Clase Arte y Religin

Mara Cecilia Bralic Acta clase 28/04/2015

1. Objetivos:

- Comprender la forma como el arte influye y se deja influir por el acto religioso

- Percibir el acto religioso como objeto de estudio del arte

- Exponer la importancia de la interpretacin artstica dentro del contexto religioso y su

colaboracin en el proceso actual de evangelizacin.

2. Palabras claves: rito, drama, teatro sagrado, asociatividad

La influencia y rol de las artes en el fenmeno religioso, tiene como primera aproximacin

universitaria y disciplinaria con la investigacin emprica1 del rol de las artes en la cultura y en sus

manifestaciones religiosas en lo particular, tanto en el mbito del culto como en el mbito

cotidiano de la sociabilidad.

Desde la teora de Pedro Morand sobre la identidad cultural y el dialogo de la religiosidad en

Amrica Latina, se descubren distintos problemas que enfrentan nuestras sociedades a la hora de

modernizar sus estructuras sociales, no solo desde un punto de vista ideolgico o tecnocrtico,

sino desde la historicidad cultural, como concepto correlativo pero distinto, para analizar y

observar la sociedad y cultura. Desde el lado de la sociedad, la pregunta nace por los procesos

racionales que garantizan el orden y funcionalidad de las estructuras, mientras que desde la

cultura se plantea que el protagonismo de la historia, no tena que ver con las estructuras sociales,

sino con la comunidad como sujeto hermenutico. Esta teora permite la posibilidad de observar

crticamente nuestra historia institucional desde nuestra historicidad como cultura, dando seales

iluminadoras, en el contexto de una generacin identificada por el protagonismo poltico y las

luchas ideolgicas en torno de las reformas institucionales.

A partir del texto sobre modernizacin y cultura en Amrica Latina, se logra comenzar a entender

las contradicciones de las pretensiones voluntaristas de transformar las sociedades,

desconociendo el peso especfico de la tradicin cultural, como motor del dinamismo de los

procesos sociales. As, la idea de observar la historia desde la intrahistoria (historicidad de la

cultura) y mirando desde el origen, permite encontrar una experiencia de encuentro entre pueblos

complicados en el acontecimiento total de tener que convivir entre distintos, recordando que

nuestra cultura se basa en la co-presencialidad y no en la soledad. En este sentido, el concepto

de cultura, nos pone ante un fenmeno que tiene el carcter de una representacin social. Se

descubre que la cultura es un fenmeno como un acontecimiento, una representacin social en la

vida misma, ms que el desarrollo de una idea o argumentacin. La cultura surge en torno de esta

representacin social que pone en movimiento el destino personal y comunitario,

transformndose en un fenmeno dramtico, una puesta en escena digna de ser estudiada.

1 Bralic, Mara Cecilia y cols. Simbolismo de la liturgia en Chile. CELAM 2007

Existe una aproximacin cercana entre cultura y arte, concluyendo que existe una teatralidad

cultural antes del teatro mismo. El drama en cuestin, es la verificacin de la configuracin del

mundo como una morada propiamente humana, es la operacin de transformar el mundo en una

morada donde uno se halle. El ser humano necesita hallarse y la cultura surge en torno a este

drama, tratando de reconocer este lugar como el lugar propio. La cultura se trama y se construye

a partir de este drama, en virtud del cual, las sociedades representan las diferencias especificas de

sus modo de entender lo especficamente humano. Se trata de un drama en curso abierto,

dndole mayor dramatismo, debido a que destinalmente estamos sometidos a l. Estando desde

el lado de la cultura se debe reconocer un principio de realidad, que permita valorar el encuentro

social con los dems como un nexo contingente y absoluto, es decir, per se sagrado. As se intuye

que el drama originario, en su ncleo, es religioso2

Toda sociedad tiene en su base, una hiptesis de realidad, que los hombres adquieren a travs de

la experiencia religiosa, que se manifiesta as misma como algo real (auto referencia). Es

interesante el hecho que este reconocimiento de lo sagrado no acontece como algo espontaneo

sino como algo que marca el destino de la comunidad, transformndose en un acontecimiento

dramtico. As, desde este punto originario, la cultura nos pone ante un teatro sagrado3, en virtud

del cual, se encuentra un principio de realidad que no solo permite estructurar y ordenar la vida

social, sino que permite valorar el nexo social como algo real.

En nuestra historia como Amrica Latina, el principio clave de una sntesis cultural novedosa no

fue el logos sino el rito, poniendo a este ultimo como clave hermenutica, generando una

interpretacin del mundo en continuidad con los pueblos originarios. Es decir, no se da como una

transaccin o negociacin entre discursos contrarios, sino ms bien como la participacin de todas

las gentes en un mismo espacio sacro que los convoca4. Nuestro patrimonio nos exige entrar en el

universo de las imgenes, de las formas visuales, de las esculturas, de las danzas, de la narrativa,

de la teatralidad, de todos estos elementos con los que celebramos nuestras fiestas. Esto, en el

arte adquiere una dimensin especial, cumpliendo en este proceso, una funcin no solo esttica

sino fundamental, en la medida que se pone en manifiesto este nuevo ethos con las sntesis de

culturas ms diversas. El arte, por si mismo, testifica la emergencia de una novedad que exige una

epistemologa distinta, de entender quien es el sujeto que se est tratando de auto- comprender

mediante ella. En lo post moderno no se puede prescindir de la cultura del texto ni de la oralidad,

por el contrario, se necesita reconocer esta confluencia.

Es necesario comprender que la investigacin, en relacin, al fenmeno cultural desde las artes

no solo debe realizarse desde el estudio disciplinario sino comprendiendo que la obra est en la

vida misma de la comunidad. En la pelcula, el camello que llora, se observa este hecho, donde se

demuestra la recuperacin del vnculo del arte con la realidad (restaura la relacin de los

personajes con la naturaleza).

2 Eliade. Sagrado y Profano. Hierofana como drama donde los hombres buscan reconocer los objetos como

manifestacin de lo sagrado. 3 Artoud. A. El teatro y su doble. 1938

4 Morand. P. La sntesis cultural hispnica indgena. Teologa y Vida.

Mediante la visin sociolgica de la religin, como entidad funcional en la cohesin social, se logra

explicar la convergencia con las artes en su fundamento de la sacralidad, teniendo como foco la

consagracin de la vida y no solo una experiencia esttica. La sacralidad se consigue a travs de la

testificacin o identificacin de la experiencia por parte de una comunidad, transformndola en

algo dramtico total. El acceso a lo sacro, no solo debe ser mediante la aproximacin disciplinaria

sino tambin de la pregunta personal, cultural o social.

Por ltimo, la vida, la formacin de comunidad, el ncleo religioso de la cultura, es el orden de la

sociabilidad. Si ponemos el arte en servicio de esto, podemos fortalecer la sociabilidad a travs

del trabajo asociativo. El concepto del barroco recuerda el poder de las artes en la vida, como

recuperar la vida, como trabajar en una dimensin olvidada. No se debe olvidar la mirada

disciplinaria pero complementarla y posicionarla en una situacin comunitaria.

El teatro hace una diferencia entre personas e individuos. Las personas somos actores, desde el

punto originario, una representacin frente a otros. Es en este punto, donde lo religioso entrega

sentido a la vida y al drama que ella conlleva. Se plantea en el caso de la liturgia un teatro sagrado,

donde los hombres, fieles y celebrantes estn arriba del escenario, del lado de los actores. Y los

dioses, del lado oscuro del escenario, invisible para los actores: el de los espectadores. Se puede

creer o no en ello, pero solo si consideramos esta pretensin se vuelve visible la teatralidad de

nuestro actuar, hacindose comprensible, en un sentido hermenutico, lo que all realmente

acontece5.

En conclusin, el arte se relaciona y se posiciona con la religin, entendiendo la convergencia con

el drama originario, donde se representa una realidad para validar el nexo entre las personas.

Solo cuando esto se valida dentro de una comunidad se puede llegar a lo sagrado. Es importante

destacar, que desde la perspectiva de nuestro rol como actores en el escenario del mundo, se

puede abrir o no la posibilidad, de creer en la hiptesis que el mundo y nuestras vidas son una

puesta en escena que solo tiene sentido si desde el otro lugar del escenario encontramos nuestra

contraparte: los espectadores.

5 Bralic, Mara Cecilia. Simbolismo de la liturgia en Chile. CELAM 2007