LNI 1013 : AGAMA DAN LNI 1013 : AGAMA DAN MASYARAKAT MASYARAKAT

PENGARUH AGAMA KE ATAS EKONOMI

Sambungan…

Di samping memberi rangsangan ekonomi, agama juga memberi kesan ke atas perkara-perkara berikut:Corak dan kegiatan ekonomiInstitusi dan agensi ekonomiPeraturan/ Undang-undang berkaitan

dengan kegiatan ekonomiPerkara di atas menepati ‘religion-

market model’ yang dikemukakan oleh Robert Barro (2003)

‘Religion Market Model speaks about the way government interacts with religion and influences the extent of participation in religion--or even the extent of religious beliefs. …In one way or another, the government will be influencing the amount of formal religious activity. One example of this influence is the establishment of an official religion in a country’Robert Barro (http://www.heritage.org/Research/Lecture/Religious-Faith-and-Economic-Growth-What-Matters-Most-Belief-or-Belonging)

Corak & Kegiatan Ekonomi

Sistem ekonomi di negara yang dibentuk atas landasan keagamaan (seperti negara-negara OIC) sebahagian besarnya selaras dengan ajaran agama.

Lantaran itu, boleh dikatakan corak dan kegiatan ekonomi penduduknya adalah berteraskan prinsip-prinsip agama (Islam)

Bagaimana dengan corak dan kegiatan ekonomi di Malaysia yang menjadikan Islam agama Persekutuan?

Bagaimana pula dengan pentadbiran negeri Kelantan yang dikuasai oleh PAS?

Sejauhmana Kerajaan Persekutuan dan Kerajaan Negeri memantau dan menyekat perkembangan ekonomi yang disifatkan sebagai bertentangan dengan ajaran agama?

Institusi & Agensi Ekonomi Institusi dan agensi ekonomi dalam

negara berteraskan agama juga beroperasi atas asas-asas dan prinsip-prinsip keagamaan.

Di Malaysia institusi dan agensi seperti Bank Islam, Takaful Islam, Lembaga Tabung Haji, Lembaga Zakat, Baitulmal dll ditubuhkan bagi menguruskan hal-hal ekonomi penduduk Islam.

Institusi dan agensi di atas juga merupakan alternatif kepada institusi dan agensi lain yang tidak beroperasi atas asas-asas agama.

Pada pendapat anda apakah perbezaan operasi Bank Islam dengan operasi Bank perdagangan lain di Malaysia?

Kegiatan ekonomi di negara-negara yang berteraskan agama akur kepada peraturan serta undang-undang agama.

Di negara Islam misalnya, undang-undang agama berkaitan dengan haram-halal dalam perniagaan sentiasa dipatuhi dan dikuatkuasakan.

Peraturan & Undang-Undang Ekonomi

Ini termasuk memantau perniagaan makanan dan produk halal oleh syarikat dan firma ekonomi.

Umat Islam di Malaysia juga dilarang berniaga atau turut terlibat dalam perniagaan yang haram di sisi agama

Selain itu, kegiatan seperti perjudian, pelacuran dsb juga dilarang dalam kalangan penduduk Islam di negara ini.

Walau bagaimana kegiatan-kegiatan lain terutama dalam bidang hiburan dibenarkan (tertakluk kepada pemantauan).

Pada keseluruhannya ‘religion-market model’ ini mempunyai matlamat tertentu antaranya untuk memupuk modal kerohanian (spiritual capital) kepada penduduk-penduduk di samping mempertahankan kedudukan agama dalam masyarakat.

Like other forms of capital, spiritual capital formation depends on delayed gratification. Future benefit is weighed against immediate consumption. In the same way that money capital can accumulate in savings accounts and investments, so too spiritual capital can be built up over time through the habits of the heart and realized in mediating structures such as families, religious institutions, social groups, and schools, as well as in the wider culture. (It should be remembered that when critics complain about the lack of or the unequal distribution of capital in the modern world they too often forget that spiritual capital can be as important as other forms of capital in restoring communities or building nations.)

Theodore Roosevelt Malloch (http://crf.hudson.org/articledocs/FreetoChoose.doc)

Economists such as Barro (2003) have concluded that religion has a demonstrable effect on economic growth and development. Religion affects outcomes by fostering religious beliefs that influence individual traits such as thrift, a work ethic, honesty, and openness to strangers. Beliefs in heaven and hell affect these traits by creating perceived rewards and punishments that relate to good and bad lifetime behavior. These are facets of spiritual capital, stored up over time in a culture.(Ibid)

PENGARUH EKONOMI KE ATAS AGAMA

PENGARUH EKONOMI KE ATAS AGAMA

Ekonomi mempunyai dua pengaruh ke atas agama iaitu:

1. Pengukuhan agama2. Kelunturan/ keruntuhan agama

PENGUKUHAN AGAMA

Dalam keadaan tertentu perkembangan dan kemajuan ekonomi mempunyai impak positif ke atas agama.

Contohnya, kemajuan ekonomi membawa kepada pertumbuhan institusi agama bagi menyesuai serta menyelaraskan kegiatan ekonomi penganutnya.

Perkembangan ekonomi juga merangsangkan sumbangan bagi pembinaan rumah-rumah ibabat dan badan-badan kebajikan yang lain.

Di Malaysia misalnya, pembinaan mesjid banyak mendapat sumbangan daripada tokoh-tokoh korporat yang berjaya.

Masjid Al Bukhari Alor Setar Kedah

Dalam kes ‘religion-market model’ tindakan pemerintah memupuk modal kerohanian (spiritual capital) seperti ‘fostering religious beliefs that influence individual traits such as thrift, a work ethic, honesty, etc’ adalah antara pengaruh yang membawa kepada pengukuhan agama.

KERUNTUHAN AGAMA

Perkembangan atau pemodenan ekonomi tidak kurang membawa kepada kelunturan dan seterusnya kepada keruntuhan agama.

Ini dihubungkan dengan ‘secularization model’ atau ‘modernization theory’.

‘Secularization model’ membuat andaian apabila ekonomi bertambah maju manusia menjadi kurang beragama (less religious).

Mereka kurang beribadat dan tidak mementingkan agama dalam kehidupan seharian.

The Modernization theory posits that as an economy develops and gets richer, certain societal institutions and features change in a regular way. The Secularization hypothesis applies this theory to religiosity: As economies develop and get richer, people supposedly become less religious. "Less religious" is measured either by participation in organized religion (e.g., church attendance) or by certain indicators of religious belief.http://www.heritage.org/Research/Lecture/Religious-Faith-and-Economic-Growth-What-Matters-Most-Belief-or-Belonging

Secularisation Theory is the theory in sociology that as society advances, religion retreats. Intellectual and scientific developments have undermined the spiritual, supernatural, superstitious and paranormal ideas on which religion relies for its legitimacy. Therefore, religion becomes more and more "hollow", surviving for a while on empty until loss of active membership forces them into obscurity.(http://www.humanreligions.info/secularisation.html)

Moojan Momen (1999) says there are five ways of looking at secularisation:1. Decline of popular involvement in institutionalized religion. This can be seen in the decline in church attendance, with fewer marriages, baptisms and funerals being performed under religious auspices.2. The loss of prestige of religious institutions and symbols and the decline in influence of religious organisations.(http://www.humanreligions.info/secularisation.html)

3. The separation of society from the religious world, so that religion becomes purely personal matter.4. The loss of the idea of the sacred. As science increases our understanding of humanity and of the world, the area of 'mystery' and the supernatural decrease. 4. Religious groups themselves become increasingly concerned with the things of this world rather than the spiritual world.(http://www.humanreligions.info/secularisation.html)

Sejauhmana pemodenan membawa kepada kelunturan agama di Malaysia?

Adakah kes rasuah, penipuan, jenayah kolar putih dll berpunca daripada pemodenan ekonomi?

Pada pendapat anda model mana yang lebih dominan dalam konteks hubungan agama dan ekonomi di negara ini – ‘religion-market model’ atau ‘secularization model’?. Beri justifikasi.

Setujukah anda dengan pendapat yang menyatakan kedua-dua model di atas beroperasi serentak di Malaysia?

SEKIAN