsqepq 6ue6 6uero PIp ueP 'eduqeuqerau qe[Ve6ouag, 'pleryaq uebuap eduue4lnqa6uau etg 'qe66eun nqv lxlrey

FpqV {ema4'bueroasm 6urfun66uau rue6uq>15-5d qMV }eq11atu qeuradunlaq n4y,, 'e1e1taq et 'pdseg utqretu,el4l ueP qlqpt/s peues uebuap (17

/I) qlqDqs qourppobnylqelH tuelep ue4le6emuau I'uqsnN Luel.ul'e6uepedal qe[nq qe6a1 qela] eyas ntupaq 6ue6 6uero eP uep

'ereryad lenqtuatu 6up6 6uero qeppe enpa>16ue6 ue{Euepas {qopoq uepuelnT{n{ e6ueq esen6uad bueroas euaP{ 'l,ep Eueroas elp plq q IPque)|nlplatu lepq nelaq uep psenEuad Eueroas epeda4 ueln{PlP rll! IeH'{nlq{ptu ue.rn$ IV p/y\qeq uople6uau 6ue6 6uero depeqral leulqeru$leopuau nplaq e/yrqeq 'petuqv tuetul uep qlqDqs lededlu epv

,,'e6u{nlunL{ernf,ral ieuqer eEouas dereqraq tue{ uep esopraq euarc{ }Pqe[6ue6 6uero depeqral 4e/ylel+l ture11'e6uepeda>1 r$e/\leq{ uep ue{Ieqa{dereqraq rurell 'e{erau undneu e6rns ue6uaP }elqq IIqe FPP und6ueroasue{rslesjaduaru eslq {PpI} llxPy,

'ue{qequpua(u nellag

*'olD.Dlqe11y epedal lleqtua{ e6uuesru61 '(resaq esop ueppcal esop) PsoPraq undHsau ppFqslP depl elq 'ueundure uep DupFqrat

Sebagaimana yang telah lalu, shalat kepadanya sama posisinyadengan doa dan istighfar. Bila shalat memang dibolehkan -seperti yangtelah lalu- maka yang lainnya juga boleh, karena keumumannya tanpaada yang membatasinya.

Oleh karena itu, boleh mendoakan rahmat dan isfigh/ar terhadapmereka setelah matinya.

Hal itu diperkuat dengan firman Allah To'olo,

"Dan orang-orang yang datang sesudoh mereka (Muhajirin donAnshar), mereka berdoa, 'YaTuhan kami, ben ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dan kami, dan janganlahEngkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orangy ang benman. Ya Thhan kami, saunguhny a Engkau M aha Penyanfun I a$MahaPenyayang'. " (Qs.Al Hasyr (59): 10)

Ath:Thabran i meriwayatkan dalam A / Kobir dari hadits Ubadah binAsh-Shamit secara marfu', "Barangsiapa memintakan ampun bagitiaporang yang beriman lelaki dan perempuan, maka Allah akan menuliskanpada tiap orang yang beriman lelaki dan perempuan satu kebaikan."

Al Haistami berkata, "Sanadnya jayyid (baik)."

Jika dikatakan, "Namun mereka berbuat bid'ah, sedangkan haditsini dalam konteks pujian kepada orang-orang yang beriman?" makajawabannya adalah: mereka dengan ke-bid'ah-annya masih punyakeimanan sesuai kadar keselarasannya dengan syari'ah dan Sunnah, dankeimanan tidak bisa dihilangkan secara keseluruhan. Hal ifu dikatakanoleh orang-orang Khawarij, sebagaimana dikatakan oleh Syaikhul IslamIbnuTaimiyyah.

Hanya saja tidak dikatakan kepada mereka keimanan secara mutlak.Ini merupakan pembahasan yang sangat rawan ketergelincirannya dantelah diulas dengan rinci oleh Syaikhul Islam lbnu Taimiyyah dalam kitobMajmu'Fatawa(7124).

Sebagian ulama salaf yang tidak menshalatisebagian ahlibid'ah,bukan berarti karena dia mengharamkan atau melarangnya. Hal itudilakukan oleh orang-orangyang mempunyai keutamaan dan kebaikan,serta ahliagama, untuk memberi pelajaran terhadap ahli bid'ah, dan agarkaum muslim tidak tertipu dengan bid'ah mereka ketika melihat salahseorang imam Ahlus-Sunnah yang terkenal menshalati ahli bid'ah, dengandugaan dia selaras dalam akidah.

Dengan sebab itulah maka ulama mensunahkan kepada sebagian kaummuslim untuk menshalati mereka dan tidak menganjurkan kepada yang lain.

92 --- Al Ah""; & Manhaj S"l"f

e6 --- I"fS loyuoynT I luollv lV

(ttl 'leq) 1PqottJ unqoqoqzpoq ryDpLl1 loLllolv, ouog tlol

-M :rqsn tV (nl)qelq uep de16ua1 ue6uap dqnltp tur rtqleral ueseqequad 'cv

'6uerepp nlr eleru 'tutlsntu une{ uedepeqrp uelqellP uep uetfnd rytpq nelel ldelal'urplsl elaqruatu Iyeraq tunuln eref,as nll Pt{ puarel 'IIse}

nele qe,prg plqy 6ue.roas eP undrlsau 'ueqt[ema>1 rqens uopdruatu rlJp16uso uedepeqrp ulllsnu Fueroas ueleuuoqal elaqulahtr 'lPlas Furiuad

lebues rur rueqlv H t{{!pAS qalo ue$nqastp 6uea,, 'e1e4raq n>1y'uqqaloqra4p

{epg upp uplesaduad nlt Pq p{etu'ersnupur epeda>1 e6uqem4ep uep foquou.r qepuuaduau lrqun e6uepeda>1uerfnd pns{pr.u eryf rdela1 'Q![pm e6uurn>1nq e{etu 'rt;e>1 6uero-6uerouep upelaquad 1nlun e6uepeda>1 uetfnd Pns{eu e1lf 'qDilV Ddsut 'tut

e-reryad enp erelue ue{epaq e}11 'tut Euefued 6ue6 qeuerac qela}as'qP,plg

FIr{v PIp e/nqeq ue>P}e{ e}H {epll P{PI'u't{e,plg plqy e6nplp 6ue6 unsnu Eueroas dePeqra} }nqaslal uerfnd pnqeu:e1qdv'edursrsod uep Ispuo{ ueEuap Pnsas'epaqraq e6uueqemef

:qomo{uau nuna11

,,an1l {FqlP eqesruaq e{arau e6uqn68unsas UPP tuelsl {rqun}euPltfiraqn>1e6uau e{arau undulsau 'qe,plg tlqy rfnuaru qaloq qe>1edy

:ofuoqgp 1ll,DqIV w {tttDlis

rlu,ptg FIIIV llhutan runr;nH

,,'eduqeleseul 11ul uep laquns qelul,, 'eleryaq nW

sr'qpl.ueqer urq uelqrhtr qlpeq I.uPFp ue4le6ervrgrp 6ue6 euerutebeqas'leqnepaq etp re6e uerefelad ueuaquad rebeqas nll FLI ue41e66utuaunprlaq ledtueu 6ue6 undnelem 'tuetp-tuetp uebuap bueroasas

epeda4 ueundue ue{e}uttuatu /y1ys nPIIaq Bmt{Pq ue4ledemutq

,,' uDllo4 uDmDl dopoqtaq qDIlDIorlS,,'e6ure6equaru eduel 6ue1ruaq uep'urp qnunq '(ueseduer pUetl) Irn3ual,u 6ue6 Suero ru1e6 'qepqs nPllaq>1epq 6ue6 6uero depeqral Ppqesraq d1ys IqeN ue{qeg 'etp depeqralrgr{6gsl upp }epqs eduuopuereqP euare{ uqnq nll Pt{ eleu 'uerefe1ad

ueuaquad re6eqas leqef uelenqrad nEe qe,plq ueryledtueuau 6up6 6uero-6uero uefeqas qepqsuau {epq etuep ne}e tuetul Sueroas epg,,

{eloflaq qe66rure1 nuql uelsl pq1te65

supaya orang-orangbodoh fidaktertipu dengan bid'ahnya, lalu dia akanmendengar ucapannya kemudian berbaur dengannya, kemudian iaterjerumus ke dalam bid'ahnya."

Ada kaidah lain -yang mungkin disebutkan disini- yaitu: seseorangdiperbolehkan mempunyai kekokohan mendalam dalam ilmu, kebaikan,dan lainnya dengan menjelaskan bid'ah yang terjadi padanya ataupenyelisihannya terha dap manhaj salaf . Hal in i berada dibawah firmanAllah To'olo , "Hai orang-orang yang beriman, hendakloh kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi solcsidengan adil. D an janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sr-sud;.t kaum,mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlakuadillah, karena adil ituIebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnyaAllah M aha M engetahui apa y an g kamu kerj okan. " (Qs. Al Maa' idah (5) :8)

Kaidah Penting Menurut Syaikh AlAlbani

Alangkah penting kaidah yang ditetapkan oleh Syaikh Al Albanidengan perkataannya, 'Atsar salafiyah, bila tidak saling menguatkan danmutawatir, maka tidak sepantasnya untuk diambil dari pribadi merekasebagai manhaj,...kemudian monhaj ini berbeda dengan yang adadikalangan salaf sendiri, bahwa seorang muslim tidak keluar darikoridorIslam hanya karena maksiat, atau bid'ah, atau dosa yang dilakukannya.Bila kita mendapati sesuafu yang menyelisihi kaidah ini, maka kitatakwilkan dengan halyang telah aku sebutkan tadi, bahwa itu dari sisitahdzir (peringatan) dan pencelaan kepadanya... "

Itu menunjukkan bahwa tidak semua yang datang dari salaf otomatismempunyai hukum pasti atau mewajibkan, sebagaimana kalau adariwayat yang datang dari sebagian mereka dalam sikap keras merekaterhadap sebagian masalah. Ini merupakan tindakan antisipasi dan tidakmenunhrt kewajiban.

Ada juga masalah penting yang tidak lolos dari pikiran para penuntutilmu, yakni "Ucapan para tabi'in dan yang setelah mereka bukan hujjahsyar'iyyah yang bisa dipakai."

Tercantum dalam kitab Mosoil Ahmad (7790) karya Abu Daud fu-Sijistani, aku mendengar beliau ditanya, "Bila ada suatu perkara dariseorang tabi'in, dimana hal itr-r tidak ada pada Nabi SAW, maka apakahseseorang wajib mengambilnya?" Beliau menjawab, "Tidak. "

94 --- Al Alb""; O M""l'oj S"l"f

96 --- I"t"S loyuollg I luD1ly lV

'ft6zltil ruepbry Jy refeg nuql '!rDg /nqtDJ gep uedeny *

w,,'plCI rlenf,a>i eldrouad epp {epq uep 'e651-urelas qqeu epe lepq'e651-r6eq nlnlas epe {epq

'uernleFuad uep 'ueesen>1a1 'tqeppqllp {eq

tuepp nles 'e651-ue6uap edmas 6ue6 epe >1epu 'edp-leJls-1eJls tuePp nles'e651-1ezq tuepp rqes prCI 1e651-(se1quen1) qorftu.tulDl uep (e651-ueepea>1eueurre6eq\ qo661{ro4 e651-uep ue16ue1tq6uau nle :qelppe qatlvuutlprqnuluarlu nt D eu{ptu ed\qeq ue>1e1e6uau.r 6ued e6nt epy

'nlps qe[V p^\qpq rnqelabuau: nle :qePpertollv uDtlprynnTua.u n11o eu{pu P/ttqeq ue4ele6uaru 6ue6 epy

'e6511e1s uep e651-lezq uepp uelrlpuas qP[Ve/y\qeq ueunpAa>paq nlp :qePpe qDilV ua1,p$pDluaut n ID Pu{eurupp 'nprqqomntDpo.lqDm elel uep rDpLlsDLu ullsl t{PFpP plqne1.,

?leryaq- qo [oqo 1711 ltuo 6o g t{ tto [n U V q DID/ uePp- I ulrupJ-]V urtse[ nqy

aeduurpcuru'rus)Bld PdV aPlqnql qe{pdv

'pF{ne}

qeppe -elaq nptlaq uep ue{qemlep nerlaq 6ue6;eps foquow urppP-nerlaq qalo resep uolpetrp 6ue6 dtsuud-dlsuud rrep ebrla>1dtsuu4

qIHNVJ

III dISNIUJ

Tauhid terbagi menjadi tiga, yaitu:

furtama: Tauhid rububiyah

Yaitu keyakinan bahwa hanyaAllah SWTyang menciptakan seluruhmakhluk; langit, bumi, bintang, badan, manusia, jin, hewan, fumbuhan,dan sebagainya. Allah SWT adalah safu-satunya pengatur, Dialah sangpemberi rezeln,Yang mengafur hamba-Nya dengan berbagai nikmat yangnampak dan yang tidak nampak.

Kedua: Tauhid uluhiyah

Yaihr keyakinan bahwa Allah SWT adalah sahr-satunya yang berhakdiibadahi, tidak ada sekuh-r dan bandingan bagi-Nya. Hanya Dia yangberhak dicintai dan diibadahi, tidak boleh ada satu jenis ibadah yangdiselewengkan kepada selain-Nya dan tidak boleh bertawasul kepadanyadengan salah satu makhluk-Nya.

Ketiga: Tauhid asma'was shifat

Yaitu membenarkan dan beriman dengan pasti kepada nama dansifat Allah Tb'alo yang disebutkan dalam Al Qur'an dan Sunnah yangluhur, yang dikutip dengan sanad-sanad yang shohih yang menjadi hujjah.

Nama-nama Allah ihr indah dan sifafsifat-Nya sempurna serta tinggi.Tidak sama dengan makhluk-Nya dan tidak ada kekurangan serta aibpada-Nya.

Ditiadakan dari-Nya semua sifat yang menunjukkan kekurangandan cela dengan meninggalkan penyerupaan, permisalan, atau ta'thil(mengosongkan) ketika menetapkan. Selain itu juga meninggalkanmemperdalam tentan g kait'iyyah (bagaimana keadaan) sifat-sifat Allahdengan mengetahui makna-maknanya dalam bahasa. Sedangkan masalahtentang keadaan sifat-sifafNya, kembali kepada-Nya, meninggalkanmemperdalam (tentang kait'iyyah-nya) merupakan hal yang wajib,sebagaimana riwayat shahih dari para imam Salaful Ummah.

Tiga macam tauhid ini diserukan oleh Syaikh Al Albani dalamceramah, pelajaran, kitab-kitab, dan karya-karya beliau yang lain.

Tidak ada yang lebih menunjukkan hal itu dari kitab berikut ini:

Af -Tou.'ossu I, Tahdzirus-Sojid M in At:tikh adzil Q ub uri Masaj id,Mukhtashar 'UIuw, dan Ta'liq (komentar) beliau terhadap Al AyatulBayyinat R Adami Sima' il Amwah'lndal Hanafiyyofis-Sodoti karya Nu'manAl Alusi, To'liq (komentar) beliau terhadap Raf ' AI Astar Li lbthali AdillatilQailinaBi Fonoin-Nor karya Amir Ash-Shan'ani.

96 --- Al Alb"n; O Manhai S"l"f

L6 --- f"t"S loyuoltg I luplly ly

epeda>1 e6uurp ue{lpq$uau 6ued 6uero-6upro uetFeqas qalo ueldecntp6ued ueelogad rcDeqraq rebuapuau -ueleduasa1ry6ueq LUePP- uet1ey,,'elplpaq -qo6{o1og qDm>lo e-pv /n qsn qe}rx uepp- rupqlv H WlteAS

,,'{ellq qrqal uPp nulraqqrqal Jeleql qpL{zpeu uelbuepas '1eue1as L{Iqal }pFS qeqzpehl,,'Jeler-1>1 6uero-6upro ueele4rad qeppe lueqy y q>1te6g qalo {ruqrp uep'qr1a1 ueDuap If.eltp

'ue{pref,lqlp 6ue6 Euquad 6utpd 6ue6 qepse6l

qEIIVt@isimust{

qp;1v IEJIS ueq BtUBN-ErutN dupeqrql(plqnp.f,) upurrulay ueBuaq usllu{rag 6uea qulpseld

'(qetuil qedsebeunuue6uap) rnqAseur 6urpd uep Fuuuad Surpd 6ue6 edueq rutstp 6un66ursrpuele 6ue6 unureN 'rur prqnel uerbeq deu-deq eped qeleseu 4e6uequrelep tueppuaut 6ue6 ueqrtauad eyas 'qpltull6ue6 qedsebeuntu '6uquad

6ue6 ueseqequad-uesetlequad te6unduau lupqlv H qIIedS'qre6 eropad

rnqelabuau 6ue6 qe11y edueq puare{ 'qpb e.leryad rnqelaEuaru 6ue6epe ueqrpd ersnueur uep Eueroasas emqeq e46ue6uau qaloq lppq uepqp[V ]e]ls rqes qpps ue6uap Fueroasm qe;t6uau: qaloq {epq un,ry

'enN-lplrs

-lelrs upp erueu-etueu qepsetu tuepp qely ue{ptqnp}uahJ :o64ay'qeilV uplas uebuap qedunsraq 6uero 4e6ueq qe46ue1y

' qe[V urelas epedal qedruns ue6uap edueq undnepm'ebnf undede ueEuap

{e[ntu eJef,as qe[V uplas epedal qepequaqlepq uelpl.re6e tu4ea

qepPql plqneJ :onpax'e6pa>1

upp pnpa{ 6ue6 prqnel ue6uap uelbunqe6P {eP11 e>1f eu;nduas {epqlul qeplel'ede-ede qeplei ledepuau lep$ -lul plqnet ue6uap uerulJaqe{aJau qpla}as- 4u6snur 6uero-6uero untueu 'uesrueqa4 qens Iul

qe6gqnqng plqnel :Dwwad

:qo6rwo1s11V tlDptbv Mqery p -pqnel uer6equad 6ue1ua1- uolselafuau 1ueqv V WtPdS

ilmu. Namun, ilmunya tidak mengikutimetode Al Qur'an, As-Sunnah,serta yang ada pada sahabat. Yang mereka maksud dengan ilmu adalahyang mereka fahami dari Al Qur'an dan As-Sunnah, tanpa merujuk kepadaal'ishmah (keterjagaan darisalah) yang dapat memelihara mereka dariketederumusan dalam aliran sesat.

Oleh karena ifu, kalian mendapati dan mendengar dari berbagairisalah atau makalah yang dicetak dan disebarkan pada saat ini, dimanakebanyakan orang-orang -yang mengaku berilmu atau menyandarkandirinya kepada ilmu, atau yang dianggap oleh khalayak ramai sebagaiulama- mengatakan sesuahr yang menyelisihi semua dalilyang dipaparkantadi. Mereka berkata,

'Madzhab salaf lebih selamat, sedangkan madzhab khalaf lebihberilmu dan lebih bijak'.

Hal ifu merupakan pengumuman yang nyata dan membongkar sipengucapnya dan yang semisalnya. Mereka harus kembali kepada nash-nash yang telah disebutkan tadi. Mereka wajib melihat cahaya dan petunjukyang ada pada sahabat Nabi SAW dan Salafush-Shalih.

Perkataan mereka (ilmu salaf lebih selamat sedangkan ilmu khalaflebih mendalam dan lebih bijak) menunjukkan bahwa mereka berpalingdari salaf yang telah diperintahkan oleh Nabi SAW agar mengikuti Sunnahmereka."

Aku berkata, "Perbandingan antara madzhab salaf dan khalaf adalahperbandingan yang batildan menyeiisihi nash hadits NabiSAW, 'Sebaik-

baik manusia adalah generasiku. . ' (telah disebutkan takhrijnya).

Hadits itu mengharuskan kita unhrk mendahulukan tiga generasipertama, yaihr generasi Salafush-Shalih atas lainnya dalam hal kebaikan,ilmu, dan keteladanan. Masukdalam kategoriumum iniadalah masalahakidah dan metode mereka dalam memahami nash-nash (Al Qur'an danAs-Sunnah), serta dalam beristidlal (mengambil keputusan) dengannya. "

Golongan Iftalaf berbeda dengan golongan salaf, bahkan ada isyaratyang menunjukkan tentang terjadinya kejahatan dan hawa nafsu padamereka. Nabi SAW bersabda dalam penghujung hadits:

. t t t . / c . i4:*+, q Cq;*J ^3J>l- - J - - l -

t c / " ,

? . c c / e

, i j c*jrl> ni& ./l ' v

' . i - - - c ! ,r,.-l-.: i .fi;w

98 --- Al Alb""; €s Mo"haj S"l"f

t l z / /

4i)l 6 j.

66 --- l"t"S !oyuo14 I luallv lV

seuv rrep 'tpv utq rreqnT rnlel Vep (9OZZ)

lrqy rnpt \rep (9g1zlVl rurlsnhJ uretul uep

'w lllehl ulq

IZP\UIIJ upP (glt/t) uPqlng uH ei'IIIeN ulq seuv ueP 'qe66e1

(gVIll'Uog lnqtog) trPqlng 'UH qb

'erueln 1epr1 6ued) qolnqp{out tseraua6 erv\qeq uelele6uau elalal4l

'ue{lseJa{ uelnq n{ Ipq de66up6uau elarau undrysau '}els{etu uep esopepeda>1 elarau ueryepue6uau:'e>lalatu ue4lesa6uau uep'ue>lqep6uau'ue>1{opoquraru uplepuq ueledruau rql unrupN'e6uurel epas'qe6tpte7uep qelrzel,nyrl 6uero-6uero qalo ue{e}ellp eueurebeqas 'elaratu

depeqral (>1se; de66ue6uau) b1s/o1e1nd ue{nq'fuemeqy uep qeqpl]eg6uero-6uso qalo ueqeleryp 6ue6 eueupbeqas';eps depeqrai (uerge6uad).rr.Oo1 ue>1nq nll pq undnepm'qpqplJeu uep Dueqef, qelepe nll,,

' ( tgt lil D mDlDJ,ntu [o y1 qe]pl tuplpp qe66t rutelnuql tuelsl lnqqre6g qalo upleteltp 6ued qradas nll ueelp{rad

sr.'uollD4qqDA ndun{uaut uDllo\ o66utq o\uunpqas uDp pqo( qtqal uotloo\uqopyas 6uod yonca4 uDllDlopoda4 uDuroz npns 6uo7op lDpLL,,

'urc16ue6 d1ys IqeN sllpeq urepp ebnp

*,,'uD6uDJa1-6uonq DUtz uDp lauoq4 o\uunululp 'ualopoqa4 o\udo1uout'nup odu1otl6uorp tlolDpD lotuDrx trotl opuol-opuol DJDIUDICL,

rd' Cq{ (1i t

' o t

ie { t{,rr rf:14 tc "{d rrd' ch 1p.+'f, ({n" , o i ' o . ' t ' t o ' z - ) ' , t o ) .

' j j , . . i t , , l , o r , z ( o ,

1VwS tqeg qpeq qalo uerylnlunlp 6ue6 padas '.Jeleq{

rseraua6 tuepp 1ofuouau qrqal ue]els{eua{ uep uptlopoqa{ edu:eqasral'nup e6u1e>16uera1 eueute6eqag'e6u1n>1uaq tseraua6 epeduep ;ecua6qrqal upp lofuouatu qlqal>11eq Dued tseraua6 ebq eped nul uelqeg

,,' uognosnd npqopuau oduqoduns uop' o \uqodunsm4nqapuaur oryaraw yop 0uorcas qDlos uDl$tpet ad uop' (uo6uo4o1aq)

Iototll tsotaua6 ntpns Dyarau qopps rqol8uoqop uolpnuaN,,

maksudnya orang-orang yang datang setelah tiga generasi yang pertama-penerj) lebih berilmu dan lebih utama daripada generasi yang utama (tigagenerasi pertama)."

Hal ini sangat gamblang sekali bagi yang mau men-tadabbur(memahami) Al Qur'an, As-Sunnah, dan kesepakatan Ahlus-Sunnah walJama'ah dari berbagai kelompokyang ada, bahwa dalam kebaikan -tigagenerasipertama dalam perbuatan dan akidah serta lainlainnya dari setiapkeutamaan- maka generasi yang paling baik adalah generasi pertama(generasi sahabat), kemudian generasi berikutnya, lalu berikutnya.

Hal itu seperti yang ada dalam hadits shohih dari Nabi SAW bahwamereka lebih utama daripada orang-orang khalaf pada setiap keutamaan,seperti dalam, ilmu, amalan, iman, akal, agama, penjelasan, dan ibadah.Mereka lebih berhak untuk menjelaskan setiap kerumitan, dan tidak adayang menolaknya kecuali orang yang sombong terhadap ilmu yang pastidalam agama Islam. Semoga Allah menyesatkannya diatas ilmu.

Bantahan Syaikh Al Albani terhadap Kaidah yang Menolak Hadits-haditsAhad dalam Masalah Akidah

Beliau juga membantah upaya melenyapkan pengambilan hadits-hadib ohod dalam perkara hukum. Ini termasuk kaidah orang-orang tfialafyang masyhur, dimana mereka menyelisihi salaf dengan kaidah ini.

Syaikh AlAlbani -dalam kitab Ushu/ Ad-Dakwah- berkata:

Jika kalian menginginkan sebagian contoh yang membedakan antaraorang-oran g yan g me nj ad ikan m onh aj Salafush -Sh al i h sebag ai manhajmereka, dan antara mereka yang berpaling dari manhaj ini denganrnengikuti manhajkhalaf, dengan anggapan bahwa mereka lebih berilmudan lebih bijaksana, maka akan kami beri contohnya, yaitu: kalianmendapati orang-orang yang tidak mau menoleh untuk mengetahuiapayang ada pada Salafush-Shalih. Mereka justru membawa perkataan,pemikiran, dan ma&hab yang telah kami pastikan kebatilannya danpenyelisihannya terhadap Al Qur'an dan As-Sunnah, karena berbedadengan yang ada dalam NabiSAW sahabat, dan yang mengikuti merekadengan baik.

Contoh yang paling nyata tentang hal inidan yang telah diyakinidengan mantap oleh sebagian manusia pada masa sekarang adalah:membedakan antara hadi* ahad dengan hadits mutausatir.

Pembagian ini merupakan dalil yang paling menonjol atas keluarnyamereka mengikuti Salafush-Shalih, karena mereka tidak mengenal hadits

100 --- Al AlLa"; O Manhai S"l"f

I0I --- I"t"S loyuoy4 I luollv lY'ereEau

derl tueur ered uep ledua 6ue6 rueul rpadas 'uelnued ueurl ered ueP qe,euef le/r1qeuuns-snlqv ue6ue1e1 rP rlpmolnur qePns tut IPH

'tuelsl nutl llPp uelnq llelas etues

tpJeslrJ uep ueler1 uelDuepas'qoqlso{os 'lp}espJ 6uero-6ue:o 'urelel IIqe qalo }enqlp6ue6 qeprel ueledruaru -qeplle tueleP pDqD sypeq uebuap qeffnqraq lelouau ue6uap

urnlnq urelep pDtlD qrpeq ueEuap qetfnqraq elelue uep r1omolnu) slrpeq uebuap poqo

slrpeq elelup- ueepaquad qeptel euarel'llelas uelepuaru lebues lul uelnlnf .'

nll 'nr..|'Jl! eduepe re6e r\omqnul rnlef ue6uap dllrultp snreq uep null

ue{qenqulau {eps pDt/D qlpeq e^\qeq ue}Fnqaduau 6ue6 uee}eryad'qeuuns selelP delueu

6ue6 6uero-6uero uep sltpeq IIqe qnrnlas ]edepuad qeFpP nll'nulr uPPf ueDuap Inqela>{lP srueq uerxluap 6ue6 tpep'}eun

qalo euuallp uep lYvs qeilnlnsPu epPda{ Iedues Jeles uep ueEup{elaq6uero-6uero qalo uelpeueslp eletu '(e6ec.radrp ledep) qDblst 6updrmer uep ruerul ered qalo uelledeA\Irlp uPp dws t{Pllnlnseu upp qlLloqsqelal rPqer+l elq P/\lqeq '.ue{e}P>l ltuex 'ell6ol qelo uep uerIIId Irpp [Ppuef,ua(u uep qrpeq {elouaul tupPp qe,plg FIL{V uenelela{ {elund

:eleryaq - (vvl z\ qottoqo y1 |uo6og t 7 rlo[[ry1 1y u:eFp luPqeqqsv-qsrd urlseo IV nqv uPPteryad dqn6uau- Iue.ues-sld rpJJeqmhl nqv

,,'(qe[V ]e]ls uep qepqe urepp qrpeq-qlpeq {elouau 1ruun; qe,p!B

FII{V e6uuentual upp rr}eJesll} 6uero-6uero upseqequad uPlPdruatu

xlDmzln:Uu uep pDr./p lpefuau sllpeq uer6equa3,, 'e1e4raq n>1y

ftt : ( tZ) IUPN-uV's$),,'e6u (uereuaqa>1)ruqedaul elarau qeL{ Ieqeped e6uuol6ut6uau elaJaLu uec,,

'ue>1ueu;r1 DII9 r Dm ozzv qelv

euplure6eqm'e6u6uEuauau e{aIalu unureu'mqep6uau e6nfe{ajal'il uep

mqpla6ual.u e111 de11 'e6uuep urp sedaFaq leJesu qePpe rul 'I.uelsl tuePp6urse 6ue6 rqensas ue{edruau IuI uefequad emqeq 'deluetu uep UTIPA

erpf, as q,lqel ueP leqeqps ueuPqeuad uP{sndeLl6uau uefieqruad'urnlnq tuepp qellnq ue{rpetrp esrq rdelal

'qepHe tueFp qeffnq up{lpefip e$q {ppq pDqD s+rpeH 'un{nq uep qepHe

erc]up ueppaquad e6uepe ue4leqr1e8uau 6ue6 tut uet6equa6

..'Jllomoinut ue1o16un eped redures lnqasJalsitppr{ elq llenra{ (1tpp ueltpeftp) ltquelp {ePP e{etu qePple LIePSPUIdrulecuaur pllq 'qlqDqs undnepm pDVp sllpeH,, 'e1e>1taq e{ara4

'tut uetbequrad resep sele t,le6s urn{nq }enqtuatu e{ara4'ruomDlnw sllpeq ueEuap pptlD qlpeq erelup ue{ePaquau {nlun qpFq

lenqt.rjar.rj 6ue6ppq16ueto-6uelo edusnsnq{ poqo qpeq ueP rllDmolnut

merupakan sesuatu yang diada-adakan oleh orang-orang Qadariyah danMu'tazilah. Tirjuan mereka adalah menolak hadits. Sebagian fuqaha adayang menerimanya. Mereka adalah orang-orang yang tidak menonjolkeilmuannya, tidak kokoh pijakannya, serta tidak mengetahui fujuanpembagian ini.

Seandainya berbagai kelompok yang ada mau bersikap adil, makamereka pasti mengakuibahwa hadits ahadini harus dipakai.

Mereka yang berbeda jalan dan akidah -tiap kelompok- berdalildengan hadits ohodatas kebenaran madzhab mereka.

Pembagian ini adalah pembagian yang mempunyai unsur bid'ah,sebagaimana dikatakan oleh Syaikh Al Albani.

Hujjah dapat tegak dengan hadits yang sanadnya shohih, meskipundari jalan ohod, baik dalam perkara akidah maupun hukum, selagisanadnya shahih serta tidak ada'illat (penyakit) pada matan hadits darisalah sahr penyakit yang dikenal oleh ulama kritik hadits.

Kami telah berbicara -secara panjang lebar- dalam menyebutkanperkataan para ulama dari kalangan imam panutan dan peneliti terdahuludalam perkara ini, sebagai bantahan tuntas terhadap perkataan yangdiada-adakan ini dalam Dit'a'an Anis-Salafiyoh (hal. 16)€

Dalil-dalil yang Menunjukkan Wajibnya Berhujjah dengan Hadits AhaddalamMasalahAkidah

Syaikh Al Albani berdalil dengan beberapa dalil atas sah danwaj ibnya berhujjah dengan hadits-hadi ts ahad, diantaranya :

Firman Allah To'olo,

"Tidak sepdutnya ba$ orang-orang yang mul<rnin itu pergj *muanya(ke medan perang) . Mengapa tidak pergi dan tiap-tiap golongan di antaramereka beberapa orang unfuk memperdalam pengetahuan mereka tentangagama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila merekatelah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinyo. " (Qs.At:Iaubah (9):722)

Syaikh Al Albani -dalam kitab(nya) Al Hadits Hujjah Binat'sihi (hal55)- berkata.

4. Syaikh Al Albani mempunyai risalah singkat yang sangat bermanfaat dalammasalah dengan judul A/ Hodits Hujjoh Binalsihi Fil Aqaid Wal Ahkom dan sebentar lagiakan ada kutipan dari risalah tersebut, insya Allah.

lO2 --- Al AlL""; & Manhai S"l"f

EgI --- f"t"S to1uo1ttr tl luDlly lV

(,'ueqrslasrad epe eduel unilnq uep qepqe dn4ecuau 6ue6 ue1s1nlle6 ryWS qeilnlnseu qalo ply\pqrp 6ue6 urelsl L{eppe }eqel{ps ered qalouelqemleprp 6ued tuelsl uep 'u:e1s1epeda1 qe/n{epraq Intun leqeqesrpequd-rpequd srqn6uau il1ys qeilnlnseg nlnqeq 'qeulppl^l uep qnef6ue6 uabau rp qp/tqepJaq elalar.u iutpuas-utpuas leqeqes pred srqnbuaur

flWS lqeN p/nqeq rnqelabuaur enuas p{alau e6uqn66unsag,,'ple{raq -qoftlo1og-sv qom4De-pv lrqsn qe}q uppp- nerlag

'urrulnq tuepp undnpu qeppp tuepp {leq'qem{epraq tueppqeflnq qpppe pDVD qrppq e^rqeq ue>1de1auau ue.rnS lyledeledy

,,,n[unpdtDdDpt:;:;:r::i1*:;:,,,

,,' toltdtaq o4ala u o 6odn 9,,'e6uurelueuuu qradas nll qe[V ueuutl '6uero

lodtuolalasuelebuuad ue6uap gedeprp nrult e/tlt{pq '6ue1que61ebues nll IeH

,,'o6uu1podofuautlodop o\arau o6odng,,'e651-ueuutl ue6uap e6uuesep ue{rJaqtuaulr{pilV 'ue4edue6uaur

Inlun (uttu>1nu une4) >1odtuola>1as epedalrunrun 6ue6 uernfue ue6uap uerynlue6uaul uele lepl] D/D.DJ L{PIM e{etu'qepHp urelpp pDr/D stpeq uebuap ry6a11epn qpflnq e6utepueag'qlqalupp nles 6uero eped 1e1a1au psrq qerv pspqeq uepp qo{nqtel4l

'(tun{nq upp r{Pppleedruaq) e6uuefeladlp r{pla} 6ue6 edp ueFuap e>laratu ue>peEutradruaur

{nlun -e6uune4 epeda>16ue1nd e1q- e{arar.u uerynfueFuau e6nf -un1nq

upp qepqp rueqeurau uep refelaq 6ue6lodtuolalas epe re6e ueutraq6uero-6uero ue4rnluebuau 6urduesrp- qpilV e6uqn66unsag

'rur elarau uede66ue uepnbn66uau:erlnu 6ue6 1e6y

'poqo sllppq ue6uap ue>1de1a1tp eslq lppll qepqeqepsptue/\^qeq de66uebuaru 6uero-6uero uefieqm rqt euare{ qalo

'un{nq epeduepbuquad qlqal qpppte e/hqeq r6elEuequtq eduel 'refebuau: uep retelaquepp 6uouadral 6uea'6uquadral 6ue6 uep lppulatu edulepuaq refeEuad6ue;oas pd\qeq rped 6ue6 uedelaial tpefuau qelal ue{qeg 'urntun qtqaluep senl qlqal nll unruPu 'Lunlnq ueP 6IunJ uelPtueulp snsnq{ erecas

{eps rql IPH /yvs nelpq lrep e{arau eue6e lueqel.ual'U ueP ueleladuau

{n}un /\4vs lgpN epeda>1ue16ue6 e{arau uep 6uero lodutola4as epere6e ueuuaq 6uero-8uero uerynfue6uaw olo (DI om D4oroqolqelg,

Diantara contoh terkenal dalam Sunnah shohihoh yang telah merekaketahui kemudian mereka menyimpang darinya, yakni Nabi SAW kadangmengufus Mu'adz ke Yaman, kadang mengutus Abu Musa Al Asy'ari, dankadang mengutus Ali.

Jika para sahabat diutus ke Yaman oleh Rasulullah SAW, makamereka akan berdakwah (mengajak) penduduk Yaman untuk berimankepada Allah dan Rasul-Nya (ini merupakan sumber tiap akidah),kemudian mengajak kepada apa yang dibawa oleh Rasulullah SAW.

Diriwayatkan dalam Shohih Bukhandan Shohih Muslim dari haditsAnas RA, bahwa Nabi SAW mengufus Mu'adz ke Yaman dan bersabdakepadanya,

' 1 o t , , 2 . i , . t

t . i , 1

t . / t ' t

J-_rr ri;-" ii1 dilr !l iJl Vi ;irp :^|\r"';f

: \ ' ^ l l , o t o t i " o t . i i. v / * - ih . *9 t , -gV l

| , z tt t ? o , / . 1

t e JJI j\J

1; r;p ,"i,i'Jadikanlah awal dakwahmu untuk mengajak mereka kepadapersaksiart bahwa tidak oda Dzat yang berhak diibadahi relain AIIahdon Nobi Muhammad adalah Rasulullah. Jiko mereka menaatimumaka perintahkan mereka untuk mengerjakan sholof ...sampai akhirhadits."ae

Dalam hadits ini Nabi SAW memerintahkan Mu'adz, dan diasendirian. Hadits ini disebut dalam istilah orang-orang pada masabelakangan ini dengan nama hadits ohod.

Perintah Rasulullah SAW kepadanya adalah: menjadikan awaldakwahnya keyakinan bahwa Allah tunggaltanpa ada sekuhr baginya,

"Jadikanlah awal dakwahmu untuk mengajak mereka kepadapersaksian bahwa tidok ada Dzat yang berhak diibadahi selain AIIah."

Jika kalian menerima hadits ini -yang disepakati ke-shohih-annyaoleh semua kaum muslim; orang-orang salaf, dan orang-orang yangmenyelisihinya- maka mereka meyakini makna bahwa Nabi SAWmenguhrs Mu'adz ke Yaman dan memerinbhkannya untuk menyeru kepadapersaksian bahwa tidak ada Dzat yang berhak diibadahi selain Allah.

ae. Ada juga riwayat dari Ibnu Abbas RA, Imam Ahmad (11233), Bukhari (1/430),Muslim (1/51), Abu Daud (1584), Tirmidzi (625), Nasa' i (512,55] 'dan lbnu Majah (1783)dari jalur Yahya bin Abdullah bin Shaifi, dari Abu Ma'bad, dari Ibnu Abbas.

104 --- Al Ah""; & Mo"h"j S"l"f

g0I --- f"t"S toyuoy4 e luallv lV

' ( tu l

qrpeq urelpp) xlomDlnu le.re6s uelpnfnmalu dnlnr 1ept1 tul ueP 'lnqasra] qeq urplep

rqrqeueqs-qs\d slrpeqal ueryere6srEuau qelal lzplurrlJ 'peq,el^tr nqy e6ueq seqqv nuql

r:ep uerlle6emuau: 6ue6 uep 'seqqv nuql uelef uep uelle6emlrlP e6ueq tut s1tpe11'e6ueLuuauaru epas uel-t/rVDqs-uaul erueln ered uep 'e6uue11e6emualu

Inlun (sllpeq

qelr>1 ueua) qp#ls-sy gnlny ueleledasal ueledruaur uelqeq 'ulDt/lt/Dt/S qelll tuelep

rleledasrp e6upq ue{nq nll Pq emqeg 'tueqlv [V q4e65 qalo ueleleltp 6ue6 tyadas 'e6uue

-r/rqDr/s-al rleledasrp lut sllPeq uelqeg '(rul sltPeq uebuap qettnq:aq neu: 6ue6 epe

{eprt) qepqe tuepp pDVD slrpeq ue6uap qetfnqraq {elouau 6ued 6ue:o-6ue"ro uebuelel

rrep qe,prg 1n1qy bueroas rnqela6uau: {epa turel 'tlelas }enl lebues 1ut qellnH 'os

'uDuoqDr DlDrau Ds)tls trDp nw-Dpoda4 6unpuuraq n4o 'tlollv DA,uo\do)nauau uDauap ororyad pduta lroP tlDllv opodal qDlaunpu\raqD4otil'trt14o pnqo1solopod4nPnp uoll2\ lrDp 6uotoas qDIDs DItg,,

- a '

, ' n r{ ( r y I r l ( nv l t - ) r f . t at l . o . l . t I . . t

- , o

= , I6 0

te rrr'qn' I n r ' l

rnd ia t{e G f arro *+J' Cf aay^ rdt (f *, J t o . " i ( ; ' . o . . . ' o ' i - . o

, n l - 6 ' , ' ' n

. jicr #- tq C f' rfit tK{' fTT lffo /- f d', {?:, . . , . ) . ) . 1 1 ,

' t t ' , 2 ' t ) o . 1 . o . i o ' r o ! o , , , (

;

'Ppqe$aq dws qellnlnseu P1Yrqeq ue>Fle6uatu nellaq'qerternll

nqv qlPeq uPp -urDvrt/Dqs qelpl eped uPlledemutp 6ue6 sltpeq tueFP- flvs qefinlnseu epqes qePPe e6uqo]uo3 'uPPuesraq 6ue61ees epedun{nq uPp qPprxe dnlecuau 6ue6 epe I,Ie6s qseu-qseu uefeqas

'rur JPIes {oquout uep PlaJal.u eduqnef euarel lPeftal rql

IeH 'ue{ueraq6uau }e6ues ruI uep (ueup^'\eljaq 6u{es 6ue6 ueqPPseu.uad

uePpa{ sn|'uruaha} e>laral,u Euepey 'rllDmolnu s}lpeq IreP IIqueIP eslq

e6ueq qepp{e qePs€u Prnqeq uEt{Ee6uatu e{arald 'nPmwu ue6uap pDt/Dsllpeq erclue ueepaquad luelprl qeEual-qeFuallp ePP lul r.{o}uoJ

:elP}llaqnellafl'e6uuepeqa{ relFuoqtuatu uep p6uresep-resep uep uepeqal

qepP{ sel6uel.ual.u 6ue6 qoluor rqens }enql.ua(u rueqlv M tl{Ie6s

oseHePI{etuepp qeffnq ue{Ipefp Pqq{epspDt/D s}IpPt{ emqeq ue{e}P6uau e{aFlunpl Iul qtPpq edu-qlqDqs ueFuap uPuHedaryaq e{alatu Puel'ute6Pg

dori silcso lubur; dan fitnah dalam kehidupan, fifrrah setelah kematian,danfitnahDajjal'."51

Dalam hadits ada perintah unfuk berlindung dari empat perkaraini. Didalam masalah ini ada hukum syar'i, dan mereka sepakat dengankamibahwa hadits ohod dapat menetapkan hukum syar'i. Olh karena itumaka mereka harus menerima hadits ini.

Dalam hadits ini juga ada perintah untuk berlindung dari empathal, "oku berlindung kepada-Mu dorf sikso neraka J ahanam, dari silm latbw,dan fitnah lcehidupan, dan fitnah setelah lcemdian, dan fitnah D ajjal.' Lantasapakah mereka berkeyakinan adanya siksa kubur?

Mereka jahrh kedalam kesulitan ganda, bahwa siksa kubur adalahakidah. Sika kuburdalam akidah merekatidakditetapkan dalam haditsmutawdir,sehingga mereka tidak berkeyakinan adanya siksa kubur, kecualiyang disebutkan dalam ayat Al Qur'an tentang hak Fir'aun,

"Kepada mereka dinampakkan neraka pada paE dan petang. " (Qs.Ghaafir (a0): a6)

Api neraka ini berkata, "lni siksa Fir'aun dan keluarganya. Yangpertama iniadalah umumnya orang-orang kafir, kemudian kaum muslimyang terkena siksa kubur."

Hal itulah yangtidakdiimani oleh mereka. Masalah s€p€rti inimunculkarena akidah mereka yang bathil, yakni perkataan bahwa bila haditsshohih tidak sampai kederajat mutawatir maka tidak dapat dianggapmenjadi dasar akidah. Oleh karena itulah mereka mengingkaribanyaksekaii hadits.

Kalian juga mengetahu i -insya AIIah- hadits Bukhari dari Ibnu AbbasRA, beliau berkata, "NabiSAW melewatidua kuburan, lantas beliau SAWbersabda,

. e . ' . , 1 ' a :

, . t t . , ( , a ( i . , . " . . , , z z . . , t . , t i . , t e , /

i.r# Jurg L^^r>r u, , t' C :t,-"

Uf .ttl-t J L+i Ul

) ' ; t i - ' , ' :U \ :a19, €i- i .Ul ; lr Ji, 64u

s]. Aku berkata, "Hadits ini ada dalam kifob Shohihoin dari riwayat UmmulMukminin Aisyah dan Abu Hurairah RA. Riwayat Ummul Mukiminin Aisyah RAdikeluarkan oleh Bukhari (71286\, Muslim (Il4I2l, Abu Daud (880), dan Nasa'i (8/262)dari jalur Syu'aib bin Abu Hamzah, dari Zuhri, dari Urwah bin Zubair, dari UmmulMukminin Aisyah RA. Sedangkan riwayat Abu Hurairah RA dikeluarkan oleh Bukhari(Il423l dan Muslim (1/413) dari jalur Hisyam Ad-Dustuwai, dari Yahya bin Abu Katsir,dari Abu Salamah bin Abdunahman. dari Abu Hurairah.

106 --- Al AlL""; O Manhai S"l"f

Z0I --- I"t"S loyuoyny t? luollY lY

'(oIt/i) ,!/Dt/c

lV Dm4 leqn '(92lI) loh tV qelq urepp turleH nqv nuql lrunuau 'VU {tPhtr urq sPuV

slrpeq rrep unureu 'Wtlotts peues ue6uap eueyad 6ue6 qze;e1 uebuap silpeq ppv

,,'uelelel erp 6ued ryadas bueuraur nlt uep qlqDt/S,, '{elp{laq tuq}nbrueq-PV

,.6wcuat1 to qalo uo\qoqasp rngn)t Dsrtls uo>1oduoqay,,qze;e1 ue6uap ,npout eref,as qerernH nqv uep 'qlPqs nqv IreP '6seuy yy t:ep 'qpue/y1v

nqv uep (g1llll luqlnbrueg-pv uep (8tt) qefe6l nuq; qalo ueryenlaltp e6nf n11

,,'ue1ur6ur erp 6ue6 rur qelo-qeloag 're16unu eAureqeql uep leualtp lep$ elg 'uetutues

-sV reqzv uep rrqseg Dueroas el6,, '.pleryaq -uoztry 1,elq utepP- tqeqezq-?V

.,'qeqqeqs-qsv urq petutupqnry rlpncal 'qobts1 e6u6uero-6ue:o rur ppues,, 'ptelraq -(IIS/I) I l lD.tO w,DmrI ueleP- IueqH V q\le6s

,,'llsrnur slrpeq qeppp reuaq 6ue1,, 'ple{raq ruqlnbrueq-pV'(,npow ereras) qerrernH nqv uep 'uurs urq peuueqnld

rrep 'unv nuql uep 'ueu:u:e5-ry p,es ulq reqzv'rrqseg JV ueuues-sv urq petutuPqnl^l

lrep (8ZI1I) ruqlnbmeq-py qalo uelle6emurp rur tyadas qzeyel ue8uap sllPeH 'zs

's+lpeq qnq-ru{nq tuepp }nqasrat leq 6ue}ua} qlpeq rP{as {e6ueg

zs "' IQa4 xD 6uDnq qap u2lqDqastprnqnl Dsrtrs uD{D6uoqa4 ouarD4 ',pca4 to 6uonq uop rlor)nsrag,,

,4{, fr ,{o, io ,"{ rrr,-t td fr , to' o . o f o ' . t t . o t . , ' ' n ) 4 ; . . r , ' . ' ! - . , . t l . o l

'epqesraqflws qeilnlnsPu'uIeI sllpeq epP e6nf lur IPti I'ueFC'rur Puun{ uoqod qedalad enp e6uqeseq uPouap Iensas eslls

ue{ue6uuau qpfivrcEe eduenpal uelPoPuau flws t{PIFInseu 'esllslp

depl eduenpa>1 nlpaq undnpp^A upp 'tutlsnur Fueroas qeppe p6uenpa{

e/\Aqpq selaf uPbuap ue{selafuau /yvs IqeN rebuaPuau uetPy' rrDq4ng q! qDvs r.uePprp lul s+tpeH

,r'(qwDqq!sow DU.lDlas D6uDnpa4 uD4uD6uuau DilD f Dm Dzzv LlDllv D6ouas,

W { Cd r'=rr.r:t-1 o-1 crn Ccrq' ) . , . . t " r . ' - n ' t . o a , ' . ' . '

) ' r " . "

'qemefuau AAVS neqaq p{pul 'nll

Pq buelual edueuaq }eqeqes erpd'lnqasral uernqn{ bursPru-bursPu ePda{ selP IP lpel qedalad uery1e1a1auupp uprEeq enp rpefuau e6uqelaqruau nellaq nFI (eurnl uoqodqedalad uplp/yleqrp rc6e up>{qeluuauaul fl\VS IqeN uerpnuay

',D6uluas rlD (uo41uad) Uop lrIP odofuaut )tDplt -uPI

le6e^rp uppp- lrnsraq oyq upl6uo6 uo46uDpas bquop npDduautD}ns 6uD6 auotoasas qDppD D\uDnpal uDp auaroas qDIDS 'roraq

DsoP DuarD4 fiqasratD$tls t/Dr)tDp 11 uap'Ds[!s!p auDPas D1uonpaN,

Diantaranya adalah sabda Rasulullah SAW -ketika melaluikuburanorang-orang musyrik yang mati pada masa Jahiliyah-:

F)\ -,tre Ffi! tr;cti ! tf !!

" Hendaklah kalian menguburkan, alat akan memperdengarkon siksokub ur kep ada kal ian. " 53

Dengan adanya hadits-hadits tentang sika kubur yang sebagiannyamenimpa orang-orang musyrik dan, maka hadits-hadits ini ditinggalkandan tidak diyakini kandungannya dengan pemikiran filsafat yangmengatakan bahwa itu adalah hadits ohod. Lalubagaimanasikapmerekaterhadap hadits Abu Hurairah,

"Bilo salah seorang dari kalian duduk padatasyahhud akhir, makaberlindunglah kepada Allah dari empat perkara..."

Diantara empat perkara tadi adalah sika kubur. Berlindung kepadaAllah dari siksa kubur adalah pelaksanaan terhadap hukum syar'i ini, yangmerupakan kewajiban mereka, karena mereka tidak menyelisihi kami(mengambilhadits ohod adalah wajib dalam masalah hukum).

Itulah yang dimaksud dengan hukum syar'i. Rasulullah SAWmemerintahkan kamiuntukberdoa dengan doa ini dalam tasyahhudakhir.

Jika mereka mengambil hukum ini sebagaimana hak itu adalahpendapat mereka, dan pendapat mereka ini benar karena sesuai dengankami, maka bagaimana mungkin mereka mengambilhal itu sedangkanmereka tidak beriman dengan siksa kubur -tidak membenarkan siksakubur?

Jadi, mereka adalah orang-orang yang bingung, sesat, danmenyimpang, karena filsafat yang membuat mereka keluar dari apa yangada pada sahabat Rasulullah SAW berupa ketidakadaannya untukmembedakan hadits-hadits dan menj adikannya sebagai hadits mutaw atir .

Dikalangan salaf tidak ada pembedaan hadits secara muflak dantidak ada seorangpun -dari imam yang empat- yang mengikuti Salafush-Shalih dalam akidah, kecuali orang-orang yang menyimpang karenamengikuti aliran sesat, seperti Mu'tazilah dan Khawarij. Mereka menyelisihi

s3. HR. Bukhari (Ill87) dan Muslim (21624\ dari Fatimah binti Al Mundzir, dariAsma binti Abu Bakar, dengan lafazh "Umat ini okon diuji di kuburannga. Kalianmenguburkonnya, posti oku okan berdoa kepoda Alloh untuk memperdengarkon kepadakolion tentang sikso kubur yong aku dengar."

108 --- Al Ah""; O Manhai S"l"f

60I --- f7"S !oyuo14 I tuDIlV lY

'rur qseu-qseu 6ue1ua1 qedgepg qpp1el 6ue1ua1 ueselaluad uelpnuay

&n\qnu 1e6e-1e6e upp {nspura} nP}V 2q1qo6so7nur lede-1e6e uep

Inspr.ural leJls se^lerusv 6ue1ua1 qspu-qseu le{Heq ueselaluad qelede:qeppe nerlaq rrep renla{ 6ue6 buquad 1e6ues 6ue6 uede{6un

'lejts

-spm eus\d plqnel uebuap ueltopaq 6ue6 tbepde 'qryqs-qsryeps qepqeelaqtuatu tuepp sera>1 1e6ues 6up6 6uero {nseuua} upqv [V rqlpds

'e6uru1e1ad leqqn6sleqqn6s rapuoqtuatu uep lul>psru 6ue6 qepHe-qepqe ueT{n}uruatu {qun lqbueq -uetuu uep ledtualdeqas rp- Jelps gn46uad ered uep lteq 6ue6 6uero-6uero u$lqeg

Eued qeuuns uep srun1 bue6 qeppp tqtsuanuau 6ue6 enum .*#"H[uep e6udrsuud-drsuud ue{qnluruau np}e e6uuelorqoqa>1 rolFuoqtuaueduel ue6uel n46uedraq e6ueq {epq qe.euef Ie^ qeuuns-snlW 'leun

qepqe ueppa{ uoldnsnsp Sued'>psru 6ued qepnle qelepP Iul'(pPqn urqrtuvuep

'eqlv ulq [qse A '6penq nqv nuql 'lslrp4 y r6srg e6upqtu) e{a€tu gradas

6ue6 6ue-ro-6uero eym 'qe4,e6sg 'qe1ze1,n61 'qe6tuqef tueut ue6uep>1qrue6uad upp plptDt puarc{ e6uep1 epe uep (uem;eqg urq tuqef uepueq46l urq p,ep u-radas) u:e1s1 depeqral eduueelaf, uep e6uuapllJeunua{usleuaJe{lp qe,plq }enqtuatu 6ued 6uero-6uero eduepl epy

'nsJpu empq upp qe,prq nqe dasuorl uep leJeqq qP,PIq uep wop\!1.4D

{plraq-{euaq ue6uap rppotua} Iul Fq tuppp qeppp puarel 'np16ue6

ueseqequad eped uelselaftp qplal qplal uep epe 6ue6 ptqne] ruesPlrte6q uep Eunuadral plqnpl sruaf uopdruatu ]pJIS-sp/t\ ptus\d plqnel

nll IPH dupuqrql ;utqly IV qI;u,{SdB{lS sUaS (qBnV) IBJIS Su4uq1 sllpult ueq 1u,{y

(gtf :(U) eesrN-uv'sO),,'!pqua\qodual 4runq-lrunqas ry! uDuuDLp f uop' utouuoqD f wDpp al D, un44nsoul

1LuDX uDp ry! oiwosnnllp tp1a7 6uo6 uolacasa1 dopoqta7 ospnPl Dt uD\rDlq

lurDx' ulunlnut 6uoto-6uoto uolo I uo4nq 6uod uop( antpduau uop' o6w6oquDrDuaqal sop{ qopnsas lnsoy 6uo1 uauaLu 6uo6 odors6uorDq uDQ,,

'l.ueP eFatuas qqeu uerusJue

ledepuaru {eqmq s{araur e66urqas 'uetuuaq Dup6 6uero-6ue-ro e6uuep(

Hakikat Nash-nash Tentang Asma' wash-Shifat

Syoikh Al Albanl ditanya:

Ayat-ayat sifat termasuk mutasy abihof atau muhkamat?s

Syoikh AI Albanl menJawab:

Ayat-ayat tersebut termasuk ayat-ayat mutasyabihof, karenaberkaitan dengan kaifiyat (bagaimana wujud dan caranya). Bukan darisisi lain, bukan termasuk mutasyabihof dari sisi bahwa ayat-ayat tersebutmempunyai makna zahir, yakni mempunyai makna yang sudah dikenaldalambahasafuab.

Jadi ayat-ayat tersebut dari sisi kaifigyd adalah mufosyo bihd,l<arenakita tidak mungkin mengetahui kaifiyat (bagaimana wujud) Dzat Allahdan tidak mungkin mengetahui kaifiyat sifat Allah Azzo walalla .

Oleh karena itu sebagian imam ahli hadits -Yaitu Abu Bakar AlKhathib- mengatakan bahwa yang dikatakan pada sifat Allah maka itulahyang dikatakan pada Dzat-Nya (baik menetapkan maupun meniadakan),sebagaimana menetapkan Dzat Allah dan tidak meniadakannya.Peniadaan itu merupakan tindakan kekufuran total.

Seperti itu juga kita katakan dalam masalah sifat; kita tetapkan dantidak kita tiadakan. Namun sebagaimana kita tidak menanyakan tentangwujud dan cara Dzat-Nya, maka kita dalam sifat-Nya juga demikian.

Aku berkata, "lni sangat selaras dengan madzhab Salafush-Shalih,tentang hadib-hadib dan ayafayat sifat, memperlakukan dan menetapkan-dengan pengetahuan- terhadap maknanya dalam bahasa tanpamemperdalam tentang wujud dan caranya, jauh dari penyerupaan,permisalan, pelenyapan, atau penakr,rilan.

Beliau memperkuat kaidah ini tatkala berbicara tentang ucapanImam Malik yang sangat terkenal dalam masalah isfiuro' (bersemayam).

Kaidah Salafiyah dalam Menetapkan Sifat Allah

Beliau berkata:55

Kalian tahu bahwa Imam Malik bin Anas RA sudah dikenal olehsemua orang, baikkhusus maupun umum. Ada khabaryang fsobitdarinya

s. Pertanyaan ini terkandung dalam kitab AI Fotowa Al Imorahiyoh; itu pertanyaanyang ketujuh belas.

$ Dalam kitab Ushul Ad-Dakwah As-Solofgoh.

110 --- Al Ah""; I Manhai S"l"f

I I I --- I"t"S loyuolal I luo1lv ly

'(89 'pr{) qo61to1og rtoptbv qey{ uepp ,!pef VJnsn1 urq qeppqv,{Ilp6S ueeleryad uep dunlp 6urun>1 enp prelue rp epe 6ue1

' (90r'pq) qoqnDN-uy (e6u)qelq uepp qeffngraq eyas 'rcuuadral uep pqo16 erelas ueuupry

lnpqv upseH depeqral e6uueqelueq tuppp rupqlv H qIIpdS reluauol qetleqn

.,'ueqrunlasa{ eref,as qP,etuPr lemqeuuns-snlqv ueeleryad ueledruau ebnf rql '{rlp141 tueurl runE 'qe,rqeg uep epe e6nfe6uu:nlaqas 6ue6 '11e61 tuetul uep qtqDqs rul,, 'elelraq -(Ogf 'pq) mryn, tV (e6u)qe1qurelep- nerlaq '{rlPl^l rup(ul upPlelrad ue1-q;qoqs-uau lqeqezc-zpv r.ueut

'nup eduel qe11y epedal Pre)rqraqr.ro6ayel lnseural upp 'Jeps eueln qalo pua4p )pp$ 'e1acral qe.prq qeppp rur 1eq 6ue1ua1urelepradtuaur uep -uee6ueyad ue6uap- rbuernEuau upp qequeuahl' loduaay

D/D.oJ qe[V epedal ueuUaq upununal tuepp {nseu eualpl'ueqrfemal nlens qelepe -e6ueuletu rnqela6uaur uep e6uqo/f/1o1 rnqela6uau {ep!lue6uap ue>peqeq1 qely 6ue6 eueure6eqas- e6511e;rs epedal ueurrag 'o611ay

'qerv eseqeq uep uesrl uep rnqqaltp qepns qellv lejrs eulPhl 'ototr,rnun*

qalo rnqeplrp {ep$ qe[V le]rs (eler uep pnfnm eueurre6eq) qo6{1oy'o.aoged:ereryad edenqaq gnqelaEuau uele rqr el€I

-elpl uelrleqraduau 6ue6 6uerg 'qe,lqeg uep 'qeute6q nuql uep 'ure1 uepf pep (06'mryn,

M tuepp) qeurepnQ nuql upp (ggg) ptlts-t-lv qalo uellle6e^ gtp e6nt rq1

..',uolreuaquau plr{ uep ue4edupfuau e6ueq qelppseg 'qellv uepe6u6uelep qeJesSuerygldrp qaloq lepu e6u(erec uep pnfnm eueurrebeq) qodf;o1 6ue1ua1rde1a1 'rnqelalrp qppns omqs;. IV,'qemefuau nettag ,luedetuasraq etq eueute6eq n1e1'e651-6sry sele rp ure6eurasaq uDurtlDy-.ry, 'e6ue1raq 6ue6 Eueroasas ppp pqrl-pqtl nlel'ueurqernpqv nqv ulq qe,lqeu rqs tp Inpnp ru{V,, 'elqraq el 'pnes1-qy ue6;ng a1 teduesqrqDr/s peues uebuap (Zgt) mn12,1y (e{u)qeyr uepp uerpedemuau: rqeqezg-zpv

'uetuqe!npqv

nqv ulq qe,lqeg lrlehl tuetul e6uq1te65 rrep reuaq ru1 ueeleryad -qoilInpuoqp- 1de1a1

'nlnullr 1er1aq eAuylpas nele n>1ueqn66unsa1 e6ubuernl euarel ut16un61

'uDsDr/ Jprururur nele Hnozpl qrqoqs 6ue6 peues rledepuau,t lepq n{V .Il,Drlp 6ulseru

-6urseru uep 'uelef ederaqaq Inlelau Inehl tuptul upp e]uaq qelurnlas epy *

,,'(r66ur1Pqel^l6ue1qqpu r]ns eqeN) oLo loftqqDr DuoLlqns,, pnlns ]ees uep qe[v Ppeda>lqepeqrraq e{$a{ e6uue>ldernDuau turlsnu de$ ql euarc{ qalo

' (r66uu) Dl.Dls! puleuuaq qeppe pdupns{eu,DdN-/isrV sptDtp uro1outasraq uDu.uloa-rv, olo,DI t{P[v uerrlrlJ lpel

'(r66uq) mnln, n]rc6'.rnqPla{rp qepns qel/ Pseqeq urelep rDm4sl PIY\qeq ue{selaluau nellaq'uelsentuau lebues 6ue6 ueqemef ue6uap qed\efuaul {llehtr tuetul

gg *' rlD,P!Q ll L/D 6ueJoaserp puarcI 'rql

Helal qppe{rcnlay 'qe,plq qePpe nI IPq Euelual edueuag'lnqe}a4p

{epq p6u(erec uep pnfn^'r euetulebeq) qo6{!o46ue1ua1'lnqe}allpqepns pmltsllv, 'qemefuau nerlag ((aLuedeulasraq etc euel.Ule6eq nPI'e651-6sng sele Ip ue6euasraq ueuqeg-rv '{llehtr

leqe/yl,, 'e6uepeda>1

e6uEraq qq 6uEep 6ue6 Duetoasas epe e/ltqeq'VlVDt/s 6upd pDuos ue6uaP

Imam Malik mengatakan bahwa lsiuro' yang disebutkan dalam ayattadi artinya sudah diketahui dalam bahasa. Tetapi tentang caranya ber-istawa' (bersemayam) tidak diketahui, karena kebenaran menyatakanbahwa sifat Allah Azza wa Jalla dikatakan padanya sebagaimanadikatakan pada Dzat-Nya.ut

Sebagaimana kaum muslim menetapkan keberadaan Allah denganmenetapkan Dzat-Nya, maka seperti itu juga dalam menetapkan sifat-Nya.

Seperti halnya manusia tidak mampu mengetahui tentang Dzat AllahTabaraka wa Td' ala, maka manusia juga tidak mampu mengetahui tentangsifat-sifat Allah Tabaraka wa Ta' ala.

Oleh karena itu beliau berkata, "Caranya tidak diketahui danbertanya tentang keadaannya adalah bid'ah, maka kamu adalah ahlibid'ah."

oleh karena itu beliau memerintahkan seseorang unfuk mengusirlelaki tersebut dari majelis Imam Malik.

Jadi, madzhab Salaf beriman kepada ayat-ayat dan hadits-haditsyang berbicara tentang sifat Allah atas makna bahasa, tanpa menakruilkan(karena takwil merupakan bentuk pelenyapan terhadap sifat-Nya) dantanpa menyerupakannya (karena penyerupaan mempakan peniadaanterhadap kesucian yang telah dijelaskan dalam firman-Nya, "Tidakada

s7 Ini yang dijadikan pegangan oleh para imam Ahlus-Sunnah wal Jama'ah. AlKhatib Al Baghdadi berkata dalam sahr bagian kitab(nya) AI Kalom Al Ash-Shifot,

"Adapun pembicaraan tentang sifat, apa yang diriwayatkan dalam Sunnah-sunnahshahihah, bahwa madzhab Salaf menetapkan serta memberlakukannya seperti zahirnya,serta meniadakan pertanyaan tentang caranya dan meniadakan penyerupaan."

Hukum asalnya -dalam hal ini- adalah pembicaraan terhadap sifat Allah, yangmerupakan cabang dari pembicaraan terhadap Dzat-Nya. Pembicaraan terhadap sifatAllah mengikuti metode pembicaraan terhadap Dzat-Nya

Bila diketahui bahwa penetapan Rabb semesta alam Azzo wo Jol/o adalahpenetapan keberadaannya -bukan penetapan terhadap batasan dan bagaimanakeadaannya- maka penetapan terhadap sifat-Nya juga merupakan penetapan terhadapkeberadaannya, bukan penetapan terhadap batasan dan keadaannya.

Bila kita katakan bahwa Allah memiliki tangan, pendengaran, dan penglihatan,maka ihr merupakan penetapan terhadap sifat yang telah Allah To'olo tetapkan pada dirisendiri. Kami tidak mengatakan bahwa makna tangan adalah qudroh (kekuasaan), maknapendengaran dan penglihatan adalah ilmu.

Akidah telah diriwayatkan oleh Ibnu Qudamah dengan sanadnya dalam kitabDzamm At-Takwil (hal. 17-18). Hal itu ada dengan sanad yang shohih, sebagaimanatelah aku jelaskan. Kitab itu telah dicetak dengan tahqiq (penelitian) ku.

Il2 --- Al Alba"; {s Ma"haj S"l"f

gII --- f"fS loyuoylg I luo1lY lV

' qofirqotoutl lV omopJ lV ulelep selaqasal uee6uelra6 *

'elpqraq qequaduaru ( ftauad- pese[aqqe[V e/tlqeq uoplebuau: 6ue6) urtssofn;41 6uero-6uero uol8uepas'epe>1epq 6ue6 nlensas qequa6uau (ftauad- leJls Irep qe11y uelEuosobuau6ue6) I\1o,n1,11 6uero-6uero e/nqeq uelele6uau Ptueln Pred

'(ftauad

- lnqasra] leJrs enp lrep qe[V uolEuosobuau\ pq1ol up{epurl uepdruatu

lnqasral ueleqrlEuad uep uereEuapuad depeqra] uplt/tqPuad'urpuas e61q-rrrp eped nurlt lpJls ue{Iraqr.uau -erlntu 6ue6 ue.rn}

1y ederaqaq tuplep- qp[V pqeped 'nup ueEuap e61q-ue1eqt16uad uepuereEuapuad us'ill r{euau tur.usla qepe},nl/{ 6uero-6uero ueppq€'e6uue4lnqeuau

{epq p6n[ ely,,'s+D{ ueleqtpuad qradas e651-uqeql6uaduep elq uereEuapuad qradas edp-uere6uapuel, 'eleryaq ue6uap n{ IPquerydueyaduau: eduel'J.1US qe[V ue6un6ea>1 ueEuap serelas'e6g-psegqalo uoileJrsrp nele urpuas e6uutp eped uo11e;ls qe[V qe1a18ue61e;tsueqdepuau rure{ :ru{e6 uercMuad pu{ehl'}eq1atu uep re6uapuau rup6'qe[V tpJrs pnp uedelauad uep uetcn6uad ledepral nlt 1e6e epq6

,,'leqlla4 Pqehtr t6e1 re6uapua6leqe4 erq uep 'undlqrpas eduueEuap edruas 6ue6 epe {eplJ,,

'uel.ururaqDlp,DJ qellv' - iltll,Dt undnpu' I m\q' I6\ot' ( ueledrua6uau ) Wqfsul eduel

- srunl6ued ueueqeuad ue6uap e6uepe eueute6eqas up{ruPlraquaup{arau rde1a1 'eduruueqeuau eduel n1t tlradas up{n{Plraquaue{arau rpelaq ue{ng, , 'eduepe eueute6pqas qplue{n{p l rag, ,'rur ryadas 1e6e-1e6e 6ue1ua1 ple>lraq esequeuas Jeles eueln

:gomo[uaunolrag

5pq1qo6n1nu.r 1e6e-1e6e {nseuua} qe4ede 'e6u1esum 6ued le6e-1e6e uep

,,' ry! Dlalaw uooulq8uad soloqwau uolD qDIIV, uep,,'D1arau 4olonduautqollv,, 'o1o,o1qellv ueulrl 6ue1ua1 epuv ledepuad eueute6eg

,n:ofuo11p lunct V lV rfrlDfs

(,,'loqYaYloqo y1 $q nfiuapua y1 DtlD N Dl e uop' undqg4lpas o 1uuo6uap odruas 6uo 6

Kami katakan tentang dua ayat yang ditanyakan, pengolok-olokandan penghinaan Allah, sesungguhnya keduanya pantas dilakukan olehNlahAz,zawalalla .

Aku katakan bahwa inilah yang benar dan s hahih, yang datang darimereka.

Al Khallal meriwayatkan dalam kitab As-Sunnoh (hal. 313), Ad-Daruquthni dalam kitabAsh-Shifaat (hal. 67), Al Ajuri dalam kitabAsy-Syanah (hal. 3 14) dengan son ad shahih dari Al Walid bin Muslim, ia berkatia,

"Aku bertanya kepada Anas bin Malik, Sufyan AtsTsauri, Laits binSa'd, dan AlAuza'i tentang hadits-hadits dalam masalah sifat, lalu merekamenj awab, "Perintahlah sebagaimana telah satang penjelasannya. "

Ungkapan ulama salaf dalam hal tersebut banyak sekali, dankebanyakan telah diumikan oleh hnu Qudamah dalam kitab(nya) DmmmAt-Takwil. Telah aku bawakan hadits shahih, yang sebagian ada dalamkitab(ku) Al Ushul Al-Lati Bana Alaiha Ahlul Hadits Manhaiahum FiDakwahllallah.

Banyak orang-orang khalaf yang cenderung kepada ta'thil,sebagaimana dianut oleh ma&hab Jahmiyyah, atau cendemng kepadatak\ ril (seperti ma&hab kebanyakan oftmg-orangAsy'ariyah), atau kepadatot'widh (menyerahkan kepada Allah To'ola), yang merupakan madzhabdari mayoritas pengikut Imam Ahmad bin Hambal, dan sebagian Asya' imh.Madzhab ini menetapkan sifatAllah dan menyerahkan maknanya.

Syaikh Al Albani berkata,

"Mereka tidak mengambil sikap; tidak bersama akidah salaf sertatidak bersama akidah khalaf dari kalangan Mu'tazilah dan lainnya. Merekamengatakan bahwa mereka adalah mufawwidh."

Aku katakan, "Perbedaan antara orang-oran g muf awidhah denganAhlus-Sunnah dan salaf, tafwidh menurut Ahlus-Sunnah adalahmenyerahkan tentang keadaannya setelah menetapkan sifat danmengetahui maknanya dalam bahasa. Sedangkan orang-orang yangmenyerahkan maknanya (kepada Allah) tidak ada gunanya lagimenetapkan sifat kepadanya. Mereka tidak memperdalam tentangmaknanya, dan hal itu bertentangan dengan apa yang telah dijelaskandari keterangan yang datang dari madzhab Salaf.

ll4 --- Al Ah"n; O luIanlr"i S"l"f

gII --- I"I"S loyuoy1,y t? luoflY lY

'mryn,

w roqsqqlnry qeurppelnu eped -rur qeleseur uepp- nettaq reluauol tegl 'uPtlltuap

6ued Eue6au:au tuelep seral 6ur1ed 6ue6 elsnueu {nseuual lueqp IV t{IIe6S'rur

leq 6ue1ua1 ;e1es uedol6un-uede16un seleq neduelau eduele6qeqeqes uep 6ue1ep 6ue6 nege 'e6p-rqep qalo ueldelEunrp 6ue6 nele e61q-trep 6ue1ep6ue6 uedelDun uebuap DID,DJ qqeg 6ue1ua1 ueldel6un6uau '1eda1 qtqal 6ue1 ut

ue)fieq$ulP 6ue6 1e;rs uPfiPqas deper.fal Jeles delts 6uelual qePpe -DID.DI

qeilV leJls uedelauad urelep- Fuquad 6uqed ueseqequad uq6un61

q?llv epuoel uslrspu?slc u?p uBduemle)mwlmuaw€ lrrr.{uqz du?^ leJ I s ospsqrel lu€qlv [v tfi I?^s o?Ts

"' ltllpDrnutq uq.o nLlollv,,ele{raq elarau eletu 'rur eu>1eru enuas nqe} {ep$ e{arau P{Ir

'5s-uelxnuap uede{6unrcuaq e{rl- qre6 leJlsleJrs uel6Pqas 6ue1ua1 P>laral'u ue{nqe}uaquauqellv uPp 'p6N-equeq ppeda{ ue{leua{rp qela} }nqasra} }e6e-le6e e^ qeq ue{e}P{ IruPy

'/yvs IqeN ueP buelep 6ue6 sltpeq ueP }e6eueqnFd depeq-ral ueqopoqa{ qePPP luls Ip LlDtlptmmD{nur eu{Pl^l

' tloqPl m mo {nw ue{Pueur p$laraur rqr puare>l qalo ,,'!ul leJls sllpeq-slPeq uep le6e-le6e uepp epe6ue6 euleu-eu{pu ue{qpJsed ltu€}1,,

'e1eryaq P{aratu pdurltpl e66utqas'qeIzq,nN rpefuau ur6ur 4epu uepJeles Pefuau ul6ul {epqe{araN

'uerf,nsuad ueEuap qeiv ueueqeuad qn{I6uatu-leJls slrPPq-qpeq uep D/D,DJ qPIIV depeqral ueueulal upPp- e{arald'rur rdepeq elq Euepas 6ued tsts PpedJeles llnlFuau LuePp ueFpuaul

{epq puas 'qeuunS-sy uPp ue.ln} 1y Duelual nultraq {epq 6uP6urlsnur r,Pp ledueq euarcI 'r1af >|rr1un 9l[em (llllsnl.u tune{ IUI }ees

:elPryaq rueqlv H rHleds'e6uueppa{tn{luep

grqef 6ue6 r,ep {edueq qpla} r6epde 'up6uen}-6ueral ueEuap Jeles qepqerqrqladuau 6ued >lodtuola{ ue}0ebuuaduaLu qPIa} Iueqv V qIIedS'e651-pseg uepDIDpIr{qV qalo Ifndp qela]6up6{pqrat rseraua6 qeppee{alatu Puarc{'qFqs-qsryePs qepptP ueFuap srueq uP}euelasal ed\qeqnqel {ep!} e>laraN'e{arau uede66ue qepql iJPIp+l uep JPles lqtslladuau'ueqrslasrad uepurqDuau {qun qeppe e{alar.u upsplv'6uere>1as t,eppred r{alo lnuep {e6upq 6ue6 fequeu ue>pdrua:uu qgm{q qeqzpphl

DIV ospeqJel {ryu^S uulBduuod

kepada Allah dalam AI Qur'an dan Sunnah Nabawiyah. Zahir sifattersebut menunjukkan kekumngan dan cela, seperti sifat lupa yang terteradalam firman-Nya, "Maka pada hari (Kiamat) ini Kami melupakanmerelea."&

Atau seperti sakit, sebagaimana dalam hadits qudsi,

t c . z 2 . a 2 c .

t=.-+o ,.e p: t ;rr I t,

"Wahai anak Adam, Al<u telah xkit, kenapa kamu hdak menjengtk-Ku...?"61

Sifat-sifat itu adalah sifat negatif yang wajib disucikan dari AllahTa'ala, karena konsekuensi penisbatan kepada-Nya menyebabkankekurangan pada-Nya. Namun sebagian sifat ini dinisbatkan kepada Al-lahTa'aladengan salah sahr maknanya, yakni jika sifattersebut dinisbatkankepada-Nya maka konsekuensinya tidak ada kekumngan pada-Nya dalampen isbatan sifat tersebut.

Sebagaimana yang ada dalam ayat tersebut, bahwa lupa adalahsalah satu sifat yang disucikan dari Allah Ta'ala oleh Dia sendiri.

Nlah Az.za wa J allaberfirman, "Dan tidaklah Tuhanmu lupo. " (Qs.Maryam (19):64)

Kemudian Allah menisbatkannya kepada diri-Nya pada ayat yanglain,

"Maka pada hari (Kiamat) ini Kami melupakan mereka."

Hal itu menunjukkan bahwa makna lupa yang dimakud di sinibukan lupa yang merupakan sifat kekurangan. Lupa disini mempunyaimakna yang menuntut sifat kesempurnaan mutlak bagiAllah Ta'ala,yaknimeninggalkan. Meninggalkan merupakan salah satu makna lupa. BilaAl-lahTa'ala -pada tempat ini- disifati demikian, maka tidak menimbulkansifat kekurangan pada dirinya, bahkan merupakan kesempumaan mutlakyang menunjukkan kesempurnaan keadilan-Nya terhadap orang-orangyang bermaksiat kepada-Nya dan meninggalkan tauhid, ketaatan, danberibadah kepada-Nya di dunia.

Jadi, di sini tidak bisa dikatakan bahwa ini adalah takwil, inilahyang disangka oleh orang-orang fuy'ariyah dan Mu'tazilah kontemporer.

*. (Qs. AlAraaf (7): 51)6r. HR. Muslim (4ll99l dari jalur Tsabit Al Bannani dari Abu Rafi', dari Abu...

f 16 --- Al Alb""; O M""lroi S"l"f

c t . o 7 -

i C-\! |}l,

LU --- I"I"S !o7uo11g I tuollv lY'ftglil omopJ llJlmoH IV'a

'tuptul ered uet6eqasuep uerlyedpmrrrp uep qrqpqs e6uewletu e/y1qeq lereds ue6uap euuallpesrq pqql tuepp uercuuad upqpqtuel e/nqeq ledepuadraq nPIIag

.(uedepuad)pqql tueppuercuuad ueqequelFuelual qePseu qePpP edurqes qeps -nellaq edrelederaqaq urepp rueqv H q1p6g qap rsqerp 6ued Euuuad qePsel^l

'bueroasas uele6ut 6ue1q qelal eueure6eqas 6uepqqe1a1e6p-ue1e6ur e/\rqeq eu>letu uebuap ednl erq Prnqeq 'e651-epeda>1

up)fieqsruau un{6unu {epq ltunq e{nru Ip leqelbqpd 6ue6 6uer6

,,' ny-uo4odnpu nu;rlll ououtlofioqas nuuo>1odryaut roly qr66ung,,

:sllpeH'il/yqel ueseqequad tuepP uerynseulp uqFunu 8ue6

up{nq e6np'uele6ul uep ednl uelnq'ualrcqe6uau uep uulp66utuaueu{etu rpdundurau ue>1edue1rp 6ued 1e6e qseu eped ednl

'1e8ur uep

(e1e1 uemel\ utruoluo r{ppe{nq lp6e uepp ue}ilnqastp 6ue6 edn-1'ueluods etpcas elu {euaq tuepp epe 6ued ue{nq e6upnsleu

qplp epedal uep elsnueru epedal ue{}Pqsrurp 6ue6 ednl'(rur uee6uepad

pme eped up)pnqa$p qe1a1 6ue61ede1e6e qeppe e6u1ryp) e651-uep

us{rf,ns qegy 8ue6 ednl qeppe qely epedal us}geqsplp 6ue6 ednl

ze:elelilaq rueqlv H tHIedS'lr!puas

DlDpIDm o4DrDqDI qe[V qeppe e651-urp epedal ]DIes ]eJIs ueleqsuadtrrepp olD.DIqe[V pns]teu ue4rlnfunuau 6ue6 euarc{ '[/YDIPI

{nsetura}>1epn e6nf lnqa$al pg 'e6p-equeq lqes lenquaur 6ue6 eIC qePpeedupnqetu e/tlqeq 'e651-urp epedal lTxes ueleqsuad pns{eu uelselafuautqe1a1 6ue6 Irlpuas DID(DI t{P[V ']Hes ueP uellf,nslp DID,DJ qellv

'[/rqel{nserxra}{ep$ nll Pq e{el.u 'ueqr|'uaP PTr'e6uueepea4 eueure6eq uele6ueuaur eduel eseqeq uPPp leJls eu{eturnqepbuau {rgun uerlsrueqbuau ulntun eJelas Jeles ue6uep>1 Ip n{eFaq6ue6 qepUl '{llehtr tuptul qeppt uep }eJIs eu{etu rqes qPPs uole66utuap

Adz-Dzahabi melarang -dengan tegas- tambahan tersebut kedalammanhaj salafi dalam perkara sifat.

Beliau -dalam kitab Mukhtashar AI 'Uluw (hal. 18)- berkata, "|.-afaahbidzatihi ini menurutku maknanya bisa difahami dan tidak apa-apadisebutkan unhrk memperjelas maksudnya. Hal itu serupa dengan lafazhlainnya yang banyak tertera dalam akidah salaf. Lafazh baainun (terpisah)dalam perkataan mereka 'Huwaata'ala'ala arsyihi, baainun min khalqihi(Dia Maha Trnggi di ofos singgosono-Nyo, Dia terpisah dari makhluk-Nyo)'sebagian ulama telah mengatakan hal ini sebagaimana yang akan kamulihatpada kitab Mukhtashar Al'UIuw dalam biografi-biografi berikut ini..."

Akuberkata:

Adz-Dzahabi melarang hal itu dalam beberapa tempat di kitab(nya)Al'UIuw. Beliau -dalam biografi Yahya bin Ammar (hal. 245)- berkata,

"Kata-kata bidzatihi (dengan DzafNya) berasal dari otakmu. Halitu mempunyai kemungkinan baik dan hal itu tidak dibutuhkan. Orang-orang yang menakwil isfouro' berkata,'Mengalahkan dengan Dzat-Nyadan menguasai dengan Dzat-Nya tanpa ada yang membantu danmendukung'."

Beliau -dalam biografi Abu Nashr fu-Sajzi (hal. 248) berkata (dalammengomentari perkataannya, "Para imam kami, seperti Sufi7an Abilsauri,Malik, Hammad bin Salamah, Hammad bin Zaid, Sufuan bin Uyainah,Al Fudhail, Ibnu Mubarak, Ahmad, dan IshaksepakatbahwaAllah beradadi atas'fusy-Nya dengan Dzat-Nya..."),

"Yang dinukildari mereka sudah masyhur dan mahfuzh,kecualikalimat dzatih,karena itu berasaldari otaknya. Ia menyandarkan kepadamereka -dengan makna- unfuk membedakan antaraArsy dengan tempat-tempat yang lain."

Aku berkata:

Jika penafsiran ini dari kalangan ulama salaf atau dari sebagianmereka, maka tidak apa-apa membawakannya. Tetapi jika lafazh tersebuttidak dari kalangan mereka, maka yang lebih utama adalah tou.'okul (tidakmengambil sikap) walaupun maknanya benar, karena hal seperti itumemberi peluang (adanya tambahan dalam takwil) bagi para ahli takwildan bagi orang-orangyangmenefapkan dan memberlakukan sesuai denganzahimya.

Konsisten dengan ungkapan-ungkapan salaf lebih utama, apalagidalam masalah -rawan- seperti ini.

118 --- Al Ah""; €s Monlr"j S"l"f

6U --- f"t"S loyuolay I luo1lv lV'lnuad- zpods uep uemel qelepe e6ueu4eul 6ue6 'sltpeq ntult utelep gelnsl 'es

uep nll srualas 6ue6 uep '6sry sele tp ue6eu:as-raq e651-1ezq uep e651-emr[uebuap qely'ueprertqluad nlens ue6uap PsnhJ epedal eref,tqlaqe651-1ezq uep e651-urpuas uebuap qp[V'ltunq uep ]16ue1uap1dtcuau:e651-lezq ue6uap uep e651-urpuas qel1y e6uqn66unsag, 'ue1e1e{p e[qeueure6eqas'(fl1ys rqeN rrep uulledemgrp) lng,ou.r 6ue6 qze;e1uepuelnq eduqzeyel undrysau qtr/Dvs eu{etu rqens Euepey /YWS qeilnFseggep ,npout eryt qrqoqs {epu }nqasra} Pq unrueN 'e6urru1ebuar.rl n{e uepqrqoqs e6ueu{eu'urun1,,'.p}pryaq ltulupJ-}V l.etusl u:tse} V nqv

'p.nqpnorylyqelq tuelep eduuelle6ery\Irar.u ImPf lV nuql -',nJrDu) r.{eFpe lul qzeJel ueT-}t.oqP

-uau urpl Sue6qn[og ered uep ltultueJ-]V ltleursl tutseQ H nqv

:lnqasral qPll{ tuePp P}e$aq nerlag'(qet'pq) pznSl 1tpoH nqn6g

qplDl rlppp DID.DIqelly eduurunl ue6uap 6sry e6ulepu 6uosor16ue1ua1

ledepuad ederaqaq ue>lselafuaur qe66ru:re1 nuql tuelsl pq1te65'runlun PJesas urun] qzeJel

uelnqaduad qelepe ;qzn{qout 6ued qzep-I '6srv uep e651-urunl lsls uePueploze qzeJel uelnqa6uad IsIs uep lulsllpeq tuePP uer$lunuay

undrysauDuelque'lebuesqrqoqsE'"0.;[X!-1?:l:"J]X1i:ilJf ilnFad >1epq rur eu{el^l /yvs rqpN lrpp q!t/pt/s {eP[ IuI qzPJel,, 'P]e{raq

-(ggg'pq) br,omoqs-qsyrDt/sup4nry qPlrx uepp- tut66e$ IV nuql'{e{as rD{unur rur qzeJpl uebuap qlpeH

-pz q uosuap urury Dle opou.r btip-tiv U UoP urury 9rpuarl rlq1 :X#,

isr Jlr: rwY

r t rv: r -

'Ppqesaq

MVS qeilnlnseg emqeq 'seuy uep 16stg lrep 'slle-1-lv pep 'ruep trcp'peururell urq ure(nN uep ue4lede^\urp 6ue6 ,npow sllpeq epv

'upqpqulel euluauau >1epg rpef esrq 6ue6 uPsPqequad uep ere>1.ladurepp uelplnsetup e{arau upqequre} re6e qeuunS-snp{V ue{auau {rqun-,epq pm ,ernqp ge uep e6usuafas 6ued uep'qoymmo,DlnN'qDlupwp66uero-6upro r6eq- buoropuad ropleJ tpefuau estq e6nf n1l PH

tc {{ ' d {* {o1 o ' o

' - ' o / o ' . t . l

berbagai perbuatan yang Allah kerjakan sendiri'. Dia melakukannyasendiri."

Makna itu shohih dan tidak semua yang dijelaskan makna lafazhdalam Al Qur 'an dan As-Sunnah berar t i dar i A l Qur 'an danberkedudukan marfu' dari Rasulullah SAW.

Aku berkata:

Yang utama adalah sikap diam dalam perkara dimana para ulamasalaf juga bersikap diam; memegang ungkapan-ungkapan salaf dalammenetapkan dan meniadakan suatu masalah.

Peniadaan dan penetapan mendatangkan permasalahan bagi kaummuslim, sebagaimana dalam masalah turun-Nya All ah Tabaraka waTa' ala.Apakah hrrun-Nya menyebabkan kekosongan fusy? dan juga masalah-masalah yang ada di kalangan salaf tidak pemah memperdalamnyadengan diskusi dan perdebatan. Yang ada di kalangan mereka adalahnash-nash tentang turunnya Allah To'olo dengan cara yang diinginkan-Nya, tidakboleh ditanyakan (kenapa dan bagaimana)?

Hal yang kami sebutkan dalam ifsbd (penetapan)juga diberlakukandalam masalah nafyi (peniadaan), maka seseorang tidak wajibmemperdalam cara-ca ra naf yi taf shili (peniadaan secara terperinci ) yangmendatangkan permasalahan dan membufu hkan jawaban-jawaban dariorang-orang yang berseberangan, karena akan memperparah keadaan.

Aku sebutkan beberapa contoh dalam karya-karya sebagian orang-orang mutakhirin (orang-orang pada zaman belakangan).

Imam AbdulAziz bin Al Harib Atjlamimi (termasuk imam Hanabilahpada masanya) -dalam kitab(nya) l'tiqadlmamAhmad- berkata, tr)

"Madzhab Abu Abdullah Ahmad bin Hambal menyatakan bahwaNlah AzzawaJollamempunyai wajah (tidak seperti yang digambarkandan tidak seperti benda-benda yang direncanakan), tetapi wajah dansifatnya seperti dalam firman Allah To'olo , "Semuanya akan hancur binasakecuali wajah-Nya." (Qs.Al Qashash (28): 88)

Barangsiapa merubah maknanya maka dia telah mulhid(menentang).

Allah memiliki wajah dalam hakikatnya, bukan dalam majas. WajahAllah kekal, yang merupakan sifat-Nya yang tidak fana'. Barangsiapa

64". (hal. 2l-2I) dengan fohqiq-ku dan dicetak di Daar Al Ashimah

l2O --- Al Alba"; O Manhaj S"l"f

IZI --- f"l"S loyuoltg I tuoflY lV

'uDsDq peuesueDuap (LL''r=q) oqug n\qouuog ,Dplg M qe1p1 eped qeqPqPe/y\ nuql qalo ue4e6emutpzlzv Inpqv urq reurn reslv 'nlnqeptal laquns depeqtal bJ;bo1 ereluetg ,

'qrqnqsedueu{eu

undusau 'e6uueppraduau rypq uep up ueqeuau qeppp er-ue1n 8ue6

e{eur Jeles euep qalo ueqdeonrp qeurad unlaq 6ued uedeq6un-uedeqbunuolbuelepuau -lrlap eref,as- ueepetuad uep uedelauad e4tp

10r,,'e6uue6uapuepuelna{ ueqledepuau qela} qsed elarau eleul 1eda1 qtqal uele}e{nue>16ue6 e6urepueag 'e6useqequau quaqraq e{amlu ue[e16ue6 ueqpleul euarc{ uep 'nu1l puarcl rgensas seqequau >1epq luedapral6uero-6uero qelppp e{arau euare{ 'e>lalatu

Ulp-lrlp depeqrag nlnqepral6ue-ro-6uero eqpu lenquaul qelal 6ue6 ede ntuulp {nlun qe[eqPIU,,

'Pleryaq

qe1a16ued zlzv FpqV utq rpun rpuag 'quaqraq e{arau euecute6eqas'rluaqraq qelepe rur rpadas ereryad tuelep e{arau aPo}ary

,,'!F{as ptuesJeles apolau qppqnq (qe1y leyppqqr uep ntflou) uedqauad undneu ueepetuad e-rcryad uePp qPqureuaurpuatel ,;edeua>1uep eupureEeg, 'ue>p6uelrp qaloq leplJ,,

'plellaq eI

lees e6uueqemef rcEeqraq tuepp rq pq ue4selaluau peuqv ulPtul'qedue,6sgDuero-Euero uep tuep{ Ilqp apo}atu epeda>l qpraq e6urtq4euep '6ueqrqalraq

{eprl peuqv tuetul ueepetuad qePseu LUPPC'ruPIP

e6nf 16yg r.{eilnlnseg uep plD,DJ qe11y 8ue6 erogad tuepP tuprp qeppee6uqeqzpeu puarcI'ueqruap ue4ele6uatu lepq peuqv tuetul

'ue{ppPqP

6ue6 qrfem 6ued ueeperuad uelep qe{etuef P/!1 qeuuns-snlqv apo}atuue{nq rq1 'rcur-radra} erccas ueepetuad e6eb qelepe .,'spDF uop loqwod' pasto[ DulDurraq qDluDlnq o 6 61-opod qo {om Du4D N D' ueelopa4

'qe,plq lenqr.lau qelal eletu ueqluap uelele8uatu 6ue6 6uerg'sre6 uep leque6 'pesef eurpuraq {epq e651-eped qefem eu1e61

'Jryn{ nreraq e6unrlelad uep e6uuel6ur6uauqelal erp e{etu 'urpuas qel1y lrlp t{pppp e651-qe[em emqeq uteplFuau

Sikap Syaikh Al Albani dalam Sebagian Perkara Akidah yang DitetapkanOleh Sebagian Ulama Ahlul Hadits dan Ahlus-Sunnah yang MemerlukanDalil-dalilShahih.

Masalah yang sangat penting -yang beliau fuangkan dalam karyakaryanya- salah satunya adalah hukum beramalyang ditetapkan olelulama Ahlus-Sunnah dalam sebagian masalah akidah yang tidak ada dal:shohih-nya, seperti masalah duduknya Nabi SAW diatas Arsy Allah.

Masalah seperti ini ditetapkan oleh kalangan imam, diantaranyiadalah Al Khallal (dalam As-Sunnah) dan lbnu Al Qayyim (dalam BadaiAl Fawaid,4/39) dengan mengutip dari Al Qadhi Abu Ya'la.

Di antara mereka juga ada Abu Daud As-Sajastani, Ahmad birAshram, Yahya bin Abu Thalib, Abu Bakarbin Hammad, Abbas bin AdDauri, dan Ibrahim Al Harbi.

Ibnu Al Qayyim menisbatkannya kepada lbnu Jarir dan AdDaruquthni.

Ad-Daruquthni membawakan syair dalam perkara ini,'Janganlah engkau menglngkan bahwa dia (Rasulullah SAW) duduk.

D an janganlah mengingkari bahwa dia menduduki (Arsy) -Nya. "

Salah seorang murid seniorAhmad, Al Mamr&i telah menulis kitalkhusus dalam masalah inidan menetapkan akidah tersebut.

Permasalahan ini mengakibatkan terjadinya fitnah besartahun 31(H, seperti yang tercantum dalam kitab A/ Bidayah uon-Nihoyoh karytIbnu Katsir (171162). Dalam kitab tersebutbeliau berkata,

"Dalam masalah ini terjadi fitnah di Bagdad; antara pendukunlAbu Bakar Al Mamr&i dengan sekelompok masyamkat. Mereka berselisilda lam menafs i rkan f i rman-Nya yang berbunyi : 'Semoga Dirmenempatkanmu padaposisi yong mulia..' ."

Ihra pengikut madzhab Hambali berkata, "Dia mendudukkan NabMuhammad SAW bersama-Nya di atas 'Arsy."

Sedangkan yang lain berpendapat bahwa maksudnya adalalsyafaat uzhma (besar). I alu dengan sebab hal itu maka mereka berperangsehingga di antara mereka ada beberapa yang terbunuh.

122 --- AI Alb"n; €s Mo"lr"i S"l"f

eZI --- l"t"S loyuoltg I luo1lY lY

ftZ) s-ttpqol-totDDJoN llr/sr/DJ (q)qelq leqll 'se

' ( qpeq eragad uol6uedue66uau ) rqDsvt Luepp ( uebuedrue6) u1 66o1ue6uap e6ur>1n1n[uau qzJeH 1y'(.rn1unul q1peq uolledemuau: >1e6ueq6ue6 6uero) n4ouoLu nqryoqs leduqrpeqrfl,otlp 1el+e[ 1y edqetr nqy

' ueutuap 6ue6 rnqepDuau qelalne16ua uep 'npl6ue6 pouns ue6uap ue4le6emFaru (962) IeIIeqy IV

'plqefn4 1e6emu rrep e{aJau qru16uau }eUeO 1y e6qetr nqy

..'4nrllut leferapraq upp 'qnpnual uep leqef 6ue6 qeqplJegFueroas qpppp !J,pf [V plze1 urq rlqef 'e6uuep ue>11e6emuau 6ue66uero reEeqas ue{lnqaslp >1epn >1ue6g lndueuaq eduuep;eq unlaqas'e6uue1e;eq rnduecraq qe1a1 6ue6 6uero q1es ulq ellg 'e6uuelpjeq

lalat6ue66uero qeppe (4re6g) eAuqede uel6uepas'qlpeq (qeua1) tqnme1q,, 'e1e4raq uebuap e6uueepea4 uel6uerauau zeU-JV tuqeH nqv

,,'gples erp uqbunry,, 'ele1taq uebuap qobpl (edu)qelqtuepp ueqqlH nucy qalo ue{run}upctp qela} >{uedg utq ueu:qelnpqv

:eleryaqn{v

'1pel qpeq uebuap,, "'ru.to1 epedal uelpyraf,uauqe1a1 prqefnhtr Irep plze1 utq lqpf uep 'utleg nqv ulq sltPl 'qrcS urqeWV e/rlqeq uelele6uaur ue6uap ruppedal ue{e}uaouau nrylede€1,,

'eleryaq er '4re6g urq ueuqeunpqv

\tep -(L6d qouung-sv urelep- up{}edpmlraur lpl lpr{y IV'e6uueepea>1

qered qrqal6ue66uero upp e6uure1,!qq epp uep e6efta1>{ppq 6ue6 ppupsueEuapf,nqp eues-eues e6n[ etp unueu '(elrasad) e6u-1qoq tpefuatu6ue6 epy 'qered

1e6ues 6ue6 >1npe rndupc tuepEuau (e6uuep;eq)e6udnprq rrq>p eped uep !,otqp eduqtpeq tu11es nqv ulq stP-l'ftVZ)qDuuns-syrupppFIIeqX

HuPp (g6l9t) ruef nuqlledemrx *

,,'6sJy splp rp e651-euesraq e6uuerylnpnpuau e1q,, 'e1e>1.taq et 'tut

1e6e uerts;euad uelep plqelnhtr Irep turles nqv ulq q1el ledemtg :F

:qeppe rur ueqepspu:ad ueldelauau 6up6 6upro-6uero qefinH

s;JD4unw edu -po uos 6ue6

{nbnout rps}e uep qeual6ued sltpeq enp epe lut qePSPtu ruepq

:eleryaqn{v

Seandainya sanad inishohih sampai ke Mujahid, maka ia termasukkalangan tabi'in, sebab masalah akidah tidak bisa ditetapkan dengan hadibmaqthu' (terputus) yang tidak ada dalil (shahih) dari Sunnah. Bahkanyang ada dalam Sunnah adalah sebaliknya.

Dalarn hadits-hadits shahih ditunjr,ikkarr bahvra yang dimal<sudden gan m a qcmu l m ch m uc:l (posisi y,'an g terl-r uj i ) adal a h sy at' aatu l uzh r nc(syafaat g'ang besar). set acairr rana ten:airiLir r dalarir h;:rlits berikui ir-,i;

IJad its .lib ir i; i ri Ah'dl rl l a h, bahwa R ::ii r h i li:i h SA\,\I L'r:r:;iibCa.

6\\^-\', r_ rJl ;;-r.j ll*. -,, Gr' 'r,:Ul e.,*., ,.:.v-'J,. g,

.;-.ir ri,.'* rjt^, i*,, .';i*ni : ij-_.1, ,*:.-"-: ;l ,*r ..,J,

" ; f J i1 r ' r r ; r { ; : . r r , l r r l r . . t i l i tC ; i i t . ' ; , i i . ; ; ( , r j r l_ ; i r l j ( Ja j i ' ,1 : : ' , 1 ,3 ; ' i za r t j i t r . l i , . ju , . l l _ r l iC l ; .'.Atrlr;hun rtncr r.:bbs ho "t Czi di d tl,a' u; utf t tur, n trns/.i *,1'nsf;sftcf{rfl f il qnainirrlr, nat!,rtwlr m r .latudumii troJzjJ u.t; ta' attah ('yo.,ril lo'tt, Rtbbrryc daktuoh y(tng semptrnc ini dan shalat qan51d ite g akk ar t, h er ikan I ah k e p a d a 14 u h o rrt n wcl t:t as i I ah cl an .f adh i I al tI ka iiamc:n,) [] an gkitkan i c:h bel i a i t p ada ice. r]udukal g cng n"t tl, asebogtimana y-cng engkou janjikcn'. Makc ia pcsti akat-t nendapcts',tafcatku pada h ari Kiamat. "66

Diriwayaikan dari IbriLi Ui tiar, ia berkata,

' . i : - . . t ' ' - c , . ! i r t 3

i J s q r c + l ' : ^ - - J ' ' i ' - ' l - - ' - - i '

"

t o t

"-. L. L.l _5 r.,-r.> i."*iJl

E,t - "',^t-,- ,Ct ;!

i . . . o i . - t ' , ' , , i . t 1 r r i , : . , . . . , , . . s i . . - o o , . . ',.L ) |rr

<,uir ,1-a o.-_, ,-\! crij;'r _a:; F c!*' ,,),r i_

;r.'.-jr iui' ,.ut ̂4 ?"_y';J,*

"Pada hari Kiamat manusia menjadi bangkai. Tiop umat mengikuti/Vobinyo dan mereka berkata, 'Wahai Fulan. mintakanlah svafaa|.

b I lR. Bukhari i '31252ll , Abu Daud (529). Tirrnidzi l2t l) . Nasa' i (2/27), IbnuMajah (722) dari Syu'aib bin Abu Hamzah. clari Muhammad bin AI Munkadir. dari Jabirbin Abdullah dengan hadits ini.

124 --- Al Alb"n; O Manl,ai S"l"f

i r-i-[,: .

gZI --- I"t"S loyuo11g I luoqlY lV

reun nuql gep '!w urq urepv Vep \Zgzld lre$lng 'UH /e

'lerrr+lp p IqPN ered e6e1a1-e6e1a1 qepseu qeppe Euuuad 6urpd 6ue6 qoluoc ereluerp uu6un61

'nerlaq lrunuau qryoLF 6ued qtpeq-sltPeq sele

rsuan{asuol re6eqas eAuueldelauau ne{ag ';eps uebuept Irpp uedepuadepe lepq uep eurep ue6uep4 uep rqDmDtnu qseu epe {epq 6ue6 qepxe

qepsetu uer6eqas ueqtlauad ue{n{elau qela} Iueqlv H t{}tlpds qedep

rue>1 'rpe1 up{}nqaslp uep ue{selattp qelai 6ue6 uep uPIIPqay

eluslnuetsuels)

.('r.{euuns-sv upp ue.rn} IV Uep qlnq Ppe

{epq euelas '.qepplp uep eue6e uagpefip qaloq {PPP -eduuep qlqDqs n}l

e41[- plqefn4 ueple{rad :e6uuepdrulsay,, 'e1e>paq nellaq tedueg'edurqrsrla6uaur 6ue6 e6uuep qlqoqs

ledemu epe n4snf ue{qeq'plqefnhtr uep de1a1{ep$ 1uI nqel n{V'ueulluap ledepuadraq 6ue6 6upro-6uero uer6eqas uep uep el,PA nqv

Ir{pp$ 1y uedecn dqnEuau netlaq lul qePsetu tuepq 'lul rps}e epeda>1rppuesraq tur66e$ IV nuql tuetul H P>illuelueraqBuau lebueg

..'prp uep elu tundurebuaru olo,Dlqegye6ouas 'nll qradas buepol uep

rur qradas derlsraq erp 6uepe1 ue{qeg 'e6uuo16ur6uau tuepp ueEueral-8uera1 uep uaFlsuol Inlun Iueraq {ePI} el eletu 'ueniluap ue>1delauau:

6ue6 slrpeq rlqe euleln >1e6ueq leqtlau nellaq PFne] 1dela1 'lul resle

qppspru relndas eped np16up6 e6uuedeon uetbeqas qalo ue44nfurqtp

6ue6 qelu1 'tuetul ered trep decrual qeurad lepu e6uqzelel ueP eu1eu

qeqas 'qpuuns rrep len6uad epe {epq qreraq 1ul IeH /V1yS IqeN uep used6ue6 qseu ppp {Ppq PuPIas 'e651-6sry se}e Ip AAVS peuLueqnl4tr lqeN

ueryfnpnpu aut DlopIqP[V uep DID,DI qely epeda{ {npnp uerepueduaduex6ur8uau urelep Euequrrq 4ePg nellaq uolurbur6uaur 1e6ues n4y,,

'ele4raq nerlaq '(Ot 'pq) lnqasra+ uedelauad ue6uap ledepuad;aq etp

6uepel uep ueldelauau Luepp Fun6utq et Fuepol qeqas 'lqeqezq-zpv

qaJeH 1y uel6ur6uau netlag 'eduqtlauau qelalas tut tpadas uedelauad

ue{Plequaur mnln, M rDqsALHn/^Iqe}H rupPp lueqlv V t{}lIP6S

tg,,' !{ndtal 6uo6 lsrsod opod o6u|o46uo6uaut qo11yyoq opod ry! uDp IAVS lqo p opoda4 rr,duos undrut ofutnl4o rodtuog

Pada hakikatnya -dalam masalah ini- aku belum mendapatkannashnya -yang menetapkan- dengan terang-terangan kecuali madzhabImam Hambali pada masanya, Al Barbahari dalam risalahnya -yangterkenal- Syorhus-Sunnah, tatkala beliau berkata (13),

"Beriman kepada telaga Rasulullah SAW dan setiap nabi memilikitelaga kecuali nabi shaleh AS, karena telaganya adalah susu untanya."

Syaikh Al Albani telah men-takhrijhadits-hadits tentang masalahini -dengan mendalam- pada kitab(nya) si/siloh shahih (1589). Beliaujuga menyimpulkannya diakhir pembahasannya, bahwa hadits dalammasalah ini -dengan seluruh jalur periwayatan- mencapai tingkatan hasanatau shohih.

Munaqasyah Terhadap Syaikh Al Albani dalam Masalah Ini

Yang dianut oleh Syaikh Al Albani dalam masalah ini merupakankonsekuensidari pemikiran bebas dan meninggalkan kejumudan sertataklid.

Namun di sini ada hal penting yang harus diperhatikan, yakni bahwamasalah-masalah akidah tidak seperti masalah fikih dan hukum, sebabkalangan salaf tidak meninggalkan satu bab pun dari bab-bab akidahyang disertai dengan penyebutan hujah-hujah yang yang jelas dan benar,cahaya yang menyingkap tabir. Apalagi dalam akidah yang penting danterkenal, yang diantaranya adalah masalah penyebutan telaga.

Jika dalam seperti initidak didapati adanya ucapan yang dikutipdari mereka atau dari sebagian mereka, atau dari salah seorang mereka,dan yang ada adalah pendapat pribadi orang-orang mutakhirin, makaketika itu harus ada penelitian dan pengujian untuk memperoleh nat'yu(meniadakan) dan ifsbof (ketetapan).

Bagaimana mungkin masalah penting seperti ini bisa luput dariimam-imam salaf. Jika benar demikian, maka harus mempergunakanmanhaj ilmiah untuk mempelajari dalil-dalil yang lengkap dalam masalahini.

Aku telah mengkajidalil-dalildalam masalah ini, dan aku dapatibahwa hadits-hadits yang ada -didalamnya- tidak shohih, baik secaraindividu maupun bersama-sama. Hal itu telah aku jelaskan dalam kitab(ku)Tahshilu Ma Faatat:fahdtfs (ha]. 25-29) .

Aku juga dapati Al Hafizh Ibnu Hajar berkata dalam Fathul Bari( 1 1/393 ), "Yang terkenal adalah kekhususan telaga bagi Nabi Muham madSAW, namun Tirmidzi meriwayatkan... "

126 --- Al Ah""; O Manhoj S"l"f

Lzr --- f"fS !oyuo14 g luD1lv ly

,,'e6urunurtuatu e6uepedal ueuuaq 6ued 6uero-6ue;ouep nerlaq np1 'eduqeradtp uetpnual '.qapqs

IqPu {nlun pnules1urne{ siun 11eqtua{ ue4lubuequraLu qe[V 'n4e6e1a1uep utnutul lqeuered ueFueFI rrep nr1ln48uau:6ue6 uep rule letuery ueq eped,,

twY

' ,npout plef,as ue>11e6emgrp 6ue6 rreun ulq ple/nns IJPP

Eo tt' pq ) r, n vPnDln/ ly qelH u:epp eduuelPpseuau Imer IV nucu' Gg-Vg lt) $ebn M lrunuau uopprf to4unur qrPeq

qeppe rur qepseu urelpp epp 6ue6 qtpeq e6ut66uq-66uqas 'IuI Pq tuePp

qlqaqs 1e6emu ppe {epq pqeped'e6ue1un nsns qeppe qaleqs ebe1a1e/y\qeq uqdelauaur ne{aq ue{qeq 'e6upeues epeda>1leqtlau eduel qtpeq

ede.raqaq ue6uap e6uuedqauad reltetuau e6ueq Iregeqreg JV urel.ul'uelnued rpel6ue6 tuetul-uleul uep qlpqs-qsryeles etuep ere]ue

rp und6ueroas Irep ueueqrad ledepuau 4epq e6uuer6eqas 6ue6 'qtqoqs

leferap rrep qnef rur t{ppsetu urepp teledtp 6ue6 sltpeq-s}Pet{ qeqasyeps eu:ep Euerom qeps IJpp ueepetuad undneu uedeqauad 6ue1ua1 unduedurul rqes ppe {pp$ lul qepseut tupPp :t{pppe e6uuelndutsay

,,',"' r8uotopgp 6uof o6o1a1 odntaq -/ilys tqo N r6nq- uu11snsnql4,lp6uof ntDnsas', '(906 'pq) urlqlnN M qell{ tuelep Irlpuasra} qeq

lenqr.uau qelal IqnqUnQ 1y pedepuau rDle uetpnuay,, 'ele>Faq rul\d

,,',"'e6uuetunululuep ' leJrs 'ptueu selaf 1e6ues 6ue6 e6e1al -MVS peulueqnhlrqep 6eq- ue{snsnq{Duatu qela} Iy\S qe[V pmqpq ue{rcuaqulau ueprnqep6uau qlfem Jellellnu 6ueroag,'e6utuge1 eueurc6eqas' qpe61 lqpe}

1y un>lr6uaru ue6uap urtqlnryIv qPIDI LUePP PlPryaq tqnqpnS Jy,,'plelraq netlaq 'ue4lnqastp qela] lure{ 6up6 ede

ue4len6uau 6ue6 rqnqgng yrcdepuad dqn6uau ne[aq uelpnuay

,,'ure16ue6 rqeu r6eq e6e1ai 6ue1ua1 utel uedqn>1ppp IeprJ

'e6ue6e1a1 uep 6uerqtp e6urp PuetutP 'toslnoy 1y upsnsnl+la{

ledepuau d1ys IqeN e{etu 'uel{lulap reuaq Euetuau e{1f,,'eleryaq uelpnua{ nelag'ue{+nqaslp

6ue6 slrpeq leil 6ue1ua1 ueselafuad uep lqPu e.red e6elal qePseu

lpntuatu 6ued qrpeq-qpeq ue4lnqaduau e6nf ne11aq 1q qeq uteFCI

Ibnu Al Jauzi berkata, "Hadits ini moudhu' (palsu) dan tidakdiketahui asalnya."

Adz-Dzahabi mengikutinya dalam kitab Al Mizan (21645).8

Jika hadits inishohih, maka hal itu menunjukkan bahwapara nabidatang kepada Nabi SAW. Tetapi didalam hadits tersebut tidak ada yangmenunjukkan bahwa telaga nabi Shaleh adalah susu untanya.

Kontradiksi yang sangat terlihat ini menunjukkan kerancuan dangugurnya pendapat ini, apalagi tidak ada dalilshohih yang hanya (fokus)menunjuk masalah tersebut.

Pengungkapan dan Pengabaran dari Rabb 7"c a/a Berbeda denganMenyifati-Nya

Masalah penting yang dibahas dalam bab sifat (Allah) oleh SyaikhAl Albaniadalah: pengungkapan dan pengabaran dariAllah To'olo yangbukan berarti menisbatkan sifat tersebut kepada-Nya.

Syoikh Al Albani ditanya:

Ada yang mengatakan bahwa Anda pernah berkata, "Pendiridakwah salafiyah adalah Allah." Apakah ih.r benar? Jika memang benar,maka bagaimana mungkin kita menyandarkan suahr sifat yang Allahsendiri tidak menyandarkannya kepada diri-Nya?

Syoikh AI Albani menjawab:6e

Ya, aku memang mengatakan hal ifu. Mendirikan memang bukansifat Allah. Menceritakan dari Allah Azza wa Jalla dalam bahasa kita adalahpengungkapan tentang hakikat suafu kenyataan, bukan berarti kamimenyifati Allah dengan sesuatu yang Allah sendiri tidak menyifati diri-Nya-

Jika aku katakan bahwa pendirinya adalah Allah -sebagai bantahanterhadap orang yang mengatakan bahwa si Fulan adalah pendiri dakwahsalafiyah- maka Dialah yang membangun bangunan alam ini. Inibukanlahpemberian sifat kepada-Nya. Para ulama sepakat bahwa tidak bolehmemuflakkannya kepada Allah. Mendirikan (diawal mula) bukanlah unsanmanusia, namun urusan Rabb manusia.

6 Lihat dalam kitab Tahshil Ma Faatat-Tohdits (29).6e Pertanyaan no. zl8 dalam Fotawa Al Madinoh.

128 --- Al Alba"; I Manhaj S"l"f

6A --- f"l"S toyuoytr I luD1ly ly

{niun 1e>1edas qp,puref lern qeuuns-snlqv euarel 'qeleseu 1o>1od

ue>lednrau uelnq upp urelqelespur ue6uap uelreryaq rur qelpsery'ulnrun PJefas DIo,oI L{ellv }pr-lrlalu qePsetu urelep uPlnq 'snsnl{>l

6ue6 qepseu tuepp lppfia+ rur ledepuad ueepaqrad eua.rol 'qe(pluef pmqeuuns-snlqy ue6uel€I uep rur qelpseu Lupl€p qpqzppLu enuras

'uaun6re uep lrFp ue6uap bunlnprp leciepuail iJurseur-8ursei4i.ueq

ue6uap e6511eqlaru A VS nerlaq en\qpq uelele6uaur 6ued ebntepy' e \uolout enpal ue6uap e6511eqr1arri

AAVS nprlaq ed\qeq uelelebuau,r 6uud cira e6n[ ela.iau e]e]ue rC'eduue>plueuau

6ue6 ppe upp ue>ldelauaru 6ued epe e laJar .u erp lup rO'6uere4as ueLuez redules ieqpqps ueuez >1efas

qurpln e.red erelue rp Lrelrsnlsrplp uep rfe>1p >le6ueq 6ue6 qepqe r1epselu

{nseura} erunp Ip r{plH }eqrlaLu AAVS ppur.uruntYo* un'"r"a_r?runc rp rlullv I?qrlctr^{

,q-\l$[ctuum{n1r;trlcxqnluscl4LuDicp]uD.llVT\tit;ttli-Sql;tlzpal{

'snrJas ue6uap' -re4rleq.racirp sl] leLi ufiDurtias 'r lvl.rs sii ir:11 ;s;,",o\ tLil u{.i€iidq.lacl pilDll

r)(fi i)l:,zv i1ir1iy rie,;i,{r:au.i iruil;J[-' er/;Jq.i.,r] L:i],)l \luiiv rtrup uuri:qr:Drt.-.tir - i r . i i i ) ur i ldp) i iunSr-rac i . r iu lu i ) i l r { i i u€t l? l?sutu. t , rc l uelndui tsay

' ( ZOg-OCtllt ) u, o ! irt p y1 y t o t1o 21 1 7 r 7o {irt y 1ii,, '{l:/iuii;e}.}i ,,lmlpil rur qzr:rl€i ,"iv4ei.rnfil irraLu iiLurLrie.L.iV LUrsp$ IV nLlli

rpac{as) qLr,pr-ucf lpm qprrLrns-snliV pLuein uutfiuqag,. '{p}illraq nIV

,,'l l i lsJtr'Lrlg i 'rue6r$ H uep'pnfne4 1y'n tedg-As'or'tutpe$

iv ri;i i?se\li i;-taca: 'i{nbnr:, si rlpil 1e pii a,iur"lall r,ril l i-11>,,rrt1tp lut:6 nlunsasirelfiuapas^ '(uaieci)

{bnr:7 Liuirsr?r!-r ll?ispp rlrliV j"pjis ripil cuupu Llei"suy\i.,'El" ]{ jaLl -{e9i i i \ , p io;r io; '7V .n'{)1:8 Li Irr l i r i - ; - ui ' i5, :O lF nLlr i l

' "lrprlir r Liap 5i:e5 c;ir, n i qrzl M r.rp ( ) uerlreqe8u a'"uii;l]Lln Ei-terelaur ilpnq c:'iaraut uitulpN '(fuau--ri- Isu::?r\Ialr-ttril estq 4pptl'ua1ed)

{.innoq Eue6 e.re>1;ad qelepu Liullv- }erirs urr?p plu€u utel;ad 'nlt leq

buerelau; plaray\i '(ounryer,uelj utoplo/Vle;ls ue6uap le;Is uaquarrr neJe

urlpDjlvptueu ue6uap e65i-epeda{ euleu uaqulau Luepp eueln eredueeleryad ue6uap etups rueqlv H Wleds L{alo ue{e}eryp 6ue6 pg

:elelraq n{v

menetapkan melihat All ah Ta' ala. Berbeda dengan omng-orang Mu'tazilahyang menafikkan hal itu (melihat Allah To'olo secara umum -penerj).Berbeda pula dengan orang-orang,Asy'ariyah yang menakuilkan masalahmelihat Allah Ta' ala ini. Oleh karena itu, masalah ini tidak termasuk kategoriperbedaan dalam pokok-pokok akidah.

Syaikh Al Albani -dalam hal ini- menetapkan bahwa Nabi SAWmelihat Allah To'olo di dunia, namun dengan hatinya (bukan denganmatanya).

Syaikh Al Albani ditanya:

Apakah Rasulullah SAW melihat Allah Tabaraka wa Ta' ala?

Syoikh Al Albani menjowab:7o

Pendapat yangrajih (kuat) dalam masalah ini adalah: Nabi SAWtidak melihatAllah To'olo di dunia dengan kedua matanya, nalnun melihat-Nya dengan pandangan hatinya.

Dalil yang menunjukkan hal itu adalah saMa Rasulullah SAW ketikaditanya -dengan terang-temngan-: 'Apakah engkau melihat Rabb engkau?"Beliau SAW menjaw ab, " Cahaya yang aku lihat. "

Hal itu menjelaskan bahwa beliau SAW melihat cahaya yangmenghalangi manusia untuk melihat Rabbnya.

Dalam hadits lain diielaskan:

/ t / , / / o / t , 2 t t o : . o ( l

J-W a++; .rl-*- ;5-,-)

"Penghalangnya adalah cahaya. Kalau tidak ada penghalang ini, makakilatan cahaya wajah-Nya pasti akan membakar segala sesuatu."

Kedua hadits tersebut diriwayatkan dalam Shohih Muslim.

Diriwayatkan juga dalam kitab Shohihoin dari riwayat Masruq, iabertanya kepada Ummul Mukminin Aisyah, "Wahai Ummul Mukminin,kasihanilah aku dan janganlah tergesa-gesa menuduhku. Bukankah AllahTab ar aka w a Tb' al a telah berfirm an dalam kitab-Nya,

70 Pertanyaan no. 47 dari Fatawa AI lmarahiyah.

130 --- Al Ah"n; O Marl'oj S"l"f

, i i , i . . , i . , , i t 1 , , t . . . ' . .l-,l-*o.Jl llA ) j ,-,ll +.,ta._- J!

t ,o ' , l a l ' a '

"f ,J G*)

a

I€I --- I"fS loyuoltg I luDllv lV

'eduqqeg leqrlau qeurad A VS peuueqnhtr IqpN e/nqpq 'u!el6ued ueppeuqv uetul qalo uellen>1rp 6ue6 qeFpe reuaq 6ue61edepua3

'lnqasai uesnsnq>16uad ue4>1nfunuau 6ue6sllppq epe {epq uep e6ulpp epe IPp$ n}! p11 'edu4eq ue6uap uelnq'e6ueleu enpal ue6uap eduqqeg leqrlaur ru1ys lqpN Pd\qeq ue{Il}euau

{n}un qpeq-s}ppq urye6au nellag 'qedqv ututulnl^l Intuun uep bruse61sllppr{ e6nf nlr ryadag 'erunp rp e6uqqeg depeqral ry1ys IqpN e6qeqtlacuue{IrJeuau ue6uap qn6a1 Euebad.laq netlag 'tunurn Pref,as (qptV

leqqaru) qD6\ru ueeperuad buplual uelselattp n4snf tut sllpeq urele6l

,,'lDLl!l ntlo 6uod o6otqo3,,

dWStqeruqtpet{ ueDuap

Irppraq nerlaq unrueN 'qe.euef p/n qpuuns-snlqv etupp ledepuadrqps qeps ue4edruau Iueqry IV t{{1e6s qalo }nuerp 6ue6 qeqzpery

:qelraqn{v

,,""1nqep6ua4 eqPNr8el snpg eqehtr 6uea qeprq uep ql ueleqryDuad enuas lPt{IIau ledeperq uelFuepas 'e1eu ueleqtlEuad qalo rcdectp ledep {pp!t PIC,,

'eceqtuaru pr uprpnuay *'qp[V epeda>l resaque€Tsnpa{ }enquatu qelal ep e6eosu 'eduqqeg

1eq1ptu A VS pptuureqnl4lpd\qeq uerlel epedal ue{e}Iraf,uau edets6uereg 'qellv epedalrcsaq ueepnpa{ }pnquratu qelal elp e>ptu e6uuople6uau ueqe{ ueprqps qeps eyq 6ue6'erergad e6q epg, 'e1eryaq qe6sgy uetpnuay

*',}n{nrqnuaunw 6uo6 do6os srp utoua n1unduau or q' yo4 onp 4oduryxuo4oqdlclp 6uo6 'o6u11so

lryuaq UDIDq ilrqf loqlPw qoutad n4y,

4 z )' l

a - l4 l

c?\ r f . ')' 6 / t / t / o

nplaq upp 'nlt pq 6ue1ua1/yvs qeilnlnseg epeda>1enuepaq ;ff::tH:in{V 'n}l pq mqela6uatu 6urpd 6ue6 etsnuetu n{V,, 'eleqraq qe6sJy

siptlqunw ltr:':r'rpls 7p fiq1od)'uro1 6uo6 ry4om opod (yn 6uod o\uodntwolop) ry! Ivqr pqlPw tpPl paxuroqnw o6uqn66uns?s upo,

a

Cp r.r n,I, : . , ,

t-F z'\f,4re{,;;€ft 1r?' io '

Hal ini tejadi dua kali, pertama dengan kedua matanya dan yang keduadengan hatinya. Pendapat inilah yang didukung oleh beberapa dalil.

Adapun melihatdengan kedua mata, dalilnya adalah:

Hadits lbnu Abbas dari NabiSAW beliau SAW bersabda,

,. t o(., , . 1 r ! ! l r\ j , ' J

'Aku melihat Rabbku Azza wa Jalla." 71

Hadits ini sonod-nya shahih.lmam Ahmad telah menetapkan danmen-shohih-kannya, serta berhujjah dengannya, sebagaimana yang adadalam kitab Risolo h 'Abdus bin Malik (hal. 50-51 ), beliau berkata,

"Beriman kepada masalah melihat (Allah Ta'ala) pada hari Kiamat,sebagaimana diriwayatkan dari Nabi SAW dalam hadits-hadits shohih,bahwa Nabi SAW pernah melihat Rabbnya.

Dalam hal ini ada riwayat-riwayat yang shohih dari Rasulullah SAW.

Qatadah meriwayatkan dari lluimah, dari lbnu Abbas.

Al Hakam bin Aban juga meriwayatkan dari lkrimah, dari IbnuAbbas.

Ali bin Zaid juga ikut meriwayatkan dariYusuf bin Mahran, dariIbnuAbbas.

Hadits-hadits tersebut bagi kami sangat terang. Pembicaraan dalammasalah ini adalah bid'ah, namun kami beriman kepadanya sebagaimanazahimya. Kami tidak ingin mendebat seorangpun dalam masalah ini."

Jika kata 'melihat' datang secara umum tanpa ada pembatasan(seperti melihat dalam tidur atau melihat dengan hati), maka yang dimakudadalah zahirnya, sebagaimana yang dipraktekkan dalam ma&hab salafdalam masalah ifsbof (penetapan). Inilah yang diingatkan oleh ImamAhmad.

Bila kata 'melihat' -yang sudah dikenaldikalangan kami- datangsecara umum, maka yang dimaksud adalah melihat dengan kedua mata,bukan melihat dengan hati, karena itulah melihat yang sebenamya.

i'. HR. Imam Ahmad 111285,290), Ibnu Abu tuhim (dalam As-Sunnoh, rB3), AlAjuri (dalam Syari'oh, hal. 494), Al Baihaqi (dalam AI Asma uros-Si/ot, hal. 444), danAbu Af Qasim Al fuhbahani (dalam Al Hujjoh,l/501)dariHammad bin Salamah, dariQatadah, dari lkrimah, dari lbnu Abbas, dan sonod-nya shohih.

r > . c ' 9

132 --- Al AlL""; O Manhaj S"l"f

€€I --- I"t"S loyuoyag I luD1ly ly

'qo6{o1og

sruo, uo,olrg (nl)qelU tuppp llap uebuap uelselaf nle qelal nll leH 'Uolas ro4unLu

6ued ueqequel epe edurrqle e66utqas 'qptuePs urq peuupH eped qeles elp tut Islsrrep uep 'ure1 le6emu1e6emr.r ue6uap e6uue1re1 euarel tpeftal n1r 1eq ebnpuau nIV'lulsypell rD)tunu runlnqbuau qelal rqeqezq-zpv pmqeq'qaue 6ue6 rqensas epv zz

rnprl urelep leqrlau qePpe rursrp pnslPr.urP 6ue6 P/tlqpq 'uPllnqaslp

qelal 6up6 qzpJel uefieqas tuepp lurprlpllp esrq 6ue6 euptute6eqas'rur slPeq

uep uese{6uu qelepP qeupPs urq PeutueH qlpeq edurtqez }runuaul'(ggt) uelselafrp r{ppns 6ue6 rpadas 'ueqruap ebnf peurqy tuetul

.(gOl .pq) e6uue4le6emrrar.rI Iun[V H'(qpeq

[V) ,, "'rl]sllasraqp1plDutotododo pqutDlDp'poutuDqnw lDqol6,,' oln4taq Dle suluDl' n4qq'A loqUau nlv

'qzeJel ue6uap -,npout eref, as- seqqv ulq qeilnpqv ueP'[pl[e]-lv utq pryqy uep '.qeqelt} nqv r-rep 'qepele[ uep e6uepeda>1up{e}llaf,uar.u r{pla} e6uqe6e e/nqeq uople6uau ue6uap ue4le6emuauue6sr11 urq zpe{nhl unureN,, 'elagaq nerlaq e6urtq>le rcdueg

slrpeq rJep uesp{Dutr ue>lednrau unuleu 'qtqDt/s ,* .*ipl;:q!la.''

'elopaqneflag

'lelrePtu PrcluP ueqrs{auadepe plqa{ ure16ue6 rnpr} }pes eped leqqatu 6ue1ua1ue>1se1afuatu 6ue6slpeq uep uesalFuu rur slpeq p/nqeq e6uueel6ues qeppe qeq ue6uap

leqlaur AAVS nellaq emqeq uaplebuau Inlun 6uo,topuau:6ued unrue5l' (88 I /I ) utqs\d nqv nuq e&o1 t/pu un S-sV qery depeqal e6u (re1uauo1)bu,o1 uelep lur slrpeq ue{-qrqDqs-uaul qela} lueqlv 1y qIP6S

,,'rnp$ ue6uap Iselpqlp {epg Iuls Ip }eql1all{ ,"'n4qqDVloryJaw ruty, 'elelraqneqag,, 'elapaqnplaq'(tf

VOf ) opqnN-uvurDIHo/fts qqq ulelep ztqeqez6l-zpv r{zgpH V qalo 6un4nptp 6ued qep11

Akuberkata:

Pada hakikatnya kedua hadits ini berbeda. Hadits Ibnu Abbasmenyatakan'melihat secara mutlak' dan diberlakukan sesuai aslinya.

Hadib hnuAbbas -dengan lafazh lain- yang disebutkan oleh SyaikhAl Albani tidak shohih datang darinya, karena perbedaan sonod-nya dankarena adanya inqitha'(terputus) antara Qatadah dengan Abu Qilabah.

Ibnu Abu Hatim -dalam kitab A/ Morosil- meriwayatkan dari ImamAhmad, beliau berkata,

"Qatadah tidak mendengar sesuatupun dari Abu Qilabah, kecualiyang sampai kepadanya dari Abu Qilabah."

Syaikh Al Albanitelah men-shohih-kan dari sisi ini, bahwa hal initidak benar dan yang benar dari hadits Mu'a& bin Jabal. Dalam haditstersebut ada batasannya, yakni 'melihat dalam mimpi.'

Dalam riwayatTirmidzi (3235)dengan sanad shahih dari Mu'adzbin Jabal, beliau berkata, "Pada suafu pagi Rasulullah SAW terlambatdatang kepada kami unhrk mengerjakan shalatSubuh, hingga kami hampirmelihat sinar matahari. l-antas beliau keluar lalu bergegas mengerjakanshalat dengan hanya menunaikan yang wajib. Usai salam -dengan suarayang keras- beliau berkata,

, t< ! r , . ( . l , , . i . ' r , l t ! . , . o i , ' , / . 2 , a ! o x ( , . 2 " 21 , , . i .

f\r->tr ,/l t, :dle '+.t uJl ..;;,";t f <'frl IJ f!'*-..-Jt

, . t - , 1 . . , - ? r . , a , - , o l r , . t , " ! 4 ' - , . . . . i , r ! , .

r .v :*]pt coubft ,P, q \:*e U.,l colJiJl f\;9 *,'-.-- L

Ju;i tr1 it:ui rsre ,i)k-ti G.>\4 €IXr ,C,'r'u

e llu ci-r; jJ=l li:.Ls cJ^>.-. U

'.g)Vs coyg.,o f, €

....qr\i ) Li s*blr \rit n;""Tbtaplah kalian di shaf kalian sebagaimana sediakalo. " Kernr.ldiunbeliau berpaling kepada kami lantas bersabda, "Aku akanmencentakan kryda kalian apa yang meyebabkanlcu ddang terlambakepada kalian pada pagi ini. Tadi mal am aku b angun untuk shalat,lalu aku wudhu. Setelah mengerlokan sholof sesuai kemampuanku,al<lr te:rang kanfuk dalam shald, sr;hinga merax v:rngd berd skali.Tiba-hba aku fursma Rabbku Tabaraka wa Ta' ala dalam bentuk yangxngd indah, lalu Dia berfirman,'Wahai Muhammad' . Alot menjawob,

134 --- Al Alb""; O Mo"lroj S"l"f

g€I --- I"I"S loyuoltg I luo1ly ly

e6n[ uelle6emurq ',e6uepda4 e]etu enpal uebuap e651-1eqr1au 16ygnerlag, 'eleqraq er '.pqureH urq peuJqv uIeuII uep ue>lledPmlrl(1,,

..'\tqz

lZ) e!€){raq nprlaq 'peuqv tuetul uep (qo[[np1ly qe]H u:e1ep) ItulureJ-1y urse$ H nqv uedgn4 uelednrar-u ue{}nqas tue>1 6ued edy

'ure16ue6

ledepuad uebuap rqes 6ue6ledepuad erplue lepaqraq rqua] rql IeH

,,' o 1otqoc 1oqlpw nt1y,,' dunqraq6ued rurlsnhtr Irep sllpeq 1e6emu uebuap r6e1 uellenlp n+l IeH

..'DlDLtt uoloquduad qalo ndocrp qodop 4Dp!1D!e,,'e61q-equeq FePue>1epeq Dlo.olqely qe1a16ue6 qrunla6uaru etef,as uepde66uad depeqralueeperuad qeppe (loqyn4oEuo6o6oqoJ) flWS qeilnFseH epqes

'rp{as rdtuttu Luepp }eqrlatu uep lp{as e}eulueDuap leqrlau '(ua1ed)

{rbno1 6ued e.re>pad ue>pdruau rql pq (pqepurq zpe.nhtr uep seqqv nuql q-radas) urel 6ue6lrunuau ueqEuepag

'1e6e ue6uap p1pgq ue>pdruau uqqeq'(ua1ed)

tlbnot qepns 6ue6 erapad ue4nq 'peqgfi rc6eqas lpega] Iul 'ulnuln eref,aserunp rp e6uqqql lpr{qau A VS IqeN ed\qeq }uatua}qs ue{eppruaur qeppPe6ursuan4asuol qedsry urululnhl Intutun rege ue6uap qefnqmg

'dpqp qe1a1 8ue6 euerurcEeqm'e6uue4-qtt/Dtls-uaurpprur{V ueurl uep (86I 'p1qno!-tV gelll tuepp) qeullemr.{N nuql '(6ZZt)

FplrrulJ '(Lgil ru1{s\d nqv nuql qalo ue4ledemglq 'r/!r/Dt/s tur reslv

,,'[e{enp e6511eqllau ppurueqnl^l IqeN,,

't6e1elopaq etp uelpnuay

,,'eduBuerauaue6p-e6eqeo e1q n11 pg 'ne46ua qeplPlaJ,, 'e1e>paq et uelpnuay

,,',rql ueleq[buad ep8as leqtlau ledeperq uolbuepas 'e1etu ueleqtlFuad qalo rcdectp ledep >PP11 e!C,

'uPuur#aq qelM, 'pleryaq n{v

,,'e6uqqeg leqllau peuueqnhtr,, 'egeryaq et 'seqqv nuql lrep 'qetul-Dll

lrepueqv urq LupleH IV qalo uolle6emurp 6ue6 qppq ue4len6uau 1u1

ue'fl nqaspEuedrepes.uep.,,epp**"#Y.?':#:ffiXlXffi tlr?;'rdturtu rrrplp urppplpqllau ne[aqe^rqeq ue>plnfunuaru q sllppH

,,',"'ntlol 4op!1 ro16' qomo[uaut n4V . et4lqPsJaqtDltDIDtx odo pq wDpe, '16o1 uouu{taq qe 'AqDA

lpgqDl,

darinya bahwa beliau melihat-Nya dengan mata hatinya. Yang benaradalah bahwa beliau SAW melihat-Nya dengan mata kepalanya dandengan matahatinya."

Madzhab Syaikh Al Nbani dalam lladits Shurah(Bentuk)

Masalah akidah yang sangat penting, yang selalu menimbulkanperbincangan sejakzaman dahulu sampai saat ini adalah masalah shuroh(bentuk). Hal itu terdapat dalam hadits Abu Hurairah dari Nabi SAWbeliau bersabda,

' All ah menciptakan Adam sasuoi dengan bentuk-N y a, enam puluhhasa...'

Hadits itu shohih, muttafaq' alaih.

Diriwayatkan oleh Al Bukhari (4/135) dan Muslim (4127831 dariAbdurrazak, dari Ma'mar, dari Hammam bin Munabbih, dari AbuHurairah.

Para ulama berbeda pendapat dalam masalah kata ganti yangbergandeng (dhamir mufroshil) dalam kata shurdrhi; kembali kepada Allahatau kembali kepada Adam?

Masing-masing kelompok berdalil dengan argumentasinya. InsyoAlloh akan dibahas selanjutnya.

Madzhab Syaikh Al Albani menyatakan bahwa kata ganti tersebutkembali kepada Adam.

Syailch Al Albanl ditanya:

Kata ganti dalam sabda Rasulullah SAW

"Allah menciptakan Adam sasuoi bentuk-Nya. " kembali kepadasiapa?73

73. Fertanyaan no. 76 dari Fdawa AI Madinoh.

f36 --- Al Alban; {t Manhaj S"l"f

t t): o+ ,$r't- ,e i;l ht *

LeI --- f"l"S loyuoylg I luo1lv lV

'ueln; uep 'ueln1 rs 'ueln' uep 'uedecn lquaq uebuaq '0,

6ue6 'rur plndrp 6ue6 6uero {n}uaq ueEuap lensas utepv uerleldrcuauqelM :qpPPe /Yvs qPilnlnseu pns}lel^l 'elalrp uep p4ndtp 6ue6 etueu uepueseq ueledmau n{trnnqsleurllel tuepp yq pluoqp) uue6 eley

..'e6g->p1uaq rcnsas tuppv ue>leldtcuaLu qplg,

f rry 1cJ af .,{i;' ) . . V : / / l t a . . -

'ueeluaquad

Irquaq ue4edruau.r rut e6ue1o16ue6 -rnqnl eqphlt6e1eserya6 eqel4l qellv- uDuqDA-ry{nluaq qplepp ,e6u1n1uaq, /VIVS qellnlnseg ePqes P^\qequolbue6equrau p6unurll tueppuatu {epu 6ued 6uero uetbeqaS,,

qerr{."eppeueurebeqas'qe*em*':l'JJi:'1,:l'&ffiJiff f",1Xledepuad ue4ednraru Iut tueqlv H q{lefs qalo ue{}nqastp 6uea

:elpryaq ru{v

@

rcsHraqp6uentuas 6ue6'uedep rurel 6ued e6ulnpt deqas uqep rLnD.uo,nut ue6uapue4gedemurp ebntlnqasral qlPeH 's!ilDPnu e6r4eferap 6ued 6uero 'UqesJ

nqv ulq qlqeH le6ernp upp euarcI'qeuallul t{zpJel ueEuap qlpeH

,,' uDtuqoa-Jv \ryuaq lDns?s txDpv uo\oldouaw qDilv,

:qPPPE

e6uqze;e1 uDuns qelq uerbeqas tuePp ue$nqaslp 6ue6 qtpepl'uepyepeda4

Fqura{ unrueu 'qe[V epedal Fqrxal {epu }nqasral que6 eley

,,'Elst{ qnPdurcua edu6ue[ued'edwpluaq Pnsas tuePv ue>leldlcuau qelg,

:ru4e6 'ue[/n{el ue{nllauau eduel eurndtuasueFuap (e6u-q;qoqg uepp) up{te6emlratu ueq{ng tuetul euarc{'uoilmlll ue{ngaulau {pp[ !q qPeq ruluenqela6uadas lrunua4

: gomo fuau 1,uocl1v {tttDd5

l l I

beliau perintahkan kepada omng yang memulanl agar tidak memuhrl bagianwajah, dan juga orang yang menghina wajahnya.

Rasulullah SAW melarang seseorang berkata, "Wajah siapakah yangmirip dengan wajahmu?" karenawajah nabi Adam mirip dengan wajahketurunannya. Jika seorang pencela mengatakan kepada sebagian anakAdam, "Semoga Allah memburukkan wajahmu dan wajah yang miripdengan wajahmu." Maka dia juga telah memburukkan wajah nabi AdamAS, karena wajah kefurunan mirip dengan wajah nenek moyangnya."

Aku berkata:

Pada hakikatrrya, hadib-hadib yang disebutkan disini menunjukkanapa yang disebutkan oleh Syaikh Al Albani dengan mengikuti IbnuKhuzaimah, apalagi dengan haditsyang lengkap dalam kitab Shohihoin,dimana hal itu menerangkan sifat nabi Adam AS.

Dalam bab ini juga ada hadits lain yang diriwayatkan dari AbuHurairah, yakni:

{04-')'^3i t+t r''.:.\L'1

" J anganlah sr:.lah *orang dan kalian berkda kepda yang lain dmganperkotaan,'Semoga AIIah memburukkan wajahmu dan wajah yangmirip denganmu' karena Allah menciptakan Adam sesuoi denganwajahnya."

Ada juga tambahan dari sebagian mereka,

.*'jt +:4r'€i;i ,"p ti:'Jika salah seorang dari kalian hendak memukul, maka hindarilahwajah."

Dlalah zahirah (petunjuk yang nyata) menunjukkan bahwa katagantinya kembali kepada Adam, hal itu dengan qannah (kaitan) sabdanya:

"Dan wajah yang mirip dengan wajahmu."

Kalau kembali kepada Allah To'olo, maka kata ganti tersebutmengarah kepada tasybih (penyerupaan), u.rol 'iyadzubillah. Allah Ta'ala

138 --- Al Alban; €t Manhaj S"l"f

' . i t , ' o= . , ' i , , 2 ' , - ( t i ' - - i . ,drl Cr :J>) d

_t-' ,.jf+ )

. , o 1 , . . - z 6 { z

6s.t' ,b ?tI,y'i nut .rp

6eI --- l"t"S !o7uo14 I luollY lV'e6usruaps n16aq uep'uelry uep 'uelnt tleP uelelebuaur ue6uap uele6emtla4 'n,

's!iloPnu)

reEeqas qnFlp 6ue6'ltqesl nqv ulq qlqPH sLntDuD.uV'Durolrad'qeuremqy nuql qalo ue$nqastp 6ue61ecec e6q qtltu:au

lnqasra] qtpeH '(f tg) urtqsv nqv nuql etue>1 qDuuns-sy qelq depeqraledureluauo{ urelep lueqlv H t{}tpds qalo [nIIIp uep qeureznqy nuqlqap bpqol-rp eueuleEeqas' (1ecer 6unpue6ua v.r) p1,out I ul sllpeH

:eleryaq n{v

..'VU qerlprnH nqv qlpeq uep eduftrqlelnpl qelal uep '(6ueque6u) uoqqnu qzelpl ue6uap tdel 'tut qzeJPIueEuap >ppp t/Dt/!t/ptls-t/sv qelq tuelep Ip !u! q!PeH,, 'e1e4raq n4y

,,'LlDqlLloqs-qsy qelq r.uelep ue>11e6em1rp nll p11,, 'e1e>1raq lqeqezc-zPv

,,'v!vDL/s Iu! qlPeH,, 'ele{Jaq

IequeH ulq peuqv ueul re6uapuaru n4y, 'e1e>paq fesny 1y

,,' .uDurqDy-rylnluaq ue6uap ue4eldtotp tuepv e^rqeq 1Y1yS qPilnpseguep qrqDr./s reqpql epg, 'e1o1raq qleAleqpu ulq beqsl re6uapuaun1y, 'e1e1raq qreH,, 'eleqraq -(gZ,VlZ) uwtqlvueFp- Iqequq-zpv

'e6uue1-qtqDqs-uau qrc^leqeg ulqbeqsl uep peuqvtuetulemqeqlqnuau6ue6ePe Iul slPet{ tuepq

,;uDtttqDA-ryt1o[omrpns?s uo4oldrctp wopv Duaro4 'qofom uDllnrnqutaw qopo6uoT,,

\#'f.?''epqesraq

AAVS qeflnpspg emqeq uople6uatu Pl 'reun nuql IIPP 'qeqeg

nqv qq eqlv lrep 'llqesJ nqv ulq qlqPH uep 6seur,y IV Fep luep uep

6w lZt' rlqDq lV lu.;relep) ruerqeql' (8t'lpf t/S-VsV uepp) tuqlnbrueq'(gg/I) qeureznqy nuql r.{alo up{renla{rp 6ue6 utel ledemlg

,,' tlDillqnzpo11, 1om' uowqoy-ty qefem ue6uap duttu uepyqp[e/v\,, 'ue{e}e{tp urx6unu >ppr-1 'e6uqefem ue6uap duttu Bduueurunla>lqefem puare{ 'SV tuepv epedal Fqr.ua{ -/vlVS qeflnpseg ePqes uePP-

nue6 e4e4 emqeq uerylnfunuaur 6ued -1en1 p6ues 6ue6- rylurqad q1'e6uue41nqa6uau

/y\vs qellnlnseu llqelsnu ueP uel{lutap 6ue6 IreP lrns eqehl

Kedua, An'anduAlAmasy, yang dijuluki sebagai mudallis.

Ketiga, Riwayat ini menyelisihiAlAmasyi dalam riwayat hadits ini.Ibnu Khuzaimah meriwayatkan hadits ini (1/82) dengan sanad shahihsampai kepada Tsauri dari Habib bin Abu Tsabit, dariAtha, dari NabiSAWsecara mursl.

Sanad ini lebih shohfh dari periwayatan Al Amasy. Sufryan Ab-Tsauritidak pernah dilangkahi oleh seorangpun dalam masalah hadits,sebagaimana diceritakan oleh lbnu Ma'in.

Hadits ini mempunyai penyakit yang keempat dan disebutkan olehSyaikh Al Albanidalam Silsi/oh Dha'ifah (7176),yaitu campur-aduknyaJarir bin Abdul Hamid pada akhir hayatnya, sebagaimana dijelaskan olehAl Hakim dalam As-S unan.

Aku berkata:

Yang jelas nampak pada diriku bahwa, itu merupakan r.uohm(kebimbangan) dari Al Baihaqi. Yang campur-aduk adalah Jarir bin Hazim.

Dalam l<tab Tahdzibut:fahdzib (21 66) dikatakan :

"Al Baihaqi berkata dalam kitab As-Sunan, bahwo disandarkankepadanya -diakhir hayatnya- sebagai orang yang jelek hafalannya.Pengarang kitab AlHofl -dengan mengutip dari Abu Hatim- mengatakanbahwa dia berubah satu tahun sebelum wafatnya dan anak-anaknyamenutupinya. Hal ifu tidak benar, karena hal ini terjadi pada Jarir binHazim; seolah-olah dua nama ini sangat mirip, menurut pengarang kitabAI Hafil.

Akuberkata:

Dalam hadits ini masih ada cacatnya, yakni yang kelima. Penyakittersebut adalah: riwayat Habib bin Abu Tsabit banyak dibicarakan olehpara ulama.

Al Uqaili meriwayatkan dalam kitabAdh-Dhu'afa (11263) dengansanad sampai ke Yahya bin Sa'id. Dia berkata, "Habib bin Abu Tsabitdari Atha ghairu mahf uzhah (tidak b isa dij aga ) . "

Al Uqaili berkata, "Riwayatnya dari Atha tidak hanya satu yangtidakada tabi'nya."

Aku berkata, "Sekarang tinggal pembicaraan foshih Imam Ahmadterhadap hadits ini."

f40 --- Al Alba"; O Manhaj S"l"f

IVI -- f"l"s !o7uo1t1 I luDllv lY

'reuln nuql qalouopedemurp 6ue6 qzelel ue6uap epaqraq'qeffnqraq tuepp (qerterngnqv) Iul qzeJel up{npqepuau nellaq e^lqeq ue>luesa6uaul n}l

'sllppt{ urelep epe 6ue6 eueuteEeqas ue>1e1e6uau Irusy

,,',D 6u4n7uaq tDnsas',

tnvs tqeru r"tep'qerternH nqvuep '[ery

IV gep e6uue4ledemuaut peueznqg, 'e]elraq e6n[ etq

,,',rerun nuql uep '.eqlv lJep'llqpsJ nqv ulq qlqeH ueq, 'e1eryaq 6seuy 1y,,

'qemefuau nellag

i,,'' o 6u4n1uaq :tr.nsas uJopv uD1oldoua u qoilV,,

IwS tqeU qpeq Fuelual nuqedepuad eueutebeg,'qpppqv nqy epeda>1elsryaq n{V,, 'e}s$aq lzprurehl IV releg nqv

'pnpa{ 6ued qze;e1 ue{-qlqDqs-uau {ePquep eurelrad 6ue6 t1ze;e1 ue{-qlqDL/s-uau nP[aq :qeppe depl Suea

'uDwq-Dy-Jy{nluaq Iensas '1n1,out 6ued qze;e1 uebuap 'onpay

,,' o iwltqua q Dnsas uDPVuoqoqdouaw qoilV,, 'qerternll nqy 1e6eqr ue6uap lensas

'oruoya4

:qzeJel enp ledepral rctun nuql le6ernu tuePP 'ute1 tsts peq'rsrs nlps Fep leq[p el11[lul Ptl

'lul qradas gerbotq ue{-qtqDt/s-uau }PPunelpq o1flqepnu 6ue6 rqensas ue{nq emqeq uelppfunuau rql IeH

,,',e6ugep tebuapuatu >1PPq unueu 'reun

nuql lpqllatu qeurad -qeqeg nqv nuql rqP6- .eqlg 'eleryaq

Fqr'ueH ulqpeuqv ureul qeFpqv nqy,, 'eleqraq -ruppedal e6uuespl urePp- Ftuslulq qreH -(ggg) tutteH nqv nuq e6ro1- IIsDrDrd M qelH ruepq

'rPtun

nuq urap rra6uapuau,eqlv Pmqeq uoldepuatu lPpq Peuqv tuetul euar{'r/!r/Dr/s

InsPuual lep$ Iu! pPuPs pel.uqv ulPtul lTunuau uelqeg

,,'uowqDa-rV lryuaq uo1uap !Dns?S',, qzeJel ue6uap rctu61 nuql 1e6err'ru uep qlpeq

ue{-qlqDvs-uau peulqv tuetul e/nqeq uelele{lp e>ltf reuaq rypll'rctun nuql qlpeq uslnq 'qerternll nqv qpeq 6ue1ua1

uee6uepad epe e6utueppp uep 'loopm,ollnpqlq gelllt LUPPP lqpeo Vpl.e1 nqv qalo selatradp -ue'pnqasp qe1a16ue6- fesney 1y 1e6e4g

*A4urltlpedurpqual Puetua{,, qepseu eped epe ueqrslaslad unueu'r6e1 uolqtsllasradrp {ep11 1u! qpeq ue-qtqD{s-ay 'qerrcmH nqv s}Pequep eueuad 6ued qzeJpl ue6uap qpeq ue{-qlqDqs-uau nelag

Kemudian aku juga mendapatkan riwayat Imam Ahmad, bahwabeliau -secara zahir - seolah -olah berhujj ah den gan lalazh kedua.

Inilah yang dipaparkan oleh AI QadhiAbu Ya'la dalam Ibthal At-Ta'wilat (73), 'Abdurrahman bin Mandah menyebutkannya dalam kitabAI Islam, ia mengatakan bahwa Abu Ishaq Ibrahim bin Ahmad bin Farastelah menyebutkan dalamnya dari Hamdan bin Ali, ia berkata, 'Aku

mendengar Imam Ahmad bin Hambal berkata -ketika ditanya olehseseorang-, "Wahai Abu Abdullah, apakah hadits yang diriwayatkan dariNabi SAW (Allah menciptakan Adam sesuoi bentuknyal sesuai denganbenfuk Adam? Imam Ahmad bin Hambal menjawab, "Mana hadits yangdiriwayatkan dari Nabi SAW bahwa Allah menciptakan Adam sesuaibenfuk Ar-Rahman Azza wa Jalla?" Kemudian beliau berkata, "Lalubagaimana benhrk Adam sebelum diciptakan?"

Aku berkata:

Meskipun zhahir ucapan ini menunjukkan hujjah dengan lafazhkedua, namun tidak menunjukkan -secara otomatis- pen-shohih-annyaterhadap hadits tersebut. Hal itu juga bukan syarat ke-shohih-annya(sebagaimana telah dijelaskan dan dikutip), jika riwayat tersebut tidaktermasuk hadits-hadits yang beliau riwayatkan sendirian.

Riwayat-riwayat darinya kebanyakan men-shohih-kan lafazh yangmubham, bukan lafazh yang mulossor.

Masih ada sahr hadits lagi dalam bab ini, yang diriwayatkan olehIbnu Abu fuhim (dalam As-Sunnoh ,527) dari lbnu Abu Maryam, dariIbnu Abu Luhai'ah, dari Abu Yunus Salim bin Jubair, dariAbu Hurairah,ia mengatakan bahwa Rasulullah SAW bersabda,

c , j . o t " . , : . o . i .

+) o)J,p .Jp ca>gJl

rj," Barangsiapa berkelahi, maka jauhilah wajah, karena bentuk wajahmanusia seperh benfuk w aj ah Ar-Rahman. "

Aku berkata:

Ibnu Abu Maryam adalah Sa'id bin AlHakam bin Abu Maryam,termasuk tsiqah. Sedangkan Ibnu Luhai'ah terkenal karena hafalannyakacau setelah kitabnya terbakar. Riwayat orang yang mendengar darinya

142 --- Al Alba"; & Manhaj S"l"f

o ' - . o t ; .

4 > , o ) r 4 , J t d L ; ) lJ J J \ > 3

rqt

Evr --- l"fS loyuo1ttr I luolly lV

.,'o61q-qo[o m 4ryuaq tyadas uDpV uD4DldouautqDlV ouaro\ 'qo{om qoyqno( D\Dru 'npla1raq odo1s6uotog,,

dc'; ca;

'ppqpsraq d1ys qeilnlnseu e/y1qeq ueple6uatu el

'qerrernll nqv lrep '.lJeU nqv IreP

'qepele} rrep 'qe66vnng nqv ulq pI,eSuep e6uepedal uopllraruatu P/tles utq peuueqn6l e6uueued emqeqrtuol epeda{ upleluaf,uaul p^res ulq qeqPlpsl ulq Peuupqnhl

:(9Ig)qDuuns-svtuppp rulqsd nqv nuql uep ue41e6e/nl{p 6ue6 qrpeq rw1e6'ue>1[eqradtpsrueq 6ue6 (qepseuraq) lltfsnur 6ue6 urc1 le6entu epP qlse4

' qorgqpl e6qeferap 6ue6 6uero-6uero

ledemu uep rbelede'e6uue-qobrsl-a4 ue>plnfunuau {epq rgt seluo6euuep 'tlobrg 6ue6 (qypeq ebefuau: nplas Dued 6uero) qze#nH IV lrPPrlenJa{ eutJa}Ip p$q {epq peues e6u6uepqrag 'peues enp te6unduratuqpeq e/tlqeq uople6uatu {nlun tbueleq6uau 6ue6 uenef,sla{ uePueqeuala{ epe rur ppues I'uppc 'Iu! qlpeq ue4le6emuau tuePp qDrl'/.qplqe,rpqn-I nuql uel6uepas 'qnbrg 6ue6 Eueroas ebrc7 nqv nuql

Dm w uDutqogty (qo[om) 4nquaq ry*as ormuow (qotom);:t!f4Duaro4' tqo{o m qopqnof o>1out' ynlntuaut uallDl uop 8uorcas qops Dllg,,

. A . / - t -t r # . t ' r n

' , o . . , / z ' o

t c tt . l

es- l-r J ,fr# t{-v Ao $eo,R,*'o of .,rci.

i . r i o ' t . o . ' t . o . ) , ' n a o / - t t \ ' / t ' . . l a o . -

'PpqPsaq /Y\VS qeIInInsPU e/\rqeq

ue4ele6uau et'qerun11 nqv IrPp' fery V gep'qe,Pqn-1 nuc1 Irep' ebtv2ulq pFZ lrep -6t'tDI t/S- t/sv uePP- e6uue4le6emuaru tuqlnbrueq'(e6uue4e6emuatu tuppp Llabls-tryPn) qDrnqg -lul sllPet{ ue4;e6emuautuepp qp,pqn-I nuql e/ltqeq uerylnfunuau 6ue6 tse{tpu qens ePV

'qP.Pqn-I

nuql uep re6uapuaur qelal uelssedp esq rypg ue6re6 nqv ulq pl(es'pl,esulq qeqfqnQ uep L{BIIPeqn urelerEue -nece1eduu€leJeq uqaqas-

Akuberkata:

Riwayat inidianggap ada'illat (cacat) oleh Syaikh Al Albani, karena

adapenyimpangan dalam sanad dan matan.

Al Mutsanna bin Sa'id meriwayatkan dari Qatadah, dari Abu Ayub,

dari Abu Hurairah -secara marfu'- dengan lafazh 'ala shuuratihi.

Riwayat ini ada pada Muslim, Imam Ahmad, dan Ibnu Khuzaimah.

Diriwayat juga oleh Muslim dan Imam Ahmad oleh Hammam bin

Yahya dalam sanad dan lafazh.

Kemudian Syaikh Al Albani menyebutkan bahwa riwayat tersebut

mempunyaipenguat lain dari selain Qatadah yang menguatkan lafazhyangmahfinh.

Aku berkata:

Yang nampak padaku bahwa 'illof (cacat) dalam riwayat ini dari

Syaikhnya Ibnu Abu Ashim, bukan dari lbnu Abu Arwiyyah.

Sesungguhnya yang di-fsiqoh-kannya adalah mu' taban

Abu Hatim fu-Razi berkata, "Aku berjumpa dengannya namun tidak

menulis darinya."

Syaikh Al Albani men-fsiqoh-kannya, sesuai dengan kaidah yang

berlaku dari orang-orang tsiqah yang meriwayatkan darinya, beliau

berkata (483),

"Para hufazh dan orang-orang hiqoh meriwayatkan darinya, di

antaranya Abu Zur'ah, yang hanya meriwayatkan dari orang fsiqoh. Olehkarena \tu NHafizh menyatakan bahwa dia shoduq (yang jujur)."

Aku berkata:

Dalam hal ini ada munaqasyah yang telah aku sebutkan dalam kitab

Qawa'idHaditsiyah. Syaikh Al Albani membuat syarat yang sangat penting

yang tidak diberlakukan di sini, yaitu: tidak diriwayatkan sesuatu yang

diingkari.

Dalam hadits inibeliau membawakan sesuatu yang diingkarinya,yaitu penyalahannya orang yang tertutup sebagai ganti daripenyalahansalah seorang yang tsiqah dan hafizh.

Dalam hadits inijuga ada kemusykilan, karena dua riwayat hadits

dari Abu Hurairah -masing-masing- dalam batasannya dan ada

kemungkinan unhrk dikompromikan di antara keduanya.

lM --- Al Alba"; €s Manlroi S"l"f

gVI --- l"t"S !oyuo14 I luollv lV

enpa{ }e6emll uPp 'leqeqes 6uero r|les }e6P{'Y\u uep PurPs-eues edupnpay'eduenpa{ ere}ue ueeulesraqa{ qalo ueTen{lp uep's}lpeq n}es qPPpeeduresep eped rqr qlpeq enp e/nqeq selaf lnqasral le6e/wr enp ueq

,,' o6w1ryuaq lonsas utopv uo4oldauau qDIIV oualD4puruoduap durut6uof qofom uop nuqobm uD44nrnquau qDilV o6ouag, 'uoo1o4tad

uofiuap up1 6uo 6 opoda4 Wlraq uoilDl Vop 0uotoas qops tqoluoduo 7,,

tn" f+t?t (C-^ s7o Cftt. ; a . o . ' , . , o

, j ' o ' , z 6 . 1 ' z

:enpalledemul

,,'6uolD4asrodutos 6uon4taq nlDlas o\uuooldrcuad uop olsvq qnpd u)Duao6rt6uo fuod ! utopy 11ndas odwlryuaq o4otu o8ns 4nsou 6uo6 6uotodog,, 'epqesraq npl /y1ys nelag (.' .qoilnlauqDr olA, 'oduqoquouaut

D\aJaN ',.tlr.ilnl?luutlDJ Dm D\!Op. nuDlDSSV 'qOmO[Uaut D\aJaN' un1!olo, nuDlDssD uo>ldocnduau uop 6nd uopy suluo'1,,'e1e4raqnplag ..' .nutuDunrw\ \Duo uop nuopda4 uopruoqauad qoppo ry1Duarol bqataut uoqomo( qoluo\roduaQ '4npnp fiuopas 6uo6 1o4ro1outru4o6 'o4ataut opoda4 wops qopotldocn uop qopdn4, 'oduopoda4

W4raq qo11y'o\uuooldcuad qoPps'opq qrynd unua ofttduofuod!o661-4n7uaq lDnsas Luopv uo4oldnuau DIP7 Dm ozzv Llollv,,

Cf V 4C tctot, qJ {f ?i-o lj*1c -r- t' rf,c. ) : , l ' . ' . ' z '

, t o . . t o . o - , ( , t . t - t . o ' j . ; l t ) ' .

{glo: (fi, iffo' nf: osl ,4 hrrf ti-:. ra Ari f:),) . ' t t . " . : ' , ) ) , t , - ) ] t t . o . ' o ' ( t ( t l . ; - . ' . ) t . :

mf: rr:(J ?a*' mfr: ri"(j .f1; cc4^z tffF' af :. . ' . ' , ; . . ) o 1 o : . ' :

' ' ' o ' ) t . t o t ' , , . , . ; ' , j

a | - - . ao.rrd.)ftn, lA ff ir,ryr;r.u?f, l?., T9

nf: rsn 4,f frerft c,l^t',, tm&..q 4n,o . d i / I )

' ' ' . ' t o ' , t ' ' ' l ' ' ; 4 - t ) f

-#. fffo 4 C-l tcJ 4a .*c'y {o 4O <C,<1,r dr!..I :<ru},. ) . ' e t , , z 2 ' a . / 2 . ' . o / ) : t I

' . . . ' z ' : : r ,

. ) - . t

:euepadledervlg

menyempumakan riwayat pertama, seolah-olah riwayat tersebut sepertiini: "Janganlah salah seomng dari kalian berkata kepadayang lain denganperkataan, 'Semoga Allah memburukkan wajahmu dan wajah yang miripdenganmu,' karena Allah menciptakan Adam sesuai bentuknya;panjangnya enam puluh hasta. Setelah penciptaannya Allah berkatakepadanya, 'Pergilah dan ucapkanlah salam kepada mereka, yaknimalaikat yang sedang duduk. Dengarkanlah jawaban mereka, karena ituadalah penghormatan kepadamu dan anak keturunanmu. "

Beliau berkata, " Lantas Adam pergi dan mengucapkan'ossolomu' alaikum. Mereka menjawab, Assolomu' alaika wa rahmatullah' . Merekamenambahny a,' W a r ahmatull ah' . "

Beliau SAW lalu bersabda, "Tiap orangyang masukke dalam surgabentuknya seperti Adam; panjangnya enam puluh hasta. Penciptaannyarel al u b erkur ang nmpai rekar ang. "

Dalam matan hadits adaqarinah (kaitan) dengan yang lain, yangmenunjukkan bahwa dhamirkembalikepada Adam. Aku tidak mendapatiseorangpun mengingat hal ini, yaitu sabda Rasulullah SAW

' i - z c t i .t)l o t ..,a -Y)\ J J 9

"Tiap orang yang masuk ke dalam surga bentulmya *perti Adam."

Ungkapan-ungkapan datang dari Imam Ahmad atau dari orang-oftrng yang menolak hadib ini. Bisa saja omng-orang yang memperlakukanhadits ini tidak sebagaimana yang dilakukan oleh para ulama salaf, makamereka adalah orang-orangJahmiyah. Hal itu berkaitan dengan masalahpenetapan shurah (bentuk) bagiAllah Ta'ala, sebagaimana yang terjadipada masalah lafazh (Al Qur'an).

Husain Al Karabisi berkata, "Lafazhku terhadap Al Qur' an adalahmakhluk." Dia menjelaskan bahwa pengucapan Al Qur'an bukanlahsesuafu yang diucapkan. Perkataan yang pertama sampai kepada ImamAhmad dan beliau mengingkarinya sambilmengatakan bahwa itu adalahbid'ah. Kemudian ramailah pembicaraan tentang ucapan beliau, bahwabarangsiapa berkata, "Lafazh (ucapan)ku terhadap Al Qur'an adalahmakhluk." maka ia adalah orangJahmiyah.

Al Hafizh Adz-Dzahabi -dalam kitab Siyor A'lamNubo/o (12182)-berkata,

"Hal yang dibuat-buat oleh Al IGrabisi lalu ditulisnya dalam masalahlafazh -bahwa lafazh adalah makhluk- merupakan sesuatu yang benar.

146 --- Al Alb""; €s Manl'ai S"l"f

o t t t .- 7 . t , t t c . z o . r / .4:2EJl JF+ d/,jN

Lvt -- f"t"S loyuo1t1 e luo1ly lV

'{nlqeur qelepe ue -rn} H qzPJet emqeq uelelebuatu 6uetr n,

6uero ue6uap 'e>lalatu ueepaqrad tuPpp erupF uedelFun eueute6eqas.rr;e>1 uep 'r{e,plq '1esas rur eles nlua1 6ue6 s{nlq{eul qelepe ue.rn$

1y ue>1e1e6uau:6ued 6uero up{ePaquaul lreq{ng tuPUII euarey

:ele>lraq nPIIag

,,ledeuay'eduuep ue4le6emuau:

{eprt upp upq{ng tuptul uolp66uruau s}lPeq PtuPIn uetbeqag

:eleryaq nerlaq '4ny pl4 qo,ptg plobrbolqqelq tuplpp lueqlv H t{{1eds uelnpnpal }rqunuau 6up6 uedecn n1te6'luls Ip ue4nqa$p sTupl{ 6ue6 '6uquad 1e6ues Sued nlensas epv

:eleryaqn{v

(.'{nlq{pu qePpe ue.rn} M qzeJel Pd\qeq'e6uledepuadueq4edueuau qelal (peqlng) pP emqeq'e6uenparl epedal lerns s{nuaLuunqesreN-uy e6qea utq peuueqnhtr PIBaI eduslrpeq uelp66uruauuerpnua{ 'e6uuep rebuapuau IzeU-rV tul}eH nqv uPp n>1qe6y,,

'elogaq neqaq' (16l I t lZ) 11p,otlolAqrDf lV uurepp eduenpal r;er6orq LuePP ledepral eueurcFeqas 'e6uuep

uepedemuau netu {ppq tzeg-rv L{e.rnz nqv ueP IazU-rV tugeH nqv' n rrqe 661tqqv1 uPrI IP epeda>1 ue)fl e qsl uI p

nerlaq lrur qeleseu euarel uetln ledepuau lreqlng tuetul

..InH{eu uqnq'6qeilnuep{ ue>1edruau nl! Pt{ eletu'qeq tuePp IUPqPJIp epas sllnya}'leqsnur tuepp Ip pf,eqtp 6ue6 ue.rn} IV uol6uepas '.{nlq{eul qeFpe

e{arau ueslln} uep 'eqesn 'Prens 'ue4eta9,, '-(01) pDDqI IilD,{V nbpqy

qelq uelpp- peplng rueull qalo uP{e}a1p 6ue6 eueturcDeqas 'qaloq nllpq e{eur 'ue.rn}

IV {rqun uelnln1p 4ePS uep Plsnueru qalo ue{eqesnlp6ue6 uep 'uerpra6 'erens qePpe eAupnsleur eryl le6uueldernEuau6ue6 6uero leru eped 6un1ue6ra1 lul IpH

'6uequ:rq lenquau 6ued

uedelFun >lnsetural6ue6 'ouru1 ueelopad epedal tedues 4nlun aPolauqenslenquraru qelal qoiytqopuebuepl uep qe,plg pgy uefeqag

:Pleryaqruld

,,'ntuuerpltd tuepp [ema{ (qe1nuep1 ue4edruau6ue6) ue>ldecnrp 6ued nlensas ue6uap uedpon6uad ue4epaquau:ndureut {ep$ plpl euarc{'tsedtslue ue{Ppuq ueledruau n}l '{nlpptu

qelepe ue.rn$ [V p1]1qeq ledepuad epeda>1 ual.relue6uaur 6ued qelacgpefuau lepu re6e'rql Pq {elouau peurqv tuptul'ueqtuap undnepryl

yang mengatakan lafazh (ucapan)ku terhadap Al Qur'an adalahmakhluk.

Imam Ahmad mengategorikan orang yang mengatakan denganperkataan -lafazh (ucapan) ku terhadap Al Qur'an adalah makhluk-kedalam golongan ormg-omngJohmiyoh. Dengan dasar itu maka sebagianorang -yang datang setelah Imam Ahmad- tidak mengambil hadits yangdiriwayatkan oleh Imam Ahmad, karena dia mengucapkan dengan ucapanorang-oftngJahmiyah.

Orang-orang Jahmiyah tidak hanya mengatakan bahwa lalazh(ucapan) ku terhadap Al Qur' an makhluk, bahkan mereka mengatakanbahwa Al Qur'an bukan kalamullah, melainkan makhluk dari makhluk-makhluk Allah Azn wa J alla.

Lalu apa yang dikatakan pada diri Imam Bukhari yang mengatakankalimat, "l-aIazh (ucapan) ku terhadap Al Qur'.an adalah makhluk"?

Al muhaddits -di antara mereka adalah Imam Ahmad- berkata.

"Barangsiapa mengucapkan kalimat ini, maka dia orangJahmiyah."

I{ami tidak mungkin membenarkan keduanya, kecuali dengantakwilan (interpretasi) yang benar dan selaras dengan kaidah. Jadibagaimana kita menjawab ungkapan Imam Ahmad yang berbunyi,"Barangsiapa mengucapkan kalimat ini, maka dia orangJohmiyah"?

Semua jawaban telah aku sebutkan kepada kalian, yang merupakantindakan preventif agar seorang muslim tidak mengucapkan suatuperkataan yang menjadi celah bagi Ahlul Bid'ah dan orang-orang sesatdari kalangan J ahmiyah.

Ada orang yang berkata -karena posisinya yang terjepit denganlingkungan sekitamya- "Lafazh (ucapan) ku terhadap Al Qur'an adalahmakhluk." Yang dia maksud adalah Al Qur'an ifu sendiri, namun sudahlazim bahwa tiap muslim yang mengucapkan perkataan ini bertujuan jelek.

Akuberkata:

Masalah iniseperti masalah duduknya Rasulullah SAW di atas Arsy-Nya, dan orang yang meniadakan hal itu dijuluki sebagai orangJahmiyah.Hal itu bukan karena dia meniadakan kekhususan dari Nabi SAW (karenameniadakan kekhususan ini tidak membuat seseorang menj adi J ahmiyah) .

Perkataan seperti ifu keluar dari sebagian para imam atas dasarkekhawatirannya, bahwa yang menjadi pemicu adalah celaan terhadaphadits-hadits tentang Arsy, lalu mengingkarinya dan mengingkari isfiu.ro'

f48 --- Al AlL""i €t Mo"lroj S"l"f

6il --- f"l"S !oyuo14 O luo1lv lV

,,',o661-4n4r6uaurD4araw olory',!utD4 qqoy noq6ug, 'qomofuau o4arary ;uDtlolqqoA n\U 'uotut{taq qDilV nlq 'lnqopy Dlaraw qo1a7 6uod 1ryuaqurolop Dlarau opoda4 Dlo,DI Dm D4DroqoI qoyy qolduoqop uDtpnuay',o619-mqoqa6uaut uuo4 o4Du ruto4 opoda4 6uoqop luro4 qqoAD1l{Ipof 'uto4 opoda4 fuo4 qqoy 6uo1op o66urtq ttuo>l qoduaq u1' nu"llrDp qoyg opoda4 dunpurya q n\U' Dlolraq 6uoto-6uot O' .uD!lD4qqDA nlv 'uoutt{taq qDIIV nlDI '!nqop\ D\araw omrq 4opr16uod1rquaq ryDns unlDp o4arau opoda4 6uo1op DID.oI o m D\uDqDI qoilV,

; {e(Ot 6?: r . \ (^dr *<{at rn? C;^ ; t i . r ,. o )

o ' . , . i " , , ) t ' . i 4 o 7 ' , o ) ' , i i , , . t , ' . . p 1 { 1

T' Vi\ a' 'A {W n',* InT na i f56de: rt r".C, d{e: Ff,s ̂*

'"tr, wr ̂ qn f

7 - . ' , i : ' ' 7 . z r o 7 ' r o ) ' . ) t o ; t r ) o \ ' . . . . ' . , / t i - l

f:# rff, nrF rnfl f otl ; "4c'; rf i: . i - , t

' , ) t , . t . t ' , . i . t l . ( o . - . , o ( o . - t t / o

<l

r l -

qt : ]

6

-( ̂ .a ?

:qePpee6ulen6uad tpel8ue1

'6uefued 6ue6 sllpeq tuppp Eunpuopal -,n{nu

6ue6- \Ql qerrcrnH nqv uep uelledemurp 6ue6 qlqDqs slpeq ue6uapDID,DI qqeg Fpq ( uedeiala>1 rpe luau ) ltqpsl r{pppe (ryluaq) qDr n qS

'rql pq splp Uep{pp ue4lnqaduaur nerlaq uprpnuay'DIIof DmDnVqqey (illuaq) qornqs uelnqadua4 qeq rgre6'snsnq>1

qeq lpnqtuatu -(gtll) plqnoltV qelq uepp- qeuremqy nuql'olo,o1qqeg uep (Irquaq) qamqs ue{eperuau

4epq ue6uap 'e6uenpa>1 qn4t6uau e6nf ur6ryepg etueln-eupln'LlD.ounrpm

vDuuns-snlqy ue6uolo6 >lnseural rueqlv H LHIe6S upp r{pturemqy nuql euarel'({nluaq) qprnqs ue{pperuau {n}un up{srueq6uau:4epo ,,'SV tuepv lqeNsllpeq upp rcFrl rur uesnsnq{a{ uepperua4,, 'ue1p1o1rure16ue1

'tqo\ytqoT

6uero rcEeqas lnqasral pq ue{pppruau: 6ued 6uero-6uero qnlnfuauetueln ued uep rur qepsetu 1e1a>padurau p{amru rqr euare{ qalo

'qof qoyEueroas

[elas selal uepluap pns{pruraq 6ue6 6uerg 'e6use1e p qe[V (uedeuras)

Diriwayatkan oleh Imam Bukhari (413901, Muslim (1/163), danNasa'i (212291dari Atha' bin Yazid Al-Laitsi, dari Abu Hurairah.

Atas dasar inilah, maka pendapat Syaikh Al Albani -dalam masalahini- tidak bertentangan dengan madzhab salaf (dalam penetapannya),apalagi masalah ini tidak ada pada masa sahabat, tabi'in, dan atba'uttabi'in. Tetapi itu memang berlaku dalam penetapan sifat Allah denganmetode salaf. Yang diperselisihkan dalam masalah iniadalah kekhususanAdam AS. Allohul muwaffi.

Ilukum Orang yang Meninggalkan Shalat

Mungkin masalah yang paling penting dan paling terkenal yang

dibela oleh Syaikh Al Albani adalah seputar keimanan yakni hukum or-ang yang meninggalkan shalat.

Ulama Ahlus-Sunnah wal Jama'ah memasukkan masalah inikedalam permasalahan yang berkaitan dengan keimanan, karenaberkaitan dengan keimanan.

Ulama Ahlus-Sunnah wal Jama'ah ada yang mengarang kitabtersendir i dalam masalah ini. Kebanyakan fuqaha (ahli f ikih)mengisyaratkan pendapat yang dipilih oleh madzhabnya pada bab shalat.

Masalahnya adalah: ada ijma' (konsensus) abs kafimya omng yangmeninggalkan shalat dengan dasar penentangan dan pengingkaran.

Sedangkan perselisihan ulama dalam masalah hukum orang yangmeninggalkan shalat karena malas-malasan.

Yang dikutip dari umumnya ulama salaf adalah: orang yangmeninggalkan shalat -secara umum- adalah kafia baik karena penentangan

maupun kemalasan.

Sebagian ulama -seperti Imam Malik, Abu Hanifah, dan ImamSyafi' i- menyelisihinya dan berkata, "Orang-orang yang meninggalkanshalat karena kemalasan kufumya adalah kufur 'omoli (perbuatan), dantidak menyebabkannya keluar dari agama."

Imam Ahmad -dengan zahir nash-nash yang ada dalam masalahini- berkata, "Hd itu dikategorikan kufur yang dapat mengeluarkan pelakudari agamanya."

Beliau memperkuat pendapatnya dengan atsar-atsar shohih daripara sahabat.

f 50 --- Al AlLon; €s Manhai S"l"f

IgI --- f"t"S loyuoltJ I luDIlY lV

'6ue1ep uele qDl/V orfsur e6u[uq1e1 ,,

,,"'rn{n\ D4arau loyuom ond qoppo odu4npnpuad soqrtoiout 11odopnlo uDp 'n4opoda4 uo4loqyadlp D4oraN,,'epqpslaq A VS t{pFInsPU

,r,,'e651-lnser ered epedal epas'e651-qe1n1-qplpl uep ie{teptu'qPIlV epedal ue{nq untueu 'uernJnla>l nJL,

'{elplraq -lnqasral le6e ue4rrsgeuaru tuepp- seqqv nuql

(w:b)qppr . eehl IV

'sO) ,,'r{D4 6uof 6uoto-6uoto LloloPo nl orlarau D\Du 'qDllv

uo4ururyrp 6uo6 odo yunuau uDlrynutau) 4opr1 6uod odors6uotog,,'o1o,o1qe[v upulll

:qPFpee6uqoluo3'eure6e uep ru1e1ad uopenlabuau Sue6 rnJn{ ue{pnsleulp IPPI rnJn{e/!\qeq uolbuerauaru 6up6 1e6ueq e6n[ eduupl t,re6s qseu-t{sPN

'rcns 8ue6 qeuuns-s\er urelep undneu: ue -rn[ IV tuePp {teq'r,re6s qseu-qseu reEeqraq uePp unluef,tal1e6ueq lnJnl L{zeJe-I

lse6a1 uepseral de4s ue4qnfunuau: e6ueq nele '(leuqlu Jnlnl ryadas) nlt utplasepeda>1 qere6uau 6ued urel Pu>letu nelv aulelsl Irep renla>16ue6 rnln1epeda>l qereEuau ore.raq 6ue6 HI{eq Pu{etu qe4ede llnqasal qseu LUPPpuelur6urrp 6ue6 euleu: ue{qs?uau qrfem rtelbuad ered e{ptu 't,re6s qseu-qseu tuepp runrun eleras 6ue1ep l.rrtfs-dso ne1e.t/n1 /D qzeJel pllg

'lnqasral e.ropad uspuaqa{ 6uelual uelselafuau: Iul qeg

,,'(l[er{ uep '}P{Pz 'esend uolp6Euruaur 6ued Suero nradas)

lepqs uerlefta6uaru netu e66utq lnlndtp uep ueqeltp unupu 'qnunqlp

lepu e6uun{nH,, 'e}elraq nf,ortnqoqqsy 6uero-6uelo uep IJqnZ

,,'erue6e rJep Jenla{ Ippq unueu-pepnu 6ue6 6uero q:adas- qnunqtp e6uu:ru1nq lppl{s uolp66utuau6ue6 6ue-r,9,, 'e1e1taq

I,lJe6S upp '{llehl 'ppphtr 'plsz ulq ppululeH

.('upLuef,ue epas uellpreq6uad rcEeqas uep Eueluauaupuare{ ue>1p66uruau 6ue1ua} s}lpeq uelresepraq'eduueryr;ebuaur

{eprt urel 6ue6 er-ue1n uer6eqag 'rrye{ qelepe (tepqs ue11e66utuau6ued 6uero) er emqeq iedepuad:aq beqsl uep 'peuqy rrletul '{PrPqnlN

IV nuql 'r,eq>1e51-uy tutqptql 'efe6uas ueEuap qrfem lepqs ue4p66utuau6ued 6uero ue>pl;e6uaur tuplep ledepuad epaqraq etuPln,,

'(717) qouunS -snq.rods I'uePp eduuerpleFuau meqEeg M

Rasulullah SAW ditanya, 'Apakah mereka kufur kepada Allah?"Beliau SAW menjawab, "Mereka kufur terhadap keluarga dan terhadapkebaikan..."n

Imam Bukhari membuatbab tersendiri, yaitu:

"Kufir terhadap keluarga adalah leifrun duna lufnn (kufrr yang tidakmengeluarkan dari agama - penerj)."

Nabi SAW menafsirkan kekufuran -yang tertera dalam haditstersebuf dengan kekufuran terhadap keluarga dan kebaikan serh nikmat.

Rasulullah SAWbersabda kepada Umarbin Khaththab RA,

. , t . o . - ( , ( . ' . ' z . . ' - . t r . 3-J -ll rl- .n) J.c., Jt!J J J I . >

" BaranEsiapa bersumpah dmgan nama selain Allah Ta' ala, maka diatelah kut'ur dau mel akukan kesyirikan." 7s

Hadib lain -dari Nabi SAW- yang menunjukkan kafarat bagi orangyang bersumpah dengan loofo dan uzza adalah

^ , . t c .

51 Y! 11 I :,.p;c

" Barangsiap bersumpah lalu berkata dalam sumpahnya demi ladadan uzza, maka ucapkanlah tiada D zat yang berhak diibadohi selainAIIah."n

Petunjuk atas kafarat sumpah dengan nama selain Allah adalah dalilatas kekufuran yang ada dalam hadits pertama, bukan kekufuran yangmengeluarkan dari agama. Namun ifu adalah kalimat yang tujuannyamempertegas, melararig keras, serta menakut-nakuti.

Contoh lainnya adalah hadits yang diriwayatkan dariNabi SAWbeliau SAWbersabda.

; elrlr ,i rhe9 - ' /

) , 0 2 . . i . . z

dlll JE:r.f J)-> J,

O .

, ' f

e t i ,-cLsptJ

. ( o .

Ctu. ' . ' - o . ' - 1 t | c . i , o , 2 o i , . t t

l^l -,4) I49 d9J-.4.9 urD rl l.b.,J)

o)tJt{ 4iL , J JUi ,eL

78 HR. Imam Bukhari (1i26), Muslim (21626), Abu Daud (1189), Nasa'i (3/146)dari periwayatan Atha' bin Yasar, dari lbnu Abbas.

7e HR. Abu Daud (3251) dan Tirmidzi (1535) dengan sanad hoson dari haditsIbnu Umar.

s HR. Jama'ah dan dalam Shohih Bukhari (41219lr; ini lafazh beliau.

L52 -- Al Albo"; {s Mo"h"i S"l"f

€9I --- f"l"S !oyuo711 I luDllY M

'vu qlqseH Jv urq qepprng sllPPq rrep uDsDt/ pPuesueEuap (gZOt) qefeyl nuql uep (9V'uDu]l lV LUPFp) qeqte6S nqv nuql 'UH 's8

'VU rlqef rrep 'leqnz nqv uep 'fre:np nuql gep (16g '888 'lDlDqs-sntpooQ

nulqz,Dl uepp) rqseN urq peuueqnld 'e%n r,eseN '(88/I) turlsnw 'UH z8

.{o{o7_m6 qoqllLtx

M qopv (n1)qelq tuelep uellenla4p 6ue6 'preq buepas 6ued r4sr rlne66uatu 6ue6 6uero

lerpJel qelpseu uelpp seqqv nuql qtpeq 'e6ulestu:as 6ue6 uep lut slrpeH 18

'6ueluauau: euaJe{

lepqs ue{p65uruau 6ue6 6uero uebuap sepur euare{ lepqs uelp66uuau6ued 6uero prelue ue{epaquau {epq

'.Pqol6 plef,as lut s}lpeq-s}lpeqeu{pru rraqtuau uep eue6e IrPp ue{rcnla6uaul6ue6 qqeq uelnJnlalqeppe lnqasral slrpeq-slrppq ruppp erapal6ue6 uerryn{a{ e/nqeq 'tut

sllpeq-qlpeq rrqez 6ue6aurau ueDuap ledepuadraq peuqv utetul

n * r{o4 Dtp o4DLu oduuo4lo66wuaut odorsduonq,pD{'lllolls rlolDpD D4arau uDp rutl4 DrDluD lp opo 6uod uorfuo\a4,,

'p}'ft bc.#,t(Y.l"',sllppH

6"'lolDlsqolDpD (oduopaqutad) uotn{ru1a1 Was' uo4ut6sa.4' fiuotoasas otoluV,,

t' r{-f C{ r€e f rrq/ {f rf":(:. 6 . ' t 9 t t z . o . t t ' 3

o t ' . ' 1 1 ' , i . t ' ( ' t n t -

: qpPPe lnqasral qlpPr{-s}lpeq PlP}uercl'e6usruafas 6ue6 qtpeq-slppt{ >p6ueg

'(e6utpe66uau npp/llueDuap rcnsas) reutq qe6ualas nele rcuKI r4es qe6ueqas lereJe{ redequausrueq er p{eur 'preq Fuepas 6ued uenduarad r6uelePuau 6ue6 6uero t6eq

lprpJel -\ru seqqv nuql slrppq uePp- uellnqaduau dvs IqeN PuarP{'ruecuep upp sera{ Euerepp q pq p/Y\qeq ue4r1nlunuau rut sllpeH

8,,' po LuwrDqnyl opodatluo4unrnilp odo dopotlta| n{n4 qDPl olP llrDraq'o6uuo4touaquau)nlDI un4np lduolopuaut noqo 'odutnqnP npPu of.urtlsr uno66uautnop ptDtlfluopas 6uod uqx (yno66uau) lduo1opuaur odors6uotog,,

<r5 T q

4 . ,

r.4 f <*l. . . r . , / I

rioi o

' .

Jumhu# menyelisihi pendapat ini -sebagaimana telah lalu- merekaberkata, "lhr hanya kufur perbuatan yang tidak mengeluarkan pelakunyadari agama Islam."

Syaikh Al Albani sependapat dengan pendapat jumhur ulama,dengan berdalil kepada tiga hadib yang telah disebutkan.

Munaqasyah Terhadap Syaikh Al Albani dalam Masalah Ini

Hadltspertsma

Hadits yang diriwayatkan oleh lbnu Majah (40491, Ali binMuhammad menceritakan kepada kami, Abu Mu'awiyah menceritakankepada kami dari Abu Malik Al fuyja'i, dari Rib'i bin Harrasi, dariHudzaifah hnu Al Yaman, ia berkata, "Rasulullah SAW bersabda,

i)-,)' t:)4z i .

!j ,6Y,p \ Jo

' f o t . t ' 'A J d . ) l . > rt ' ? . 9 J

1" . l t , r i t rr , ,6* '

t . o

iJ1 I :ut(Jt

' lslam alant pudar vbagaimana pudcrnyv gamfu fua pkaian hingahdak dikenal laE aW itu puag ap itu shald., apa itu ibadah (Kurban),dan apa itu sedekah. Kitabullah p*i akan diangkd pada sudu malamhingga tidak ada ayat yang tersiso. Masih ada beberapa kelompokmantsia; orang- orang tua dan rentn y ang berkda, " Kami menjumpaibapak-bapak kami didns kolimd'Tiada yang berhak diibadahi keanaliAIIah' maka kamipun ikut mengucapkanny a' ."

Shilah berkata kepada Hudzaifah, 'Apakah berguna bagi merekakalimat 'Tiada yang berhak diibadahi kecuali Allah' karena mereka tidakmengetahuiapa itu shalat, apa ifu puasa, dan apa itu sedekah." L-antasHudzaifah berpaling darinya. Shilah mengulangi hal tersebutsampai tigakali, dan tiap kali ada pertanyaan itu Hudzaifah berpaling darinya. Pada

e. Begitulah orang-orang muta'akhirun menisbatkan kepada jumhur, dan dalamhal ini ada yang perlu diperhatikan.

154 --- AI AIba"; €s Mo"tr "j S"l"f

,iV u crit "L

,7"it ;t "":r:i k' t t z

7 ilJl -rlK ")t

6A: cttlp \', ,i!,^!

1 -.t* &j ,l^,1 '^l ,rr\r € & \

:* e u'l .:-.rii ,riF. ,':iJ! /,irirt:;-i lirr v1

99I --- I"t"S loTuovtJ I luCIIlY M

6ue6 uep66uad uepp lr1aqs mqDladuaut {Dpu upqequel e6udela} {pp11ueluauo6uau e{qal ueln{e1p nll Fq euerure6eqag'e6urseluau:n6reueelaqurad re6eqas lnqasral ueeduepad ue4epetuau esaFesa6ral epeduep'lnqastal uee6uepad e6uepe leqrlau esrq prp re6e 'rur qpeq ue4;e6emuaur6ue6 urel qlpeq qplDi lpr{rlau srupq prp eletu 'qofo141nuql uDuns ueppepe lepu buetuatu lnqasral ueeduepad emqeq erurrauaru eiq neFll

qPlehl nuql$lal tuepp e6uqedepuau ue>p prp e{etu n}l pr{ ue>lrulelau prp nep{iqo(oylnuql uDuns qqq pures{as uebuap ue>peqraduau 4epu Eue}uauau6ue6 emqeq ue4lntunuau n4snf Iul IeH reuaq 4epq 6ue6 rqensasqeppe qple6 nuql ledemu tuepp redrunlrp >ppq len6uad ue>1edruau6ue6- qpJrezpnH epeda>1 qpllr{S ueedueyad emqeq tulpy

:qeppp eduereluetp '>t$F 1p 4edueq tut uedec6l

:ele)flaq n{v

'tDlltglnqDtaduawlDpnqrepl qeppe epe 6ue6 uep 'qefe61nuql ledemutuepp epe lepq qeJlezpnH epeda>1rcJnZ ulq qe[qs ueeduelra6'zpods ntr e/yrqeqlere6s rebeqas '\DrpqsnrylyLuepp upleH [gle6emurp uelflnqaslp {ep$ :r.lDqs pqoladuaut 4op9 qreIq e/nqeq uelele6uauue6uap qpeq plaf,uau lul Pt{ bueluauau 6ued 6uero uet6eqag

:qeppe -qzeJele6udelal rsrs uep- tut uedecn upqrlauad'uPDlIr.uaP uelelellp

e>1f 1eda1{ppu e{elu 'qzeJel e6ude1a1 uep IIIpp r6as uep }eq111p p{lf

',nJJDU)

e6uunlnq unrupu '(leqeqes uep) {nbnou.r eduqze;el1q slppq uep66uadundneplyl'(hauad- Mqem ue{psepraq srupq 6ued) {1bno16ue6 eropadqelppp edusrueqas rur qradas un{nH 'e6upequfr nele e6uledepuad ueprur uadas unlnq ue{quauau qeJlezpnH ueuu6unual {e{as qnef

:ele$aqn{v

,,'leurply ueq eped P{eJaurde tuepp uep{ala{ rrep }purplas 6ue6 tuqsnu Fueroas erp uolqeq lge1pefuatu 4epu (edupsruas 6ue6) tuqq uqru ueryeE6utuau 8ue6 uep ]ePqsue41e66uruau 8ue6 6uero :qeppe Iul VU qeJlezpnH lrep qspN,,'elpryaq -(gtI/I) qpqlqDqs slpDLlV qDltslts urP1ep- Iueqlv V tHIedS

(('elerau rde uep e{arau ue41eue1a6uau ue{e nll Pq'qe[qs

Pqe/y\,, 'lPl e6$ e6uepedal e]elraq qeJlezpnH 'qe}1e6t1a>16ue6

marfu', yang bertujuan menghabisi orgum entasi Syaikh Al Albani yangmenerima hadib tersebut.

Alnr berkata:

Walaupun hnu Majah sendirian dalam meriwayatkan hadib tersebutdari gurunya, namun ifu merupakan tambahan yangshohih.

Guru hnu Majah adalah Ali bin Muhammad Ath-Thanafisi, seorangyang tsiqoh, mantap, danhafizh;dicantumkan oleh Adz-Dzahabi dalamTadzkirul Huffazh dan tambahan dari Al Hafizh diterima sebagaimanayang sudah berlaku dalam ilmu mushthalahul hodifs. Bagaimana kalauhadits ini ada tabi'-nya?

Memang ada yong menyertainya, yakni jobalul hifzhi Musaddadbin Masarhad dalam Musnad-nya, sebagaimana dalam lttihaful Hirah(9823) karya Al Bushiri, ia berkata, "Rijal (perawi ) nya fsiqoh. "

Aku berkata:

Ini dari riwayat Musadad, dari Abu Awanah, dari Abu Malik Alfuyja'i (secara marfu'), sebagaimana yang ada pada Al Bushiri dalamMishbahuz-Zujajah (1429). Tambahan ini ada padanya, sebagaimanapertanyaan Shilah bin Zufar. Inti penguatnya juga ada padanya.

Fara perawi yang meriwayatkan tanpa tambahan ini adalah:

+ Nu'aim bin Hammad dalamAlFifon (hal. 3640). Beliau menjadikanhadits ini mauqul dari perkataan Hudzaifah.

Nu'aim bin Hammad dha'if dan mempunyai riwayat-riwayatmunkar.

+ Muhammad bin Abdul Jabbar dari Abu Mu'awiyah dalam riwayatAl Hakim (41 454) tanpa tambahan.

Muhammad bin Abdul Jabbar adalah Ibnu Mahran AI Abdi.Biografinya ditulis oleh Al Hafizh dalamAt-Tohdzib untuk memilah,dan beliau mengutip perkataan Al Hakim: 'Dia termasuk tokohNaisaburi'. Beliau juga tidak membawakan jorh dan ta'dil. Dia or-ang yang majhulul hol (keadaannya tidak diketahui), sehingga AlHafizh mengatakan -dalam Taqrib- bahwa diamaqbul (diterima).

+ Abu Kuraib Muhammad bin Al Alaa, diriwayat Al Hakim (473).

Dalam sanad sampai Abu Kuraib, Abu Bakar Muhammad binAbdullah bin Ahmad Al Hafid, kakekku menceritakan kepada kamibahwaAbu Kuraib menceritakan kepada kami...

156 --- Al AlL""; O Manhai S"l"f

LgI --- I"I"S loyuoylg I lu,Ily ly

plp el lq r6elede 'delueur uep qobsy 6ue6 6uero qeuem1 nqvuolbuepag 'petuqv ueurl run6 4nseutal uep '\ob!st tesaq 6ue6 q4{oqbueroas qeppe tulzeqy utq peuueqn6l qe6rme.nl4J nqv eualPl ' ,npoutqeppe 1en1 6ue6 'ueoltuap undnepl6 ' ,n{tout qepseul tuppp qeuemqnqv upp qe6tme,n61 nqv lqtslladuaut 1eqpnJ ulq peuueqnhtr

'4e6ueq qlqaluep deluetu qlqal6ued uee1e1;ad qepPercqqer FPqv urq pPLuueqnl^l uep '.qlerny nqv 'rsrJPueqJ-qlv ledemueuarel ',n{tout qeppe qe6rme,n61nqv IrPp qozqn{qout 6ue6 }edemryl

:qeppe rur upepaqrad uep uepdursay

'(gOg&) tuqeH 1y1e6emP ePed'{nbnout ersJas qeF{S ueedueyad ueP }epqs uopnqa6uau ueFuap '{llehl

nqv upp lnqa$al s+rpEq ue4le6emuau e6nf peqPnl ulq pPurtueqnl^l'e6uueseqequad nPI qelal peppesnl4l'edutqtsla6uau

peqrpsehl urq pepesnhtr uep up{r.{rs[asradtp uepqep lV llurey nqv

:Plelraq n{v'{{ew nqvueP

'qeuemy nqyrnpf uep {nbnow erPf,as ue4;e6emurp e6n[tut sllpeH

,,' uellnqa$p 6ue6 eueuteDeqas'edupeues up{p1y\pquau 6ue6 q4{otl Eueroas e6ueq leplJ,,

'Plplraqru{v

,,'qe6rme,nhtr nqv uep qplny nqv {enla{ e6upeues uele/Y\equau 6ue6und6uproas rnqela6uaLu ryp[ ltupl uPp '{nbnow elpf,as qeJlezpnH uep'l,qlg

lrep '{llehtr nqv upp qeeurel qalo uolledemrrrp Iu! s]lpeH,,

'elqraq nellag

,,'uep>1ed eped requre6 e6urepnd tyadas repnd tuelsl,,'eueyad qrpeq uep66uad peues ueEuap e6uue4lnqa6uau

nerlaq' ltrrp{ epedal uoplrra3uaur qlerny nqv' (8t82) nq4q4o7- znap g

Mqelpt trrepp silppt{ {yq4oyuaut ueP e{arau tqtstladuau le,Zzr;gy.e6ueped

llp,Dl euas ryo{epe {epq uep '(gttlil poprqdogtl\Ullurelep lIerturq pdunduau e6nf e6u1a>1ey ' (t9tl9) poptldog tl4UDItueFp lentup e6uger6org 'qeuv urq peuqv urq qellnpqv ulq peulurPqnl^lqeppe erq 'uprpuaqa{ qe{apuau qlqal (tuUeg V run6) -rP{pg nqv

:ple$aqrul\d

meriwayatkan dari kitabnya, maka keduanya tidak setara dibandingkandengan Muhammad bin fudhail.

Kalau hadits ini mauquf (bukan hadib mart'u'), maka pemberitaan(riwayat) masalah ini mengharuskan sesuatu yang tauqifi (paten dariRasulullah SAW), sebagaimana telah disebutkan. Jadi hadits inimempunyai hukum marfu'. Wallahu a'lam.

Pembicaraan terhadap hadits dari sisi dilalah:

Secara zahimya, hukum iniberkaitan khusus dengan orang yang

tidak mengetahui masalah shalat, puasa, zakat, dan ibadah Kurban. Ininampakdengan sngat jelas dalam sabdanya,

,',# \'t ,i:d* \i QV" Sampai tidak diketahui apa itu puax, apa itu shal at, apa itu ibodah

Kurban, dan apa itu redekah?"

Maknanya adalah: kebodohan tentang puasa, shalat, ibadah Kuban,

dan sedekah -yang merata di antam mereka- mengharuskan mereka untuk

mendapatkan keselamatan dari api neraka dengan kalimat tauhid.

Jadi seseorang bisa dimaafkan karena bodohnya terhadap

kewajiban-kewajiban seperti ini. Hal ini untuk orang yang baru masuk

Islam dan belum mengetahui perkara-perkara fardhu dan hukum-

hukumnya, apalagidalam hadits ada sesuatu yang menunjukkan tidak

adanya keengganan manusia untuk mengamalkan hal ihr, yakni perkataan

mereka,

"Komi dapati bapak-bapak kami diatas kalimat, 'Tiada Dzat yang

berhak diibadahi selain Allah' , maka kamipun mengucapkannyl'"

Hukum asal ifiibo'dalam beragama sudah ada pada mereka, sebatasyang mereka ketahui, dan yang menjadi penghalang mereka dalam

mengamalkan kewajiban adalah bodohnya mereka terhadap kewajiban

tersebut.

Yang menunjukkan hal itu adalah: pendapat Hudzaifah RA (bahwa

tiado Dzat yang berhak diibadahi selain Allah dapat menyelamatkan

mereka) hanya berlaku unfuk orang yang tidak mengetahui kewajibannya.

sedangkan untuk orangyang mengetahui kewajibannya dihukumi kufur,

sebagaimana terdapat dalam riwayat shohih dari Hudzaifah RA.

Imam Bukhari (11256) dan Nasa'i (3/85) meriwayatkan dari Zaid

bin Wahb, ia berkata, "Hudzaifah melihat seorang lelaki t idak

158 --- Al AlL""; €s Ma"l'oi S"l"f

6 6)i-t "L

ulb \1

69I --- I"I"S loyuoy4 t? luo1ly ly

6uoto tpofuau lpquayDlaary 'uD4as owos ul4lDqa\lDnqraq urnpq

Suod utno4 rypns o4oJau uop rDnla1 nlol 'D\oJau uop uoutodduadasuo66ua66uau ote' qrso6ua4 oqopt l 6uoS lDze lprca4 DsrsraT loptJ'1oo{ods uaquau o6n( uotuuaq 6uoto-6uoJo uop '1oo{o6s uaqwautrqou otod 'po{ods yaquaLu lo4tolo4,

'uotu4{nq qpf Dm D%V tlDllv,

t . -

Ar P rdro 11-*- . . . .) . , ! . , '

' t z t 'i o o '

#{2 *-.h {q J a^.r, lr qt o1 ercfr <wr., f+$7: .

o . o . ' ) o r ' ) o z o l t . o o ' ) t l ) o

. ' t ' ( . 2 ' : r ' r ' o '

1^{{C, fd ;;.n iR qr*-t 1{'*-i4, € qa f 16e t, t ( ' o . ' . . t o . o . , , ) ) " , r ' t r '

. 7 ' o . : " ' , ;

. ' t t ,

frc? tffP { c4, ry,; t1;(il, c.,f. r#c, c.ry?7 ' , ' , " ) t " , z o . ;

'epqesraq A VS nprlaq -gee;e6s qepsetu uepp- AAVS rqeN rreq

'vu lrpnqy [vpt,esnqv qlPpq qePpe (rt;e11epq leFqs uolp66utuau 6ue6 6uero emqeq)qeffnqraq {rqun lueqlv H r{}t1e6s qalo rc1edrp 6ue6 enpa{ s}tpeH

:DnpolsuPoH

'sePtu

euare{ }ppqs ueryebEuruau 6up6 6uero ue6uap Eueluauatu euare{ }epqsuolp66uruau 6ued 6uplo uelepaquau eduel edurrqez ue{n{epaqr.uaurupp lepqs ue>1p66uruaiu 6ue6 6uero uoprp6uau Fuelual seqequau6ue6 urel strpeq-slrpeq ueEuap lllpltsl {elouau ryp11 Iul s]lppH

,,'uIIIsnW tuptul qalo ue4le6pmrrrp eueurebeqas'lepqsue,F0a6uau 4epU 6ued 6up-ro epedal uelpppnrutp e6nf uerrynlay 'eue6e

qeppe rurqp qe4lJ pns{eu e^\qpq uelresepraq lul IeH 't6e1se1ued qrqal

upqrunlasal ppf,as tuelsl un{ru rrep 6uoso>16ue6 Fue.roasas upuelsralue{pperuau rpep 'eduuplsl unlru uerEeqas ue{pperuau 6ued 6uero uepueuplsra{ u$leperuau qeJlezpnH e6u.nqez puarc{ 'lepqs ue4p66uruau6ue6 6uero t6eq rryn1 ru:n4nq6uaul pI lur sllpeq up{rcseprag,,

,elopaq -(6Tzlz) trDglnqloJ r.uepp- re[eg nuql qaJeH IV

"',1YVSpPl.ul'Ueqnl^l epeda{ ue{uaq qeflv qPlal6ue6 qe4r; renl rp qetu nup{p{eul '(ueururap upepeal tuepp) qptu ntuel neFy '}eFLls unlaq nuEL'e6uepedal ple{raq nerlaq np1 'edupnfns uep .n{ru uelpurndua6uau

yang hitam, lantns mereka dilemprkan ke dalam sungoi 1,ro ng baadadi mulut-mulut surga...' ."

l-afazh hadits tersebut diriwayatkan oleh Ma'mar bin bin Rasyiddalam AI Jami'dan diakhir Mushanno/Abdunazaq (11/t109) dari Zaidbin fulam, dari Atha bin Yasar, dari Abu Sa'id Al Khudri dengan hurufyangtelah disebutkan.

Huruf ini juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya

11167) dari periwayatan Hafsh bin Maisarah, dari Zaid bin Aslam.

Syaikh Al Albani men-takhnjhadib ini dengan panjang lebar dalamkitab Huku m Meningalkan Shalat.

Imam Bukhari juga meriwayatkan dalam Shohih-nya (4/391) darijalur Sa'id bin Abu Hilal, dari Zaid bin Aslam, dari Atha bin Yasar, dariAbu Sa'id Al Khudri, tetapi beliau tidak menyebutkan,

"Belum berbuat kebaikan sedikitpun."

Omng-orang yang bertentangan (dengan pendapat Syailfi Al Albani)berupaya membuat keraguan -dalam huruf ini- dengan sesuatu yangmencela.

Fada hakikatnya, huruf ini hobif (tetap) dari hadits Atha' bin Yasar,dari Abu Sa'id Al Khudri. Akan tetapi harus dikategorikan dalam jalur

dan riwayat yang ada pada bab ini, yang termasuk riwayat Atha' binYazidAl-Laitsi yang meriwayatkan dari Abu Hurairah, semisal denganhaditsAbu Sa'id Al I{hudri, yaitu,

t t , ,. . . . ) J f t * J l

or;tF"l

160 --- Al Ahan; O Ma"lr"j S"l"f

I9I --- l"t"S loTuoval Q luDllv lV

r..16 | "*f Jr q, C srn rr;C r6fr. . ; : o / . . ' o . o o ' ) , ? . ( " . t . t . t t r t .

ioe

- f ^ a aqT[ ' r -P:. ' ,

' t ' ' ' '

'ePqeslaq^ VS

np[aq 1YwS tqeru lrpp Vll qerrernH nqv qlpeq tuepp eueu:re8eqag' (ueeurndu.rasa{ ue{eperuatu) IDLUDI p6 {ou qeppp up{pns{eup

8ue6 undnepm 'uelenqrad uefeqas e6uepe ue8uap ue1{epnullpnfl Ipq 6uepe1 uolqeq '{epnr.u pre3as p{arau uep }nqasral uelenqrade6u6uuelp -sqeuolo erpf,as- ue>p1nfunuau {epq e6nf rur qrery.l

'oprau rdepuaryal ue{uereqrp 6ue6 pnfns selaq lntunpd ueFuap ]epqs ueununa{urepp {nsptu nll Fr{ puarc{ 'Iepnu pref,as ueptup ueeperuad uolnqnlt pt{ ue6uap pns{prurp 6ue1 'upnqy

[V pl,ps nqv s]rpeq rreq

,,' !|D4AS DIJJOS uo\Dqa4 pnqraq u)nlag,,'pqop 6ue6 ueelogad depeqral uerrsJpuad uapdruau 6ue6 'qelung

nqv qlpeq tuepp ue{}nqasrp 6ue6 qzeyel upp rur qerretnH nqy le6emu-1e6emu rn>le6uau !rynqy IV pl,ps nqv e/nqeq ue4>lnfunuau nll

,,' o6uloqwas 6uod qryndas uop nutdoq n11,,' qelppseg epqes leJpq nlpp/nqeq rs{esraq n4y, 'qemefuau upnq,1 IV pl,es nqv ',n}r qradas 6ue6 e6nfuep 'nueped qr e6uueeleryad lpnla{ IeJeq {ppg n4y, 'elogaq qprrprnHnqv'.qerernH nqv teqpm'p6ueulesraq e6nf rqr qradas qnpdag, 'elelraq

FpnU{ IV pl,ps nqv ap61',o6nf oiulostuas 6uod uop nuttfiry rql,'ueuuyaqDID.DI om Dloraqo1-qe1v e/nqeq ue{quaf,uau qpremH nqy egq e66urqm'undlrtrpas e6uqalo uerpedemurp 6ued grpeq {plouau {epg qe4ernH nqvpr.uesraq lrpnqy IV pl,es nqg, 'plp)flaq plae1 ulq ,pqlv ie6urrq4erq

'6zzlz) r.PseNupp' (tgI/I ) rur1sn61' 66t1il upqlng qalo ue4le6emup rur sltpeH

,,"'edupn[ns selaq rpn]a{ tuepv {eue ue{etuatup{eJau tdy'edupnfns selaq ue6uap e}pnu rp lnqaslal 6uero-6ueropua6uau elarahl 'r{p[V uplas Heppqlp ryqraq 6ue61ezq epeue/y1qeq ueltqeduau 6ue6 6uero-6uero ruled'e61q-leuqer uaqrp

{nlun Hepuaqal qely 6ue6 6uero-6uero uep undnlensas ueEuapqe[V up{qru1aduaru >ppu 6ue6 6uero e{erau uep ue{renlabuau

{n}un le{1epru us{qe}uua(uaru erq ebburtlas 'erlerau lnpnpuad uep

plepuaqaryp 6ue6 6uero-6uero e6511euqer ue8uap uerlrenlabuauut6ur erq 'equeq erelue rp uplsnlnuau psalas qe[V e66urp1,,

)16.c 2 . / . . z l z . z c t l c . z z O z z , z

c)1Vij (r,-e V !1t3 c-r.a V

:'J$ ,:6 (;'d;|F |i"b::? ilr i6 ,,!Ji t1i ,&t i ! . , , ' - . ,1 , to . ' ' '

-Ji c-.aU-! i::- l:!i c'J$

,&')j.;.a- i l t ,F')jgi ,:p C'! ';\J ,k C'i i'0L t';)t1;'Ji : .lrk ̂ ut

" Sereorang yang belum pmah berbud, kebaikan sama *kali, tetnpidia dulu memberi utang kepada orang-orang. Dia berkata kepadasuruhannya, Ambilllah y ang ada kemudahan dan hngollanlah yangada kesulitrrl dan maafkanlah. Semoga Allah Ta' ala memaaflan kitn' .Setelah orang ini meninggal dunia, Allah Azza wa Jalla berfirmankepadany a, Apakah kamu telah berbuot kebaikan?' D ia menjaw ab,'Tidak. Tbtapi aku dulu sukomemberi utangkepada orang-orang,dan bila aku mengutus pe-suruh untuk menaglh, maka aku berpesnkepadanya, Ambilllah yang ada kemudahan dan tingalkanlah y angada kesulitnn dan maafkanl ah. Semogo Allah Ta' ola memaafkan kita' .Allah Azza wa Jalla berfirman, Aku telah memaafkanmu' ."

Hadits ini diriwayatkan oleh Nasa'i (7l3l8l dengansonodshohih.

Abu Daud (s24s\meriwayatkan dengan sanad yang sama dari AbuHurairah -secara marfu' -,

. - ' . . r ' r r t , _ i , , . - . l c . , . c t t r : , r o , c , z o z o i u , t , . . .

.1 ,o v!,\i,--Pt,f J_f J.,ae -b.e lrf J^+ € J*: LS, i , l r , , 2 . , : ' , ; , . i , , ' , t . o z ' .

, ' - , a , . , , ' - i i . t . ' "4J 4lJl Fi ca.bl-Li ,V*-f jK Ll; c6l-eJi . ,,;b;J {F

'-a- i, ,i - , {:4j .2Jl dL{) t -9 ( r

€ l

'Jika seseomng yang belum berbuat kebaikan sama sekali membuangrantingduri dari jalan, jika masih berupapohon dia memangkasnyala lu membuangnya, dan j ika terserak d i ja lan maka d iamenyingkirkannya, maka Allah berterima kasih kepadanya lalumemasukkannya ke dalam surga karena perbuatan tersebut."

Yang perlu diingat adalah: keduanya belum berbuat kebaikan samasekali, walaupun orang yang pertama telah menunda utang orang yangdalam kesulitan dan memaafkannya. Sedangkan orang yang kedua

162 --- Al AlL""; €s M""h"i S"l"f

'of Sa ilt p

o. t

J.*

)

u6r ur;f '.^*', ,?w ,) ik 'tl c

\ t'

t l

:4J

egI -- I"I"S loyuoYal I tuollY lV

q pq uoleleDuau uep lpupt{S-qsv ulq qepeqn nfnuau 1o16ueraqn1trr,, 'e1p>paq l[ep{n1a1 IV e/nqeq uelege6uau ue65 tp -peuueqnhtr nqvuolnpt re6unduaur 6ue6- Fueroasas reEuapuatu -lfepplnhtr 1y 166uedtp- qeueury Iueg IJep Fueroasas e/ltqeq 'zuteqn141 nuql ueP ueqqlH ulqe6qea urq peuueqnl^l rrep'pl,es urq e6qea \rep -(tzll1) ,oqtqQmnptlly uplep- {llehtr L{alo ue{}e6emtrtp IUI qzeiel ueEuap s}lPeH

,,',D6Jns unlDp al o6uuo44nnuautuD4D Dte D4out 4opuaqa4raq qDIM o41[ uop 'o6uon116uaur uD1oDte D4otu 4opuaqaryraq qoilV o4 f lt1o11y 1s1s 1p 1{uo{ o6und 4opt7 orprlput ffiuuo4o[nEuau 4opa odorfiuotog'o6ns utDIDp al ua44nsuutp

lryun qDlly lsls lP l{uo{ o6und Drp D\ou 'o6u4oq uDlqawarau)uop un@ry1pas uo4oy6u-or6uaut oduoy o\uuotpAaduaut odorsduorDg'o61q-oqwoq-DqwaLl opoda4 uo4q1[om qoilV tloPt rqlDm Dwll lDIDtlS,

tff-

d f- 1', f p. q 1;p fi, io ^" or*, cio n,) , . 1 - , : ) , . ' : . o z ' , , . o * ' . z . . 6 . , . ) \ t ,

rV tryrq'$tr ;;.1f rp q ffrr, qh re r*re t.<-..,-t cfr' . s " " . r o . ^ e 1 " . ) , o ' z t t t . o ' * ) ' . o . ' o ' l i t l . ; ' - , / o

{ 4p si+4 tn' rf uii' fr =r'h, J w? A. o t . ) . ' / / . . r t t t ( . ) t t . t - . o . t . o ) o r - . , 6 - o o r y

{epqesaq n VS qeilnpseg rebuapuau

n{v, 'e}elraq eI 'vu }lureqs-qsv ulq qepeqn s}lpPt{ qeFpv

:ofigatlstlpoH

'1. Ftl Luppp epe 6ued ueser.lequad

uelselafuanr ue{e nTd'e6urueq emle;-emleJ luepp meWPS-s7 prqBuatu'e6qa>1 qlpeq ue6uap qeffnqraq IUPqV H q{lP6S nedep n4y

.usltr{Eulradlp uePuelqlfemlp 6ued ede ueqelra6uau {ePp e{amtu qreraq uP{nq -,,'do46ua1

uop oun&aas DJD)as uDlpqa\ lonqJaq wnPq Dlalaw" "',, 'lPel slpeqepeda>l resepraq- Iu! qaaJel pu{el4l 'eurndum Euernl euarcI rqensas ueperueu us{eppluau 1u1ed

'gerv 6upro ueele4rad suaf >1nseu:a1 (1p>1asetrtes ue{reqa{ lenqraq tunpq) !u! IIPJE!-1,, 'e}e$aq qeulTszn${ nucy'ueq6uedeqral

{epp upp uesepraq {ePS 6ue6 nlensas qepPe Eup;oasas

Irep {1eq uelenqrad up{ppeluau '1pej 're6uapuad 4euaq tuepP {saqral

6uns6ue16ue6 qepql 'uep[ puepq6uaru Eue6 qensas uoppput6uau

kepadanya, maka Ubadah berkata, Abu Muhammad telah berdusta. Akumendengar Rasulullah SAW bersabda '...sama seperti hadits di atas'."

Jalur periwayatan hadits seperti dinukil oleh Imam Malik, dandiriwayatkan oleh Abu Daud (1420) serta An-Nasa'i (1/230).

Diriwayatkan juga oleh lbnu Majah (1401 ) dari jalur Abdul Rabbihbin Sa'id, dari Muhammad bin Yahya bin Hibban.

Diriwayatkan pula oleh Imam Ahmad (5/3 15, 377, 379, dan 322)melalui jalurMuhammad bin Yahya.

Aku (penulis)berkata:

Syaikh Al Albani men-shohih-kan hadits inidalam kitab(nya) ShohihAt-Targhib Wat:[arhib (323) .

Orang yang mencermati sanadnya akan mendapati bahwa paraperawinya tergolong tsiqah, kecuali Al Mukfidaji. Biografinya disebutkanoleh Al Hafizh dalam kitab Af-Tohzib (tanpa menyebutkan bahwa iatermasuk perawi fsiqoh). Ibnu Hibban menyebutkannya dalam kitabAfs-Tsiqahu ( 5/5 70) sambil memberinya julukan A bu Rafi .

Al Hafizh Ibnu Hajar berlaku aneh, dimana beliau berkata (dalamkitab Af-Toqrib) , "Dia (Al Mukhdaji) shoduq."s Padahal tidak ada imamyang mengklasifikasikannya sebagai perawi yang fsiqoh kecuali IbnuHibban, sementara lbnu Hibban dikenal kurang ketat dalam menelitiperawi, sebagaimana diketahui dari manhaj yang ada dikitabnya.

Al Hafizh Adz-Dzahabi telah bersikap hati-hati terhadap dirinya,dan menunjukkan sikap tidak tegas dengan perkataannya "la dianggaptsiqah."

Perkataan itu menunjukkan bahwa tidak boleh berpegang denganpemyataan yang menggolongkannya sebagai perawi tsiqah.

Aku juga mendapat ketemngan bahwa Syail<h Al Albani men-shohih-kan hadits ini dengan melihat riwayat yang lain.

Syaikh Al Albani -dalam kitab Takhrij As-Sunnoh oleh lbnu Abutuhim (21468)-berkata,

"Hadits shohih. Sanadnya dha'if (lemah), tetapi para perawinyatergolong tsiqah, kecuali Abu Rafi' (namanya adalah Rafi' Al Mukhdaji,

& Kitab Als-7i;iqoh adalah kitab yang memuat nama-nama perawi yang fsiqoh -Penerj.

s Shoduq adalah salah satu tingkatan bagi para perawi yang diterima riwayatnya-Penerj.

164 --- Al AIb"n; €s Manhaj S"l"f

g9I --- I"t"S lo7uo1tg g luollY lV

( ; nl, IDID qs -p lDLls uo4o [nE uaw>1op11odo1s6uDrlg,, 'e6uepqes eped >ledueu 6ue6 Eradas

'{qe[V {epuaqa{

eped qerasral lepqs ue{p66uruau 8ue6 6uero emqeq ue6uen}al uaqtuatu

Ifepq{ehtr 1y1e6em1r qzeJeleuarcI 'tfepLpphtr lyrnpf mplaur ue4e6empP

6ue6 qrpeq ryadas lenbuad ue{uaquau {ep11 Iur s]rpeq qre1 r1-'lnqasral qpeq uP-r./t vDr./s

-ar1 eped qrue6uadraq lpp!] nll lpt{ unuleN '(qegsV urq upuqerrnpqvrqrqpupr{S-qsv qp[npqv nqv ue>ledntau nele ]eqpqes >1nseura1)

lqlqpueqs-qry Euelual upr{rstlasrad epe tdela1 'qlqDqs e6upeueg

:ele!flaq nTy'

,,'otfuquryfiuau,tuolD Dle DlDu 4Dpuaqalraq qDilV o41{ uop 'ofiulundutoduaw

uDlD Dte Dlou lDpuaqa4raq qDilV opq :qoyy !s!s tp uor[uohadodul8oq opD lDpll D4D.u uotlo[taduau lDpll odors6uotog 'unduo

lp lryun qDlly lsls tp uotfuo\ad o6u6oq DlDur 'DduuD,n(srullal

uop o6u,n lnJ- .n lnJ uDlDutndutafuara 'DdunqDm-ry lDmopod oduuo4auD$plau'lnqasral gopqs Boq ru4pnm olnqtaduautodolsfiuotog 'DID.DI qoilV qap uolqt[om11p 6uo6 qopqs D.tt'1,,

rrry' ' ; .

P cn d tr'f f. n f w *,ic r" {. g, isq q": .

/ . o t o z ' o z t o ' t o . ! . ) ' , j . c ' t o , . . . . . ) .

. o' {;*,

(t}, {t*t c€,J.*' qe ft f ffp,'+r F d' . i o . ) r 9 t / o . 1 9 . ( ' . . ' . , 1 , " . ) t . ) t , , l - . o ' n ) ' . o . b : ,

r ' l a t .{ f.,o,{.4,V, nf , f. lrS I{,:f, t.Tf,'ePqesraq

/Yvs qellnFseu rebuapuaunlp prnqpq rs{esraq rupg, 'e1eryaq ilupqs-q$d ulq qeppqn np1 'q1[em

eduurrulnq rr1rnl lpleqs p/nqpq ledepuad;aq peuueqnhl nqv,, 'e1eryaq

P! 'lqlqeqeqs-qsrd urq qeilnpqv uep rese^ utq .EL0v IreP 'tuelqy' ulq PPZ

rnpf rnplau (gZl) pneC nqv qalo ppup 6ue6ledemu uerlneqradurauue6uap lnqasJal slpeq uq-Vlt/Dt/s-uau nellag,, 'e1e1taq rutV

,; - (9 LZII pnD e nqv qlqD{Sqepl eped uelselaf n4e 6ued qradas- ueulPuas 1u1 qlpeq ue4le6ernuau

{ppg llep{qnhl IV rde1a1 ue4y '(ueqqlH nuql qpnra{ Vpblq lme;adrcEeqas e6uueq6uolo66uau 6ue6 epe {pep uep pua{p >lQ 6ue6 Eueroas

Berbeda dengan lafazh yang mempunyai sanad shohih, yangberbunyi,

" B ar an gsiapa tidak mengerj akan. "

Yakni: tidak memperbaiki wudhu, tidak melaksanakan sesuaiwaktunya, dan tidak menyempurnakan kekhusyu'an bukan berartimeninggalkan shalat secara keseluruhan. Pendapat ini telah dinukil olehIbnu Abdul Barr dari kitabAf-Tdmhid (231293) dari sekelompok ahli ilmu.

Hadits itu tidak mendukung pendapat yang dikemukakan olehSyaikh Al Albani dan As-Sakhawi.

Hadits yang masyhur dinukil dari sahabat, dimana merekamengafirkan orang yang meninggalkan shalat, tanpa membedakan antaraomng yang meninggalkannya karena pengingkaran atau meninggalkannyakarena malas (bila diiringi unsur kesengajaan).

Dalam pembahasan terdahulu telah disebutkan dari Hudzaifah binAl Yaman RA keterangan yang menunjukkan hal itu.

Di antara sahabat ada juga pendapatnya yang dinukilmelalui sanadshahih,yaitu:

1. Umar bin Al I{haththab RA

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, ia berkata, "Ketika Umar bin AlKhaththab RA ditikam, aku yang membawanya bersama orang-orangAnshar hingga kami memasukkannya ke dalam rumahnya. Beliau masihberada dalam keadaan pingsan sampai matahari mulai terang. Lalu kamiberkata kepadanya, "Shalat wahai Amirul mukminin." Beliau membukakedua matanya dan berkata, 'Apakah manusia telah shalat?" Kamiberkata, "Ya, sudah!" Aku berkata, "Ketahuilah, tidak ada bagian dalamIslam bagi seseorang yang meninggalkan shalat." Lalu beliau shalat,sementara lukanya masih mengeluarkan darah. "e

2. Jabir bin Abdullah RA

Mujahid bin Jabr berkata kepadanya, "Menurut Anda apa yangmembedakan kekafiran dengan keimanan dari amal perbuatan padazaman Rasulullah SAW?" Beliau berkata, "Shalat."87

e Diriwayatkan oleh Muhammad bin Nashr Al Marruzi dalam kitab Ta'zhim QodriAsh-Sho/oh (924) dengan sanad shohih. Diriwayatkan pula oleh lmam Malik (dalam A/Muwoththa',1/39) dan Ibnu Nashr dengan sanad shohih dari Al Miswar bin Makhramah,dari Umar RA.

87 Diriwayatkan oleh Muhammad bin Nashr Al Marruzi dalam kitab To'zhiim

Qodri Ash-Sholah (892) dengan sanad shohih.

ft6 --- Al Alb""; €s Manhaj S"l"f

Lgr --- I"fS loyuo11g I tuDIlV ly'Pn,sel^l nuql rrpP 'rzueP'pn[e51-uy nqv ulq utqsy rnlef

rnplau (1991 'qouuns-sy qelH uelep) Pileqy [V ueP '(717'tlouung-sv qelll |-UPPP)qeflnpqv'(gp'uotu1 /y qelll tuepp) qeqte6g nqv nuql qalo uelledemlrlCl m

'rllr/Dt/s peues uebuap (9691 'qouuns-sy qelpltuepp) pileqy Jy uep (tt6 uep tt6) r.{seN urq pPluurPqn4 qalo uelle6emtrt6 ut

'r/lr/Drls peues uebuap (688) './DlDt/S-VsyttpoQ wgqzpl qelq Luepp rznrrehl IV rqseN urq petutueqnry qalo uelte6emlrl(l ss

e..,p6e ppe {e} ele.,., '}ppr{s {epq eders6uereg,, 'e1e4raq "T;rff"tu"O

vu pn,seld urq qeilnpqv 'v

e.,,e6e selprp spur {pp$ ne4'ua p}p.,,,",i?;;I,?1,I"3#:ff'ff# tdl6ue6 6uero pqe/y\, 'plelpaq

lepg e{etu 'pnfns uep (ruilu uoleurndua6uau

{epl } unrueu }e leqs uplefJa6uatu t {e l - t {e1 Eueroas }Pqt la tuVU pllg,, 'ege}paq er 'rurze11 nqv ulq sre$ uep u*lledemFlc

vu qeqeu ulqPIg 't' Qepqs ueqe66uruau uebuap) ueueuta>1

ue6uap uprlJe{a{ ue{qe$uatu eI etpf, upp lePqs ue{n{elaur 6ue66uero-6uero epedal lnqas.ral pq uelsnsnqq6uau neqaq ercc qeFre{$Pqrqd

,r,,1u6sntu 6uerore6eqm lepqs ue4etra6uau 6ued 6uero-6uero de66uebuau {epu e{ara6'qe[V epedal Eunpurtraq n4y,,'qemefuau neJlag,,6ue4ut6sa>1 rcEeqasesopesop de66ue6uau e{aratu qe{edg, 'e6uepedal eduepaq rqy

,,' lalDqs uo4loffiwuau qDIDpo uot{oqa4 uop uo>11.46sa4 Droluv,'epqesraq

A Vg rqep reEuapuau el emqeq qepedaluogeqe6uau ne[aq nF.l ,,gepl1-

'qemefuau nelag ,,;4g6snu 6ue6 epee{arau eplue 1p qe{edg, '!pqua{ e6uelraq qqe 4 ,,ilep!L,

'qeme[uaur

np{ag ,1lnrl6Dtll ledepral }epqs 6ue6 6uero-6uero ere}ue 1p qeledg,'e6uepeda>l qlqqeunhtr ulq qqe/y\ ueeduelrad qalo Bunrlnpp 1uI IeH

' ueueula{ ue6uap uelJplal eJelueqesuad p6pqas lqeqs uerypefuau ne{aq euap{ 'sera>1 uetuecue repa{aselnd ue4nq 'sefeu tye urepp ue{nq 'e6ut1se eueure6eqas ttueqedtpsrupq nll qlpeH 'lepqs uoge66uruau 6ue6 6uero s+tPPq depeqral unrunersJas leqpqes ueueqeuad uerledruau qr qadas uebuepued emqeque)ilse{rpur6uatu rur 1edtual1p e6uueeledurad ue{qeg 'qseu depeqrale6uueueqetuad qeppe rur uep tepqs ueryeEbutuau 6ue6 6uero e6urgel6ue1ua1 tywS tqpp gep ,n{nut qlpeq merad 'Vl{ qeFPqV qq 4qef

:E4sryaqrDI\d

5. Abu Ad-Darda' RA

Beliau berkata, "Tidak ada keimanan bagi yang tidak mengerjakanshalat dan tidak ada shalat bagi orang yang tidak berwudhu."el

6. Para sahabat Nabi SAW secara umum

Dari Abdullah bin Syaqiq, ia berkata, "Para sahabat Nabi SAWtidak melihat sesuahrpun daripada amalan yang bila ditinggalkan dapatmenyebabkan kekafiran selain shalat."e2

Aku (penulis)berkata:

Abdullah bin Syakik sempat bertemu dengan para pembesar sahabatdan meriwayatkan dari mereka. Jadi riwayatnya adalah hujjah.

Demikianlah perkataan mayoritas salaf serta mayoritas ahli hadits.

Al Hafizh lbnu Rajab -dalam kitab Fothul Bari (ll2l)- berkata,"Diriwayatkan oleh Ishaq bin Rahawaih sebagai ijma'mereka."

Di kalangan salaf terdapat sejumlah ulama yang berpendapat bahwameninggalkan shalat dapat menyebabkan kekafiran, tanpa membedakanantara men inggalkan karena pengingkaran dengan meninggalkan karenakemalasan. Oleh karena ifu aku akan menyebutkan beberapa orang diantara mereka, yaitu:

1. Al Qasim bin Mukhaimarah

Beliau berkata dalam menafsirkan firman Allah SWT fMakadatanglah sesudoh mereka pengganti (yong jelek) yang menyia-nyiakanshalat dan memperturutkan hawo nafsunyo. (Qs. Maryam (19): 59)1,"Mereka menyia-nyiakan wakfu -waktu shalat (yakni tidak mengerjakanpada waktunya, -penerj) dan tidak meninggalkan pelakanaannya.

Aku (penulis) berkata, "Sanad ini t idak mempunyai cacat, karena Ashim

diperbincangkan. Tetapi ia didukung oleh riwayat Abdullah di kitab As-Sunnoh (773)

dan Al Khallal (1386) melalui jalan lain yang murso/ dari lbnu Mas'ud dengan lafazh,' M eninggalkannyo odalah kekot'iran' ."

el Diriwayatkan oleh Al Khallal (1384) dengan sanad shohih.q Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (2622\ dan Muhammad bin Nashr Al Marruzi

(948) melalui jalur Bisyr bin Al Mufadhal, dari Al Jariri, dari Abdullah bin Syakik.Aku (penulis) katakan, "Al Jariri mengalami kerancuan riwayat, tetapi tidak terlalu

fatal. Syaikhani (Bukhari dan Muslim) berhujjah dengan riwayat Bisyr bin Mufadhal dari

Al Jariri. Hal ini merupakan dalil yang menunjukkan keabsahan riwayat beliau. Jadi

sanad riwayat ini shohih, insyo Allah."

168 --- Al Ah""; €s Manhai S"l"f

69l --- f"l"S loyuoytg I luo1lv lV'r/!'/Drls peues uebuap 1916) rqsep nuql qalo uelleAemtrtq * .uo*u

peues ue6uap (671\ uotul 1g qelDl tuepp qeqteAs nqv nuql qalo ue1]edemlrl(I 'se'uDsDv

leferap rrpp ururq >1epu e6uslrpeq untupu 'uelEueculqradtp bueref qpillpleqn utq 1tb,eyr,1pualel 'upsDr/ peues uebuap (116) rqsep utq peutupqnhl qalo ue11e6em1rtq * 'v!qDr/s

peues ue6uap (Z6Z1I'tto,Uotfg-rfsy qelq tuepp) 1::n[V 1y uep '(08tI 'tlDuuns-sy qP]rIurelep) pileqy w

'fiLL 'qDuuns-sy qe1t1 tuepp) qelnpqv qalo ue$efemtrt6l s6

nF-l 'n{upe}eryad uopur6uau uep q Pq tuePp nTqrs[aduau qellnPqvpunu-punu IJep eduurclas uep ue6Jns,, 'e1P4raq nerlaq uerpnuay

,,'rlle{ qelal el P{etutrqleraq e6unple/x e66urq tepqs ueeues{elad epunuau pfp6uas eref,aseders6uereg,, 'elplraq nelaq J6slg utq rPu.PA qalo ue$edemulq

>Preqnl^l ulq qeilnpqv '9

**'e6ubuelual lpdepuad ppaqraq 6upf epe

{eplt 'uPrus{a{ ue{qPqaduau }ePqs ue{e66uluahl,, '6qeryaq nella[l

ge6$r+lts-q/qn66v 'V

s6,,',IIJP{ qelal PI P{PuIr{p[v r/Dururlzp vep sedalral elq uep 'qe[v (ue6un66ueil qaanuvp uePsedalral p{etu efe6uas preJas nqpreJ }elpqs ue{p66uluau edPIsEueJPg'ntuulp eped ueur upsrun ueq6unbe6uatu pdu{epuaq nel6ua '.qqe

A nqv

Ieqefi\,'e1eryaq uplPntua{'ru1ue6ue1 P eduuetue66ua6 uel6uef, ua6uaunp[ag '(lers{Pu len$aq 6ue6 uru>1nu Eueroas el,, 'eleryaq n{v ,aefeEuasue6uap nqpreJ lpleqs ue{p66uruau 6ued 6ueroasa6 6ue}ual nLqedepuadPrrpr.ulP6eq 'qqe/v\ nqv lPqe/y\,

'eleryaq UPP rque6ue4 6ue6auau [nl+leld,,'e1eryaq el 'l,PFy

M Pleqn ulq qeilIPIPqn FeP ue$p6e/Y1ulo

rb6seurq-pypWpW 't

*,,'t6rad>11pqraq uepqerptu [quPs n{uP6ue} uep P6uuP6uel {ueuau (,lJet t) nelaq uPlPnuay'rrJe{ qPFpe nlt uadas Duero e{etu '.olD.ol qeilv ueP PseDq lPPqsqelugad e/nqpq nqel n{p pqeped lepqs uolp66utuaul n{V,, 'e1eryaq etnp1 'e651-rqeN qalo ue{selalp 6ue6 ede uep op.DI qp[V qato uolururqrP6ue6 ede (uereuaqa>1) rnle8uaur 6ue6 6ueroas€, ',!JeN epeda{ eleryaqnryt, 'e1eryaq er 'uezep

v qeruPleq61 urq pb,nn qalo ue41e6e/n!rlcl

( reupnuql lePnqueluel r l ) ,ueN'z

E6('IUB{s{ala)(ulPnqtuatuue{e nlr Fr{ s{etu 'eduueeueslelad uerye66uFaul e{ajaul elg

mereka masuk menemui Abdullah di Zabdaniqan sambil mengabarkankepadanya, bahwa Ya'mar meriwayatkan darimu begini dan begini. laluAbdullah berkata, 'l-alu apa yang engkau katakan?' Ia berkata, 'Orang itumenjadi kafir bila meninggalkan shalat, karena berarti menolakkewajibannya'. Abdullah berkata, 'lni bukan perkataanku. Engkau telahmengiaskan perkataanku wahai Abu Abdullah'. "e7

Perkataan para ulama tentang hal ini sangat banyak, namun yangkami sebutkan telah mencukupi.

Jawaban pernyataan bahwa perkataan Imam Syaf i danImom Nlalik menyelisiht pendapat yang terdahulu

Apa yang dinisbatkan kepada Imam Syafi'i dan Imam Malik (bahwapendapat keduanya menyelisihi pandangan yang telah aku kemukakan)menurutku tidak dinukil -dari keduanya- secara tektual, tetapi hanyadidasarkan pada ijtihad fuqaha (pakar hukum Islam) serta pencermatanmereka terhadap qarinah (kaitan) pendapat kedua imam tersebut. Hal inikarena Imam Ath:Thahawitelah menisbatkan pendapat -kafirnya orangyang meninggalkan shalat- kepada Imam Syaf i.

Beliau -dalam kitab Musykil Al Atsar (41228)- berkata,

"Para ahli ilmu berselisih tentang hukum orang yang meninggalkanshalat (seperti telah kamisebutkan). Sebagian mereka menganggap halihr sama dengan murtad (keluar) dari Islam dan hukumnya sama sepertihukum murtad yang disuruh bertaubat. Apabila ia mau taubat makataubatnya diterima, namun bila fidak maka ia dibunuh. Para ulama yangberpendapat seperti iniadalah Imam Syafi'i."

Aku katakan:

Imam Malikberpendapat bahwa orang yang meninggalkan shalattidak kafir. Pendapat Imam Malik tersebut didasarkan pada kesimpulanyang ditarik dari perkataan-perkataan beliau, bukan pernyataan tektual.

Ibnu Abdul Ban An-Namri -dalam kitab Atjlom hid (41238)- berkata,

"lmam Malik berpendapat perlunya memerintahkan golonganIbadhiyah dan Qodoriyoh untuk bertaubat; bila mereka bertaubat makahal itu diterima, namun bila menolak maka harus dibunuh. Hal itudisebutkan oleh Isma'ilAl Qadhi dariAbu Tsabit, dari Ibnu Al Qasim, iaberkata, Aku berkata kepada Abu Tsabit, 'Apakah pendapat Malik ini

e7. Diriwayatkan oleh Ibnu Nashr (979) dengan sanad shohih.

17O --- Al Ah""; €s M""lr"i S"l"f

ILI --- I"I"S loyuoytg g luDIIy lV

'pprur{V tuetul ueuqedal tqtsta6uatu 8ue6 ueele6u:ad ledeprale6uurepp rp euare{ 'petuqv uetul uPp Uq)tDr./ttls/lVqepsu uercuaqa{ue4n6erau rqpqezq-zpv tuetul :qeppp eduplng 'nellaq uep Pseraq{qua}ne de66uerp peuqv tuptul epedal ue4eqstup 6ue6 qelest en(uas

{epq euarc{ {lppqs uelp66uruau 6ue6 6uero e6urqe>16ue1ua1 peuqvtuetul upp 1nlnurp 6ue6ledemu e6utunun tqtstladuatu Iut qepstu

:uP{e}e{ n{v

,,"'e6p-yundue rp qr 6uero erletu {ppuaqa$aq eKI e4luep 'e651

-qszpe Ip rql6uero e)pru {epuaqaryaq qc e}|I[:qe11y{epuaqa{ qe^teqlppperaq pr eletu 'e6uualqauarau nelp septu puarc{ e6uue>1p66u!uauer elqedy 'uere16ur6uad t6uutrp !1\S qe[V qalo ue>1de1a1tp 6uednqpreJ rqes qeps {epuau nele '6un6y eqery 6ue1 qegy epedal ueludsalrlenJa{ urelsl uep 6ueroasas ue{rcnlabuaur 6ued epe {ep!J,,

:fiunqraq

lnqailal qepqg 'peqrcseld urq pepesnyq epeda4 pPtuqv tuetul qePSFtuepp lnqasrp 6ue6 ede eped 6ue6adtaq np{ag '(rue>l rutqnqrp {epulppqs ue>1p66uruau 6ue6 6uero emqeq qqeseur ueEuap uebunqnqas)peuqv tuerul uep urel 1e6emu ue>p>lnura6uatu eqesluaq qelal ntulue6uap prp uelqnqduaur eserq 6ued ttue{ prepnes Dueroas qePS

' n nqoplnrt uoduopuod lqlqlafuau PoPDsarylI opodaqporrr,qv rlu,orn,l qotDstt Dmquq uoolofutad solo uDgttmo1'

'Pnls{a}elsJas

ppup ue>Fq'eduueelerpad-ueelogad lrep uolndutstp e6ueq -{11eW

ueul epedal- lnqasral ledepuad uqeqsuad emqeq 'qe6u 1e6ues ru1

:Eeryaq (snuad)n4y

":u€q qelal e{arau

euap{ up{nq 'rpel uesep ue6uap qnunqlp }epqs ue11e66utuaut 6ue66uero 'neuaq uebuepued tuepq 'rUeI

Inseural ue{nq -nellaq llunuaul- e{antu pqeped'lnqasral 6uero-6uero qercP uerlqedtunuau eduqaloq6ue1ua1 ledepuadraq {llehl Luetul IulslCL,

'ele>flaq retun nqv

,, :us{ qelal e{alal'u pualetl

ue>pq 'pueq uerlesruad epeduep le6sqep qtqal qnef eue6e ue{esruadqpq€' (uqq puenurau 6ue6 urnerl) ulqlnqnw ums{ uel{esrua{ epdlnaprpsaq q1qa1 qnef ue{Fquq p{arau 6ued ue4esrua{ ueP 'ltunq B{nLurp {esruaur 6ued erlaraur uelenqrad PuaE{ 'eqataut depeqral ueJxluaPue6uepuedraqlllehl tuptul efes edue11,, 'Pleryaq

1I{PPO IV,,',qe,Plq lFFenuas 6eq rDIeFag, 'qe$aq nerPg *inu 6uato-6uero 6eq rqepaq e6ueq

Risalah Musadad disebutkan oleh lbnu Abu Ya'la dalam kitab Afh-Thabaqat (1/341) melalui riwayat lbnu Baththah Al Akbari, menceritakankepadaku Ali bin Ahmad Al Muqri Al Muraghi, menceritakan kepada kamiMuhammad bin Ja'far bin Muhammad fu-Sundini, menceritakan kepadakami Ali bin Muhammad bin Musa Al Hafizh -yang dikenal dengan namaIbnu Al Mu'addil- menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad At-Tamimi Az-Zarnadi, ia berkata, "Ketika Musadad mengalami kesulitanuntuk memecahkan persoalan... (lalu disebutkan risalah tadi). "

Aku berkata:

Penisbatan riwayat ini diperbincangkan kebenarannya, ditinjau darisisi pemwinya yang menerima dari Musadad, yaitr.r Ahmad bin MuhammadAtjlamimi.

Telah dinukil oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah seperti yang terteradalam kitab Majmu' AI Fatawo (5/380) dari Abu Al Qasim Abdurrahmanbin Mandah, ia berkata,

'Ahmad bin Muhammad Az-Zarnadi -ada yang menggantinyamenjadi Al Barda'i- seorang yangmajhu/ (tak dikenal). Di antara paraperawi Imam Ahmad bin Hambal tidak dikenal seseorang yang bemamaAhmad bin Muhammad, dan yang ada hanya Ahmad bin Muhammadbin Hani', Abu Bakar bin Al Atsram, Ahmad bin Muhammad bin AlHajjaj...dan lain-lain."

Hal diatas mendorong seseorang unh.rk berkata bahwa ada duapendapat dalam permasalahan Imam Ahmad (diatas).

J awaban atas apa yang dinisbatkan kepada lbnu Baththah,bohwa beliau menyelisihi pendapat Imam Ahmad dalam masalahinI

Syaikh Al Albani mengutip (hal. 49) dari lbnu Baththah melalui AbuAl Faraj AI Maqdisi, bahwa beliau mengingkari perkataan -bahwa orangyang meninggalkan shalat menjadi kafir-.

Akuberkata:

Pada pernyataan ini terdapat ketimpangan yang besar, karena IbnuBaththah menyatakan secara tegas tentang kafirnya orang yangmeninggalkan shalat, seperti yang disebut dalam kitab(nya) AI lbanah (Il669), dimana beliau memuat sahr bab dengan judul Bob Kafirnya Orangyang Meninggalkan Shalat Serta Tidak Membayar Zakat, dan BolehnyaMemerangi atau Membunuh Mereka Jika Melakukan Perbuatan ltu.

172 --- Al AIba"; €s Manhai S"l"f

Kemudian beliau menyebutkan riwayat-riwayat yang mendukungpandangan tersebut, ia berkata, "Riwayat-riwayat, atsar-atsar, sertaSunnah Nabi SAW, sahabat, maupun tabi'in memberi keterangan bagiorang yang berakal serta mereka yang dalam hatinya ada sedikit rasamalu (bahwa orang yang meninggalkan shalat telah kafir). Demikian pulaorang yang mengingkariperkara fardhu, mereka dianggap keluar darimillah (agama)."

Jauaban tuhadap tuduhan kepaila orang Wng berpern,dapotbahwa orang yang menlnggalkan shalat tldak kaflr sebagalIvlurt ah.

Setelah melakukan pembahasan kritis terhadap hukum persoalan

ini disertai penjelasan pendapat yang benar mengenai hal itu dari ahliilmu di kalangan salaf, maka harus disinggung satu masalah penting, yaitu

apakah orang yang tidak mengafirkan orang yang meninggalkan shalatdianggap sebagai Murj iah?

Masalah ini termasuk masalah yang diperselisihkan oleh Ahlus-Sunnah wal Jama'ah, dan ia tidak masuk kategori Murjiah sedikitpun.Bahkan perkataan tentang tidak kafimya omng yang meninggalkan shalatmerupakan pendapat yang masyhur di kalangan mayoritas ulamamuta'akhirin, di antaranya para ulama madzhab Hambali.

Pendapat itu pula yang dipilih oleh Abu Muhammad Al Maqdisi(dalam kitabAlMughni,2l447\ dan ulama ma&hab Hambali. Fandanganini mereka simpulkan dari perkataan Imam Ahmad tentang membunuhimam yang meninggalkan shalat sebagai hukuman (hadd) atasnya. Halini berkonsekuensi bahwa orang yang meninggalkan shalat tidak kafir.

Aku berkata:

Pendapat inijuga merupakan pandangan mayoritas ulama madzhabMaliki, seperti dinyatakan secara tegas oleh lbnu AbdilBarr, Ibnu Rusyd,dan selain keduanya, dan ia bermadzhab Abu Hanifah An-Nu'man."

Barangsiapa mengatakan bahwa pendapat tidak mengafirkan orangyang meninggalkan shalat adalah termasuk Murjiah, maka seharusnyadia mengatakan bahwa semua ulama tersebut sebagai Murjiah.

Perselisihan dalam masalah ini dikenaldiantara ahli ilmu, namuntidak seorangpun yang menganggap lawan pendapatnya sebagai ahlibid'ah.

Ulama -yang berpendapat bahwa orang yang meninggalkan shalat

Al Ah""; & Manhaj S"l4 --- 173

tidak kafir- memasukkan amalan dalam lingkup iman. Ini adalah pendapatulama yang telah kamisebutkan terdahulu -selain Abu Hanifah dan parapengikutnya- yang menyalahi pendapat Murjiah.

Aku telah menelaah perkataan kaum salaf terhadap mereka yangtidak mengafirkan orang yang meninggalkan shalat, namun aku tidakmenemukan safupun -di antara mereka- yang menganggap orang yangberpendapat demikian sebagai Murjiah, kecuali yang disebutkan oleh hnuRajab Al Hambali dalam kitab Fothul Bari (1127) dari riwayat Harb, dariIshaq, ia berkata, "Kaum Murjiah telah berlebihan, hingga ada perkataanmereka yang menyatakan bahwa orang-orang yang mengatakan bahwamereka yang meninggalkan shalat fardhu, puasa Ramadhan, zakat, danhaji, serta fardhu-fardhu secara umum bukan karena pengingkaran akankewajibannya, maka kita tidak menganggapnya kafir, dan urusannyadikembalikan kepada Allah, jika ia mengakuinya. Merekalah orang yangtidak diragukan lagi." Yakni tidak diragukan lagi sebagaiMurjiah.

Aku berkata:

Hal iniditinjau dari sisi bahwa golongan Murjiah tidakmemasukkanamalan dalam koridor iman, bahkan keimanan menurut mereka hanyapembenaran dan perkataan.

Pengikut Ahlus-Sunnah wal Jama'ah -yang berpandangan bahwameninggalkan shalat tidak menyebabkan kekafiran- sesungguhnyaberpendapat seperti itu berdasarkan nash-nash, disamping mereka juga

tidak keluar dari pendapat bahwa amalan masuk bagian iman. Merekamengira bahwa nash-nash -yang menyatakan kafirnya orang yangmeninggalkan shalat- hanya sebagai ancaman keras, sebagaimana yangierdapat pada hadits-h ad its lain yang di dalamnya disebutkan kata kuf ur,lalu ulama salaf memahaminya sebagai kufur yang tidak mengeluarkandari agama.

Akan tetapi mereka tetap berpegang dengan dasar-dasar Ahlus-SunnahwalJama'ah, yaitu memasukkan amalan dalam bagian keimanan.

Berdasarkan hal tersebut, maka tidak boleh mengatakan -kepada

salah seorang pengikut Ahlus- Sunnoh wal Jama'oh (khususnya para imammereka)- bahwa mereka Murjiah (hanya karena mereka tidak mengafirkanorang yang meninggalkan shalat). Mereka yang berpendapat demikiantetap mengikuti Ahlus-Sunnah walJama'ah yang memasukkan amalansebagai bagian keimanan, berbeda dengan golongan Murjiah.

Riwayat yang dinukil oleh Abdullah dalam kitab As-Sunnah (745)adalah:

I74 --- Al Alb""; O Monlraj S"l"f

gLr --- f"l"S !oyuo14 I luD1ly ly

uelenqrad ue{eueuau /YWS IqeN euale{ '}Pleqs ue>11e66utuau6ue6 6uero e6u.rrp>l turulnq uebuap Is{lpe4uo{ {Ppll lul HPp-HeC

'e6uuebuap eu{euas 6ued qtqnqs qpeq-qppq eUaS

(Sl :(l) (PesrN-uV'sS) ,,'otf11-HDpuaqalrp 6uof odors Boq

'nll HUt6s) ltop urolx 6uo6 osop unduoduaut

ole uop'rlutds osop Tundutoduaw uDlD >loptl rloilV oduqn66unsag,,'Iy\S qe[V upturr; uebuap ]ePqs uerle86uruau 6ue6 6ue;o e6urt;e4

4epu 6ue1ua1 Bunlnpuau 6ue6 lueqlv V qltpds de4rs'ouoya4

:rgre6'e6n[ueqeqrad

Faqlp srueq 6ue6 buquad eropad ederaqaq eslsral 'rqt qelalag

: 6ug1ua d qorusfl ur-qolo so N

'(ueqe{rad uep (uenqeqa6uad) ley.uetu qep6lreq ueul P/! qeq nueqeuaue{arau euare>1) upqrunlasa{ eref,as ueuPula{ dn>16ut1 IJep ueptueuogenla6uaru rdepg'rqt qradas ue6uepuedraq 6ue6 (qetlnW ue6uolo6)plataur ue6uap ueur {nspuual upplue e/$qeq rnle8uau uep rge>l {epqlppr{s uelpEFuruaur 6ue6 6uero emqeq ueEuepuedraq 6ue6 (qe,eueppm qpuuns-sqqv lqr6uad) p{arau erplue ue{epaqlp srueH

:e6uuepdusa11'edur6ueln6uau undet uep yefep nPlaq e6uesetq uep

'edusrgep uerlEuecurqradrp 6ue6 rnerad Dueroas qeppe PI,PS ulq prc/nnsqpqas'ualnEerau lqlpas e6uuelern4ea1 undrysau'beqs1 ueelapadeuerup6eqas nueqedtp srueq P{ptu reuaq ${nqral rur le6ervru epg

,,'uerue{a{ {nseuual(1,re6s upsep euarc{ nele uenqep{PP$a{ euarc{ ue>lnq) pfeEuas erecasnqprE ercryad-ereryad uerye6Futuau ereluauas'ueletqeua{ {ns€uualeduuoppq6uaur edue+ Duerelral leq-Pq uopD{elal^l'eures {ePS e6uenpa4

IeqepRI 'Euerepal pq-pq ue{rD1elaur ue6uap pures -esop rcFeqas- nqpreJ

ereryad-ererpad ue4p66utuatu uelenqrad ue{Ptueuatu slalahl'nqpreJ Preryad-ereryad uole66utuau pe{ayaq el -$eq

uepp- undqsatu 't{p[V uplas lqPpeqlP {Pqraq 6ue6 epe {eprl e^\L{eqrs{psraq 6ue6 olaratu r6eq e6rns uelqsetuatu qelltnhl ue6uolog

ueelo'ad qeppe up.,,l emq.q uaple'uau elll..rnrp'npugY:i:tr t:::t1e1e6ueq uetul e/nqeq uPlele6uaur e{aral4J, 'elerpaq nBIIaq e{etu'r{pllnhl ue6uepued 6ue1ua1 qeure661 qq ue6;ng epedarl eduqraq FuEU,,'qerpaq et 'mere11

M pl,es utq pe/l\ns ruo1epeda4 ue{elua3uary,,

meninggalkan shalat sebagai kufur dan syirik, seperti disebutkan dalamsejumlah hadits shohih. Dengan demikian maka ia masuk dalam lingkupdosa yang tidak diampuni oleh Allah To'olo, dan Allah mengampuniselaindosa itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya.

Hal itu ditinjau dari satu sisi, sedangkan dari sisi lain bisa sajadikatakan bahwa ayat itu serta hadits-hadits yang semakna dengannyaberlaku bila seseorang telah menunaikan kewajibannya, yakni perbuatanyang apabila ditinggalkan maka menjadi kafir (seperti shalat). Ataumeninggalkan sesuatu yang wajib ditinggalkan, dimana apabila iamelakukannya maka menjerumuskannya dalam kekafiran (seperti mencelaAllah To'olo atau mencela Nabi SAW, serta perkara lain yang menyebabkankekafiran).

Kita tak dapat berkata, "Seseorang yang telah membenarkan kalimatIaa ilahaa illallaah (dengan hatinya dan mengucapkan dengan lisannya)maka Allah akan mengampuni perbuatannya yang mencaci Allah SWTataupun Nabi-Nya, maupun melemparkan mushaf ditempat kotor bukankarena kebodohan atau alasan yang diterima syariat, maupun perbuatan-perbuatan lain yang oleh para ahli ilmu dinyatakan bahwa pelakunyamenjadi kafir."

Kedua, apakah hukum tentang kafimya orang yang meninggalkanshalat secara mutlak berlaku bagi setiap orang?

Masalah initelah dijelaskan oleh Ishaq bin Rahuyah, beliau berkata-sebagaimana dinukiloleh Muhammad bin NashrAl Maruzidalam kitabTa'zhim Qadri Shalaf (993)-: "Semua orcmg yang kekafirannya disebabkanoleh kebodohan (bukan karena meremehkannya) harus diperlakukandengan lemah lembut hingga ia mengakui kembali apa yang telahdiingkarinya, seperti Nabi SAW yang berlaku lembut kepada seorang fuabBadui."

Ketiga, terdapat perbedaan antara meninggalkan shalat -disertaikesengajaan serta terus menerus- dengan mengakhirkan pelaksanaanshalat hingga waktunya berakhir karena rasa malas, namun tetapmengerjakannya meskipun wakhrnya telah luput.

Orang-orang seperti inilah yang ditegur oleh Allah SWT dalamfirman-Nya,

" Orang-orang y ang lalai dari shalatnya."

Mereka yang seperti ini tidak dinamakan meninggalkan shalat,tapi dinamakan menunda pelaksanaan shalat. Perbuatan itu sangat

176 --- Al Alb"n; O M""l'oj S"l4

14- r, l

Lil --- f"t"S loyuo1ttr g luollv lV

Lloilv,'epqes.Iaq fivs IqeN,,',n N-DpDda4 1\01 osot Duaro\' n\uDqnl

lDqol\, 'qDmD{uau ryt 6uoro ,{1 lDLl uo4n\DPLU nurauoropuaut

6uo6 odo 'utopv n)n? 1DuD lDqolA, 'uoutt{nq DIIof om DZZV LIDIIV

'tlollv uDuo66ua6 uolop oporaq qolal q Dqv-oqn npl 'D6uopoda4

ryl pll uDln4olaw undo4anut p66wuaw ot olqay ',6uocua>1

dnlyaq ut6uo Dlnal qoluo>1duoqral uDp 6unda1rpofuau o66utqqDl1nqutry uotpnutax '6uoto gpofuaut o66wq n4il6out ro\oquau)euDr/ uollo\ o4out' 11out n4o o11qody,' o 6uo6 nrya4 opoda4 olD4raq D!'Dqn qoPl o\uuor\owa\ D\nay' pljq,ol lpnra4 t/D)tas DiuuDS uD4nqa4uo4ofn6uaut qoutad \optl uollo1 uryaqas Hof1q duotoas opy,,

'i't i., d I 4 s1o, mC tne 4 C4 I tS tl' ,, , r . - , i ,

- , . o . z - , , j : - . ' r . ' , ) ,

. . ' " o / = z

..--r, I rd^:, J lcrro i "ri ifr, T) )a) {t {C.

. . s t l c ' | , t o t j e ' ; t . t / o

,-,*., lq ,!Tt', r{,c,ri:, 1l a te,i{:: € r!:,

4e.t{.f.4r.f.d r{ {,,T,ix rf,.-' g'epqesraq PI 'lyvs

IqPNIrpp

'Vll qprrernH nqv qlpeq rrep qrqDvs pDuDs ue6uap (b0tla) pDutlvpDusn d urppp ledepral 6ue6 le6err,ru rurcqeruatu e4q epd ut uadag

'woLDnqDilDlA'lpn{ qlqal 6ued ueury6unua>1 ueledruaur uqqeq'ueuluap tureqedtpueuu6unura{ ppe 1uI sllpeH 'qolilDlll DDtlDll DDI }etulpl euare{ e6ueqelerau Fep leuelas 6ued p{arau 6ue1ua1 iuellnqastp qela}) \il1 ueruP1

IV ulq qpJrezpnH sllpptt e6ur6eq nlplraq lepqs uelp66utuau un{nqmqqa6uau {epg ueppea{ urepp e{anlu elEue rp uetu 6ue6 6ue6

'l;e1 re6eqas dectp ledep 4epu Eueroasas roqpJ rt1esqeps ueledruau nll pt{ puetutp' (t{opog) nqe} {epq 6ue6 6uero urn{nqp{araur r6eq ru1epaq e66urqas '1epqs uo11e66uruau tunrlnq pqelabuau

lepp e6uunun eped lul uetuez 1p dnpq 8ue6 etsnuevt'Todtaaay'uopha8uau

uep ue/ylpl uelednraur 6ue6'ue>11e66u1uaur delts ueDuap uelJe{raqe6ueq uprrJela{ puap{ lr;e1de66uep {ep$ e6unrlelad ueP Pla3ral

mengampuninya karena hal ifu , smentara ia tidak pemah melalukankebaikan sedikitpun kecuali tauhid. "

Aku berkata:

Riwayat ini dinukilpula oleh Imam Muslim dengan panjang lebar,yaittt:

/ O1 z t

, l l l l { r I, rud \u l ' J t -L> l

IJ

"Demi Allah, apobila Allah menakdirkan kepadanya, makaDia akanmengadzabnya dengan adzab yang tak pernah ditimpakan kepadaseoranryun di dunia ini."

Ini merupakan keraguan terhadap qudrah (kekuasaan)Allah Ta'ala,bukan karena pengingkaran atau penolakan, tetapi disebabkan olehketidaktahuan. Oleh karena itu maka Allah mengampuninya dengan sebabkalimattauhid.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, "Laki-laki ini ragu terhadapqudrah (kekuasaan) dan kemampuan Allah dalam membangkitkannyakembalibila telah diterbangkan oleh angin. Bahkan ia yakin tak dapatdibangkitkan kembali. Ini adalah kekufuran dengan kesepakatan kaummuslim. Tetapi laki-laki itu bodoh (sehingga tidak tahu akibat dariperbuatannya), dan ia seseorang yang beriman serta merasa takut bilaAllah SWT akan mengadzabnya. Oleh karena itu maka Allah SWTmengampuninya."

Akuberkata:

Pemahaman seperti ini berlaku pula pada hadits riwayat ImamMuslim (yang telah dibahas terdahulu) yang berbunyi:

. t , . t .c . - | - t a c 2 t c t . c z c

IJ9 cE lf> tJJ--r.J- e

, i t r . l . . o - - t . ' - . ' .c-2ul ;,r 4 rP

. l z J

' ,

VL rt'>G

"MakaDia mengambil segenggam dari neraka, Dia mengeluarkandannya suatu kaum yang belum mengerlakan kebaikan sr:,ma sekali,mer eka tel ah menj adi ar ang. "

178 --- Al Alb""; €s Mo"l'oi S"l"f

t . . , t . z t O zt t . . r . , , 1 , . . ) O . , r ) 1 o t / t r t t z z . - o t t t r - .qJ': ) lrt-tp c-14 cq-l-p alJl jJt .iJ 4ljleg

l o ! , . c I o l i

tfYer

6LI --- f"l"S loTuoltg I luollv lv

aqlleqs leu:p ue{n{elau qeurad {epq rplas eures -eduuesll uep qeque6uap- qely epedal ueuuaq 6up6 Fueroasas uqlEunur eueute6eq qeqas'ue16ue6eqtpledep 1e1 6ue6 1eq ueledmau {el}nlu ere3as elarau ueletue uellueuald 86

'uerp{6ur6uad upp uelelouad puarel }eFqs uelpbDuruaur 6upd 6uprouerrJ$fa{ Euelual ueepaqrad PpP {epq nl.u[ qqe ere]uerp 'ouoya4

:n1re6'ueepea>1pdemqaq ppeda{ ue{Fdr.ursrp ledpp npqepra} upseqpquad ueq

:Pleryaq rulv

,,'elararu r6eq n4epaq eueln Llrqalrqual elptu-e6uryadas 6ue6 >lqeunru tunel uep 6eqn nuql Uadas- qefas {IJeunu6uero r6eq ruppaq rut un{nq-un{nq e1q qeqas'(e6uutelunlnq-ulnlnqupp uesuPm rpadas) qPrrrqPl eref,as tuelsl un{nq-un{nq elarau r6eqn{ppaq uep '{elu upp uptur elarau eped }depra} Iul qradas 6uero-6uelg'eduueryebburuau 6uepo1 uep lepqs elararu 6uepe11 'ueqrunlasa{ erpf,ase6uuolp66uluau epd >1epq uep 'rq>1em ptulllepqs ereqrlautatu {ep!}6ued ersnueu 1e6ueg

'{pJIu uep uprut Eueroasas urp eppd pdunryag'Fuerrupaq upp qpqurepaq uetur eieluauas 'e6uue4eFaryp 6ue6 ueptueJepe{ pnsas ueueura{ epe e6ueuresaq e{ptu 'e6uue6eqas ue4Je66uruatuuep qeluuad uefeqas ue{n{plaur equeq Euetom epqedy,, 'eleryaq -(ZI9-glglg) omDpJ 1y ,nutfoyl uePp- qe6rurel nuql tuelsl 1nq4te65

'lepqs depeqral pduuercpla{ uep ueseqrad repel ueFuap Pnsas

{eJru uep ueur edueped pduqraq uplqeq lge1 ue1e1p{rp }pdpp {epqe66urqas ]epqs ercqrtatuaru {epn up{eureutp IUI uadas Duerg '{ppntu

eref,as lpprls uelp68uruau ue{ele4p ledep >1epq eduue4p66utuaru6uepe1 uep lppr{s ue{n{elau 6uepe1 6ued bueroasas'otuglay

..' ( "' utDpv nJn) 1ouo loqol4,' uotu4paq o1p 7Dm DzzV.lDilV npt 'qoilV uouto66ua6 UDIDp DpDraq u Dqq-DqtJ,,

rf r:J""',petuqy l.uetul qalo ue41e6emp1p

6ue6 qerlernH nqv sltpeq qalo 6un>1nptp tut ue6uepue4

B6'eqaratu ueqopoqa{ Buare{ Jeetu uaqp 6ued Hqneyaq6uero-6upro {nlun n{elraq e6ueq efes estq tut tuadas sllPeH

flsr |?.tV {t.7,0

Kedua, orang yang meninggalkan shalat ( t idak pernahmengerjakannya sama sekali) karena meremehkannya, bahkan mengajakorang untuk melaksanakan shalat namun ia tidak mengerjakannya, makaberlaku baginya hadits-hadits Nabi SAW tentang kafirnya orang yangmeninggalkan shalat, yang mempakan pendapat Imam Ahmad, Ishaq,dan para ulama salaf di kalangan sahabat dan tabi'in, sebagaimana dinukil-dari mereka- pada pembahasan terdahulu.

Pendapat inilah yang diselisihi oleh Syaikh Nashiruddin Al Albanidan mayoritas ulama muta'akhirin, dimana mereka mengatakan bahwaorang seperti itu tidak dihukumi kafir.

Ketiga, orang yang tidak menjaga shalat (kadang shalat dan kadangmeninggalkannya) berlaku padanya hukum Islam secara zahir (lahir) dantidak dianggap kafir. Merekalah yang dikatakan oleh Ishaq bin Rahawaih,"Harus berlaku lembut hingga mereka kembali, dan yang dijadikan ukuranadalah keadaannya diakhir hayatnya. "

Keempat, orang yang meninggalkan shalat dan tidak mengetahuibahwa perbuatannya itu adalah kafir, maka hukumnya sama seperti hukumorang bodoh. Perbuatannya -meninggalkan shalat- tidak dianggap kafirkarena adanya kebodohan yang menghalanginya unfuk dicap demikian.

Kelimo, orang yang mengakhirkan shalat hingga waktunya berakhir,namun ia tetap mengerjakan shalat (meski diluar waktunya) maka tidakdianggap kafir karena perbuatannya. Akan tetapi ia berdosa karenamengakhirkan shalat dari waktunya.

Berbeda dengan pandangan mereka yang bersikap keras, merekaberkata, "Orang seperti ifu kafir seiring dengan berlalunya waktu shalat."

Demikianlah pembahasan ini. Wallahu a' Iam.

Apakah Amal Perbuatan TErmasuk Syarat Sahnyalman? Atau Syarat Sempurnanya lman?

Hal-halpenting yang selalu disinggung dalam masalah iman salahsatunya adalah: apakah amalan termasuk syarat sahnya iman atau syaratsempumanya iman?

Menurut Syaikh -dan ditegaskan olehnya- amalan adalah syaratsempurnanya iman, bukan syaratsahnya iman.

Hal ini beliau sebutkan dalam -tulisannya - HukmuTarikis-Shalat,beliau berkata (hal: 42), "MenurutAhlus-Sunnah, seluruh amal shalih

180 --- Al Alb""; O Manhai S"l"f

I8I --- I"I"S !oyuo14 I luDIlV ly

:n1re6'ueepea{ e6u epeda4 p/\ pqrp srupq Iul Hpp{pp

'ls4!pe4uo{ epe IppS uep 'Hpp-ppp pduqral eduueDuap uep 'epep

uele6alau upp qpq ue46ueuauau qrqal 6up6 uebuepued undepy' LlDollDII' Dotlolt DDl lel.Urc{

uelele6uau 6up6 6uero r8eq e4erau eduuereq 6ue1ua1 qrsrlasaq plaral4l'rur slrpeq uerrs;euad 6ue1ua1 qrsrlasraq etupln upp 'qplupplluaq

:elplraq -(00Ztt) UqDqS-sVsltpottv qDltslls uepp- Iueqlv H Lfite6s'(elerau p p{al >ppu rde1a1) ueueqep

e{erau p qezpep uop e66urqas '6uern16ue6 ueueula{ qelppp rur uadas6ue6 6uero upupura{ pmqeq uerplnfunua(u neqaq ueqeryad ueryeg

' qe,lFnhl 6uero-6uero qalo ue{n{e1p eueureEeqas'pu;ndtuas 6ue6 uerur re6eqas undlr>gpas ue{reqa{ uelleue6uau

{epq uep 'lepeqeds uellpJelatu 6ue6 Sueroasas uprul uolpefuaur 1epr1'ueruy Lrep uepue uelrenlaEuau {ep$ ne[aq un(ueu 'ueLur edueurndruaslere6s qpppp lptue e/nqeq uelele6uau nprlaq undnepm euare{ 'lupqlv

1y q{pds qalo up{ele4p 6ue6 ue6uap ppaqraq }nqasral ledepua4'eAuueueura{

eurndruas 6ue6 uru>1nu 6uo1o6nt 1DDIIDIII oDtlDIl ool ueldecn6uauue6uap lepeqedsraq 6ue6 bueroasas e/nqeq uelele6uau qe,l[n4

'lupqlv V THIP6S qalo Eue8adrp

6ue6 ueun{e6a>1 pquad qeppe leburrp npad 6ue6 Euquad qepse4'uPupural

uep uer8eq re6eqas upprue uolpeluau uebuap elarau rqrsrladuauqeuuns-snlqv'Frup pq tuepp qe,l[nhtr ueEuap qrsrlasraq e{arat{

'ueppq e1o66ue ue6uap ue>leue6uatu uep 'uesr1 ue6uap ue{leJelau'eeq uebuap ueryeuaqLuau qeppe uerur '.Jelps qeqzpeu lrunuahl

:ele{raqn{v

'ue4se1alrp qela] eueure6eqas '1eege6s qppq rqrsqa6uatu qela] er puare{'e6eqeqraq qlqalnll IeH

'firemeqy pdruaduar.u qela] e{arau e>{eru 'elerau

Ip p{a{ eduue4p66uruaru 6ue6 6uero e^rqeq uep 'ueuerura>1 eAuqes1ere6s ue>ledruau lepqs e/t\qeq uople6uau 6ue6epe edurcpueag

(6'resaq esop n{elad ered ueryr;e6uaur fuemeqy efes e6ue11'plerau

Ip pla{ ue{e resaq esop n{elad Fueroas p/y1qeq uople6uatuqelze],n6 uep lrremeqy unrueN' uerur edueurnduras 1ere6s ue>pdruau

Pertnma, barangsiapa melakukan konsekuensi dua kalimat syahadat(melakukan yang diwajibkan dan menjauhiyang diharamkan). Hadits inipada kondisi seperti ini seperti lahiriahnya, dan orang tersebut akan masuksurga, dan diharamkan masuk neraka dengan mutlak.

Kedua, ses€orang yang meninggal dengan mengucapkan dua kalimatsyahadat, dan ia melakukan rukun Islam yang lima, tetapi ia kadangmelalaikan beberapa kewajiban dan melakukan beberapa yangdiharamkan. maka ia tergolong orang yang terserah kehendak Allah SWT.

Ketiga, seperti yang kedua, tetapi ia tidak menunaikan hak duakalimat syahadat dan syahadahrya tidak menghalanginya dari hal-hal yangdiharamkan Allah SWT, seperti yang terdapat dalam hadits Abu Dzar -

muttat'aq' alaih-, "Walaupun ia berzina dan mencuri.. . " Kemudian dia juga

tidak melakukan amalan yang membawanya mendapatkan ampunan AllahSWT. Orang seperti ini diharamkan nerakanya orang-orang kafir.Walaupun ia memasukinya, namun ia tidak kekalseperti halnya orangkafir di sana...).

Hal tersebut berbeda dengan perkataan Mudi'ah.

Perkataan Syaikh tersebut menandakan bahwa menurut beliau amalperbuatan adalah bagian dari keimanan.

Syaikh kelihatannya terpengaruh sepertiyang ia sebutkan sendiri,terlebih lagi penisbatan kepada perkataan Ahlus-Sunnah, "Amal perbuatanmerupakan kesempumaan iman." seperti yang disebutkan oleh Abu UbaidAl Qasim bin Sallam dalam kitab(nya) AI lman (hal. 66) ketika beliauberkata, "Yang sesuai dengan Sunnah menurut kami adalah yangditetapkan oleh ulama kita, dari apa-apa yang telah diketengahkan dalamkitab ini. Keimanan itu dengan niat, perkataan, dan amal perbuatan.Keimanan itu berderajat-Cerajat, yang satr-r lebih tinggidari yang lain, danyang tertinggi adalah syahadat dengan lisan (sebagaimana dikatakanRasulullah SAW didalam hadits yang menyatakan bahwa iman memilikitujuh puluh sekian cabang). Jadi apabila seseorang telah mengucapkanserta mengikarkan ajaran-ajaran yang datang dariAllah SWT, maka iatelah masuk lingkup keimanan, sehingga s€mpumalah keimanannya (tetapi

bukan berarti jiwanya suci) di sisi Allah SWT. Setiap kali bertambahketaatannya -kepada Allah SWT- maka bertambahlah keimanannya."

Al Hafizh lbnu Rajab juga memiliki perkataan yangsempa. Dalamkitab(nya) Fathul Bari (71772)- beliau berkata, "Telah dimaklumi bahwasurga berhak dimasuki dengan pembenaran hati yang disertai syahadatsecara lisan. Kedua hal tersebut dapat mengeluarkan orang-orang yangberhak keluar dari neraka, lalu memasuki surga."

L82 --- Al Ah""; & Mo"l'oi S"l"f

E8I --- f"l"S !oyuo14 I luDIlV ly

6ue6 yg qeilnpqv urq rrqpf rrep npFaq qe1a1 't6e1 {elo1p uq6unu >1epq

e{aJaur ueeleryad eupurp '}eqeqes rpsaquad qalo ue{eie4p nI IeH:eleryaq nIV

,,'yur 1ee;e6s sllpeq rqrsrladuau qe1a1e! nll gep edeqeqraq qrqayEue6 uep 'luemeqy rcdrua6uau qela] p{atau

e{etu 'e4erau p p1a1e6uuerye66utuau 6ue6 6uero uep 'ueuetuta>1e6uqes

1ere6s ueledmau: ]pJeqs e/y\qeq ueleleDuaru 6ue6 epe e6urepueag,,'eleryaq nprlaq eI$aI q{pds ueelopad depeqrag sera>16ued ue4elouadue>lednrau: uep'ur,rqel uep leqeqes rnqunlledepuad qpJepp rql

'e6uue4rulelaur {rqun eduuelurybunruaru

{epqEueA e6uuelqauararu euare{ ne}e sepu eual€{ e6uuo1p66utua(uer undnelem 'up lur e6ueurnduas 1ete6s ue{nq 'upu:1 e6uqes

lere6s uerledruau uelenqrad lpue e/t\qpq ue>pleDuau 6ue6ledepuad6ue1ua1 1en1 6ur1ed 6ue6 qeftnq uelednrau -]elpqs ue>1p66utuau6ue6 6uero urn{nq 6ue1ua1- Jeps euep qalo ueleleltp 6ued edy

:uelele{ n{v

,,'e6uuelnpnpa{ pqnura} upp'Duguadral lesaqral6ue6 uelerue qpppp lpprls ere{rad 'rr.unpieu elq qelal Sue6 ueegeryaduople6uaur elamru e66urqm ';eps t6eq rcsaq 6ue6 erel.rad ueledruaunU pr{ pupturp 'r{p,lfinhtr e6uqe,ptq uelednrau }nqasra} uee}eryad

'se1a[e6uueqppsa{ upp qpps }nqasra} 6uerg 'efes

e6uue>leseqequaLu tuelep ueepaqrad e6ueq rqr e{etu 'e[es e6uuet6eque4ednrau e6ueq nele upuptura{ upp Isuanlasuol te6eqas }nqasra}elfem 6ued pq ue>lpefuau er qe>1edy ',ueqrfemal undrqes up{n{elausrupq eduel ueuuaq up{elplrp Fueroasag, '.p}e{raq eders6ueteg,,

.EPryAq

-ftZgttl DmDpJ 1y ,nutfoyl uepp- qe6rurel nuql tuelsl pp1e6g'lepqs ue4e66uruau 6ue6 6uero edurgal

6ue1ua1 ledepuadraq eIaJauI eueturp 'tqtsqa6uau 8ue6 undbueloasppe rypg -runppurp qe1a16ue6 qradas- t6e1qtqapal'uerul edueurndruas

1ere6s uslnq 'upuJr eduqes 1ere6s qeppe uelenqrad ptue pmqeq -elarau

upp uplqnuad-uelqnuad uepp lernsJal6ued rur uep-Jples uebuepltp-rnq6setu 6ued ledepuad ue>p1nfunuau utel tsrs uep uep 'ueuetuta>1

Inserulal {epq uelenqrad Ietue e/y1qeq uerylnfunuaru Ists nles IJeprur q:adas ueeleryad -6uero uer6eqas t6eq- euaral 'tut qradas ueele4radup{{ppntuatu qmruatu lepu ltue1 ldelal

'edupsn eped epd {epq uep'qe,![rnlr,l ueelepad ueFuap WiledS ueele>Fad erelue ueeuesal ePe {epf!F{as etues emqeq) up}flnqas rtue>l qela} 6ue6 ede ueryeseprag

menandakan dan menguatkan hal ini. Apalagi dia adalah orang yangmeriwayatkan hadits meninggalkan shalat.

Jadi pendapat ini lebih kuat untuk dijadikan hujjah dan argumennya,yaitu menafsirkan hadits dengan perkataan sahabatnya.

Perkataan ini juga dikatakan oleh para imam kalangan tabi'in.

Penisbatan perkataan -yang menyelisihi jumhur- khusus berkenaandengan jumhur imam-imam yang empat -kalau benar penisbatan tersebutkepadamereka-.

Jumhur salaf berpendapat kebalikan dari itu.

Imam Syaf i -dalam kitab(nya) A I Umm pada bab niat dalam shalat-berkata,e

"Dalilbahwa shalat tidak dikatakan sah tanpa niat adalah haditsUmar bin Khaththab RA, dariNabiSAW

'Sesungguh nya amalan itu dengan niet' ."

Kemudian beliau berkata, "Begifu pula para sahabat dan tabi'inyang datang setelahnya, dan orang-orang yang pemah kami temui.Semuanya sepakat mengatakan bahwa iman adalah perkataan, perbuatan,dan niat, dan tidak dikatakan sah salah safunya tanpa yang lain."

Aku berkata:

Ini adalah syiamyaAhlus-Sunnah dan mempakan ma&hab merekadalam perkara iman. Masalah yang mempakan pengembangan darinyahanya merupakan pengandaian (tidak pernah terlintas dan masuk akal),sehingga mereka tidak pemah mendalaminya dan tidak pemah diketahuibahwa mereka dulu mempermasalahkannya, walaupun perkataan merekaada yang global dan terperinci, terlebih lagi madzhab jumhur. Kebanyakan-dari mereka- tentang orang yang meninggalkan shalat, yang jelas

menandakan bahwa amalperbuatan adalah syarat sahnya iman, bukansyarat sempurnanya iman. Wallahu a' Iam.

Pendapat Syaikh Al Albani yang berbunyi: 'Amalperbuatan adalahsyarat sahnya iman, menyempai khawarij.' perlu unfuk dicermati, karenatidak harus amal perbuatan yang menjadi syarat sahnya iman berartimenyempai khawarij dalam mengafirkan pelaku kemaksiatan atau dosa-

D Dinukil dari kitab AI Iman oleh lbnu Taimivah (hal. 197)

.rrJLi j*l' Cl

l84 --- Al Ah""; O M""lroj S"l"f

98I --- I"I"S !o7uo1r'1 I luollv lY

'uelreuaqrp esrq {epq rur rpadas 6ue6eletu 'rqr uep rur undepy 'qpuuns epedal uelleqslulp nele ,o!1 yy epeda>1 uegeqslurpelarau qerydy 'qeuuns-snlqy epedal uplleqslurp e4r[ reuaq lppa plas etues e{etu'qe,plq qeppp ,o{rl tV'rur rpadas ueele1:ad ueleleEuaur qeu:ad lepq nlnqepral ptuelnbueroas uep (rueq) $opqnu rur ryadas uer6equad euarel '1eda1 qepleprl qeuuns-snlqvuep qe,tftnyq ueeleryad-ueeleryad ereJuerp rut tyadas ueeleryad de66uebuar-u e>lalatuemqeq 'ntr:1 lTqe uebuelel gep yqpo{o uer6eqas uep uellr{nurp 8ue6 undepy 'oo,

'rqr ruadaslpdepuad uplelp6uaur 6ue6 und qpuuns-snlqv Eueroas epe leprl

'erues lnqasDl 6uero-6uero uerur ledepuadJaq qarahl rpsaq

esop uep lrf,a{ psop ue>lnlelau 6up6 6uero ruadas 'leueraq 6ue6 6ueroue6uap etues eduue{npnpal 1eureraq 4epU 6ue6 6uero emqeq }edepuadaq6ue6 qe,rlrnhl uee]plrad ue6uap 6ue1e1aq >ielopaq ]e6ups nll IeH

'qPzpe uPp uerclue6 ledepuaurIeqraq upp esopraq lnqasral6ue.ro e{eu 'uer1le66uqlp rquapa} ueptuee>1r[ :eduqryqoqD$nur up{nq 'QI[em e6uu:ru1nq -uprur e6ueurnduaslereds uelednraur uelenqrad ler.rlp e^1qeq- q4leds ueele{rad

'qe,etuer P/n qeuuns-snlqv rue(ur ercd qpPpP elalar.u erelue rcl

'lepqs uelp66uruau SueA 6uero ueryspbuatu {epq 6ued puleF }edepuadrrep uplers ue{edruau nerlaq }pdepuad uelqeg 'q}|Ie6s ruqedrp 6ue6ede depeqral ue4leredsfuau qef.pg nuql upp plpqn nqv upelp>1rad

'e6uledepuad tuepp grpua6uau {epq nerlaq puare{

,r',o[tllyuteqedraqrur:qlv V rfile6s qnpnuau {n}un up}equaf ue{pefipqaloq {ep$ Iul r{PFser.u tuePp ue{qe6ua}a{ ruel qela} 6ue6 edv

:Plpryaqn{v

(' r/n/prls 6ue6 upueurra{ ueFuap uelnq'brpurzlels uep eduqeq tuePp ue{!}eunLua{ uebuap [Pma{ uruuasra} Iepq uep'!pp[a] utxFuntu {epe rur s2f,2s leH

'qep1pg a{ I[eq Oad >ppg upp ']e{u

uelpunuaur {ep$ 'u€qpetupu ueFq rp esend qeurad {ppll Ifl\S Lle[V

ppeda{ pnlns qeu.rad ]tpp$ pp rde]al 'e6uepeda>1 1[eq uep 'esend '1e4ez

lepqs uelqrfemau qelal Jd\S qe[V emqeq e6ugeq iueppp ureue1ra16ue6ueupural ueEuap ueuuaq ue{ele{rp Eueroasas uqEunru >leplJ,,

'eleryaq-fttgtt) DmDtDJ 1y ,nut(o1a1uepp- qe6rureJ nuql tuplsl FL{{rpdS

'ruerul ered qalo ue{e}e6urp 6ue6 qelnll 'e6uueq l.ueppup{lJeunua{ ePe Heraq IPI.ueIaq {epn 6ue6 6uero euarel 'uepue epee>11lepe de66uep uetur :qpppe edulsuanlasuo{ gepl ue{\y''resaq esop

Berhukum dengan Selain yang Allah SWT Ttrrunkan

Perkara iman yang juga penting dan sangat menjadi perhatian

Syaikh (dengan menjelaskan hakikatnya dan membantah syubhat-syubhatnya) adalah masalah berhukum dengan selain hukum AllahSWT.

Pada zaman sekarang masalah berhukum dangan selain hukumAllah telah banyakmenyebabkan timbulnyafihrah dikalangan kaum mudayangbersemangat. Akan tetapi semangatdan perasaan bukan merupakansandaran hukum dalam syariat Islam, apalagi pembenaran dihadapanAllah SWT dan Rasul-Nya.

Yang seharusnya dilakukan adalah mengumpulkan riwayat-riwayatsalaf dalam perkara ini, karena hal ifu telah menjadi pinhr untuk mengafir-ngafirkan pemerintah dan kaum muslim pada umumnya (yang disebabkanoleh kemakiatan, dosa kecil, dan dosa besar. Inilah manhaj khawarij u.ro/'iyadzu billah. Kita telah diperingatkan dari orang seperti mereka dalamnash-nash dan jalannya, terlebih lagi dalam perkara pendalilan dan sikapmereka dalam mengikuti mutasyabih.

Hadits-hadits dalam hal itu banyak sekali.

Dalam perkara ini Syaikh menjelaskan madzhabnya, yang sesuaidengan ma&hab Ahlus-Sunnah, yang merupakan syi'ar mereka, sepertiwajibnya taat kepada pemerintah dalam perkara yang ma'ruf, mendoakankebaikan unhrk mereka, tidak memberontak kepada mereka dengan tongkatataupun senjata, serta tidak memprovokasi massa untuk membenci danmemusuhi mereka dengan perbuatan atau perkataan.

Dalam masalah kafimya orangyangberhukum dengan selain hukumAllah, beliau memutuskan seperti yang diyakini oleh Salafush-Shalih,bahwa seorang hakim yang tidakmengingkari wajibnya berhukum denganhukum Allah SWT, dan yang membawanya berhukum dengan selainsyariat Allah adalah syahwat atau syubhat, atau yang lainnya -dari hal-hal yang tidak dibenarkan-.

Jadi orang tidak dikatakan kafir hanya karena perbuatan tersebut.Kekufuran seperti ini adalah sebagaimana yang terdapat dalam ayat Al

Qur' an, yaitu ku.ftun duna kufrin (kufur kecil). 101

10r. Disini bukan berarti bahwa kufur omoli mutlak tidak mengafirkan pelakunya,

tetapi ada diantara perbuatan; apakah dengan meninggalkan atau mengerjakannya dapat

mengeluarkan pelakunya dari Islam? Hal ini ditegaskan oleh kebanyakan ahli ilmu.

186 --- Al AlL""; O Ma"h"j S"l"f

I8I --- I7"S loyuoltg I luolly ly

uep {eluoraquau e{arau uerpnuay ',>1u6snu qelal }nqasral ureur eredpep'uequt6sal epedal qnlef qela] uep'edu-qqeg uepqnlasraduau qpla]qrcraq rrJel qelal eders6uereg rlJe{ qela} rur 6uel6,, 'ele{raq e{araue{etu 'un{nqraq tuepp rcuaq lepr} ueutr }eqrlatu elarar.u ellqedy

( t : (g) uee.uv [V's|.)'p4ataut ualnl uoduap (nlonsas) uo4ryrcpsradtuautt{o4 6uo6 6uoto-6uoto unurDM 'ue8uap e6uecequau elarahl

' \w:(y) qepr,eery H

's0) '/{ol6uo6 Suoto-duoto rlolDpD nt D\araut o4ou)'qoilV un'lurunyp 6uo6 odo Trunuaut uo4snlnLuaut 4op17 6uo6 odors6uotog,'Ld\S qellv ueturg qeppe qedurue11 M qalo $n{t1p 6ue6 qrqe6se}nu1e6e ereluerq,, 'p1pryaq -(Wlll qorn6g-6sy urelep- 1un[V H

'qe,eulel

p/t\ qeuuns-snlqv uprpnual 'ul,lqel '.]eqeqes ered uep qrpqs-qsnJelesuep^qel ue6uap ppaqraq lnqasral le6e depeqlal plarar.u uelytqeJ

(W :(q qepr,ep4 IV 'sO)

,,' ,r{D4 6uo6 6uoto-6uotoqDlDpD ryt Dlaraw DlDw 'qoilV uD\urunlp 6uof odo TntnuaLu uo4snlnuuaut

4opr1 6uof odotsduotog ""o6ot1n uop 4n[uryad (opo) oduwDloplplDrnDI qollx uD\untnuau) qopl lutoY oduqn66unsas,,'I/y\S qelM ueulrJue{lr/rqeuaru eduuepl qn>16uaur 6ue6 6ueto-6uero uep luemeqy

'upreuaqal e6ufeq qeple6u uep seyaf >ledueuupqepseuuad 1o1ueq e>pru 'e6ururyedatu upp rueqetuatu edersDuereg'ueqppspuuad qur ue>ledruau q{p6s qalo ue}11nqasrp 6ued qeple}l

:eleryaqn{v

,,' tuelsl uep e6uuogenlaSuaru6ued uernJn>lal epeda4 ed\eqrp e6uqnrnlas ur>16unu leprl uep

le6ueq 6ue6 ue.rn[ M qseu-qseu tuepp uq]nqa$p qpla] rryn{ }etu{ele6ureuaqag,, 'e1eryaq -(qZ 'pq) rlhDI-tV qoutlJ tuepp- rfileds

'uelselafrp qe1al 6ue6 q:adas'e6ulesrtuas 6ue6 uep lnqasJal uelenqrad sele sela{ uelebuuad e6ueqedule;rs 6ue6 epd ppv 'upsr./r uep 'put4!u n{n4'uouto nln4 ue4edruau6ue6 epe rdela1 ue{V 'euelrad 6ue6 epeda{ ed\eqrp nlelas {epqqseu-qseu uep 1e,pe6s lrpp-lrpp tuppp ledepra16ue6 uerrynlay

'tuelsl lrep e6uqelad ueryenla6uaur >1epu 6ue6 rryn1 'nnpay

'tuelq uep e6un1e1ad uogenla6uau 6ue6 tryru1 'ouoya4

:rqre6'rusJeru enp epe usryn{ay

:rntlyaq pfiryas ofuuonqo {ua4

melakukan seperti yang kalian lihat. Inisemua karena mereka menakwilkan

ayat tersebut."

Atsar-atsar Tentang Ayat Hakimiy,vah

seandainya orang-orang sesat tersebut menafsirkan ayat tersebut

dan ayat-ayat yang sepertinya dengan tafsiran salaf, maka mereka akan

mendapat pefunjuk dan selamai dari kesesatan.

Atsar yang sah tentang tafsiran ayat ini antara lain adalah atsaryang datang dari hnu Abbas R/q, beliau berkata, "Hal ini adalah kekufumn,

tetapibukan kekufuran kepada Allah dan malaikat-Nya, serta rasul-rasul-

NY3."1oz

Atha' berkata, " Kufrun duna kufin'16 (kufur ini tidak mengeluarkanpelakunya dari Islam).

Tafsiran dari penerjemah Al Qur'an ini merupakan rujukan dalam

masalah ini, tetapi bukan berarti mutlak bahwa berhukum dengan selain

hukum Allah hukumnya kufur kecil. Walaupun berhukum dengan selain

hukum Allah dianggap halal, namun syaikh berpendapatbahwa orang

tersebut telah kafir.

Syaikh berkata (hal. 29),,Apabila terdapat keridhaan hati untuk berhukum dengan selain

hukum Allah, maka kufur omoliberubah menjadi kufur i'fiqodi.

Semua hakim yang berhukum dengan selain hukum Allah, dan

berpendapat bahwa hukum tersebut yang layak diterapkan pada zaman

sekarang (sedangkan hukum syariat yang terdapat dalam Al Kitab dan

Sunnah sudah tidak layak lagi diterapkan pada zaman sekarang), maka

hakirn ini kufur i'tiqadi, bukan hanya kufur omoli. Barangsiapa ridha

dengannya dan dengan keyakinannya, maka hukumnya salna."

Syaikh berkata, "[-alu mereka menjulukiku -dengan semena-mena-Murji'ah masa kini."

Akuberkata:

Perkataan Syaikh sampai saat ini masih menjadi duri ditenggorokan

orang-orang yang berlumuran dengan kotoran Al Haruriyyah dan dengan

sampah At-Takfir ( paham me n gaf ir-n gafirkan ) .

102. Dikeluarkan oleh lbnu Jarir (dalam tafsirnya, 10/355-356) dan Muhammad

bin Nashr (dalam Ta'dzim Qodrus-sholat (572) dengan sanad yang shohih.rB. Dikeluarkan oleh Muhammad bin Nashr (575) dengan sanad yang shohih'

188 --- Al Alb""; €s Manhai S"l"f

68I --- I"t"S loyuolay I luoflV ly

'edurqrsrla6uatu uptpnua{ qeuuns upp qe}U 1y urult6uauln4e6u-nlebuau 6ue6 e>larau r6eq eduuep 4ela6uau uu6unu lepq 6ue6'rur qeleseu uepp{eq 6ued uelselafuau nplag :r{1o1 ueqed t6eq qelacdrqnuau: qela] rur qepsetu depeqral -JPIps ueupqeuad epas 'qeuung

uep qelry IV Fep llquelp 6ue6- eduueueqeuad ue6uap qIP6S

Efi-uuiEIndUIsd-t'taol,o nqoilolA '(ueppq6uad) p1qgs1 pnfnm ue4edmaul

eduuelenqrad erleu -npwpul eped- entuas rqnuad.ral qe1a1 eltqedv'ulel6ue6 nele 'ieqqn6s'uelqefal

Hadas '(luomotu p,o{11uom qD[nq plotuobr)

eduepeda>1rrJe{ unlnq e6uqruef t8uepqbuau 6ued pq-pq e6qedep;a1

{epq uep qePsu qPllnq ue4>1e8auad edruaq lryq uelenqrad ue{nlelau6ue6 6uero ueryr;e6uatrJ Luepp 1e.re6s ue>1delauau qe1a1 eueln eredeuap{ 'rbe1 uelqtsrlasradrp >1ept16ue6 ae pad ueledruau rq! IpH

'{eFnr.u ue{nq'npntput {rqun rulellaqq{1eds ueldelalrp 6ue61ere6s n1}runuatu ue{qpg 'tlhot eteryad urplepglob plqgsl ue4leredsuar.u {epnur p1p6g emqeq r-re4e1e6uau 6ue6 olarau:depeqral ueqelueq ue>lednrau: ]nqasal -q{P6S- uee}e{rad

('JeqsnulefurEuau"r efe6uas Jepps etef,as 6ued 6uero tyadas 'eduqeq tuePplpuerryn{al 1edepra16ue6 ede qDrc/ylatu qela} n}l ue}pnqrad 'e6uuerryn1a>1

ue{epueuatu selaf }nqasra} uelenqrad euarel '!pob!1,! rn1n4 e6un4e1aduogr;ebuaru 6ue6 uppure ppe uelpnqrad pue preluetp ueCL,

'ele>Faq nprlag'edueped gpb pplqst ue4lere6sp ryp[ lullpH

'Jeqsnul

>lefur6uaur ele6uas 6ued 6uero uerytyeEuatu e6uereluetp 'uerqtd p1euelesrual nele Spq ue{Ueunua{ Irep tlqelral e6ueq 6ued uelenqrad rqte6'uelenqrad uebuap e6ueq ueryge6uau e6nf ne11aq us4qeg '{epntu ersf,ase6u4elouau {epq nplag lEueroasas pped rgeq urnlnq e6uqqel{n}un !q/Db

IDltlllsl ue4lere6suau p1e65 e{$a{ n1rc6'ute1 qePseur epe eues IC

IV lolqltsl lv dueluol ueseququed

',o[t11yue6uap neqaqqnpnuau uep ppedg ue41a1af-rlalafuaur qe1a16ue6 qeFil qpPsPI^l

';eps fequetu selelp ueplraq 6ue6 e{arau ueP Jeles ue6uep>1

uep uepuaqa{ Eunfunfuad ered ueqeryad Bru16uaur e6ueq q41eds

PKINSIP TVMENUNTUT ILMU BEKTIANFAAT

Pokok keempat dari pokok-pokok manhaj salafi menurut Syaikhadalah menuntut ilmu bermanfaat.

Ilmu yang bermanfaat makudnya adalah ilmu-ilmu syariat dan yangberhubungan dengannya, terlebih lagi ilmu hadits nabawi as-syarif.

Berlepas dari sikap taldid terhadap madzhab, maka tidak mungkinterealisasi kecuali dengan ijtihad dalam mengetahuihukum-hukum danmenimbang yang rajih (benar) darinya, dan mengkritik yang marjuh (salah).

Itu semua dapat tedadi dan terpenuhi dengan mencermati dalil-dalilsetiap hukum. Apakah dalil-dalil tersebut dari Al Kitab yang tidakdiperselisihkan lagi keabsahannya. Akan tetapi yang masih diperselisihkanadalah sisipendalilannya. Atau dalil-dalil tersebut dariSunnah. Di sinimasih mungkin terjadi perselisihan tentang keabsahannya, terganhrngpenilaian si peneliti.

Dalil-dalilyang pertama dapat diketahui yang benar darinya denganmerujuk kepada Sunnah, karena Sunnah merupakan tafsir bagi Al Qur'andan penjelas baginya. Pendalilan dari sisi ini juga dibangun diataskeabsahan sebuah hadits. Hal ini dapat terjadi dengan mempelajari ilmuhadits.

Terlihat benar apa yang dikatakan oleh seseorang: ilmu hadits disisiilmu-ilmu yang lainnya bagaikan kepala dari sebuah tubuh.

190 --- Al AlL""; €s M""lroj S"l"f

16I --- I"I"S loyuo1ttr I luDIlV lY

.Fsn nulr uep vtDqulls!Irseq ue{pdmau uelutelau 'qeuuns uep qe}U [V uepp edu-qseuepe lppq pllqede r6e1 qrqapal'e6uue4lnqa6uau nele IIpp uelEuelepuauledep Iepq .uJIIe 6ueroas euare{ 't1e>1as etues ntull Dlllluau IePII6ue6 6uolo6ra1ne1e -epe 6ue6ledepuad qelttuau uePp- null Dlllltuatu

{epq elaraul puare{ '(rueme Fuolo6ral Hep e}ulurau:6ued 16epde) lqpuoilede.raqaqrp lul pq Luelep upqlqal-qtqapaq delts plaf,uau nellag

'erueln epeda>l e6uepaq e{l}a{ Hpp trqunuau upppueqrqal-qrqapaq lppq uelrnfue6uaru p1te6g'ueqturap llepuay

efuelregsqllay ll|B(I lnlunuehl IuElBp uErllqal-qlqelreg {Ep!J

'ue{ara} 6ue6 nele s11nya16ue6 e6uemle;-e^AleJ degasrp up{qeg 'qelLu11 6ue6 eduueseqequ:ad uep uesl1rq deuastp

lDlpusr-Dq tuepp +1eds qalo qnduraltp 6ued qelur q-radas apolahl'urpuas qeqzpeu 4tpuad Is ue{rcsePlaq uelnq

'qeqzpeu pqebry-eqebry Irep ue6ue4elaq tseraua6 ledepuad uelresepraquplqeg'qpl{zpptu-qpqzpetu ledepuad ue{resePlaq uele/Y\}eJlpLun{nq-urnlnq ue4edueqa>1 e6uunlaqas qela}as'qeuung uep QellX H t{PlS'Hep qHU epeda>1rua6uau 6ue6 npqepuadEueroas qeppe qIP6S

IIIBO (guruqeureu) qglg Epuday uE{EfV

'qeuunsueP

qelry 1y depeq-ral eurndu:as ue6uap -ue{npunla{ pep- qel1y ueeqpualepeda>1 Eurqu.rrquau 6ue6 reqe ederaqaq HIIItuatu edueq e{ara4

'qeps psrq uep reuaq esrq 6ued ueeqocrad [seq uep uerqtd qenqqepdueq rpsaq uet8eqas ]nqasral qelq-qelq pqeped 'qPm{ep qq$-t{plgupp qe{prcq qe}l{-qe}r1 epedal nra6uau qeptu P{aral^l'e6uuebuolo6epeda>1 {r}pueJ 6ue6 6uero-6uero ue6uap epaqraq lul IeH

'eduue4ereMuau 1rurq undela;au uep'uereuaqaluecuad ered uep >1eq 6ued uelnques ledepuau n1t ue>1efy

'eduqelp1-qe1q tuepp undneu eduqeureral tuePp {req'nll pr{ epedal nra6uaur nplas nelaq ueledurasal le6ueq eped 'Iul rges6tred ry1od depeqral resaq 6ue6 ueueqrad uelpaquau ge1a1 qge65

Syaikh berkata:lu

Orang awam yang tidak memahami sesuatu apabila ia bertanyakepada seorang alim tentang suatu permasalahan, apa hukumnya? Apapunjawabannya. Ia langsung berkata, 'Apa dalilnya?" Kadang si alim jugatidak dapat memberikan dalil, apalagi dalil tersebut merupakan hasilistimbath dan olahan (tidak ada diAl Kitab dan Sunnah).

Dalam kondisi seperti ini, tidak sepantasnya si penanya mengejardan berkata, "Mana dalilnya?" Yang wajib baginya adalah menyadarisiapa dirinya; apakah dia termasuk ahli ilmu? Apakah dia mengerti tentangmasalah umum dan khusus, mutlakdan muqayyad, nasikh dan mansukh?Apabila dia tidak mengerti itu semua, maka tidak ada gunanya menuntutdalil dengan berkata,'Apa dalilnya?"

Kemudian beliau berkata:

Apabila dibutuhkan, maka membawakan dalilmerupakan suahr halyang wajib, tetapi bukan merupakan kewajiban baginya setiap kali ditanyaunhrk mengatakan bahwa dalilnya adalah firman Allah SWT..., atau sabdaRasulullah SAW..., apalagi permasalahannya tergolong rumit dandiperselisihkan.

Firman Allah SWT, "Maka bertanyalah kepada orang yangmempungai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui " (Qs. An-Nahl ( 16) :43)

Ayat ini mutlak, maka seseorang wajib bertanya kepada siapapunyang dianggap tergolong ahli ilmu. Apabila ia sudah mendengarjawabannya, maka ia wajib mengikuti, kecuali dia mempunyai syubhatyang dia dengar dari alim yang lain. Jadi ketika ihr tidak apa-apa apabilaia kemukakan. Sedangkan sialim wajib menjelaskan -dengan ilmu yangia miliki- unhrk membantah svubhat tersebut.

llukum Mempelqiari llmu Pelengkap dan MenghafalA| Qur'an

Syaikh berpendapat perlunya mempelajari ilmu-ilmu pelengkap,dimana seorang penuntut i lmu syar' i t idak boleh merasa t idakmemerlukannya, Seperti bahasa fuab.

rB. Dinukil dari majalah AI Asholoh (edisi ke-S, hal 76)

192 --- Al Alban; O Monhaj S"l"f

g6I -- l"t"s loTuo1t'J I luollv lv

(69 'pr{ 'g-al !s!pa) qDlDr/sV-sV qele[eur uep l{nurc

'sr'(tg 'Zg) qodylotoutl 1y omopJ lyt nl

'e6udepeqral nlqere6s uepn{rxer uele}sf, ue6uap ppaslp 'geue11lV zzl IIqV nuql qalo qoftmaloqLtvqoplbv Mqo;odg qe111sf,pqtuatu e6u4epuaq 'qeppp Dueprq uep6l

'rmempN-uv tuetul qalo urr/l/Dqg-qsy qpotfryqelq mpqurau e6ulepuaq 'ueEuorop upp lpr{rseu Eueprq ureleq

'6uere1as WLloLls 6urpd 6ued rs;e1 qeyy 6uo1obra1 rde1a1

'senlaru -eduueselafuad ederaqaq tuppp- Iul qelq undnele6' (rrqey nuqlqqp uvpv puo..rn| IV rls{ol qe}pl) rrsJe} nurlr ef,eqtuatu up{pserquaure6u>1epua11 '{1eq qlqal up{e pletu qo66rpo111-uv tlDqpnDA-ry qp}lluep qDuutry InwoulDlue6uap qequelrp ellqedy'uleles-snlnqng qradas'ure1 ue>1n[n: ederaqaq uep (brqeg p66es ue6uere4) qeuuns qHU qe]l]tef,eqr.uau Inlun uerynlue nlp elpu 'elnuad Eueroas erp elqedy

nr:qomo{uau q11ofg

anurlr lrqunuad Bueroas r-refeladrp srueq 6ued efes ede qe11y

:o6uo1gp IUDCIw IV rrrtlDlis

lrBfBledlo Inlun plnll|ad nu|ll

lnfunueJ rpBday q{p{S uulrn[tre;q 6ue,( qg|H-qs]ry

sor,,'rll pq Duelual Hep Ppe

Iepq euarc{ 'ruglsnu deqas 6eq qrfem {epq ue_rnS 1y ppq6ua6l 't6e1

ueqrlema>1ppe leptt urel6ue6 e>ietu 'leJpq 6ue6 bueroasas epe ellqedy'qe6e;p1 nu1 6uo1o6ra1 ue.rno M p;eq6ua61,, 'e1e>pag nerlag

,,'e6uuerlqrfemau 6ued ppp epe {epq euap{'qoqolsnut 6ued nlensas qepdueq eduue6uap deqec-de{eJraq undepy'qerv pseqeq rueqeuar.rr qepns o1f qeuung uep ue.rn$ IV rtueqetuau

ledep refelad Eueroag 'QI[em qpppe ueqrlemar1 n+pns e6urqnuadral1ere6s rpeluaur 6ue6 emqeq 'etueln qalo ue>ldelallp eueutebeqas'ql[e,n qelepp qerv eseqeq grefeladurary, 'e1e>paq q{leds'nl.u[ ]qunuad oueroas r6eq ueql[e^€{ rqens ueqnq 'qe6e;p11ere6s rqes

qeps uopdruaur ue .rn[ 1y pleq6uau emqeq ledepuadraq tp11eds

Biasakanlah menelaah kibb-ktab Syaikhul Islam hnu Taimiyah danhnu Qayyim AlJatziyyah rahimahullahu yang aku yakini mereka tergolongulama langka yang menempuh jalan Salafush-Shalih dalam fikihnyam,disertai dengan takwa dan keshalihan.

Aku katakan:

Nasihat ini adalah nasihatnya yang paling berharga, yang diberikankepada para penunfut ilmu pemula. Akan tetapiberkenaan dengan hal-hal yang terdapat dalam kitab At-Thahawiyah dalam perkara yangberkaitan dengan keimanan- banyak terdapat catatan-catatan, karena Ath-Thahawi membawakan hal yang berkaitan dengan madzhab Abu Hanifahdalam perkara iman.

Perkataan Abu Hanifah -dalam hal ini- menyelarasi perkataanMurji'ah, walaupun yang mensyarah selalu menjelaskan dan menasihatitentang hal ini.

Wallahul muwaffiq.

L94 --- Al Alban; €s Manhaj S"l"f

http://kampungsunnah.wordpress.com

96I =- f"l"S !o7uo1t'1 I luallY lV

'(g 'Fq) lueqlv q4eds emelel tuelep ledepral 6ue6 qowpoq lV omotoJ'Lo(

'nqed uep qeual6uedqrpeq-qpeq uep qeuuns qeg{-qe}H ue{ltuntuatu'6uedur6uau 6up6 qeprle-qeprle rJep r.uelsl up{rulnurau e}ry

'nut1 rlqe ered uep qolo{6ued ueqn66unsa>1 ue{qrqnquau e66urqas (rp>1as 1e6ueq e6uepeda>1

{nspu 6ue6 euarel) e6uurelepa{ uerynseurp 6ue6 renl roppJ-roqeJuep trrplsl ue{rurnuaLu qpppe qofi{qm1-1o ue6uap pnqeurp 6uea

zor:elelraq qlpds

'e6uuerrs;e1 rc8eqas (pqn{nu) selafuad ue4qeqradruaureduel pqo16 qepre{-qpprel ue6uap lptueraq puarpl ebnf pduere}uer6l'edureuaqm 6ue6 uelppuad Fep qrqoqs 6ue6 Uep-Hep uolDurpuatu nelv'uerepups reDeqm qeuralqlpeq-qlppq ue4rpefuaur qeppp qe,plq Fsn lpseeuarel 'eduurelas 6ue6 ue{e66uluar.u uep qrqoqs 6ue6 eluaq-e1uaq ue6uap

Irlepraq srueq e66urqas 'nqed uep qeual6ued qrpeq-qpeq rrep JeseraqqedrmeqeSl-uv qeuuns uerurnuad emqeq uellnfunuau rql IeH

'1edue1>1epn 6ue6 uelppuad nele selaf

{epn 6ue61pp{pp ppedal repueuag 8ue6 'qnAout 6ue6 pequtr ue.ppupsrpefuatu 6ue6 leueds nurlr-nulr uprurnr.uad qeppe qo61{qm7-7y

ITVIIflUHKIV IIVO HV,IIJIISVr'IVA dISNIUJ

memurnikan kitab-kitab fikih dari hukum-hukum yang sampai sekarangmasih dipertahankan oleh para ulama Islam, dan memumikan kitab-kitabakhlakdan norma.

Aku katakan:

Syaikh menjalankan ketentuan dari manhaj ini dengan sebenar-benarnya. Bel iau mengerahkan seluruh kemampuannya danmengorbankan waktunya (sampai Allah SWT mewafatkannya).

Berkaitan den gan hal ifu , beliau mengeluarkan si/si/oh As -Shahihah

danAhad-Dha'ifah.

Beliau juga mempelajari akidah-akidah dengan mengkritisinya danmenyebutkan yang benar darinya. Dalam hal ini beliau juga memilikibeberapa kitab yang menandakan keluasan ilmu dan pengetahuannyayang luas terhadap manhaj salaf dalam keyakinan dan keimanan.

Catatan kaki serta catatan pinggirnya senantiasa menjadi rujukanbagi penuntr-rt ilmu syar'i dan para ahli.

Peran beliau sangat menonjol dalam mendakwahkan fikih dalil.Tulisan-tulisan beliau dalam hal ibadah dan fikih diantaranya adalahTamamul Minnah dan AlTo'liq At Ar-Radhiyyah AIa Ar-Raudhah An-Nadiyyah.

Ceramah-ceramah ilmiahnya, majelis-majelis hodifsioh, dan kasetyang membahas tentang bab ilmu dan ilmu-ilmu syariat telah menjadirujukan bagi yang sepakat dan tidak sepakat.

Semoga Allah SWT merahmati beliau dengan rahmat-Nya yangluas.108

At:forbiyah adalah pendidikan akhlak; berpegang dengan akhlakyang syar'i, yang terlahir dan tersembunyi dalam peribadatan danmuamalah, yang dibangun diatas asas yang kokoh (yaitu Al Kitab danSunnah). Hal itu dibangun diatas pemumian kitab-kitab ibadah, raqa'iq,dan ilmu-ilmu yang diperlukan dalam pentarbiyahan ini.

Dalam hal ini Syaikh memiliki perkataan penting yang menjadipenjelas bagiseorang muslim tentang jalan kebenaran. Terlebih lagi denganbanyaknya perbedaan antara manhaj-manhaj yang dibangun olehkelompok dan jamaah Islamiyah dengan manhaj salafi. Pokok asasiyang

'c. Dinukil dari kitab(ku) AI Ushul Alloti Bana Alaiho Ahlul Hadits ManhajohumFi Ad-Dakwoh llallah. (hal. 35).

196 --- Al Ahan; O Manl'ai S"l"f

Lfi --- f"l"S loyuoltg I tuolly ly'qe6geps qempp 6ue1ua1 ueeAuelrad-uee6uelrad ereluerp e6t1a1 uee6uel-rad 'oor

qeppe qeps fequeu :e6uryy 'qe,p!q tur uep qeuuns Iul 'VrVDt/s {epu

rur uep qlqDqs sllpeq 1u1,, 'ele4raq upp Inpnp etuep uede4 redueg

:o6uo1gp nonag'ue>fled\alP

qaloq {ppq uep buquad 6ue61ee;ueu epe gdepl '6uefued undnepryl 'tuts

rp e6uuolselafuau ue{e nIV'q{1eds qalo qemeftp qelat nll IpH'e6ulseq

leqrlaur In+un eure16ue6 nplem ue{qn}nquatu lur fequeuen\qeq de66uebuau upp Jeuaq 6ued urlsnur ue4detsradurau tuePp-l;eps fequeur nl1e6- rur fequetu uelnberau 6ue6 epe ersnueu epv

:PlP$aqn{v'qoftqtoq-1o ue6uap pnqeutp 6ue6

qelur uep 'eduuoleurebuau ueEuap qeuuns uep qely H depeqal rpuaq6ue6 ueueqeuad geq 'qryqs-qsryepg uerefe epeda>l qequa{ urelsl }eumredues euel6ued nqem uplqn+nqtuau qsed eduuoltsestpalau Inlune{euJ 'rulsntu Luneq ua8au runfuad re8eqraq tp eperaq 6ue6 eurep uenquepe edurepueag'qo6{qsDt-to uolderauau qpppe gllem 6ue6 pg

'ruPlsl rrPp leseraqlnqaslal Pqemqeqol6upsrp upp'tuelsl Hnspraru 6ue6 utel pq e6nf epy'e6u6utrua>1as

Ip ppp 6ued rpnca{ Iul e6er ureprp epe lepq emqpq uqed e{aratueuaJp1 'Jfy\S r{pl1y ue{Ir}euau pdues 6ue6 epe e{aralu erc}ue ICI

'un^lPsel

ueEuap up{eueurp 6ue6 uep 'e1unp depeqral pnqnz tuepp mnpq6derys nradas) lnlns6ueprq tuepp uep '(qeuuns uep qely H rqrstla6uaur6ue6 ledepuad-ledepuad ue6uap Dlnsertp 6ue6) qHIJ qelq-qelpt'(111eq eyas nspd slpeq-stpeq uep ledrlerst e6wlnseu qadas) r1s;e1 '

-uer6eqas ue4eredsr rutol L{ela} rul pr{- qepqe Fueptq tuepp leduunsenu6ue66urse roqeJ-roqeJ Irep ruelsl ue{rtuntuatu qpppe qoQ{qn1-qy

'ulplsl rcsPp 4o>1od uopdruau qo6{qn7-7o pqeped'qo1aser.ues u-rerae 4epg qofi{qsul-tD e^\qpq o16ue6uau 6uso uefeqa5

,,' qofiqtoy-qD uep qo61{qng-7o uolderauau ue6uap

[pn]a{ ure1s1 uelplbueqal ppp ue{e {ep!J,, 'ueqe}eq n1e -e6u6uep6uatu

esequeuas n{e ueh np1 6ue6 n{ueplp>1rad ederaqaq tuelPq

6or:qelgaqq{p6s' (qo6gto7-7o uep qo6$qsr;-p ueqnq) ue{ndtun6uatu ueP ( u[,el

e6uueryQ u$ppp qpppp 1nqaetal >loduolagoduolaq uesepuel IPPfuauI

jalan yang panjang, sedangkan musuh-musuh Allah SWT selalu mengintaikita. Apakah kita dapat mempersingkat jalan ini?

Beliaumenjawab:

Jawabanku terhadap pertanyaan ini adalah hadits nabawi yangshahih. Dahulu Rasulullah SAW duduk-duduk bersama para sahabatnya.Kemudian beliau membuat garis yang lurus diatas tanah, dan membuatdi samping garis lurus tersebut garis-garis pendek. Kemudian beliaumembaca firman Allah SWI,

" D an bahw a (y ang Kami penntahkan) ini adalah jalan-Ku y ang lurus,maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain),karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nyo. " (Qs. AlAn'aam (6): 153)

Si penanya inidan yang sebelumnya banyak dizaman ini. Sebabutamanya adalah meninggalkan manhaj Salafush-Shalih dan berpegangdengan Islam yang sama sekali tidak mereka pahami dibenak-benakmereka. Islam adalah laa ilahaa illollaah. Mereka tidak memahaminya.Para pembesar mereka tidak memahami makna laa ilahao illlallaoh, terlebihlagi selain mereka. Sangat disayangkan sekali.

Kemudian Rasulullah SAW melintasigaris lurustadi dengan jarinya,

lalu beliau membaca firman Allah yang berbunyi,

" D an bahw a (yang Kami pnntahkan) ini adal ah j alan-Ku yang lurus,maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain),karena jalan-jalan itu menceroiberaikan kamu dari jalan-Nyo. " (Qs. AlAn'aam (6): 153)

Kemudian beliau bersabda, 'Jalan-jalan yang pendek ini odo di sisijalan yanglunts." yaitu yang panjang.

Aku katakan:

Jalan yang panjang ini adalah simboljalan nabawi, seperti yangakan aku sebutkan.

Kemudian Rasulullah SAW bersabda, " Pada uj ung j al an-j al an y angpendek ini ada syetan yang memanggil -manggil manusia kepadanya. "1 10

"0. Dikeluarkan oleh Imam Ahmad 111465),lbnu Abu Ashim (17), Nasa'i (dalamAI Kubro: Tuhfah, 7/49), lbnu Hibban (Moworid, 1741), Hakim (21318),lbnu Waddhah(dalam Al Bida' Won-Nahyu Anha, 781, Muhammad bin Nashr (dalam Sunnoh, 11),

198 --- Al Ah""; & Manhaj S"l"f

66I --- I"I"S loyuo11g I lu'Ily ly'qotilnpwoqtv ',npow 6ue6 peues ue6uap qrqDqs lnqasral

slrpeq lpef ' ,npout bue6 peues uep erues 6ue6 sltpeq ue6uap pn.sel^l nuql UPP 'uteqngy

ulq ,!qeu uep 'rrnesJ-slv r?unry uep 'e6u1edeq uep 'unes1-$y rnpl trep (998il rezreg

H qalo uelle6emurp 6ue6 ede :,npout ledemu ue1]enbuau 6ue6 utel ueselv'{nbnout 6ue6 le6emtr trep rpuaq qtqal , npour 6ue6 le6emlt

emqeq uesele rpefuau rur rpef 'rult{sv qalo ue4enltp 6seruy Jy tde1a1 ueIV 'lt,e A nqv

r.rep uele6emlrad u:e1ep 6seuy [V uep uelnlnqeplp qlqal lnqsuel^l :uele]el n{V'(gtl) r/puDql lV tuplpp qequeg nuql upp (tt) pnfV IV qalo uelrenlaryC ,fnbnou peuesueEuap pn,sehl nuql uep '.1,em nqv uep uelle6emgrau etq edutqtstla6uau r1ule1,n61 utqrnqsuell rdelal ue{V'ntulr lqe gep urel 6ue6 ueP tqeqezq-zPv t.ueurl qalo ueldelaltp 6ue6rlradag 'e6uuep reEuapuau prp e^\qpq ue6uetalal uelnltadtp r1eptl e66utqas tll{em nqvuep ueledemrrad rle6ueq rlrlruau 6seuy IV

'tlft/Dt/s edupeueg :ue)ielPl nIV'6seuy

IV gep 'rueqq-pv qe6rmen61 nqy rnpf Fep (t69I rDqq4oz-zv ruqog y\pousln4IV lu:.e;rl_p rereg qalo uelrenla{tq 'tut uele6emrrad eped urrqry 1e6emu qnrltbuauAseury [V euare{ {pn,sp6 nuql upp lr,e A 1e6emu qelepe reuaq 6ue1 :uerip}el n{V

'pn,sery nuql uep '42 VeP

'ult{sv rnlef uep (9ZI'qouuns-sy qelplrrjepp) qelflqleg nuql upp '(Zl 'qouuns-syqelll uelep) tzruew [V rqseN nuql '(DrqnylV

qelq trrppp) r,eseN-uv '(6'qopo6g-6sy qetq tuelep) 1un[V H qalo uelledemtrlq'e6uue6uap -ueledemuad uelep- qlstlasaq e6upunu

-plrnry 'uelEuecugqradtp 6ued Inseuual pn[n51 nqy ulq urlqsv :uele]el n{V'pn,sPl^i nuql ueP 'll.e/y1 nqv trep 'pnfn5l

nqv ulq ulqsy rnlef Fep (I 'r/Duuns-sv

lnqsn tuepp) uleueuez-zv nqv nuql uep'fu6-26'pobp,l

w tr.lqsn qrodg uepp) 1eltp-l-1y 'Q71'qouoql

lV tuplep) qequeB nuql

.JY\S

r{p[v upsrun qePpe rur prplrad euarcI 'srunl6ue6 upP[ qnduauau uePuepftaq edupq elH se6nl ,,4uePftaq elDt uedel Pdrues,, 'lPel ueedueyadruppp rpbuap uerpl6up6 qradas '6uerc{as ue$ebuap e}q 6ue^

'r.urlsnl'u derlas qalo InPIrp qaloqrypl} uep uPIF66u$Ip QI[em6ue6 -edurelqaslp- {apuad sue6-sue6 rcqup66uau /Y1yS nPIIag

'6ue[ued 6ue6 srun1suP6 nlrc6'rursnur deqas qalo mpllp srueq 6ued sue6 reque66uaur d\VS nela€l

'{apuad 6ue6 uepf-uepfnlred (ggf '(g) uee.uv V 'sO)

(u1o16uo6) uDlof-uop[ qn\6uaw nurDl LlDluoduof uDp :otp Lloryny D4ow'*un1 6uod nX-UDID{ qDlopo lut po4qWuUad MroX 6uD6) Dmqoq uDQ,,

'1e6e ecequaul nerlaq qeuel Ip Fuefued 6ue6 sr.p6rcque66uau /yvs qeilnlnseu e{l}a>l euare{'nMrep qlqalflvs nerlaq

Idelat up{V'uprxltuap uelp}e{ nlp ue{e e>TeLu 'PPueq 6ue6 rople 6ueroasqeppe dvs qellnlnseu emqPq uelelebuatu qaloq ruP edulepueas

'e6usrualas uep 'ueqeJadrad'qe,plq 1ur uep qeuuns tul

'qeua1 rur ueP qlqDqs qPeq rul ue{e}P6uatu P}Dr qe{drulm {ePn 'qle6 Iul

6uerelas-6uere{as qeppda{ uegpurePlp 6ued'!ut q.pdas ueqnpnJ

Merekalah yang memperpanjang garis tersebut. Merekamendapatinya panjang sekali. Apakah Rabb kita mewajibkan kita selaindari dua perkara ini?

Pertsma:berilmu

" M aka ketnhuilah, bahwa ssunguhnya hdak ada Tuhan (Yang Haq)melainkanAlloh." (Qs. Muhammad (47): 19)

Kedua:beramal

"Amat besar kebencian di sisi Alloh bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tioda kamu kerlakan." (Qs. fu h-Shaff (6 1 ) : 3 )

Apabila seorang muslim menuntut ilmu, maka seperti yangdisabdakan Rasulullah SAW

ls rtr'oL tA'ai-*Jlo ,

. t | l , t t t c .

.uj F^:! tq b r)L" .l- - ) v

l r | - I. ) t l g r . ) - b

"Barangsiap menempuh sebuah jalan untuk mencari ilmu, nircayaAIIah bukakan jalannya menujusurgo.'r I I

lrt Dikeluarkan oleh Imam Ahmad (21325\ dan Abu Daud (3643) dari jalur AlAmasy, dari Abu Shalih, dari Abu Hurairah, tetapi dengan lafal: "Alloh akon mudahkanjalurnyo menuju surgo. "

Dalam riwayat Abu Daud ada tambahan : "Dan barangsiapa molas dalom beromalniscayo nasobnyo tidok okon membantunyo. " Hadits ini shohih dari jalur ini.

L-afal yang disebutkan oleh Syaikh merupakan potongan dari hadits Abu Ad-Darda' RA. Beliau meng-hoson-kan salah sah.r sanadnya, yang terdapat dalam SunonAbu Daud.

Syaikh Al Albani -dalam At-To'liq 'Ala At- Tdrghib Wat:farhib (1/105)- berkata,'Akan tetapi Abu Daud mengeluarkannya dari jalur lain dari Abu Ad-Darda' dengansanad yang hoson."

Aku katakan: Beliau menunjuk riwayat Abu Daud (3642) darijalurnya, Al Walidbin Muslim, ia berkata, 'Aku bertemu dengan Syabib bin Syabibah, kemudian diamenceritakan kepadaku hadits ini dari Usman bin Abu Saudah, dari Abu Ad-Darda'dengan makna dari Nabi SAW."

Aku katakan: Syabib bin Abu Syabibah orang Syam. Bapaknya bukan Abdullah.Aku katakan ini karena dulu aku terkecoh ketika membedakan keduanya pada catatankakiku terhadap kitab Akhloq Al Ulamo yan ditulis oleh Al Ajuni. [-alu aku ingat bahwaSyabib ini memiliki kelemahan. Yang benar adalah seperti yang dikatakan Al Hafizhdalam At-Toqrib: Orang Syam yang majhul (tidak dikenal). Ada yang berkata, "Yangbenar adalah Syua'ib bin Ruzaiq."

Aku katakan: Beliau membangun dugaan ini terhadap perkataannya diAt:tohdzib(4l27ll, "la berkata, 'Dan berkata Amr bin Usaman, dari Al Walid, dari Syu'aib binRuzaiq, dari Usaman. Dan ini Iebih benar'."

2OO --- AI Alban; O Manhaj S"l"f

rc7, -- I"I"S loyuoytg I luDIlV lV

'VU spuv uep 'lrqesJ ueP pteulnH ueP '.qeueles urq peturueH rnlet uep (6997)rzprrurrJ-tv uep'ftnzlVl turlsn4 'ft82'Vgzld peluqv tuetul galo uPUenlaIIC zrr

'tqo11y odsul 'uDsDt/ tur sllpeq peupse4eu 'qre,ndg 1e6emu uplreuaquaur SueA qzye11 1y uelndutsal uelresePlag

'uernfnfal r{rltuaru -plPd\ tV qep uelleAemtraru 6ue6 uep'pne61 nqv n:n6- rtze66 IV urq peuuleqnl4l uep uetusn urq ltuv :uelelel nIV

'ueefela{ Ip nuauaq uele eil{ P/llqeq ulIeA elp ueC'pduqndurallp uele 6ue6 uepf leqtlau el11a{ st6upuau Dl}eqeqes

'elelraq Ptcl'6uero1as ueLuez eped urlsntu tune{ qalo uercfe1ad ueltpettp

e6usnreqas 6ue6 lpLutle{ qenqas uelelebuatu eI eueutp 'qedtltqep

rre6uad Fueroas ueelplrad rqte6 -nlel6ue6 uentuayad eped uelerY\pqn4e 6ue6 ryadas- uplpd\equaru ut6ut nle lul ueleduasa{ u:eleq

'rqr uepfedu6ueluedundeueute8eq'eduue>lleuebuau ueP tuelsl treleladuaLu qelpPeelarau ueqrlemal e/nqpq tnqelabuau >1epq 6uero-6uero rqle1'e{araur6eq >1runq eluaq ue4edruaul IUI gradas uee6uelrad e6t4e4ppq epqd

aJly\S qe[V qalo ueryelerp 6ue6 nult uelpue6uau rqlqela]as

ffit:VV peuueqnl^l 'sO/ ,,'tlD//y uD\uvlaut

(bo11 6uoa) uoqnl DpD >!Dp!l o 6uqn66unsas Dm qDq' qolnLlryl D4o N,,

Jd\S r{plM uelurtJ qradas

letelaq qeppe Fueroasas r6eq qttem 6ue6 nely eelq ueqoPoqal qerasra]nplv aelq elnsas qeppqrraq e6uqe qeledy aqeflV epeda{ qepeqrraqueDuap pns{eurp 6up6 pde se}ue-l 'Lle,plq

Fep (ietun ue4e6uuaduaur)nzpqofuaw elq upp '6ue[ued Iut nras e1t>1 6ued qPuuns uep qe]ry Hepeda>1 qpff\{pp uepf emqeq de66uebuau: 6ue;o1as 6uero uefieqag

,rr,,'ns{ou omoq uop lDmqofis uoduap

t6urJrJa4:p D\D rau uDp'puaqtp 6uo 6 pq- pq uo6uap FUWP\tp o6rng,,

...,1 11-{i} ar"1.91iJ, C<n 61e.\ff.1oi ' o ' ! , t i ' : . / . ' . r ' , ' t r ' r ' t ' t -

tylvs qelFlnsPu ue{e}e{rp 6ue6 qradas qePpe tuelsl'elaJalu

ueeleryad lrunq t1e>16uep upp elarau uede66ue lrunq qe16ue1y'tuelsl uee6e[a1 epeda>1 eduuopelueEuau ue4e 6ue6 qeput uepl

emqeq uede66ue ue6uap lapuad 6ue6 uepf qnduauau nqe 'ueue{ al ueP

FH a{ u$lupqaqp {ep$ e}l{'tut uelef e6u6uefued undeueure6eg

Aku l€takan padanya, tangan menangis, kita akan berupaya."

Kalaupun kita mati, maka kita dimaafkan.

Orang Jahiliyah ini menghibur saudaranya dengan berkata,"Janganlah kamu menangis, karena kita hanya berupaya. Kalaupun kitamati, maka kita akan dimaafkan."

Jadi kita sekarang sedang berupaya meniti jalan yang Allah SWTperintahkan ini, kemudian apabila kita snggup mewujudkan daulahIslamiyah, maka ini adalah karunia Allah SWT yang diberikan kepadayang Ia kehendaki.

" Hai orong-orang Wng beriman, jika kamu menolong ( agama) Allah,niscagaDia akan menolongmu don meneguhkan kedudukanmu." (Qs.Muhammad (47):7).

Apabila kita tidak snggup menggapainya, maka cukup bagi kitabahwa kita dimaafkan, karena kita telah mencurahkan kemampuan yangkita miliki. Allah SWT tidak membebankan seseorang kecuali sebataskemampuannya.

Jadi kewajiban kita adalah meniti jalan ini.

Ayatyang kita ketahui, yaitu: "Jikakamumenolong (agama) AIIah,nircay a Dia okan menolongmtt. " ( Qs. Muhammad (47) : 7 ) anehnya merekatidak mau memahami ayat tersebut. Jika mereka mau memahaminya,maka tidak akan terkecoh dan tidak mengajukan pertanyaan seperti ini.

Apa sebenamya makna ayat tersebut (Muhammad (47):7)?

Apakah artinya: persiapkanlah bala tentara untuk membela Rabbul'Alamin? Tentu tidak. Tidak ada seorangpun akan mengatakan kejahilansepertiini!

Makna kalimatjiko kamu menolong (agama)Alloh adalah: apabilakalian berpegang dengan syariatAllah SWT dan kalian menerapkannya,maka Allah SWT akan memenangkan kalian dari musuh-musuh kalian.

Sekarang kita sama-sama mendengar teriakan-teriakan untukberjihad yang dirasukisemangat tinggiyang membutakan mereka darisuatu yang asasi (apalagi di Afghanistan). Tidak ada seorang muslimpunyang mengingkari wajibnya jihad. Akan tetapi siapakah yang diseru denganfirman-Nya,

" D an siapkanlah unfuk menghadapi mereka kekuatnn apa xj a y angkamusonggupi. " (Qs. Al Anfaal (8): 60)

2O2 --- Al Alban; O Manhaj S"l"f

eOZ *- l"t"S loyuolal P) luo1ly lV

i . - r ' . r | . , CcA'atcTrC{Ctr.t )T.,il7' '.!q"fl fr[l tF ) ,.'.s, 1f.,'o4, '.).1?,

'epqPsaq /y\VS ne{a€l

'edeqeqraq lqeduad tueretu ederaqaq ue4lnqa6uau nPIIag'rur qered 6ued lqBduad ryqun

rn[ueur 6ue61eqo ueluaqtuatu upp -tumnul une4- Uqe6uadleys ederaqaque4nga6uau d1ys qplplnspg Iut -r./tqDr./s 6ue6- sllPPq tuPPC

'e6utsnlos t{pppp e6ureuaqas 8ue6eue6e epeda{ 11eqtual uFur 4epn eAuunlaqas 6ued uep e6ueuad IS

..' uDllDl otuodo opoda4 UDquayuDilD4 loduos 1o46uorp unlo lapll6uo6

'uortotl opoda4 uDaulqa1uo4odwnuau uDlD tlDllv D4Du 'LlnilIqus

{ porlt{ uo41o66wuautoltas 'uoluoltad uoduap Dqplr uop ldos ro1a-ro4a gru116uautqDlal IDIID1 uop'r1ou1, otoc uoduap yaq pnhaq qDpt uDlla4 qlqDdv,,

rr.,-h( 'rr rr1l' riC c( [. {* 4 {$tif .i+t l , t . . l I t l l a . l o . / o . l r l r . o ( t 2 4 2 o ( , t t / oo a / a / ( a c . a

i:, n*.'16, t,ta.l, frNi rt', c.c.f.'\f,c.7, t.{.1,'ln{gaqelFaq

tuepp ue>pnqa$p 6ue6 pq-pq ledepral p{amu eped uelEuepas 'ueedefa>t

qrpratu ledep re6e urlsntu tunpl erec 6uelual sllPeq qoluoC'{p{as >1e6ueq tut 6ue1ua1 s}lpeq-s}lPeH

( t : ( til peuLueqnhl's[) .,'n uruorl nPnpa4uo4qr6auau uDp nuduopuau uD4D otqoiocsru 'qo11y puto6o) duopuautnuD\ o41,,, 'e6utfuefuelEurbuaur uele IPp$ !Y\S qe[V euarc>1 'elarau

buolouau ue{e {epq J111S qp[V e{eru 'rqt g:adm delal etsnueu s{lf'rllpr{s uppue uep }ee}ueuuaq 6ue6 nup ue6uap !y\S qpIIV

elaquau urepp dets-dersraq ue66ua elararu tedtues-rcdules' lul q.radasueqsJadrad uepp tuelsl lptun etuplas n1p1 'ue6uera1-6ueral tut ue{e}e{qV 'peqltJaq qeurad ue{e {epq elarar.u rpadas 6ue.ro-6uerg

aqryqs-qsryepg fequeur uep'qellnpsegqeuuns 'qellnqely epe uptp{ ete}ue rp ue>16uepas qelaq-qecad.raqesepueuas uelP>l qe{ue{v iuy\s qelM n}le6 'r66uq:a} 6ue6 qepqe tuePPppaq-ppaqraq 6ue6 turlsntu une{ teqem ue11el qalo qepeldetsra6

'e,rtrat-,

" Apbila kalian ber1ual beli dengan cara' inah, dan kalian mengikutiekor-ekor sr:rpi, dan ridha dengan pertanian, serta meningalkan jihad

fi vbilillah, maka AIIah akan menimpakan kehinaan kepada kalian,y ang tidak diangkat nmpai kalian kembali kepada agama kalian. "l 13

Setiap point dariempat point yang ada, atau setiap penyakit dariempat penyakit -yang disebutkan- membufuhkan perhatian yang panjang.Akan tetapi aku cukupkan dengan penyakit yang pertama, yaitu:

" Apabila kalion telah bequal beli dengan cara ' inah . . . "

Kata ol 'Inoh diambil dari Ain-nya sesuatu, yang berarti dzatnyasesuatu, yaitu menjual barang dengan dua harga (harga terendah danharga tertinggi). Contohnya: Seseorang yang datang kepada penjual mobiluntuk mendapatkan lima puluh ribu Real.

Dikarenakan perpecahan yang ada sekarang ini antara umat Islam,dimana sebagian orang mengangkat suaranya, maka para da' ibersemangat memerintahkan mereka untuk berjihad fi sabilillah!Sedangkan mereka dalam keadaan terpecah-belah.

Datang salah seorang dari mereka ingin meminjam uang senilailima puluh ribu Real, namun dia tidak mendapati seorangpun yangmeminjamkan uang sebesar itu kepadanya dengan ikhlas karena AllahSWT. Lantas apa yang ia lakukan? Bersiasat. Dengan siapa ia bersiasat?Dengan orang yang mau diajak bersiasat. Maka ia datang kepada seorangpedagang dan berkata, "Aku ingin membeli mobil ini dengan laedit. Berapaharganya?" Dijawab, "Limapuluh ribu." Kemudian ia membelinya, lantasia berkata, "Akan tebpiaku ingin menjualnya lagi kepadamu secara hrnai."Berapa dia harus membelinya darinya? Empatpuluh atau tiga puluh lima.

"3 Hadits ini datang dari beberapa jalur dari Ibnu Umar RA, dan yang terbaikadalah yang dikeluarkan oleh Ahmad (5007), ia berkata, "Yahya bin Abdul Malik binAbu Ghaniyyah bercerita kepadaku, ia berkata, Abu Hayyan bercerita kepadaku dariSyahr bin Hausyab, dari lbnu Umar RA."

Aku katakan: Ada pembicaraan pada diri Syahr, dan menurutku paling tidakhaditsnya hoson, seperti yang pemah aku terangkan dalam kitab(ku) Adob Al KhitbahWaz-Zdof . Oleh karena ihr hadits ini hoson, insyo Alloh.

Hadits itu juga memiliki jalur lain yang telah aku kumpulkan dalam kitab(ku) Ad-Durboh AIol Malolcoh (hal. 301-303).

o1 r ' l l)L{-aul&, At-t*7 & eiy yi

2O4 --- Al Alb""; O Manl,ai S"l"f

gOZ--- f"t"S !oyuo14 I luDIlV ly

'rta1 6ur1ed 6ue6 uelenqradueledruau euleJn uet!3u!1abra1a1 uep uere66uolal uef,-uetrual^l 'sllpeq qseu uerlresepraqqour, eduuereq qelepe reuaq 6uetr 'etueln uerrcutla6:a1a1 uep uere66uo1a4 trer-uef,uaur 6ue6 elararu qeppp qour, e6uqaloq uerlem1eJruau 6ue6 6uero_-6uug

'nerlaq epeoal flep eAureo(Ues IePIIueleuarelrp eduuradas uep 'r,r;e65 tuelul qelepe (qatoq) 1e1eq uelelebuau 6uetr

'Jeles etueln uele6ueqal uep rnqtunf ledepuad qePPe rql 'Petuqv uep 'qe;lueH

nqv ')tltp4 qeppe e6unles qeles -tueur ered trep- uereq Lrelele6uaru 6uetr'0,,

uepurqal ue{eduluau uele ld\s qelM eIPhtr 'terlq{e unlaqas elunplpueunlnq uaqual^l 'peq![uPlP66uluau

{ePq ueP 'uPndr} uebuap LlelMqalo upluercqlP 6ue6 ede ue{PFt{6uaur {epq

'etunp ue6uap lrundra}{epq e6uere}uetc et,Ie6s Luqnq-un{nq ueldpIauatu {rqun {elouau 6ued6uero-6uero edulluau 6ue61eqn1e ede ryadas p{Pul 'ute1 6ue6lqe6uadqpquellp elqede lpef 'uprP>l r6eq selalqela] uPI6ue61rye6uad e6t1

,,'"'qr.llllqos { poqrt uo4lo66wuaur qolal uollD\uop 'uotuouad uoduap DLlpu qoPl uDllD\ uop 'ldos ro\a-rc\a qn46uaut

Lppl uDllD4 uDp 'qDUt, DrD) uDauap ilaq IDnQaq qDlal uDlloY o\qDdv,,'epqesraq

il1ys qeilnlnseg lPqeped,rr'rq! Pq uelqaloquaur 6uedeurpln {e6ueq

'Du!, lD lde}a} 'ueqe1 r6eq selat qela} uIeI6ued ipP6uad

'rur esemap (ullsnu (unel edrutuau 6ue6

lqeduad-lr{eduad rrep rqPs qPIPs UPl}nqa^uau dWS qeilnlnseu'eqrr nlre6 !Y\s qeflv qalo ue{uereqlp 6ue6 ede ueletuatu

]edep rebe uepf lreruatu Inlun leqllsnu ndu qeppe rql enuas'Pau

000'09 slqp ueredPquad

Isuellml urplep pqeped 'llqour Pntuad epeda>1 pag 000'0t ue>lqerar{uaul

e6ueq rpelEue8epad rde1a1 ue{V 'PaU 000'09 sllnlp uellaquad lsuP}r/Y\I

Luepp uep 000'09 e6req ueFuap [qou llaql'uau uep r6rad lnqasra] 6uer9

,,'e6ue6req re6equaul uqe 6ued rule uep'ue>lur6ul nEI 6ued flqou 11aq uepqep6ra6,, 'plelraq Duebepad 6ues e>1e6f i{elJy Puare{ ueuefutd le6pqasp6u 699'99 {edueqas (6ue1n) uetuefutd e6uuaquau re6e Eue6epad6ues epeda{ uotlouau }nqasra} 6ue1ep 6ue6 6uero e6urtq4y '>p6ueq

1e6ues 6ued epeq qIIIuau n1r Fue6epad leqeped 'e6uue>1ut6unp 6ue6

IIqoLU ue)iledepuau {epp el unuleu '6ue6epad epedalFuelep Eueroasasuelpsrl1J 'Ipel Ilaquad uep pnfuad elelue Ip ereluelad ue44nsetuaurerec ue6uap leqllsnu ndq ueln{e1aur ebnf elsnueul uer6eqag

' LlDu!, ete: ueEuap 11aq-pnfue{etueutp 6ue6 qelu1 'nqu qnpd etu[ IPIuas edu6ueln Iseunlau srueqer rde1a1 'qnpd ledlua pltuas ueluol6uen uelledepuaru elp uelpnuay

kepada mereka, yang tidak akan diangkat oleh Allah SWT dari kalianhingga kalian kembalikepada agama kalian.

Jadi obatnya adalah kembali kepada agama.

Penting untuk kita perhatikan tentang obat nabawi ini, yaifu kembalikepada agama.

Aku katakan kepada mereka (yang berhnya kemana Rasulullah SAWmemerintahkan kita untuk kembali?) bahwa kita kembali apa yangdifirmankan Allah SWT dalam Al Qur'an, "Sesun gguhnya agoma (yangdiridhai)di sisiAlloh hanyalahlslom." (Qs.Aali 'lmraan (3): 19)

Akan tetapi disini ada pertanyaan, Islam sekarang memilikibeberapa penafsiran, dan mereka yang bertanya telah mengetahui ikhtilafyang ada sekarang. Akan tetapi mereka picik dikarenakan kejahilan,sedik i tnya kesabaran, dan ikht i la f . Padahal t idak mungkinmengenyampingkan ikhtilaf lantas kita menghadapi musuh-musuh AllahSWT.

Nabi SAW bersabda,O 2

t ' . . / / t . . / z , . / o l r . . , . ,lJ) q lJ) g l-l$ ,-:,h9 l)!

J J \ . .

t

Fi,

1 rl ) t

, o r o . t , i r r r r ,

o 2 o i , ^ . , ' , i .

tJt->J .,> dJJl ';\"lr9

d$l .bl-

"Apabila kalian melakukan ini dan itu... maka AIIah SWT akanmenimpakan kehinaan kepada kalian sampai kalian kembali kepadaagamakolian."

Sekarang masalah kembali kepada agama, dan kita ketahui bahwainilah obatnya.

l-antas dengan penafsiran Islam siapa yang kita jadikan rujukan?Dengan penafsiran salaf atau khalaP Langkah ini harus kita cermati.Apakah dengan pemahaman Mu'tazilah? Maturidiyah? Al fuya'irah?Syi'ah? atau Rafidhah?

Inilah fenomena yang ada. Kita tidak bisa mengatakan seperti yangdikatakan tentang burung unta. Diantara kebodohannya adalah: apabilaia melihat seorang pemburu, maka ia bergegas memasukkan kepalanyake dalam pasir. Burung ini menyangka kalau ia tidak melihat si pemburumaka sipemburu juga tidak melihatnya.

Ihr adalah perumpam aan. Wallahu a'lam seperti apa hakikat her,r,an ini.

Kita tidak boleh berpura-pura tidak tahu tentang(waqi') kenyataanyang menyedihkan ini. Jadi apa yang bisa dilakukan oleh sisakit ini?

206 --- Al Albon; O Manhaj S"l"f

LOZ --- I"t"S !ot1uo14 I luo1lY lV

'qrpeq uelnsleuau e6ude66ue8uau 6ue6 ePe uelqeg 'se.ra1 6ue6 ueelerl.rad ue6uap

up{pref,rqrP ercl 'lretusl qePpP srPmn nqv nuql eueu 'seqqv nuql slrpeq ePed'r/Dr/!r/D' ls

-r1sv slpDt/V 1J qol,totle-LlPy lopodrT-zy (q)qetq eped tut PJe[ ue$nqas nle qelaJ'urlsnhl qalo uelledemrrp'tupqy rrpeqg slrpeq uelep ledepral 6ue6 tyadas ,, nl-lleq IIqeuec,, :Je;pl ue6uap urel slrpeq-slrpeq ledepral uep'relunur lul IeJp-L,

'elelraq nIVreuaq e6ueuleu rdel '(ralndod

lepti)gr-roq6 -rur qpqlnql uelep- qeuuns-sv ue6uap qnbal 6ue6adraq uelnqa6ua6

..zuoi lo\uoqomo( odo o4out 'nyduolual oiuolrp uo4o uDtlol uop 'tloilnqDllx

ryp6 'oduuo6uap

qn6a1 6uo6adnq uouo4 oyqodo oduqolalas losaslal uo4D lDpll uor1o4 6uo6 uouo4

opod uo41o66utuau qDpl n4D 'olsnuDut uollo4as lDqDlA,,'ql'/Dtls-t/sy uelep uPlrenlallp

MVS lqeN qeqlnHl sirpeq emqeq ueleledasal PPe qPlaJ,, 'elelraq LuqeH

.. ""lqDN L/DuunS uop tlolpqolN nyo6 'ofuoutofDuJolas locasal uD4o

loptl uollol o4otu oduuo6uap qn6al 6uo6adtaq opqodo 6uD6 uDUo\ opod uo41o66uluaut

qDlat ruIV iolsnuou uolLr.1as pqDl4,,'ueltnqastP eups lC 'qPJelV bueped lp A4VSqellnlnseg ueqesrdrad qeqlnqy u:e1ep ledepral 6ue6 rqle6 'VU seqqv nuql IreP 'qPtuuII

uep 'r16rq-py plez ulq rnesJ treP nlepedal eltla3laq n11edeg,, 'elellaq el 'sre^r\n nqv

nuql rnlef !rcp (t6ll) turleH qalo uelrenlaltq 'VU seqqv nuql sllpeq '.owoyad

:rqre6 '1en6uad enp tltltuaur tul sllpeH

,,'s1!Potl Inlnrl,hl,,'elelraq r.esPN-uv

,.'qDDrsJ sluD,

r!\ouoLu p)ls1n! 'uDppl[ s:tplq nrolunu 'Elpltl pl!,otlQ,,'elelraq LuqeH nqv

.qlpotl l'nrpDynru,,'Pleuaq uetPlng ueurl

.,'lorIs rq osro7,, 'edu6uplua] rpluaulolraq ut,el4l nuql'sele tp peues uebuap qtpeq ueledemuad uelep

rrrpua6uau lqeleqJlv psnl^l utq qtPqs '11elas qeual tut peues :ue{P}el n{V'vu qPrernH nqv rrep 'qlleqs nqv uPp ',lernu ulq 4ry Inpqv uep 'tqelPql-lv esnN

utq q tpqs rnp l uep (927 'qpbo{o f iN Mtb t t M qe1t1 ue lep) tpepq6eg IV q tq}eqy

N upp '( t6l l) tul leH lV '(gVzlbl tuqlnbnreq-py qalo ueltefemurP rut sl lPeH srr

sil.,' n4D6olal tp tDduros o66wq qosrdraq uolD 4Dptl D6uDnpa\uDp 'n4llouuns uDp tloilnqqlx lo6uuo6uap 6uo6adnq uDllD4DuDPs

w)al uD\4o }Dpa uDt:lo:1 'uot:lr/[ lryun Dn\rd Dnp uD\lffiutuaw rDlv ,

a t-\- r <1 -. <',] a a\f C . F a < f < t a ' l ' r P e. t o . . ' . e ' . ' , ' . ) ) ' ! . , ' .

{ s 6sJ r,/f afrr t nd \; Sl11tflr.t c,*s:,i . / t / o J o . o ) r r ' ) ' . t i . r , / . o n

t r

'Ppqesraq /yvs qeilnlnseu, 'ue)lelP{ nle rtqleraJ

'qlleqs-qsryeFs rPqueu selelp'e6N-lqeN qeuuns uep qPilnqplurqled :uq 6up6 qup66uad eyar lepu Itu€y 'e6u{n}un leul uep '.pduqe^qep

{n}un dnPlq 'ue{}P6ueq6uaru nPlas l(ue{ e{e(u rql Puarc{ qalo

aeders uensJeuad uPDuaC 'ulelsJ eule8e epeda{

Ileqtuay cP6qPqo ede elel.u 'll{es uePpea{ tuePp tuelsl }etun :e6ulue

, "'\DU!, oroJ uoauap pqpn[raq qDlal UDID4 olqDdv,l'1u1e6ua6

Semoga semua ini bermanfaat bagi mereka yang bertanya(khususnya) dan bagi kita semua (umumnya).

Semoga Allah SWT memberikan hidayah dan petunjuk-Nya kepadakitasemua.

AI WaIa' wal Bara Uan Kesatuan Akidah

AkidahAl WalaWalBoro (kesetiaan dan berlepas diri) di jalan Allahtermasuk sisi akidah Islam yang sangat penting.

Para ulama salaf dan kfialaf telah menyebutkannya, para imam padatiap zaman dan tempat telah mengingatkannya, dan itu adalah slogandari Ahlus-Sunnah wal Jama'ah; ikatan keimanan yang paling kuat adalahcinta dan benci karena Allah To'olo.

Akidah AI Wala wal Bara dalam manhaj salafi menduduki posisiyang sangat penting, karena mengikat hati dan perasaan, yang merupakanfaktor pendukung perbuatan anggota badan di antara kaum muslim, baikdalam halsaling tolong, saling banfu, maupun dalam penentangan danpermusuhan diatas dasar yang lurus dari Al Qur'an, As-Sunnah, sertapemahaman Salafush-Shalih dan petunjuk mereka.

Sudah menjadi hal yang lumrah di kalangan para da'i, tentangkeyakinan wajibnya Al Wala Wal Bara dalam kelompok, golongan, danpribadi. Itu adalah hal yang salah, bahkan merupakan bid'ah yangberkembang ditengah-tengah barisan pemuda kaum muslim (secaraumum) dan di antara para da'i (secara khusus), yang disebabkan olehclua faktor:

Penyebab lmam Bukhari dan Muslim mengeluarkan haditsnya telah dijelaskan oleh AlHafizh dalam At-Tohdzib (11273l,,'Adapun lmam Bukhari dan Muslim, jangan dikirabahwa keduanya hanya mengeluarkan yang shohih dari hadits-haditsnya yangmenyepakati periwayatan tsiqah." Bapaknya (Abdullah bin Abu Uwais) tergolong shoduq(jujur), tetapi dia suka keliru dan salah.

Kedua: dari Abu Said Al Khudri RA, dari jalur Athiyyah Al Aufi. Dikeluarkan olehAhmad dan lbnu Abu fuhim dalam As-Sunnoh. dan di sana tidak disebutkan lafal "As-Sunnah", yang disebutkan adalah: "Dan anak keturunanku dan ahli baitku."

Athiyyah tergolong rawi yang lemah dan melakukan fodlis. Lafal "fu-Sunnah"tidak memiliki jalur yang shohih.

Apabila Anda mengatahui hal itu, maka jangan terkecoh dengan perkataanpentahqiq Al Faqih Al Mutafaqqih (yang dihrlis Al Khatib), bahwa hadits itu hoson denganalasan ketiga hadits tersebut saling menguatkan, karena perkataannya tersebut tidaksebanding dengan kitikan ilmiah yang kokoh ini.

208 --- Al Alb""; I Manhoi S"l"f

60Z--- I"t"S !o7uo111 I luDllv lV'rpequd

euap{ DlDg loly|o1o1t111y ldiela} 'qlFqs-qsnJeles qepplp resep se}e ue{nquep qp[V uepfrp uelnq e{arau eped o.tog lDtA DIotA /V }e{DIeH

't,ep ered urp epedue{ls4eslp {e6ueq 6ue6 Iseq-pseq ue}e{l epeda4 ueryelueEuatu edueq (tut

lees redues) e4aratu qplalas 6uero-6upro qalo llqtuelp np1 'ut,tqel eredqalo pqurprp 6ue6 qppplp uep (fl1ys L{eilnpseg }eqeqes ered qalo tuepftp6ue6) qedlJeles qppp{e u€ntesa{ rcnpp DrDg /D1yl Dlol4 IV ueePenqay

an}esraq ledep ( ,,'rqqqPu Iet{pIY\,, 'elopaq e6n[ utel 6ue6 uep

,,'rqqqEl reVeM,, 'qe>gaq ru 6ue6 tresep ue6uap \nf hppqs-qsdrel>PEl nqvueueural u da -qrop, qDIIrWLDlol-Eql ueueu{a4 uep uenqqa6uad repelasueurr ery\qeq uelele6uau 6ue6) lesas 6ue6 qe6nuqef {eqld uep (6uernryaquep qeqr.uErag'uelenqrad uep ueelopad qePPe ueur e^\qeqledepuadraq6ued) qp(euef Ie A qeuuns-snlqv {eqld uq6unu eueute6eg

arqpsraq ledep (rt1e1 tpefuau et p{Ptu resaqpsop uep uelels{etua1 uelruielatu ullsnu tune>l e4rf emqeqledepuad;aq6ue6) lrremeqy {pqld uep (e>laratu tundruebuau uPIp elq e{eturxepuaqbuau qery e41luep 'e6ues4r6uatu ue{e eIC e{etu edunppuaq6uauqely eII[ iolo,ol qpllv qerasral e6uuesrun e{etu 'uenltuap ueepealurepp Rer.u npl 'lnqaual esop PPq deffiueFuau eduq resaq Psop ueppa{snurualra1 uep ue{rse}a{ ienqraq utlsnul tunel p1q ed\qeq ledepuad:aq6ue6) qe,etupf IeAA qeuuns-sngv 1eqld uqEunu euerure6eg

aepaqraq e{arau dtsurrd ue>16uepas'qelM euarc{ Drog IoE olot\ MepHe se}erp qesraq qeqplJPu 1n4t6uadupp qe,euref pft1 qeuuns-snlqy 1nry6uad ur46unu eueute6eg

'ue41esa6uatu Suqes 6ue6

{pqld enp ere}up tp Drog IolAolDlA lvepe uqDuntu ryplJ 'ue6ue1ua1raq

6ur1es 6ued 1eq enp Prpluelp orDg lDlA DIDIA ly ePP ue{P qlsehl'ueqbue6eqrp eslq {ep$

'qne[1e6ues lnqasa] ere]Fad enp ueepaqrad'lnqa$al qeeuel

qalo rsdopetp qpPns 6ue6 fequeu nele qeeueluerqesal qPFPe un66tqzq6uero-6uero lrunuau e6uuelelrd rPsep ue16uepa5 'qppHe uen]esalqpppe qpqs- qsnJep g uebuep>1 lp D rD g Io lA D ID lA IV ue1e ftd reseq

'nu:as 6ue6 ue{nqleuaq ueEuap Drog lolyl Dlolq IV vreleP Jeles qepple 6ue1ua1 uenqela6uadepedal uapeluebuau 8ue6 I,rP6s ntull lrep e6uqnep 'Dnpax

'rpequd

depeqral {$eupJ uep (:1odtu op4) qo661qnq e6urcqasn1'ouoya4

Dari sinilah ada suatu kaidah tebalik yang dilontarkan oleh mereka,yakni kaidah ta' wun (kerja sama),

KIta bekerja sama dalam hal yang klta sepakatl dan kltasaling memaafkan dalam hal yang klta perselisihkan.

Jika perselisihan -yang ada- terjadi setelah adanya kesepakatandalam akidah dan mengikuti salaf, maka yang setelah itu lebih mudah.Jika perselisihan terjadi dalam prinsip-prinsip akidah dan perkara-perkaratauhid yang penting, maka bukan kesepakatan dan kemuliaan.

Syaikh Al Albani telah mengingatkan hakikat ini. Beliau menjelaskanyang wajib, dihadapan orang-orang yang menyelisihinya dalam akidah.Beliau juga membeberkan yang sering didengung-dengungkan olehsebagian kaum muslim, yakni upaya untuk meninggalkan perbedaan dalamakidah demi mempersafukan barisan, dimana itu hanya bualan yangmendatangkan fitnah yang lebih dahsyat lagi.

Syoikh Al Albsni ditanya:

Kaum muslim saat ini telah berpecah menjadiberbagaialiran dankelompok, padahal Allah SWT melarang kita untuk berpecah danberselisih. Kaum muslim saat ini ada yang Salafi, Asy'ari, Sufi, dan Maturidi.Jadi apakah mungkin bagi kita mengenyampingkan akidahAl WalaWalBoro dalam rangka menyafukan sikap kaum muslim untuk menghadapimusuh-musuh Allah dan Rasul-Nva?"

Syoikh Al Albani menjausab:

Pertanyaan ini sangat aneh dan mengherankan.rr6

116. Pertanyaan yang dilontarkan oleh si penanya merupakan keadaan sebagianda'i kaum muslim saat ini. Mereka menyerukan untuk mencampakkan segala perbedaanyang ada dalam akidah hanya karena persafuan. Faktor yang mendorong mereka berbuatdemikian adalah kaidah kacau yang telah dikomentari tadi, Ktto bekeda sama dalsmhal yang klta sepakati dan klta sallng memaafkan dalam hal yang kitapersellsihkan.

Dengan dasar inilah maka banyak kampanye yang digembar-gemborkan olehorang-orang bodoh untuk mendekatkan akidah Sunnah dengan akidah Rafidhah.

Mereka menipu orang-orang yang lugu dengan mengatakan bahwa perbedaandi antara mereka hanya pada peletakkan tangan kanan di atas tangan kiri pada bagianatas dada dalam shalat. Orang-orang Rafidhah membiarkan tangannya, atau shalatnyaAhlus-Sunnah di atas tikar, sedangkan shalatnya orang-orang Rafidhah di atas tanahlbrbala.

2lO --- Al Alban; €t Monlroi S"l"f

uz --- f"l"s !o7uo11'J I tu0llv lY

'qrlpqs-qsnleles ueueqpurad ruqe6 '-lueqy y p1e6g qalouelle6urrp 6uuas 6ue6- 6urluad 1e6ues 6ue6 lereds ue6uap srueq rur unureN 'e6uuep

r/lr/Dqs 6ue6 66yg qeilnFseg qeuuns uep ue.rn$ Jy'6uero pnp qalo uelqrsrlasradtp

1epr1 6ue6 drsur:d selprp eperaq elrq rpetral esrq bueuau uelelapuad'rllIIJ uep urnlnq Luelep upepaqrad ue6uap

etues lepu qppHe ruelep ueepaqrad euare>1 'efes qaloq n+l leH 'e6uurel urlsnur urnel

ue5uap 1e1ez redequ:au lelouaur 6ue6 6ue:o-6uero up{lelapuau lepn e6nfyg btpptqs-qsv rcIeg nqy e6uunlaqas 'qeuuns-sn1qy ue6uap (tuemeqy 6uero-6ue:o) e{arauuoilelapuaur leprl nerlag 'runfuad rebeqraq rrep rurlsnu.l unel Sunda6ualu qelal uelslqnsnu.r pqeped'fuemeqy ue6ue1e1 upp qe,prg 1n1qy rbuerauaur (lH) nerlag 'VU qrpqJnqv ulq [V qe]lpql eseu rp LleuyJ ueuez eped epe 6ue6 ueureqeuad qepeqq

'resaq 6ur1ed 6ue6 esop uelqeq 'resaq esopn>1e1ad uep leqef6uero-6uero qelepe elaraul undnepm 'esen6uad epedal leluoraquauluep 'qrfem 6ue6 pg rqens qelppe turlsntu tunel qerep uep trtp ueqeuau 'uelnJnlal

qelepe urlsnu 6ue:oas qnunquau uep uelrse;al qeppe ulrlsnu Eueroas epedaqueplal ']eqnel uep re;q6qsr ue6uap rundurerp eslq ueletsleural Pmqeq ueurle6a$aquolqeg 'e6uue1n1eyrp 6ue6 uelersleual euarsl Eueroasas ueryr;e6uau: Ippq 6ued)qeuuns-snlqv ue6uap uelelaplaq ledep (nruer 6ue6 ueu:eqeu-rad uep 1esru 6ue6 1tm1e1llmle] ue6uap ullsntu urnol qerep ue>11e1eq6uaut uep eduuelnlepp 6ue6 uelets{eualeuarpl plsnuetu ueryr;eEuau 6ue6) ltremeqy 6uero-6uero uqEunu eueutebeg

'(qeq urepp) p;eqtp 6ue6undneu '(uesr1 uepp) eceqrp 6ue6 '(ueqrg edruaq) ;eqsnu uelep epe 6ue61teq 'te>lHeq

plsf,as qellnuepl qeppe ue.ln} IV emqeq ueut1e6a1:aq 6ue6 qeuunS-snlqv qeqzPeuue6uap uelplapraq ledep (1n1r1>1eLu qelppe qoplp uelEuepas 'Lloloqp uep p6o1ft/uerledruau enuas 'eoeqrp upsll tuepp epe 6ue6 uep '.uolpleqlp lleq tueleP tp 6ue6(uesrpq qeppe Jeqsnu ruelep ppe 6uetr 'o1o,o1 qqeg lpzq ue6uap upltpllaq 6ue6 ts;eu(uedecn) ue1e1 ueledruau rqt leH,,

'elelraq uelpnual 'qellnluplel ue.:nQ IV emqeq)ueelsnpal uep uensledal ulepp epe-epe6uau 6ue6 6uero urlDunu eueu:rebeg

eqeuuns-snlqv qeqzpeu uebuap rur qeqzppLu uellelapuaue6uqaloq eueurrebeq selup-l ;e6utut>1e6tp 6ue6 uern;n4a1 ednraq 'e6us1ua[as

uep ue.rn} 1y uelFuamala6uau tueleP IsruqnqJ-qlv uedecn pue4 eA VS qpllnlnseuupelurf,al lqe6sry urunulnl4l Inulurn urp uesedapaqal depeqral ueqnpnl euew 4relunuep re{eg nqv ureqrqeq5 depeqral leulel euery (.leqpqes depeqral ueelar eueld

1de66ue elaraul 6ued qelnll'DID,DJ qe[V eue6e uelep resepuau leptl 6ue6 ueepaqrad-ueepaqrad n1t enurag

(t, ,6t)rqqeppnN IV

'o) ,,'qDpwun6D nuuD.lnluDo,, 'e6N-ueuu$ tuePp dvs

qellnlnseu epeda>1e651-qap uqqeluuadP 6ued'eue1n 6uqed 6ued qeppPue{edruaur 6ue6' o11o p om ozry qely 6ue1ua1 ueseqequad ue11e66utuatusrueq ruPl e^\qeq rtueqel'uatu edueuad IS uqDunu eueulleoeg

'{edueq n}l6aq 6ue6 >lodr.uola{ uep uellere6eqraq rpefuaur qe]adra] -tlpuas edueuad qalo I]eJIstP 6ue6 rpadas-e{aJalAI'e{alaru dueraurau uep qeflv qnsnu-qnsnu t6ueJauaru elec lle]laseuPs rnqelaFuau leplt -Lullsnul une{ sp}uo6el'u ue{e}e{ I(UeI e{eu

{epli e{lF urrlsnu I'unel uerEeqas e/Y1qPq uprynfunuau n]l IeH

FirmanAllah,

"Maka ketahuilah, bahwa tidak ada Tuhan (Yang Haq) melainkanAllah." (Qs. Muhamma d (47 ) : 79)

Bila kaum muslim berbeda dalam memahamikalimatyang indahini, maka bagaimana mungkin mereka bisa bersah-r dalam menghadapidan memerangi musuh-musuh Allah?

Si penanya dan yang semisalnya -seolah-olah- ingin agar kitamengabaikan syariat Nlah Azzawalalla (dengan mengabaikan syariatAllah maka kita mampu menghadapi musuh-musuh Allah). Hal itu sesuaidengan madzhab Abu Nawas, dia mengobatiku dengan sesuatu, dantemyata ih-r adalah penyakit.

Allah berfirman,

"Hai orang-orong yangberiman, taatilah Allah dantaatilah Rosul-Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pndapattentang sesuofu, mako kembolikonlah io kepada Allah (Al Qur'an) danRosu/ (Sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada AIIah dan hanKemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baikakibatnya." (Qs. An-Nisaa (a): 59)

FirmanAllah,

"Don barangsiopo yang menentang Rosul sesudah jelas kebenaranbaginy a, dan m engikuti j alan yang b ukan j alan or ong- or ang mulonin, Kamibiarkan ia leluasa terhadap kesesofon yang telah dikuasainyo itu dan Kamimasukkan ia ke dalam J ahannam, dan J ohannam itu reburuk-buruk tempatkembali." (Qs.An-Nisaa (4): 115)

Bagaimana bisa si penanya dan yang semisalnya ridha agar kamiberpaling dari ayat-ayat penjelasan semua ini?

Bagaimana bisa dibayangkan adanya kemungkinan bertemunyakaum muslim itu dengan perbedaan sengit yang tedadi di antara mereka?

Bukan seperti yang mereka katakan, bahwa perselisihan dalamperkara /uru' (cabang) berada dalam perkara prinsip, bahkan dalamprinsip yang mngat prinsip, yakni masalah Allah Robbil AlaminTabarakawaTa'a\a.117

r1i. Persahran kaum muslim harus sesuai dengan yang tercantum dalam haditsiftiraqul umam (perpecahan umat), yaitu persatuan diatas perkara yang ada padaRasulullah SAW dan semua sahabatnya. Ihrlah jamaah, itulah sawadhul a'zham, itulahsabilul mukminin, dan ihrlah prinsip paling pokok yang mendasari dakwah salafiyah.

212 --- Al Alba"; & Manl'aj S"l"f

elz. --- I"I"S !oyuo14 I luoly lY'(qtqDvs peues ue6uap (tD orluv ndqoyl-uo1y1 ,Dptg lV qetq t'uePp qeeqPqpe A

nuql 'UH) ,, 'e6uue6uap ueeupJnal uelledepuau rlsed ela.rau eletu '1eda1 qtqal

uplplel nruel 6ue6 repuy 'e6useqequau lluaqraq elarau ue[e1 6ue6 ueq e]eul eualelupp 'nup puare{ n}pnsas seqequrau lepq

'nlnqepral 6ue:o-6uerO,, '-z\zv lnpqv ulq

reuln qalo ueleleltp 6ue6 ryadas- elaral^l'qlFqS-qsnJeles uetueqeluad sele qeuuns-svuep ue.rn$ 1y ue6uap uauqrtuol qelepp qe,euef Iem qeuuns-snJltv qeqzpe6

'qFqs-qsryePs uPueqeuad euas 'qeuuns-sv 'ue.rno [v

(Oq :(U) pesrN-uv's$) ,,'otfuToqryo 4pq q,qaluop (rua6oq) otuoln Wqal nil uDtlvrap 6uoS'uorpnuay uDLl uop tlDllvopoda4 uouuag rDuaq-rDuaq nuto4 o4r{' (oduqouung) Insrly uop (uo .nQ y)t7o11y opoda1 u qDluo\uoqLua\ Dpur 'nlonras 8uoqual qodopuad uouroyaqnuD\ o>1r[ uorpnutax'nuol DJoluD Ip trutD IIn uDp 'otfplnsoy tlDltlDoluop rlD IIv tlo lllDDl' uotuua q 6 uo 6 6 uo to -6 uo to t n;1,,' qe15l uPuull

' qo11y o6su!'IIPp rpefuaudn>1nc rpel 1e6e-1e6y 'qeuung-sv uep ue.rnS [b/ resep se]ptp pnlnryua]

ledep enuas rql 'ulrlsntu unel uerqeduad tsuabrn tuPPP 1oluouau6ur1ed 6ue6 qoluoo ue>1edruau uleunH Suerad uep lnqasral ledv

'1qe1snu6ue6

nlpnsas ueledruau rqr e{eul -qnsnu tFuerauau e16uer tuePP uenlesradue{e6edn6uaur uep eduuoplrd sele- uelruaduatu srueq lure{ nep{

'Dilof DmDzzVqely L{nsnu-qnsnru tdepeq6uau ndueut elamuqefql lees e{etu ry1ys qeppseg }eqpqes uetrleqeuad epas 'qeuuns-sv'ue.rnS

V pep rur fequeu selplp Indunryaq tuqsntu unel eFlFeJ'e6qeqeqes ered upp MVS qpllnpseg ueueqeutad seletp eperaq 6ue6

ue6uolob qeppp (leuelas 6up6 ue6uo1o6) qntftfop qob47 e^\qeq'uettpe6u qnpd qnfnl rpefuau letun upqeladlad qlpeq tuepp A VS qpilnpsegqalo upllpre6srrp 6ue6 ueqrsrlasrad rnqelaEuau >1epr1e6ueuad t5

(qt :(g) IeeJuV IV 'sO)

..'nutuDtDn4a>16uopq uop to1ua6 1pofuautnuD4 uo4qoqa1uaut 6uo6' uoqoluoq4loyryraq nurz\ qopo6uo( uoq,,

'ueurrgaq DID(pJ qellv' ue6uelualraq uep qtslasJaq elaJau

urdruruad ered ueleuareryp 'ue1stueq61y 6ue.ro puesas uebuap uedepeq-uedepeqraq urpraq e{arau ep{}el qrpas uep emaf,al rue>l tde1a1

' (ersng $unuo{ 6uero-6uero uemelaru) uels-lueqbyy p ruqsnur une{ ue6ueuaua>1 6ue1ua1 eluaq nue{ ePeda>1 redruese{SaI erFeqeq esera(u qepns ltue{ e^lqeq'e6upsttuas 6ued uep e6ueuadrs ue{le6ulDuatu srueq nle neP{ IF{as ue>1ur1eqr.rdu:au 1e6ue5

PRINSIP VIMENCATTPAI{KAN NANATIK GOIONGAIIDAN FANATIK FIADZTIAB

Menurut Syaikh Al Albani, prinsip keenam dalam manhaj salafidibangun diatas dua kaidah yang penting, yaifu:

Pertama, I{husus berkaitan dengan golongan-golongan dan jamaah-jamaah yang tersebar di dunia Islam.

Kedua, Khusus berkaitan dengan madzhab fikih.

lbidah pertama -seolah-olah- khusus berkaitan dengan sisi dakwahharakah (pergerakan), sedangkan kaidah kedua khusus berkaitan dengansisi ilmu dan isfid/o/.

Mencampakkan Fhnatik Golongan

IGidah pertamayang dijadikan prinsip oleh Syaikh AlAlbaniadalahmencampakkan fanatik golongan secara umum.

Setelah mengikuti dan menelaah ucapan beliau (tidak melarangberdirinya jamaah-jamaah ini, tetapi melarang fanatik kepada dan karenajamaah tersebut, setia dan bencikarenanya, konsisiten dengan manhajnya-meskipun menyelisihi Al Qur'an dan As-Sunnah pada sebagiannya atauseluruhnya), maka aku sarankan supaya jamaah-jamaah ini mempunyaiperan -yang dijalankan- dan semuanya dalam koridor Islam.

2I4 --- Al Alb""; €,t Manhai S"l"f

gIZ --- f"t"S loyuoyty I luollv lV

(g6t/I 'rueqre6s-6sra ulqerql urq peululeqn4 e6:e1) uoqly 1np6o11 'rt,

trrrlsntr-r trrnp{ qe,euref ru1e6' (1npur) uu]n lr.:r:.Dutof ue6uneu qemeqlPsrueq unrupu'(selueptlos) !,otuo{ lou,ro e6uqaloq 6ue1ua1 ueqereEuad

ueluaquau rueqlv H t{{1e6s -n{}runuau- urlbunu 6utpd 6ue1'esen6uad ePedal

ueleela{ qppseul rqte6 '6uquad lebues 6ue6 qepqe qeleseu Luepp

rFepde 'fieps fequeu qn46uaru srueq) uelsl roplro{ qe/Y\eqlp edusrueq

ue>llae6suau nptlaq nlt pualp{ qalo 'r-untun pJetras 1ee;ueuraq 6ue6

uoleqa{ ebeqtual-e6eqtua1 uep ue>1feqa{ uep ue>leqrad ue>1epe6uau

Inlun upse6e6 edulr>16ueq tpadas qelPpe -lul LIP(eluef edultlbueq-

pns{eu neqaq 6ue6 uplqeg '6uere1m ueuez ePed epe 6up6 q:adas {eppqedruelsl qe,euef e6uulpraq unuleu'ue6ueluayaq 6urps >1epu qe6tue1s1

qe,euef e6u1r46ueq Llepspr.u uplPp lueqlv H qIIedS uee+P{rad

:elpryaqn{v

@

,,'qeuuns-sld uep ue.rn$

IV nul! rc6unduraru el eletu 'leqeqes fequeu uerueqeuad qn46uaut

ur6ur 6upd Eueroasag d1ys qplFInsPU qeeuel qePpe qeilnqzlH

eZ:eg) qeppeetn6l IV 'sO) ',6un1untaq6uo6

uoduoloi qDlry! qoyy uo6uolo6 o6uqn66unsas omqoq 'qoqnqolax,

'ue.rn$ IV s{al lpp ue6uaP lqa,{ nlnt

epe edueq tuplsl tuplPp euare{'uelsl tuepp qe66lq4q epe {PplJ

( gg : ( gZ) unnurru.nld IV'sO)', (6uts;otu-6wmut )

lrpuas rsrs Dp od opo 6uo6 odo uofluap o66uoq osuraut uo6uolo8 dog,' o1o,o1qe[V ueu]IJ pua{la} qe66lq4q

euaJel'(4odtuo1a>1 4r1eue1) qe66rqzrq t6uelau:au ue6uelal-6uera1

Iruell,, 'elp{raq -edurunlaqas dpn11p eueute6eqas- Iueqlv IV Lfileds

enuas rqpsauad tpeluau srueLI urelq e/nqeq ue4lere6sua- ;#:x|r:Hisruafas 6ue6 undneru 'ue1o1ere6seura1 'turouola 'lulod buePlq uJelep {teq'snsnq>16ue6 upuerad ue6uap qeeueldeq sebnl tsoil;tsads Funlnpuau

uep qedruelsl qeeulelqeer-uef e6u1t16ueq Dun>lnpuau n>1y,,

8rr'eleryaq nellag

yang tunduk terhadap perintah penguasa yang baik dan yang jahat. Inisangat menunfut ketaabn kepada penguasa dalam kebaikan, sebagaimanadiketahui dalam manhaj Ahlus-Sunnah wal Jama'ah dan akidah.

Ihrlah yang diyakinioleh Syaikh Al Albanidan diingatkan oleh beliauberulangkali.

Kalau jama'ah tersebut berbentuk jama'ah yang mempunyai tarvhim(pengorganisasian) yang sudah dikenal dan ada bai'at fianji setia) kepadapemimpin, maka ini yang tidak diakui oleh Syaikh Al Albani selama-lamanya. Bahkan beliau memperingatkan kerusakannya dan gugumyapendapatdemikian.

Perkataan Syaikh Al Albani yang menjelaskan makud beliau dalammasalah ini:

Beliau ditanya:

Sebagian jama'ah Islamiyah yang menyeru kepada akidah salafiyahmengangkat seorang penguasa umum dan pemimpin cabang, dan parapengikutnya diwajibkan taat kepada pemimpin mereka. Mereka berkata,"Kepemimpinan ini legal secara syar'i dan wajib ditaati. Kemaksiatankepadanya berartikemakiatan kepada Allah dan Rasul-Nya." Merekaberdalil dengan hadits,

"Barangsiapa bermaksiat kepado penguasaku, maka dia telahbermaksiatkepadaku."

Bagaimana bantahan Anda kepada mereka?

Beliaumenjawab:

Ini sangat jelas, isfid/o/ iniberdasar pada sabda Rasulullah SAW

" Barangsiapa bermaksiat kepada penguasaku, maka dia bermaksiatkepadaku."1le

rle. Hadits ini datang dari jalur Abu Hurairah RA (hadits shahih Muttofoq'Aloih).Lihat takhrij hadits ini dalam ta'liqku atas kitab AI Mudzakkir Wat- Tadzkir Wodz-Dzikra.karya lbnu Abu tuhim (hal. 42-43).

216 --- Al Alban; €; Manhai S"l"f

. t . . o - . o i z / o z

1\-.a9 -V9 4i -al r'.ag .t\P YJ. (J L)

LIZ-- f"l"S loyuo1a1 I tuo1lv IV

rrurproolbuau 6ue6 urdturuad ederaqaq epe ur urdunuad nles qe/neqpuep 'urdtururad nles epe e6ueq qlpqs-qsnJepg ue6upp{ lC

'lnqasrat sllpeq depeqral ';eps 6uero-6uero 4aryerduebuap uerylsJellp qrfem -untun upp {epntu e.Isras- /ylVS IqeN lrep Euelep6ued qrpeq-sllppq p^ qeq ue>lple{ nplas n{e 'qen}r puarp{ qalo

' u[sntu tunel qPJIIPtpl 1u1e6' eueyad 6ue6 utdtuttuadqalo 1e46uerp 6ue6 urdtururad qeppe lleelp qtfem 6ued urdturua6

'tutlsntu ]Ptun eJe]uerp ueepaqrad

uep 'ueqrslasrad 'ueqerafuad qeredraduau ledep euaJe{ 'urdrurtuad

bueroas lel6ue6uau up{qaloqra{p {epg e{arau 1de1a1 '1,re6s sete !p nll

pq undusa4'snsnq{ -{elseu nelp- fequeu pdunduatu 6ue6 qeeu:efdeuas t6eq 1pp up{1ppftp esrq {epq lul sllpeq '1s1s rcEeqraq rreq

,,' ralopoda4 rrl.slpulu,aq Dlp Dlout nlopada4 prqounq 6uo 6uop' ntppoda4 pol Dlp Dlou' ralosonfiuad opoda4 po1 odorsfiuotog,,

c.f. 92 ti;, T. )Tf c.f. f )r! rt T e-f/nvs qellnlnsleu epqes

/Y\VS r{qnpseuepeda4 ueleela{ qru16uau esen6uad epedarl uetpp}a{ Ipef

'FseU epeda>1uEeEal uep uelqesdp eqq {ppp e{araul epedal uqeEa{ euars{ tul IeH'esen6uad qel$eE tre)0nqa6uaru eduq BsBn6uad uerpnqa6uau uerpnualrueq 'otf11-/nsDu qDUloDl uDp qoilV tlDIlloDI 'eduefta>1 e1e1 Euep6uatuue6uap uprurr#aq Dlq DJ qe[V puare{ 'Dilof Dm Dry \e1d epedal uEep}a{e6uqrfem eueurreEeqas 'qrfem eduunrlnq Inseg epedal 1ee1

(Og' (U) .epsrN-uv'sO) ..'nwo1 DrDluo lp truo pln unp'otfp-lnsDy Lloillonl uDp tlDllv tlDllloDl' uoultaq 6uo6 6uoto-6uoto rDpq,,

'ueuuuraq

Dlo.DIl{p[V euare{ 'ueelrp e6uqrfem gsls pep d1ys qeplnseg ue6uap eueseduun>1nq /yVS qpilnlnseg qelalas Fuelep 6ue6 qe;tpt{y 'nll esen6uadepedal 1ee1 q1[em e{etu 'esen6uad Bueroas lulbuebuau netlaq e1g'ssnrieru qruqas{rqun snlnrp 6ue6 uesn}n bueroas qeppp AAVS IqeN

enllue6uolo6 sele esen6uad re6eqas eduuelpefuau ue{e 6ued eAu:euaqaseders erpur '6uero ueqnf nep uenqu rcdecuaur eduqepunf6ue6 ue6uolo8qens sqe urpuas eduutp lel6ue6uau Dupd espnbuad Eueroag

urusan-urusan negara, yang semuanya sesuai dengan pandanganpemimpin.

Yang benar bagiku dan aku katakan bahwa tidak ada sekutu baginya(bagi khalifah) dalam masalah wilayah kubra (yang sangat besar), karenaNabi SAW pernah bersabda dalam Shohih Muslim,

b';1 r*uw.ei,tt,'Jika ada dua khalifah yang dibai'at, maka'Urnunnnsolohfrunyg."tn

Nash itu jelas sekali menunjukkan bahwa tidak boleh ada duaorang pemimpin, yang masing-masing memerintahkan jama'ahnya,karena hanya menambahpamh keadaan manusiadalam perpecahan dankesesatan.

Kaum muslim dulu selalu menjaga persafuan yang membawakebaikan dalam kebijakan dan perintah, sesuai dengan tuntutankemaslahatan kaum muslim.

Padazaman sekarang -dalam kenyataan yang nampak- seharusnyaada perhatian dan tidak tertipu dengan semua itu, karena menyebabkankaum muslim menjadi terkotak-kotak dalam golongan dan kelompok.

Nlah Azza w a J all a berfirman,' J anganlah kamu termosuk orang-orang Wng memrywlqhtkan AIIah,

1.loifu or ang- orang yang memerah belah ogama mereka dan mereka menjadibeberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa banggo dengon apa yongada pada golongan mereka." ( Qs. fu-Ruum (30) : 37 -32)

Banyak berbagaijama'ah yang tujuannya berbeda-bedaa. Ada yangtujuannya meluruskan akidah kaum muslim dan memperbaiki pemaharrranserta ibadah mereka, dan tidak bekeda untuk olah raga. Tetapi ada jugajamaah yang khusus menangani masalah fasilitas olah raga, dengan hrjuanmemperkuat fisik kaum muslim, karena telah diketahuiyang demikiandari Rasulullah SAW

. o i . t , c - t l , . l r , . . o t , . . i ( , t . i o i , t o , , , - i , t o t l ,,r-'-dt U?t ir" AlJl Je Jbttj,.->l ;l -* q-Pl ;, 1,JI

e

r20. HR. Muslim (12180) dari jalan Sa'id bin lyas Al Jariri, dari Abu Nadhrah, dariAbu Sa'id Al Khudri. Hadits morfu'.

218 --- Al Alba"; O Ma"lroj S"l"f

D . - 9 c

<lqf-r?t - / - - t - l 6f . n - i r {

, 2 t o

6tZ, --- f"l"S toyuoyq I luo1lv lV'e6ulemerp eduueqequel ppp uep'rpun

nuql ueP '.rleN UPP 'Ppurueqnl^l ulq plez uelel uep (SLvIltl l'uflsnl{ 'uH 'zzr'efuurel uep ue{reqal e6equ:a1-e6equal qalo ruelefrp >p6ueq 6ue6 ryadas

'e6uueefra1ad rrurproo>1Fuau 6ue6 6uepun-6uepun uep uernlerad luleA 'rzr

'turlsnl.u tunel qrunlas qalo lepqrp qrfem6ue6 qeJIIeq{ rc6eqas (urlsn|'uDusoas pdqplDupq lnlunuau 6uB6 'ruqsntu lplprp6spur uelrpqua6uau

Inlun ntlll upp uplen{al deqas ueFuap efta{aq Qtlem l.urlsnul uney'le,Ieqlp qrfem 6ued urdurruad uelnq nll pradas urduurad 'e6(-qe,req(uaLu

uep urduruad lel6ue6uau Plarau e{el.u n}r euare{ qalo

D6u,pu)D4out',oloqw.,opo4Dpsr^6;,1;I:;HtrH::'lHJ::,,

t w & . r r c . ' . : *t t ' ' o . ' . t . o z '

f a

rnvs qeilnFseuepqps Uadas 'le,Ipq €qarau qplal6ued urdrunuad epedal e6uuerlderauau:e{arau uerEeqas n1e1 'rur s}lpeq ue6uap l l lepraq e{arald

'ueedueyad I'uepp eueureEeqas'elaraur urdrunuaur ue6uap uelreryaq 6ue6 pq epedal ue{n{elraqrpuprpnua{ 'qpJIIPr{I ue6uap ue}p{raq snsnwl nFp 8ue6 un{nq-unlnqup{n{epaquau lppq rruel unue51 'buecuerlp qplal6ued uenfrq-uenfnlepeda{ }nqasra} qeeu:ef upryelue6uau 6ue6 qellul uernlerad puare{',rr(uerrqerad) woqnu redunduau {eun qeeurefdeq r6eq uebuepq epe>{ep$ '.edqerqe} ue6uap lens€ 'eureuad qegeql e6qepqrp eueup6eqas

le,1eqlp 6ue6 urduruad prcd 1o16ue6uau qaloq {epq e}Dl 'rpef

'qeuuns-s\d uep up.rno [v rqr$laduau rP{as selaf nu

IeH 'lq ueqeladrad selelp leupds uerypdruPJuatu uep letun ueqPf,ad.lad

{ntun uedP}a}a{ ue{Pdnrau nll lPerqeuuns-sv uep ue.rno IV[equeu ue6uap uEqe{r e6uepe eduq -Ipe} ue}11ere6s qe qe1a1 6ue6 snsnLplerc{rad-pre>pad urelep) ueepaqrad se}prp epe nll uepdun>pa6'qeuuns-srduep ue.rnS 1yuebuneu pmqeqIp uepl pl6urq tueppefta1aqsrueq enuas e{arau en.\qeq '1ere6s rqps upl}eJedsuaru nlp unr.ueN

'u1e16ue6 Fueprqrp nqe '{qqod Dueprqrp nele'lurouo>1a Eueprq -uoler.ueurp 8ueralas- e[a{aq 6ue6 qeeue[ epv

,,'o6uun11ryat1opo 6ursout-6u1sout opod 'qowa16uo6 uoutuaq 6uDro opodyop qo1

JV lsts !p lDqp{D wqal uDp totutrrP wqat ]rlnl 6uo6 uoultaq auDro,,

Jamaah (yang ada sekarang) mengangkat seorang pemimpin, dantiap anggota diwajibkan berbaiat kepadanya. Jika ada yang menolaknya,maka dia mati dalam keadaan jahiliyah. Ini tindakan penyimpangankalimat dari posisinya, dan tidak boleh terjadi bagi kaum muslim.

Munaqasyah Fatwa yang Telah Lalu dan Penjelasan Tbntang Peringatanyang Ada Di Dalamnya

Orang yang memperhatikan fatwa ini akan mendapat dilalah(petunjuk) yang sangat jelas atas apa yang kami disebutkan, bahwa SyaikhAl Albani mengisyaratkan dengan hal ifu atas bolehnya amal jama'i(solidaritas), namun harus diatas dasar-dasar syar'i berikut ini:123

Pertama, ini yang paling penting. Semua harus dibawah koridorIslam dan dalam naungan jama'atul umm. Hal itu menyafukan seluruhkaum muslim (yang baik dan jahat, Ahlus-Sunnah dan Ahlul Bid'ah,dewasa dan anak-anak, lelaki dan perempuan).

Kedua, harus dengan ma&hab salaf dalam berhadapan denganpenguasa dan pemimpin kaum muslim (yang baik dan yang jahat, ketaatankepada mereka dalam halyang disenangi maupun tidak disenangi, dalamkesulitan maupun kemudahan, kecualidalam perkara kemakiatan. AlQur'an dan As-Sunnah menunjukkan tentang wajibnya hal itu.

Ketiga, meninggalkan pengangkatan termasuk dalam jamaah-jamaah ini, karena dasar bangkitnya yang syar'i bersumber kepadajama'atul muslimin al umm (induk jamaah kaum muslim) yang dikuasaioleh sang penguasa -yang baik maupun yang jahat- karena ketaatan tidakdiperbolehkan kecuali kepada penguasa yang berdaulat atas urusan negaradan kaum muslim. Tidak diperbolehkan mencabut ketaatan tersebut,walaupun nampak kezhaliman dan kejahatannya.

123 Yang menguatkan bahwa Syaikh Al Albani tidak mendukung penyandarankepada jamaah-jamaah Islamiyah yang bertebaran di muka bumi saat ini adalah: membuatbab tersendiri dalam St/st/oh Shahihoh (6/539): "Tidak odo aliron don golongan dolomIslom."

Setelah beliau menyebutkan hadits Hudzaifah bin Al Yaman RA tentang menjauhialiran, "Hadits ini sangat agung -keadaannya- dan termasuk tanda-tanda kenabian SAWdan nasihatnya terhadap umatnya. Kaum muslim sangat membuh.rhkan hal ifu untukselamat dari perpecahan dan hizbiyyah yang telah menceraiberaikan persatuan,mengacaukan kesolidan, dan menghilangkan kekuatan mereka."

22O --- Al Alban; O Mo"lr"i S"l"f

rcZ -- I"I"S loyuo1lJ I luoIIV IV

']epqs uopFa6uau qtsetu e{arau euelas'e4aratu r8eq uoleqal ue{eopuau uep }pp} esequeuas e{arary

'Pnuel.ueretuelas

nI pq Fuerelau {ep[ upp 'plfseu-p1fsetu uep qeraep-qeraep lp e6uluemrpefuau 6ue6 6upro-6uero 6ue>p1aq Ip uep elarar.u 8ue1e1aq Ip lepqsue>pfta6uau'erlararu euresraq usryn{a{ uep uEpsasal rup1ad puerauraur'e6uqeluuad un46uaur 'Jelez ue{punuau 'ueryeqa1 tuepp e6uqeluuadqepuatu e{arau ue{qpg 'p{arau epeda4 up}ee}a{ uep rcnlal >1ep11de1a1e{aJar.u'up6ueuam-Eueuamasal uep ueurpqza{ Ipegal undu1sa61

'uqsnur tunel eropadrsmnFuau 6ue6 6uero uep esen6uad epedal leel eduqrlem uopleduausllpeq Fqeqsv uep 'qe,euPf

le/yl qeuuns-snlqv '{Jples qeq?ehtr

pspn$uoJ uE$uep ls{Bralul luplEp JBtpS qpqzpEld

'rur qePsPurtuppp Jeles qeqzpeu depeqral ueEuedurduad epe rur lees r6e;ede'>psapuau lebues 6ue6 p6uueHnlnea>1 uep lnqasral qgesptu e6uSuquadeuarc{ 'lul qeq qplpseu uep Uep-IFp uennqa6uau ue>le rulV

rur qepspru ruplepJeles qeqzpeu uru16uau :qeppp6uero pnperc]ue tp ueqrqa$adepe srueq{epqEue6 qrfemerqrad

'e6uue6uo>16uoJa{

lequnduau lul ueeleqrad e^rqeq eseraru 6ue6 epe uep 'rur

ueele6urad ue6uap uelelaqa{ 6ue6 epe qsed ela.rau prc}ue rq 'e6uure1

uep un66rqaq ered t6eq uolueraq6uatu nplral ryp$ Iul ueplp{rad'e{alal'u

rnle6uaur lqun Fueuamam paq gel1y 6upd 6up-ro-6uero uep 'uqsnru tunelesenbuad ered epedal leel ueqrfema>1 ueEuap uelrapaq 6ue6 Euquaduern6al-uun6a1 qeppe p6qe{p{eq eped 6ue61.re6s resep-rcsep tul

:eleryaqn{v'elns{epqlpes1p undneu

e{ns lee$p >1eq 'eduepedal leel glfem ue{qeq 'urrlsntu une{ esen6uadqelurrad depeqral qplupqLuau qaloq {epq qeeuel'ouglay

'e6uuep ueu{eqzal uepueu{ela{ pelral undumu: 'e>1arau urdruruad re6eqas rq1 pq epedal eqpuuep lepdas Hlseu rurlsnru utnq eurelas '1eqef 6uero undneur 1rcq 6uuoe1p {Jeq'ele6au uesrun rsnrnbuatu 6ue6 6uero-6uero uep tu[sntu tunp{esBn6uad epedal uelqaloqra{p edueq r,re6s 6ued le q'$t&uaay

Abu Utsman Ash-Shabuni berkata, 1za "Ashabul hadits berpendapat:shalatJum'at, shalat dua hariraya, dan shalat-shalat lainnya di belakangpenguasa yang muslim, apakah dia orang yang baik maupun orang yangjahat. Juga berpendapat dengan jihad melawan orang-orang kafir bersamamereka, meskipun mereka orang yang jahat dan lalim.

Mereka berdoa agar para penguasa mendapat kebaikan dan taufik,serta menyebarkan keadilan kepada rakyat.

Mereka tidak berpandangan untuk memberontak kepada penguaserdengan pedang (senjaia), kendati mereka bersikap tidak adil dan cenderungzhalim serta sewenang-wenang.

Mereka juga berpendapat untuk memerangi kelompok pemberontakhingga mereka taat kembali kepada penguasa yang adil."

Al Imam Al Barbahari berkata,r2s

"Bila kamu melihatseseorang mendoakan kejelekan bagi penguasa,maka dia adalah pelaku hawa nafsu. Bila kamu mendengar seseorangmendoakan kebaikan bagi penguasa, maka dia adalah pelaku Sunnah,insyaAllah."

Fudhailbin Iyadh berkata, 'Andai aku mempunyai satu doa yangmustajabah (dikabulkan), maka akan kugunakan untuk kebaikanpenguasa."

Beliau ditanya, "Wahai Abu Ali, jelaskan hal itu kepada kami."Beliau menjawab, "Bila aku menggunakannya untuk diriku, maka ifuhanya terbatas padaku. Tetapijika aku gunakan untuk penguasa, makakebaikannya akan terasa bagi rakyat dan negara.

Kita diperintahkan unh-rk mendoakan kebaikan bagi mereka dantidak diperintahkan untuk mendoakan kejelekan, meskipun mereka zhalimdan sewenang-wenang, karena kezhaliman dan kesewenang-wenanganmereka hanya pada diri mereka, sedangkan kebaikannya bagi merekadan kaum muslim."

Al Imam Al Isma'ili -dalam kitab I'tiqod Ahlul Hadifs- berkata,126

"Mereka (ahli hadits) berpandangan untukberdoa kepada kebaikandan mendorong berbuat adil. Mereka berpandangan untuk memberontakdengan pedang (senjata) dan tidak berperang dalam fitnah."

124. I'fiqod Ahlul Hadits (hal. 106).'5. Syorhus-Sunnoh (hal. 60).t26.l'tiqad Ahlul Hadits (hal. 50).

222 --- Al Alba"; €s Ma"lrai S"l"f

eZZ-- f"t"S !oyuo14 t? luo1ff lV

'(09I/9) voqoqtryV ttslol' r^

,,',"'1o1do!l0qodsoqopl Dquoq 6uotoas uDuD1 toson6uatu 6uod undnopm'1oo1uop to8uapuau' qoyy opda4 D ilDlwag 4ryun uDllo4 uD4lDqlfru nlv

d,'*-c.n w c;d c.\Ft*fje.'qemefuatu

16ygnerlag ',ltue{ qepeqtseu e{eul 'qestdraq uap 6ue66uero }plsem qePPPrur qelo-qeloas '{qeilnlnseg leqe A,

'ne11aq epedal e6ueyaq undtuey'ueJnf,nf,raq ltue{ e}etu re uep rela6raq ltue>l $eq }pnqulaur Sue6leqtseurqens ue6uap ttue{ qeqtspuau 1r16ueq geq rqens eped plyg qeilnpseg,,'nFI qelal6ue6 yg qe6ueg ulq qPeqrl sllPeq qePpe e6uereluetq

@

,,'ugdruguad ered uep esen6uad epeda>11ee1e6uqrfem qepsetu ue4lenbuau 6ued qpeq 4edueg,,

'ue{elel n{V

.('tulFntu une{ rbeq ueleqelseua{ ppe e{arau epeda>1uP}pe}a{tuepq 'qlqot/s e6usn1e1s -espn6uad uep utdtuttuad ered epeda4 1ee1

{nlun eduqelugad uelep- fl1ys qpilnlnseg Irep qlpeq-qpep1 'esenEuad

uep urdurruad ered qeppe uurD lJn P/nqeq ueleleEuau 6ue6 ueeleryadqelppe Iul pt{ tuppp rcuaq uPp etue}n 6uqed 6ue6 ueele{rad,,

/zr'Plelraq nlrcr nuql

(Og :(t) pesrN-uv 'sO) ,,

'ruilDlDrllul tp (osnn6uad) utuo 1J1n uop 'nti11

-lnsDy qolllDll uDp tlDllv Lloilloal 'uouyaq 6uod 6uoto-6uoto ro17,,'DID,DI r.{PIMuetuJll

:qeppe Eueuas {eptt uep Fueuas ueepea{urepp Bsen6uad epedal tepl {nlun uelqrfemau 6ue6 ppp-ppq

'ueBeqas

eduue4lnqaduau rup rde1a1 '>ledueq le6ues elaratu HepTPC'ueleuuad uep ueselafuad

eduel lue4le6ur6uaur e6ueq n4e e66urqas'rgeuad nles eduuerlselafuauuq6unu 4epq elpur '4e6ueq le6ues !u pq uqep elaraur ueetElrad

:qeryaqrq\d

Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, ia mengatakan bahwaRasulullah SAW bersabda,

dtaG

"Barangsiapakeluar dari joma'ah dan memisahkan diri dari jama'ah,maka matinya dalam keadaon jahiliyafi . "t zs

Dari Al Harits Al fuy'ari RA, ia mengatakan bahwa Rasulullah SAWbersabda,

| ).o' i4.xf9

t- - r t t r ' . z . o 2

( A . f - l . b ) l ' - a r * ' - a,

u , L r n

o 6 r r ',r*Jl CI J

- . , . . i , 6 t , . . t . , 1 , . , . . ,ca.e\a-*.Jr :,* FS f AXI

Cfl.

" t o ' o

' a ' r ' I l , 1 , ..9-rig .,^c c+JJl ,-i::- J )kaJl1

. "; ". ( ;.,, ?.', '

a." -..C+ f .Jt )l q-l_,

J/ l)-)l

. ) t t 1 , . (,+) tt I LJ!

- ' r l l r 'ceth) t 1

J-49 I -i

aot1At

'Alat memerintahkan kalian dengan lima perkara, dimana Allah Az,zawa Jalla memenntahkanku dengan lima perkara tersebut; Jama'ah,mendengar, taat, hijroh, serta jihad di jalan AIIah. Barangsiapamemisahkan diri dari jama'ah sejengkal saja, maka dia telahmelepaskan ikatakan Islam dari kepalanya, kecuali dia maukembali."rze

Diriwayatkan dari Abu Dzar Al Ghifari RA, beliau berkata,"Kekasihku (Nabi Muhammad SAW) mewasiatkan kepadaku untukmendengar dan taat, walaupun dia orang yang cacat."1s0

Diriwayatkan dari Abu Hurairah RA, beliau mengatakan bahwaRasulullah SAW bersabda,

- , ; i . .orrt; J.Lrr\-e 1Jb^*t !r. t).

: \ :- -, !

r28. Diriwayatkan dari lbnu Abu Ashim (90, 91), Ahmad (dalam Musnad-nya,2l296), Muslim (311476-1477), Nasa'i (71123), dan Ibnu Majah (3948) dari beberapajalan, dari Ghailan bin Jarir, dari Ziyad bin Rayah, dari Abu Hurairah.

'2e. HR. Ahmad (4/130, 2O2\,Tirmidzi (2863), Ibnu Hibban (1222\, Al Hakim(117, 118), Al-l-alikai (157), dan AlAjuri (1/119). Sanadnya shohih.

's. Diriwayatkan (3174671 dari beberapa jalur, dari Abu Imran Al Juni, dariAbdullah bin Ash-Shamit. dari Abu Dzar.

224 --- Al Alb""; €s Ma"lraj S"l"f

gZZ -- I"I"S loyuoytg I luoqlv lY

..'rnqsn lV tuplpp rupnld 1e6emu eped eduprqeds epy,, 'eleryaq rulV

.,'qelpzpnH uep rebuapuaul {ep!l ueps nqv puare{'lDsrnw nllrunuau lul q!peH,, 'ele{raq -rut e6u-pouos urepP- ruq}nbruec-PV

'p,oqDtnu uelep Funpuelflal nl!uep 'uptu-c1

[V urq qp]IezpnH upP 'ureles nqy uelef uep (gLblltl urllsnl^l 'UH 'zer'qPrrernH nqv tieP 'uPtuules-sv qlPqs nqv

upp 'qeurples urq brbe65 uelef trep (OillLl t.eseN ueP lLgbllt) turlsnhl 'UH 'rsr

.FIas {e6ueq rur qepsetu tuepp Elpeq-qtpeH

rcr (.' nu&lDq lrqunauau uoDpDa\wolDp oyas'6uouas 4opll undnout Duouas uDopDa4 uDlop'qDpnu)undnow U,rns uDopoa! uDlDp !7oo1uop rDduapuau qr(om uouoy,,

ffi

6ppqesaq A VS qeilnFseu '!Q{ pn.sey{ nuql ueP UPl}e6e^\glcl

ar *' PDI uDp JoauaPuaut do1a1 sruoqnuog' nurwDq lrquo6uaut uop nu6un66und ptlnuau otp llopual'osonfiuad opoda4 pDl uDp toduapuaw snJDq nLuDX,,' qo mo [uaw

IAVS nDyag,, Zuollluap 6uo 6 pq lpdopua u rulD D\t{' IAVS Llo ilnlnsr.yDqDm pnqJaq n4D ouotiltodog,,'nellaq epedaq e6uelraq n4y,,'€4eryaq qeJrupnH .,

'DlsnuD u qnqry uDlDp uw(rs wll wadas o6woq6uod 6uoto-6uoto D4arau u6uo1o4 lp lltlDuoq UD1y'np1ouuns uDpn4qntun1ad pquo6uaut lDpa0uDf utDttt! otodopo uDlD nlt1olalr,s,,

- l ' r ' l '

K/' c. ie {-{-E'c.tq xe't*,(.!d,t , ; z o

t o ( . . . l , . . ; ' .

. - - . r ' 1 l p

{ ld, 1 '.f ?. 'f iq f.ttr:rci ^?,: r/,'.i-t -,:

e e

- z . ,

# i.q|o rrf,til 'f- rc.^*l 4n 'f

?r; 1"n' q'rp: F:: o . t l n i ) r r . ; ) . t t ' a . t t t ) " " 6 : " , ; : .

^de t-,-f, rj-r [. tqte '&$t,

ln ffe -'#,

C,4). 1 " . . o ' ) ' c | ' ) ' o . ' t

' . t , ' . , ' ) . o ' 7 o ' , . , ' " ' ( .

'epqpslaqnelaq

trrrvs lqeN pep '\il1 uetue^ IV ulq qeJlezpnH uep uer11e6e/YlFICI

8I

. , i t , I t . r , . t r l , . z c r r z c r t o t l . : . ; ( c . ) , 2 . . , . , .(4rr O_y-t rJ- :JLe .qe,fAi )yt7 t61t #J+ o;1t q4

" 2,;, .7, a , i.c"!e g.rJr 4;t u's!r'i ,ju s.:ir, & :S;ii'; ';U --y, / t t / t lo a t t t t z t t , . o t i o . ,

r>J d;JJr 4!r ,.Jrt_;J

"setelahku nanti akan terjadi peramposaan hak dan'perkara-perkarayangkalian ingkari. " Ibnu Mas'ud berkata, "Wahai Rasulullah SAWapa yang kamu perintahkan bila kami menjumpai hal ifu?" Beliaumenjawab, " Kalian menunaikan hak yang menjadi kewajibannya dankalian minta yang menjadi hakmu. "

Riwayat lain,

o 2 n - . a , , , l . . o r t - . o o i , , o l i

f_\.c.> anr r-qLJ ,fp 'r:f, 'f 'Jr,

"Tunaikanlah hok mereko kepada mereka, dan mintalah hakmukepadaAIIah."rr

Penjelasan Bahwa Ketaatan Itu Tidak Boleh Dalam Hal Kemaksiatan

Ketaatan yang diperintahkan kepada manusia tidak boleh dalamhalkemaksiatan kepada Allah Tit'ala, sebagaimana difunjukkan dalamhadits lbnu Umar RA, dari Nabi SAW beliau SAW bersabda,

" Sefiap muslim w ajib mendengar dan tnat dalam perkara yang disukaimaupun dibenci. ktapi bila diperintahkan dalam hal kemaksiatan,maka tidak boleh mendengar dan taat."ly

Hadits Ali bin Abu Thalib RA dari Nabi SAW, beliau SAW bersabda,

133. HR. Imam Ahmad (113%,386), Bukhari (21280), Muslim (3l7472l,dan Tirmi&i(2190) dari jalur Al Amasy, dari Zaid bin Wahb, dari lbnu Mas'ud.

134. HR. Muslim (311468), Tirmidzi (1707), dan Ibnu Majah (2864)dari jalur Laitsbin Sa'd, dari Ubaidillah Al Umari. dari Nafi'. dari lbnu Umar.

/:i-sr *1aotb)t til ,l' * ,'uY't

226 --- Al Alb""; €r M""lr"i S"l"f

LZZ-- f"l"S loyuolay O tuo1lv lV'llv !rcp

"uelns-sly' ueuqeunpqv nqy rnpf Fep (69tllt)

tulFny{'(ggt&'geq{ng uelep} qefe61 nuql uep lzpruurl rprua{'qe,etuef 'UH 'ser

6uo6 odots 'uo6uol mdaltaq Drp DlDtu mqoladuaut 6uo6 odors!1to46u1 uoID4 uop mqwl uoyo4 6uo6 osor6uad-onnDuad opo uDlU,

4, t.*.f.tf.c.tP., )f,, )ynf;lq' \, tf.,i '-{e 1{pt d{C f{ipr { {o {r, C,t 11{. . 1 ' ,

i . . ' , : . " ) ' . , 7 o / t ' .

: . o 2 / . / z " ) 4 1 ,

'epqP$aq neraq flvs qeFlnseu uep vu qPI'uePS ntuun qtpeH

:ofulgpq't{p,PIq

nele'uolseJa{'ueleqefa>1'ueurleqza1. epe undqsair'uldugruad e.reddepeqral >leluoraquau e6uurereq uopleDuatu e>larar.u qeq?pry

,,'lpleqs ueqefta6uau qrs€u elarau etuelas leqef 6ue6 undneur >1teq 6ue6- ulqsnru tunel esen6uad dpqas t6eq ue4teqa{ u.lelpp rut ue}ee}ay,,

'eleryaq

sllpeH InF{v uep 'qe,eruPr Fm qeuuns-snlqv 'qtFqs-qsryePs

ua!!1a1u1 nElr upue$udorluu$uap uurllsllesral us{Inqrugald ns}p rlsluoraqualdqalog qBpI;, Slpqef SUB{ uep {lug SuB,{ urllsnl{ runey

esun6ua4 de;1ag depeqrql uslerzlay Sueluql U;uq

'(uereqEue6

eropad tuepp uopq) qpqnu 6ue6 erogad urepp uep '(6uerepa16ue6

e-reryad tuppp uelnq) r,re6s 6ue6 ereryad tuppp '(ueletqeua{ ureppue{nq) runrun ersrm ue{eqa{ urepp ue}pe}a{ rqed'ueselequad qepleJrraqr.uau eDunuu! r{zp;pl 'VU IH sllpeq qalo uellnlunltp n]l IpH

'uelels{Ptua{

epeda>1 eduqeluFad tuppp eduueleep>1 rn6n6 unueu'eduqeluuad qrun1astuepp eduueleelal m6nb lypraq uplnq nll IeH

'uplpls{ptual tuplpp e6ueqrur slrppq enp tuepp uplrlplurradrp 6ue6 upleelal ue11e66utuayr1

:ele{raq n{v

,rru' {ru,Dra 6uo 6 pq uDlop oduoquoryp4uaral'qolpopda4uWleIDtMluro[oPuDWplDWlDpll,

mengingkan maka dia akan relamat, namun orang yang ridha danmenEkuh." Mereka berkata, "Bolehkah kami memerangi mereka?"Beliau SAW bersab da, "Tidak" relama mereka masih shalat."l%

Diriwayatkan oleh Ubadah bin Ash-Shamit RA, ia berkata,"Rasulullah SAW menyeru kami untuk membaiatnya, yang beliau ambildari kami unhrk baiat dalam hal mendengar dan taat; dalam keadaansenang dan tidak senang, dalam keadaan sulit dan mudah, dan dalamkeadaan hak kami dirampas. Juga untuk tidak menyelisihi perintahterhadap yang berwenang, beliau bersabda,

tz o l t o t l t ' /

,.r,. ,J J.lt cL>l q.rv I J '

"Kecuali kalian telah melihat kekufuran yang nyata, dan kalianmemiliki bukjli dari Allah.' t37

Telah lewat hadits Abu Hurairah RA dalam mendengar dan taat.

Dalam halinijuga ada sabda Rasulullah SAW,

o t c . tr t . / , c ' : . t . r ,r t ) t l y d t ) )

t . r . o . t i t ,

Ot}; at' 4rJl

t l( , p l

, o l ,

. *J9

. ' i , '- A J Y .

t . c - t o t . . o . ! , , : . , . t .,YY q *- ) cL,rr*t-r1 L.orr

-a f ", 4 t , ' y '\1 v

-b?t;)

.,ti.ra! q5jJ

" Barangsiapa mmentang umdlan, yang baik maupun yang jahd, hdakmerasa malu dengan orang mukmin di ontara mereka, dan tidakm enepati j anj inya, maka dia bukan umatku."

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas RA, ia mengatakan bahwa RasulullahSAWbersabda,

" Barangsiapa hdak menyukai sikap pemimpinnya, maka bersbarlah.Karena borangsiapa yang keluar dan ketaatan kepada sultan (pemimpin)sejengkal saja lalu mati maka ia matinya dalam keadaan jahiliyah. " lu

136. HR. Muslim (3i 1480), Abu Daud (4760,4761), dan Tirmidzi (2265) darijalurDhabbah bin Mihshan, dari Ummu Salamah dengan hadits tadi.

r37. HR. Bukhari (4/313) dan Muslim (317470l' dari jalur Junadah bin Umayyah,dari Ubadah bin Ash-Shamit.

'38. HR Imam Bukhari (4/313) dan lmam Muslim (1478) dari jalur Abu Raja' Al'lthari, dari lbnu Abbas RA.

228 --- Al AlL""; €s Manhaj S"l"f

6ZZ --- I"t"S loyuoyal P? luollY lY

r/t q o {s peues ue6u ap,.$',X",,'f# ff L"J'5"5.H'V lff:5 llY Xil :l

*,,,'uldtupuad nru16uaru'uerxrurap undlepqg'ueqlruflaq1e61er e{ptu 'ueqrn{raq urdruruad e{rf 'e>lnqraq1e61er e>lpur 'e{nqraq

urdrururad e4p'uldruluad epedal qerasral e{nqraq uep ueqrnlrag,,'elPryaq ppLur{v tuelul

'rrsed

6ue6 uesrupqal qeppe e{araru epeda>1e16ues lpqraq uep qrfem qeppee6uepeda4 uplpplal puarpl 'qaloq

{epl} n+l pq rrep buedurrdua6l'eqpv

pp1, e6er ueq eped ueqrlaquras uebuap upqrrulraq eyas 'pmeds uepq rpp{nqraq uep ueqpetueg uepq p esendraq qpppe utelere}ue eduqeluuadbueluauau lepl l uep esen6uad epedal leel rsuan{asuoy

urr,,'e6uue>lqeluuauatu {ppq uep'qerep ueqedruq:aduolepebuau {n}un ueEuepuedraq ryp[ n{V, 'elp{raq nerlag'urdrururad epeda>1 4eluoraqr.uau ue18u6uau npJlaq leqrlaur n>IV

,,',nurbeq4pqqrqal nueureEe ueleueyasa{ upp 1uI leq sp}e reqes'uepf-uepf qelsnlndralupp senl qequppaq eduqeulr; eletu 'uebueradad rpefta1 elrf 'e{araru

eped snsnqq e6uqeqg e>Fru 'qeqg ueppeal tuepp 6ueuau e{araur e>lrfi'qemeluau: nerlag ,aqeilnpqv nqv rpqed\ qeu]lJ ue6ueqnl tuppp eperaqrur leps eped ersnueul qe{ue{ng, 'qemefuaur nlv ,aqeu]lJ lpplra] e{$a>lersnueru rueprp 6ued pde rnqela6uau uelp{ qelup{ng 'ue}euuoqa>l

e6urepourp uep 'epuaq eyeq eduue{ppr{lp uep qprpp e6uuelqedurrqlp'qeull ; epeduep {leq qlqal rtuplprp 6uepas 6ue6 ueepea{ sp}ereqes 'ueqruap 8ue6 uelqelurrauau lepq uep ueqruap ledepuad:aq{ep$ n{V 'qerep 'qprep 'qoilouoqqne, 'e1eryaq uep e{araur ue16u6uaunerlag .alnqasral le61er eueuaq leluoraqurau ]nlr 6ue1ua1 nu4edepuadeueune6eq 'qellnpqv nqv leqp1\,

'ele{raq n{V '>lp}uoraqr.uaut

ur6ur le6ues 1e61er eueturp 'pepq6eg Ip lpefial6ue6 snsol rqens 6ue1ua1

(pqueg urq petuqv tueul) qeppqv nqy epeda>1e6ue1raq n4y,,'elopaq q6pr{S-r{sld ppruueqnl^l ulq peuqvsllrpH IV nqv

Perintah Taat Kepada Seluruh Penguasa Hukumnya Waj ib

Dalil-dalil yang kami kutip tadi menunjukkan wajibnya taatkepadapemimpin. Hal iht dimaksudkan pada pemimpin tunggal;jika kaum muslimhanya memi l i k i sa tu pemimp in , sebaga imana pada zamanKhulafaunasyidin.

Hal ini ditujukan kepada umumnya penguasa kaum muslim diseluruh negeri;jika dia menguasai urusan suafu negeri atau negara -daripara sultan-, pemimpin, atau kepala negara.

Orang yang membatasi ketaatan hanya pada seorang pemimpin,berarti dia telah menyelisihi hadits Rasulullah SAW dan perkataanmayoritas ulama.

Al Imam fuh-Shan ani -dalam menafsirkan hadits Abu Hurairah(tentang ketaatannya)- berkata, "Perkataa n' dari ketaotonnyo', yakniketaatan kepada khalifah yangdisepakati. Yang dimakud dengan khalifahadalah di suatu negeri dariberbagai negeri, bila manusia tidak sepakatatas satu khalifah di seluruh negeri Islam, bahkan setiap negeri berdirisendir i mengurus urusan wilayah mereka. Jadi kalau hadits inidimaksudkan kepada satu khalifah yang disepakatioleh kaum muslim,maka akan kurang faidahnya."lal

fuy-Syaukani berkata, "Setelah Islam tersebar; pengaruhnya meluasdan jaraknya berjauhan, maka wajar jika tiap negeri membuhrhkan seorcrngpemimpin atau sultan. Di negeri lainpun demikian.

Banyaknya pemimpin dan sultan bukan sesuafu yang dilarang, danpenduduk -wilayah yang diberlakukan kebijakannya- wajib untuk taatkepada tiap pemimpin mereka setelah membaiat kepadanya." 1a2

Negara Islam

Menurut ulama salaf dan Ahli hadits, suatu negara akan disebutsebagai negara Islam bila adzan dikumandangkan -untuk mengundangshalaf dan shalat ditegakkan, dan dimungkinkan bagi penduduknya untukmengerjakan shalat.

ral. Subu/us_Solom (31499\.'42. As-Soi/u/ Jarrar (41512\.Nash-nash ini dikutip dengan perantara kitab Muo'omolah AI Hukkam Fi Dhoul

Kitob Wos-Sunnoh (hal. 35) karya Syaikh Abdussalam bin Barjas. Semoga Allahmembalasnya dengan balasan yang sangat baik, atas jasanya terhadap Ahlus-Sunnahwal Jama'ah dalam menghimpun kitab ini. Beliau telah meneliti dalam masalah ini.

23O --- Al Alba"; O M""l'"i S"l"f

f t

rcZ --- I"t"S loyuoylg I luo1lv ly

'(66lt) ueetnguep (qIV|A peuqV uIerrII 'UH 'srr'lul qzeJel rrep 6uefued qrqal 6ue6 sllpeq tuepplp leqeq6 ulq llqesJ

uep 'qpqplro rqy rnpf Uep (8602) qeten nuql uep '(6I'9l/) t,ese51 '(1791) tzptu.utl'lLgzd pnec nqv '(toill) urtsntd '(66lt) ueqlng '(tt/t) peuqv ueul 'UH '''r

'(09 'leq) s-itpoH InHV npuunv pobgJ'r^

svr,,' uD44!{![uau uop {a>1 oduuoduouto 6uo6 6uoto opd uo4nq uop'1ou4optu uop DIaJuau o4ns 6uo6 6uoro qDluo4nq wurpu 6uotg,,

f.,f"{ l$e' f,t rr6c' c.r m4.t c.s 1;;?:

*r,,'o6uqnltnquau tyadas nl wut4nu 6uoto lDu4oPN,,

-+. r. (!ffPj r - o , 1 ' . o '

rlwS IqeN sltpeq ue6uap HePraq ebn[e1ara61'e{alau

{nseuua} elPeletu 'runel rqens pdruaduau edets6uereg 'olaraur lttf,-IJlf, qetnll

,,'ttpued 6ued enl6uero leqefl\,, 'netlaq epedal ele{raq

eduqnunquaur {nlun VU ueusn 1edua1 aI {nseu 6ue6 6uerg

.,'qeillPe lenqrag,, ruvs tqeru epeda>1ele{raq qeurad EueroasaS'fuemeqy urf,-urf, {nspuua} esen6uad uep utdutruad e1acua61

'npl qelal 6upd euerute6eqas'qeuuns-s\d uep ue.rn$ M tuplep tp uelrueJPqlp enuas rq1 'ueqnsnuuad

ue4lry6uequau {nseuual u1el Iststp uep 'ueleep>l Fuernbuau 4nseuua} rql

Fr{ Isls rqeslp puarp{'esen6uad ue44a1a[->1a1a[uau 6ue6 pq relEuoquauuep '1eu>1e1au 'eutq6uatu 'elacuaul uelupreqDuaru JPIps Pueln

,,'uelue ue6uap lepqsue4efta6uau Inlun ueluqEunuaur e6ulnpnpuad uep'uebueral-6uera1ueDuap lepqs ueryleFauau uep ]epqs {rqun uep66ued epe qlseut t6e1as (-qe1ze]6nhtr 6uero-6upro qalo uqelqlp 6ue6 qradas-rljp{ erp6au ue4nq)uelsl ere6au lnqa$p ereDau rqens e/\ qeq 'ue6uepued;aq e{arahtr,,

srr'ele{raq III,Ptusl IV

o ' . ' - t l , , - , t - c t ! , o t l , t

.P alwl cCP gJ*AJI ./t=-1

" Mencela orang muslim adalah kefosikan dan membunuhnya adalahkekut'uran."t+6

Berdoa Kebaikan dan Kebahagiaan Untuk Penguasa

Ulama salaf berpandangan bahwa mendoakan kebaikan dankebahagiaan unfuk penguasa adalah Sunnah, karena kebaikan merekamerupakan kebaikan bagi umat -seluruhnya-, negara, dan rakyat.

Imam Al BarbaharilaT berkata,

"Bila kamu melihat seseorang mendoakan kejelekan bagi penguasa,maka dia adalah pelaku hawa nafsu. Bila kamu mendengar seseorangmendoakan kebaikan bagi penguasa, maka dia adalah pelaku Sunnah."

Fudhailbin Iyadh berkata, 'Andai aku mempunyai safu doa yangmustajabah (dikabulkan), maka akan kugunakan untuk kebaikanp€nguasa." Beliau ditanya, "WahaiAbu Ali, jelaskan hal itu kepada kami."Beliau menjawab, "Bila aku jadikan hal itu pada diriku, maka hali ituhanya terbatas untuk diriku. Tetapijika kugunakan untuk penguasa, makakebaikannya akan terasa bagi rakyat dan negara.

Kita diperintahkan untuk mendoakan kebaikan bagi mereka,meskipun mereka zhalim dan sewenang-wenang, karena kezhaliman dankesewenang-wenangan mereka hanya pada diri mereka sendiri, sedangkankebaikannya untuk mereka dan kaum muslim."

Nasihat Untuk Penguasa

Menurut ulama salaf, nasihat kepada penguasa yang diperintahkanoleh Rasulullah SAW tidak dilakukan di depan publik atau di hadapansetiap orang, tetapi harus dilakukan dengan sendirian, sebagai antisipasidari memojokkannya di depan umum dan sebagai sikap preventif darikeonaran hawa nafsu orang-orang yang berhati lemah.

146. HR. Bukhari (1/32), Muslim (1/81), Tirmidzi (1983), dan Nasa'i (7ltZt, tZ2)dari jalur Zubaid Al Yami, dari Abu Wail, dari Ibnu Mas'ud.

'47. Syorhus-Sunnoh (hal. 51).

232 --- Al Alban; O Manh4 S"l"f

eez--- f"l"S lo7uo11tr I luollv lY'(wl

uqyDH Iyo,{V ut6 u!),!/Ds-snrzppIDIA u1tqDf IUout.V ug uy1{oqg IV V!9uoI'ea'tlollv on.su!'uosoq 1eferap uep e6uuelurunuau lepq 6ue6 'e6uenparl teuaEualu ueerecrquad epeuequpf ulq pl,ps uep qeleqeN utq fet6seg IV'uDsDt/ e6upeues tul,, 'elelraq n{V

'n1epeda1 ue{p}rraf,uatu ueqtuef ulq pl,es 'qe}eqeN urqfer6se11 1y uepf lrep (906) urqsv nqv nuql uPp (ZgElV) peuqv uletul 'UH '8rr

,,'e6pa1 4eq1d epe eduel't6unquas-dunqutas ue6uape6ugeqrseuau uep erseqer ergoas e6uerg:lq nep{ re>psp 1e6ups ue{qeg'{llqnd uedepeq Ip uelnq'utpuaduau ue8uap pnuue{nlelau qPPpPreuaq Sue6ledepuad 'esen6uad ue6uap ereolqlaq qepsetu tueleg,,

oo,'e1e>ilaq seqPN nuql

nqel qrqal {ep$ n.,,ey 'qe1ue>11e66ur1 e>1eru n,lun*,r3o.l;i ;5f,ipl e{l[ rde1al '{lpq nll eleru e6ueugauau elp p{tf 'Inqela>1 nuel6ue6nqeluaq uep eduqeuru a1 qepuelep e{etu 'nu:uep re6uapuau netu rrElnselrf 'ueqz.e

Fppmes qnrybuau qrfem uerp11 'uleqz(e Inpe/nes gru16uau

ql[p/t\ ueqql iuequlpf nuql pqe/{\ nu.re{ $PlaJ, 'eleryaq uPlpnua{ 'sera4

ue6uap edulupuatu uep rulueEuel yde6uau elP nF-1,, 'e1eryaq etq

(.',e{ajaLusepuruau uep elsnueru epeda>1 u{eqz }enqlaq ue}FS, 'qeryaq n{V

:-len6uadrpefuatu 6ue6'e6qe6emu uepp- ue>lqeqtueuatu Petuqv tuetul

',eduqrunlas fuen\p$4 6uero-6uer6, 'qemefuau nptlag ,ap6uqrunlas ftremeqy 6uero-6uelo {n}unneqy;qobprozy6uero-buero eped snsnl+l nI qe{edv, 'e6ueyaq n4y

,',,D4DJau 6urfuo-6u1{uo tlDlopo DlaJauJ ofiuqnffiuntag,,

" ^ r ;

L t F ) a a ^ t 6 \l ; ; o > Y \ ' r l u l

'6epqe$aq d1ys qeilnlnseg 'qnbuozy6uen-Euero leulelau qp[V

e6oruag, 'e1e>paq netlag ' ,qobuozyBuero-Euero qalo qnunql6l 'elPryaq

n{V ,antuerq 6uero qalo ueln{e1tp 6ue6 edy, 'e1eryaq nellag '(ueL{uef

ulq pl,es n1y, 'qemefuau ru1y ,;nue>1edet5, 'e1eryaq nelag 'e6uepeda>1

tueps ueldecn6uau n{e np1 '(e1nq 6ue6 6uero) eJnV wq qeilnpqvepedalFuelep ru1y,, 'e}e$aq -ue4le6e^fiuaLu- uPt{tuef ulq pl,ps

:qeppe e6qlppgeq

g€

Memberi Semangat dan Ancaman dengan Allah dan Hari Akhir

Orang yang memberikan nasihat kepada penguasa diharamkanuntuk berlaku keras atau memberikan julukan dan sifat yang jelek kepadapenguasr, seperti berkata, "Wahai orang yang zhalim."

Bahkan seharusnya nasihatnya menjadi sarana untukmengingatkannya kepada Allah dan hari akhir, untuk memacu dalamberamalshalih.

Ibnu Muflih Al Hambaliberkata,ls

"Seseorang tidak boleh mengingkari penguasa dalam kerangkanasihat dan menakuti-nakuti, atau dalam rangka memperingatkan dariresiko dunia dan akhirat. Dia wajib melakukan yang demikian dan haramberbuatyang lainnya. Disebutkan oleh Al Qadhi dan yang lain."

Haramnya Mengekspos Cela dan Cacat Penguasa

Diharamkan mengekspos cela dan cacatpenguasa, baik diantaraorang umum, di atas mimbar dalam khutbah, dalam karya tulis, kitab,maupun yang sejenisnya.

Syaikh Abdul Aziz berkata,lsl

"Mengekspos cela dan cacat penguasa dengan membeberkannyadi atas mimbar bukan termasuk manhaj salaf. Hal i tu dapatmengakibatkan kekacauan, sikap acuh tak acuh, tidak taat dalam perkarayang baik, dan menjerumuskan kedalam perkara yang membahayakandan tidakberfaidah."

Menegakkan Hukum Had (pidana) dan Sangsi Kepada Orang-orang yangBerdosa Adalah Wewenang Para Penguasa

Ma&hab salaf dan Ahli hadits berpandangan, bahwa seseorang(selain hakim atau penguasa) tidak boleh menegakkan hukum-hukum hodatau sangsi-sangsi terhadap orang-orang yang berdosa, karena ifumerupakan wewenang dia, walaupun ada kezhaliman dan kesewenang-wenangan pada dirinya.

's. Al Adab Asy-Syar'iyah (71175l,.r5r. Fatwa Syaikh diakhir risalah Hugugur Ra'i War-Ro'iyyah (hal.27). Kutipan

pada dua lembar terakhir ini dengan perantara kitab Muo'omolah Al Hukkom Fi DhaulKitob Wos-Sunnoh (hal. f35-139).

234 --- Al Alban; €s M""hai S"l"f

gez --- I"l"s !o7uo7t1 I luollY lY'qollDII qomlog rg wnqo(oquoyl

sltpDH Inlqv Dqrolv ouog poj-lv 1lr.qsn M (n{)qett>t uep de16ua1 eref,as dqnltpesen6uad uebuap r$lelalurraq u.repp reps qeqzpeu uolselaluatu 6ued 1ese6

'rn,

qeqzpeur eppda{ plbe} 6ued epe ue6uelelaq 6upro-6uero ue46uepague+rqr rpef 6ue6 qeqzpeu lnueEuad ered ue6uepl p r6epde 'npqep 6ue.ro-6uero ue6uep>1lp pua{lp qepns rpp} up{}nqas n{p 6ue6 peqqf

'e6uuegepuad

rsrs ruelep ueepaqrad euarp{ 6uepe>1 nele '(ue6ueluayaq 6ue6epp nep{ rnqela6uau: Iepl} Iul p1qe1[nu uep) e6u41eqas uprynlunuaur6ue6 gep epe Fqepededupse eped uru1nq ue{ru{epaqurau 6uepel nele' qeual 6ued edupeups puare{ Utlptls {epg 6ue6 pep ue6uap qe[nqraq pqruelep Duepe>pur uebuannlay 'peqpfi ueppal dnsMuaur 6ue6 ue6uern4alederaqaq epe Euepey 'urn{nq

Upp-llpp Duegual uenqep6uad uep peqil!uep pseraq rur upqr$la$ad e6urpefta1 'eqebn; ered qalo ualqrsrlasradrp6ued pq pnp up{ruorduo>16uatu lnlun buenlad ppp {eptJ

'qpuuns-sv uep ue . rn[ IV lrep Wqrrp ppp tqtstladuau6ue6 qurl qplpl-qEll uepp ledepuad eym ueeleryad uoge66uruau uep'ersnueru ledepuad re6eq.raq depeqral elnq pllbDl lrep F1p sedaFaq qpppee6upnqe61 'uepnunfal upp qeqzpptu {$pue1 uep rcnla{ upsep ue6uapueqrunlasa{ precas ptuep ered ledepuad uep ueeleryad ue4rleduecuau

He,raq {epg lul pq ed\qpq'uedap p ueqere6qp qela} eueure6eqag'qpqs-qsryeps ueueqeuad ue6uap qeuuns-s\d uep ue_rn[

1y (uq6uau) ,oqnll uep rsuan{asuo>1 uopdruatu 6ue6 'lueqlv [V tplpds

lrunuau Duquad 6u1pd 6ue6 pps fequeu dtsuud ue>pdruau n11' Vt[tol uep lDlpltsl ueBuap up]pryaq snsnql'enpa>1 qpple]I

uBpnrunlax upp qEqzPzhl {llpuP*d uPrl{EdurEcuald

,,'uoqocadtaduolopunu)Du lD4ns nun4 6uo6 odo lrap 4 q qtqal qD.ouro{ utolop Vlsow unutoupuaq nuDl 6uod odg,'Jeles ptuep qalo ue{p}e4tp ry6ueq eueuteEeqas'lueqlv

H qIIedS qalo up{qem{eplp esetlueuas 6ue6 'tut fequeue6u6uquad 6ue1ua1e11116eq selaf 'ue41nqas ttupl qe1a16ue6 peq

,nr'esen6uad qEugad ue6uap

[en]a{ 'esop uelenqrad qelad ered epeda4 ts6ues ue>luaqtuatu ne}e pDq

un{nq ue44e6auau qaloq {epq te6{er ne}e runrun 6uero-6uerg

yang jadi sandarannya, tanpa mau melihat dalil-dalil hukum (yang adadalam madzhab tersebut) dan dalil-dalil pihak yang menyelisihinya.

Perkara yang telah disepakati oleh ulama salaf adalah: tidak bolehmengamalkan pendapat yang menyelisihi sabda Nabi SAW. 'lttiba'

(mengikuti) dibidang hukumnya wajib.

Syaikh tidak membedakan akidah dengan hukum dalam hal 'ittiba'

(mengikuti). Bahkan berpandangan bahwa keduanya tidak ada yang lebihunggul satu sama lain.

Syaikh Al Albani tidak membedakan antara akidah dengan hukumdalam masalah ifrifu',bahlon memandang bahwa yang p€rbma tidak lebihberhak dari yang kedua dalam masalah iffibo'yang disunahkan ini.

Ucapan beliau dalam bab jumlahnya banyak, tetapi hanya sebagianyang aku tunjukkan, yang disebutkan tadi.

Syailch Al Albonl dltanya:

Orang-orang menuduh bahwa Anda tidak mengambil perkataanImam yang empat, atau dengan ungkapan lain tidak mengambil ijtihadmereka dalam masalah fikih. Apakah itu benar?

BellaumenJawab:

Keadaan mereka (yang menuduh dengan tuduhan ini) dankeadaanku seperti yang digambarkan oleh seorang penyair:

Orang lain yang berbuat, aku yang menanggung akibatnya.

S eol ah- ol ah aku h any aloh soso ran.

Orang lain yang berbuat, orang lain yang tidak mau mengambilijtihad para imam, atau kami yang mau mengambil ijtihad merekasemuanya? karena untuk menunhlt ilmu para penuntut ilmu harus melaluiduametode:

Pertama, mengambil (ilmu) dari satu imam saja dariempat imamyangada.

Kedua,mengambil dari semua imam yang ada.

Metode pertama adalah metodenya orang-orang yang fanatikterhadap ma&hab; omng-orang yang taqlid dan jumud, yang mempunyaidua karalrter.

236 --- Al AILan; €s Monl'oj S"l"f

Lez --- ft"s toTuovtl I luollv lY

'epqed rqes iedppuau uq6unu nele 'epqed enp ledepuau uq6unu-plr{qfnLu ueEueprl pep- pqqlntu :qeppe e6upnqeu rdepl'(ruol epedal6uero-6up.ro qalo ue{qnprqrp >1e6ueq 6ue6 eueurebeqas) ueqnpnl ne}e'ueeurq 'ueelal re6eqas ue{nq rqr e>letu 'qeps rur ue{ele>l IueI ellg

'e6uqeps ueun{Eunual ppp nluapa} rpequd euare{'nluapal6uero epedal ppFT >lepg elq re8e 'qeuuns-s\d upp ue.rn$ M lreprsuarulasuo{ qep}l 'ruqsnu u;ne{ {n}un ueldelal elarau 6ue6 'eduurel uepurpuas rqr ledua ruerur ered qalo FFIIp upp uelsueFlp qe1a16ue6 apolauuopdn:aur (urey 6ue6 ueurr selp tupur Eueroas depeqral {$pupJ rypl})ruepl ru:o16ue6 apolau :qeppp luls Ip ueryleqradrp srueq 6uetr

'pnuas e{arau erc}uP rPue{ppaquaur eduel'ureurr ered peqpfi qrunlas 1qurpbuau n{V'n{e ue{nq'ureuryercd pequfr lque6uar-u >1epq 6ue6 utel6uero edureuaqag

'o6qoqqo 6un66uouaut 6uo6 ntlo <lonqraq 6uod utol 6uotg

:pe]rre6uad qalo ue{ple4p 6ue6 ryadas n{ueepea{ erylqeq selat rpep

'p{arar.u peq$[ pque6uau {pptt upp urel 6ue6 ruerut uep (nu:p) r{pplpJpqure6uau {epg n}uayal qpqzpeu depeqral prgq 6ue6 6uero.6uer,g

'ureur ered peqqlr pqueFuau 6up66uero-6ueroqeppe e{arald 'r.{euuns-s\d uep ue.rn} 1y epeda>1,oq4g uebuap apo}au

lque6uatu e>larald 'nqu-nquaq ue{qeq'uesnlpr 'etueln ueqnpd ue6uap

ledua 6ue6 rueur eplas 6ued (eueln) ueur edruaq AAVS peuueqnhtrrqeN leun ppedal upptue+nal us{uaquau qela} DllDf D m Dry VelV

'ruerut ledua uep e6ueq

ue{nq'tuetulenruas uep (nu11) pqtuebuatu qeppe rlup{ apo}ahtr

;qndtualurelbuedede apolau uep atuetur ered pequft pqurebuau{eppFueI qnpnuaul6ue6 6ue.re>1as 6uero-6uso qalo qndualrp 6ue6 ede apolaq

'e6uure16ue6 uelp66uruau: uebuap p{arar.u uep 6ue.toas qepsepedal {$eue; eduel ureur ered depeqnl .oqq$ ue6uap np}e rquaua}qeqzpeur depeqral plbet prsr ue6uap ntu[ ]rqunuau apolau: 'tpep

'urcl qeqzppuraq 6ued rueurluep (nup) pque6uau {nlun qalouau uqe {epu p{arau 'nnpay

dvs r{PilnlnsPu epqes uePqp[V uprurr; epedal qalouau qeurad up{e {epg e{arar.u 'ntao1ta4

Bila seseorang mendapat safu pahala, maka menurut kami dia sama sajasalah, dan jika dia salah maka dia sama dengan orang yang mendapatsatu pahala.

Manusia secara umum tidak memiliki pemahaman yang baik danjauh dari pemahaman yang benar terhadap Al Kitab dan Sunnah.

Apabila seseomng berkata kepada orang lain, "la telah salah." makamereka beranggapan ini adalah celaan terhadap orang itu. Itu merupakanfenomena dari kebodohan.

Rasulullah SAW bersabda kepada Abu Bakar (dalam zuatu masalah),"Kamusoloh." Apakah itu berarti Rasulullah SAW menuduh Abu Bakar(sahabat dekabrya yang menemaninya dalam gua)? Bukan itu maksudnya.

Bahkan beliau pemah berkata pada sebagian sahabatnya -tatkalasalah dalam berfatwa- dengan kata-kata kadzabafulan (fulan pendusta).Kadzaba (dusta) dalam bahasa fuab maknanya adalah: dia salah.

Ringkasnya -sebetulnya pembahasan ini panjang- :

Kami menghormati seluruh imam yang ada dan kami mengambilsemua ijtihad mereka.

Bila orang yang fanatik terhadap madzhab berkata, "Kamimenghormati dan memuliakan para imam." maka ucapan itu sebenamyaadalah kemunafikan mereka semata, karena mengatakan apa yang tidakmereka yakini.

Dalam kitab-kitab ma&hab Hanafi -secara khusus- Ibnu Abidinberkata,

"Bila kami ditanya tentang madzhab kami, maka kami katakanbahwa ma&hab kami benar mengandung kemungkinan salah. Bila kamiditanya tentang madzhab selain kami, maka kami katakan bahwasemuanya salah, karena aku pengikut madzhab Hanafi! Ma&habku benarmengandung kemungkinan salah. Selain ma&hab Abu Hanifah (yaknima&hab Malik, Syaf i, Ahmad, AtsTsauri, Abdunahman bin Mahdi, danlainJain) dalam keadaan salah yang mengandung kesalahan!"

Itulah perkataan mereka, tertulis dan dicetak.

Jika kami berkata, "Fulan telah salah dalam masalah ini." dan yangkami maksudkan bahwa ia di beri satu pahala, maka ifu adalah suatukecemburuan yang sangat besar terhadap Allah. Sedangkan yang tercetakdi kitab-kitab setiap madzhab: "Semua madzhab salah, kecualimadzhabkami" adalah keyakinan yangwajib mereka yakini.

238 --- Al Ak"; €s Manhaj S"l"f

6eZ --- l"t"S loyuo11g I luo1ly lV

6ue6 ledepuad emqeq ue>1e1e6uau ltue{ ellq e/nqeq uede66ueraqe{arar.u unrueN'>1eq e6upnqeu elnd Suuag'ueueqeuad ueqepsaleuarc{ 6uepe4ra1 upp lrunq Pnqetu uebuap 6uepe1;a1 ltue{ lpluaule{arau rde1a1 'uleu:I ered depeqJa} IueI ueletu;oqbuad qe1tu1

'eduenpa>1qalo Ieuastp eduel peuqv tueul uep

ledepuad lqurebuau 6uepe4.ra1 uep 't,ge65 tuetul IeUasIp eduel {llehtruetul uep pquebuau:6uepe{ra} '{IIIeN tuetul repaslp edue1t,t1e65 uep

ledepuad lqure6uau bueperya] '(peuqy uep 'l,SPdS 'IIIphtr p.tadas) rnqtunfuep ledepuad pqu-re6uau: turel Euepe>lraJ'e6upque8uatu undtu,lerl e{eul-qeuuns nll pt{ ueleleduatu TpW uptul uep 'peruqv upurl 't,ge65-6sy

ueul epd uedep n{p nFI- ue6uelenpal iolEuebuaubueluai ru16eqse1afe{$a{ unuleN 'qe}H-qetH LrIePp le}arra} uep ulrquPf,ra} rqlenuas

',n{ru upp }Hbueq e{$a{ uep .nlru uple }Pes eduue6uel enpa{

1e16ue6uau Dueroasm ellqede pleq rpefuaur lppt{s emqeq epd ue{ele{Pnp-l 'ruereq e6uurn>1nq nll uelpnqrad emqeq ue>1e1e6uau urelledepuad

1de1a1 'qnqetu e6uun>1nq .nlru uep lq8ueq uep (nlru ue{e }ees ue6uel

enpa{ lol6ue8uau -rJeupH qPqzpeu uPPp- ed\qeq uetelad ru1y'ulel-ulel uep'e4arau:

nurp 'ueeruplna{'tueuJl ered puabuau IuIe{ e{eu uel{luap ue6uaq'qpuuns uep qelly IV Upp rue1s1 refelaq uep qerv eseqeq retelaq {nlunrue{ etuesraq qerfrq nptlaq e66urq ruel4edeq epeda>1ue>1u:eql6uauue6uap rue4 epedal qerabnue traqtuau lue{ qqpg np.1 'lJeueH

qeqzpeu lnuebuau e6uqrun1as PuPs Ip ulelsl 'IJeueH qellzpeu puabuaue6ueq rulua6au IC

'SeueH qeqzpeu lnueEuad Euerom e6qesu.t nW 'ureuil

eredpnurm oeuuoqbuaul ltue>lP/Y\t{eq Is{es tpeluau Iure{ ueppeay'e6uuopeuaquau lPdeP elq rp6p lenEuad

rebeqas $Inq ue{qqnqlp p{Ptu'tuetul ered qeuroq8uau n>1e6uau et

eures 6ue61ees eped np1 'uereuaqa>1 r$Iuaut e8n[ urc1 qeqzpeu-qeqzPeued\qeq uen4e6uad uep uee6req6uad eduel e6uuep undlqrpas rasaEraqeduel e6uqeqzpeu.r 6ue6aulau qn6a1 olarau uep bueroas qePS e1g

' tueult erpd [eu:roq6uau.tplarar.u e/y\qeq tuqe6au: e1n1 e6edns apetuqv ueull t1n>lt6uau et

eupur 6ue6 qepseul LTIeFC al4PW qeqzpetu unryEuatu et ede qePseulu:epq al,lJe6s qeqzpeur qnryFuaru IJpueH qpqzpeu depeq;al p1ge16ue6buuoas qelede pq ureiep lue>l epeda4 eduue4plnqulaLu srueq e{arau

e>ptu lnfntreuaq-reuaq p{aratu epqedy 'tuetul ered qeuroqFuau uepqru16uau 6ue6 prplel rlqe ered ue{nq'tueu;l ered r1ru16uau ltue{

EhTueTffilsll

menyatakan, "Mengangkat kedua tangan saat akan mku' adalah mahruh"merupakan pendapat yang salah, maka ini merupakan celaan terhadapImamAbu Hanifah.

Kalau demikian, maka apakah yang kalian katakan terhadappemyataan, "Ma&hab kamibenar dan mengandung kemungkinan salah?"Sikap kalian yang seperti itu adalah celaan terhadap semua imam dalamseluruh perkataan mereka. Dengan begitu mereka terperangkap dalamsikap menyafukan dua perkara yang saling bertentangan.

Kita mohon kepada Nlah Azza wa Jalla untuk membimbing kitadan mereka, agarmenghormati serh mengikuti para imam, sesuai denganmanhaj yang mereka gariskan, bukan seperti perbuatan orang-orang yangmelakukan taklid buta.

Aku katakan:

Inilah sikap yang ditunjukkan oleh Syaikh Al Albani terhadap imamyang empat. Beliau telah menjelaskan pandangan yang dikemukakannyainidengan menukilperkataan-perkataan penting dari para imam yangempat tentang larangan mengikuti mereka tanpa mencerrnati dalil-dalilpendapat yang mereka uraikan.

Beliau telah mengh iasi kitab ( nya ) Sh fof S hal at N abi SAW denganmembeberkan perkataan-perkataan ini pada bagian muqaddimah.

Yang pertama kali dimakudkan dengan manhaj salafi adalah ifriba'(mengikutiAl Qur'an dan fu-Sunnah) dan meninggalkan taklid butaterhadap perkataan yang tidak berpatokan pada dalil syar'i yang shohih.

Itulah madzhab sahabat RA.

Mereka sering sekali mengatakan so/oh kepada seseorang yangmengeluarkan suatu pendapat yang tidak dilandasi oleh dalil shahih.

Pada pembahasan terdahulu telah disebutkan nukilan -dalammasalah wajibnya witir- dari Ubadah bin Ash-Shamith RA, dimana beliaumengingkari Abu Muhammad yang berpendapat witir adalah wajib.Perhatikan cara beliau berkata, 'Abu Muhammad telah berdusta", yaknikeliru.

Demikian pula kesalahan yang ditujukan kepada Ibnu Umar RAtentang umrah Nabi SAW dibulan Rajab, dan cara Urwah bin Zubairberkata, "Maka kami enggan untuk mendustakan dan membantahnya."Hingga akhirnya Ummul Mukminin Aisyah RA membantah Ibnu Umar,beliau berkata, "Semoga Allah mengampuniAbu Abdunahman (lbnuUmar -penerj), karena beliau SAW tidak pernah umrah di bulan Rajab.

24O --- Al Albani €t Manhaj S"l"f

WZ --- I"I'S loyuoya1 I luo1lv lV

r/rr/Dr/s peuesuebuap (ZLVlll r,forfg-dsyqrbDuo f qetr{ urepp rbeqreg IV qalo ueltedemt.rt(l 'rcr

.' lL66Z)

qefe61 nuql uep'lgI6ld rurlsnhl '(g0t/i) ueqlng tuetul qalo ue1]e6emtrlcl esr

e-reryad rnqela6uau uep'qe,prq Irep qeuuns qpluaur 'tueleq uep PPL{puabuaur e18uer ulelep ppr{$[ ru>1e6 't66uq 6ue6ledua1eduurp {nlunqrlruaur nprlaq rde1a1 '{plnq prplpl ualp66utuau pq uepp ledural uepupruez deuasrp nurl rlqe upseleq uep renlal {epq lueqy IV t{}tleds

'vsqe*rns?Hqeuunspnsasq"F*rE*Ltfi 1ruT,[ffi1$?:il:3rqrsrla6uaur 6ued rqensas nlqelq uepp ue{nuauau uetlel e11qedy,,'eleryaq e{$al I,lJe6S ruprur qeuqeratu Dilof Dm Dzry LIaIH eboruag

'ueqruap Sued pq uep qnelelaratu pqeped'elarau: eped ue>pnqal ue)flpqsuau egas uelqaloqradp>p1 6ue6 ere4rad p{aratu erueu se}e ue{qaloquaLu uep 'elarau se}pueqepsa{ ue{n{elau qpla} el e{etu 'qeuuns-sld uep ue.rn$ 1y lqtsla6uaruundl4sau e{anur ueelopad pqtueEuau ne}e elarau ledepuad qnlt6uau

Inlun ersnue[u >lefebuau rueull ered emqeq eqFueserd:aq edets6ueJeg'nlnqepral uellnqasrp qe1al 6ued ede Eun>lnpuau rut ie6emtg

,,'e6uue11e66utuau n{eueq {osa pqeped lul lreq n4ledepuad pqrueEuau: ntupl efes estq euare{'rulgep re6uap ne>16ua 6ue6 enuas sllnl ne>16ua ue6uep'qqPA leqe^f\no16ua upqrsey,, 'elopaq qellueH nqv ueq rqpns, 'e1e>paq re1nz

',qeJIueH nqy ueeleryadsrpuatu undrruel np-l 'lure1 pueslaq ueseH IV ulq pPuueqnhtr epas

Jnsn1 nqv uep 'qelueH nqv fuelepuaur esequeuas npp ILUey, 'elogaq

rcyq te5uapuau n4y,, 'Ele1taq pl 'uHeCI ulq F{pel [V une,nN nqy epeda>1redues Wltoqs ppups ue6uap (VZVttil poqdqogq\UoI (e6u)qe1q utepprpepq6eg H qlqlpqy IV qalo ue>11e6emurp 6ued qepul qe>16ue1y

'nlr enuasnep DIID7 Dm ozzv qelp epeda4 Eunpurpaq elly 'IeJIu nele 'uet>16uapal'uerouaqa>1 ledepral e6urleq ruelpp 6ued e>1aratu tlenf,a{ null IIqeueqppsa{ epas ueqeualal rref,-rrpcuatu 6ue6 epe {epq qpqas '(elaruau:

{rqun uelnq) uereuaqal tedecuaru {n}un qe}ueqtuatu uetbeq eped

{nseu eduentuas uep le6ueqle6ues nlt qradas uerpefa1-uepefay

*r,,'e6uPuJegaqrpr.un nuql uP{urelau qerun ue{nlelau qeurad >1ep4 e6nf /Yvs lqeN

yang boleh dari yang tidak boleh. Inilah keadaan para ahli ilmu disetiapwaktu dan tempat; berijtihad, meninggalkan taklid, meninggalkan fanatikmadzhab, lalu mengikuti Al Qur'an dan As-Sunnah.

Apabila Al Hafizh Al Kabir lbnu Syahin ditanya tentangmadzhabnya, maka beliau menjawab, 'Aku Muhommadi (pengikutMuhammad)."rss

Beliau memangpantas menisbatkan diri kepada Sunnah NabiSAW,sebab bila beliau menisbatkan diri kepadanya, maka ia menisbatkan dirikepada kebenaran nyata yang tidak terdapat padanya kebatilan dari depanmaupun dari belakangnya.

Apa yang disebutkan terdahulu tidak berarti diberi pahala orangyang tidak ada ilmu padanya tentang dalil-dalil hukum, lalu mengeluarkanhukum-hukum dengan dalih meninggalkan fanatisme madzhab, dan keluardari kungkungan taklid yang tercela. Bahkan yang dimaksud adalah:mengumpulkan dalil-dalil hukum, mencermati perkataan para imam salafdan khalaf, lalu mendukung salah satunya berdasarkan indikasidalil-dalilsyar'i, dan meninggalkan sikap keluar dari perkataan tersebut denganperkaatan baru yang diada-adakan. Hal ini merupakan dalilpaling kuattentang komitnen terhadap manhaj salafi dengan madzhab-madzhab ahliilmu, tetapi dengan memilih yang paling tepat dengan ketenfuan-ketenhrandalil-dalil yang shohih. "

I{aidah yang penting tentang meninggalkan ma&hab dan taklid butaini bertemu lansung dengan asas foshliyoh dan tarbiyah yang telahdijelaskan terdahulu. Karena sesungguhnya termasuk toshfyoh (pemumiankembali) ilmiah yang diharapkan adalah memumikan kitab-kitab fikih daripendapat-pendapat lemah yang tak ditunjang oleh dalil-dalilshohih. Danini merupakan asas paling mendasar dalam memperbaiki akhlak, danmenegakkan ibadah terhadap DzatYang Esa Lagi Maha Perkasa diatasasas shohih dari Al Qur'an dan Sunnah. Apabila hal ini telah diketahuimaka diketahui pula bahwa , Salafiyah adalah "lslam yang mumi.

lss. Beliau mengatakan hal ini apabila disebutkan di hadapannya madzhab Syafi'idan madzhab lainnya. Perkataannya tersebut mengakibatkan sebagian orang mengirabahwa beliau tidak memiliki ilmu tentang fikih, sementara beliau termasuk imam ahlihadits. Sedangkan fikih para ahli hadits bersumber dari Al Qur'an dan Sunnah, sesuaiyang dikenal dari madzhab mereka.

Sangat jauh kemungkinannya bila Ibnu Syahin tidak tahu tentang fikih, sementarabeliau memiliki ilmu yang sangat luas tentang riwayat, dan karya-karyanya mengenaiI'tiqad Ahlus-Sunnah wal Jama'ah serta tafsir Al Qur'an yang mulia.

Yang beliau maksudkan dengan hal itu adalah: tidak menisbatkan diri kepadamadzhab tertentu, tetapi menisbatkan diri kepada Sunnah Nabi SAW.

242 --- AlAlLan; €s Ma"l'"i S"l"f

eVZ --- I"t"S loyuoytg I luDllv lV

rlep leeJuetu pqureEuaur esrq ue^1e 6ue:o-6uero uogelueEuau 6ue6 qeqas uelednrau(ueseralal uep uenle{al uep qneO ryeq 6ue6 leqrseu uep qemlep urelep uelnqualay'DlD,DJ qeilV ueyela1 qe^qpp]aq tuelep rur t:eq eped Ueles r.ep qalo 6ue6adrp qrfem 6ue66uquad:a1 leq Inseulal rur rueqlv 1y r{IIedS qalo uellnqasrp 6ue6 qppleX ssr

6uo6otocuDuuapD\arautqD*oyoqr"ff i\fr'urPrtJiH#":";l'r;J'lif,uo6uap nu-qqory uopf opoda4 prsnuout) qopras,,'qellv ueurrl

'tuelsl

epedal qem{epraq ur8ur 6ue6 6uero deqas t6eq rsese 6urpd 6ue6 qepuluoledruatu 6ued'qemlep ueqrfema>1 rcDeqas e{arau ruaAuaur e1ry

'qeuuns-ry uep ue..rn$ IV Irep Euedurduau 6ued Llepple uepp 1r4es Euepase{arau e^\qeq uqe6 e}q puarpl 'qpuuns-sv uep ue.rn} IV epedalruaduau {n}un rup{ qe/y\{ep qreqraduau rtuel unrupu 'qeuuns-srd

uep ue.rn$ IVdepeqral upueura{1o>1od uep e{arau urp uelqnefuaru

Iepg e]1y 'LllqDqs 6ue6 plep-lrlep uep ueselafuad tuelep uel]nqasn{e qela} eueure6eqas 'qrpqs-qsn}eps fequeu uebuap ua]srsuo{ eyasqeuuns-s\er uep ue .rnO 1y uebuap qn6al bue6adlaq {qun elsnuPul enulas

1e[e6uau u-tepp e1q e6edn epeda>1 qalouau srueq elnl edurrqly

:elelraq nPlag' olo,Dlqelly epeda{ qemlepraq prel e1e1 6ue1ua1 r,ep ered epeda>1 IueqlvH Lpt1eds uep Duquad leqrseu uerc]un ue6uap Iul qelq rrrq{e n{V

I-V(I VUVd YruNN DNIINflJ TVIIISVN

Wajib bagi kita untuk tidak menyepelekan orang-orang yangmenyimpang dari manhaj Salafush-Shalih. Bukan hanya dalam masalahhukum, namun juga dalam berbagai masalah akidah, sebagaimana telahkami sebutkan dalam perkara yang berkaitan dengan sifat dan adzabkubur, serta lainnya.

Kami mengajak mereka dengan cara yang baik; tidak berlawanandengan mereka dan tidak meninggalkan mereka, karena sabda RasulullahSAW.

t ' i o . t 2 , , o . . 7 '.>i )L*r U+W'AIIah memben hidayah kepada reseorang melalui kedua tanganmu(kekuasaanmu) Iebih aku cinta daripada (mendapatkan) unta yangmerah."ls7

Wallahu a'lam,

Walhamdulillahi Rabbil Alamiin.

r. HR. Bukhari (3122) dan Muslim (411872lldarijalan Abdul tuiz bin Abu Hazim,dari ayahnya, dari Sahl bin Sa'd. Didalam hadits yang panjang tentang keutamaan AliRA, dan lafazh yang jadi syahidnya, "Alloh memberi hidoyah kepodo seseorang meloluikeduo tanganmu (kekuosoanmu) lebih aku cinto daripoda (mendapatkan) unto meroh."

Hadits itu mempunyai jalan lain dalam Bukhari-Muslim, juga dari riwayat Ya'qubAI Qari dan Abu Hazim.

^ o .t | . e - . i t

dJJl d;J-6J d). tn r , o t o t i ,

f 'r q,lL.

2M --- Al Alban; O Manhai S"l"f

http://kampungsunnah.wordpress.com